Adolf Paster

3-5-4
Egy mindenki számára
megélésre érdemesebb jövő alapképlete
avagy:

Személy- és munkaközpontú, szabad,

igazságos elosztású, természetes
gazdasági és tulajdoni rend

a XXI. századra

Modelljavaslat mindenkinek!

Ezt a mappát családomnak és barátaimnak ajánlom,

akik támogatnak egy igazságos elosztású gazdasági reformért
végzett munkámban.

Ajánlom továbbá mindazoknak, akik a múltban

mindazon előzetes munkákat elkészítették, amelyek nélkül
jelen írásom nem jöhetett volna létre.
Soha ne feledkezzünk meg róluk!

Eredeti
Adolf Paster:
„3-5-4“, oder: Person- und arbeitsorientierte
freie, verteilungsgerechte und natürliche Wirtschafts-
und Eigentumsordnung für das 21. Jahrhundert

Utánnyomás és sokszorosítás engedélyezve.

Kérjük, juttassanak el 2 példányt dokumentációként a szerkesztőséghez.
 minibro8

Az emberi jogok általános nyilatkozata

1948. december 10.

1. cikkely

Minden ember szabadnak és azonos

méltósággal és jogokkal születik.
Értelemmel és lelkiismerettel bírnak
és a testvériség szellemében kell
egymással találkozniuk.

3-5-4
Egy mindenki számára megélésre
érdemesebb jövő alapképlete!

a) Piaci értékesítésre és tulajdonlásra alkalmas termékek

3 b)
c)
mindenki számára
Erőforrások elosztása mindenki számára
Igazságos munkajövedelem mindenki számára

|
a) Igazság

5 b)
c)
d)
e)
Igazságosság
Szeretet (Szolidaritás)
Testvériség
Demokrácia

|
a) Valutareform

4 b)
c)
d)
Földreform (mindenki részesedik)
Szabad verseny (igazságos elosztás mindenki számára)
A társadalom szociális védő szerepe

Testvérednek ne kölcsönözz pénzt, gabonát

507658520.doc 28.01.2021 -2- apa
 minibro8

vagy bármi más jószágot KAMATRA.

MTörv 23,20

507658520.doc 28.01.2021 -3- apa

 minibro8

Néhány bevezető megjegyzés

Nem titok, hogy a legtöbb embernek nagy problémát okoz úgy megszervezni az életét, hogy az
önmaga számára, ugyanakkor azonban a környezete számára is hasznos legyen. Többnyire
inkább az a helyzet, hogy az emberek maguk húznak hasznot a tevékenységükből, de szinte
mindig a környezetük kárára. Az eredmény: Feszültségek keletkeznek, amelyek nagyon gyakran
háborús konfliktusokká fajulnak, ahogyan azt 1945 óta elég gyakran megélhettük, bár az én
generációm újra és újra, minden adandó alkalommal hangoztatta: SOHA TÖBBÉ HÁBORÚT! E
fogadkozás ellenére 1945 óta több mint 160 kisebb nagyobb háborút folytattunk. Egy nyereség- és
kamatközpontú, profitmaximáló gazdaság, amit a felelősök nagy része fenntartás nélkül vall,
kizsákmányolás. Márpedig a kizsákmányolásnak semmi köze az IGAZSÁGhoz,
IGAZSÁGOSSÁGhoz és a SZERETEThez (szolidaritás).
Akkor hát mik azok a társadalmi okok, amelyek a rendkívüli feszültségekhez vezetnek?

Az ok az, hogy nem tudják, mit is jelent valójában az IGAZSÁG, IGAZSÁGOSSÁG és a

SZERETET (szolidaritás) társadalmi együttélésünkre nézve. Ez a három egzisztenciális
alapigazság már a mindennapi életben is problémás, nem is beszélve arról, amikor a jól sikerült
élet e nehéz feltételeinek társadalmi összetevőiről van szó. Mivel pedig szinte senki nem tudja,
mit jelentenek a jól sikerült élet e feltételei a maga személyes életében, de ugyanígy a
társadalmi életben, ezért az ember elkezdi a „mindenki mindenki ellen” harcot provokálni a
maga érdekpólusán állva és így emocionális úton próbálja megszerezni a tapasztalatait. Ez az
írás arra szolgál, hogy a „gazdasági rend” témakörének esszenciáját mindenki számára
érthetően, egyszerű példákkal mutassa be és rövid bevezetést adjon Önöknek, hogy
dönthessenek egy békésebb jövő mellett a XXI. században. Most végigvezetem Önöket a siker
képletén és megmutatom Önöknek az utat egy igazságos gazdasági rend felé.

Ezeket a személyes és társadalmi tapasztalatokat akarjuk jelen írásunkban kicsit

pontosabban megvizsgálni, és megpróbáljuk közösen levonni a megfelelő konzekvenciákat is.
Ebben a „3-5-4 alapképletet“ szeretném követni, amelyet a 2. oldalon bemutattam. Biztos
vagyok abban, hogy Önök ezen írás elolvasásával egy nehéz döntés előtt állnak majd. Teljesen
világos lesz Önök előtt, hogy együtt üvölteni a farkasokkal és tovább erősíteni a nekrofilokat 1
nem jelent alternatívát, hanem az egyetlen esélyünk az, hogy erősítjük a jelenleg még
viszonylag gyenge biofil2 erőket, hogy a gyermekeink és unokáink jövőjét, de ennek a
csodaszép kék bolygónak a jövőjét is biztosítsák. És ne mondhassák ránk, hogy épp mi, XX-
XXI. századiak voltunk azok, akik nem voltak képesek egy világos felismerésből a megfelelő
következtetéseket levonni.

Hogy megóvjuk ezt a gyönyörű kék bolygót csodálatos természetével és egy reményteli
emberiséggel együtt a visszafordíthatatlan károsodásoktól, ahhoz véget kell vetni a
kizsákmányolási őrületnek. A jelenlegi helyett egy „Személy- és munkaközpontú, szabad,
igazságos elosztású és természetes gazdasági és tulajdoni rendszerre“ van szükségünk,
amint azt ebben az írásban nagy vonalakban be szeretnénk mutatni.
Várjuk az Ön biofil döntését. Ennek a tanulmánynak a végén egy továbbvezető irodalomlista
vár Önre. (Kérem, hogy a tudatosan l a s s a n olvassa ezt az írást).

1
Nekrofil = életellenes
2
biofil = életbarát, az életet támogató
507658520.doc 28.01.2021 -4- apa
 minibro8

Három létfontosságú alapelv

1. Piaci értékesítésre és tulajdonlásra alkalmas termékek csak munka által

keletkeznek
2. Az erőforrások a teljes emberiség számára ingyen állnak rendelkezésre,
épp ezért
3. bevétel csak munkából származhat.

Ezek az alapelvek képezik a létünk alapját és nekünk soha nem szabadna őket szem elől
tévesztenünk. Sem a személyes, sem a társadalmi életünkben. Ezek a személyes és társadalmi
egzisztenciánk felépítésében a mérőzsinórunk. És ezek jelentik az oly sürgetően szükséges
béke alapját. Ezek az alapelvek nem a modern emberek találmányai, hanem ez volt a
meggyőződése a XIII. századi nagy egyháztanítónak, Aquinói Szt. Tamásnak is, ahogy le is írta
a „Summa Theologica“-ban. De nem „hallottuk meg“, hogy mit akart vele mondani. Nagyon sok
szenvedést takaríthattunk volna meg magunknak, ha hallgatunk őrá.

Melyek a piaci értékesítésre és tulajdonlásra alkalmas termékek?

Gyönyörűséges szeder az erdő szélén - ez nem alkalmas piaci értékesítésre. Egyenként le kell
szedni őket, kiválogatni, dobozokba csomagolni és a piacra vinni. Csak akkor lesznek
ténylegesen piaci értékesítésre alkalmasak, amikor már a fogyasztó előtt vannak. Ez a piaci
értékesítésre való alkalmasság munkába kerül. És csak ezt a munkát lehet aztán beváltani egy
másik munkára, amely szintén piacon értékesíthető dolgot hozott létre. Azonban az erőforrások
az emberiség számára ingyenesen állnak rendelkezésre, ha nem is korlátlanul. Sem a Jóisten,
sem a természet nem küld számlát év végén a fogyasztásról. Már pusztán ebből a néhány
mondatból egy sereg következtetés adódik személyes, de még inkább társadalmi téren.
Próbálják meg a szedres példát más példákra átültetni. Vagy vegyük szemügyre az alábbi
bevétel-összehasonlítást:

Első összehasonlítás:

Napi bevétel
 egy normál alkalmazottnál 76,31 €
 egy nagyon jól keresőnél 763,- €
 egy 120-szoros milliomosnál 7.630,- €
 egy 1,8-szeres milliárdosnál 76.306,- €

Ez azt jelenti, hogy az 1,8-szoros milliárdos pontosan annyit keres, mint 1000 normál
alkalmazott. Csakhogy az ő bevétele a beruházási és a fogyasztási javak piacán nem lesz
hatékony kereslet, mert a szükségleteit már rég fedezte, sőt túlteljesítette. Már csak
egyetlen érdeke van: egyre több pénzt csinálni! A kamatos kamat hatása tehát nemcsak
arról gondoskodik, hogy a „normál alkalmazottak“ sokkal kevesebbet kapnak, és ezért a

507658520.doc 28.01.2021 -5- apa

 minibro8

piacon kevesebb keresletet jelentenek, hanem ráadásul ezeket az embereket a rendkívül

mozgékony nagytőke a saját igénye szerint manipulálja.

2. összehasonlítás:

Többletmunka .....

Ahhoz, hogy egy tízmilliós tőkeösszeget 6.5%-kal kamatoztassanak,

minden nap 40 alkalmazott 3 órai munkája szükséges.

Ahhoz, hogy egy egymilliárdos tőkeösszeget 6.5%-kal kamatoztassanak,

minden nap kereken 4.000 alkalmazott 3 órai munkája szükséges.

Ahhoz, hogy a Német Szövetségi Köztársaságban befektetett összes, kb.

6.500 milliárdos tőkét 6.5%-kal kamatoztassák, minden nap 25 millió
alkalmazottnak kell többletmunkát végeznie, hogy eleget tegyen a
„ZSAROLÁSNAK“!3
Vannak mostanában szociálpolitikai törekvések arra, hogy propagálják a MUNKA NÉLKÜLI
ALAPJÖVEDELMET. Ehhez annyit: az embernek munkára van szüksége, hogy
megvalósíthassa önmagát. A kirekesztettség azonban először pszichikailag, később fizikailag is
megbetegíti az embert. Ezen felül politikai labilitás jelentkezik, amely teljesen kivonja magát a
mai irányítási technikák alól.

Épp ezért: ha az egyik fél számára a munka kötelesség, akkor az igazságosság szerint
ez a megfelelő bérezés kötelességét kell jelentse a másik számára. Ennek a bérezésnek
nem feltétlenül kell minden esetben pénzben történnie és nem is feltétlenül azon nyomban. Itt
jön a szociális terület és a generációk közötti megállapodás nagyon fontos szerepe.

A modern, ökoszociális piacgazdaság alapjai

1. Igazság
2. Igazságosság
3. Szeretet (Szolidaritás)
4. Testvériség
5. Demokrácia
Ahhoz, hogy ne vesszünk bele a pártok és a társadalom civakodásaiba és nehogy a végén
már semmit ne tudjunk megvalósítani, ahhoz szükséges, hogy hiteles útjelzők szerint
tájékozódjunk. A mi civilizációnk már többször félelmetesen eltévedt és a következmények

3
Ez a gyakorlat teljesen ellentmond a jelen írás 5. oldalán megfogalmazott alapelveknek.
507658520.doc 28.01.2021 -6- apa
 minibro8

szörnyűek voltak. Ezért meg kell próbálnunk, közösen megtalálni az IGAZSÁGot4 és az abból
következő IGAZSÁGOSSÁGot. A szocio-ökonómia területén a fenti három alapelvvel már meg
is találtuk az IGAZSÁGot. Az ebből következő IGAZSÁGOSSÁG mármost abban áll, hogy az
állami kerettörvényeket egyszerűen erre a három alapelvre építjük fel, és hogy ezeket az
alapelveket nem csak internalizáljuk (bensővé tesszük), hanem nap mint nap ezek lesznek a
cselekedeteink vezérlő elvei.

Az IGAZSÁG és az IGAZSÁGOSSÁG azonban magukban nem elegendőek. Szükségünk van

a SZERETETre, mint a jóakarat és a jóindulat légkörére, de mondatnánk itt SZOLIDARITÁSt5 is.
Tehát nem tudunk egy olyan negatív atmoszférával mit kezdeni, amelyben a „fölfalni és
fölfalatni” filozófiája uralkodik. Azt a helyzetet, amelyben az ember embernek farkasa, nyugaton
és keleten épp eléggé ismerjük. Tömény életellenesség az, ami itt uralkodik, mert nem tanultunk
meg bánni az IGAZSÁGgal, IGAZSÁGOSSÁGgal és a SZERETETtel (szolidaritás). Alapjában
véve még a keresztények is legtöbbször csak intézményesítették, ritualizálták és verbalizálták
ezeket a fogalmakat, de nem tudták őket valóban megérteni és a saját területükön igazán
megvalósítani, megélni. És társadalmilag alig voltak erre irányuló kezdeményezések. Szajkózták
a kapitalista litániákat, anélkül, hogy „falsifikálták” 6 volna azokat, bár ennek a módszernek a
következményei több mint nyilvánvalóan megmutatkoztak és Európa az utóbbi száz évben
mintegy 200 millió embert áldozott fel ezekért a téveszmékért. Egy innovatív, modern
világgazdasági rend előhírnökei, mint Carl Freiherr von Vogelsang, 7 Wilhelm Hohoff, 8 DDDDr.
Johannes Ude, 9DDr. Johannes Kleinhappl S.J., 10 vagy akár Dr. Ernst van Loen, a német
kancellárialektor, aki Bécsben tudományos tengeralattjáró módjára dolgozott és kidolgozta a
német-osztrák katolikusok közös beadványát, amelyben a kamatkérdést a II. Vatikáni Zsinaton
újra napirendre akarták tűzni,11 mindezek a törekvések gyakorlatilag az egyház ölén sorvadtak
el. Nem ez a megfelelő hely és nem is lenne rá elegendő ezen írás terjedelme, hogy ezt a témát
bővebben kifejtsük. Ezt később bizonyára történészek fogják megtenni.

Akinek az első három fogalommal, az IGAZSÁGgal, IGAZSÁGOSSÁGgal és a SZERETETtel

nincs problémája, annak az sem fog nehezére esni, hogy ezeket a fogalmakat az egész emberi
közösségre kiterjessze: így a szeretet TESTVÉRI-séggé növekszik és az ötletek megosztása, a
párbeszéd útján a társadalom DEMOKRATIKUS ÁTALAKULÁSÁHOZ vezet. A testvériességben
megélt demokrácia első sorban azt jelenti, hogy odafigyelve meghallgatjuk egymást a
párbeszédben, akkor is, ha az ember nem tud különösebb rokonszenvet érezni a

4
1. számú útjelző; Krisztus: „Az igazság szabaddá tesz benneteket“.
5
Jézus Krisztus mondja: „Amit akarsz, hogy veled cselekedjenek, azt cselekedd te is másokkal...”
6
„Falsifikálni” - fogalom, amelyet különösen Sir Karl Popper használt. Falsifikálni = bizonyítani, hogy valami
hamis.
7
A keresztény gazdaságetika tulajdonképpeni megalapítója
8
Keresztény oldalról a kapitalizmus legélesebb kritikusa a német Sauerland-ból, már August Bebels
idejében feltűnést keltő kijelentéseket tett.
9
Ez a lelkész a kapitalizmus egyik legkeményebb ellenzője volt. Azonban saját egyháza nem értette meg őt.
10
Kleinhapplt saját rendje űzte el innsbrucki professzori helyéről. A háború után a könyveinek poszthumusz
kiadását épp ugyanez a rend támogatta, mondhatni kései jóvátételként.
11
Loen adta ki Kleinhappl egész hagyatékát poszthumusz, 5 kötetben. „Unus contra Omnes“ volt a
sorozat utolsó része. 1996–ban Bécsben hunyt el.
507658520.doc 28.01.2021 -7- apa
 minibro8

beszélgetőtársa irányában. SZERETETben (szolidaritásban) beszélgetni egymással és nem

csak a látszat kedvéért foglalkozni a problémákkal, ez a legkevesebb, amit ebben a
viszonylatban (önmagunk érdekében is) megtehetünk. Így születik fokozatosan a szolidaritás
(közösségi érzés), amelyre oly sürgető szükségünk van. Ehhez a fejlődéshez idő kell, a
növekedést minden bizonnyal sok történelmi tényező befolyásolja és nem történhet felsőbb
rendeletre. A szupranacionális (nemzetek feletti) törvényáradat inkább bizonytalanságot és
elutasítást eredményez. Csak néhány állami keretfeltételnek kell a világon mindenütt
érvényesülnie. Ahogy a Tízparancsolatot is világszerte elismerik.

A reform állami keretfeltételei

1) A valutareform (fizetőeszköz reformja)

2) A földreform
3) Az elosztás kérdése
4) A társadalom szociális védőfunkciója

A valutakérdés

Mivel a valutaszektorban történnek jelenleg a legnagyobb visszaélések, ezért egy

valutareformot úgy kell megszervezni, hogy senkinek ne legyen többé lehetősége arra, hogy a
pénz- és tőkevagyont ellenszolgáltatás nélkül, felhalmozással növelje. A pénz ugyan az állam
tulajdona (jelenleg a nemzeti bankoké), jelenleg sajnos mégis néhány magánszemély vagy cég
büntetlenül visszaél vele, kizsákmányoló célokra használva azt. Ennek megakadályozása
érdekében megfelelően meg kell változtatni a nemzeti banki törvényeket. Ezen felül a leendő
valutahivatal számára egy „en gros fogyasztói kosár“12 által lehetővé kell tenni azt, hogy a
teljes fogyasztói kosár árát naponként számítógépes eljárásokkal felmérje, hogy így a piacra a
megfelelő mennyiségű pénzt juttassa el.

A megfelelő pénzmennyiség akkor adott, ha minden terméket és szolgáltatást, amely a

piacon van, inflációs vagy deflációs változások nélkül cserélnek, adnak el. Ez nyilvánvalóan
teljes foglalkoztatottságot hoz magával, mert ezáltal minden terméket és szolgáltatást teljesen
el lehet adni, feltéve, hogy a termelés nem megy el a piac igényei mellett. Ahhoz azonban,
hogy a pénz kamatmentes maradjon (és ezzel meggátolja a felhalmozást), a forgalomban lévő
készpénz tőkét és a rövidtávú betéteket használati díjjal kellene terhelni. A hosszútávra
befektetett pénzeket ez a rendelkezés nem érinti. A használati díj mértékének van egy
messzemenő lélektani összetevője. De azt gondolom, hogy ennek legalább olyan magasnak
kellene lennie, hogy már ne érje meg spekulatív céllal tőketározókat létrehozni. A használati díj
magában foglalja a bankok szolgáltatási költségeit is, hiszen a teljesítmény elve szerint a
bankok teljesítményét is honorálni kell.
12
Silvio Gesell NWO – Természetes gazdasági rend
507658520.doc 28.01.2021 -8- apa
 minibro8

A földkérdés

Hogy a valutareform után megvédjük az erőforrásokat a spekulánsoktól, a földet – megfelelő

piaci lelépési díj ellenében – társadalmi tulajdonba kell venni. Alapként segítségül hívható itt az
INWO-International volt elnökének, Werner Rosenbergernek a tanulmánya: FÖLDBIRTOKLÁS
HELYETT FÖLDHASZNÁLAT. Mivel a föld nem emberi munka által keletkezett, és ráadásul
nem gyarapítható, ezért a föld sem piaci értékesítésre sem tulajdonlásra nem alkalmas. A privát
és közös gazdálkodású földhasználat azonban mindkettőre alkalmas, mivel ez munkán
alapul. Minden fajta kizsákmányolás megakadályozható ilyen módon. Az önkizsákmányolás is,
amely ma egyre jobban növekszik egy öngyilkos kiszorító és konkurencia-harc nyomása alatt. A
nekrofil13 praktikák persze csak ott fejlődnek, ahol nyereséget lehet várni. Egy valóban működő
piacgazdaságban nem lesznek sem kamatok, sem nyereségek, hanem csak munkából
származó jövedelem. Ez is egy olyan IGAZSÁG, amelyet még most kell lassan magunkévá
tennünk, mert évszázadokon keresztül egy fölfalási filozófiához ragaszkodtunk és arra
kondicionáltak bennünket, és még ma is ez történik.

Nálad hagyják magukat megvesztegetni és ezzel vért ontanak.

Kamatot szedsz és uzsorát, megzsarolva felebarátodat,
(Ajándékokat fogadnak el soraidban, hogy vért ontsanak; kamatot és ráadást szedsz,
fukarságból elnyomod felebarátodat)
rólam pedig elfeledkezel, - mondja az Úr Isten.
Ez 22,12

13
Nekrofil praktikák = életellenes praktikák
507658520.doc 28.01.2021 -9- apa
 minibro8

Az elosztás kérdése

Egészen világosan le kell szögeznem ennek a fejezetnek az elején: még soha nem volt ezen
a világon valóban szabad verseny. Mert a szabad versenyhez hozzá tartozik a versenytől
független pénz és a spekulációra alkalmatlan erőforrások. Csak ha ez a két feltétel már
adott, csak akkor tudja az igazságos elosztású verseny ténylegesen betölteni a feladatát.
Mivel ennek a három tényezőnek (pénz, erőforrások és verseny) az összjátéka nagyon
dinamikus folyamat, ezért sok embernek – még diplomásoknak – sincs igazán elképzelése róla.
Az egész reformmodellt ezen a néhány oldalon persze csak vázolni tudjuk, de átfogóan
bemutatni nem. Arra, hogy ezt a valóban egyedülálló reformot igazán megértsük, legjobban a
szemináriumok és szimpóziumok alkalmasak. Végül még szeretnék utalni arra, hogy a szabad
verseny ingyen biztosítja azt, amire soha és semmiképpen nem képes egy állami és ráadásul
irtózatosan drága hiperbürokrácia, amely gyakorlatilag aránytalanul megkurtítja a munka
bevételeit.

A társadalom szociális védőfunkciója

Még egy megreformált piacgazdaságban is lesznek olyan emberek, akik nem tudnak részt
venni a szabad versenyben. Ilyenek a gyerekek, a fiatalok, a fogyatékkal élő és hosszan tartóan
beteg emberek valamint az idősebb, munkára már nem képes nemzedék. De azon szülők is,
akik nevelési okokból otthon maradnak a gyermekeikkel. Őket mindnyájukat megfelelően el kell
látni, és az utóbbiak esetében a nevelés idejét be kell számítani a nyugdíj idejébe. Ez nem
csupán erkölcsi kérdés, hanem az önfenntartás kérdése is. Egy elégedett, IGAZSÁGban,
IGAZSÁGOSSÁGban és igazi SZERETETben (szolidaritásban) élő nép ezáltal abszolút lojális
lesz a kormányzatához. A kormányzat számára ez jelentősen megkönnyíti az irányítást. A mai
törvényeknek egy töredékére lenne csak szükség. A szociális harc idegen fogalom lesz és a
kormányok és parlamentek valóban a törvényhozás minőségi munkájára tudnának
összpontosítani, ellentétben a mai helyzettel, amikor olyan példátlan mértékű a törvények
inflálódása, hogy azt már ember nem képes áttekinteni, és ez a maffiózók módszereinek nyit
ajtót-ablakot, nekik előnyös. A kérdés, ami itt felmerül: Megvalósítható-e ez a személy- és
munkaközpontú, szabad, igazságos elosztású, természetes gazdasági és
tulajdoni rend és végbemehet-e a változás forradalom nélkül? Nem fognak-e a mai kor
kivételezettjei kézzel-lábbal tiltakozni és minden eszközzel védekezni ez ellen? A kérdés jogos
és röviden szeretnénk is megvizsgálni.

Megvalósítható-e ez az új gazdasági rend

forradalom nélkül?

Afrikai államokban már láttam, mi az, ami ránk vár, ha a tömegek elszegényedése olyan
mértékben folyik tovább, ahogy most. A gazdagok a városokban is magas falakkal veszik körül a
lakóhelyüket. Felül üvegtörmelék és afölött még szögesdrótfonat. Minden kinyitható kapu mögött
fegyveres őrök. Éjszakára egész útszakaszokat lezárnak, és géppisztolyos zsoldosok szállják
507658520.doc 28.01.2021 -10- apa
 minibro8

meg ezeket. Este 8 óra után már senki nem juthat át a lezárásokon. Én magam átéltem ezt
Lagosban. Mindenki fél, hogy tolvajok, betörők és rablók minden vagyonát elveszik.

Visszatartja kezét a jogtalanságtól, nem szed KAMATOT és UZSORÁT. Követi parancsaimat és

törvényeim szerint él. Az ilyen fiú nem hal meg apja bűne miatt; hanem bizonnyal életben
marad. (Visszatartja kezét a szegénynek bántalmazásától, nem fogad el kamatot és ráadást,
megcselekszi ítéleteimet és parancsaim szerint jár: az ilyen nem hal meg apja gonoszsága
miatt, hanem biztosan életben marad. )
Ez 18,17

Minél nagyobb lesz a szakadék a gazdagok és a szegények között, annál drámaibb lesz a
biztonság kérdése. Társadalmunk felelőseinek nem lehet ez a szándéka. Már csak ezen okból is
nagyon hamar alulról jövő nyomást kellene gyakorolnunk, hogy a politikusok is érezzék, hogy
tudnak és kell is ebben a kérdésben cselekedniük, mert a bázis felől, a választók oldaláról
támogató hátszelük van. Nem szabad olyan világot hagynunk a gyermekeinkre, amely egy
koncentrációs táborhoz hasonlít. Ezt elvileg a gazdagok sem akarják. Egyértelművé kell
tennünk, hogy semmit nem kell elvennünk a gazdagoktól, csak azt kell megakadályozni, hogy a
fölhalmozott gazdagságukkal világ szegényeit továbbra is kizsákmányolják. Végső soron a
gazdagok is érdekeltek a Föld nyugodt, pozitív fejlődésében. A kiváltságok és a monopóliumok
megszüntetése napirenden van, és ilyen vagy olyan módon be is fog következni. A népesség
többsége csak kevés elképzeléssel bír a valódi szocio-ökonómiai folyamatokról. Egyszerű és
világos üzenetekkel fel kell őket világosítanunk. A népesség 80%-át a jelenlegi rendszer
súlyosan megkárosítja még testileg is (stressz és rablógazdálkodás az egészséggel). Ha
legalább az aktív politikai érdeklődésű népesség 10%-át rávesszük arra, hogy a
reformelképzeléseket a széles tömegekhez elvigyék, minden pártból fognak támogatni
bennünket politikusok ebben a folyamatban. Ennek a problémának a kulcsa az: akarunk-e
valóban politikai változást létrehozni vagy sem.

Mindeddig a legtöbb kezdeményezés azért hiúsult meg, mert az állítólag megtalált kulcsok
egyszerűen nem illettek a zárba. Ez okból kifolyólag eddig nem volt valódi reform, mert
lemondtak az alapokról, amelyek az IGAZSÁG, IGAZSÁGOSSÁG, SZERETET (szolidaritás)
TESTVÉRIESSÉG és DEMOKRÁCIA.

Tulajdonképpen a TESTVÉRIESSÉGről és a DEMOKRÁCIÁról nem is kellene már semmi

többet mondanom. De talán még egyet: A „hierarchia” minden formája ellentmond az emberi
méltóságnak. A legrosszabb a szakmai világ hierarchiája. Ez diszkriminálja az érintett emberek
méltóságát és megbecsteleníti azokat, akik elvárják és megkövetelik a hierarchiát a szakmai
életben. Krisztus maga járt elöl a jó példával, és azt mondta: „Köztetek ne így legyen, hanem aki
közületek ki akar tűnni, az szolgáljon a többieknek, és aki első akar lenni, rendelje alá magát
mindenkinek (Mt 20,26) Fájdalmas tapasztalatok bizonyítják, hogy az Istentől kapott adottságok,
képességek és talentumok nem férnek meg egy hierarchikus rendben. A demokratikus elv több
szabadságot hagy a személyes felelősség számára és jobban figyelembe veszi a testvériség
eszméjét, Európa újra-evangelizálása tekintetében is, amit a pápa oly hőn óhajt. Az egyházi
felelősöknek azonban sokkal jobban menne Európa újraevangelizálása, amit a pápa kért, ha ezt
507658520.doc 28.01.2021 -11- apa
 minibro8

a kérdést egyszer végre nyugodtan és inkompetens „szakemberek” befolyása nélkül meg tudnák
fontolni a szívükben. Az Ó és Új Szövetségben több mint elég utalás van erre.

A javasoltakkal szembeni alternatíva

Az igaz, hogy az itt bemutatott javaslatok egy sereg kellemetlenséget hoznak ránk.
Tájékozódnunk kell, elgondolkodnunk, megváltoztatnunk a nézeteinket és a szokásainkat,
szövetségeseket keresnünk, másokkal eszmét cserélnünk, stb. Ez sok-sok időnkbe,
energiánkba és pénzünkbe is kerül. Ezek mind olyan tényezők, amelyek inkább távol tartanak
bennünket semmint szárnyakat adnának a cselekvéshez. De a jövő, amit a megfelelő
„befektetésekkel“ megnyerhetünk magunk és gyermekeink számára, ez a jövő nem mérhető
össze a ráfordításainkkal. Egy olyan világba fogunk belépni, amilyen azelőtt még soha
nem létezett. Lehetőségünk lesz képességeink és talentumaink felfedezésére és
kibontakoztatására, méghozzá önmagunk örömére és egész környezetünk javára. Ugyanakkor
tiszteljük azt, aki bennünket és a minket körülvevő csodálatos világot teremtette, és aki minden
lehetőséget a kezünkbe adott ahhoz, hogy a Földünket újjáalakítsuk. Az Ő megbízatása
számunkra, hogy belevágjunk a föld alakításába. De hogy mi történik akkor, ha hagyjuk a
dolgokat egyszerűen továbbfolyni, azt a képzeletünk legnagyobb megerőltetésével sem tudjuk
igazán elképzelni. A poklot nem kell feltalálnunk, valóságosan abban fogunk vegetálni. Ennek
előízét, mintegy mini modelljét jelenthetik a jugoszláviai és koszovói háborús konfliktusok.

Mit tehetünk mi?

* Egymást szeretetben (szolidaritásban) segíteni,

* Egymást bátorítani és motiválni,
* Türelemmel lenni egymás iránt, különösen önmagunkkal szemben,
* Istentől kérni az eszközöket, amelyekre a feladatunkhoz szükségünk van.
* Időt és pénzt rászánni,
* Keresni a párbeszédet mindenkivel, akivel találkozunk.

A fent felsorolt erőfeszítések nem arányosak az elérhető eredményekkel. Akinek van egy kis
felelősségtudata és befektet némi időt és fáradtságot, annak számára tulajdonképpen nem lehet
kérdéses, hogy mi a teendő.

De valóban, részletesen mi a teendő?

Amit itt alternatív „világgazdasági rendként“ bemutattunk, az természetesen csak egy nagy
vonalakkal megrajzolt vázlat. Van hozzá nagyon jó irodalom, amely az egészet sokkal
részletesebben bemutatja. De már az itt olvasható keretinformációk is elegendőek ahhoz, hogy
elkezdjük saját magunk átgondolni, továbbgondolni ezeket és saját értékes tapasztalatokra
tegyünk szert. A fontos itt az, hogy közösen, testvériesen és demokratikusan járjunk el.
Akinek ez túl fáradságos, gondoljon arra, hogy mi az alternatíva. És továbbmegyek: hát nem
gyönyörű közösen dolgozni egy tiszta, szép és csodálatos jövőn? Hiszen ezért minden
507658520.doc 28.01.2021 -12- apa
 minibro8

fáradságot könnyedén magára vállal az ember. Gondoljanak mindig erre, ha a feladatuk túl
nehéznek tűnik. Ezen felül a jóbarátok körében a gyengébb és nehezebb napokon is velünk
vannak a többiek. Önök is (itt Bécsben) maradjanak velünk kapcsolatban. Szívesen segítünk, ha
valahol megszorulnak vagy bármi más akadály állja útjukat, amelyről úgy gondolják, hogy nem
tudnak vele megbirkózni.

Legyen részese egy jobb világ építésének!

Mit hoz az új, személy- és munkaközpontú, szabad, igazságos

elosztású, természetes gazdasági és tulajdoni rend?

1. Összehasonlíthatatlanul jobb életminőséget

2. Őszinteséget minden kapcsolatban
3. Párbeszédkészséget minden kapcsolati szinten
Fontos tennivaló ennek érdekében a társadalmi tudatformálás, hogy megteremtődhessenek az
igazságos elosztás, a kizsákmányolás nélküli gazdaság keretfeltételei, egy „keresztény
gazdaságetika” szellemében, a szabadgazdaság reformmechanizmusai szerint.
Amennyiben az ipari államok lemondanak a kizsákmányolás módszereiről, akkor igen gyorsan
megsegíthetjük a „Harmadik Világ” országait! Ha mindannyian nyomást gyakorlunk rájuk, a
saját országaink politikusai hamarosan megteszik a szükséges lépéseket az eszement
kizsákmányolás megszüntetésére.
Gondolkodjunk el mindannyian, hogyan tudjuk a saját környezetünkben ösztönözni a fejlődést,
lépjünk kapcsolatba más csoportokkal, osszuk meg gondolatainkat egymással. A jelenlegi
politikai folyamatok talán valamennyire békésebbnek tűnnek, de korántsem azok.

Az előfeltétel: Kiengesztelődés minden szinten

A népek személyes és kollektív bűnei az évszázadok során már égbekiáltóvá növekedtek és

akadályozzák a hasznos együttműködést, mivel a múlt iszapja minden adandó alkalommal a
felszínre tör. Ha tehát sikeresen akarunk együtt dolgozni, akkor a szó legigazabb értelmében
ösztönöznünk kell a kiengesztelődést mindenütt, és ki kell használnunk minden kínálkozó
alkalmat a népek nagy kiengesztelődésének előmozdítására.

Ha a népek nem békélnek meg, nem dolgozzák fel közösen a múltbeli bűneiket, akkor a
konfliktusok és háborús összeütközések a jövőben sem fognak megszűnni. 14 Ez egészen
bizonyosan nem kis vállalkozás, de a gyümölcsei, amelyek minden nép számára fakadnak,
olyannyira nagyszerűek és fantasztikusak, hogy valóban megéri alávetnünk magunkat ennek a
kiengesztelődési folyamatnak. Nem is beszélve arról hogy mindenki, aki részesül belőle,
megkönnyebbül majd és világosan érzékelni fogja, hogy a múlt terhei eltűnnek, semmivé
válnak. Különösen a reform erőknek szeretném ezt lelkére kötni. A múlt meg nem bocsátott
bűnei megakadályozzák, hogy új, utak és lehetőségek nyíljanak meg a népek jövőjében. 15

14
Derek Prince ,szavai – átok? Vagy áldás?
15
A Bauzen melletti Dreikretschamban külön engesztelő rend alakult. Ez az új rend egy evangélikus és egy
katolikus szerzetesnő kezdeményezéséből született. Ők fogtak össze a Szt. István Engesztelő Közösségben
és hihetelenül bátorítóak a tapasztalataik.
507658520.doc 28.01.2021 -13- apa
 minibro8

Hogyan kezdhetünk neki?

Ha józanul szemléljük a helyzetet, egy dolog teljesen világosan látható: „normál úton-
módon“ nem lehet a viszonyokat megváltoztatni. Ez az általános hozzáállása azoknak is,
akik már nem látnak esélyt, és gyakran teljesen bénultnak tűnnek gondolkodásukban és
cselekvésükben is. Ez abban is kifejeződik, hogy az európai országokban kifejezetten
gond a népesség utánpótlása, ezt szeretnék külföldi munkaerő bevándorlásával
megoldani.
A második világháború utáni gazdasági fellendülés egy sor súlyos hátrányt is jelentett,
amelye kezdettől fogva megakadályozták az alapvető reformokat. A növekvő erkölcsi
liberalizálás elősegítette a pornóipar terjedését és lerombolta a médiában az erkölcsi
normákat. Az asszonyokkal elhitették, hogy végre el kell foglalniuk az őket megillető
helyet a társadalomban, valójában azonban nem több szabadságot kaptak a nők, hanem
sokszoros terheket vettek magukra, amelyeket azelőtt kényszerrel sem vállaltak volna.
Nyilvánvaló, hogy a vallási normák teljesen elvesznek és ez tönkreteszi az egyházi
utánpótlást is. Tehát azok a kiforratlan erők, amelyek a francia forradalom méhéből
fakadtak, ma rendkívül hatékonyak és nem csak a tömegeket bénítják meg. Épp ez az
élet tagadásának sarokpontja, amelyet a nekrofil hatalmak gazdaságilag maximális
sikerrel ki is használnak. Itt kell kikezdeni ezt a rendszert.

Miért tűnnek az egyházak olyan védteleneknek?

Ahogy a történelem során annyiszor, a keresztény egyházakba minden lehetséges

áramlat betört, és ezt szinte katonás logisztikával, makacssággal és bámulatos
kitartással. Sok csoport, abban a hiszemben, hogy isteni küldetést teljesítenek,
elbizonytalanították különösen a híveket. Ez azonban nem sikerülhetett volna, ha az
egyházi vezetők nem hagyják magukat félrevezető manőverekkel eltéríteni világos
céljuktól. Pl. A Második Vatikáni Zsinat igen sokat foglalkozott „mellékes kérdésekkel”. A
fő kérdést, amelynek pedig minden keresztény számára égető kérdésnek kellene lennie,
és amelytől a népek jó vagy rossz sorsa függ, ezt a kérdést nagy bölcsen megkerülték.
Túl sok „keresztény személyiség és intézmény” volt és van a mammon hatalmában, akik
emiatt nem érdekeltek az elosztás kérdésének igazságos megoldásában, pedig a pápák
az elmúlt 120 évben kiadott szociális enciklikáikban kifejezésre juttatták aggodalmukat,
hogy a megoldatlan és kardinális „szociális” kérdések érzékeny és visszafordíthatatlan
károkat okozhatnak az emberi közösségben és fejlődésben.

Milyen lehetőségek kínálkoznak a változtatásra?

Egyvalamivel tisztában kell lennie mindenkinek, aki ezekben a kérdésekben mozdítani

szeretne valamit. A ránk váró reformok nem lesznek valami kényelmes séta vagy
diadalmenet, hanem harc lesz, harc, amely mindenkitől követel valamit. Egy dologgal
teljesen tisztában kell lennünk: az elosztás igazságtalansága már szenvedély, amely
időközben mindannyiunkat megtámadott. Márpedig, ahogy ezt ma már tudjuk, a
szenvedélyek súlyos betegségek, amelyeket nem lehet aszpirinnal kikúrálni.

507658520.doc 28.01.2021 -14- apa

 minibro8

Tehát először magunkat kell megvizsgálnunk, mennyire támadott már meg bennünket
ez a rettenetes betegség. Ez a teszt éppolyan egyszerű, mint amilyen radikális, már sok
keresztény sikerrel alkalmazta előttünk.

A teszt
1. Aki vakon tud bízni Istenben,
2. Akinek Isten többet jelent, mint a pénze és a vagyona,
3. Aki kész a szabadidejét teljesen odaszánni a felebarátainak (és ezek mindig azok,
akik rászorulnak erre a felebaráti szeretetre)
4. Aki ebben a szolgálatban igazi, mély örömet talál,
5. Aki a munkája kiválasztásában képes megkérdezni Isten akaratát és eszerint
cselekszik is,
6. Aki inkább visszavonul abból a társaságból, amely nem hajlandó Istenre hallgatni
és inkább a magányt keresi,
7. Aki tisztában van azzal, hogy Istennel való intenzív beszélgetés (imádság) nélkül
semmit sem tud és fog elérni, és
8. Aki megfelelően be tud illeszkedni egy baráti társaságba, anélkül hogy mások felett
uralkodna,
9. Aki nem hajlandó kétes kompromisszumokra, hanem Isten segítségére hagyatkozik
és
10.Aki tudatában van annak, hogy bűnre hajló emberként Isten segítsége nélkül semmi
értelmeset nem képes létrehozni.

Aki kész magát alávetni egy ilyen tesznek, az előtte imádkozzon, kérje Isten segítségét
(NÉLKÜLEM semmit sem tehettek), különben a társadalom által születésünk óta sulykolt
szemlélet már az első pontnál meghiúsítja ezt a próbálkozást. Aki azonban ezt a tesztet
(amely adott esetben hosszú időt vehet igénybe) Istenre bízza és egyedül csak őrá, az
kiállja majd a próbát. Eközben megtapasztalhatja azt is, mennyire uralja őt a mammon-
szenvedély. Csak ezután a teszt után fogja fel az ember, mennyire rászorul Isten
irgalmára, és hogy másoknak is tartozik ugyanezzel az irgalommal. Ezután már az is
világos lesz, hogy tehetetlenségünket csak Isten segítségével győzhetjük le, Vele
azonban egészen bizonyosan. Csak ilyen feltételekkel válunk képessé a küldetésünk
megkezdésére.

Egészen világosan tudnunk kell azt a tényt, hogy a tudatlan ember (magamat is
beleértve természetesen) szívesebben megy a kisebb ellenállás felé és ezzel tudtán
kívül elősegíti az emberiség katasztrófáját. A kisebb baráti körben ezért előszöris a saját
élethelyzetünket kell elemeznünk.

1. Mik az én erősségeim, képességeim, talentumaim,

2. Mik a gyengeségeim, a szenvedélyeim,
3. kész vagyok-e a baráti körben ezeket a hiányosságaimat nyíltan felfedni és ezáltal
tudatosítani?
4. Van-e bátorságom legalább kis, magam választotta feladatokat baráti körben
felvállalni és erről beszámolni
5. Van-e bátorságom a kudarcokat elemezni és a megfelelő következtetést levonni?

507658520.doc 28.01.2021 -15- apa

 minibro8

Az elbírálás kritériumai:

LÁTNI – ELBÍRÁLNI – CSELEKEDNI

Mindenegyes sikerrel növekszik a belső erőm, növekszik bennem a jó, és minden

olyan kudarccal, amellyel szembenézek és amelyet türelemmel feldolgozok, növekszik a
tapasztalatom és szeretetem önmagam és mások iránt. Csak az hoz tartós és mély
életörömet, ha pozitívan birkózom meg az élettel, és akkor tudok akár könnyek között is
boldog lenni.

Minél több csoport jut el erre a megtapasztalásra, minél többen fognak össze és
osztják meg egymással gondolataikat, annál jobban meg fog változni fokozatosan a
társadalom és maga a Szentlélek veszi át ennek a hatalmas és csodálatos emberré
válási folyamatnak az irányítását és vezetését. De ahogy a közmondás is tartja, minden
út az első lépéssel kezdődik. Szedjük össze a bátorságunkat ehhez az első lépéshez. A
legérdekesebb és legtanulságosabb tapasztalatokat mindig emberekkel való
találkozásokban szerezzük, és ezek a találkozások az életünk nagy kalandja és esélye.
E nagy harc gyümölcse az örökké tartó, mélységes öröm és hála lesz, amit e világ
összes dollár milliárdjaival sem lehet megvásárolni. Sőt ellenkezőleg, a gazdagok ebből
a legfontosabb és nagyon komoly játékból sajnos üres kézzel kerülnek ki a Szentírás
szerint.

Egy eszmét, amelynek eljött az

ideje, nem lehet feltartóztatni!

Sokan nem is veszik észre, hogyan

Ha kinyitod a szemed, minden estek bele a gödörbe, mert csukva
nap élménnyé válik. tartották a szemüket, hogy ne
kelljen ennek a világnak a
nyomorúságát látniuk!

Josef Mühlbauer

507658520.doc 28.01.2021 -16- apa