Masyarakat Sabah dan

Sarawak
1. Menerangkan Masyarakat Sabah dan Sarawak:
- Zaman Kesultanan Brunei
- Zaman Kesultanan Sulu
- Zaman pemerintah Kompeni
Berpiagam Borneo Utara British
- Zaman pemerintahan Brooke

2. Malaysia: Kesepaduan dalam kepelbagaian

Menerangkan Masyarakat Sabah dan Sarawak
-Zaman Kesultanan Brunei
- Zaman Kesultanan Sulu
- Zaman pemerintah Kompeni
Berpiagam Borneo Utara British
- Zaman pemerintahan Brooke
Pengenalan:
Kedatangan Inggeris (1874-
1957) ke Alam Melayu
berlandaskan serampang
tiga mata:
◦ Keagamaan.
◦ Kekayaan.
◦ Kemegahan.
Kolonialisme membawa
kepada penaklukan:
◦ Ruang fizikal.
◦ Ruang pemikiran.
Sebelum tahun 1848:
hampir kesemua penduduk
adalah orang Melayu.
Pertengahan abad ke-19:
kemasukan besar-besaran
orang Cina untuk berkerja di
lombong bijih timah.
Awal abad ke-20:
kemasukan besar-besaran
orang India untuk bekerja di
ladang getah.
Sabah: etnik bumiputera
utama Kadazan, Bajau, Murut
dan Suluk.
Syarikat Borneo Utara British
menggalakkan penghijrahan
etnik Cina untuk bekerja di
ladang getah dan tembakau.
Penduduk Cina di Sabah
meningkat daripada 27,801
(1911) kepada 50,056 (1931)

6
Sarawak: etnik bumiputera
utama Iban, Bidayuh, Melayu
dan Melanau.

Dinasti Brooke menggalakkan

penghijrahan etnik Cina utk
bekerja sebagai pedagang,
petani dan pelombong.

Penduduk Cina di Sabah

meningkat daripada 5,000
(1871) kepada 123,626
(1939).

7
Kerencaman etnik yang
terbentuk akibat migrasi
demi memenuhi tuntutan
ekonomi penjajahan barat
maka terbentuk
masyarakat bersegmen
mengikut kegiatan
ekonomi.
Kerencaman etnik yang
mengekalkan budaya
masing-masing akhirnya
mewujudkan masyarakat
pluralistik.

8
Setiap kaum mempunyai
agama, bahasa dan cara
hidup yang berbeza.

Namun umumnya,
terdapat persefahaman
yang baik dalam
kalangan etnik ini.

9
10
METOD : Semenanjung + Sabah + Sarawak

Kerap tertumpu kepada kaum Melayu, Cina

dan India.

Tidak menafikan kewujudan dan kepentingan

etnik lain.

11
Semenanjung

Melayu (Islam), Cina (Buddha/Kristian/Islam)

dan
India (Hindu/Kristian/Islam).

12
 Sabah

Bajau Brunei Suluk Bisaya

Lebih 32 suku etnik: Bajau, Brunei, Bisaya, Suluk
(masyarakat bumiputera Islam).
13
 Kadazan Dusun Murut
Kadazandusun & Murut: masyarakat bumiputera
bukan Islam (animisme / Kristian / tetapi ada juga yang Islam)

14
 Sabah
 Kadazandusun menganut agama asal dan Kristian, sementara Bajau,
Murut dan “bumiputera lain” menganut agama Islam.

 Purata bilangan penduduk yg menganut Islam dan Kristian di

kalangan etnik bumiputera ini hampir sama jumlahnya.

 Kebanyakan mereka adalah penduduk :

◦ luar bandar dan terlibat dalam pertanian sara diri sbg aktiviti
utama, disamping mencari produk hutan.
◦ Di bandar-bandar, tertumpu kpd sektor perkhidmatan awam.

 Masyarakat Cina:
◦ Tertumpu di pusat-pusat bandar utama.
◦ Terlibat dlm aktiviti perdagangan dan sektor komersial.
◦ Penganut pelbagai agama spt Buddha, Kristian dan sebilangan
kecil yg memeluk Islam.
Sarawak

Melanau

Lebih 20 suku etnik: Melayu, Melanau, Kedayan

(masyarakat bumiputera Islam).
16
 Iban Kelabit Kenyah Kayan

Iban, Murut, Kelabit, Kenyah & Kayan: masyarakat bumiputera

bukan Islam (animisme / Kristian / tetapi ada juga yang Islam

17
 Sarawak
 Hampir semua etnik Dayak, sama ada Iban, Bidayuh
atau Orang Ulu, merupakan penganut kepercayaan
tradisional atau Kristian, sebilangan kecil sahaja
menganut agama lain terutamanya Islam.

 Dayak:
◦ penduduk luar bandar, walaupun peratusan ini menurun
semenjak tahun 1970-an.
◦ Penduduk di luar bandar dan pendalaman di rumah
panjang, aktiviti utama ialah pertanian sara diri.
◦ Aktiviti ini semakin berkurangan dan kebanyakan mereka
bergiat dalam sektor pembalakan dan juga buruh upahan.
◦ sebilangan mereka telah berjaya menerokai sektor
perdagangan atau komersial di bandar-bandar utama
negeri berkenaan.
 Etnik Melayu:
◦ merupakan penghuni luar bandar terutama di
pinggiran bandar Kuching, Kota Samarahan dan
Sibu.
◦ Aktiviti utama yg tinggal di luar bandar adalah
pertanian sara diri.
◦ Tinggal di bandar, tertumpu di sektor perkhidmatan
awam.

 Etnik Melanau:
◦ Penduduk pantai Sarawak.
◦ Menganut agama Islam, Kristian dan juga
kepercayaan tradisional.
◦ Tinggal di kawasan tradisional, bekerja sbg nelayan
dan petani serta pengutip sagu.
 Etnik Cina:
◦ Tinggal di kwsn bandar, terdapat sebilangan kecil
tinggal di luar bandar.
◦ Tertumpu pada perdagangan.
◦ Menganut pelbagai agama seperti ajaran Buddha,
Konfusianis dan Kristian.
 Di Malaysia, sepanjang 60 tahun merdeka,
yang dihighlight adalah konflik. Namun
hubungan etnik yang positif sebenarnya
lebih banyak.
 Oleh itu, konsep kesepaduan sosial
diutarakan untuk menjelaskan fenomena
yang berlaku di Malaysia.
1. Maksud „perpaduan dalam kepelbagaian‟ (unity in diversity)
dari perspektif :
 Psikologi Sosial - rasa kesatuan‟ yang merentas pemisahan
fizikal dan psikologikal, yang meliputi juga konteks
metafizikal
 Antropologi-sosiologi - suatu rumusan yang menyimpulkan
dan mengartikulasikan bagaimana manusia mengurus dan
menyusun, dari segi abstrak dan nyata, perbezaan sosial
yang sedia ada dalam kalangan mereka
 Ontologikal - perlunya mengurus dan menyusun perbezaan
ini adalah, pada umumnya, atas keinginan untuk
mewujudkan keadaan aman dan stabil dalam sesebuah
masyarakat yang rencam keanggotaan kelompok sosialnya
agar dapat meraih kesenangan dan mungkin juga
kemewahan material.
 Maksud Perpaduan: Proses yang menyatupadukan
seluruh masyarakat dan negara supaya setiap
anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti
dan nilai bersama serta memiliki perasaan cinta dan
bangga kepada tanah air.

 unity is uniformity atau 'perpaduan„ ialah keSAMAan

atau keSATUan -- satu bangsa, satu agama, satu
bahasa, satu negara, yang juga merupakan kata-kata
slogan. unity is uniformity hanyalah suatu gambaran
tentang suatu masyarakat yang sempurna yang tidak
boleh menjadi kenyataan
Berdasarkan konsep dan definisi
„Perpaduan dalam kepelbagaian‟…

Adakah Malaysia sudah mencapai

perpaduan?

25
26
 Suatu fenomena sosial yang dipacu oleh
idaman mendalam terhadap perpaduan yang
seharusnya pula mempengaruhi para anggota
masyarakat tersebut untuk merungkai
pelbagai ikhtiar dan kegiatan yang dianggap
sebagai prasyarat mencapai perpaduan.
 Memahami konsep „kesepaduan sosial‟ menerusi
pemahaman konsep „takrifan harian‟ (everyday
define), sebelum perpaduan dapat dicapai.
 'takrifan harian' lebih berkesan daripada 'takrifan
autoriti', kerana setiap anggota masyarakat
majmuk adalah bebas untuk bertindak dan
berperilaku prokeamanan, prokeharmonian dan
antikeganasan demi survival diri, keluarga dan
kelompok sosialnya.
 sekiranya timbul sebarang konflik, anggotanya
akan segera mencari jalan penyelesaian melalui
perundingan dalam pelbagai cara dan bentuk
 Konsep kesepaduan adalah lebih realistik
dalam konteks Malaysia.

 Oleh itu, konsep kesepaduan sosial

diutarakan untuk menjelaskan fenomena
yang berlaku di Malaysia.
 Kesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah,
terutama jika terdapat usaha sedar berpunca
daripada tindakan authority-defined dan topdown
yang dapat melengkapkan dan menjamin
kelangsungannya dan meningkatkan daya
ketahanan dalam sesebuah masyarakat majmuk itu.

 adalah lebih tepat untuk kita mengungkapkan

keadaan ini sebagai “kesepaduan dalam
kepelbagaian” (cohesion in diversity) dan bukan
“perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in diversity).
Sekian. Terima Kasih