Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Ym 13

    Uploaded by

    Ion Constantin
    79 views40 pages

    Original Title

    YM-13

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    79 views40 pages

    Ym 13

    Uploaded by

    Ion Constantin

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 40
    Aire S iigepceune Feuer ice YogaMagazin numarul @) 7500 lei Guvernul Puterea indian Il-a tainicd a recunoscut mudrelor oficial pe ie profesorul fi Bist AuNatiens ° Va Ae £990%este yoga Nar cis c Jeg romance si ’ I practica yoga protectie ‘4,,\ aurica ere Ge oe ee 22 [aes Increderea este cuvéntul sau Tn cellalti Muli dinere noi ne ivargeste a crede in tine hranim cu sperante si deseori visim: 'ce extraordinar ar fi si fiu gi acolo... ; si am § eu posibiitatea ‘etc’. Dar, aproape de fiecare dati spunem: "Nu, niciodati nam si pot’ sau "Nu este cu putintd si mi se Implineasci. Daci am sti ch nu ceea ce rede) cu sigu ne depisi nt cA am cluta @ modalicate avem un "éagaj personal’ propriul nostru trecut oastre, momentele in care am visat lar visele ne-au fost spulberate furate de ceva, ori de cineva, tn care am ficut tocul, aga cum rebuia, dar cineva sau ceva ne-a ulversst, ne-a descumpi descurajat, nea nedreptigt. In acest bagaj personal am tnghesuit egecul in Clsnicie sau problemele reale in anumit domeniu al vietil Toate ies la suprafars tocma si realizim ceva, Si atunel gindim, iar apol eredem, ci rime. Ne "O, Deamne, cred asta, dar nu am singuri, spun Miar place si emareabil in ving Existi th noi, din totdeauna, © dualitate. Inima ne spune "poy si o faci, ar mintea ne sAdeste tndoial, "nu eu, altul poate’ Tearma intr’ in suflet ¢ rimine, lar pentru a scipa ne sunt necesare, permanent stiri si ginduri pozitive Cind atitudines noastré trece Indoialé la posibiliigle noastre de 2 ne dezvolta p schimba O ale a reusitei ar fi s in ce mal marl. S& increderea tn sine, in eusi, de a luim si s& ducem la indepl iifiatve care altidati ne speriau, si ne vedem permanent drept persoane line de succes, de reusite iar, in final, vom obtine imaginea reali a posibliiglor noastre adevirate, Vom ob: pe misurd ce realzirile ineep sf. apay dobindim © ineredere enorma ta forgele noascre. Vom urmiri astfel s& ne asumim responsability tot mal far dup fiecare succes ne vom spune aga: "Dack am putut face §) incl pot face orice imi propun' Cel 1e capabll sii stim nsformndu: succesulul si ai reusiel Cand oamenii iu ch ¢ fi sunt in stare sf atingii imposibilu Pentru c& sime cénd le acorzi lor. De acees unii egueazi in tmplinirea proprilor lor sperante, sau a sperangelor pe care apropiat! si le pun i Goethe spune: “Tra drept cea ce pare a fi sill vel face ru. Dar trateazi un om ca si cum ar fl ceea ce ar putea si fie, sil vel face 8 fie coea ce ar put YogaMagazi Cuprin Ales ® YOGA PENTRU TOT! 4 kay Tina Turner practicd yoga 5 fonstame “Yoga este olimpul zeilor i limbajul planetelor” 8 Metisertnsi © Dalai Lama conduce Tibetul de 14 reincarniri succesive 12 gion Ultimele semne ale sfarsitului lumii 18 sein Recenzii 17 ‘Seyspitutinte Asane in cuplu 23. Reports) Un roman la Rishikesh 26 eve lluminarea este o stare paradisiaca YOGA PENTRU ADEPTII AVANSATI SRR TEU AVANSATI 5, © toa Ekapada Uttanasana 14 Kite Sunetul mistic interior 20 Waitwie —-- Dharana disciplineazi mintea 27 Puterea tait 90 Tenpimaiste Ayurveda descopera trei tipuri de frumusete 34 Temici yx Metode eficiente de protectie aurica lata de ce arat la fel ca la 25 de ani at lumea se minuneaz’ vizind cat de bine arit. Secretul frumusetii mele este simplu: practic yoga, fin un regim bazat pe legume gi fructe si dorm in fiecare noapte cel putin 10 ore. lati de ce arit la fel ca la 25 de ani" - a declarat intr-un recent interviu Tina Turner. Pentru a-si menfine sindtatea si frumusefea,Tina Turner a cerut sfaturile lui Rajendra Shana, psihoterapeutl care a tratat si cativa ‘membri ai familiei regale britanice. ‘Aceasta i-a recomandat o diet ‘bazatd in principal pe fructe si legume. ina Turner Femeia cu cele mai frumoase picioare din lume practica yoga Florentina Alexandru “Am convins-o pe Tina si nu riindnce carne si si bea foarte mult ‘apd pentru a-si purifica organismal. De asemenea, i-am recomandat si doarma cite 10 ore in fiecare noapte.Tina este foarte sirguincioas®. A acceptat si practice yoga si arte marjiale in fiecare zi, pentru a-si pistra conditia fizicd si a-giintiri musculatura, care la alte femei de varsta ei las de dorit." Dupai ce a inceput s4 aplice acestesfaturi, Tina a devenit din ce in ce mai puternicd si mai optimist. Celebra cdntireats practic& si meditatia budhist Prin aceste tehnici de concentraze, Tina igi doreste si ating& linigtea mentald si psihicd necesari atunci cind trebuie si susfind o aparafie public. Dar cel mai mult fi place relaxarea yoghind, pentru cd ea consideri c& in 30 de minute se regenereazi ca dupa un somn de oud oe. "Orice femeie ar trebui si iba grija de trupul ei, dacd vrea si fie frumoasé la orice vast In ceea ce mi priveste, nu beau alcool, nu consum droguri si nici nu fumez. Cred ci e foarte important s8 gandesti poztiv gi si-fi spui tot timpul c¥ esti sexy si c8 toati lumea te doreste. O femeie trebuie si fe frumoass Celebritati ca si se simi bine ea inslgi" - a adiugat Tina Turner. Desi are 57 de ani, ea primit un milion de dolari pentru a face reclamé la ciorapi, de Ia firma Hanes, care o consider femeia cu cele mai frumoase picioare in lume, ODS Ree ate Yoga este olimpul zeilor si limbajul planetelor' Rodica Purniche © Castigdtoarea concursului lansat de revista noastra in numérul 12 este domnisoara Rodica Purniche, care a primit din partea editurii cartea Svetlanei Sauciuc, “Arta de a fi femeie”. uma mi spus C8, dup& prima mea migeare, n-a mai putut si /mnince came. A stut de atunci cB, la jumatatea viefi, voi trece printo schimbare deosebitd. Dar asta am aflat dupa’ ce schimbarea s-a produ. Iati de ce acum mi-e usor si privese in urmi i si Ineleg cd toate marle evenimente prin care am trecut au avut o singuri semnificatie, La patra ani am observat ci merg strimb cu picioral sting si, dupa efortari constiente si indelungate, m-am corectat. La zece ani am descoperit mitologia sgreacd, ir I unsprezece ani un almanah vechi, in care se vorbea despre astrologie. "Eram convins’ cd la yoga e bine si vii dupa ce te-ai slefuit in tine.’ ‘Asa.a inceputtotul - In singurdtatea carilor, la periferia afetiva a tuturor, gi {injind dupa un Dumnezeu bun, iubitor, altel decit cel al Biblici. Inima mea nul pputea accepta deloc pe cel de acolo, asa e& Tecturile m-au dus spre Orient, spre tot ce puteau ofericultuile hindusé, chinezs, Japonezi... In atmosfera anilor ‘70-80 in ‘care am crescut si m-am format - gi in care scrierile lui Mircea Eliade publicate in Romania erau adevirate miracole - arm sfrsit prin a spune: "Doarne, daca tu rabzi pe fala Pimntului atitea fee bisericesti care fac ru, rabda-ma gi pe mine, cea care te contest din dorinta de a te gisi cu adevirat gi pentru totdeauna! Era in decembrie 1990 cnd am vizut 1a ficcareetaj al instityiei in care huerez afige care prezentau cursul de yoga. Stiam CONCURS fe eso Cee eer eet ete SCALE SCM: ate ete en Dee tay Rec ECan Setar eae eC cee? Povestea mea Ce eat te foarte multe, citisem destul, dar ceva din mine @zis “au”. Eram convinsé et la yoga e bine s8 vii dupa ce te-ai slefuit in tne, gi esti capabil si spui mereu adeviral, si ij strunesti dorinfele gi s-1 iubesti Dumnezeu. “Acel afis aveam $i il vad in fiecare an, si in fiecare an aveam sa revin la convingerile mele interioare.“ Abia in februarie 1997 am ajuns 58 infeleg, in figit, cf yoga inseamn sansa contopiri totale eu Dumnezeul pe care il ccdutai de o viati,calea pentru care {ndreptasem mersul,olimpul ruturor zeilor si limbajul ruturor planetelor -adieg total, acel tot de care aveam nevoie ca si apartin celor ce contribuie la evolujia general beneficd a Lumii, a Universului. Nu puteam fio forma intdmplitoare de vias. Eram, cu siguranyd, ceva ce trebuie si se integreze {ntr-un sistem, int-o acfiune unicd de transformare, intr-o familie spiritualé din care acum, in sfrgit, fae gi eu pate "Am ales sa traduc in cuvinte ceea ce Dumnezeu rosteste in stele.” {In octombrie 1997 am venit la yoga. $1 de atunei am inceput si primese tot ceea Dumnezeu imi pregitise de foarte multi ani si imi ofere. Sentimentul pe care am trait a fost acela de libertae spiritual a fini mele. Mi-am ineles gi mi-am constientizat adevirata naturd, apoi locul meu in cadrul CCreafiei divine; graie cursului de ‘Ayurveda, am infeles cum functioneazi armonia dintre om si Cosmos; aventura ‘cunoasterii iceputl in copilarie -a sintetizat, ducind la restructurarea gindirit _grafie cursului de Sivaism, care m8 ajutat, totodati, 6 infeleg crestinismul in profunzimea lui; am realizat, grate cursului de Hatha Yoga, ci fiinfafizicd este un cod de comunicare a greselilor sau de exprimare a caititilor proprii, c& 0 dizarmonie a corpului sau o afectiune a sinitiii constituie semnul unei deteriorii a relafiei dintre om si Divintate, Am fnjeles cf nicdieri in Univers nu exist ‘moarte, cf totu este Lumind si cB, {ntradevar, suntem aleatuigi dupa chipul gi asemanarea Tatilui, Am gist atfel puterea e a crede intr-un destin luminos al planetei si in alte forme de comunicare nu numai intr oameni, ci si fntre om si Dumnezeu. Deoarece Dumnezeu este mereu in noi gi alituri de noi, EI ne vorbeste intotdesuna. ‘Vina este a noastri daci nu il auzim. Pentru mine, de exemplu, vocea divin se exprima prin planete gi constelaii, De aceea am ales, fnt-un anume moment al fiingei mele, si traduc in euvinte, aici, pe Pimdnt, ceea ce Dumnezeu rosteste in stele acolo, sus, in Ceruri, Am lsat ca pasiunea pentru astrologie si asi la suprafat sisi > - obignuiam si spun, Acest comportament dublat de insistenja de a fi Isat si stau in capul mesei, diduse nastere ulterior la comentari, precum cd trebuia s8 fi stiut cd eram destinat si fac lucruri mari. Mai tarziu, mama mi istorisit citeva povestioare care pputeau fi luate drept semne ale unei incarniri superioare. De exemplu, nu Ingiduisem niminui si se atingl de strachina mea. $i nici nu mi-a fost teamé de strii. 2. Se analizeazl semnele, De cexemplu, dup moartea ultimului Dalai Lama, in 1933, pe durata perioadei intermediate, de intrerupere in activitatea statulu, s-2 deseoperit faptul e&trupul imbalsémat al predecesorului isi intorsese capul din directia sud spre nord-est, adicd spre finutul in care el s-a rendscut apoi ca a paisprezecea Intrupare. 3. Se apeleazi la modalititi paranormale de cunoastere. Spre exemplu, se trimite un grup de oameni Ja lacul sacru Lhamo Lhatso, din sudul ‘Sunt un simplu preot i budist" | Dalai Lama se considers "un simplu cilugir budist qi nimic altceva’ ‘Locuieste intro casi de tard din | Dharamsala, MediteazS, lucreazi cu reprezentantul guvernamental, predi $1 participi la ceremonille religioase. Oamenii invagi de fa ef prin cildura sufletului gi prin modestia sa despre imporeanga iubii, a compasiunii a iertir Mesajul prilejuit de prima _ sa vizit& in Occident, in 1973 "Respectati celelaite relgi... Esenga | tuuror religilor este fundamental aceeas:: si dobindim sensul real al fraterniciti, 0 inima nobilis repeccul | pentru cellaki, Daci vom putea si eavoltim aceste ealitgi tn inima | noastrl, ered c& atuncl vom realiza | pacea adevirat. | Dincolo de orice, trebuie si punem mai presus de noi pe ceili, $i si ne ‘gindim permanent la el; pe noi trebuie Sine Bim la urmd. Tot cova co facem i ce gindim trebuie si fie motivat de compasiunea pentru ceili Calea de a Injelege acest punct de vedere este aceea de a accepta faptul i tot ceea ce dorim este deja dorit de ceil, Fiecare fiingi vrea fericirea, | nu suferinga. Daci vor adopta 0 atitudine egocentrists fori de vias Incerednd sii folosim pe ceilalti tn [Interesul nostru personal, vom obsine ‘temporar ceva, dar, pe termen lung, nu! [vom realiza niet miear propria noatré Lfericire, lar in acest mod nu ne mai [Erimine speranti pentru viata mitoare.” Tibetului, in apa cdruia apar de obicei viziuni. De asemenea, uneori se invocd © divinitate, folosindu-se 0 urnd de aur cu bile care contin numele candidatilor finali. 4, Grupurile de recunoastere sunt trimise apoi in secret s8 testeze ‘cunostintele candidatilor si si vada ddaci ei pot identifica, dintr-o mulime de lucruri,diferite obiecte care au apartinut precedentului Dalai Lama, plecand doar de la ineredtura energeticd pe care acestea 0 posedi, Actualul Dalai Lama I-a recunoscut pe unul dintre membrit grupului de cercetare ca fiind un lama superior, conducitorul mindstirii Sera, degi acesta fusese deghizat in servitor, {dentificdnd de asemenea cu exactitate obiectele care apartinuserd fostului Dalai Lama, "La ceremonia de investire aveam doar patru an implineste varsta de patru ani, copilul Dalai Lama este mutat 1a Potala, resedinfa sa din capitala, iar prin lui primesc ttlul de nobili. Are loc apoi o ceremonie de investire ca Dalai Lama: "Ceremonia care a urmat, si care imi conferea conducerea spirituald a poporului meu, a durat o zi intreagi. Amintirile mele despre ea sunt vagi. Retin doar un sentiment coplesitor pentra faptul ci am ajuns casi, si imaginea unor grupuri nesfirgite de oameni, Nu-mi puteam inchipui vreodatd c& pot exista atifia Conform tuturor opiniilor, m-am comportat bine pentru un copil de patru ani.” Este primit apoi in ordinul monastic al cdlugarilor tibetani si declarat pentru inceput "novice", in urma unui ritual in timpul cétuia este ras pe cap si Imbricat intr-o rob maron de célugar. De educatia sa se vor ocupa un Tutore Principal, un Tutore Secundar si un al treilea tutore care il poate inlocui pe uunul dintre celalfi doi cdnd acesta este obligat si lipseasca. Tot ca tutori mai primeste inca trei birbafi in calitate de ingrijitori personali, tot calugiti si ei: Maestrul de Ceremonii, Maestrul de Bucitarie si Maestrul responsabil cu ‘Vesmintele Potala nu este doar un simplu palat, fn interiorul su nu confine numai birouri guvemamentale gi numeroase oficii de stat, ci si Namgyal (care seamni "Victoriosul"), mindstire cu 175 de calugiri si cu multe capele, precum gio scoala pentru tinerii novici destinati si devind oficialitat. Programul de educatie a copilului Dalai Lama era foarte sever gi riguros. {ncepea dimineata la ora sase si continua pana la ora cinci dupa amiaza, cu miei pauze pentru masé. Apoi urmau doua ore de joacd, dupa care trebuia si se plimbe in curtea interioard pentru a recita din scripturi si pentru a se ruga. Cat inci era copil,lipsit de sgriji, Dalai Lama recunoaste cd folosea totusi acest timp mai ales ca si igi imagineze povesti: "Cel mai adesea ele aveau un caracter supranatural, clci era vorba despre un Dalai Lama foarte speriat care se tira in intuneric in dormitorul siu infestat cu paraziti, seara, pe la ora now’." Programul varia doar in perioadele de retrageri care durau circa trei siptimani, perioade in care nu avea voie si iasé din casa, acestea flind "lungi perioade de rugiciune gi meditatie sub supraveghere”. "La un moment dat am {inceput meditatiile Lam Rim, care dezvolté o stare de iluminare printr-un antrenament mental realizat pas cu pas, De pe la varsta de opt ani, in tandem cu educafia mea monasticd, am inceput i primese invatitura Tantricd. in plus faf8 de scripturi, ea const ‘ransmiterea unor cunostinfe secrete, pe cale orald, ce proveneau de Ia initia." Initierea in Kalachakra m-a facut si imi pierd echilibrul privind fascinat © mandala” Cit era copil tinjea adesea dupa viata liberd a celorlalti biiefei de varsta Jui, nsf mai apoi a ajuns 83 aprecieze valoarea acestorzile de retragere. “Astizi imi doresc cu ardoare si am Yoga Magazin 9 ‘mai mult timp pentru ele" - marturiseste Dalai Lama. Lectiile lui constau din studiul a cinei materit principale: logica, arta si cultura tibetand, sanscrita, medicina si filozofia budistd. Aceasta din uurmé fiind cea mai important, ea era subdivizat in alte subdomenii Prajnaparamita, perfectiunea Infelepciunii, despre care ne vorbeste i Alexandra David Neel; Madhyamika, filozofia Caii de Mijloc; Vinaya, canoanele disciplinci monastice; Abhidharma, metafizica, si Pramana, logica si epistemologia. Lor li se adiugau cinci materii secundate: poezia, muzica si drama, astrologia, ‘metrica gi stilul, si sinonimia Examenele au fost foarte dure, constind uneori in examinarea a einei materi simultan, in prezenta unui public numeros, de catre mai multi profesori cu un nivel spiritual foarte {nalt. $i-aincheiatstudiile primind titlul de doctor in budism, dup’ un fort intens sustinut de-a lungul mai ‘multor ani, uneori in conditii extrem de agrele La varsta de 18 ani primeste initierea in Kalachakra de la Ling Rimpoche. "Aceasta este una dintre ‘cele mai importante iniieri in traditia Tantric, avand 0 semnificafie specials pentru pacea lumii. $i, spre deosebire de alte ritualuri Tantrice, se realizeazi in fafa unui larg auditoriu. Este totodaté foarte complicaté $i necesita de la 0 siptdimind pind la zece zile de Dregitire, precum si tri zile efective ca 5-0 indeplinesti. Una dintre trisiturile sale este construirea, cu fire de nisip colorate, a unei mari mandala, 0 reprezentare in dou dimensiuni a unui simbol tridimensional. Prima oard cénd ‘am viczut una dintre aceste mandala, aproape ci mi-am pierdut echilibrul doar privind-o, de frumoasi si fascinantd ce era Istoria celui de al paisprezecelea Dalai Lama este impresionanta si zbuciumati. Pan in 1950, Tibetul a fost o {ard independenti, cu 0 cultura si 0 traditie impresionante, un "trim al zeilor" ~ cum i se mai spunea - izolat de lumea moderni, Tibetanii sunt in marea lor majoritate budisti, preceptul fundamental al budismului fiind Interdependenta sau Legea cauzei si a efectului. Aceasta afirma pur gi simplu ci tot ceea ce cexperimenteazi un individ de-a lungul vietii se concretizeaza prin acfiuni care au, fiecare, o motivatie la baz. Motivaia este astfel radiicina atat a Acfiunii, ct si a experientei. Din aceasta infelegere au izvorat teorile budiste despre constiinfa si reincarnare. “inainte de invazia chinezi, presedintele Mao mi-a spus: . Prima teorie afirmé ci, intrucdt cauza d& nastere unui efect, care la rindul siu devine cauza unui alt efect, constiinta trebuie si fie continua. Ea curge mereu si mereu, adunfind permanent experiente gi impresi. In momentul mori fizice, aceastt constiintd confine amprenta tuturor -experienfelor si actiunilor care le-au precedat. Fenomenul este cunoscut sub denumirea de karma, care insearan’ "actiune”. Totodata, budistii considers ‘natura esentialé a congtiinei este neutra, fiind posibil sa scapi de interminabilu cielu format din nastere, ‘moarte si reincamare, pe care Viaja il confine in mod inevitabil, abia atunci cand toatd karma a fost consumata, ‘impreuna cu toate atasamentele lumesti. In acel moment constiinfa ia cauzi atinge prime eliberae, iar in cele din urma stadiul de Buda. Drept urmare, tibetanii acordau un loc central vietii lor spirituale, pe intreg teritoriul Tibetului existind la acea veme zeci de mii de cdlugati,fiind mai puyin interesaji de viata materiala gi de progresul stinfei. Aceasta a ficut insi ca invazia chinezd din 1950 si-i giseasc’ absolut nepregitii pentru a riposta. In aceste conditii de criza, Dalai Lama a fost intronat in stare de Lacul din Chakhorgyal a aratat locul de nastere a lui Dalai Lama {in 1935, regentul Tibetului sa dus la Iacul sxcru Lhamo Lhatso din Chokhorghial, cam la 90 de mile de Unass, capitala Tibetului. De secole, ‘ibetanii observaseri ci in apele lui puteau fi vizute imagini ale vitorulu | Regentul a avut vislunea a tei litere tibetane - Ab, Ka, Ma urmati de cea 2 une! manistri cu acoperiur de fad verde gi de aur, #2 unel case ci formamente turcous. In 1937, fama Superior’ # demnitarit care defineau Secretul visit au fost eimis In toate parte Tibet, #8 eaute locul pe care Fegentul 1 vazuse in acel lac. Grupul care pomise spre est se afla sub conducerea ki ama. Kewesang Rimpoche de la ministre Sera. Cind au ajuns In Amdo, au gisit un loc faducind cu descreres a ceen ce apiruse in visunea secret. Ei au mers spre acea casi, cu Kewtsang Rimpoche deghizat in servitor, si cu tinirul Lobsang Tsewang.drepe. conductor Rimpoche purt ‘un rexari ce aparinuse coll de al 13a Dali Lima, pe care micul Bilal din cash la recinoscut imediat, cerind #8 dea. Kewesang Rinpoche a fort de acord, cu condita «a el a8 ghiceasch ra acel object. Bileell a spus repede: Sera aga, ceea ce, in dalect local inserma: “un lama de fs Ser". Apot Rimpoche Ia intrebat cine era | conducitorul, iar copilul a pronuntat corect numele; de asemenea, el a cunoscut numele adeviratul ‘Acest moment a fost. urmat | de teste care au inclus si recunoasterea altor obiecte care apartinuseri celui de | al 13-ea Dalai Lama. Pe baza lor, e | sau convins pe deplin ci, tntr-adevir, au gisit noua incarnare, aceasti | convingere flindu-le intirici de semnificafia celor tei litere vizute | lacul Lhamo Lhatso: "Ah" pentru Amdo, rrumele provinciel, Ka pentru Kumbum, | tuna dintre cele mai mari ministir tate, In apropierea cireia se afla satul natal al lui Dalai Lama, niscut Intr-o casi micupi cu un jgheab de o forma mai deosebiti pe acoperis, iar cole dous ltere - Ka gi Ma - indicau ‘méinistirea Karma Rolpai Dorje de pe ‘munte, aflth deasupra satu necesitate, ca ultima speranti a poporului su, desi nu implinise ine’ vrsta majoratului si nu-si incheiase studiile, la doar 15 ani Desi chinezii au patruns in Tibet sub pretextul "eliberirii Patriei- mami de sub jugul imperialist", lucrurile s-au derulat cu totul altfel "La o intilnire personal cu Mao, presedintele de atunci al Chinei, cesta mi-a marturisit cat de fericit cera c& venisem la Beijin ‘mirturiseste Dalai Lama in autobiografia sa. A continuat prin a-mi spune c& scopul prezentei Chinei in Tibet era doar ca si ne ajute. <> ‘Nu puteam s& imi cred urechilor, dar érea cd vorbeste din convingere si nu ‘numai dominat de o intentie ‘meschin." Ocupantii au recurs la violenfe gi atrocitifi inimaginabile, astfel cd populatia tibetand s-a organizat in migedri de rezistenji popular, chiar fara acordul lui Dalai Lama, care era constient de inferioritatea numerica gi tehnicd a armatei sale, si care dorea cu orice chip si reducd la maximum numérul victimelor. Situafia interna tensionati si marcaté adeseori de conflicte foarte violente a culminat cu genocidul din Lhasa din anul 1959, moment in care Dalai Lama a fost nevoit si pariseasc& in secret tara si s& ceari azil politic in India, ajungind la nefericita concluzie ci poate si-i serveascd mai bine oporul din afara granijelor sale. Astizi el trdieste Ia Dharamsala, unde se afld 5i sediul Guvernului Tibetan din Exil In et, multe lucruri care meritau pastrate sunt acum pierdute pentru totdeauna" A inceput aici o lungii si enorms ‘muned pentru a-si ajuta eat mai mult poporul indurerat si a pentru a face cunoscuté lumii cauza tibetand, traversind o perioada in care s-a vlzut singur, fird nici un suport real din exterior, acceptind cu durere situatia gravi a firii sale, Mii de refugiati tibetani au inceput si soseascdi pe teritoriul Indiei gi al Nepalului, astfel cf Dalai Lama a cerut sprijin Guvernului Indian. Desi primul ‘ministra al Indiei din acele vremi nu a pputut sustine public cauza poporului tibetan, fiindcd aceasta ar fi generat perturbare gravi a relatilor Indiei cu China, totusi a acordat intregul stu ajutor refugiatilor tibetani, Mai tarziu, prin eforturile lui Dalai Lama si ale Guvernului Tibetan din Exil organizat de el, a fost obtinut sprijinul politic si ‘material al mai multor fir, iar la O.N.U. a fost discutatd, in mai multe randuri, problema tibetand. A trecut apoi la organizarea comunititii tibetane din exil, punand un accent deosebit pe ceducajia tineretului in scopul tradifiei si culturiitibetane gi pe democratizarea sistemului politic si administrativ, renuntind la eticheta gi la traditiile invechite care tineau in loc progresul poporului su. A trebuit si se confrunte insi adesea cu opozitia oficialitatilor tibetane din exil care au acceptat mai greu unele schimbi, gi chiar cu mentalitijile depasite ale tibetanilor de rind, Astizi, Guvermul Tibetan din Exil se afld in plin proces de promovare a democratiei in diaspora tibetan’, desi acest Guvern nu este inci recunoscut de citre autoritijile de la Beijing. A facut numeroase tentative de a restabili pacea in fara sa gi pentru redobandirea independenfei Tibetului, ceforturi care au culminat cu objinerea, 1989, a premiului Nobel pentru Pace. Cauza poporului tibetan este astizi susfinuta de cltre Comisia pentru Drepturile Omului gi de cdtre opinia publicd internajionals. Totus, situatia oamenilor din Tibetul ocupat este departe de a fi bund. Dalai Lama spune: "Vechiul Tibet nu era perfect. Dar in acelagi timp trebuie si recunosc ¢& modul nostru de vig a fost cu totul remarcabil, vind multe lucrari care meritau pastrate, dar care acum sunt pierdute pentru totdeauna.” Desi Tibetul nu a objinut inca independent, totitbetanii din finuturile ocupate sau din exil se simt legati sufleteste de Dalai Lama ca de un adevarat parinte spiritual, i asteapta cu rabdare si speranfi ziua in care vor fi din nou liberi si se vor intoarce din now acasi, Un lider politic cuo imensi fort spiritual Dalai Lama a intreprins, de asemenea, multe calatorii in tare cccidentale unde a inspiratinfiinfarea a nnumeroase centre budiste, desi scopul su nu este acela de a rispandi budismul, Ca un adevarat célugir budist, el accepti si doreste sa invefe din alte scoli spirituale autentice, este foarte interesat de religia crestind gi de tot ceea ce este bun in orice alt sistem religios. in acelasi timp recunoaste insi cf religia sa confine multe Iucruri bune, care ar putea fi preluate de ede traditia crestind, cum ar fi existenja uunor tehnici precise de concentrare gi ‘meditatie, Dalai Lama considera c& iubirea si compasiunea sunt adevaratele valori spirituale, singurele lucruri prefioase si necesare intregii omeniri El nu gia intrerupt niciodata antrenamentul spiritual, nici mécar i timpul calitoriilor, acordénd un loc central in viafa lui rugiciunii, meditafei si serviciului dezinteresat pentru ceilalti Principalainigiere pe care el 0 acorda gi astizi este Kalachakra, pe care a realizat-o dincolo de graniele Indiei, "nu doar pentru a conferi o infelegere a modului de viagi gi a gindirii tibetane, ci gi pentru a face un efort, Ia nivel interior, in sprijinul pacii in lume”. Dalai Lama rimane astfel 0 personalitate fascinanté si totodata un om modest, simply, sincer, cu 0 imens& fort spiritual, un exemplu pentru orice lider spiritual si politic autentic. Yoga Magazin 11 Multe evenimente catastrofale se su: Sivaism Ultimele semne ale sfarsitului lumii Codrin Nicolau stravechi descriu cu exactitate semnele ce caracterizeaza distrugerea ii cred c& noi traim cced si camer zilele acestui sfarsit. De fapt, asa cum ne spun infelepti, nu exista sfarsit, ci trecere spre ceva superior. Lumea se va termina pentru cei fricosi, complexati, inchistaf Dar ea va continua pentru cei deschisi la minte $i I schimbarea constient efectuata in ei ins ot. a suflet, pentru ca, prin \departa cauzele care determina sfargitul lumii. Tot infeleptii ne spun ca nu mai exist decat o singura alegere: si murim sau sa ne transformam. eva acolo sus ne iubeste daci devenim responsabili de viata noastra, de viitorul acestei planete, i daca alegem si transformam raul in bine. In ultimul moment num: ai" schimbarea" din noi este cuvantul-cheie care mai poate sa modifice cursul evenimentelor. sistruge umanitatea actuald este mareati de dezordini ‘ce reprezint semnele sfirsitului ei. Aga cum a fost gi {in cazul bravilor asuri, Siva nu distruge decat societijile care s-au indepartat de la menirea lor, care au incilcat legea natural, Dupi teoria ciclurilor care regleazi evolutia lumii (niyat), noi re apropiem in zilele de astizi de finalul lui Kali Yuga, era contflictelor, a rizboaielor, a genocidelor, a afacerilor murdare, a sistemelor filosofice gi sociale aberante, a folosirit malefice a ccunoasterii care cade in mini iresponsabile. Rasele, castele se amestecd. Totultinde si se niveleze, iar nivelarea, in toate domeniile, este preludiul morfi. La sfarsitul lui Kali Yuga, acest proces se accelereazi, iar aceasti accelerare este unul dintre semnele catastrofei care se apropie. Scrietile sivaite pi premergitoare cataclismului care ar putea sirivechi (Purdnele) descriu cu exactitate semnele ce caracterizeazi ultima perioada, crepusculul lui Kali Yuga: Lifiga Purdna spune: "Oamenii din Kali Yuga sunt stimulagi de cele mai joase instincte. Ei aleg cu precidere ideile false. Nu eziti sii persecute pe cei injelepji. Invidia fi chinuie, Se vor rgpaindi neglijenta, boala, foamea, frica. Vor fi mari seeete Diferitele regiuni ale unor fri se vor opune altora, CCartile sacre nu vor mai fi respectate, Oamenii vor fi fir morali,irtabil si sectari. In Epoca de Fier se vor rispndi doctrine false 5i scrierle ingelatoare. Oamenilor le va fi fri, pentru c& ei neglijeazX regulile invajate de la infelepfi si nu mai realizeaza corect ritualurite. Mulfi vor pieri, Atst numtirul celor de vif nobil, al prinfilor, cit si al celor care muncesc paméntul, al agricultoritor, se va micgora gradat, Clasele muncitoare vor voi s& igi atribuie pputerea regald i s8 alba acces egal la cunoasteres, la locurile de ‘dihna sila paturile vechilor prinfi. Marea parte a noilor sefi va fi de origine muncitoreascd, Ei ti vor prigoni cu invergunare pe preofi si pe defindtorii cunoasteri ‘Vor ucide pruncul in pantecul mamei lui gi igi vor asasina ‘eroii. Clasa de jos (sudra) va pretinde si se comporte precum 12. Yoga Magazin cea a brahmanilor, iar preofi, precum muncitorii, Hoi vor deveni regi, regii vor fi hoji. Numeroase vor fi femeile care se vor prostitua Cartile sacre se vor vinde la colul strazilor Stabilitatea si echilibrul celor patru clase ale societiii si al celor patru virste ale viel vor dispare. Pamantul va produce foarte mult in unele locur, gi foarte pufin in altel. Clasele conducitoare vor confisca propietiile personale si le vor folosi intr-un mod nepotrivit. Vor inceta si mai protejeze poporul, Oameni far valoare ~ care ating 0 oarecare cunoastere fri a aven virtuile necesare pentru ao si pune in practicd ~ vor fi onorati ca infelepti. Carfile sacre vor fi vindute Ia coltul strizilor. ameni care nu posed virtuile de luptitor vor deveni regi Savangii vor fi in slujba oamenilor vanitosi, medioeri si lini de url, Preoji se vor injosi, vanzind sacramente. Vor exista multe persoane emigrante, plimbandu-se dintr-o ari int~alta ‘Nurdrul barbatilor se va micgora, celal femeilor se va mir ‘Animalele de prada vor fi mai violente. Numérul vacilor se va micgora, Oamenii bine intengionayi vor renunja s& joace un rol activ Speranta de viata nu va depasi 16 ani Hana deja preparatl si depreciats va fi ps8 in vinzae. Tinerele fete igi vor vindevirginitate, Zeul norilor va fi incoerent cu dstibuirea ploilor. Comercianjii vor fae opera necinsfite. Vor fi inconjurafi de filosofi pretenfogi. Vor fi mui cergetor gi oamen fri ucru. Toa lume va folosi cuvinte dure gi grosiere. Nu se va putea avea ineredee in nimeni Oamenii vor fi invidiogi. Nimeni nu va vrea s& faci vreun serviciu deznteresat. Degradarea vrtuflr gi cencura puritanilor ipocrit si moralizatori caracterizeazperioada sargitlui hi Kali Yuga, Nu vor mai fi regi. Bogitiasirecoltele se vor ‘micsora. Grupe de bandifi se vor organiza in orase si sate ‘Apa va lipsi gi fructele nu vor fi delac din abundenta. Cei care vor trebui si asigure protectia cetienilor nu o vor face. Numerogi vor fi hofii. Violurile vor fi freevente. Malti indivizi vor fi perfizi, ubrici, abject si vor risca tot. Vor purta paul in dezordine. Multi copii se vor naste, in timp ce speranja de viayi nu va depisi 16 ani. Aventurieri vor lua aparenja unor cilugri cu capul ras si cu vesminte portocalii, cu mitinii fn jurul gatului. Se vor fura stocurile de grtu. Hofii fi vor fura pe hoti. Oamenii vor deveni inactivi, letargici si fir fel. Bolile, sobolani si substanjele nocive fi vor zbuciuma. Indivizi chinuifi de foame gi de fica se vor refugia in "adposturi subterane" (kauuika), Rare vor fi cazurile celor care vor trli 100 de ani. Textele sacre vor fi modificate. Ritualurile vor fi neglijat, Vagabonzi vor fi numerosi in toate fare. Indivizi necalificafi vor tree drept experti in materie de moral si religie. Unii vor masacra femeile, copii, vacile, iar mulfi se vor omori intre e." (Lifiga Purana, cap. 40) Distrugerea poate fi provocati, natural sau imediat& Visnu Purdna (1.3., 1-3) subliniaza: "Sfirgitul lumii" (pralaya) poate fi de tei feluri: provocat (nalmittika), natural (prakuta), sau imediat (atyantika). Distrugerea provocati (ce implica toate finfele vii de pe Pamént) are loc la sfarsitul fiecdrui kalpa (ciclu al unei ere - yuga). Ea este numiti accidental sau provocatd (nalmittika) Distrugerea natural (prakuta) este cea care implica tot Universul. Ea are loc atunci end inceteazi visul divin ce ‘eprezinté creatia. Materia, spatiul, timpul inceteazi astfel si mai existe. Aceastd distrugere are loc la sfargitultimpului.” Cel deval teilea tip de distrugere, cea imediaté (atyantika), se referd la eliberarea (moksa) individului pentru care lumea aparenti nu mai exist, Distrugerea imediata include deci individul, distrugerea provocata- fiinele vii de pe Pimint, iar distrugerea naturala implica sfargitul Universului Seceta de 100 de ani va fi precedat’i de o mare explozie submarina Distrugerea speciilor vii, pe care o numim accidental sau provocati, are loc la sfarsitul fiecdrai Manvantara (epoca unui Manu), al unui ciclu de yuga. Ea implicd, deci, specia umani, si are loc atunci cdnd Creatorul nu mai giseste alte alternative decit distrugerea totalé a lumii pentru @ pune capit inmulfirit dezastruoase si neprevizute a fiinjelor vii". (Mahabharata, 12248, 13-17). AceastA distrugere va incepe printr-o explozie submaring, numiti Vadava, care va avea loc in oceanul de sud. "Ba va fi precedati de o seceta de 100 de ani, in timpul cireia finjele nerobuste vor piet. Sapte exploii de lumind vor seca toate apele. Marie, ruil, piraiele de munte si apele subterane vor seca. Doisprezece sori vor deseca mitile. Hrinifi din aceasth api, se vor forma sapte sori care vor reduce la cenusa cele te luni; pimintl va deveni dur precum carapacea unei broast festoase. Un foc ieit din gura unui gape subteran va arde umile inerioare, apoi suprafaja pimantulu, si va cuprinde fn final amosfera, Aceasté masi de foc va covasitotul cu un zgomot asurztor. Inconjurate de cercuri de foc, toate fijele~ fie cl se miged sau nu vor fi distruse, Zeul distrugerii va sula nori enormi care vor face un zgomot teribil. O mash de nori inclreati de energie, atotdistructivi (sarvantaka), va aparea pe cer precum cea de elefant". (Visnu Purina, I, cap. 8, 18-31.) "Cand luna va fi in constelatia Pusya (a Varsitorului), nori invizibili, numiti Puskara (nori ai morfii) si Avarta (nori fara 2p%, nial), vor inconjura Pamintul" (Siva Purdina 5.1, 48-50) Dupa inundatia de 7 ani, Pamantul va semfna cu un ocean *Citivadintre acestinori vor fi negri, afi abi precum iasomia, ati rami, ali galbeni, ali griprecum culoarea ‘migaruldi, ali roi, albstri precum lapsul sau safiul, ali pita, portal indigo. Ei vor semina cu nite orage sau cu histe mun. Vor acoper intreg Pamantul. Acesti nori gigantic, facind un zgomatteribil, vor intuneca cera si vor imanda Pimantul eu‘ plosie de pra, care va stngeteribill foe. Apo, Print-an interminabil potop, ei vor inca tati himea in aps ‘Aceasti plosie dilviand va uda pimintl timp de 12 ani, si tumanitatea va fi ists, Lumea intreagi va fin intunric Inundafia va dura 7 ani, Pimantul va semna cu un imens ocean" (Visnu Purana, 1, cap.7, 24-40). (a urma) Kriya Yoga in cartea sa “Autobiografia unui yoghin”, Paramahansa Yogananda spune: "Daca cineva practica 8 ore pe zi kriya timp de 3 ani, el evolueaza spiritual cat pentru 1.000.000 de an Practica lui kriya este cumulativa. Daca o face! veti pierde niciodata ceea ce ati cAstigat. Cel care opteaza pentru sadhana kriya, o face in fiecare zi, sau cel put data pe saptamana. Kriya Yoga Sunetul mistic interior Rodica Purniche Adrian Boda ‘oarte putini oameni realizeazi © Finpectaspetuat subit pe oso Practica spirituald il are asupra 2S vicit noastre. Cei mai mul o incep "Bc ste consent a ta apa ceva S unpsim exempls este yor. Uni o B_sleg pentru sinitate sau pentru corpul fizic. Yoga inseamna insi Stinja Uniunii cu Divinul! Dupa o perioada de practic, unii yoghini se confrunta cu schimbiri aproape fundamentale in viata lor: deregliri ale ritrmlui normal de viata, probleme la locul de ‘munca, in dragoste, in familie, afectiuni mai mult sau mai putin grave ale sindtitii etc. Cativa chiar pot gindi ceva de genul “Dumnezeu este impotriva mea”. intrucat aceste situatii perturba starea mentalA si emotionalA care, initial, 2 {ncurajat cdutarea spiritual, oamenii intrerup inconstient practica spiritual si renunt, pnd cand se re-echilibreaz si igi reamintesc c& yoga este ceva interesant de urmat, Injelegerea acestui fenomen este esenfiall pentru cevolutia noastra. Practica spiritual transforma fiinfa la toate nivelurile si nu pierde din vedere nici un aspect. Pe rmilsurd ce se purificd centri de fort, vor fi exprimate, deopotriva, atit emofiile negative cat si cele pozitive, uneori chiar foarte violent. Toate acestea vor avea impact supra activitifilor noastre zilnice, asupra relayilor si a stirilor emofionale - deci, intr-adevar, perturbari ale vietii, dar nu gi ale cresterii spirituale. Viata noastra se schimba pe masura ce evoluam ‘Asa incepe orice cdutare spiritual, iar viata nostri se schimbi pe misuri ce evoluim. les la suprafa}é dorinfe din copilirie ce pireau uitate, Trecem Ia o alt alimentatie. E posibil si optim pentru o alté ocupatic. Chiar aceia cu care ne impirtim viata par alii. Nu exist& nici o modalitate de a determina cat de majore pot fi transformérile. Secretul const in a invija si ne adaptim si si acceptém schimbarea, fiindca ea este evolutie spirituala, Exist aici o roguld esenfiald in acceptarea schimbari, Tot ceea ce iese afari din tine va fi inlocuit cu altceva, dar de o calitate superioarl. Orice fi s-ar petrece, indiferent eat te-ar durea, face parte din cresterea ta spirituala. Foarte pufini vor. {gusta sau vor simi "aroma’ schimbatilor, dar ei vor prelua controlul si vor "conduce", De exemplu, existi practci ayurvedice gi yoghine care pot accelera detoxifierea corpului fizic, cum ar fi Pancha Karma si Shank Prakshalana. Unii le aleg pentru a ajuta purificarea corpului, alfi vor incerea diete incluzind vegetarianismul, principiile macrobioticii sau curele cu sucuri de fructe, lar 14 Yoga Magazin alfi vor alege calea purificirilor interioare - Kriya Yoga. Practicdnd Kriya Yoga, schimbarile din viaje dumneavoastri se vor accelera considerabil. Indiferent ce se ‘va petrece, important este si continua, chiar dack la inceput nu practicati regulat. Fixaji-va in minte ideea cd a executa kriyas-urile este cea ‘mai important& actiune a vieti, dumneavoastra sunteti o flint spiritualé, care creste gi infloreste. Kriya va fi secretul dumneavoastra interior, practica dumneavoastri intima. Tehnica de respiratie ujjayi Secretul acestei Kriya Yoga este si atingem perfectiunea prin tebnica de respiratie ujjay, care const in contractarea usoara a glotei, pentru a restricfiona circulajia aerului prin Jaringe. Ujjayi permite yoghinului si respire mai incet si mai profund, ajungind chiar Ia o respiratie de un minut, fri senzatia c& nu mai are aer, si permite atingerea unor stiri interioare din ce in ce mai fnalte. Din punct de vedere fiziologic, ea reduce presiunea singelui, care, in mod natural, relaxeazA corpul. Si vedem acum aceasti tenia. Inspirati usor pe nas. In timp ce expirai,intrerupefi usor curentul de aer in git, contractand glota. Exersati coprirea expiratci, in acest fel, de cinci-gase ori. Acum reducefi usor ccurentul de aer dar nu il opriti. Lasati gitul deschis un pic, ca aerul s& treacd sor, dar puteti simi, totodati, © ‘goati contractare, Acum exersafi inspirata, in vreme ce mentineti 0 contractare constants. Foarte repede vi se Vor prea normale aceasté expiratie si inspiratie, avand aceeagi tensiune a slotei Ajapa Japa {In sanskrit, Japa inseam’ repetitie. Ajapa inseamni non-repetitie. Ajapa Japa inseamni cel care este repetat $i care, totus, nu ‘poate fi repeiat. Este sunetul care exist permanent in corp, fird nici un fort constient. Cand veti objine suecesul in ujjay, veti auzi un sunet hiraind continu, la trecerea aerului prin gloi3. Acest sunet este cheia pentru So Ham Kriya. In timp ce inspira, auzti sunetul So. Cnd expiraji, auziti sunetul Ham. In aceasta meditafie, numiti 4japa Japa sau ‘mantra respiratiei, ascultim doar sunetul respirafici ‘Asezati-vatintr-o pozitie confortabila, cu spatele drept, fird si va sprijiniti de nimic. Concentrati-vi atenia in Muladhara chakra. Folosind respiratia ujjayi,lasati-va constienta s& lurce, odati cu respirafa, prin pasajul frontal al corpului. Aceasta este stiut drept respiratia psihic’, deoarece respiratia pare sa intre in corp mai degrabi prin Muladhara chakra decat prin nas, Pe misurd ce inspirati,rostiti in interior sunetul Soooao, in vreme ce ascultafirespiratia. Inspirai incet, si migcati-va constienta din Muladhara spre Swadhisthana kshetram, apoi in Manipura Kshetram, Anahata kshetram, ‘Vishuddha kshetram, iar in final in punctul (bindu) din spatele capului Incepeti expiratia rostind interior sunetul Hammmm, pe misura ce vi ‘mutafi constienfa spre Ajna chakra, poi spre canalul spinal, din Vishuddha chakra cétre Anahata, Manipura, Swadhisthana si Muladhara chakra. data cu expiratia continu, ascultati sunetul rerspirafiei in vreme ce psalmodiati sunetul Ham, si simtiti vibratia coloanei. Repetati acest circuit Inspirati si urcafi odata cu So catre ccanalul frontal. Expirati si coborati ‘data cu Ham catre baza coloanei. ‘Veti intra curdnd intr-o stare profunda, poate chiar hipnotic’. Totusi, deoarece vi menfineti constienta prin cireuitul Kriya chakra (deseris mai sus), veti riméne constienti. Deci cineva ar intra in camera in acest timp, ar crede ca dormiti sfordind usor, dar J-ar nedumeri faptul 8 stai drept. Pentru a nu cdidea in cele din urma in somn, faceti So Ham Kriya cu ochii deschisi. Nu va concentrati pe nimic. Folositi tehnica privirii in gol, observand mai degraba ceea ce se afl pe margini decat ce se aflé in fata dumneavoastrd. Aceastd Kriya poate fi flicuti de 40 pind la 60 de ori upd o perioad de practica a tehnicii So Ham Kriya, puteti auzi un tiuit inalt dar moale, de mare finefe, similar sunetului electric al televizorului, Este un sunet interior. Este sunetul mistic care se obfine in absenta oricirui obiect care vibreazi. Este Ajapa japa. Cand il auziti, rimfnefi cu el cat de mult putefi. Practicantii avansaji in Ajapa Japa se concentraza asupra sunetelor pe care le aud intre momentele de emisie ale acestui sunet. Exist multe sunete mistice care pot fi auzite in lumea astrald interioara. Pe baza lor, indienii de Rasatit si-au construit instrumentele muzicale, astfelincat fiecare si redea cat mai fidel posibil sunetele auzite de Intelepfii lor. So Ham Kriya trezeste puterea lui Shakti Ajapa Japa foloseste mantras pun diferite, in diverse traditii. Acestea includ So Ham, So Hum, Hum Sa, Hung Sa, Ham Sa, Hong Sau. Aceia dintre dumneavoastri care sunt familiarizayi cu invayaturile lui Paramahansa Yogananda pot si practice meditatia Hong Sau. So Ham aparfine imparatiei Zeitei, Unitatii Cosmice. Ea evocd energia Kundalini Shakti care igi are sediul in Muladhara chakra. Daca practicati Ajapa Japa folosind So Ham fara si vi mutati constienta din chakra in chakra prin circuitul descris anterior, vefi incepe si simgitio vibrate fn regiunea genitala, deoarece energia se misc. Vor trage de aceasti energie in sus, constient, prin respirajie. Ce inseamnd Hong Saui? Eu sunt El. Ce inseamni So Ham? Eu sunt Ea. So Ham vi duce deci in planul astral feminin, Hong Sau plistreaza vibratiile la nivelul capului ‘So Ham va trezi energia cosmica ce doarme in chakra-ridacind. Cu So Ham Kriya noi trezim energia Shakti in toate chakra-ele si kshetrams-ele, realizind echilibrul. Acum este timpul in care cat ‘mai multi posibil dintre noi trebuie si imbratiseze puterea lui Shakti in totalitate si cu discerndmént, pentru a susfine schimbarile planetare care vin, fn special femeile intruchipesza energiile Zeitei. Dar si barbatii trebuie, de asemenea, si incerce extazul ei Impreund, putem cunoagte totalitatea fiingei si putem deveni, int-adevar, rispunzitori de aceasta lume. Yoga Magazin 15 Editura Sophia totul era caracterizat de 0 {ujeald incredibila,fiind mereu prezenta lumina patrunzitoare. Creierul nu putea urméri ceea ce se petrecea, iar ‘mentalul era incapabil si cuprinda aceasta experienfi. Era doar lumini pura, avand o rapiditate irezistibila." Marele yoghin Yogananda vorbeste in autobiografia sa despre acelasi gen de ‘tdire interioar <<" Doamne - il imploram - sunt mort sau viu?" Un joc de lumina orbitor se desfigura in fata mea cat vedeam cu ochii si astfel, 0 vibrate avand un sunet blind se descompuse in cuvinte "Care este legitura dintre vials gi oarte si lumina? Te-am creat dupa imaginea Luminii Mele. Relativitatea viefi si a morfi aparfine visului, iluzici acestei lumi" >> Cunoastem cu tofii ce i sa petrecut Iui ‘Saul in drum spre Damasc. lat ce mirturiseste chiar el: << Ma indreptam spre Damase cénd, intro dat, spre amiazi, o lumina 26 Yoga Magazin uriasé venind din cer ma invalui in strélucirea ei, M-am aruncat la plimant si am auzit apoi o voce care imi spunea: "Saule, Saule, pentru ce mi prigonesti?” ‘Am rispuns: "Cine esti Tu, Doamne ‘Atunci El a zis: " Eu sunt lisus, pe ccare-L pedepsest." Celelalte persoane ‘care ma insofeau vizura si ele acea lumina orbitoare, ins nu auzird vocea care Imi vorbea....Dar, cum eu nu mai vedeam nimic din cauza acelei lumini sirdlucitoare, a trebuit s8 fiu luat de mana si cilduzit de tovariii mei pana a Damase>> Timp de trei zile, neintrerupt, a rimas asa, irk si vada, find si mandnce sau s8 bea ceva. alta marturisire, mai recenta, apartine ‘unui célugir crestin care, dupa o {ndelungata cildtorie in India, a devenit ‘Swami Abhishiktananda. Iati cum deserie el in jumalul sdu Huminarea: nu mai cunose nimie, nici despre mine, nici despre lume, nici despre Dumnezeu, nu mai cunosc altceva in afara acestei lumini orbitoare, fird raze, ffrd vreo reflexie,féiré vreun punct ‘oarecare pe care ochiul si se poats ‘odihni si cu care si se poata apoi misura ... Acolo unde totul este lumin§, in fa, in spate, sus gi jos, mare de oglinzi faré limite." Int-una dintre zilele anului 1973, aceasté stare de iluminare era atat de putemicd incdt el niu o mai putea indurafizic si psihic: " Dumnezeu este alcatuit din prea multi Jumind ca si putem ramane in fafa Lui Dispar, absorbit de focaru! !uminii sale." Pe 15 august 1973, scria: " Am descoperit Graalul! $i Graatul nu e nici aproape, nici departe, este in afara tuturor locurilor. si cdutarea au luat sfarsit Zborul, trezirea Aceste exemple ar putea continua. Ele sunt numeroase si pot fi regisite nu ‘numai in sfera marturiilorreligioase, ci sia mirturiilor aduse de persoane care nu au nici o legaturd cu religia sau cu risticismul Aceastl experienfi a Tumindrii constituie obiectival esential al oricarei ai traditionale; orice traditie este fundamentatd pe aceasta traire Sporadicd la unii, stare permanenti la alte fiinje complet realizate spiritual, trdirea paradisiacd se aflé la baza tuturor textelor apartindnd difertelor tradifiireligioase. in afara acestei cunoasteri imediate si "interioare” a naturii Realitiii descrisa in textele tradifionale, un alt gen de abordare s-a dezvoltat extraordinar de mult in secolul nostru: stiinfa Cercetitori din zilele noastre, ajunsi la le posibilului, au inceput si igi puna intrebiri esentiale. Avind ca baz observatiile si experimentele, sprijinandu-se pe logica formala si pe cele cinci simfuri, stinfa nu va putea recunoaste, insé, traditia decat cu condifia de a verifica acest misterios fenomen al lluminari, folosind propriile sale crteri. $i este posibil ca, prin controlul stintfic al starilor de iluminare, s& se poata confirma validitatea acestora, iar stinta va putea atunei si se inspire din traditie pentru agi corecta greselile fundamentale. Si fie oare un preambul la faimoasa profetie a lui Malraux: " Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc"? PFisears sintre noi utiizeard adeseor att mainil, ct fete ozitii corporale, sau anumite expresii faciale, att pentru a transmite anumite stiri, ct $i pentru ane exprima in mod spontan. Multi dintre noi folosim curent felurite pozitii ale méinilor sau ale trupului ca pe nigte modalitati de comunicare. Dar putini dintre noi stiu c& ele sunt mai mult decit att. Mudra-ele sunt nigte modalitati , degetele si corpul pentru a genera fa noastra, prin REZONANTA, anumite efecte energetice subtile ce declangeazi aparitia unor stiri benefice, spirituale. Mudra-ele influenteaza modul in care circuld, in universul fiingei noastre, energiile subtile prana-ice, atat i tehni yoga, a rugaciunii sau chiar in meditatie, in timpul realizarii procedeelor de pranayama $i asana-elor. Noi putem utiliza mudra-ele si pentru ane focaliza energiile subtile PRANA-ice care sunt Yehiculate prin respiratie in zone foarte precise din fiint&, in scopuri curative. Practica perseverenti a mudra-elor ajuti de asemenea considerabil la dinamizarea si purificarea circuitelor energetice dit corp (nadi-uri), facilitand fixarea mingii si adancirea procesului de meditatie yoghin’. Puterea tainica a MUDRELOR Mudra-ele care sunt realizate cu mainile joaci trei roluri principale fh dansurile clasice indiene mainile si degetele se afl into continua migeare, gj ele alunecd in mod armonios dintr-o mudra tn ata, n numeroase ‘modu eare tradue, fiecare, in mod simbolic, o inteagi situate arbetipald pe care interpreti sau interpretele o transmit astfel in mod direct prin dans. in aceasté expresivi form’ de arti traditional indian’, mudra-ele care sunt realzate cu ‘inile joacd tre rolui principale: de expres artisticdesteticd, de dinamizare a lunor circuite energetice subtile, care provoacd astel un dublu impact, atit asupra dansatorulu, ct gi asupra auditoriulu, si de imagini evocatoare iconografice ale unot reprezentiri simbolice, cu o semnificatie spiritualé profunda. Paulus Berensohn, care se autointitula tun “non-artist”, si care a infinjat rnumeroase cercuri poetice, publicistice gi de art ceramic pe intreg mapamondul, ne relateazd o minunatd poveste despre un ddansator clasic indian, care folosea curent profesor yoga Gregorian Bivolaru spre a ne aduce astfel aminte c& singele din inimile noastre se prelungeste $i dincolo de vifurile degetelor noastre.” Esoteric, mudra-ele sunt gesturi spirituale investite cu sensuri metafizice FFelurtele tipuri de mudra-e cuprind de la gesturle naturale pe care Ie realizim curent in viafa de zi cu 2i si pind la anumite gesturi speciale ale ‘mainilor care functioneazd, prin . Frumusetea nu are nevoie de cuvinte pentru a se face remarcati, intrucat se distinge inaintea altor inzestrari pe care le avem. Multe fiinte ridica la rang superior frumusetea exterioara si sunt dispuse sa plateasca orice pret pentru a o conserva. in intreaga lume, profesionisti din diferite domenii creeaza cele mai bune produse cosmetice, cele mai potrivite accesorii si articole vestimentare, cele mai complexe programe de gimnastica de intretinere. lata, ins, ca medicina traditionala indiana Ayurveda ne reveleaza ci frumusetea are trei tipuri care o intregesc, astfel ci ea nu este numai exterioar&, ci si interioara, si ultima. 30 Yoga Magazin Terapii naturiste Ayurveda descopera trei tipuri de frumusete dr. Marilena Galcd Cote rs oprit ton o da, zilni, in fata oglinzii pentru a-si studia trisdturile corpului, expresia fefei, privirea? Cu siguranfa cd gi tu ai ficut-o, observnd frumusefea 5i lumina pe care le iradiai in zilele tale "bune”, dar silipsa de siralucire din momentele tensionate, in care te lisai prada framantirilor. Din perspectiva medicinei traditional indiene, Ayurveda, aceste schimbiri ale aparenfei fizice sunt pur si simplu expresi ale stirilor tale interioare: mentale, cemofionale, spirtuale. "Oamenii trebuie si realizeze c& pielea sinitoasé si frumusefea vin in primul rnd ddinduntru, si de-abia apoi, intr-o mai mic& mésurd, ele {in de suprafaja" - spune dr. Rama Kant Mishra, un ayurvedist din Bihar, India,specializat in dermatologic. El apartine unei vechi familii de medici care au tratat timp de mii de ani afecfiunile cutanate ale impirafilor Indiei si ale rudelor acestora, Dr. Mishra conduce in prezent o echip de cercetatori botanisti din Delphi care, in Taboratoarele lor dodate dupa ultimele standarde mondiale, analizeazi vechile amestecuri din plante si prepa, prin presare la rece, refete diverse care au davul si {ntretind sau si creeze cevea ce cu tofii ne dorim: frumusefea fling. fn cartea sa, "The Maharishi Ayur-Ved Way of Beauty from Within", publicata in 1996, dr. Mishra expune pe larg teoria ayurvedica a celor trei forme de frumuseye: roopam - frumusejea cexterioarS, gunam - frumusetea interioard si vayastayag - frumusefea ultima, Scopul tratamentelor si practicilor prezentate in carte este de a crea subhanga aranam, termen sanscrit care desemneazi "bundstarea tuturor partilor corpului”, incluzind nu numai armonia fizid, ci gi armonia psiho-mentali, tradusd prin: putere de caracter, incredere in sine, fericire. Roopam - frumusetea exterioara. Roopam se referd la frumusejea exterioara exprimata prin urmatoarele semne: piele i par strilucitoare, fai ‘imbujoratd, curijenie fizicd. La acest nivel superficial se rezumd tratamentul cosmetic ‘modern, Medicina indiana isi propune insi un scop mai profund, Conform Ayurvedei, exist trei principii vitale - dosha - in naturé: Vata, Pitta si Kapha. Tipul tau de piele este determinat de dosha predominanti din Interviu Elena Zaha ‘Si fii Miss si s pract yoga | | Elena, stiu cdi al reprezentat Romania la concursul "Queen of the World” care s-a desfigurat in Germania, la Baden-Baden, in anul 1990. Ce al eAgtigat? Tidul pe care Lam obtinut s-2. numit “Miss Al Nations” si mia fost acordat de domnul Charlesee, pregedintele | festivalurilor de frumusege de la Hollywood. i ‘S-a schimbat ceva in viaga ta dupa ce ai primit aceasta recunoastere | internationala? | Cand mam relntors in ark cu acest tofeu, am dat multe incerviri la televiziune si prin ziare, si am devenit foarte cunoscuti In acea perioadi. Aceasti recunoagtere mi-a adus un ‘mare succes pe plan profesional pentru ci am lucrat apoi o perioadi in Belgia, la agenta Elite, gi acolo am primie chiar propunerea si merg tot prin | aceeasi agente, si lucrez in America. F Tnei eu am ales pind la urmi Grecia ¢ In prezent lucrez ca manechin tn aceastd fart Cat Ia suti conteazi frumusefea la | un concurs de miss? CConteazi foarte mult, Insi este Important #1 ce personaltate existi tn spatele frumusetii fizice 1 chiar ce aur cemite fiecare persoani. Sunt diferite ‘ipologii de femei dupi cum se stie tunele sunt foarte sexy, altele sunt mai rafinate - astfel c& depinde foarte mult #1 ce tip de femele este apreciat la un propria ta fin. Pielea tip Vata este uscatl gi rece, avind nnuanfi mai intunecati, tendinja de a se crapa, necesitind o terapie emolientd si nutritiva Pielea tip Pitta este ‘grasi, seboreick si calda, tinde si fie foarte sensibild, mai ales la ‘expunerea la soare, se Iria gi se inroseste usor, © predispusi la acnee, gi ecesité ricorre si uscare, Predominanja constitutiva a lui Kapha se asociazi cu o piele uleioas4, rece, palida, tendin(a la dilatarea si blocarea porilor, motiv pentru care beneficiazl de tratamentele care usued si purific, Pentru pacificarea dosha-urilor gi intrefinerea unui ten sindtos sunt recomandate plante in administrare oral, dar si uncle mati naturale, bai de aburi, masaj cu diverse uleiuri in functie de constitute. Regimul alimentar lacto-vegetarian, bazat pe cruditati (care sunt sattva-ice gi ‘au un conginut mare de Prana) este extrem de important pentru menfinerea ‘sindtigii pieli, Una dintre cele mai bune modalitifi de a metaboliza corect hrana este si se mindnce la aceeasi ord in ficcare zi. Masa de prinz trebuie si fie cea mai consistent, intrucat in acest ‘moment al zilei focul digestiv, Agni, atinge maximumul de activitate Produsul final al digestiei este Ojas, un Vata Pita Kapha feondimente | usturoi ‘coriander ‘ghimbir scortigoara turmeric pier negra plante sofringg cicoare Jdctoxifiante | patlaging brusture sinziene busuide twifoi rosu salvie magi (e last | chimion in ulei | gel de aloe os (tomate) 15-20min,, | demisline sau | morcov ras, amestecat eu | comprese eu infuzie de apoi se shee smintind (pentru piele | amicd (se evitd contactul in findepirteazi | 3 linguri de iritata) ccaz de conjunctivite, pentru prin spilare, | pulbere de nalba | amestec de turmeric, lapte | cA au efectirtant) ou infuzie de | si iasomie, si banant 3 linguri de pulbere de mmusetel) amestecate cu! | 3 linguride pulbere de | cimbru, salvie, gilbenele slbenug de ou gi | mujetel, Ievinticd gi amestecate cu I linguri 50 mi. api fiartd | salvie, amestecate cu! | argilé si $0 ml. apd fart gi si rice (sau lingurd argild si 50 ml. | rit (sau minerals) mineral) api fiat si riciti (sau rinerall) bai de aburi | ulei de ienupir | ulei de levinicd sau lei de cimbra lincarese | sau ment adaugé citeva | lobligeand, picaturi lei | usturoi voiatit) Fmasaj ‘lei de susan | ulei de nuel de cocos Tavbi mare, angelicd scat sau cu alcool, tinetui aloe, yofran ‘uid subtil vital care se imprlstie in tot corpul, revitalizindu-! gi conferindu-iprospetime si frumuset. ‘Alimentele care produc Ojas sunt: orezul alb, migdalle, ghimbiral (consumat moderat inainte de mese, laptele cald cu shee, fructele gi vegetalele proaspete (in special sparanghelul) apa calda bauti eu inghifituei mi ‘Un Agni echilibrat conferd o capacitatesporiti de a arde toxinele care ar putea perturba sindtatea piel, Alegerea condimentelor conform tipului tiu constitutional este © metodé simpli de normalizare a focului digestiv. Roopam se referi, de asemenea, la acel gen de frumusete care permite unei persoane si iasS ugor in evidenga, s8 se distingy int-o mulfime, grate strluciri sale aurice, Exist plante speciale care au darul de a favoriza aceasta, amplificind rezonanja cu starea de frumusefe perfect: rozmarin, citugics, Jemn dulce, neem, sarsaparilla indiana, santal rosu Gunam - frumusetea interioara Gunam, frumusejea interioara, este rezultaul puritiii mini, inerederii in fortele propri, efortului de autocunoastere gi constientizare a propriilor valori ‘Aceasté frumusefe este vizibila la oamenii care iradiaz iubire gi care, prin simpla lor prezenf, transforma totul in ju. ei care igi pling de mil, centrafi pe propriul ego, indiferent de cit de "lustruii” sunt la suprafati, nu pot fi frumosi 32. Yoga Magazin | profesia mea, manechin nu sunt alese aumai | frumuserea fizici, De | altl si in functie de ce ‘moment dat. Dar, tn ‘exemplu, pentru un anumit tip de job, trebuie o fatd care si fle tip femeie fatal, cu sanil imengl Pentru o alti reclami este nevoie de una foarte romantic. La casting-uri ai sansa si cigigi un job sau | poti $8 manifesi ca tipelogie. In misura in care poti si | maniles cit mai multe cali feminine - senzuaitate, afectvitate, romantism - ai mai multe ganse si fi cerut, Pentru ci ai puterea de a exprima ceea ce el vor $8 transmité prin reclama respectivi. Tu crezi ci egti o femeie frumoasit? Timi place si ma sime frumoasi. Cel din jur mi considers frumoasi sl multi imi mulpumesc pentru ci adue un strop 4e frumsete In gr-ul cotidian. Mie imi place frumusefea in general, 0 descopir in naturi si 0 apreciez fa oameni, Indiferent daci sunt barbati sau femel. Imi place si cred este adevirat cind oamenil spun despre mine cf sunt frumoasi. ‘Cand ai participat la concursul international de | frumusete practical yoga? Nu, nu practiaam inci yoga, dar eram captivati de flosofe. Intotdeauna am fost fascinati de acest domeniu $1 tin minte ci, intre probe, cind celelalte participante aveau alte preocupiri, ou stiteam retrasi si citeam cirgi de | oso | Ce ai simgit tu ci a schimbat practica yoga in flinga ta? CCrezi cd te-a infrumusefat mai mult? | Foarte mult. in primul rind m-a ajutat <8 mi crstalizer i si mi conturez mai bine ca ceea ce sunt. lar daci e 38 ‘compar sansa de a fl top-model in America, oferiti de Danie! Dedawe, fotograf renumit al agentici Bite din | Bruxelles, cu sansa de a avea acces la nigte informagi atit de deosebite precum cele pe care sistemul yoga, prin cursul Ia care mam Inscris in Romania gl pe care | urmez, mi le poate pune la dispozitie, atunci consider cf, aca am ales yoga, am ficut cea mai perfecti alegere. Practica yoga autentici este cea mai mare sansi a vieti mele. Am si dau un singur exemplu. In momentul in care am ajuns si studier yoga, 9 datorit interpretirilor medicinel Ayurveda referitoare la cele tret dosha-uri, am flat ci existi anumite tpologii (predominange) energetice si cl, in funcgie de ele, anumite persoane Is pistreaz mal Uuyor silueta, ar altele au chiar tendinga =i se ingrage, atunci am avut revelatia ci oricine poate si-si modifice corpul si metabolismul, modificind predominaga acestor cnergi. $I mi sa pirut extracrdinar si poti avea acces la iste informagii care, efectiv, fi dau puterea de ai transforma corpul ¢, Implicit, de a avea un control asupra frumusetil tale, pentru ci acesta este un lucru pe care nu oti sil realizezi nici mergind la medic, nici urmirind si faci orice altceva, Multe persoane care practicé yoga cred ci aceasti sting milenari, prin asana-e i prin tehnicile sale de purificare gi meditatie, conserva frumusetea, ba, mai mult decat atat, permite, In urma unel practici consecvente, obtinerea uunor rezultate echivalente cu cele ale operafillor estetice. Esti de aceeasi pirere? Da, absolut. Rezultatele sunt atit de clare si de verificabile | de citre oricine, incit nu imine decit ca flecare si aibi Inigiatva 8 Incerce. Eu am rimas uimité $i fascinaci de cit de adevirati este aceasti afirmatie. Ag putea spune c& yoga ingeamn’ un adevirat elixir al tinereti gi al frumusegi, Cel putin in cazul mew functioneazi extraordinar. Ayurveda distinge trel tipuri de frumusete. Ea ne reveleazii ci frumusefea este exterioari, interioar& si ultima. Ce faci tu in prezent pentru afi mengine ati frumusetea exterioara, cat si cea interioara? Cred c& permanent trebuie facut ceva pentru a te intretine. Metoda cea mai eficienti pe care am gisivo eu este si faci

    You might also like