1. UNA CBLEBRE DISCUSION ‘Uni historia, como Ia que estamos delincando, de las tipologis de as formas de gobierno puede partir de una discusion sefalada or Herddoto en sus Historie (bro IT, §§ 8082), entre tes per Sonajes persas, Otanes, Megabyzo y Dario, sobre ia mejor forma {de gobierno que deberia ser instatirada en Persia despues de la Iurrte de Cambises. Este episodio, paramente imaginario, habria Suodido en la sequnda mitad del siglo Vi-ac; pero el narrador, Herodoto, eseribe sus historias un siglo despues. De cualquier ‘modo, lo que importa ex realtar lo avanzada que estaba Ia refle- ‘lon de los griegor sobre los asuntot de la politica un siglo an tes de las grandes sistematizacionestedrieas do Plat y Aristotees (que pertenecen al siglo 1v ac). EI fragmento verdaderamente es jemplar, porque, como veremos, cada tno de los tres personajes fe presenta como defensor de una de las tres formas de gobierno, ‘que podriamos llamar “elasieas” no solo porque nos han sido {tansmitidas por los esritores esios, sino porque se han vuelto verladeras y propias categorias de la eflexin politica de todos los tempos’ (7 por tanto, en cuanto elisiess son también moder tno. Estas tres formas de gobierno son: el goblero de muchos, {de pocos y de uno, o sea, democracia, avstocracia y monarquia, ‘Aunque ea el pasaje en chestion todavia no son empleados todos los términes con los cuales estas tres formas de gobierno serén Iegadae por Ia tradiciin que lega hasta nuestros dias, y dado lo tjemplar del fragmento y su brevedad, convienecitalo en su tot Tid: Cinco dias desputs de que los énimos se halon catmado, los que ‘e'habian sibicvado contra tos magus, elberaron aeeea de Tos aco Eelmientos todos: y fueron pronuncados dscurios, ciertaments i (efles pars algunds de los gsegos, sin embargo, fron prom “Stance propuso entregar el poder al, pueblo persa y arguments su proper ea siatente manera’ “Mle parece. que ninguno de evints debe ser hecho monste seis na cosa deragradable I oe mses lent de Cbs tt Sd an }'amlgn nabels particpado de In snolenci del ago Per, geome [pity scr ces denen ener monde. a aren “esta permitido hacer lo que quicra sn fesponde ante nadie? La ‘Honarglis asia sir loclso sl'mejor de fos hombres de so norma6 UNA CELEDRE Discusion a SSL sl to i et ome Sn Gibran acd eb sie Sie So Se Se cia, otras por la chvidia.Pareceria azonable que ef monercetras So Gere et ete oe ‘dia a los pocos buenos que han quado, se complace con los peo. ‘es, presta gran atencign a las ealummnias, ¥ lo mde absurdo. de teco meters Tie eh ee a ie Shy alee genre en oe Bicamt cae lade fie ayant sertaad s ite aa ay Seed goer, oe ea Soe a wee ce nb resco ee See Seti Sentence ogee Sas gu at ot Pa tt a AOE Rin Alri Base ToS esi er a nae erie ce ma, pn de Satie i a eee oe Se eae aes oe cares enero ey oe ae En. rie tins meio mies ieee ern meg ee mcrae ers Ben oe ee oes ea SEER oRacee Seees eemee Ean Sout ani eo seer Sacer is ogee ets See see oe eee Steaua seidaoe Bceeraams sees pire es aes eee are Sos ten ene sport esa opinién. = ae Fa na core m pat, acon ie oe ee ‘Megabyin acre deeper poplar me parece haberio ce sen i at edo Sorcety deca: le, ae mepasen Shona Maysiamen rt airmn cence sey ate eee pee emten e hhombre, el mejor; ya que, stiizando tal criteror aumindkrarfa inte SRST Ry le le a oe Ser tl ean er le ere eee sae LUNA CRLEBRE DISCUSION ” lblico es facil que naasan graves enemistaes personales: cada uno Ee lion gulre ser et fle y cer prevelecer su opinion, por eso clos Fegan a odiarse teciprocamente: de agul brotan las taelone, ¥ de big Tacelones ‘el date. Del dle se legs aan monarqula, ae por ‘dio te mucsta com cl mejor gobierno. Yala vee, cuando el publo febiera, es imponble que no se oriibe [a corvpcion en avetera {iblca is comupeicn no genera enemisiades, sno solas amisades {xe toe malvndor: los se actin contra ci bien comin To hacen ‘uplrando. yal cose existe haste que eno, habiendose puesto Stfnte at" pusblo, cana alos tales, Y de etre tos te es {Eionccs adifado por el pneloyy Sendo admicdo, aparece send ‘Sonarsa.¥ tami por sto es caro que la monargua es la meer [Bema de goblemo. Y para, resumiando tod, deco en pocas pal ‘ras De nde ha habido Hbcrind para nosotros habidndela tor flo ihn de pre opcode aco dl Teng, portant, In opindan de que nosotres, habsendo so Tikerador porn solo hombre, debemee mantener a ruien monde ‘lio y consrvar nuestra buenas iatitcioner patria: Pacs Bo hay EI fragmento es tan claro que no necesita muchos comentarios ‘La observacion mas interesante que debe hacerse’es que cada tune'de ls tres lnterlocutores, misntras manifiesta un jeicio pos tive de una de las tres constituciones, patentiza un juicio ne de las otras dos: Otanes, partidario del gobierno popular (que no cs lamado “emocracla”, que como veremos tene en general entre fos grandes pensadores politicos un significado negative, esto es, de mal y no de buen gobierno), condena Ia monarqula. Megsbyz0, ‘defensor de a arstocracia,reprucba tanto al goblemo de uno solo cone al gobiemo del pucblo. Por wltimo, Dario, simpatzante de la monarquis, censura tanto al gobierno del pucblo como al go- Dero de pocos (por lo que sa el tdrmino que estaré destinado 8 olverse de uso comin para indicar el gobierno de poces en su forma nezativa el de oligarqua). Como ha sido sefialado por intér- pretes anteriores, el hecho de que cada constitucion sea presentada fomo buena por qulen la sostene y como mala por quien apoys tine de Tay otras dos, tne como consecuencla que en el debate yareste presente Ia clasficcion completa, como ser presentada por los pensadores sucesivos, de acuerdo con los cuales las cons- titulones no son tres sno seis, porque a las tres buenas corres: posden tes malas respectivamente. La diferencia con la que las Sehr constituciones som presentadas en el debate expuesto por He: Para ta tadaci a espaol do exe fragmento me apoyo en Herédot, ior tn, Mir 98, pe 385. TE)» LUNA CeLEBRE piScustaN rédoto y en las clasificaiones siguientes (como Is aristotlica) reside en que en la natracion de Heridoto, que es un discurso de tipo prescriptive (vase la introduceion), a cada consttucign puesta como Buena corresponden las otras dos en su forma mala, Imientras en Aristoteles, que desarolla un discurso meramente ‘escriptivo,a cada constituciin buena cortesponde la misma cons tituclin en su forma mala. Tal diferencia puede ser aelarada por los dos cuadros siguientes: Hertdoro ‘MonarqiaArecrace Democracla Ours : see Dato aires oni + ~ Bemocracia i = Conviene decir que, en dltima instanca, la clasificacin en seis ‘constitucones (de las que tres son buenas y tres son malas) deriva fel cruzamiento de don eriterioe de clasificacin; uno responde a la pregunta "zgquién gobierna?” y otro a “zodmo goblerna?” (y 32 centiende cémo.gobierna aque o aquéllos designados respective: ‘mente por la respuesta a la pregunta "gquign?’). Esta se pucde ‘observar en el cuadro siguiente (en el se emplea Ta termincloga utiliza por Polibio) imo? Bien Mat Uso ‘ania eQuién? ——Pocos sristoccia ——oigarguia amactor L — democracia ococeala LUNA CELEBRE DISCUSION » No caroce de interds considerar brevemente los argumentos auptados respectivamente por los tres Intelocutores para exalt ua constitucion y denigrar las otras dos, porque algunos do estos largamentos son de-manera sorprendenie una manifestacén do los temas recurrent” sobre los que he deseado llamar la atencion ‘desde las primeras lineas del curso, El contraste entre monarqula considerada en su aspecto negativo (0 sea como trani) y gobierno {el pueblo, asi come fe expuesto por Otanes, es el contraste en tne un goblerno Irresponsable,y por tanto naturalmente arbitrario (Cal monarea le esta permitido hacer lo que qulera sin responder ant: adie’), y un gobierno fundamentado en la igualdad frente a'has leyes (el més bello de los nombres, isonomia”) y en el ‘ontral del pueblo ("toda decision es sometida al voto poplar), Yen consecuencia ni responsable ni arbitari. Ast pues, a tiran Sek atribuyen algunos vieios como la "prepotencia” la “envid la “maldad” que constituyen un ejemplo bastante claro de una Tenomenclogi’ de la tirana que legs, con diversas varlaciones sobre ef tema, hasta nuestros das. Todavia més: mientras Ia tir fia es caracterizda por alribules peicologicos, el goblemo del ppublo sobre todo lo es por un instituto, el sorieo de los eargos: {st institute reposa en Ia idea de ln abechta igualdad de los suje- tos, por lo que desde el inicio, como se ve y como se podra aprecar ‘moor més adelante, los dos eonceptos —el de gobierno popular ¥ eb de igualdad— se llaman wno al otro. Unicamente si se tiene presente la igualdad de los sujtos el sortco no es un procedimien fo arbitrari, ya que como los sujetos son iguales uno vale I mismo que el otro'y por tanto no importa el sujeto sabre el eu alga laeleccin, pues el resultado no cambis, or lo que respecta alas consideraciones de Mcgabyzo, debe in dicarse que también el, gobierno popular esta caracterizado. por atributospsicolégicos (iresponsable"). Pero mas interesante es ‘que de los dos goblernos rechazados, ino (@l goblemo popular) 5 jurgado peor que el otro (el gobierno mondrquico); esta com- paracion nos ofrece un ejemplo ‘bastante claro de la graduacion {elas constitucionestanto.en el bien como en el mal, de Ta que = hats en la Introduccion (ao solamente hay gobiernos buenos malas sino gobiernos que son mejores 0 peores que otros). Lo gue falia en el analisis de Megabyzo es una caracterizacion especficn del gobierno propuesto como el mejor. a diferencia de To que hemos ‘obeervado en el discurso de Otanes, en el que el gobierno popular f+ dlstnguido mediante la indicacén de ‘un Instituto especfica= LUNA CELEBRE DISCUSION ‘como el sorteo, Del gobierno de pocos, su defensor se limita a decir con una verdadera y propia declaracion de principio que "de loe mejores hombres sean las mejores dclsones" En el discuso de Dario aparece por primera ver la condena al aobierno de paces, porque Otaneseriticd el gobierno tirdnic, mas bo al oligarguico, y Megaby20 considerb el gobierno de pocos como I mejor El punto debil de ls olignrguis es In facilidad con la ¢ + cl grupo ‘irigente se escinde en facciones contrapuestas, 3 Ja fala de una sola drcccin, indispensable para Ta wnidad {el Estado, En cambio, el punto dcbil dl gobierno populares pre- flsamente lo opuesto: no la discordia de los buenos sino el acuerdo de Tos malvados (las "sélidas amistades entre los. malvados") No Ia separacion de To que deberia estar unido sino la. conspire: conde To que dcberia estar divdida, Aungue por razones opuests, {tanto el gobierno de pocos como el de muchos son malos. Pero precisamente a causa de su cormupeidn ellos generan en contaste [a Unica forma de goblerno buena que es la monarquie, la que por tanto no es solamente mejor que las otras constfuclones en abs tracto, sino es tambien, debido a Ta corrupeldn de las otras dos, rnecesaria'y por tanto inevitable. El argumento de Dario en favor de la monarquta debe tenerse presente: Ia superioridad de la mo- harqula sobre las otras constitlones depende de que ella obedece 2 una necesidad histérica,y es la nica capaz de asegurar la estabt Tidad del poder. No earece de importaneis que nos encontremos desde el inicio con este tema de la “estabilidad”, porque, como ‘veremes, In capacidad de una constitucida de durar, de no eorrom- perse fcilmente, de no degradarse, de no conertirse en una cons Tuli opuesta, es uno de los mis importantes —al no el print pal crite que se emplean para distinguir las constituciones ‘buenas de Ins malas I, PLATON Ex vans obras Plan (428347 ac) habla de las diversas formas de constitucion, pero To hace en particalaren los tres dislogos de a Republica, el Politico y las Leyes. Aqui me detengo en especial fen al estudlo que hace de las formas de goblerno en la Republi ‘a, en la que dedica a nuestro tema dos libros, el octavo y el no- ‘yen, y termino con un sefalamlento al Poitice. ‘Camo se sabe, el dislogo de Ia Republica es una descripcion de 1a vepblica ideal, que tlene como fin Ia realzaciin de a fuscia centendida como ls atribuelon a cada cual de Ia tarea que Te com- pete de acuerdo con las proplas aptitudes. Esta replica es una omposiclin arménica y ordenada de tes clases de hombres: os fgcternantesldsofos, os fuerreros y los que se dedican a los tra Dajne productivs, Pero este Estado no ha evistido hasta ahora fen ningin Iugar, como lo declaran dos interlocutores al final del Iibro dseimo: fimos y que mo tiene realidad, mas que en nuestros discursos, Pucs Jno Leoo que en ly era te encuetre en algun azar "tPero quia en el ilo esta cl sjrpla pare len qulea velo y scgarse £6 para gobernar a si mismo (582 6) ns Estados que exsten, los Estados reales, son, aunque en dh ferete grado, corrupios, Mientras el dptime Estado es uno sol Yim puede ser mas que uno porque una sola es Ia constiucion erecta, los malos Estados ton muchos, de conformidad con of brlsciplo expuesto en uno de los dilogos de que “una sola es fa forma de la virtud, mientras son infinitas las del vicio™ (4 c). Devesto se deriva que ln tipologa de las formas de gobierno en la Republica, en contraste con lo que hasta ahora hemos visto deste la primera discusién sobre cl tema, sea una ipologia com Poesia Unicamente por formas malas, aunque no todas igualmente fais, y ninguna buena. Mientras en cl didloge presentndo. por Herédoto tanto las formas buenas como las malas Son, de acuerdo a ptt repo. Pa ge cape ep Fr Men, BE :2 Paton on los diversos puntos de vista de los tres interlocutores, formas histories, que son abordadas por Platon amplamente en el bro fctavo, son malas, pues no concuerdan en cuanto formas histo Fleas con In constiticion ical. Por ahora la unica form buena fsté més allé-de Ia historia, Como veremos en seguida, In iden SSominante desde Aristteles hasta Polibio es que la historin es luna continua sucesin de formas buenas y malas, de acuerdo con siguiente esquema: toteee En cambio, segin Platén, en la historia se suceden solamente formas malas y como veremos una més mala que otra. La. cone ‘ituciéa buena no forma parte de esta sucesion, es un modelo, ¥ como tal no importa si-se encuentra al principio 9 al final Esta fea se puede representar as Ho De cualguior manera es patente que Platén, como todos los grandes conservadores, que siempre tienen una. visiin benévola hhcia el pasado y una mirada lena de miedo hacia el futur, tiene tuna ‘concepeion pesimista (Kant gira terrorffica) de la historia La historia no como progreso indofinido, sino al contrario como represo delindo; no como progreso de lo bueno hacia lo mejor, tino como represo de lo malo hacia Io peor. Platén vivid en una, época de decadencia de la. gloriosa democracia atenlense y por tanto investiga, analiza, denuncia, los fenémenos de la degradacion de la pols, mis que los de su esplendor. EI, como todos los gram des conservadores, es un historiador (¥ un moralista) de le docs fdencia de las naciones, mis que de su grandeza, Frente & la com UUnua dapradacion de la historia, In salida no puede estar més que fuera de ella, enn proceso. de sublimacién que significa, con respecto a lo que acontoce en la historia, un eambio radical (anto ‘que desplerta la sospecha de que Ia historia no sea capaz de acogerlo Y soportarl). Las constituciones corrupras que Platéa examina ampliamente fen el libro octavo son, en orden decreciente, estas cuatro: mo. ‘roca, oligarqula, demecraca y Urania, Se observa iamediatamente ‘gue en esta enumperacion faltan dos formas tradicionales: mona {Quay aristocraca. Pero en un fragmento que conviene os formas son atribuidasindiferentemente a In consti PLATON s igo que una de las formas de gobierno es precisamente Ia forma fur cxaminamos {es decir a consttuclon Weal, ¥ que poelanor ESnar con dor nombres: sl entre todor lor reidores no tne el ‘aid Sobre os Sey a poiraos tama aru undo See verdad Por conrguiente, estos dos aspectosconstituyen una sla formas G0 uno o'varloe tengan cl mando lo mismo, pues hada canbe {Een ins Toye fundamenttes del Grado, una vez educedosY elev Aos'dele manera que seule (48 dh En esencla, también para Platén Ine formas de gobierno son sti pero, de ella, dow lrven pare designar In constitulén ideal Y cintro para indicar Ing Formas reas que se alejan en mayor 0 Inenor medida de ésta, De las cuatro constituciones corrupts, ‘segunda, Ia tercera y ia cuarta corresponden estrieamente a formas degradadas de las tipologias tradicionales: la oligarqu sla forma cormupta de la aratoeraia, la democracia de Ia "pol tea” —que es como Arstételes Hama’ al gobierno del pueblo en fi forma buena y la tirana de la monarquta. La timoeracia (de tind que significa honor) es un concepto introducido por Platon par designar una forma de transicion entre la constitucion ideal Ys tres formas malas trdicionales. Plton se progunta: “ZNO {s qulzt sta fla timocracia] una forma de gobierno que seen ‘cuntra entre In aristocracy Ia olgargula?” (S47 c). En su época In timocracia esta representada en particular por el gobierno de Exparta, del que Platon fue admirador y que tomd como modelo ra delinar' su replica ideal, Procisamente el gobierno timo co de Esparta e= cl més cereano a la constitucion ideal; x0 ‘ido, y por tanto st elemento de corrupeién,estd en honrar més aloe guerreros que a lon sabios (547 0). Otra observacion que ‘omviene hacer es Ia siguiente: mientras en las tipologis trad onales, que vemos, ls sis formas se alteran, ya que despucs {ela forma buena viene Ta mala que le corresponde, en Platon, luna vez que se presenta la forma ideal, que en el ibro octavo cs idemtfiada con'la aritocracia, apatecen las otras cuatro formas defeneradas en momentos de decadeneia, de suerte que no hay faltemancia sino una continua, gradual y necesaria caida hasta el trade infimo que es el ultimo eslabén de la cadena. En la repre- fentacion tradicional sl movimiento ex sicendente y descendent; ‘nla platénica solamente es descendente. La timocracia es la deve neraclin de la aristcracia,considerada como la forma perfecta y» PATON descrita en el Estado ideal; Io oligarguia To es de Ia timocracia Yast sucesivamente. La tirana es In forma infima con ls cual ls ‘egradacion toea el fondo, Platén no dice si exist ni eémo Tograr fl ascenso, Bs posible transformer al tirano en re.ilésof0? Br To ‘que Platon personalmente intenta en sus viajes a Siracusa al relat lonarse con los tiranos del lugar; mas su empresa fracasé. en iversas ocasiones, Platén presenta el discurso sobre Tas cuatro formas corruptas 4e la siguiente manera Las constituclones de las que hablo y que senen un nombre proplo ‘te todo son i que ex ealtndn por mschon, es decir, ine Creta 4tsparta foe trata de la forma timoceitieay, ep segundo ugar lene lids Sgn, ens no prema nt, eg {ramos a le muy noble lrana, superior @ Todas las dems, pues © IE'gangrena extrem del Estado (St 9), Para caracterizarlas, Plan ubica las particularidades morales (es decir los vcios y las virtudes) de las clases dirigentes respec- tivas. Recordemos que la primera distincion de las formas de go. bierno nace de la respuesta a: “zquién gobierna?” En virtud de este eriterlo de distincién, Ia respuesta de Platén ex que en Ih farstecracla goblerna el hombre aristocritico, en Ia timocracia el hombre timoerétio, en Ia oligarquia el hombre oligarquico y ast ‘esaldad limos que ca bueno y juno, "wees ¥ MO ‘En clot exsminamons ZY po te parece ue sora convengs analiza los tips inferioes, ‘© seh cl tipo de hone prepotene jamie que Corresponders {ls Consituciin espartana, toe ol olgaqule, ct demecratce yf Trdnico, de manera que al conocer cul sa el po mds aejado de 1 fusiato pooames contstar co el mas Jato? (5) ‘cada uno de estos hombres, que representa un tipo de clase dirigente y en consceuencia una forma de. gobiemo, es descrito fon gran cficacia mediante el sefislamiento de su pasidn dominan te, que es para el imocrstico Ia ambicidn, el deseo de honor, para at oligérguico el ansia, de riquoma, para sl democratico a doseo Jnmoderato de libertad (que se transforma en libertinaje), para el tirinic la violencia. Present algunos fragmentos que muestran tstas desripciones! PLaToN % x. Hox riMocestico Semente hombres duro con los tla,» nisi pes ys de ellos como scontece con qoion retbio Ua edueacln perfects B indulgent con low hombres bres, sumiso"s ta autordades ‘sco lado, amante de los honots! mas ospta a andar no nitude in propia polar, ¢ por cuslguie oa vitud dl gener, ‘Tho por ia propia actividad beh, por sa talento militar, Y parte sont tend lx pasion cela pass del caza (509 9), Et. own: L1e44001C0 “=Eninéganse mis y mis por entero a la paslin de alegsr riguezas,y ‘unto tie sumente el favor de que las Figueras gran, mas dereee {F'Ge iru El roy In vrs go son en etecto, como dos poset oestos ep una balms, que pus subir uno ae coe sa gue el Teo bale? Por consguente, la virtua y las genes de bien serén menos est ‘mais eo un Estado, en ln mia proporcion en que tis se estime fae a fos icosy la quer, tera buseamos aguello que estamos, y descuidamos aguello que scpreciamos “Sin duds Tis low civdadanos, de hombres deseouos de supremaciay hono- rex que antes eran dan en avaros y'cogicosos. Todor mas logos, "easy admieaion som para asics: solo para tals con fs em Pleo bata cr pobre pata verse denprecndo (S80 3813) EL onae newootricd ecules seri Ins costumbres, cul sors a constitcign de este ave. ‘o goblerso? Ahora mismo yercmos um hombre que sete ssemela ¥ Pedfamoneaificaro de hombre demacrscu “Gemamente ten, todo mundo es bre en este Estado; respiranse iertad') a liberecion respect ds toa molest cada cual ( Sucto de hacer Io que le placa. Set cen, Tas donde qulera que se tlene ese poder, claro etd que cada ciadadano dispone de st miki cope 2 su antojo cl genero de ‘ida que md Te acomoda S37)» PLAToN moses ninkxtco €l Jte del puedo, al encontrar que la muchedumbre ex dix puesta abedecer, no puede abstenere de derramar sangre cudada: Br bajo fasas acasattonessprecsamente de acuerdo on la cost ‘re de sus semejantes,srratrand In gente ante low tribunals, se ‘nancha de homieiios,prtanda del vide aun hombre preba on ‘lengua y con ros tcvibles lbs fs sangre del projisoy signs ‘anda a exilo, ots tos condena ues, letras por otra Parte nigel ago de tas deus y lscha ‘otra forina de rept la ett Ghoves gules Secesio,incldto fa, pora semejane Hombre more a panos de Gremio o wansformasa em tranoy de hombre tas formarse en tbo? (35 8), 2cémo y de qué manera se da el paso de una constitucién a ‘otra? Para descrbir el cambio Platon subraya el acercamiento de Jas generaciones; el paso de una constitucion a otra parece coln ‘idit con el paso de une generacién a otra. En consecuenca, ol ‘cambio no solamente es necesario, y en cierto sentido fatal, sino también muy répido, La transformacion es la necesaria y' fatal ‘onsecuencia de la rebelin del hijo contra el padre, y del Cambio {ae costumbres que deriva de ello (camblo que es empeoramiento continuo), especialmente en el paso de Ia aristocracia a la timocra- lay de a imocraci a In oigarguis, En sequida presento in ejem- plo de este andisis basado en las generaciones (ce trata del paso {el padre timocrtico al hijo oliganguleo) —Primeramente, et hijo quiere imitar al pads y seguir sus hela; pero Tueg, vendo que su padre ome tn batee cont un etc; que, derpate de haber Ss Bienes y su persona, ya al frente de losers, yu en algun Pesto cminents es evado presencia do los Jue calumnado por [npostores,condemado's muerte a estore, ala perdiga de su hana ode su hacienda fs ambcn yee levator seminent= dl ono gue en a IS i rad fc id Se ada ew go te ‘0 pms queen sleger lees, 3, gracian nn abajo Seana, sido up sordid ahorar, acaba por No cress ‘Qe cotonces hart subir epirta de arcade conctplecenie {ism tomo de donde han expulsado 2 In ableton que hard de 44 ‘su rey sumo, ponlendle la Gadema sl collar y senda In ‘Gmitars> (52 bo) En cuanto a Ja razin por Ia que tlene lugar el cambio, ésta debe bouscaree sobre todo en Ia corrupeisn del principio en el que todo gobierno se inspira, Para una cica como la arlewa, acogida y de- Fendida por Platin, del "justo medio", Ia eorrupcion de un princk pio esté en su enceso: el honor del hombre timocrtico se co- Fromipe cuando se transforma en ambicion inmoderada y deseo de poder; In riquers del oligarquico, cuando se vuelve avidex, ava Fick, ostentacion descarmda de bienes que provoca la envidia y Ta revuelta de los pobres; ln libertad del democratico, cuando s corvierte en licencia, ereet que todo esté permitido, que toda regla pede ser transgredida impunemente el poder del trano, cuando fe wiclve arbitrariedad, y violencia. alga para ejemplificar este tema una famosa pagina (a proposito de la corrupcion de la de- rmosraca) cu exo ban que se propone Ia democracia? eye ierted, Entra en in Evade democratic ¥ por todas partes ‘Gris desi gue no hay venta preferble sm, que, por este to Ato, todo Pombre que haya nado Ibe extabiceets a mora’ ch {Se estado mejor que en cualquier oa pare No ay languaje mas comune se T{No'et exeamor'a tx ibertadlevado al exceso (y sto es to sgun'yo" queria. doin), acompanado de extramada indlerenla pat ‘Solo demas, fo quc acu’ por perder'8 ex pobieno ¥ por hacer secearis In trae saat n Exo, demos, deer por arte sl de tacen ober de ells hats {embrace atone, los goberantes 1 evan su complacenia hasta irl tantabrtad como quer, foe seuse 9 cariga, 9 pretero. Je gue son Ualdores que aspian Polen in il myor dare a aguton qu tala conser fente. de poco valer.eilavsoluntares- Ast cn publce como Srvado, cacomia.yhonrs lg ipvaldad que confunde alos magi Krados con Tos cudadanos, Es posible ue nose etinda « toda Ta ertad en om Estado ae "SI cho noha de extenders? Pose’ no penetre ene seme de ta familia, y que, Finalmente, «copie deindependencla y de anargula no Hiegue s Tos isos ‘imal? VOad queres deci con so? ero der que los pases se scostumbran a tata asus hjoe como‘ gua ij, femeris,inclso; Tow hijo,» dgwalarse Consae me om, a Stamens eee SE erg mg meen = Bee eee eres ee a Lae ate ene Peper tee aac gee te ee ee ee ‘emor de'pasar plaza de gentes de cardcter dspero y dexpdtico (S62 et, $63 a), = a {Como se manifesta Ia corrupeiin del Estado?, esenciaimente con la dscordia. El tema de In discordia como causa de disoluclsn el Estado es uno de los grandes tomas dela filosofia politica de todos los tiempos; tema recurrente como tantos otros, sobre todo por la refleién polities que considera que los problemas del Es: {ado no ex parte populi (porque desde este punto de vista el pro- blema fundamental es Ia libertad), sino ex parte prinipis, desde Ta ptica de quienes detentan el poder y tenen la'mision de com servarlo. Para qulenes ven que el problema polio ex parte prin. pls, y Platon elertamente es uno de éstos, quizd uno de Tos ms importantes, el tema fundamental no es la libertad (del individyo con respecto al Estado) sino la unidad (del Estado en relacién con fos individuos). Si la unidad del Estado es el primer bien la dis- lunlded. De la discordia nacen los males del desmembramiento del tcerpo socal, la excision en partes antagénicas, ‘qu: no coincide con lar tres formas corruptas porque es rect, Poibio encuentra la razén de la excelecia del gobierno misto en fl mecanismo de control reciproco de Jos poderes, 0 sea, en el pra ‘ipo del “equllibrio” Este punto es extremadamente importante l'ema del equilbrlo de lo poderes (que en Ia épocn moderna se ‘vuelve el tema central de lar teorse “constitcionalistas” con el nombre de balance of power) es uno de los tomas dominantes en toca la tradicion del pensamiento politico vceidental. Aun cusndo Ta teoria del gobierno. mixto, que abservamos ya bien Tormada en Polio, no debe ser confundida con Ia moderna teora de la sep racén y equilbrio de poderes (que sera enunclada por Montes ‘quicu en una teoria famosa), cs un hecho que ambae caminan Daralelamente, Esto se confirma en la continuaclén del discurso ‘euindo Polibio expone con detale los principios en los que se ins pir la constitucin romana Polibio enuneia la tesis de la excelencla del gobierno misto por- ‘que considera como un ejemplo admirable de tal espacio de go. biemo la constitucién romana ea la eval "lor drganoe (...] que partcipaban en el gobierno de la cosa pablica cran tes” (ls ce sus, el senado y los comicios del pueblo), con la siguiente conse: cuncia: Si nos en la potestad de tos cdnsles, noe parceria una foastitucin perfectamene mondequls y rea, ei stendicamos 4 le ‘ele, aowi,yucomramot, poder ep os dara i mpresion de encontraron, sin dua ante una deme frac (Vi 12) Hl concepto del control reefproco de los poderes y del conse- cuinte-equllibrio esta tan estrochamente ligado a Te idea del go- biemno mixto que regresa al final de la exposicion de Ia const tudén romana. EI parigrafo final del bro VI comienra. oa Ya queen tl modo cada drgano puede obstzculsar 0 colaborar con toe Stross union parece adaptable» todas ln crcunstancy onto ‘ue resulta imposible encontrar una costtuedn superior a dst ‘termina de la siguiente manera2 Poutsto {cuando (...] uno de tos érganos constitaconales, empieza a engret Se. a promoreraltercados se toga un ode superior al que le ‘rresponde, es notori que, no sendo alguna parte autgnoma, como su se ha explicado,y al caer la posbliad d& que cualguler accion pede Se dewsindn 9 ipod, ninguna del partes eacede sa Som: [Peencia y tobrepas ln media. En consecenea todos permanecen {to ites presrtos: por una parte estin impedidos en cualquier Itnpulso apresio, por ote parte teen desde et inci In vigilancla feos ures (VE. 1) Con estas afitmaciones Polibio concluye perfectamente el dis curso que inicié cuando dio que la primera causa del exito o frar aso de un pucblo debe buscarse en et constitucion. En efecto, 10 ‘que Polibio muestra claramente para afirmar la excclencia de una onstitucion es lo que hoy se lamarla su "mecanismo”. La teoria e Polbio es una teorla de los mecanismos constlucionles, que permiten una forsia de gobieroo estable, y por ello prefeible a fualguier otra. A bien entender, hoy no estamos igualmente dis. Duestos a considerar que la primer causa del éxito o fracaso de tun pueblo sea su constitucion; ahora tendemos a trasadar el ang lise del sistema politico subyacente, de la anato ‘mia do las instituciones politieas a Ta anatomia, como diria Mare, 4e la sociedad civ, de Ia relaciones de poder a Ine relaciones de produccién. Pero la prefereacia por las institulones. duraré un fargo tiempo, y, coma veremos, no le seré extraia a Hegel Mis bien, c= conveniente hacer una comparscion répida con Ia “polite” de Aristotelos que es concebida como una forma anth cipada de gobierno mixto. Segin Aristtcles, la superacia del tonficto entre las dos partes antagdnieas no sobrevene, como para Polibio, «nivel institucional, sino que se presenta en ia sociedad, cuando et la ocasin, mediante la formacién de una fuerte clase ‘media que tne un interes proplo, de clase, por la estabilidad. El ‘quilibrto arsttilico antes de ser institucional ex socal, sola- Imenie es institucional si primero eb social. En este sentido la teoria avstotlica de la poltia més que una teorla del gobierno rmlxto es la concepeién de una sociedad sin grandes desequiibris de riqueza [Le presenca simultines de los tres poderes y su mutuo control preserva a las constituciones mixtas de la degeneracion a Ia. que fstin expuestes los gobieros simples, porgue impide los exceros ‘que por reaccién provecan la oposicién y llevan al cambio. Pero fnionces,Zeomo se concilia In ertabildad de los gobleros mixtos ‘con Ia teorfa de Tos clclos? ¢No existe quiz una contradiccién fenrre la afirmacion categorica de que los ciclos de las consttuciones| fon un hecho natural y por tanto impostergable y la afirmacion también catepérica de que los gobiernos mixtos son estables? Desde Ihace tempo quienes han analizado el libro VI de Polbio han subra- yado esta contradiceén: verdaderamente es extrafo, se afirma, ‘Que quien eoriré In fataldad del cambio dedico al mismo tiempo ‘lgunas pines » In descripeiin y exaltacion de una constitucion ‘cua cargeteistica es la de evtar el cambio. La exstencla de una ‘censtitucién como la romana, que se form leolamente “randes luchas y agtaclones” y precisamente porque To hizo por_ medio de Ia ereacion de un complejo sistema de poderes contra Dusstor, no estuvo sujeta @ degenoraciones, no desmlente abierta ante la tooria de los ciclos? La contradiceién es mis aparente ‘que real: que las consttuciones mistas sean estables no. quiere ‘decir que sean cternas, simplemente que. duran mas que las sim- ples (por lo dems el primer modelo de constitucion mixta, el fxpartano, cuando Polibio eseribio, era un mero recuerdo histo- Fea). Lo’ que distingue Tas constitaciones mixtas de las simples ho es el hecho de que no esten sometidas 4 camblos, nl tampoco ‘que estén exentas de la muerte que golpea a todas las consis ‘ienes como a todas ls cosas vivients, sino eS un ritmo iferen- tery una razén diversa del cambio. No és casualidad que inmedia tamente después de haber cnunciado Ta ley de los cilos hstoricos Palio eseriba en referencia al Estado romano: En lo que, patcuarment,atafe a Is consttuion romana es prie Cipaliments & partir de este metodo es det con la ey de Tos cos, 2p ait Fea olin tantra deco reean Serre Su eulmisacia, 9, a propo tempo, la decadencla que {elo derivara (VI 9) No hay duda de que desde el inicio Polibio esté conscente de gue tambin el Estado romano, a pesar dou excleci, eta Jeo a In “Ley natural” del nacimieno, crecimiento y muerte, Au por tanto el masito del gobierno mint ess mayor etal’, fom perpetldad. Dor lo que hace al ritmo del cambio, como se ha dicho, es mis ter que et de is consttcionessimpies porque mediante el me Casio de a contemporealon de ls tre prtes gue integra Ta Sociedad los conflcios que provocan en las constituciones sinples los cambios consttucionales y el paso brusco y volento de una forma a otras, son resucltos dentro del sistema politico, y si se producen cambios son, dirfamos hoy, sisémicos y no extrsistémi- 0s, graduales y no violentos, no producen el desequiibrio intem- pestivo que genera la revolucin sino un desplazamlento del equ [bro interno que es reabsorbido con un reasentamiento del mistpo cquilibrio en un grado diferente. La rea6n que explica por qué tambidn las constituciones mistas decaen’y musren, es que se presenta un desplazamiento tal del equlibrio entre las partes en favor de una sola que la constitucion cosa de ser mixta y'se valve simple. A juzgar por lo que Polibio escribe sobre la ciudad. de CCartago, tambien regida por un goblerno misto, pero destinada a ser derrotada porgue ya habia cade en manos de un gobierno emocritco (en el sentido peyorativ del érmino), mientras Roma ‘taba destinada a ts victoria porque el equilirio. de los tres poderes no habia sido roto todavia en favor de uno solo de ellos, fe podria decir que existe una especie de ciclo dentro de las cons- titdclones mintas, que da Tugar a un cilo en ef eieo, con la conse- Cenc de que no todas las consttuciones mixtas pueden wbiearse fn el mismo plano, sino que deben distinguirs, segin prevalezca tana w otra parte dela ciudad, en constituclones mlstas €on caric- ter mondrquico,arstocrtico 0 democritico. Quiza se pueda aveo- turar la hipstess, ungue no manifestada del todo, de que tambicn de exte “cleo en el clelo” Polibio haga un uso ademés de deserip- tivo también axdoligico, al establecer una ponderscién entre los ddiversos tos de consttuciones mixta, y al dar su preferencia a Is constitucion mixta de eardcter arstocrtico, como fa romana de ‘sus Uempos, yal considerar Ia constituciin mixta de cardcter de ‘mocritico como el principio dt fin. De acuerdo con esta hipdesis, la mejor consttuclon mixta sera aquella en la cual, de las tes ‘partes que la componen, prevalecera la que esté en medio (o sea arte aristoratica): un buen ejemplo de la primacia de la “me anexo En Ja Repiblica (alrededor de $0 ac) de Cicerén, la excelencia el goblerno misto y el elogio de la consttucién romana corren paralelamente, Cuando Cicero eseribié su Ubro un siglo. despues fe Polbio, la idea de que el gobierno mixto fuese el mejor y la ‘onceptualzacion de Ia constitucion romana como mixta Ya esta: Pousio ss ban consolidadas. Una y otra se refuerzan mutuamente: la cons tituclon romana es la mejor de las consituciones, porque es UD tobierno misto; pero al mismo tiempo el gobierno mixto es el me Jor de lor gobieros porque es el producto secular de Roms. Despue de haber expvesto Is acostumbrada teoria de las ses formas, Cicerén escribe: 4m ese dee rey primera fom x eee mona ro & superior ela br compuestaeqilibdamente [acquit Ennperetum) por las tres formas mejores de constitu (#8 as ‘arias Son mi). Obsérvese el uso de la enpresin “aequatum et temperatun que reclama el tema polibisno dl equilrio. ¢Cudl os la raxén de la fexalencia de este tipo de constitucion? Canviene que haya en cl gobierno algo de cminente y real, y que ‘trom podcres scan strbuidon y concdidos a To autrided de Tos fovabie,y que clrtas cuestiones sean reservadat a juice y deseo doit malts (83). ‘Cudles son las consceuencias? En primer lugar tal constiuciin presnta na clerta igualéad, de anos tes om segundo haar ene estebidad (firmttudnen ‘Sie curses son mia) Dospuds de lo que se ha dicho sobre Polibio, me parece inti Instr en Ia importancia de Ia iden de “estabilidad” para Ia 3 nacién de'un valor positvo a una coasttucion. De cualquier mod, cl fragmento de Clcerdn es una confirmacion acreditada, y tam ‘ign uma corroboracién de que la excelencia del gobierno’ misto reaide en iltima inatancia en el hecho de que asegurs la estab dad que las otras formas de gobierno no logan garantizar} esto deriva del siguiente fragmento que reproduce sinteticsmente el ‘ilo polbiane: Mientras ta primerae tres formas de gobierno ficlmente eaen en bbs defcroscontrarios, de suerte que dal rey dea el tran de fos Ismae formas cambln en formas nuevas, ed ontraste exo general ‘Bente‘no"sucede en uns forma de poberao como ets, compucsta ‘P'moderadamente mints [--} En efecto no hay motive de cambio% ousio causa conversions] sli donde cada no est sétdamente clocado SS'T gar y no 20 pone en condiciones de preiptar 9 exer (4). Ss Una ver més hay una relacion estrecha entre constitueidn mixta Y cotabilidad: cuando el goblemo ests compuesto y cada parte Zumple sa funcion dentro del todo, no hay causa conversions, 3 ‘decir, no hay una rsain por le cual el gobierno degenere y de Ia ‘degenerscién nazca una forma de gobierno completamente nue, Una ver més, en un texto clasico de filosofa politics, el elogio de la estabilidad core paralelamente con el miedo al cambio, especial- ‘mente cuando éste lleva ala "turba et confusio” del goblerno po- pular \V. INTERMEDIO ‘Luswo “Intermedia” estas breves consideraciones sobre el me- dior, 0 sen, los muchos siglos que separan la epoca clisica de siavelo, a quien dedico el capital siguiente. Ya dije que me ngo en eet excursus histirico en algunas etapas que considero fserclales en la historia de las teortas de las formas de gobierno, 5 decir, en algunas teorias ejemplares. En el curso de la filoso fia politica medievalino hay etapas verdaderamente fundamentales pam el desarrollo de Ta teora de Tas formas de goblero, Agu! fae Limite a presentar algunos motivos de esta carencia y a-darle una cexglcacn, No se puede pasar por alto una razén externa que puede haber infido en In larga pasa de In historia que exponemos sintét canente. El texto candnico de esta histora, la Politica de Aristé- feles, no era conocido por los eseritores erstianos de los primeros siglo: sumerpigo en In criss de la civiizacion antigua, fue des: ttierto finales de silo sit, La. Republica de Cieerén no foe ‘comida asta princpios del siglo xix. Cuando el texto arsttdico fue recuperado, su lctura tuvo ampllas repercusiones, tan grandes ‘que In eélebre clasifieacin de Tas formas de gobierno fae repetida apie de la letra, aunque la realidad historiea era muy diferente de la que habia originado las obscrvaciones y las distinciones de fos autores grigos. Recurro a un ejemplo muy signficativo: una de as obras poitcas mas importantes del alto medievo eiertamente ‘es el Defensor pac de Marsiio de Padua (1824). Lo que Mario ‘escibié en el capitulo vir dedicado a la elasficacion de las cons Uuclones es una pura'y simple repetcion, por no decir tradue- ci6n, del fragmento arstotclico ya itado: Exsten dos géneros de pares gobernantes o gobienos: una temp. ‘nda y is ut vicads,Llamo junto con Arstteles [--) ben tame forego el Genero en el que ef gosernane goblerna. pare benefico ‘Erman, de scucrdo con In woluntad de sur aubaton: mentees el ‘ero vcido es el gue. concuerda con esto, Cada uno do esos [eros te sivde a su wen on tres eects: el tempetade eh mona ‘als real aristocracy poll, el vad cn las tres capeies Opucs ar a’ manarqula Uedlen, cigargula y democtacla