‫من البعثة إلى الهجرة‬

‫مادة‬
‫‪:‬الستيفاء بعض املتطلّبات يف ّ‬
‫الفقه السيرة‬
‫المحاضر‪:‬األستاذ إلهام حبيب اهلل‬

‫‪:‬قدمته الطالبات‬
‫نور مودة اإلسالمية‬
‫فارح فرحة النبيلة‬
‫حليمة السعدية‬
‫نيل النجاح‬
‫كلية أصول الدين‬
‫قسم علوم القرآن وتفسير ‪۱‬‬
‫جامعة دارالسالم كونتور‬
‫‪۱٤٤۱/۲۰۱٩‬‬
 ‫الباب األول‬

‫المقدمة‬

‫خلفية البجث‬ ‫أ‪.‬‬

‫س رية احلي اة الن ىب ليس بس هل كم ا يتص ر هبا‪ ،‬وك ان في ه التقلب ات و املنعطف ات‬
‫معقدة‪ .‬منذ صغاره كان النبىيعيش بشكال مستقل من غري األبا و األم‪ .‬ولكن إنه قادر‬
‫شي دون شكوى‪ .‬وكان تصميمه قويا جدا ىف تقدمي دين الإلسالم بأي‬
‫علي املرور بكل ْ‬
‫كطريق ة ك انت‪.‬خالل ‪ ۱۳‬عام ا ىف عيش النل ىب ص لى اهلل على ه وس لم أتبع ه للمحاكم ات‬
‫الكربى و التعذيبات املؤملة للغاية إىل جانب حريتهم ىف احلقوق تُنزع مت طردهم و مت على‬
‫اإلستىيالء على أمواهلم‪.‬‬

‫مهمة ىف حياة النىب صلى اهلل علىه و س لّم‪ .‬ىف مكة‬

‫كان هذا احلدث اهلجرى حُت ّول ّ‬
‫من الص عبة حلص ول على ع دد ص غري من املتبعني‪ .‬خيتل ف ىف املدين ة‪ ،‬بالنس بة إىل تامدين ة‬
‫املنورة إزداد املتبعني مع وقت سريع يسيطر على العديد من املتبعني‪ .‬وهبذا إنتشى االسالم‬
‫ّ‬
‫إىل أحناء البالد‪.‬‬

‫ك انت املدين ة املن ورة ىف الف رتة ال ىت س بقت تط ور اإلس الم تع رف باس م‬
‫ي ثرب‪,‬مع روف كمرك ز التج ارى‪ .‬مث عن دما انتق ل الن ىب حمم د ص لى اهلل على ه وس لم من‬
‫مك ة‪ ،‬مث تغي ري اس م املدين ة اىل املدين ة املن ّورة اىل وف اة الن ىب و دفن في ه‪ .‬مث أص بحت ه ذه‬
‫املدينة باسم مركزاً خللف النىب حممد‪ ،‬املعروف باسم مركز اخلليفة‪ .‬هناك ثالثة اخلالفاء‬
‫الذى حكموا من هذه املدينة وهم أبو بكر و عمر بن خطاب و عثمان بن عفان‪.‬‬
 ‫ب‪ .‬تحديد المسألة ‪:‬‬

‫عم ا يتعل ق بالس رية النبوس ة‪،‬‬

‫امتناع ا من االتس اع عن البحث‪ ،‬وترك يزا للبحث ّ‬
‫فح ّدد الباحثات يف‪:‬‬

‫‪ .۱‬بيعة العقبة األوىل‬

‫‪ .۲‬بيعة العقبة الثانية‬
‫‪ .۳‬هجرة الرسول إىل املدينة‬

‫ج‪ .‬أهداف البجث‬

‫‪ .۱‬الفهم عن بىعة العقبة األوىل‬

‫‪ .۲‬الفهم عن‬
‫‪ .۳‬الفهم عن‬
 ‫الباب الثانى‬
‫‪1‬‬
‫بىعة العقبة األولى‬ ‫أ‪.‬‬
‫رأين ا أن اإلس الم مل يكن جمرد نط ق بالش هادتني‪ ،‬ب ل ك ان إس المهم ه و‬
‫اجلزم القليب و النطق اللساين هبما‪ ،‬مث التزم بالبيعة الىت أخذها رسول اهلل صلى اهلل‬
‫علي ه و س لم عليهم‪ ،‬أن ينصبغس لوكهم بالص بغة اإلس المية عن طري ق التمس ك‬
‫بنظمه و أخالقه و عامة مبادئه‪.‬‬

‫انتشر اإلسالم خالل سنة اهلجرة ىف املدينة‪ ،‬وملا كان العام الذى يليه وىف‬
‫املوس م من األنص ار اثن ا عش ر رجال‪ ،‬فلق وه بالعقب ة‪ ،‬و هي العقب ة األوىل‪ ،‬فب ايعوا‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على بيعة النساء ( أي على منطها ىف البنود الىت‬
‫ب ايع النس اء عليه ا‪ ،‬أي إن ه مل يب ايعهم فيه ا على احلرب و اجله اد‪ ،‬و ك ان بيع ة‬
‫النساء ثاين يوم الفتح على جبل الصفا بعد ما فرغ من بيعة الرجال) وكان منهم‬
‫أسعد بن زرارة‪ ،‬ورافع بن مالك‪ ،‬و عبادة بن الصامت‪ ،‬و أبو اهليشم الن التيهان‪.‬‬

‫و ق د روي عب ادة بن الص امت خ رب ه ذه املبايع ة‪ ،‬فق ال‪ :‬كن ا اث ىن عش ر‬

‫رجال‪ ،‬فق ال لنارس ول اهلل ص لى اهلل علي ه و س لم ‪(( :‬تع الوا ب ايعوين على أن ال‬
‫تش ركوا باهلل ش يئًا وال تس رقوا‪ ،‬وال تزن وا‪ ،‬وال تقتل وا أوالدكم‪ ،‬وال ت أتوا ببهت ان‬
‫تفرتونه بني أيديكن و أرجلكم‪ ،‬وال تعصوين ىف معروف‪ ،‬فمن واىف منكم فأجره‬
‫على اهلل‪ ،‬و من أصاب من ذالك شيئاً فسرته اهلل فأمره إىل اهلل إن شاء عاقبه‪ ،‬و إن‬
‫‪2‬‬
‫شاء عفا عنه))‪ .‬قال عبادة بن الصامت‪(( :‬فبايعناه على ذالك))‬

‫العقبة هي الكان الذي ترمي فيه اجلمار أيام احلج‬ ‫‪1‬‬

‫رواه البخارى‬ ‫‪2‬‬

‫فلكا كان العام املقبل قدم اثنا عشر رجال منهم عشرة من اخلزرج و اثنا‬
‫من األوس و هم‪ :‬أسعد بن زرارة‪ 3‬و عوف و معاذ ابنا اخلارث و رافع بن مالك‪،‬‬
‫و ذكوان بن قيس‪ ،‬و عُبادة بن الصامت‪ ،‬و يزيد بن ثعلبة‪ ،‬و العباس بن عبادة‪ ،‬و‬
‫عقبة بن عامر‪ ،‬و قطبة بن عامر‪ ،‬وهؤالء من اخلزرج‪ .‬و أبو اهليثم بن التهان‪ ،‬و‬
‫ع ومي بن س اعدة ومها من األوس‪ ،‬ف اجتمعوا ب ه عن د العقب ة و أس لموا و ب ايعوا‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على بيعة النساء و ذالك قبل أن تفرض احلرب‬
‫على أن ال تش ركوا باهلل ش يئًا وال تس رقوا‪ ،‬وال تزن وا‪ ،‬وال تقتل وا أوالدكم‪ ،‬وال‬
‫ت أتوا ببهت ان تفرتون ه بني أي ديكن و أرجلكم‪ ،‬وال تعص وين ىف مع روف‪ ،‬فمن واىف‬
‫منكم ف أجره على اهلل‪ ،‬و من أص اب من ذال ك ش يئاً فس رته اهلل ف أمره إىل اهلل إن‬
‫‪4‬‬
‫شاء عاقبه‪ ،‬و إن شاء عفا عنه‬

‫و ه ذه هي أهم مع امل اجملتم ع اإلس المي ال ذي بعث رس ول اهلل ص لى اهلل‬

‫علي ه و س لم إلنش ائه‪ .‬فليس ت مهمت ه أن يلقن الن اس كلم ة الش هادة مث ي رتكهم‬
‫يرددوهنا ب أفواههم و هم ع اكفون على احنراف اهتم و بغيهم و مفاس دهم‪ .‬ص حيح‬
‫أن اإلنس ان يص دق علي ه اس م املس لم إذا ص ّدقبالش هادتني و أح ّل احلالل و ح ّرم‬
‫احلرام و ص ّدق بالفرائض‪ ،‬ولكن ذالك ألن التصديق بوحدانية اهلل تعاىل و ضرورة‬
‫اتّباع شريعته و دستوره‪.‬‬

‫من بين النجار‪ ،‬و هو من الذين أسلموا من اخلزرج يوم عرض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعوته‪ ،‬و من الذين حضروا بيعة العقبة األوىل و‬ ‫‪3‬‬

‫الثانية‬
‫الشيخ حممد اخلضرى بك‪ ،‬نور الياقن ىف سرية الرسلني‪ ،‬سورية ‪ ،1988‬شارع مسلم البارؤدى‬ ‫‪4‬‬
‫فلم ا أرادو األنص ار بعث رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه و س لم معهم مصعب‬
‫بن عمري و أمره أن يق رئهم الق رآن و يعلمهم اإلس الم و يفقههم ىف الدين‪ ،‬فك ان‬
‫يسمى مقرئ املدينة‪.‬‬

‫ب‪ .‬بيعة العقبة الثانية‬

‫بذهاب املشركون ايل املكة للحج يف موسيم احلج الثاين‪ ,‬اتبعو مشعب ابن عمري‬
‫وكثريا من املسلمني فرقتهم خبفية‪ .‬بيعهم الرسول جانب الوداع العقبة بسبعني رجاال‬
‫ومرءتني‪.‬طلب الرسول اهلل صلي اهلل عليه وسلًم اثين عشر نقيبا لكل قبيلة منهم فاخرتو‬
‫تسعة من القبيلة اخلزرج وثالثة من العوس‪.‬أول الرجل الذي بيعه هو ّبراع ابن معرور‪.‬‬
‫فرجعو اثىن عشر وفودا و مسعب ابن عمري ايل املدينة النتشار الإلسالم ايل من حوهلم‬
‫بقراءة القرآن وبيان احكامه اليهم‪ .‬وبذالك انتشر اإلءسالم يف املدينة سرعا حيت ليس فيها‬
‫دار ااّل ساكنه من املسلم‪ .‬انتشر االءسالم يف املدينة سرعا حيت ليس فيها دار إلاّل ساكنه‬
‫من املسلم‪.‬‬

‫ذكر يف البيعة العقبة الثانية اجلهاد الءعلئ كلمات اهلل جبميع الطريقة و األمور‬
‫الذي سيكون شروطا بعد احلجرة ايل املدينة‪ ،‬السيّما عن اجلهاد يف انتشار الإلسالم‬
‫باحلرب ولو مل يشريعه اهلل يف املكة‪ .‬فالقتال يف اإلسالم يشريعه اهلل و نبيّه بعد احلجرة ايل‬
‫املدينة‪ .‬أ ّن ّأول اية اجلهاد هي قوله تعاىل يف القرآن الكرمي‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫ص ِر ِه ْم لََق ِد ْيٌر [ احلج‪]۳٩ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫أُذ َن للَّذيْ َن يُ َقاتلُ ْو َن بِأن َُّه ْم ظُل ُم ْوا َو إِ َّن اهللَ َعلَى نَ ْ‬

‫‪5‬‬
‫‪Sejarah lengkap Rasulullah jilid 1, Prof. DR. Ali Muhammad Ash-shallabi, penerjemah : Faesal‬‬
‫‪Saleh dan Misbahul Khaer, Jakarta : Pustaka Al-kautsar, Hal.391‬‬
 ‫أ ّن حكمني علي نزول أية اجلهاد بالقتال بعد اهجرة هو‪:‬‬

‫‪ .۱‬لتعريف الناس باإلسالم قبل التعريف الوجوب القتال‪ .‬كي ال ختطئ الناس يف طريقة‬
‫اجلهاد‪.‬‬

‫‪ .۲‬رمحة من اهلل جلميع خملوقه‪ ،‬أن اهلل ال يوجب القتال إاّل بعد قيام دار اإلسالم ليكون‬
‫موعوذهم‪ .‬فاملدينة هي ّأول دار إلسالم‪.‬‬

‫فيسميه عبدة ابن مشيت ببيعة‬

‫يبيع الرسول األنصار إلطاعة و الجتهاد و حلرب‪ّ ،‬‬
‫احلرب‪ .‬العقد يف بيعة العقبة هو‪:‬‬

‫األمر إلطاعة يف النشاط أو الكسل‬ ‫‪‬‬

‫األمر إلنفاق يف الضيق أو الوسع‬ ‫‪‬‬

‫األمر باألعمال املعروف و هني عن املنكر والعمل علي األحكام الشرعية‬ ‫‪‬‬

‫هني علي أن تكون مؤثرا بإحتقار الناس سبيل اهلل‬ ‫‪‬‬

‫األمر بإعطاء املساعدة للرسول اهلل و حيفظه إذا جاء إيل اهلدينه‬ ‫‪‬‬

‫بيعة العقبة تعقد بالسر بعيد عن النظر الناس الذي يقوم يف الليل‪ .‬أمرهم الرسول‬
‫ليخفو صوهتم واليتحدثو كثريا للتمهله خوفاجبسوس الذي يسمع صوهتم أو ينظر‬
‫لكن الشيطان خيرب القريش تلك البيعة سرية‪ .‬فأمرهم الرسول ليعود إيل خيمتهم‬
‫أعماهلم‪ّ .‬‬
‫وال يتكلّموا شيئا عن تلك البيعة أل ّن املسلم مل يكونون مستعدا للحرب‪ .‬فإذا سئلوا‬
‫‪6‬‬
‫القريش عن البيعة‪ ،‬اليتكلّمون شيئا من تلك البيعة‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫متساوى‬
 ‫ج‪ .‬هجرة النبي محمد صلي اهلل علىه و سلم الي المدينة‬

‫حني عزم رسول اهلل صلي اهلل عليه و سلم ترك مكة ايل املدينة‪,‬لقي الوحي الكرمي يف قلبه‬
‫و علي لسا نه هذا الدعاء اجلميل ‪ ":‬ريب ادخلين مدخل صدقي و اخرجين خمرج صدق‬
‫واجعل يل من لد نك سلطا ن نصري"‪.‬ان رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم احكم حطة‬
‫هجرته و اعدل كل فرض عدته ومل يدع يف حسباته مكان للحطوطاالعمياءوشأن املؤمن‬
‫مع االسباب املعتادة وان يقوم هبا كاهنا كل شئ يف النّجاح مث يتوكل علي اهلل ألن كل‬
‫شئ ال قيام له االاهلل‪.‬‬

‫‪,‬لكن التعذيب من القوم‬

‫حني ئذ كان جيوس املؤمن بلغ ‪ ٧٠‬نفرا ‪,‬وفرح نيب هبذا ّ‬
‫القريش للقوم املسلمني يكون اشد من شديد‪,‬حىت استأذن قوم املسلمني ايل نيب هلجرة ايل‬
‫هلم‪,‬لكن مينع نيب ابو بكر لذهب اىل املدينة ليصاحبه حىّت اتى جربيل اىل‬
‫ّ‬ ‫املدينة فاستأذن‬
‫رسوالهلل صلى اهلل عليه سلّم ألمر احلجرة‪,‬و حجر نيب و اصحابه اىل املدينة‪.‬‬

‫ذهاب نىب حممد صلى اهلل عليه و سلّم و صحابة اىل املدينة ليس دليل على فشلهم‬
‫لكن يع ّد الفوز‪,‬و هذا يكون اول نشئة دار اإلسالم ىف هذا العامل ‪,‬و عمال ما عمل نىب‬
‫ّ‬
‫ألول مرة يعىن وضع اساس املهم هلذا البالد‪,‬وذلك األساس يصور على ثالثة األفعل ‪:‬‬

‫بناء املسجد‬ ‫‪‬‬

‫التخون بني قوم املسلم بااألمم ‪,‬وبني قوم املهجرين واألنصار بااخلصوص‬ ‫‪‬‬
‫جعل العهد لتنظيم حياء بني املسلمني و بني القة الناس خرج اإلسالم بااألمم و مع‬ ‫‪‬‬
‫‪7‬‬
‫قوم اليهود باخلصوص ‪.‬‬

‫حني ئذ كان مجل لرسول اهلل صلى اهلل عليه سلّم يكف يف قطعة األرض ليتمان من‬
‫حممد اىل املدينة كان اسعد بن زررة يبناء هذا املكان ملصالة‬
‫قوم األنصار ‪,‬و قبل جا ء نيب ّ‬
‫حممد صلى اهلل عليه و سلّم‬
‫‪,‬و امر رسول اهلل لبناء املسجد على هذا األرض‪.‬ودعي نيب ّ‬
‫يتمان حتت مسئولية اسعد بن زررة ليسئل عن مثن الشراء هذا األرض‪,‬و اجبا يتمان ا ّن‬
‫لكن دفع نىب ‪ ١٠‬دنار على هذا األرض‪.‬امر‬ ‫مها حيبا ذلك األرض للنىب صلى اهلل عليه سلّم ّ‬
‫رسول اهلل على رفع القبور و ج ّذ األسجار‪,‬بعد حدل األرض يبناء عليه املسجد و زينه‪.‬‬

‫من حجرة نىب هناك احلكام الكثرية‪:‬‬

‫‪ )١‬اساس بناء املسجد‬

‫كان املسجد هو مصدرا ألول إلسالم ‪,‬أل ّن املسلم ال يكون متني و مرتب االّ بعهد على‬
‫مناحج و عقيدة و شريعة اإلسالم‪.‬و هذا كلها ال يبناء االّ على انشطاط املسجد‪,‬و كان‬
‫احد من منحاجه هو انتشار األخوة و احملبة بني املسلمني‪.‬‬

‫‪)٢‬حكم البيع مع الذى مل يبلغ العمر‬

‫هذا‪,‬لكن بعض‬
‫ّ‬ ‫الفقهاء من مذهب حنفى يأخذ هذا احلديث ليكون دليال‪,‬أل ّن نىب يعمل‬
‫مجهور فقهاء يقول‪,‬ا ّن البيع بولد الذى مل يطون بالغا مل يصح‬

‫‪7‬‬
‫ا لسيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ا‪ ,‬علي محمد محمد الصالبي‪ ,‬دمشق‪ ,‬دار الكوثر‬
 ‫‪)٣‬حكم نقل األموات‬

‫قال امام نبوى ا ّن حكمه جائز‪ ,‬اذا كان دام و حلم ميّت على األرض قد يكون نظف و‬
‫جاز على صالة و بناء املسجد ما دم هذا األرض ليس من الوكف‬

‫‪ )٤‬حكم جتديد و تزين املسجد‬

‫مجيع العلماء جييز على جتديد املسجد كما عمل عمر و عثمان على جتديد مسجد نيب‬
‫صلي اهلل عليه سلّم ‪.‬قال اهلل تعا ىل ىف القرآن الكرمي‪:‬‬

‫الي ْوِم االَ ِخ ِر َواَقَ َام َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫" اِ نَّاما يعمرم ‍ ِ ِ‬

‫ش‬ ‫الصلو َة واتَى َّ‬
‫الز َكو َة َو مَلْ حَيْ َ‬ ‫س‍اج َد اللَّه َم ْن َام َن با هلل َو َ‬ ‫َ َْ ُُ َ َ‬
‫ك اَ ْن يَ ُك ْونُ ْوا ِم َن امل ْهتَ ِديْ َن" (ااتوبة‪)١٨:‬‬ ‫االَّ اللّ ِه َف َع َسى اُولَئِ َ‬
‫ُ‬
‫العم ر هنا يعىن بطريقة التجديد و حفظ البناء‪ .‬و ما يتعلق بتزين ا ّن بعض العلماء يقول‬ ‫ّ‬
‫مكروه‪,‬ألنّه يوسوس املصالية و بعضها يقول حرام أل ّن هذا يصور األهبة ‪,‬حىّت من دخل‬
‫فن‬
‫فن البناء و ّ‬
‫املسجد ال يشعر معىن عبودية و يهني اىل اهلل تعاىل االّ شعر التفخر بتق ّدم ّ‬
‫رسم ‪.‬و قال العلماء من يكرح وحيرم ا ّن حكم تزيني املسجد بااملال الوكف حرام ‪.‬‬

‫حممد صلى اهلل عليه و سلّم اىل املدينة‪.‬و بعد حجر نىب اىل‬
‫وهذا كلها من حكام هجر نىب ّ‬
‫املدينة كان حال اإلسالم يكون احسن و كان اإلسالم ينتشر ىف بلدان العراب‪ .‬وهذا ما‬
‫لكن استعداد‬
‫يكون الثمرة بعد ايذاء‪.‬و هذا دليل ا ّن حجرة نىب اىل املدينة ليس سبب فشل ّ‬
‫‪8‬‬
‫الفوز إلسالم‪.‬‬

‫الباب الثالث‬

‫‪8‬‬
‫متساوى‬
 ‫االختتام‬

‫العربة اليت أخذنا من هاتني بيعتني يعىن بداية إظهار مثرة الصرب و اجلهد‪ ,‬بعد دعوة‬
‫الرسول ‪ ۱۱‬سنوات ىف مكة بإيذاء قوم املشركني‪ .‬و دلنا بأن اهلل ال يرتك عبده الصابرين‬
‫و اجملاهدين والفرق الكبري بني عقبة األوىل و الثانية هي ىف أمر اجلهاد‪ .‬اللذي عني الرسول‬
‫ىف عقبة الثانية دون األوىل‪ .‬و من هنا أدركنا على معاونة اهلل و خلوص قلوب االنصار ىف‬
‫جهاد باسم اهلل‪ ,‬فخلوص قلوب االنصار يكون سببا للرسول و أصحابه للهجرة إىل مدينة‬
‫املنورة‪.‬‬

‫أسس هجرة الرسول إىل مدينة املنورة على اجلهاد يف سبيل اهلل و لينشر دعوة‬
‫اإلسالم إىل أحناء البلدان‪ .‬و بعد هجرة الرسول و أصحابه ألف الرسول األخوة املتينة‬
‫والقوية بني املهاجرين واألنصار‪ .‬و جعل الرسول مسجدا ليكون مكان اإلجتماع و‬
‫مركزا للمسلمني‪ ,‬و هذابداية فالح املسلمني‪.‬‬

‫المراجع‬

‫‪ .۱‬الشيخ حممد اخلضرى بك‪ ،‬نور الياقن ىف سرية الرسلني‪ ،‬سورية ‪ ،1988‬شارع مسلم‬
‫البارؤدى‬
Sejarah lengkap Rasulullah jilid 1, Prof. DR. Ali Muhammad Ash-shallabi, penerjemah : Faesal Saleh ۲.
dan Misbahul Khaer, Jakarta, 2012 : Pustaka Al-kautsar, Hal.391

‫ دار‬,‫ دمشق‬,‫ علي حممد حممد الصاليب‬,‫ ا لسرية النبوية عرض وقائع وحتليل أحداث ا‬.۳
1990 ,‫الكوثر‬