‘note MC : “ia métonymie conte ‘Mapper Tobjecdautodieence adeias (CC37 “de non contradiction | MC *des contadicdons™ 51570765, coset vous ai nts In deaive fois sur Taprébnson dun paredoxe Jerre aro Cee tage, parant de Tobjet en tant gue méoaymiqus sistent sm or sus nor Insts quand, et objet méonyagne, 800 I tise spare on acer commun d© seve igor du Span, dont Gexignsis In pace par cele du nmérasa dang lergrande acon seston Signa sor sigue Cet ce que now, fica quand’ nou Te ftdeoe spparine comme signin, quind now dian ex abet comme Toe de 1Pusion oes pr exemple Conic ce type nowrens signi le genre de objet, pour vous le fire sso vous ni monte ce iil a de nowenn, append te oge et ice ane lqul st ployee sian en mhenaitues’ de it thre dee "ensmbles mode qui est semen inpemble "a "nous ny metons pas au pomicr Man, comme coun ie famers guadore pradoce de Rus ocr vou fate toucer dn doigt co dom je mls pari, 2 avo en tant gue tcl Ie siguiany non saint wet pas scomis sll ie le ‘ontaiton, mis mine en eo popement purer Te seppom, baer che et utnsle on tnt que ipuiGan poet urn qpe A'S pac Dot it relat gue Tehje de lo pusoneale"an tat sue mose Ie consdérnt comme le tn primera A props dr sete mame géncigue de Toneciaton antique ta qeston para purr een el dane 2 ccs condone, civil anmate? Je Yow dns aonr comme il et bee Evident pungue dane Toute ls mesure eh le ein ae owe da Tet orale cgtse ces pour avant aul eon ae hur vans, mtr Wout te Tignorer purer Bt gulqrun apts ue lyon et ene, soppecane Se tol, me Se: "dang ses sonons Te plus soi phlqe “Sin sth que non pu! Ov pie cutemem, co qui fies" cent pour stam cost le sigan’ pals ut en heer elaes Se Ge a fonction spifante Van erin sa’ Cot po atan gu pos vee 1 Ta meme “place, sur la fonction aymbolgne ob eal res Cast pour att ae le st se conte comme pale, que le pei i gel cx 2 incu "dea pre de.Tememble eae peverar ‘par is sta sade paligte, qu Ie pls, peuran ie toe caloon bes bes ts phaligue qu Te sc nest amare Teal) gies ons Bznuchup ole grienen ce area se poses Went sto ue pia tae. dh eorpe “valet gous le coup decoue menace ql fea Ie ensireton Cea en isn de Ia fons sigue du pane tome goo penis ret ove tue le soup de eeu dabord apron ate Pexpétnce‘nayiac commie menace, bavi menace dee eeenon Voici donc le chemin sur lequel je vous méne. Je vous en montre ici Je but et Ia visée. Il s'agit maintenant de la parcourir pas a pas, autrement dit de rejoindre ce que depuis notre départ de cette année je prépare et aborde peu a peu, a savoir la fonction privilégiée du phallus dans Yidentification du sujet, ‘Entendons bien quien tout ceci, c'est A savoir en ceci que cette année nous parlons didentification, c'est & savoir en ceci qu’d partir d'un certain 3 moment de 'euvre freudienne, la question de identification vient au os4 3) 4 IDENTIFICATION premier plan, vient & dominer, vient a remanier toute la théorie freudienne, C'est pour autant — on rougit presque d'avoir a le dire — qu’a partir d'un certain moment, pour nous aprés Freud, pour Freud avant nous, Ia question du sujet se pose comme telle, & savoir quiest-ce qui... Qu'est-ce qui est 1a? Quest-ce qui fonctionne? Qu'est-ce qui parle? Qu'est-ce qui bien d'autres choses encore, et c'est pour autant quill fallait tout de méme bien s'y attendre, dans une “technique qui est une technique, grossitrement, de communication, d'adresse de Yun a Tautre et pour tout dire de rapport, il fallait tout de méme bien savoir qui est-ce qui parle, et A qui ? Cest bien pour cela que cette année nous faisons de la logique. Je n'y peux rien : il ne s'agit pas de savoir si ga me plait ou si ga me déplait. Ca ne me déplait pas. Ca peut ne pas plaire a dautres, mais ce qui est certain, c'est que c'est inévitable. I s'agit de savoir dans quelle logique ceci nous entraine. Vous avez bien pu voir que déja je vous ai montré — je miefforce d'étre aussi court-cireuitant que possible, je vous assure que je ne fais pas I'école buissonniére — oii nous nous situons par rapport a Ia logique formelle, et quassurément nous ne sommes pas sans y avoir notre mot a dire Je vous rappelle le petit quadrant que je vous ai construit a toutes fins utiles et sur lequel nous aurons peut-étre plus d'une fois Toccasion de revenir, & moins que ceci, en raison du train que nous sommes forcés de mener pour arriver cette année & notre but, ‘ne doive tester encore pendant quelques mois, ou années, une proposition suspendue pour I'ingéniosité de ceux qui se donnent la peine de revenir sur ce que je vous enseigne. Mais sGrement, il ne s‘agit point que de ‘logique formelle. S'agit-il... et c'est ce qu'on appelle depuis Kant, je veux dire, d'une fagon bien constituée depuis Kant, une logique transcendantale, autrement dit la logique du concept? SQrement pas non plus. C'est méme assez frappant de voir a quel point la notion du concept est absente apparemment du fonctionnement de nos catégories. Ce que nous faisons —ce n'est pas du tout Ia peine de nous donner beaucoup de mal pour T'instant pour lui donner un épinglage plus précis c'est une logique dont d'abord certains disent que j'ai essayé de constituer une sorte de logique élastique. Mais enfin, cela ne suffit pas & constituer quelque chose de bien rassurant pour l'esp: Nous faisons une logique du fonctionnement du signifiant, car sans cette référence constituée comme primaire, fondamentale, du rapport du sujet au signifiant, ce que jfavance est quiil est a proprement parler impensable méme quion parvienne & ‘situer od est lerreur od s'est engagée progressivement toute Yanalyse, et qui tient précisément en ceci qu'elle n'a pas fait cette critique de Ja logique transcendantale, au sens kantien, que ‘les faits nouveaux* qu'elle amne imposent strictement Ceci — je vais vous en faire la confidence, qui n'a pas en elle-méme une importance historique, mais que je crois pouvoir tout de méme vous communiquer “A titre de stimulation — ceci_m'a amené, pendant le temps, court ou long, pendant lequel j'ai été séparé de vous et de nos rencontres hebdomadaires, amené a ‘remettre le nez, non point comme je Vavais fait il y a deux ans dans la Critique de la Raison pratique, mais dans la Critique de la Raison pure Le hasard ayant fait que je n'avais apporté par oubli que mon exemplaire en allemand, je n'ai pas fait la relecture compléte, mais seulement celle du chapitre dit de ‘introduction de tanalytique transcendantale', et quoique déplorant que les quelques dix ans depuis lesquels je m'adresse & vous n'aient as eu, je crois, beaucoup d'effet quant & la propagation parmi vous de l'étude de allemand. (1). Kant, op. eit. (Kritk der reinen Vernunft], I division (Analytique transcendantale), livre 1. 106 Quad: ef. Lacan, Le Mo Ths act “Tefet nouveau"cy 21 FEVRIER 1962 Kantor elt. 3* wcion $10] ce qui ne manque pas de me Isisser toujours étonné, ce qui est un de ces ment ou des capers: petits faits qui me font quelque fois me faire & moi-méme refléter ma propre cain Quan Bae ermacnée image comme celle de ce personnage d'un film surréaliste bien connu qui semen a Stappelle le Chien andalou, image qui est celle d'un homme qui, a l'aide de fentend® pa cote shies cele” deux cordes, hale derriére lui iano lequelreposent — sans Hepes peseuegyumess cals deux cordes, hale di lui un piano sur lequel reposent SSueagie'a prion vast newe allusion — deux ines morts. fuse fat dass dex case». ceci prés, que ceux tout au moins qui savent déja allemand m/hésitent pas Busauels¢ cu sven nor: & rouvrir Te chapitre que je leur désigne, de la Critique de la Raison pure - cela pl cela dein dzaneh Sous ec les aidera srement a bien centrer Vespéce de renversement que jressaie sentigumieduslaembisedo drarticuler pour vous cette année. (.) La premiére chose qui doit “Mais en un certain sens —ce n'est pas une clef universelle mais une isaac a prof geass. indication —,* 30767) ‘je crois pouvoir tts simplement vous rappeler que. [7 jes deviem™é posible cextiea!. V'essence tient en la fagon radicalement autre, excentrée, dont jjessaie de vous Seuxiéme, cet la smlese de ce faire appréhender une notion qui est celle qui domine toute le structuration SEsGpEenmigaaton mal des categories dans Kant. Ce en quoi ill ne fait que mettre le point purifie tance, Ue concen gui founs- le point achevé, le point final a ce qui a dominé Ia pensée philosophique fre taut cominestenimess jusqu’a ce qu’en quelque sorte, 1a, il Yachéve A la fonction de T'Einhele qui est Stes ‘"tepientaion deeete Te fondement de toute symhece, de la synthdse. a priori, comme il s'exprime, Eton chscindypensie et qui semble bien en effet simposer, depuis Ie temps de. sa, progrection a Eire proses eposeaede Partir de la mythologie platonicienne, comme la voie nécessaire: 'Un, le Reneadinen “= srand Un qui domine toute la pensée, de Platon “a Kant, Toe qui pour Kant, 6 Fini nox sense St,22m06 en tant que fonction synthétique, est le modéle méme de ce qui dans toute Mons dans ur Jugenen dense catégorie @ priori apporte avec soi, dit-il, la fonction d'une nevme, entendes res reps dans ‘unui eae wisspénle” Eh bien disons, pour ajovter sa pointe sensible a ce que, depuis le début ‘Moo pvtan es apf con 5 i ¥ Sept purdeenendenest” "de année, pour vous j'articule: sil est vrai que la fonction ue Taw done YMC elle que severe Is V'identification, *—telie que la structure ct la décompose, analyse, stoce feicane* °° '* Vexpérience freudienne —, est celle, non pas de U'Einkeit, mais celle que j'ai essayé de vous faire sentir concrétement depuis le début de Vannée comme accent original de ce que je vous ai appelé le trait naire, c'est-adire tout {8 autre chose que le cercle qui rassemble, sur lequel en somme débouche, EGRIRUZO lac tommaze un niveau dintuition simaginaire sommaire, toute la formalisation logique ; [elie ci non le cercle eulérien* mais tout autre chose, a savoir, ce que je vous ai appelé un wn : ce trait, cette chose insituable, cette aporie pour la pensée, qui consiste en ceci que justement d'autant plus il est épuré, simplifié, réduit niimporte quoi avec suffisamment d'abattement de ses appendices il peut finir par se réduire aca: /, un un ---€e quill y a d'essentiel, ce qui fait Voriginalité de ceci, de Yexistence de ce trait unaire et de sa fonction, et de son introduction. Par ol? Crest justement ce que je laisse en suspens, car il n'est pas si clair que ce soit par l'homme, s'il est d'un certain edté possible, probable, en tout cas mis en question par nous que c'est de la que Thomme soit sorti vdonc, cet un, son paradoxe cest justement ceci, c'est que plus il se resemble, je veux dire, plus tout ce qui est de la diversité des semblances sen efface, plus il supporte, plus il un-carne dirai-je, si vous me passez ce mot, la différence comme tlle. ‘Le renversement de la position autour de I'Un fait que, de I'Binheit 7 kantienne, nous considérons que nous passons a I'Eincigheit, & Tunicité exprimée comme telle. Si_cest par 1a, si je puis dire, que j'essaie — pour emprunter une ‘expression a un titre, jfespére célebre pour vous, d'une improvisation (9 liutéraire de Picasso? —, si cest par Id que j'ai choisi cette année d'essayer ). Un chien andalou, 1928, de L, Bunuel et S, Dali G). P. Picasso, Le désir arrapé par la queue, Patis, Gallimard, 194, 7I IDENTIFICATION de faire ce que j'espére vous amener a faire, & savoir d'attraper le désir par la i queue, si c'est par 1a, c'est-a-dire non pas par la premiére forme d'identification définie par Freud, qui n'est pas facile & manier, celle de I'Finverleibung, celle de la consommation de Vennemi, de V'adversaire, du pére, si je suis parti de la seconde forme de Tidentification, & savoir de cette fonction du trait unaire, c'est évidemment dans ce but. Mais vous voyez oi est le renversement, c'est que cette fonction. je crois que c'est le meilleur terme que nous ayons a prendre, parce que Crest le plus abstrait, c'est le plus souple, c'est le plus & proprement parler signifiant, c'est simplement un grand F. si la fonction que nous donnons a T'un n'est plus celle de I'Einheit mais de VEinzigkeit, c'est que nous sommes passés —ce qu'il conviendrait quand méme que nous n'oubliions pas, qui est la nouveauté de V'analyse — des vertus de la norme aux vertus de l'exception, Chose que vous avez retenue quand méme un petit peu, et pour cause: ‘la tension de Ia pensée s'en arranges en disant: l'exception confirme la régle. Comme beaucoup de conneries c'est une connerie 10] profonde, ‘il suffit simplement de savoir la décortiquer. N'aurais-je fait que de ‘rendre* cette connerie tout a fait lumineuse comme un de ces petits phares quion voit au sommet des voitures de la police, que ce serait déja un petit gain sur Ie plan de Ia logique. Mais évidemment c'est un bénéfice latéral. Vous le verrez, surtout si certains d'entre vous... peut-étre que certains 8 pourraient ‘aller jusqu’a se dévouer, jusqu’d faire A ma place un jour un petit résumé de la fagon dont ill faut reponctuer analytique kantienne. Vous pensez bien quil y a les amorces de tout cela: quand Kant distingue le jugement universel et le jugement particulier‘, et quill isole le jugement singulier en en montrant les affinités profondes avec le jugement universel, je sveux* dire: ce dont tout le monde sétait apergu avant Iui, mais en montrant que cela ne suffit pas qu'on les rassemble, pour autant que le jugement singulier a bien son indépendance, il y a 1a comme la pierre d'attente, 'amorce de ce renversement dont je vous parle. Ceci n'est qu'un exemple. Il y a bien d'autres choses qui amorcent ce renversement dans Kant. Ce qui est curieux, c'est qu’on ne Wait pas fait plus t6i meme, Il est évident que ce quoi je faisais allusion devant vous en passant, lors de Tavant demnigre fois, & savoir le cété qui scandalisait tellement 11} ‘monsieur Jespersen, linguiste —ce qui prouve que les linguistes ne sont pas du tout pourvus d'aucune infaillibilité—, a savoir quil y aurait quelque paradoxe a ce que Kant mette la négation & la rubrique des catégories désignant les qualités, & savoir comme second temps, si Yon peut dire, des catégories de Ja qualité, Ia premitre étant la réalité, la seconde étant la négation, et la troisitme étant 1a limitation. Cette chose qui surprend, et dont il nous surprend que ga surprenne beaucoup ce linguiste, a savoir Mr. Jespersen, dans ce tres long travail sur j a négation quill a publié dans les Annales de V'Académie danoise*: on est @autant plus surpris que ce long article sur la négation est justement fait pour, en somme de bout en bout, nous montrer que linguistiquement la 9 négation est quelque chose “gui ne se soutient que par, si je puis dire, une surenchére perpétuelle. Ce n'est done pas quelque chose de si simple que de | Ia mettre & la rubrique de la quantité ot elle se confondrait purement et | simplement avec ce quelle est dans la quamtité, c'est-A-dire le zéro. (&). E. Kant, op. cit, deuxiéme section, [$9] : De la fonction logique de Ventendement dans les Jugements. i (5)._ 0. Jespersen, Negation in English and other languages, Kobenhavn : AF. Host & Son, 1917, 1966 (ef, aussi La philosophie de la grammaire, Paris, Minuit, 1971, chap.24 : La négation), ; tos Fire fee 52h pes Sen arange® | MC la tension de Ia pense on en arzange” Dact| MC *reprendre® MC peuxIMC Feed aon The Sal lon ut as fetion dune langue” | Cos et kes langues marguen seule ment + ou ce gut appara oh fangs de 7 pique 21 FEVRIER 1962 Mais justement, je vous en ai déjA Taedessus indiqué assez. Ceux que ga intéresse, je leur donne la référence ; le grand travail de Tespersen est vicimene quelque chose de considérable. Mais si vous ouvrez le dictionnaire d’étymologie latine de Emout et Meillet vous référant simplement ‘a l'article ne % vous vous apercevrer de In 12 complexité historique du probleme du fonctionnement de la négation, 4 savoir, Gate Profonde ambiguité qui fait qu'aprés avoir été cette fonction primitive de discordance sur laquelle j'ai insisté, en méme temps que sur se natwe Griginelle, il faut bien toujours quelle s‘appuie sur quelque chose qui est Justement de cette nature de l'un, tel que nous essayons de le serrer ici de Pres; que Ia négation ga n'est pas un zéro, jamais, linguistiquement, mais un ree no At Point que le *seul non* latin, par exemple — pour illustrer ce que Yous Pouvez trouver dans cet ouvrage pau a l'Académie danoise pendant la guerre de 1914”, et pour cela trés difficile & trouver —, le non latin Iui-meme, Gui a Tair d’tre la forme de négation la plus simple du monde, est déja un ne, ginom, dans la forme de unum. Cest déji un pas un, et au bout dun certnn (EmPS on oublie que c'est un pas un, et on remet encore un un A la suite. Et chose nstoite de la négation, c'est Vhistoire de cette consommation par quelque chose, qui est ot c'est ce que nous essayons justement de serrer: le fonction du sujet comme tel. ae Is négation, le rapport “du ne avec ‘le pas, qu'on peut dite que le frangais (13 on uct & © privilege, pas unique dailleurs parmi les langues, de moniter 1p quill n'y a pas de veritable négation en francais Ce ‘gui est curicux dailleurs, c'est quil ne s'apergoive pas que si les Gnases em font ainsi, cela doit aller un petit peu plus loin que le champ du domaine frangais, si Yon peut s'exprimer ainsi. Tl est en effet tres facile ca crane artes de formes, de s'apercevoir quiil en est forcément de méme partout, Gtant donné que la fonction du sujet n’est pas suspendue jusqu’d Ia racine 41a diversité des langues. TI est trés facile de s‘apercevoir que le not, a un eertain ‘moment de Tévolution du langage anglais, est quelque chose comme naught. ** fe neue Beau t Melle: * non: ne... pas, non. Renforcement de a négation ne par Laditon screed ueus, ancien oinos, doit ne oinom, encore reconnassable dare les fora at disctame Roem Ta formation de non est exaciement comparable 2 esle Ue nations: ens cinolom. ou de nihil, ancien ne hilum. * (Bin Sf ISP shun. 1 p67: * Le point de dpa (es mdi) dats sis langues Ustnl om Drlongement ana, scanlnave et agi} ex Ie ve apn gs aes onside, aves Ia variants me, Comme une intjcton pike de Sepeat seearcice mumigue facie de conection des muscles dune on fungal toate Ke ane ee it ne fit que les nega commensatt pa des nee te ye eee veut igus endorse fale mee En Latin ona abord des honed: comme (D ne dice, Ceci pe petite quavec quslques verbs, nescio, neque, nolo. Ne intevient aussi dang les composts len cons, negues newer, mong nemo ne geaton’ ie dans ais comune cnjocton dans ies menbes de pra sabjonses pis’ Sigg SH inteogatve' dans scsne?, (en anglas: ) you kw, dont you? Noe pa Pee Gomme wop fll, es efor en ajoutant cen ne chose’ (etm a fesse devientIadverbenégaiuuel qui, comme ne, eo penéalones aed et (2) non dic. En em Hanis nan devin rer, comme dans nei new, propre (en agli: oth, tit pa lip di temps, svc un soe flshioment phen ca Bo Gijeoned {Ceite forme dexpression négtve suvit encore de nos jours en frangais ltée dans udques combinisons fe ne sai je ne saris Te dies fe nd pennies mea, dans Blunt des cas lesson ne comme Te premier ft resseni-conng op fees {ut Jue née, quoiquifecne direnment, nmmement pos se hig foreman done spare tne deel mat come se (@) gene ls pas (opt ens Ue anes ari de tous lev jours ne Sante pas 1A: te ne fib, n’ dsprah, et nou avons Tape proverirment fae Oe ale pas. 109LIDENTIFICATION Revenons en arritre afin que je vous rassure que nous ne perdons pas 10769 Resonant sca notre visée. Repartons de 'année demnitre, de Socrate, d’Alcibiade et de toute & amie. Fourgut fides la clique qui, j‘espére, a fait a ce moment votre divertissement Tenge demu” ros Il sfagit de conjoindre ce renversement logique concernant la fonction du un avec quelque chose dont nous nous occupons depuis longtemps, a savoir: du désir. Comme, depuis le temps que je ne vous en parle pas, il est possible que les choses soient devenues pour vous un petit peu floues, je vais faire un tout petit rappel, que je crois juste le moment de faire dans cet 14] exposé cette “année, concernant ceci. Vous vous souvenez —c'est un fait discursif — que c'est par TA que j'ai introduit, a Ia fin de V'année dernitre, la question de Tidentification : c'est & proprement parler quand jai abordé. ce qui, concernant le rapport narcissique, doit se constituer pour nous comme 11 conséquence de V'équivalence ‘apportée par Freud entre la libido narcissique et Ia libido d'objet *. Vous savez comment je l'ai symbolisée 4 I’époque : un petit schéma intuitif, je veux dire quelque chose qui se représente, un scheme, non pas un scheme au sens kantien. Kant est une ts bonne référence. En francais, c'est gris. Messieurs Tremesaygues et Pacaud ont réalisé tout de méme ce tour de force de rendre la lecture de Ia Critique de la Raison pure, dont i n'est absolument pas impensable de dire que, sous un certain angle, on peut le lire comme un livre érotique, en quelque chose dabsolument monotone et poussiéreux. Peut-étre, grice 4 mes commentaires, vous arriverez, méme en francais, & lui restituer cette sorte de piment quiil n'est pas exagéré de dire qu'il comporte. En tout cas je métais toujours Inissé persuader qu’en allemand c’était mal écrit, parce que d'abord les allemands, sauf certains, ont Ia réputation de mal écrire. Ce n'est pas vrai: la Critique de la Raison pure est aussi bien écrite que les livres de Freud, et ce mest pas peu dire 15} «Le schéma est le suivant (ef, ci-cone] wey 1 sfagissait de ce dont nous parle Freud, & ce niveau de Introduction au AN aui est celle dont nous sommes Te réservoir, qui Sapplle la libido, et que est | \ pour autant qu'elle est ici (ent) qu'elle peut are Ia (en2, cest-adire fnvironnan, neyant, mouillat objet den face. La référence de Tamoor Thumide n'est pas de moi, elle est dans le Banquet que nous avons commenté Van dernier. 12 “Moralité de cette métaphysique de Tamour. puisque c'est de cela qu'il s'agit: l'élément fondamental de la Liebesbedingung, de la condition de Tamour, --moralité: en un certain sens je n’aime. ce qui s‘appelle aimer, ce que nous appellerons ici aimer, histoire de savoir aussi ce qu'il y a comme reste au-dela de amour, done ce qui s'appelle aimer d'une certaine fagon, .je n'aime que mon corps, méme quand, cet amour, je le transfére sur le corps de Vaute. Bien s@r, il en reste toujours une bonne dose sur le mien! C'est méme jusqu'a un certain point indispensable, ne serait-ce, au cas extréme, qu'au niveau de ce quiil faut bien qui fonctionne autoérotiquement, & savoir mon 16) pénis, “pour adopter pour la simplification le point de vue androcentrique. Cela n'a aucun inconvénient, cette simplification, comme vous allez le voir, puisque ga n'est pas cela qui nous intéresse. Ce qui nous intéresse, c'est le phallus, Alors, je vous ai propos¢ implicitement — sinon explicitement, en ce sens que c'est plus explicite encore maintenant que l'année dernitre—, je vous ai (8). J, Lacan, Le transfert dans sa disparité subjective ... op. cits séances 2638 et 2728 (9). Freud, Pour introduire le narcissisme (Zur Einflhrung des Narzifmmus), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969, 0Tenens 21 FEVRIER 1962 propos de dns par rapport & ce gue ime dans aa qu, sex soumie + Klne condition hyoligue Segulcns de Ie lage i coum Gx Imonte dn cot, gu mons tun de Tau net savoir ate and ga MD) différent de ce que j'éprowe —, c'est ce qui, sous forme de pur reflet de ce qui | ret de sn inva tut Gal dr taste‘et nero eae Pen a Tan en tant que, Wet conse is en iat manana cree Temour Coionsasoramss "ks pont de vue du Gs, av niveu du dé tou ce compe de Yn, du min aust peu que je Talme, ne nat a joie, ams oe ate mange. Er cet woe pécogment “pour cle, aement ar a Thatrovexotté est poate, Car il faut Senende: si ces vei, comme Tanalyse nous tenscgn, gue cont le fit gue ln Tome soit ctecivoneny ae eta Case ul falt pst cern; ee gue nous teens eek Sin een orev est pot inset, pungue Com Sect ne era msn tourans, her le novos Jims jth ge Co Berea en gas Tavont conver. Je ves de qu tous en ones ean peed tees ceat Th ue ls mécanomes Joust aes un aiheeneey Chee nee ae Sate type pone poor exper Ie enema av DY 8 Be consiue fon desir Hyseque ou obcainnel Gecaal outset tangs atcler complement pout vous Ie sea dn ce comme de desi Ge Vobceon et uSs ite, ee a oe, meats en et sin whorl ou tl, ass len cher tes que le néwose Ct encore pls constent chor Thomouesic ne she eee cet ous le it nme que gu haf quand meme a ae oe nese devant ce pie tans gurus, Ces jofemene esee ae an Penile de pouvons pa tlement sows y fice" dill noe sven eae esl an eae TM a ee Tout ces cant tit rene bien gull Coneee quand méme pas mal de sons gui go Ea pan peu Ege par concen ee Bes mal de eee ie tis bisn frsé dsborder la chose comme a, pusque apres ton Personne ne Ta dit comme ga, Quand je vo Teun di an gee isTesmel eee] aula pe once ie eta coace r mesg il oop fou de penal que ee gar eh eet oe ave wn taper nomal, tascam, Fenehde de dea Se Meena GL sexe oppor, non seulement ga he I aay nec, Rae le Deas ol ent tron, A ares he oe was pap nares Cae, Ramen it ge I pln non ps Te ns) pone a ae equi pemet de ferouer, bun consin souie’ de canefour, en panicuer ced gue ce que chee Te dear eel min gcumeous, en Sesrable gue le dscant, scare ce at senna ae pre de vous tppeier que Sta la prom apne ie heme ee ee guewion, tlle quelle commence 9 Caries neaed Sopris bat Banque qo sna never waves let aces ez fameus Iu dea thisogts. Tesi den ae ae eg, ae ae our v2 shag gne ony pate effecvewen See Jon fates JORSS Je désire Yautre comme désirant. Et quand je dis comme désirant, je n'ai méme pas dit, je n'ai expressément pas dit: “comme me désirant", car c'est moi qui désire, et désirant le désir, ce désir ne saurait étre désir de moi que si je me retrouve @ ce tournant 1 of je suis, bien str, cest-i-dire si je miaime dans autre, autrement dit si c'est “moi que j'aime. Mais alors jig jabandonne le dési. Ce que je suis en train d'accentuer, c'est cette limite, cette frontidre qui sépare le désir de Tamour. Ce qui ne veut pas dire, bien siz, quiils ne se conditionnent pas par toutes sortes de bouts, C'est _méme bien la tout mLIDENTIFICATION le drame, comme je pense que ga doit étre la premitre remarque que vous devez vous faire sur votre expérience d'analyste, étant bien entendu quill arrive, comme & bien d'autres sujets & ce niveau de la réalité humaine, *que* ce soit 40778 | MC "et que* souvent Thomme du commun qui soit plus prés de ce que j'appellerai dans Toceasion 'os. Ce qui est A désirer est évidemment toujours ce qui manque, et c'est 15 bien pour ‘cela quen frangais le désir s‘appelle desiderium, ce qui veut dire regret. Et ceci aussi rejoint ce que Yannée demitre jai accentué comme étant ce point *majeur+ visé depuis toujours par l'éthique de la passion qui est de ccs0:sLs1 faire, je ne dis pas cette synthse, mais cette conjonction dont il. s'agit de savoir si, justement, elle n'est pas structuralement impossible, si elle ne reste pas un point idéal hors des limites de 'épure, que j'ai appelé fa métaphore du véritable amour, qui est la fameuse équation Epdy sur Epapevos, l'pav se tee ao) substituant.... le désirant se substituant au désiré & ce ‘point, et par cette Sa métaphore équivalant a la perfection de 'amant, comme il est également amticulé au Banquet, & savoir: ce renversement de toute la propriété de ce quion peut appeler l'aimable naturel, Varrachement dans Tamour qui met tout ce quion peut étre soi-méme de désirable hors de Ia portée du chérissement, si je puis dire, Ce noli me amare qui est le vrai secret, le vrai demier mot de la passion idéale, de cet amour courtois dont ce n'est pas pour rien que j'ai placé le terme, si peu actuel, je veux dire si parfaitement confusionnel qu'il soit devenu, & Vhorizon de ce que j'avais année demiére articulé, préférant plutot lui substituer comme plus actuel, plus exemplaire, cet ordre dexpérience, elle non pas du tout idéale mais parfaitement accessible, qui est Ia ndtre sous le nom de transfert, et que je vous ai illustrée, montrée d'ores et déja illustrée dans le Banguet, sous cette forme tout & fait paradoxale de Tinterprétation & proprement parler analytique de Socrate, aprés la longue déclaration follement exhibitionniste, enfin: la regle analytique appliquée a plein tuyau & ce qui est Ie discours «Alcibiade. 16 ‘Sans _doute avez-vous pu retenir Tironie implicitement contenue en ceci, qui n'est pas caché dans le texte, c'est que celui que Socrate *désirer DaceCcJO7?2dsiene® | RSE, 2ijsur Theure, pour la beauté de la démonstration, c'est Agathon, ‘autrement Jf? “por deise Azanon’ dit le déconnographe, le pur esprit, celui qui parle de Yamour d'une queer Mt u,avat bord noe fagon telle!... comme on doit sans doute en parler, en Ie comparant a (Aku au te de, Sec la paix des flots! sur le ton franchement comique, mais sans le faire exprés, Bie Sicestiabetse quia et méme sans sfen apercevoir! 7 ‘Autrement, quest-ce que Socrate veut dire? Pourquoi Socrate n’aimerait-il pas Agathon, si justement la bétise, chez lui comme pour monsieur Teste, c'est of P. Vality, Monsiur Tese justement ce qui lui manque? "La bétise n'est pas mon fort”... Crest un {vis 12p.110) enseignement, car ga veut dire — et ceci alors est articulé en toutes lettres — Alcibiade : "Mon bel ami, cause toujours! car c'est celui-la, toi aussi, que tu aimes! C'est pour Agathon, tout ce long discours! Seulement la différence, c'est que toi tw ne sais pas ce dont il s‘agit. Ta force, ta maftrise, ta richesse Vabusent.’ i Et en effet, nous en savons assez long sur la vie d'Alcibiade pour savoir | que peu de choses Iui ont manqué de Yordre du plus extréme de *tout* ce Jo | quion peut avoir, A sa fagon, toute différente de celle de Socrate, il n’était lui non plus de nulle part, regu d'ailleurs les bras ouverts ott qu'il allat, les gens toujours trop heureux d'une pareille acquisition. Une certaine dtomia fut son Jot. Il était *seulement* trop encombrant. Quand ill arriva a Sparte, il trouva Jo| MC *lutméme* simplement qu'il faisait un grand honneur au roi de Sparte —la chose est bil. rapportée dans Plutarque , articulée en clair— en faisant un enfant a sa | 22) femme, par exemple — cest pour ‘vous donner le style —, *c’était* la moindre so| MC *cext* des choses! Il y en a qui sont des durs *: il a fallu, pour en finir avec lui, 10 le cemner de feu et Vabattre & coups de fleches.* i (10), Plutargue, Les vies paralléles, Tome Il, Patis, Belles Lettres, 1964, p. 143.a 2LFEVRIER 1962 Mais Pour Socrate, Vimportant n'est pas Ia. ‘Limportant est de dire + 17 jlcibiade, occupe-toi un peu plus de ton ame", ce qui, croyez-moi, fen suis bicn convaincu, n'a pas du tout le méme sens chez Socrate que ga a pris la aie’, Sitauisin" | Cc61 suite du développement *plotinient de la notion de TUn sorrige en “plotinien® Si Socrate lui répond : "je ne sais rien, sinon peut-étre ce quil en est de Ja nature de T'ros", c'est bien que la fonction éminente de Socrate est d'éue ie Premier qui ait congu quelle était la véritable nature du désir Er clest exactement pour ga qu’a partir de cette révélation jusqu’a Freud, le désir comme tel dans sa fonction... de désir en tant qu'essence méme de homme, dit Spinoza'! — et chacun sait fe gue cela veut dire, homme, dans Spinoza: crest le sujet. cect Tessence du sujet yds Je désir est resté, pendant ce nombre respectable de sigcles une fonction a demi, aux trois quarts, aux quatre cinquitmes, occultée dans Thistoire de. In connaissance. Le sujet dont il sagt, celui dont nous suivons Is trace, est le sujet du desir, et non pas le sujet de Famous! pour la simple rason quon vee peeat de Tamour: on est ordinairement, on est normalement st vieune, Cent fférent. “En autres termes: Yamour est une force naturelle, Cest ce qui juste us Seameaneramee Lac le point de vue qu'on appele biologsan= de Reed, Lion nee SONNE umes tealié. Cest pour cola dailleas que, je vous die vies an 3 a BE, Tepag eae T Lamour, cest Aphrodite qui feape, on le savat ues bes dane Tansee Dact *topologisant* (21) m’étonnait personne, Vous me permettrez un trés joli jeu de mots. C'est un de mes plus divine SOvsapincinencamesia! Obsessionnels, trés avancé dans son analyse,* qui me Ta fait i's quelques Drapintcuieneseesln" jours ; “Vaffreux doute de YHermaphrodie Je wie de que je ne peux pas 1s faire moins que d'y penser, depuis qu’évidemment ill s'est passé dee choc Wop déflorer le sujet, mais je suis bien décidé tadessus a vous en avatecr ds routes les couleurs : que tout de méme, pour obtenir cette fin lovable ence foutes, ‘ce pauvre amour ait été mis dans la position de devenit un commandement, c'est quand méme avoir payé cher inauguration de cette recherche qui est celle du désir. Nous bien str, quand meme, les analystes, il faudrait que nous sachions un petit peu résumer la “question sur Ie sujet : (24 gue ee que nous avons bel et bien avancé sur l'amour, c'est quil est la source yollccsr. 3.63 de tous les maux!... m.a.u.x!... Liamour matemel, ete, Ga vous fait rire!? La moindre conversation est 1a pour vous démontrer sees imour de Ia mare est la cause de tout. Je ne dis pas quion a toujours foes tee als Sieet tout de méme sur cette voie Ia que nous faisons du mancge Bus Tes jours! Crest ce qui résulte de notre expérience quotidienne. Pone il est bien posé que, concernant la recherche de ce que c'est, dans Vanalyse, que Ie sujet see atolt, & quoi. i convient de Videmtiicr, ne fat-ce que dune fagon alternante, -il ne saurait s'agir que de celui du désir. Coat JA ae Je vous Isiserai aujourd'hui, non sans vous faire remarquer qu’encore que, bien entendu, nous soyons en posture de le. faire beaucoup ‘micox quil n'a été fait par le ‘penseur que je vais nommer, nous ne 19 Appetit nea oP. Gt Ethigue, WL 1X, scl. et suivants, p. 422 99, : "a Lappést oe aaa Ue ne ten gure que Tesence’meme de Ihomme, (] Dailcin, esis Pappa et le Désr, il ny a aucune differenceLIDENTIFICATION sommes pas tellement dans le no man's land. Je veux dire que, tout de suite aprés Kant, il y a quelqu'un qui s‘en est avisé qui s‘appelle Hegel, dont toute la Phénoménologie de I'Esprit part de 1a: de la Begierde. Il n’avait absolument quiun tort, c'est de navoir aucune connaissance, encore qu'on puisse en désigner la place, de ce que c'était que le stade du miroir. Dot cette iméductible confusion qui met tout sous l'angle du rapport du maitre et de 2s\Vesclave, et qui rend inopérante cette démarche, et qu'il faut ‘reprendre toutes les choses & partir de la Espérons, quant & nous, que, favorisés par le génie de notre maitre, nous pourrons mettre au point dune fagon plus satisfaisante la question du sujet du désir. (42), P. Valéry, Monsieur Teste, Paris, Gallimard, Lette de Madame Emilie Teste (p. 45): ‘Tout son étre qui était constitué sur un certain liew de frontiéres de In conscience, vient de perdre son objet idéal, cet objet qui existe et qui nexiste pas, car il ne tient qu’a un peu plus ow moins de contention. Ce n’stait pas top de toute énergie de tout un grand corps pour soutenir devant Fesprit Tinstant de diamant qui est & la fois Tidée, la Chose, et le seuil et la fin, Eh bien, Monsieur, quand cet époux extraordinaire me capture et me maitrise en ‘quelque sorte, et mlimprime ses forces, jai limpression que je suis substituée a cet objet de St volonté quil vient de perdre. Je suis comme le jouet une connaissance musculeuse, Je vous le dis comme je puis. La vérté quil attendat a pris ma force et ma résistance vivante { ‘et par une transposition tout ineffable, ses volontés intérieures passent, se déchargent dans ses mains dures et déterminges. ua