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  • Semiótica para Principiantes

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    Daniel Jiménez
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    Semiótica Para Principiantes

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    e Semidtica Semiética para Principiantes® Titulo en inglés: introducing Semiotics, Icon Books Ltd, United Kingdom. © texto: Paul Cobley, 1997 © de las ilustraciones: Litza Jansz, 1997 © de ia presente edicion: Era Naciente SRL, 2001 Director de la serie: Juan Carlos Kreimer Para Principiantes* es una coleccién de libros de Era Naciente SRL Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina E-mail: kreimer@ciudad.com.ar Disefio: Era Naciente SRL. ‘Traduccién: Karina Fideleff Correccién: Daniela Acher Queda hecho el depésito que prevé la Ley 11.723 ISBN 987-9065-84-0 Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna Por ningtin medio, ya sea eléctrice, quimico 0 de fotocopia, sin permiso previo escrito del editor. Esta edici6n se terminé de imprimir en los talteres de Longseller, en Buenos Aires, Reptiblica Argentina, en febrero de 2003. Si vas a los cécteles a los que hay que ir, o te quedas conversando en la puerta de los cines en los que hay que estar, o lees la revista dominical de los periédicos que hay que leer, o miras los programas de arte nocturnos que hay que mirar, sabras que “semidtica” es una valiosa palabra de moda. PARA ENTENDER tA CULTURA CONTEMPORANEA TIENES GUE ENTENDER SEMIOTICA. 3 Eso Qué SIGNIFICA? La prehistoria de la semiética Entre los precursores de la semiética se cuen- tan Platon (circa 428-348 AEC*), cuyo Cratilo refiexiona sobre el origen del lenguaje, y Aristételes (348-322 AEC), quien analiza los sustantivos en la Poética y Sobre la interpretacion. La palabra “semidtica” viene de la raiz griega seme, como en semeiotikos, intérprete de sig- nos. La semidtica como disciplina es el analisis de los signos o el estudio del funcionamiento de sistemas de signos. La idea de que los sistemas de signas tienen mucha importancia es facil de comprender; sin embargo, el reconocimiento de la necesi- dad de estudiar los sistemas de signos es un fenémeno moderno. AMI ENTENDER, EXISTE UNA DIFERENCIA ENTRE Los GRITos DE Los ANIMALES Y EL HABLA DE Los HUMANOS. SE TRATA DE LA DIFERENCIA ENTRE Los SIGNOS NATURALES Y LOS SIGNOS CONVENCIONALES. * AEC — Antes de la Era Comin 4 www.esnips.com/web/Lalia Uno de los debates mas notabies sobre los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los epicureos {alrededor del afio 300 AEC, en Atenas). El debate se centré en la diferencia entre los “signos naturales” (los que se dan libremente en la naturaleza) y los signos “convencionales” (los disefiados especifi- camente para la comunicacién). Sobre todo para los estoicos, el signo por excelencia era lo que conecemos como un sintoma médico. MIRA. TIENE EL ROSTRO ENCENDIDO. PARA Mi QUE TIENE FIEBRE. iffs.com/web/Lalia El sintoma se siguid considerando como el signo modelo durante la época clasica. Las ensefianzas de San Agustin (354- 430) en la Edad Media sentaron las ba- ses en Occidente para la disquisicién so- bre los signos. San Agustin desarrollé _ su teoria de los signa data, signos convenciona- les. A diferencia de los Pensadores clasicos, con- siderd que eran objetos apropiados para !a refle- xiOn filoséfica. Dios... bGUE ME HIZO DECIR ESA PALABRA? También contri- buy6 a delimitar el estudio de los signos al expresar que jas palabras parecen ser los correlatos de “palabras mentates”. 6 www.esnips.com/web/Lalia La delimitacién impuesta por San Agustin tuvo un serio impacto sobre los estudios posteriores de los signos. Otros académicos, como el franciscano inglés Guillermo de Occam (circa 1285-1349), refrendaron esta versién del signo. _ LA PRINCIPAL CATEGORIZACION DE Los siGnos ES LA QUE Los DIVIDE EN Los MENTALES Y PRIVADOS, Y Los QUE SE HABLAN/ ESCRIBEN CON EL FIN DE HACERLOS PUBLICOS. Esto, a su vez, sirvid de susten- to a John Locke (1632- 1704) para su Ensayo sobre ef entendi- miento EN EL EXAMEN DE Los PROCESOS DE SIGNIFICACION HALLE LA BASE PARA UNA NUEVA LOGICA. Pese a que estas figuras de la filosofia europea eran ya en cierto sentido proto-semidticos, * MA ng recién en el siglo XX surgié una CMe, om cabal conciencia semidtica, im-

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