Emilio Fiel Ceremonia de La Llama Sagrada

INTRODUCCIONSADHANA TANTRA Todo el trabajo del Tantra és comin a la Consciencia (su expansi6n en el "vasto espacio") y a Ja Energfa (su despertar transmutada en Fuego Espiritual}, Para realizarlo, el shadak convierte Nama y Rupa (el nomore y la forma cuyo apego esclaviza a los seres comunes) en Mantra y Yantra (sonido sagrado y arquetipo mistico). Mantras para despertar la energfa y Yantras (o visualizaciones) para acumularla y conducirla. Este es el proceso por el que la Materia pasa 4 un se gundo plano y la Energ{a toma la direcci6n de nuestra vida. ShaktT se pone en movimiento y danza como Kali encima del cuerpo {inconsciente en el Samadhi) de Shiva. Tanto el sonido y la forma, como la energia movilizada por las Kriyas o la "visi6n ldcida" que despierta en la meditacién, provocan remolinos profundos del Inconsciente que hacen emerger percepciones desconocidas en la superficie de la mente consciente. Con la aceptaci6n e integraci6én Ge estas mensajes ecultos, vamos limpiando el Karma acumuiado en el pasado de ésta o anteriores existencias, y preparando e} camino para la definitiva y resplandeciente ascensi6n de la Shakti por el Sendero de jos Dioses © canal central (Sushumna). Siguiendo esta l{nea de accién, tanto el Tantra tibetano de la Cons ciencia (vfa de la espiritualidad ascética), como el Tantra hind® de la Energfa (vfa de la fusién), unen sus efectos, para disolver definitivamente los bloqueos de ia personalidad y permitir la plena Individuaci6n, a través del Despertar o liberaci6n de los nudos de Consciencia-energia que constituyen ios chakras. La ciencia de la naturaleza externa se une con la espiritualidad (derviches, tantrikas, mf{sticos, magos...) de la naturaleza interior. Poco a poco la mente y los chakras quedan libres de los engra mas culturales y karmicos que hemos inscrito en nuestro subconscien te infantil y juvenil y la mente comfn se transforma en Gran Mente © "Mente sin morada", libre del tiempo (pensamiento) y de la separa ci6n. La fuerza vital y 1a fuerza mental que circulan en los nadis. Ida y Pingala se fusionan en el nadi central, donde Consciencia y Energfa se expanden al unfsono revelando la esencia del Ser, e1 Ros tro original, el Hijo magico de las bodas divinas entre Shiva y Shakti. Es el mismo sendero que recorre la via del Amor Tantrico, en el que la pareja tiene como objetivo el despertar espiritual, a través dei control consciente del nervio central y de la uni6én de energfas po- sitivas y negativas entre sus cuerpos sutiles.TRASCENDER LOS OPUESTOS No puede haber otro objetivo en el yoga que el de pasar de la consciencia ordinaria de un ser limitado (Jivatma) a la Unidad de la Consciencia Divina, infinita y perfecta (Paramatma). Pero ‘odo esfuerzo serf{a inGtil si la uni6n no estuviera realizada ya desde toda la eternidad. Para retornar al origen perdido a través de la re- cién adquirida Autoconsciencia (con su libre albedrfo), hemos de as cender en sentido inverso el Arbol de la Creaci6én, atravesando las sucesivas etapas (llamadas los 36 Tattvas) hasta descubrir y ser Uno con esa Energia fundamental o Shakti que esté en la creaci6n, en la vida y en la desaparici6n de cada ser o cosa en el Universo. La existencia es movimiento continuo, oscilaci6n entre opuestos: dfa-noche, alegrfa-tristeza, salud-enfermedad, juventud-vejez, calor-frfo, soledad~compafifa, materia-mente En Yoga llamamos 4 esto Ida y Pingala, semejantes a las dos serpientes del Caduceo de Mercurio, a los dos pilares (del Rigor y la Misericoraia) en la Qa- balan... Ida expresa la subjetividad (la introversi6én, la mente, lo negativo, la luna, el conocimiento, la mujer, la frialdad ...) y Pingala la objetividad (la extraversién, la energfa y la accién, lo Positivo, el sol, el Prana, el hombre y el calor...) Sin ninguna du da que estas palabras se refieren més a polaridades de un imén que a principios morales, Pero la cuestién es: zCome integramos estas oposiciones en el Canal central o Sushumna?. En este Camino medio, el frto y ei calor se transforman en tibieza; el yin y el yang en Tao; lo subjetivo y lo objetivo en Absoluto; la accién y la inac- ci6n en Wei Wu Wei (“la acci6n sin accién"}... No hay que olvidar que ios efectos de Ida (sistema parasimpético) y Pingala (sistema simpético) actGan también sobre el cuerno: relajado o tensando; aumentando o disminuyendo la respiracién, el palpitar cardfaco y el tamafio de ia pupila, deteniendo o estimulando la digesti6n, etc. La respiraci6n cambia aproximadamente cada hora en funci6n del esta do mental y emocional, clim&tico, segin la actividad, las fases lunares, la enfermedad... Pero nuestra misi6n es equilibrar la oscila cién respiratoria y vital entre ambas fosas. Esta es la misién de la prdetica llamada Purificaci6n de Nadis. Tanto 1a acci6n en Pinga la, como el pensamiento en Ida, necesitan equilibrarse, lo que sé reflejaré en un estado de alegrfa interna y de alta vitalidad, de mayor comprensién y consciencia amorosa. Aquf se resume la esencia del Ha-tha yoga ("uni6n de la energie solar y lunar"), hasta que en Ajfia y después de haber atravesado los cinco primeros chakras o ele mentos terrenos ambas corriemtes se unifican en el Ujo Espiritua:.— Visto desde el otro lado, hemos de ampliar la Visi6n Global (Ida}: -4-ampliar la consciencia en contacto con el pasado, las vidas anterio res, la Gufa interna... y también liberar las Energfas a través del Kundalini yoga (Pingala). Ambas vfas (Poder y Conocimiento) han de equilibrarse a través del Amor (Shakti, Nuit, Eck, Madre Césmica..) para lograr la expansi6n interna y su expresi6n en la vida coti- jana, LA EVOLUCION DE LA CONSCIENCIA Cada etapa de la evoluci6n humana ha correspendido a un determinade Centro de consciencia que ha ido desarrollandose a lo largo de unos 2150 aflos. As{ hemos atravesado la etapa del cuerpo f{sico, vital. astral, del alma sensible y racional, estableciendo en los Ultimos 500 afios la preparaci6n a la etapa del Alma consciente. En cada €po ca el centro implicado, es la parte m&s evolucionada cel Ser, y es~ tA situado en un lugar distinto @ lo largo de la columna vertebral. Comenzando por el coxis {vestigio de ana cola hoy inexistente) hasta alcanzar Ajfia chakra, el centro frontal, en ei que actualmente nos encontramos. El séptimo polo del ser se encuentra en lo alto del craneo (Sahas- rara) y es polo positivo en relaci6n con el que esta en la base de la columna (Muladhara) de polaridad negativa. Entre ambos circula una energfa esencial (vital y mental) que casi toda la vida se mantiene inconsciente salvo que practiquemos yuna sadhana. Son Shiva, la Pura Consciencia del Ser en lo alto y Shakti o Biosa Kundalini en lo bajo. Los dos poderes que son uno han de retornar a la fuente finica en un matrimonio sagrado que es la [luminaci6n. Pero sélo Shakti puede ponerse en movimiento sea desde el YO SOY divino (muy por encima de la cabeza) o desde la base de la columna. Fs el reen- cuentro de Prajfia o Consciencia con Prana o Energfa en el interior del cerebro. No hay que olvidar que la raza atlante estaba aiin centrada sobre Ma -5-nipura y Anahata con influencias esenciales del plexo solar y del pancreas (sensibilidad psfquica y mfstica) M&s tarde la raza aria se abri6 a la expresi6n intelectual gracias al centro laringeo (tiroides) y a su poder creador y oculto. La nueva raza que est4 por nacer, pero cuyas primeras manifestaciones surgen ya en las zonas mas avanzadas y conscientes del planeta, expresaré plenamente ja in tuici6n espiritual a través de Ajfia. M’s tarde despertar4 el poder del resto de los centros de la cabeza contactando en directo con el designio y la voluntad del Plan divino. Hoy, por tanto, la inteligencia desarrollada del mental avanza por intermedio de los centros frontal y larfngeo hacia una visién global y holf{stica de la existencia. LA ESCALA BIBLICA DE ASCENSION A LOS CIELOS Dicen las escrituras hinddes y budistas que la columna vertebral es el eje de la Tierra con el monte Meru (eje del mundo) al Norte y ei Potala al Sur. Este llamado “templo del Alma” se convierte en el Templo de Salom6n cuando el fuego oculto de Kundalini se eleva por las 33 vértebras que "resplandecen como el sol por 33 afios" y Jess afirma que "lenvantard de nuevo el templo en 3 dfas" después de su Muerte (crucifixi6n a los 33 afios o 33 grados tnicidticos en las Ordenes Ocultas). En su parte inferior esté el fuego sagrado o “in- fernal" del sexo yen lo alto la esfera perfecta del cielo en el cerebro, La regi6n cervical esté en relaciGn con los 7 planetas (Saturno, Jt piter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y Luna) y el hueso Atlas sostie— ne al Universo; fa regién dorsal est& relacionada con ios doce sig- nos del Zod{faco, la regi6n lumbar con los cinco elementos; la re= gi6én sacra est& regida por Escorpio (donde descansa Kundalini) y por Gltimo la zona coxfgea. En lo alto, el cerebro esta rodeado por los 22 huesos del créneo (14 frontales y 8 posteriores) y de ellos dice la Qabalah "El Sefior dispuso las 22 letras hebreas en forma de muralla". =b-En el cerebro, los 6 l6bulos de cada hemisferio (las "doce moradas @ luces") que se unen en el cuerpo calloso (el lugar del Sefior). La zona frontal es la parte objetiva y voluntaria y el cerebelo la par te inconsciente. Los doce centros son la corona de espinas de Jesds’ (por el sufrimiente que producen cuando se ilumina el centro corona rio y otorga poderes espirituales después de la segunda “noche oscu ra bet alma" en Kether). Se dice que los doce discfpulos (o luces}. "reciben al Cristo con puertas y ventanas cerradas" en el interior del tercer ventriculo, que se llama la Gloria del Shakinah o la Di- vina Presencia. En este cerebro, que ha de volverse sensible telep&ticamente al mun do de las almas, hay tres glandulas (pineal, pituitaria y carétiday que forman el "tridnqulo de fuego", un trasmisor de pura energfa a través del centro Alta Mayor (proyeccién en la médula del centro Ajfia chakra), que est& en comunicacién con el centro Anahata. El mismo Ajfia es el receptor de Energfas mentales o del Alma y el di- rector de la vida espiritual. Por encima hay otros centros, todos ellos dependientes de la luz de Sahasrara que permite el descenso de las fuerzas del espiritu sobre el Alma o psiquismo. Cuando Sahas rara (a través de Ajiia) y Anahata se unen, el centro coxfgeo (Mula- dhara) despierta y se revela la gran luz de la Iniciacién. Bice la historia oculta que el héroe Chiran es "el fuego espiritual subiendo por los 33 escalones de la espina dorsal y penetrando en la Cémara alta del Cielo" (créneo}), de donde pas6 al Trono de Isis (glandula pituitaria} para invocar a] Dios Ra (ql4ndula pineal). En tonces “la Palabra Sagrada y secreta le fué revelada". También Moi- s6S, por su parte, sacé de Egipto (la mente apegada) a las doce tri bus de israel (o fecultades-luces en ‘el cerebro) levantando la serpiente en el desierto (Kundalini desde la pelvis). En América ei Bios Salvador andrégino se llama Quetzalcoatl o Serpiente emplumada y 6ste ha sido siempre el sfmbolo del Espfritu ascendente llamado “Sefior del Amanecer". ¥ Asanga afirma “descubrir la serpiente de la ilusi6n con la ayuda de ia Serpiente de Sabidurfa y enseguida la serpiente dormida subird hacia el lugar de encuentro". Asf a través de los centros, las energfas astrales, mentales y espi rituales llegan a la consciencia transformandonos en "elegidos que estén marcados en la frente" (Apocalipsis). Las siete Iglesias o etapas_ de evoluci6n, son los 7 planetes (estrellas), los 7 chakras y las 7 iniciaciones (nacimiento, bautismo, tranfiguraci6n, crucifi xi6n, resurreccién, elevaci6n, uni6n}. Los cuatro seres son los se= flores del Karma: Miguel (sol), Gabriel (luna), Rafael (Mercurio), Uriel (Venus). Los pétalos de los cinco primeros centros suman 48 y los de Ajfia son 96; en total 144 que es el sfmbolo de la obra espiritual realizada: "144,000 seres seran salvados". No podemos seguir adelante sin afiadir unas Ifneas para explicar el -7-poder interno de la sangre que posee el "calor del Alma" y alimenta pranicamente al cuerpo, las emociones y los pensamientos. Cuando la sangre se coagula se libera la sutil esencia vital y espiritual que lleva consigo. Este es el sentido del Grial “recuperar la sangre del Sefor agonizante" recogida por José de Arimatea. Recordemos que el color rojo sangre es atribufdo a Lucifer, el “portador de luz" que perdi4 la esmeralda més grande de su corona (Sahasrara) y en ella se tall6 la copa del Grial, sfmbolo de la Humanidad que ha per dido el Verbo. Pere en el hombre, la irradiaci6n magnético-luminosa de la sangre es oscurecida por las secreciones hormonales (emociones) de las glandulas endocrinas inferiores. Y la sangre roja se vuelve negra y vela la luz. Por eso Lucifer se ha vuelto el s{mbo- lo del Angei Cafdo. £1 ser humano debe redimirlo por la secrecién de las glandulas endocrinas superiores o emociones elevadas, que se gregan el néctar de la Humanidad. LOS CHAKRAS DEL CUERPO DE LA TIERRA Chakra significa "rueda girando" y en lo humano es un centro de transformaci6n de energfa césmica para convertirla en otras energfas utilizables en la vida cotidiana (sonido, calor, forma, luz, sabor, color y olor). Los centros més evolucionados (en lo alto de la cabeza) trabajan en un plano vibratorio superior (ondas telepati cas, Clarividencia, clariaudiencta, intuicién pura Cuando jas lfneas de fuerza sutil se cruzan ventiuna veces en un punto determinado del cuerpo etéreo o astral se crea un chakra o centro mayor. Si s6lo se cruzan catorce veces se crea un centro me- nor. Hay por lo menos siete centros mayores en el canal central y ventiGn menores {en las orejas, encima de los senos, uni6én de las claviculas, palmas de ias manos y plantas de los pies, detrés de los ojos, génadas, hfgado, estémago, bazo, reverso de las rodillas, uno muy importante cerca del timo y otro cerca de plexo solar). Pero el cuerpo es un microcosmos, reflejo de una totalidad més vas- - Beide la fontanela como un loto de luz radiante. Este es el asiento del Atman, del yo verdadero en el ser humano. Por dltimo, hay que sefalar que existen en la Tierra un sinffn de centros menores: Roma, Santiago, Pirineos, Jerusalem, Ginebra, To- kio, Darjeeling, Nueva York, Mosca, Grecia... ASPECTOS PSICOLOGICOS DE LOS CHAKRAS El centro coxfgeo o Muladhara permite el control de la mente, de la energfa sexual y del aliento. Su purificaci6n otorga el desapego an te lomaterial y el control de sf mismo. Los problemas que acompa~ flan a los que estan dominados por él son: €1 egocentrismo, ia falta de coraje, la indolencta y la extravagancia, el atormentarse y las fuertes pasiones. £1 centro sagrado, sacro o Swadisthana permite e] control de las energfas sutiles del agua y, por tanto, de los deseas inconscientes del cuerpo. Su despertar disuelve la ilusién de ciertos aspectos del ego, acaba con el rechazo o repugnancia hacia Clertas cosas y facilita la liberaci6n de le obsesi6n sexual. Es asf una puerta hacia la unidad, la tolerancia, la humildad y el amor. Los problemas que su blogueo provoca son: el formalismo, la estrechez de espfritu, el juicio continuo, la indulgencia hacia sf mismo y la esclavitud de las fuerzas instintivas. EL centro solar o Manipura es fuente de salud y permite el control de las energfas del fuego. En 61 se adquieren fuerza, serenidad, ve racidad y el sentido del sacrificio de sf. Este centro es esencial como fuente de dificultades en la vida de hoy y completa las de los anteriores con: apego emocional, orgullo, c6lera, temor, envidia, dependencia, sectarismo, superstici6n, depresién y esclavitud de los apetitos fisicos. ~49-ta y por ello todo planeta y aGn el sistema solar tiene sus propios chakras. As{ sucede con "Nuestra madre Gaia", el Planeta Tierra. tn California esté situado su chakra Muladhara, que estos ditimos | tres decenios dirige ampliamente e] movimiento de Nuevas Terapias | en el mundo, el del Viaje Espiritual, el de los Maestros ascendidos y el de la Tecnologfa Astral. Es un centro en continua expansion | siempre que la polftica conservadora americana no interfiera en su manifestacién. Corresponde a las gldndulas sexuales que dirigen e] trabajo creativo y m&gico del planeta. Es donde duerme la serpiente Kundalini que refine en sf todo el poder de Las emisiones energéti- cas astrales y que debe ser sabiamente dirigida en su ascensién para evitar su potencial peligro. En el golfo Pérsico se encuentra el chakra Swadisthana, relacionado en el cuerpo humano con las glandulas suprarrenales, que dan vida a la fuente instintiva (Yesod}) y a todo el cuito fAlico soiar y magico lunar, En la zona inglesa donde se desarroilé Ja leyenda del Rey Arturo y del Santo Grial se encuentra el chakra Manipura, relacionado con el hfgado-bazo-padncreas. Un sinfin de fuerzas etéricas convergen aqui en este cerebro abdominal del cuerpo. En la regi6n de los Andes {bajo el mar} est4 el chakra Anahata relacionado con la gldndula timo, que es un canal para el conocimien- to superior (Tiphareth). El chakra Vishuddhi corresponde a la*zona de las Pirfmides Egipcias (glAndula tiroides) y desarrolla la hipersensibilidad en los pianos sutiles. El centro Ajha es el que corresponde al Ojo de Shiva que ha de abrirse a través de la atencién silenciosa. A 61 corresponde la ins piraci6n intelectual y artistica y la luz de la Sabidurfa del Jiana Yoga. En la tierra est4 situado en India y es un centro que atin hoy tiene una gran importancia. : El centro Sahasrara estd situado en el desierto de Gobi en cuya at~ mésfera etérea esta Snamballah, ta sede del Sefior de este Universo (Shiva, Sanat Kumara o Kal Niranyan) y de los tres "Kumaras de la ilama" a los que acompana el Buda hist6rico Gautama. Desde Shamba- llah e] Buda trasmite el poder de la estrella blanca de Sanat Kuma- va a todos Jos planos intermedios a través de Maitreya y desde él a todos los Maestros Ascendidos y al resto de la Jerarqufa. E] centro Sahasrara es la sede suprema de la energfa y esté encima -g-El centro cardfaco o Anahata representa el aspecto espiritual del Ser y en 61 nace el sentimiento de Fraternidad, de sentido de grupo, de amor, de tolerancia y de servicio al Plan divino sin perse- guir resultados personales (trabajo altruista desinteresado}. Tampoco hay que olvidar que los centros Muladhara, Anahata y Sahas- rara actuan conjuntamente en la elevacién de Kundalini, a través del nervio vago. Anahata es el intermediario entre la Voluntad in- comprensible del Padre (Sahasrara) y la Personalidad (Muladhara) y por ello estos tres centros participan en la vibracién del cordén Ge plata (es el timo el que une e] Alma al feto en el vientre de la madre). Es también el centro dei sonido interno y el !ugar donde los deseos profuncos y las oraciones pueden ser realizadas. Permite el control del elemento aire, proyectando la consciencia a distancia en todas las direcciones, sin caer en el egofsmo, vanidad, ni indecisién. Los obstéculos de su limitacién vienen dados por la indiferencia o el desprecio hacia otros, el sentimiento de separacién del mundo, etc... El centro Laringeo o Vishuddhi permite el control de la energfa vital del espacio, la clariaudiencia y el conocimiento del tiempo (pa sado, presente y futuro). Su despertar desarrolia el Conocimiento objetivo, la memoria psfquica y otorga la facultad de tranformar a través de la Palabra y de profetizar el futuro, Es también el centro de la tolerancia y de la simpatfa. Los obstéculos que encontra~ mos si no hemos liberado este chakra tienen relaciéa con el orgullo espiritual, la crftica exacerbada, las distracciones incontroia- bles, el egofsmo... Aifia o centro frontal concede un poder espiritual inmenso y representa el germen del Hombre perfecto que acaba con su Karma pendien- te a través del total conocimiento del subconsciente. En este chakra se funden lo objetivo y lo subjetivo, y toda la ener gfa de los cinco centros anteriores abren el Ojo Espiritual {Kunda- lini en Ajfia es llamada Madre Ascendida). Es el centro que se desarrolla en la segunda iniciaci6n planetaria (Bautismo del Fspfritu) y llega a su perfeccién en la tercera (Trasfiguraci6n en Hijo de Dios}. Ei ojo derecho es agente de la fuerza del deseo y las emocio nes, el ajo izquierdo corresponde a ios pensamientos y la voluntady el tercer ojo central es e] de la iluminaci6n que reparte por el cuerpo la energfa césmica que llega de] alma. Este Ojo Espiritual nos acompafia en todo momento lo mismo que el so nido universal OM, que produce una corriente de Devocién y Amor pro fundo, capaces de disolver los Giltimos residuos de arrogancia, de rigidez de espfritu y de prejuicios que adn quedan en nosotros. El centro coronario o Sahasrara permite abandonar en plena conscien -ttecia la envoltura ffsica y lograr ia completa liberacién en tos mun= dos divinos. "Que Tu Voluntad se haga y no la mfa", Es gobernado por Urano, la Voluntad espiritual y en 61 conectamos con el primer centro planetario mayor: Shamballa el lugar donde la Voluntad de Dios es conocida. Asf la glaéngula pineal se muestra co~ mo una ventana de paso hacia el mundo etérico y astral, hacia la mo rada de tos Devas Superioves (misién a realizar en esta era que es dirigida por el Séptimo vayo ceremonial y ritual fstico). En medio de los centros cerebrales atin habrfa que distinguir otros chakras que como Lolana permiten la visi6n del Angel Guardian, o Ma nas el suefio consciente, o Soma la Realizacién del estado Cristicoy chakra 6landula Tipo de fuerza Cuerpo centro endécrina SAHASR4RA | glanduta | voluntad espi-_| cuerpo espiri tual centro Dineal ritual Joya en el loto CORONAREO sintética dinamica AINA pituitaria | fuerze det alma | venfculo pidico centro amor, magnettsmo | cuerpo causal FRONTAL luz,imtuicion | mental superior visi6n visuopdl —/ glandula | energfa creativa | cuerpo wertal centro tiroides | sonido LARINGEO consciencia de sf ANARATA gléndula fuerza vital cuerpo mental centro timo consciencia de superior, CARDIACO grupo 0 colective | cuerpo causal amor-sabidurfa MANIPURA | glandula fuerza astral, | cuerpo astral centro pancredtica | emaciones, desecs SOLAR tocar swabts- | génadas fuerza vital det | cuerpo etérico THANA Glandulas | plano psfauico, centro sexuales | energfa vital SACRO masc y fem. | vida animal mutaonara [cépsuias | energia de la cuerpo psiquico centro supra- voluntad, COXIGEO | renates vida universal, fuego de kundalini Madre del mundo -12-De esta manera todo el cuerpo expresa un simbolismo césmico: Sahasrara es el Padre, Anahata es el Hijo y Muladhara la Madre. La Voluntad del Padre se expresa en los 6rganos respiratorios. El Amor del Hijo en el coraz6n, sistema circulatorio y sistema nervioso y la Actividad de la madre en los Grganos de asimilaci6én y elimina- cién. Los 6rganos implicados son el Bazo (receptor de energ{fa- Padre), el estémago (Alma a través plexo sclar- el Hijo) y los érga nos sexuales (creadores del cuerpo y la Naturaleza- el Santo Espfri tuo Shakti). También podrfamos expresarlo diciendo que el cerebro y sus ventr{culos internos representan la Madre, las tres gl&ndulas al Alma o Hijo y los Ojos a la Veluntad del Padre (m&dula oblonga). Lo esencial es comprender La necesidad de pasar del movimiento emo~ ciona} ordinario que pone en funcionamiento a los centros coxfgeos, solar y emocional, al movimiento interno del Adepto que vive desde los centros cardfaco, larf{ngeo y Ajfia, para desde aqui alcanzar la liberaci6n del Maestro cuyo centro de gravedad gira alrededor del centro cardfaco, los 7 centros cerebrales sutiles unificados y lcs dos chakras maltiples Ajfla y Sahasrara. Za LYWAA SA SS SZ SNS EL VIAJE DEL ALMA Y LOS MUNDOS DEL ESPIRITU La antigua tradici6n de la orden iniciética de los Vairaji tiene un lenguaje distinto para los chakras cerebrales; de esta forma el cen tro psf{quico (Dodal Kanwal) esté situado detrds de los ojos (en la linea de su base y en medio de] créneo). Encima de 6] esta Aja cha kra (Chandal Kanwal) que provee un centro de accién a las cuatro fa cultades mentales (Manas: la sustencia mental; Buddhi: el intelecto discriminante; Chitta: que capta la belleza de las formas y Ahanka- ra que ejecuta las érdenes establecidas). Sobre estos dos estan el Tisra Til o tercer ojo donde se concentra la atenci6n a] meditar. Es ia d&cima puerta que permite viajar a los mundos etéreos de la mente. El alma na de serenarse fijandose en 61, que es la ventana entre lo ffsico y lo espiritual. El Atma Satup o Cuerpo de Gloria ~13-sale 4 través del Tisra Til. El Alma reside en Bodal Kanwa] o centro més elevado del Pinda (unt- verso ffsico). Desde aqui, el que medita se concentra en Tisra Til y traspasada la regién de Pinda entra en el Anda (zona Astral cuya capital es Sahasrara-dal-Kanwai, la Jerusalem celeste de] Apocalip- sis) que abre e] camino hacia Dios. Con la contemplaci6n en Sahasrara-dal-Kaswal (chakra coronario) se viaja por la senda del Eck, el poder c6smico de la Shakti. La aten- ci6n se retira del mundo externo y se pone en la coronilla de la ca beza (en contemplacién}, hasta que, reuniendo todas sus energ{as en este punto, traspasa la abertura interna, abandona el mundo ffsico y penetra en la regién més elevada. Es asf como se alcanza el Sama- dhi profundo en que uno no se distinge del objeto de la meditaci6n. Nos hacemos uno, no con Dios, sino con el Espfritu o esencia de Dios y los Maestros espirituales te ensefian progresivamente los Li- bros sagrados del Viaje del Alma (son doce y constituyen el Shari yat-Ki-Sugmad encontrandose cada uno de ellos en diferentes planos sutiles). De esta forma vamos atravesando las etapas de Chela, Inmiciado, Ac6- lito, Mohdi y Adepto antes de convertirnos en Maestro Eck y pertene cer a ia Orden los Vairaji. Los nombres reales de las doce iniciaciones después de pasar por la etapa de aprendiz o chela no iniciado son: 1a Iniciacion del plano ff{sico: Ac6lito (puede ser en suefios) 22 al plano astral: Arahata 38 . al plano causal: Arhat 4a " al plano mental: Chiad a2 " al plano étmico: Mahdi (es el primer mundo del Espfritu). 62 " al 6° mundo o Alakh Lock: Shraddha 78 " a Alaya Lock: Bhakti ge “ a Hukikat lock: Jiani ge " a Agam lock Maulani 108 " al 10 plano Anami lock Adepiseka 118 " al mundo de Sugmad: Kevalshan (Océano de amor y Misericordia) 122 " La Realizaci6n de Sugmad: Mahanta Maharai, ei Iniciado de Dios La realizacién por encima de] 7% plano es précticamente excepcional sobre la tierra y por ello ia 8% y 9° iniciaciénes implican um trabajo a nivel universal. Este es un sendero solitario acompafiade del viajero espiritual, has. ta que se alcanza el nivel de Adepto en la Gran Divisi6n y se entra -14-en los siete planos del Espfritu que son siete diferentes formas de existencia. Progresivamente el Aima viaja a través de fos mundos solares, astra les y lunares a tos mundos de luz y mientras tanto pasa por los pla nos astral, causal y mental hasta Atma Lock, el plano del Alma. ~ Alif abandona los tundos del Aima y su cordén de plata, para desdo~ blarse directamente por el chakra coronario, que ya no entra en con tacte con los planos de energfa material. Para ello hay que desear conocer los mundos internos y ansiar la felicidad que hallaremos en ellos, ya que una vez alcanzados los mundos de Sugmod contaremos siempre con la presencia del Maestro o Viajero espiritual (sin nece sidad de técnicas) y con la corriente de Sonido o Vhani. ~ La clave no es el amor sino e! desapego. El ideal es la libertad hasta aicanzar el estado de Ecksar, la Consciencia de Cristo o el estado Biidico sin deseo. Los mundos de] Alma estén dirigidos por el Poder de la Mente Univer sal o fuerza negativa del Sefior del Universo, que siendo parte dé ta Jerarqufa espiritual, estd establecido en el polo negativo de la creaci6n (crea mundos de espfritu-materia dominados por el tiempo y el espacio) y es considerado por todas la religiones como su Bios. El Sefior del mundo es llamado de muchas maneras y uno de sus nombres es Kal Niranjan o Sanat Kumara y sus avatares son ios 1!amados Salvadores de la Humanidad. En contraste con estos mundos est4n los mundos del espiritu puro, ms all& del quinto plano, donde vibra el Sugmod, el verdadero Dios y poder positive del Universo. gPor qué esta separaci6n? Porque si 1a fuerza espiritual del Eck entra en contacto directo con la fuerza f{sica negativa (cuerpos sutiles densos) sucede una gran explo- si6n para la que hay que estar ffsica mental y espiritualmente pre parados (sobre todo a nivel emocional y de energ{a nerviosa). 7 -18-LOS PLANOS INFERIORES El primer plano del Alma es Ja zona de Ashta-del Kanwal la re- gi6n astral pura gobernada por Kal Niranyan, dénde esté situada Sahasra-dal Kanwal o la montaha de luz, la capital del mundo astral. Aqu{ habita la manifestaci6én de todo el mundo Pinda y del poder negativo en el Universo, el rey de los planos de] Alma. En ef segundo plano, conocido como Brahmanda o mundo astral habita el gobernador de esta regién (Brahma) que a veces es venerado como el ser supremo de toda la creaci6n. En ella se encuentra la ciudad de Kailash o Jerusalem celeste y es la regi6n més alta conocida por la mayorfa de las religiones incluyendo el cristianis- mo. Es el hogar de casi todos los lfderes religiosos. Brahma es el administrador del gran poder llamado AUM (Shakti} y los verdaderos viajeros espirituales le consideran un Dios egofsta que tra ta de hacer que todos le vaneren dando poco a cambio y se vale de Maya, la ilusi6én, para mantener @ sus seguidores bajo su dominio. En tercer lugar se encuentra el Daswan-dwar e] plano puro del Al- ma, donde se comprenden todas las cosas por percepcién directa, sin mente que interfiera. En esta regién el Alma logra la forme m&s elevada de Samadhi, llamado Nirvikalpa. También se adquiere aquf el conocimiento secreto de todos los mun dos inferiores. El sonido divino que emana de las fuentes es in- descriptible. Este plano consta de cinco mundos, cada uno goberna do por un Brahm, Su sefior es Omkar, Parabrahma o Akshar Purusha que vive en Maha Sunya, el reino vacfo, mis allé del bien y del mal. Su poder vibratorio es tan poderoso que nadie puede permane- cer frente a 6] largo tiempo. En el cuarto mundo est& la tierra de Sohang, o Bhanwar Gupha. Esta es la parte superior del pleno mental gobernado por el gran Soham o Mahakal. S610 algunas escrituras sufis e hindis hablan de esta regién (Rumi, Kabir, Nanak, Hafiz, Radha Swami...) Esta es la puerta para Iiegar al Absoluto y donde se obtiene el permiso para continuar ascendiendo hasta la inmensidad del Amor y la Mise ricordia. La Ciudad de Uri se encarga de reunir las partes elemen tales de la esencia espiritual para que la vida sea posible en los planos inferiores ¢ la Segunda Gran Divisié6n (o mundos astrales). Aporta almas-étomos que aGn no se han manifestado y que de- ben descender a los mundos elementales. £1] sonido de este plano es semejante al de una flauta (Sohang Shabda) y su origen esté en e] palacio de cristal de su Sefor. Kabir relat6 que en este plano habfa 80.000 continentes con bellas residencias para los que la habitan. El color de esta regién es azu]. Sohang mismo es el ori- -16-gen de toda la luz de este plano y aparece como un joven tibetano de 25 afios sentado c6modamente en un cojin. Asf finalmente se llega a la 52 regién del Sat lock la primera manifestaci6n del Sugmod, 1a entidad conocida como Dios. El sonido es como de gaitas y se vive en la eternidad. Para llegar a este plano, hay que pasar por una zona de tan intensa y pro funda oscuridad que solo un Viajero Espiritual puro puede ilumi= nar el camino. Este es el hogar permanente y verdadero del Alma. Al llegar a este plano cada alma ha disfrutado ya del resplandor de 16 soles, y entonces contempla al Ser Supremo, Sat Nam uno de cuyos cabellos brilla més que millones de soles. Cuando lo veas gritarés "Yo soy El, Yo soy Dios" Es un mundo de miles de colores y piedras precio sas con flores de loto de kil6metros de didmetro y el agua de sus rfos calma la sed del Espfritu. Sat Nam es parecido a un indio americano bronceado, con brazaletes en los brazos. De 61 emana una luz cegadora y es la primera manifestaci6n limitada del Ser Supremo. Primero hay que unificarse espiritualmente con Satnam Participando de todos Sus atributos. Solo asf se puede continuar la ascensi6n a otras regiones. Y m&s adelante atn existen otros planos con sus gobernantes: Alakh lock, Alaya lock, Hukikat lock, Agam lock, Anami lock y Sugmad lock. Cada uno de ellos revela el divino conocimiento que no permite ya ninguna satisfacci6n en los reinos duales de Kal Niranjan. En palabras del libro de Job "iOh vosotros mis ami- gos, tened compasi6n de mf, porque la mano de Dios me ha tocado!" Para terminar, el Koan del viaje espiritual podrfa ser "iQuédate quieto y haz algo!". aA Fehoe Aunts 4 flare Forni tok 4 Fa #4 a REALIZACION DEL_AKSHAR [ABARCA TODOS LOS MUNDOS 1. FISICD —ALAYL eam Trueno La ilusiOn de 1a realidad; Maya; Ciencia; Via de “dfa 2 dfa", sentido: Plano de la materia; Energfay & : 1 por las cinco pasiones: Lujuria, Ira, Codicia, Apego, Vanidad.. 2 ASTRAL KALA” SAT KANMAL-ANDA Tugido del mar El Origen de todos los fendsenos psfquicosi Pla Exoci6n Espfritus; etc.; Lo nis alto alcanzado por le proyeccion astral y | | la mayoria de as ciencias ocultas.-. 3. CAUSAL ‘AUM MAHA-KAL-PARBRAHN Tintinear de Kal Niranjan; Goblerna la Realidad Negativa; Afecta a todo lo } | neroria canpanas inferior. | 4. MENTAL ‘MANA BRAHMANDA Agua corriente Jehov§; El Origen de la Filosoffa; Etica; Ensefanzas Morales; BRAN Estetica; Poder ce la Nente Universal; Dies de las Religiones... TERED BAU SAGUNA Zunbido de abejas Ciispise de SAGUNA BRA Inconscientes Origen de lo Primitivo... To rental Intuicién LINEA OIVISORIA ENTRE LOS MUNDDS _PSIQUICOS Y LOS ESPIRITUALES 5. ALMA ‘SUGMAD ‘SAT NAM Nota sencilla El Plano Divisorio; E] Primer Reino de Sugmad; Espfritu Puro; Ser Ge une fla 6. ALAKH LOK SHANTI ALAKH LOK’ Viento fuerte — El Alma encuentra Paz y felicidad. No quiere 7. ALAYA LOK HOM ALAYA LOK Zunbido profunde Mundo Interminable: La eternidad parece eapezar y terminar equt. | Mundo Oescongci do. |G. HUKIKAT LOK ALUK HUKIKAT LOK Mil violines El estado ms elevado que el Alma alcanza generalmente. £1 Alma 2 fotiees ___permanece aqui por eores..+ 9. AGAH LOK HK AgAM LOK Masica de instru- Plane Inaccesible. Pocos han entrado en él. No hay palabras para nentas de viento describirlo... (de madera) 10, ANAMT LOK HU ANI LOK Sonido de Renolino Plano sin nonbre; Denesiade profundo para el Lenguaje hurano; | Apenas podemos hablar de ” 11. Mundo de Palabra ‘SUGMAD LOK ‘Mdsica de Universo: Sobre SUGMAD existen muchos planos aGn no realizados... SUQMO _inexoresada 12. SUGMAD Palabra ‘SUGMAD-Realidad Mdsica de Dios Inmensidad de Amor y Misericordia... InexpresadaViviente 48:EL GERMEN DE LA VIDA Y LOS TEMPLOS DE SABIDURIA DE ORO £1 ser humano resume su esencia en el germen espiritual (o Tuza) que conserva el secreto divino de la imaginaci6n sagrada que el Sugmad desea de nuevo para sf mismo y por ello llama a todas las almas a regresar a Su lugar en el mundo lejano. El Tuza es el ser humano verdadero y est4 compuesto por el CUERPO FISICO; el CUERPO ASTRAL o Nuri sarup (cuerpo de luz) que toma su forma dependiendo del carécter del individuo y tiene cinco sentidos internos. Es un cuerpo que no muere y sirve de vehfculo al Tuza en el plano astral; el CUERPO CAUSAL o Karan Sharmir, mucho més sutil que el astral, en donde descansa la semilla de todo lo que va a tener lu gar en la vida de la persona. Este cuerpo est4 dividido en dos es. tratos que recubren el Tuza y su misi6n consiste en recibir y transmitir impresiones entre la mente y el Tuza por un lado y la mente y el cuerpo astral por otro. El cuarto cuerpo es el CUERPO DE LA MENTE que es como una coraza alrededor del Tuza. Cuando llegamos a la regién de Daswar Awan todos los cuerpos,excepto el de la mente,han sido abandonados pues el Tuza ya no los necesita. Puede conocer ya todas las cosas y regocijarse con ellas mediante la percepci6n directa. Si el Tuza traspasa esta regi6n, deja tam- bién caer el cuerpo mental y se convierte en sf mismo sin ningdn soporte. Todo e] conocimiento se abre ante 61 sin necesidad de in termediario. Este Tuza o espfritu es la quintaesencia de lo humano. Es el momento de recordar que Nuri Samp, el cuerpo de suefio s6élo permite alcanzar los Templos de la Sabidurfa de Oro correspon- dientes a los planos por debajo del quinto, ya que en suefio es casi imposible alcanzar Atma Lock cuya vibraci6n exige que entre- mos conscientemente. ‘. Como ya he explicado cada uno de estos Templos conserva en su interior uno de los libros sagrados del Shariyat-Ki-Sugmad y es re- gido por uno de los antiguos grandes maestros de la Orden Vairaji (de los Viajeros del Espfritu). El primer templo es dirigido por Fubbi Quantz y se encuentra en el Monasterio Katsupari en el norte del Tibet. El segundo es el de Gare-Hira en Agam Dess (Himalayas) morada de los Eshwar Khanewale o comedores de Dios (se*alimentan del espfri tu cOsmico) y est dirigido por Yaubl Sacabi. 1 £1 tercero es la morada de Moksha en la ciudad de Retz sobre el planeta Venus y lo dirige Rami Nuri. El cuarto est4 enel plano astral, en la ciudad de Sahasra-dal Kanwal y es el Templo de Askleporiz dirigido por Gopal Dass (hindd). El quinto es el templo de Sakapori en el Plano Causal dirigido -19-por Shams-i-Tabriz (maestro de Rumi, sufi y Maestro Eck). El sexto esta en la ciudad de Mar Kailash en el plano mental, dirigido por Towart Managi (santo hombre de Abisinia). En el plano bidico se encuentra el chino Lin Tsi en el monasterio de Karakota, en la ciudad de Arhint de belleza estremecedora. Tindor Saki dirige el Templo de Param Akshar la morada del Conoci miento imperecedero. Esté en el 5% plano de Atma lock, en la ciudad de Akshar, donde hay una comunidad de Adeptos Eck y la sede de la Orden iniciatica de los Vairaji. En los siguientes planos estén Tom Geshig, Mesi Gokaritz (griego), Kadmon (en Hukikat lok se encierran las profecfas de toda la vida universal), Agnotti... etc. LOS CUERPOS SUTILES Y LAS AURAS Las tres auras antes descritas componen la irradiaci6n de los cuerpos sutiles y estén unidas gracias a los chakras. Cuando és- tos Gltimos se ponen en actividad a través de las kriyas, la Aspi_ raci6én, la Meditaci6n, el Servicio 0 el Conocimiento interno y global del mundo, también las auras se activan segin los centros implicados. Dejando a un lado el aura del Espfritu, cuya vibracién absorbe a las anteriores y es percibida s6lo en las Gltimas Iniciaciones, existen los tres cuerpos (astral, causal y bddico) que son ilumi- nados con la energfa del “cuerpo glorioso incoruptible". Cuando esta activaci6n tiene lugar, se despiertan facultades enormes y se percibe una luz permanente al nivel del cerebro (Ojo espiritual) que se convierte poco a poco en un verdadero sol de fuego, llegando a crear un aura dorada alrededor de la cabeza (es el um- bral de la 3® iniciaci6n o Transfiguraci6n). Todos los chakras participan en esta luminosidad, fruto de la perfecta integraci6n de los tres cuerpos de la personalidad (Alma) con el Espfritu. Ademés del Cuerpo Vital que irradia la fuerza de la salud verti- -20-calmente a la piel, los otros tres cuerpos llegan a expandirse alrededor de treinta centimetros -para el Cuerpo Astral-, unos cincuenta cent{metros -para el Cuerpo Causal- y atin més para el cuerpo Mental-Atmico. Cuando los tres est&n armonizados se di- suelven en un cuarto que es el fuego purificador del Espfritu. Son los pensamientos los que tejen las formas y colores del aura y por ello la vigilancia del mental es de suma importancia. En la iniciaci6n, el aura (y su color-resplandor) juega un papel basico en el camino hacia la liberaci6n del ser real. S6lo en la Transfi guraci6n el aura sintonizada con el Espfritu se vuelve tan luminosa que es posible verla con los ojos mundanos. Asf baj6 Moisés del Sinaf y apareci6 JesGs a sus discfpulos, hasta el punto de convertir en realidad las palabras de la Biblia que como el Co- rén, las escrituras budistas o los Upanishad insisten en que "nuestro Dios es un Dios que consume". Los colores de las tres auras son : rosa intenso para el cuerpo Astral en su estado purificado; Amarillento-dorado del cuerpo cau sal y blanco violaceo del cuerpo mental o bidico. a LA VIA DE KUNDALINI "Partir de lo que se es. Utilizar todo lo que viene a la consciencia. Unirse al movimiento de la energfa. Hacer frente sin miedo a lo que parece un obstdculo pero que habeis de transformar en vehfculo de comprensién. No escapar en un espiritualismo desencarnado. Unificar los contrarios. Trascender el mental fundiéndose con 61. Adquirir la visi6n inocente que no tienda hacia la complacencia ni hacia la negaci6n. Aceptar toda la manifestaci6n, inclufdas sus formas hostiles, molestas o agitadas Tener consciencia continua de la omnipresencia del cambio, sin juicio ni huida. a24-Ver la unidad en lo miltiple. Reconocer en toda forma manifestada la Shakti del Brahman" Patanjali y sus sucesores revelaron la Vfa del Yoga, pero la Sa- dhana de Kundalini revelarfa lo que sucede cuando se sigue la Vfa. Es la explicaci6n secreta trasmitida por un sendero inicidtico y esotérico de lo que pasa en el Samadhi. "Mientras Kundalini duerme en el cuerpo, el Jiva es un simple ani mal y la verdadera sabidurfa no se manifestarf{a aunque pudiera practicar diez millones de yogas. De la misma manera que una puer ta se abre con una Ilave, as{ despertando "la enrollada" por eT yoga, es descerrajada la puerta de Brahman" Gheranda Samhita La tradici6n occidental por su parte llega a expresarse en térmi- nos parad6jicos respecto a Kundalini y al canal central (Sushumna el que conduce al cielo de Brahma): “Kundalini hay que inventarla. Se crea en cada uno de nosotros. La Sadhana es la creaci6n de esa fuerza que destruye un mundo para plasmar otro en una octava supe rior", Al mismo tiempo "es el fuego serpentino el que permite distinguir a los verdaderos hijos de Dios (llama espiritual),de los hijos de los hombres (agua emocional)", ya que solo este poder creador es capaz de reconquistar el Santo Sepulcro (cuerpo) que ha estado "en manos de los infieles". Los Chakras aparecen asf como obst&culos psicolégicos (Kaérmicos) y energéticos al libre flujo de la consciencia hacia lo alto, y s6lo cuando los sedimentos en los discos etéreos que los separan son disueltos por la Sadha- na, se convierten en sendero de liberaci6n. Estos obstaculos tienen que ver con los tres mundos (Material, Alma, Espfritu) y con los 3 Granthis (nudos semejantes a las tres cafdas de Jess en el camino hacia el G6lgota, el lugar de la calavera), uno en la zona lumbar, otro entre los omoplatos y el tercero en la nuca. El trabajo para el despertar de Kundalini se efectua a través de ciertas Kriyas (Brahmari, Kundalini y Maha Kriya) y de la concen traci6n-meditaci6n sobre centros cerebrales (Ajfia, Tisra Til, Sa- hasrara, Alta mayor...) sobre todo en la Meditaci6n craneal, el Surat-Nirat, la visualizaci6n... etc. El primer paso se realiza (si no lo ha sido ya) a través del Pra- nayama que quema deshechos e impurezas de nuestra vida ffsica, energética, mental y emocional (no hay emociones negativas que re sistan a un trabajo asiduo de 30 min. de purificaci6n de Nadis aT dfa). Esta praéctica del Pranayama es la puerta de entrada al trabajo energético y ha de durar cuando menos 6 meses seguidos hasta 522-purificar todos los canales energéticos del cuerpo (lo que se manifiesta por la audici6n del Vhani, la visi6n de luces, el aumen- to de la vitalidad... Después pasaremos a las Kriyas y a la me- ditaci6n que son la octava superior del pranayama. Las Kriyas de tendencia hindG se relacionan con la masa nerviosa de la m&dula espinal, mientras que las Meditaciones en Ajiia y Sa- hasrara se relacionan con la masa nerviosa del cerebro (Budismo tantrico, taofsmo). Las primeras pertenecen a la Vfa hGmeda (igno rar el ego y lograr el olvido de sf a través de practicas respira torias) y las segundas a la Vfa seca (afirmar plenamente el ego conociéndolo a fondo y luego diluirlo). La Vfa Humeda conduce al Extasis m{stico liberador (del que esté fuera del Espacio) y la Vfa Seca al Despertar o Satori Bédico (del que esta fuera del Tiempo). Matar el tiempo es eliminar la nocién de pasado y futuro (intemporalidad: "“sentirse presente en el presente") y matar el espacio es encontrar el espacio infinito que nos rodea (no limita cién, vida universal). 6 Una préctica de importancia especial es la Meditaci6n craneal Tao{sta porque retine las dos tendencias en la Via mixta (emoci6n y euforia més frialdad y desidentificaci6n). Es un sendero de iluminaci6n que libera del espacio-tiempo y conduce al Absoluto. "Ser eternamente y ser en todas las cosas". Hay movimiento de la energfa (luz) y de la consciencia entre Ajfia y Sahasrara, y al mismo tiempo abandono a la visualizaci6n (des- pués de cierta praéctica) para retornar a los orfgenes infantiles e incluso fetales para lograr la Muerte inicidtica. La uni6n de la hip6fisis y epffisis a través del tercer ventriculo (encima del paladar blando) hace pasar la corriente vital por el Diencéfa lo provocando la uni6n entre lo intelectual y lo psicosensitivo, es decir entre el consciente y el inconsciente. El trayecto ha de hacerse a través de los ojos (nervios Opticos, pituitaria, diencé falo y pineal hasta el cortex de la cabeza para despertar Sahasra ra). La corriente de energfa conduce a la realizaci6n de Dhérana (percepcién de la corriente praénica en la cabeza sin pensamiento ni esfuerzo: Movimiento-Espacio), y la ensofiaci6n consciente en el pasado permite la manifestaci6n de Dhyana (arquetipos, fuerzas creativas...: Tiempo) convergiendo ambas en‘el Samadhi (no identi ficaci6n con el proceso y fusi6én con el Espfritu puro). Si os distraeis en la Meditaci6n craneal sentir el cuerpo o tocaros en el pecho preguntandoos "Yo, {Qué soy yo? 4Qué dice yo en mf?" Hacedlo varias veces intentando sentir lo que es vuestro yo, lo que dice yo. Buscad con todas vuestras fuerzas lo que sois y volver a la Poli- concentraci6n sensorial antes de recomenzar la meditaci6n. =23-EXPERIENCIAS CON LA SHAKTI KUNDALINI 1. "En tanto que la Kundalini siga dormida no podeis acceder al conocimiento de Dios" Ramakrishna 2. "Despertar la Kundalini es el solo y Gnico medio de alcanzar la sabidubria divina, la percepci6n supraconsciente y la realizaci6n del Espiritu" “Por todo donde hay una manifestaci6n cualquiera de lo que se llama generalmente poder sobrenatural o sabidurfa di vina es que una débil corriente de Kundalini debe haber conseguido penetrar en la Sushumna. Toda adoraci6n religiosa conduce cons cientemente o no a este resultado" Vivekananda ~ 3. "EL yogui que moviliza esta energfa se hace digno de la realizaci6n suprema". Hatha Yoga Pradipika 4, "Peregrinos del mundo, si quereis llegar sin dificultades al fin del viaje tomad consciencia de la Diosa Kunda lini, la m&s potente de las deidades. Despertadla por la medita- cién", Swami Muktananda La Kundalini ascendente consume todos los Karmas, lo mismo que los pensamientos, los recuerdos, necesidades y comportamientos que son de hecho fuentes de limitaci6n creados por nuestra personalidad. Entonces nuestra expresi6n se vuelve exponténea y la com prensi6n se desarrolla. ma Este despertar puede suceder al barrer o al ir al bafio y asf toma mos consciencia de que todas las funciones naturales (comer, res- pirar, andar...) se producen Gnicamente en relacién con la Kunda- lini en mi interior. El cuerpo sutil es el verdadero autor de mis actos y as{ uno mismo se convierte en el cuerpo de la diosa. En éxtasis se danza, se gesticula, se habla... Los actos més ordina- rios bastan entonces para probar que yo soy divino, mientras la Kundalini se lanza a un baile furioso y devora todas las negativi dades. Increiblemente estas cosas nunca suceden cuando estamos ro deados de gentes ajenas sino tan sélo (y por el poder de la Shak> ti) en soledad. Quizés te despertarés en éxtasis, completamente borracho de alegrfa y beatitud. 0 realizards en la ducha que té eres el agua, el grifo, las paredes, la toalla... y todo parece maravilloso cuando al salir de ella las cosas brillan de mil colo res. "Cuando la Kundalini esta despierta todo es meditaci6n a lo largo de cada instante. La vida se vuelve un Yajfia 0 fuego sacrificial al que ofrendamos todas las situaciones que encontramos en la vida para avanzar ‘por el camino de la liberaci6n. Cada suceso es una ofrenda al Sf y “renunciando al apego por las cosas, parad6ji camente todo viene a nosotros". Shaktipat eva Diksha: "S6lo eT -24-despertar de la Shakti es la iniciaci6n". “La sensaci6n en la columna vertebral y a cada lado de ella es un signo de que el poder de la Kundalini despierta. Se la siente como una corriente ascendente y descendente... La corriente descendente es 1a energfa de lo alto que viene a tocar la Potencia dormida en la base de la columna vertebral. La corriente ascendente es la liberaci6n de energfa que asciende de la Kundalini despierta. En su desarrollo este movimiento abre los seis centros del sistema nervioso sutil y por estas aberturas se escapa a las limi taciones de la consciencia de superficie que est& unida al cuerpo denso, y el Shadak se ve ascender a las vastas regiones de experiencias propias al yo sublime real... Cuando en su ascensi6n a través de la cima de la cabeza, la Kundalini se une con la Cons- ciencia Suprema se produce una apertura de las zonas supracons- cientes superiores que estén encima del mental ordinario..." Aurobindo -25-CEREMONIA DE LA LLAMA SAGRADACEREMONIA DE LA LLAMA SAGRADA Mafianas de lunes a viernes. Duracién 150 min. {.- PREPARACION 2.- VISUALIZACION DE LA LLAMA TRINA Y DECRETCS 3.- MEDITACION “HAMSA-SA' HAM" 4.- SIRSHASANA 5.- UDDTYANA BANDHA Y MAHA MUDRA 6.- KRIYAS _ Sensibiiizacién de los canales medios - Brahmari kriya - Kundalini kriya ~ Maha Kriya ~ Jyoti Mudra 7.- MEDITACION CRANEAL 8.- EL VIAJE DEL ALMA Q.- SURAT, NIRAT y TASSAWAR = 10.- MEDITACION "DESCENSO DE LA ‘SHAKT 1" -28-1.- PREPARACION Durante 5 min. y antes de comenzar !a ceremonia, practica la Medi- taci6n Dindmica (vibraciones, respiraciones, movimientos laterales) para permitir el libre flujo de energfas en el cuerpo sutil. Tres series de siete saludos al sol, sin retencién respiratoria. 2.- VISUALIZACION DE LA LLAMA TRINA Y DECRETOS Este serfa el lugar més adecuado para introducir en ia Ceremonia de la Llama Sagrada (que desde hace ya quince afios, aunque con sensi- bles variaciones se practica en la Sadhana del Arco [ris} algunas de las ensefianzas de los Maestros ascendidos que tienen que ver con su mensaje mundial para la evolucién de la Humanidad y con su traba jo en Summit University (California). ~ Ver apéndice n® 2. bay’, Bs ee Gt 3.- MEDITACION HAMSA-SA' HAM: “Irradiar los tres poderes" - Utiliza ua mala o rosario para contar las 108 dobies respiraciones a realizar. Mantén la mirada en Ajiia Chakra durante todo el proceso * Visualiza primero las tres envolturas del Aura hasta que te sien- tas recubierto a unos 30 cms. por un halo de color roséceo {cuerpo astral en su estado purificado de Anor Universal). Por encima de 61 y a unos velnte centimetros otro halo de color dorado-amarillento del Cuerpo Causal Y por Gltimo una tercera envoltura de color blanco yioldceo relacionado con el cuerpo mental-pGdico. Estas auras constituyen los tres planos del Alma antes de pasar a ta esfera de los Planos invisibles del espfritu. * Ahora visualiza una flor de loto en el canal central. Las rafces se hunden en la tierra, su tallo es la médula y la flor surge grande y luminosa encima de la cabeza. Realizar doce respiraciones de la siquiente manera: al inspirar (haciendo mula bandha o control de esfinteres) eleva la energia re~ cogida por las rafces desde el fondo de la tierra a lo largo de ta- -29-llo verde; al retener, deja que el loto se abra recibiendo la luz dorada del cielo, y al expulsar, desciende por el canal central, mientras el Joto se cierra. Al vacfo toma consciencia de las vraf- ces (con mula Dandha). Mirada en Ajfa chakra- DE. _— Mae * Ahora y de manera relajada comienza a fespirar de la base ¢e la columna a Anahata mientras el aliento repite en Ujjayi HAM. Eypulsa de Anahata a Sahasrara repitiendo SAH. Luego inspira de lo alto de ja cabeza al pecho: SAH, y del pecne a Muladhara HAM. La primera respiracién se asciende (Ham-sah) y la segunda se desciendge (San-ham). o fay 4 4 4 ft tA ip Be “a Mirada a Ajfia y sensaci6n de abandono y disoluci6n. En los tres centros implicados visualiza los chakras luminosos ver ticalmente, como focos de emisién de una iuz radiante en las seis direcciones de] espacio. Est&n unidas por un tubo blanco resplande ciente y emiten las tres vibraciones esenciales: dorada (Sahasrara) rosécea (Anahata} y blanca (Muladhara} .colores que corresponden ¢ -30-estos chakras cuando estén totalmente purificados de sedimentaci6n karmica. Todo el espacio se Ilena con esos tres colores de la ilumi nacién interior y la Tierra entera es percibida (rodeada como eT cuerpo humano) por una atmésfera de tres envolturas: rosada-dorada y blanca. Ham y Sah son la primera y la dltima letra del alfabeto sAnscrito y corresponden al primero y ai Gitimo chakra. IMPORTANTE.- £n todas tas mediteciones de la Sadhana poner especial atencién en la respiracién abdominal {que conduce a la disoluci6n del poder material de los sentidos) y a la invocaci6n interna 0 as- piraci6n que gufa nuestra pr&ctica antes de fundir estos dos centros (Hara-Anahata) en los planos superiores del mental (Ajfia y Sa- hasrara). ta mirada ha de dirigirse por encima de la I{nea dei horizonte (mental superior) y es necesario abandonerse totalmente en cada descanso al vacio. 4,- SIRSHASANA - 5-10 min. 5.- UDDIYANA BANDHA Y MAHA MUDRA En Uddiyana (o movimiento abdominal) que la sensacién de entrada y salida del vientre sea lo més amplia posible, haciendo hincapié en el ritmo de contraccién y relaj4ndoio cada vez que recupera su po- sicién.normal. No acelerarse y practicar segGn las capacidades. Cabeza erguida y series suaves para poder realizar s6lo tres respiraciones de descanso entre madio. Contar con los dedos (de diez en diez), aspirando hacia lo alto la fuerza de vida qne descansa en la base de la columna, Mirada en Aja y postura de pie o en loto. Diariamente de 300 @ 700 Uddiyanas, series de 25 @ 100 movimientos segfin capacidades. MAHA MUDRA.- Este movimiento es esencial para la sensibilizaci6n del canal central. Se practica en retenci6n al lleno a lo largo de tres series de tres movimientos cada una (pierna derecha, izquierda y ambas juntas). Sentarse sobre el tal6n del pie izquierdo con la rodilla izquierda enfocada hacia el frente y la rodiila derecha levantad: y cogida con las manos. Inspirar elevdndoos por el canal central hasta Ajfia. Retener y estirar la pierna derecha cogiendo con los dedos medios o mefitques de las manos el dedo pulgar del pie, inclindndoos a tocar con la barbilla la rodillas. Después de 6 a 10 segundos elevarse volviendo a coger la rodilia derecha con las manos y expulsando por e] canal central. -31-Una vez terminada este primera fase se hace lo mismo con la pierna izquierda y con las dos unidas. —n caso de dificultad sustituirlo por ia postura de la Pinza respl- rando a lo largo del canél central. 6.- KRIYAS PARA EL DESPERTAR DE LA SHAKTI a) Oraci6n inicial Nos sentamos cémodamente con las manos en las rodillas y relajamos ia respiracion unos momentos. Tomamos consciencia del Canei Central e interiormente recitamos una pequefia oracién dirigida al fuego interno de la Madre Kundalini y 4 la Consciencia Pura del Ojo espiritual que ebre el camino del lote de los mil pétalos donde descanse Shiva, el Padre Celestial. esau kane irnerso. Soberans de Tierra, Alms y Espfrite que resplandeces como m1 soles eu mi colunna vertedr a! G tluyes a través (ie ce corabra pms wreLOG. Fa que obtes ei tercer ov de Lu ah ~. frente Wonéetar dg ta inmortal ida sonido anmpresente OM itt 9 y destil pyectras amttes 6) Eres e, octane ime se Tevet GF Ge th Limttsciéa lerrena. pueetas, orglurt fagero veal or La vLa medi Tim taciow dende 2 huska €1 tratig de Shitva. por presen fa Lumnosa des lruye Ta egnserercie cargora! tendo a ie inrensidad. 6a): yo a-gozo del Samadiid trar.cendestie Jo. es ta miata, fonscrencs er Ta lava de ti dewocién, Riiamg. reicstres PENTAS CN LS. Prse7y Mtoe jntlama nurstros corazoes con Ui arory Antlama mestee alma con tn dich ww ates run ; atvidurde y Poe Spor siempre y pare siempre. ra, La inguietid y 1a ignor amid. ete en ul yyitzarig de WA suers3 Br ta mur en todes [9s caravcne para que yo pueas nespe Surety Soar de toy te flere sco 05 del Espfeaty jer cuerne #45220 -32-hacia la cowuma vertenras. CondGcene a través de los sicte centros hasta 1a PerfecciGn Césmica donde tu Luz, tu Yor y ty Gloria reonan en la plenitiy de tu meri festacion. Ayldene a entrar a Iravés de 19 puerta del (ho Espirstual hacia el sendero de to infinite pars que el rfo dem vida Fluya ere: ccéare du Ta erste y gore de ty contima preseicia. fufane con tu sadidurfe mediante 1a estrelly de? ajo espiritual. he 1 coraeOn pueta seguir + 12 peiome de doz que descend rele, "asta Irgar a st cv.gen 2 fin que seg batizada en 1s Consciencia Crfstica Padre celestial muéstrane sternanenie tu estrella mensajera. sen siempre ami eneueacre ere, Ovo scurituals b.- LA SENSIBILIZACION DE LOS CANALES MEDIOS (JEN'MO Y TUHMO) Los canales medios se sitGan en la l{nea central de! cuerpo (anterior y posterior) y corresponden aproximadamente a los Vasos Gober- nador y de la Concepcién en la ctencia taofsta del Ki. Realizar una docena de respiraciones ascendiendo por detante y descendiendo por detrés, mientras se pronuncian los mantras correspon~ dientes. De tres a seis segundos de retencién al lleno y al vacfo. Los ojos entreabiertos o cerrados, la cabeza atraés al fin de la ins piracién y abajo al fin de la expulsién, Mula Bandha (cierre firme de los esfinteres en las retenciones y en la inspiraci6n). 1-3 Tres primeras respiraciones cantar AUM descendiendo desde Ajiia a Muladhara 4-6 Cantar los bija mantras en serie musical (en escala descendente de do a do}: OM (Ajfia) AUM (Sahasrara) OM (nuca) HAM-YAM-RAM-VAM-LAM -33-7-9 Repetir la gama hindd al inspirar y al expulsar. Ascendiendo: SA-RE-GA-MA-PA-DHA (nuca)-NI (Sahesrara)-SA(entrecejo} Descendiendo: SA-NI-DHA-PA-MA-GA-RE~SA 40-12 En cada expulsién repetir 6 OM, uno por cada chakra, como si la vibraci6n entrase por delante, repercutiendo sobre el punto respectivo del canal central. ans me Sg fs Lod Ty saan op boy tas c.~ BRAHMARE KRIYA: “Despertar 1a Serpiente dormida" - 10 min. = Siguen las manos sobre las rodillas y la consciencia de los dos canales medios. 1 ~ Con ojos entreabiertos o cerrados inspirar por la boca en forma de tubo (presionando los esffnteres), ascendiendo la luz y el frescor por el canal anterior azul (que pasa por el ombligo} hasta que al llegar la energfa a la garganta, {en un ooo0000... continuo), echdis la cabeza hacia atr&s presionando el bulbo requideo, mientras la energfa sube hasta Aja Chakra. 2 - Retener al jleno con los ojos convergiendo en Ajha, ia lengua presionando el paladar blando y los esffinteres firmemente cerrados repitiendo 3-5 veces: OM (ojos}- AH (paiadar} - HUM (esfinteres;. 3. - Espirar suavemente emitiendo una iiiitii... caliente, con la- bios relajados, mientras la tibieza desciende por el canal posterior rojo y la cabeza se mantiene erguida en el paso de la luz entre Vishuddhi y Swadisthana, cayendo después hasta tocar la barbilla contra el pecho al fin de la expulsién. 4 - En la retencién al vacfo se realiza Bandha Traya (la triple bandha: cierre de asfinteres, diafragma y gargante) aspirando 1, -3a-shakti hacia lo alto, mientras se repite 3 veces: OM (punta nariz) AH (Uddiyana) HUM (cierre esffnteres) 5 - Tanto al ascender como al descender se debe ir lentamente, repitiendo a su paso {mentalmente} los nombres de los chakras: Muladhara, Swadisthana, Menipura, Ananata, Vishuddhi y Ajfla, y a la inversa al descender. ts! ASAuUbpAL om | ANAHALA on Ly a MAHIPORA, | SWADISTHANA, “ ee oe MI ADRHA FON d.- KUNDALINI KRIYA - "Magnetizar el camina medio" -10 min. fsta prdctica se realiza en el Canal central de color rojo, que va desde Muladhara a Ajiia. Respiraci6n nasal y cabeza inm6vil. Frescor al inspirar elevaéndase por el canal (sonido ooo0... en al fondo de la garganta) y celor al expulsar descendiendo (sonido itii... en lo alto del paladar). 10, expresi6n de lo Divino en cada aliento. AU, OM 4AM, YAM RAM LAN WAM gic ~35-Practicar Mula Bandha firmemente excepto en la expulsi6n y retener de 3 a 6 seg. al lleno y al vacfo. Los cinco primeros minutos ascender y descender la perla azul por el canal rojo central. Los siguientes minutes repetir los bija mantras en cada centro y visualizar los yantras respectivos. Sentir la verticalidad del canal central y ver cada yantra horizon- jalmente (atrayesado en su punto medio por el tubo rojo hueco y luminoso). Mirada firme en Ajfia. - Nota: Al principio de la pr&ctica bastarfa con repetir los bija mantras y abrirse receptivamente a los yantrés que éparecen sin es~ fuerzo en el canal. Después, verlos Unicamente al inspirar y finalmente al inspirar y al expulsar. En Muladhara (lingan blanco) descansa la serpiente Kundalini. Verla desenroscarse y ascender segin vamos inspirando hasta llegar a Ajfla, en cuyo Lingan morado se enrosca de nuevo. Al descender la serpiente baja por el mismo canal hasta Muladhara. - Las kriyas séle cumplen su verdadera funcién cuando nos fundi- mos con el preceso energéticc y ne somos arrastrados por los pen- samientes. Esta es aGn més importante cuando tenemos una gran can tidad de energfa disponible que podemos dedicar inadecuadamente a resolver problemas de la vida erdineria. LAN IV RAM AN aA a ON I LY : MOGEVY <> VY MULADHARA SOABISTHAPA MANTPURA ANAHATA YISHUDDHL AJNA SAHAGRARA e.- MAHA - KRIYA - "La Dinamo psfquica” De 7 a 12 respiraciones seguidas en el canal central. Inspirar repitiendo los mantras: LAM, VAM.RAM.YAM.HAM.OM. (mientra ascendemos por Sushumna).Mirada en Ajfa. En retencién los esfinteres cerrados movimiento (o cafda) latera de la cabeze a la izquierda (OM en la nuca}, @ la derecha AH en la cervicales (Vishuddhi} y al frente HUM entre homoplatos (Ananata). Este movimiento sucesivo se repite 6 veces en cada retenci6n par los que tienen menos de 3 meses de experiencia en la practica die ria y de 12 a 16 veces para los que tienen mas de un afio. Unicamente después de muy larga practica y tras consulta persone se pueden realizar mas de 25 veces |os movimientos en cada respiré cién. -36-AL expulsar, la energfa baja de Anahata a Muladhara de nuevo (Mani- Padme-Hum en Manipura-Swadisthana-Muladhara}) para recomenzar una vez m&s después de unos segundos al vacfo. Maha Kriya crea un verdadero remolino de energfa desde los tres cen tros inferiores a los tres superiores, aspirando y transmutando hacia lo alto la fuerza vital de los sentidos hasta convertirla en energla espiritual. (us — Pe. as ai f.- JYOTI MUDRA - "La luz del Ojo espiritual” Durante tres minutos aproximadamente presionamos los éngulos infe~ riores externos de los ojos, conduciendo la mirada hacia el centro de la frente. La respiracién relajada. Pronto surgiré un verdadero caleidescopio de luces vibrantes que se ir4 convirtiendo en el ojo espiritual: un halo dorado, un tanel azul o cielo oscuro y una estrella blanca luminosa en medio. -37-Después de retirar la mano abandonando la presi6n, intentad atravesar este tunel azul para alcanzar planos m&s sutiles (es también un lugar que permite la videncia). En caso de que podéis ser obsorbidos por el tdnel de luz, recordar que primero aparecen sensaciones de electricidad en los misculos y en la espina dorsal. Mas tarde una sensaci6n de expansion y alegrfa al quedar los ojos fijades en el centro supraconsciente. En tercer lugar aparece una sensaci6n caliente o frfa desde el entrecejo al centro de la frente con audicién continua del sonido OM. Més adelante se ve en todo momento la luz girando como una aurora en e] ojo espiritual, incluso con los ojos abiertos. Y por Gltime si a través de la Meditacion, las Kriyas, el Relaja- miento o la Invocaci6n intensa se Ilega al punto en que la respira- cién desaparece completamente, toda la energSa de los cinco sentidos se acumula en el ojo espiritual. Y esta fuerza yital crea un enorme tfinel azul oscuro qué es el color del infinito, por el cual atraviesa el alma. "Si tu ojo fuese sincero todo tu cuerpo sé llenarfa de luz" Nota.- Yer en el apendice 3 "La Cémara de eternidad" 7.- MEDITACION CRANEAL a - Después de haber sensibilizado el canal central y la médula espinal a través de las Kriyas, es entonces cuando puedes realizar la Inversi6n respiratoria. Pon la lengua en contacto con el palader blando y recoge en cada inspiraci6n la energfa-luz que entra por el medio de tu frente, el entrecejo y los ojos, dirigiendo su frescor hacia el centro del craneo (encima del paladar blando descan: Lolana chakra). En la expulsi6n permite que esta luz salga por fontanela hacia atras haciendo un recorrido ligeramente curvo. { aliento va sincronizado con uno de los nombres secretos de Dios. SUUUUG - MOOCOG o SUUUUG - MAAAAD. =38-b = Poco a poco el canal entre Aja y Sahasrara queda sensibilizado, y tanto la lengua como la respiraci6n se relajan, mientras que una sensacién de Paz y Felicidad va inundéndonos como fruto del con tacto con los planos superiores del Ser. Es facil visualizer los chakras implicados y también el Prana o poder luminoso de la Shakti que recogemos con cada inspiracién. El resto del cuerpo ha quedado casi insensible y no produce moles- tias. fEvitar todo movimiento une vez atravesada la etapa de la In- versiOn respiratoria, dejando que la atenci6n se funda en ia luz que entra y sale de Ia cabeza. Los ojos pueden quedar ligeramente entreabiertos y relajados como si la energfa que entra por elias tlegara desde el lejano horizonte. * Pueden aparecer visiones y experlencias alucinatorias desde la tercera o cuarta semana de préctica asidua, pero hay que dejerlas a un lado por muy hermosas que sean, Més tarde, la energfa pasa del tercer ojo (entrecejo-hip6fisis) al cuarto ojo {medio de ta frente -epffisis) y hay una sensacién de ir més allé del tiempo y del espa cio, abriéndonos al éxtasis del Samadhi positivo. Es entonces cuan— do ‘suceden verdaderas regresiones Iicidas al lejano pasado y a vidas anteriores, as{ como contactos espenténeos con los arquetipos esenciales de la Humanidad. “Esta técnica estimula el diencéfalo y los centros relacionados con la espiritualidad (TA4lamo, tercer ventr{culo, médula oblonga...) que sirven de unién entre las gldndulas hipofisis y epffisis, entre el Cuerpo y el Espfritu, entre el Consciente y el Incensciente. Con esta meditacién se trabaja el Movimiento (prena),el Espacio (entre la frente y el vértex cerebral) y el Tiempo (recuerdos inconscientes). Si se practica cada dfa regularmente y se acompaiia de las Kri yas de Kundalini y de la Alencién a la respiracién en lo cotidiana (o a le observaci6én, mantran, llama en el pecho, apertura a Senas- vara...) el despertar profundo llegarfa en muy pocos afios” (Miyo, Tantra II pag. 122) 8.- EL VIAJE DEL ALMA (Relajamiento y Viaje Astral) Tumbados boca arriba, manos a los costados. Mirada al entrecejo, ojos entreabiertos. Abrirse a la luz y al sonido interior. Seguir el Relajamiento profundo del Apéndice 4. 1.- Una vez acabado el proceso de profundizacién (que no dura mas. de § min.) concéntrate en un punto luminoso situado a unos 10 cm. de los ojos, iuego a 30cm, aim, y a2 mde distancia. Una vez conseguido esto, hazlo bascular 90° hasta ponerlo en el eje del -E-cuerpo. Busca la vibracién del punto en lo alto de la cabeza y toma Plena consciencia de esa vibraci6n que pronto se hace automdtica (como si respirases por Sahasrara). 2.- Intenta entonces coger un objeto que hayas dejado cerca de la mano, pero sin ningGn movimiento muscular, sélo por el poder de una potente visualizaci6n. Cuando logres atravesar el objeto vuelve al punto de partida. Los siguientes dfas haz lo mismo con la otra mano y con los pies. 3.- Mas adelante piensa en un lugar conocido (donde puedas situar, si te es posible, ciertas excitaciones de color, de sonido y de ol- fato... Por ejemplo: Cartén rojo nota Do y olor @ rosa; cartén amarillo, nota Mi y olor canela, cart6n azul nota La y olor menta; color verde, nota Fa y olor ambar...}. Entonces deja a tu doble o per cepcién ir a este lugar por sf mismo. Al principio que sea un iugar cercano y luego podrés ir alej4ndolo progresivamente. Evita el miedo, ya que para volver al cuerpo ffsico basta pensar en 81, en su posicién y contacto con el suelo... etc. | Es importante la reducci6n del ritmo cardfaco que facilita la visua lizaci6n. Recuerda que s6lo después de haber atravesado los planos del Aima (astral, causal, mental y bidico) es posible ser guiado por un Ser de luz, Angel Guardian o Viajero del Espfritu hacia los planos de Dios. Nota: Todo lo relativo al Viaje del Alma ser& tratado m&s amplia- Mente en un préximo folleto del Grupo Sadhana titulado “El Cuerpo de Diamante-rayo".9.- SURAT, HIRAT y TASSAWAR Tanto el Sonido como la Luz Elegan a través de la repetici6n de los mantras que corresponden a los diferentes planos terrestres (tierra, agua, aire, fuego y éter para el Sonido} y a los planos celestes (astral, causal, mental, bidico para ja Luz). * SURAT: Repetir nueve veces cada uno de los siguientes mantras relacionéndolos con sus chakras respectivos. 9 veces KALIM. . . . . . .Muladhara (base columna) " OMKAR. . . . . . .Swadistana (zona genital y bajo vientre) “HRIM.. 5... . -Manipura (zona abdominal ) " SOHAM. . . . . . .Anahata (pecho) “ SHIRIM . 2... .Visuddhi (garganta) 27" HU + + ++ +. haciéndolo resonar desde Ajfia a la nuca {médula oblonga y bulbo raquideo). Hu es el nombre secreto de Dios. Al terminar, repetir Hu tres veces més mentaimente y poneros a la escucha del sonido interior a partir de la nuca (y preferiblemente del ofda derecho). Estos sonidos son como de truenos, rugido de mar, tintineo de campa fas, el agua fluyendo suavemente o el zumbido de abejas. En los pla nos mas elevados se asemeja més a una flauta, muchos violines, ins— trumentos de viento... etc. hasta llegar a la Misica del Univero o MGsica de Dios. A todo lo largo del trabajo dirigir la mirada relajadamente a Ajfia. rons * NIRAT: Una vez traspasados los cinco elementos a través de sus respectivos mantras, alcanzamos a ver una luz azulada o blanca en la frente, que s6lo en contacto con la vibracién m&s elevada del Espfritu se transforma espontanea y meditativamente en el verdadero Ojo espiritual. -41-Una vez en presencia de la citada luz repetimos nueve veces el nom— bre mistico de los diferentes planos del Alma para que la luz nos llegue (en diferente intensidad y colorido) a través del sonido (es el Zikar, el canto de los nombres de Dios). 9 veces KALAL. 2... + Mundo Astral - color rosdceo " AUM . 4. 4. Mundo Causal - color naranja " MANA, 2. ee Mundo Mental ~ azulado ’ " BAJU. . . . . . Plano BGdicoést)}- color violaceo 27" SUGMAD. . . . . Plano espiritual - amarillo dorado Al repetir Suuug Maaad nos mantenemos atentos a ia luz interior. Quedar unos minutos abiertos a esta luminosidad dejandote absorber en ella completamente. La luz y el sonido son la Voz y el Cuerpo de Dios y es a través de ellas que se manifiesta toda su magnificencia en los Mundos espirituales. Todo lo explicado sobre Jyoti Mudra es vdlido también para el Nirat. y sdlo cabe afiadir que el ojo izquierdo es el llamado Ojo de Shiva y hay que elegirlo sobre el derecho cuando ta mirada a Ajiia se diri ge lateralmente (hay personas que mirando de frente, en perfecta convergencia, bloquean su vivi6n de la luz interna). * TASSAWAR: Después del Surat y Nirat hay una tercera préctica que consiste en contemplar mentalmente y sin distraccién la imagen de un Viajero Espiritual, del Gufa interno a del Angel Guardian repi- tienda el nombre espiritual del Maestro, hasta poder entrar con 61 en los mundos espirituales. En cualquiera de estas tres précticas, Sugmad, lo invisible e inaudible puede hablar y mostrarse a noso- tres sin previo aviso. La imagen del Maestro o Gufa espiritual puede ser sustituida por la contemplacién de un Lingan de color morado, mientras repetimos Shivo'ham, "Soy de la esencia de Shiva". Recordar también que en cada plano del Alma encontraremos un grupo definido de reglas y creencias que hay que traspasar para llegar al plano inmediatamente superior, cambiaéndolas por nuevas reglas, creencias y conocimientos mas sutiles.10.- DESCENSO DE LA SHAKTI Lo mismo que en la visualizacién inicial del Canal Trino (YO SOY Divino - YO Crfstico - Coraz6n del ser humano), se trata de que te abras a la fuerza o poder descendente de la Shakti, que como una lluvia de bendiciones, entra por la parte superior de la cabeza has ta Anmahata. Es su mano césmica (también del YO Crfstico o Angel Guardian) derramando luz, Amor, Poder, Conocimiento, Silencio, Paz, Energia y Belleza en tu pecho, desde donde puedes expander esta Fuerza-Amor-Luz hacia todos los seres. La respiraci6n ha de voiverse praécticamente imperceptible hasta permitir su total desaparici6n y faciliter la manifestaci6n del Samadhi o Consciencia Trascendente. Mirada en Ajfia y sensacién de Sahasrara o Anahata, llenando con la luz del Prana sutil la cabeza (mente) y la parte superior del cuerpo que se exterioriza en forma de intensa luz rosada, inundando el coraz6n de las gentes y la atm6sfera de la Tierra entera. Al inspirar, cabeza y pecho parecen hincharse de energfa sutil y al expulsar, este Poder sale desde el pecho en todas direcciones. El cuerpo queda inmévil como una enorme roca, los mfisculos insensibles, sumidos en una inconsciencia psiquica, mientras el proceso se reali za_ totalmente en el cuerpo sutil y astral. Poco a poco, @ partir del pecho, un punto luminoso comienza a crecer y a hacerse cada vez mas grande (huevo, balén,...), hasta rodear como fuego incandescen- te todo el cuerpo a casi medio metro de distancia de 61, como un halo sutii que va creanda el siguiente cuerpo (Causal) y nos prepara para otras realizaciones. Esta meditacién puede ser complementada o sustituida en los primeros meses de praéctica por la "Meditaci6n del Sendero de Luz", expli. cada en el siguiente apartado (n2 6 de la Ceremonia del Amor Uni- versal), repitiendo los mantras Hrim Shirim Krim y Om Ah Hum. ~43-11.- CLAUSURA DE LA CEREMONIA DE LA LLAMA SAGRADA Termina siempre con unos minutos de Maitri, recitando tres veces la Gran Invyocaci6n para que la Luz, el Amor y el Poder reestablezcan el Plan Divino sobre la Tierra (ap&ndice 7). CEREMONIA DEL AMOR UNIVERSAL Sabados y domingos por la mafiana - Duracién dos horas y media. 4.- PREPARACION Meditaci6n Din&mica (vibraciones, respiraciones, HU, Katsuguen..) permitiendo la movilizacién y la expresién de nuestras energfas vitales. 10 minutos. 2.- VISUALIZACLON DE LA LLAMA TRINA Y DECRETOS - 15 min. Comenzar visualizando el fuego violeta a nuestro alrededcr con el Yo Cristico o Angel guardian y el] Poder Divine del "Yo soy el que soy" y sus esferas del Arco Iris encima de vosotros. -Recitar algunos decretos. ~44-* 3.~ MEDITACION “HAMSA-SO'HAM: Irradiar los tres poderes" (n® 3 en la Ceremonia de la Llama Sagrada) 20 min. - Visualizar las tres envolturas del aura » Visualizar una fler en el canal central. Las rafces de hunden en la tierra, el tailo en la m&dula y la flor surge grande y luminosa en y encima de la cabeza. Doce respiraciones: al inspirar (mula bandha) se eleva la energfa por el tallo verde, al retener el loto se abre recogiendo luz dorada del cielo y al expulsar se desciende mientras el loto se cierra. Al vacio consciencia de las raices (con mula bandha como en la Kri- yas). Mirada en Ajfia chakra. Esta praéctica conecta un segundo canal que en vez de curvarse desde visuddhi y la m6édula cblonga hacia Ajfia sigue ascendiendo hasta Sa- hasrara donde compartimos su luz dorada con el mundo en cada expul- sion, . Abrir los tres centros: Muladhara, Anahata y Sahasrara a la medi- taci6n Ham-Sah-Sah-Ham que significa "Yo Soy el que Soy". Visualizer los lotos radiantes de los tres centres y emitir sus vibraciones blanca, rosada y dorada a toda la humanidad. 4.- RELAGACION y VIAJE ASTRAL (pag. 39 Llama Sagrada) 15 min, 5.- MEDITACION CRANEAL TAOISTA (pég.38 Llama Sagrada) 20 min. 6.- MEDITACION DEL SENDERO DE LUZ - 15 min. Es una meditacién que se realiza entre Sahasrara y Anahata; abandonando todo control para permitir que la Energfa de la Shakti irradie en nuestro pecho. oH EAA SHRI,Al inspirar repetir HRIM SHRIM KRIM mientras Ia luz y la sensaci6n desciendden hacia el pecho (los mantras corresponden a las tres manifestaciones de la Shakti: Saraswati, Laksmi y Kali) y al expulsar OM-AH-HUM, saliendo de nuevo més allé de la fontanela hacia el cen- tra de la supraconsciencia. La mirada siempre en Ajfia. la luz amarillo-dorada de Sahasrara emite como un fara en las seis direcciones del espacio, inundando la tierra entera. 7.~ RELAJAMIENTO (pag .39 de la Llama Sagrada) y Viaje Astral 10 min, "8.- MAITRI 0 METTA. Expandir la Llama del Anor 20 min. - Visualizar el loto de doce pétalos del carazdn con la llama trina equilibrada en medio, que transforma toda la atm6sfera del planeta en luz rosada de Anor universal. $.- Visualizar por unos momentos el Mandala del Corazén del Arco Iris (Apéndice 5) comprendiendo ¥ profundizando en la visi6n global que representa. 10.- Recitar por tres veces la Gran Invocaci6n (Apendice 7).APENDICESAPENDICE 1 PRACTICA REDUCIDA En el caso de que no dispusieras del tiempo necesario para toda la praéctica de la Sadhana (Ceremonia de la Llama Sagrada y del Amor Universal), 0 bien que quisieras practicar en un momento dado unos minutos de meditaci6n para disolver tensiones o abrirte a la influ- encia de los centros més altos, lo més adecuado es una Meditaci6n en Ajfia o una apertura hacia el descenso de Energfa en Sahasrara (s6lo si te es facil sentir este centro). Sentado en postura de loto o erguido en una silla, con las lumbares ligeramente metidas, deja que la respiraci6n descanse en Hara como en el trabajo realizado en los Darshanas. Una vez calmados cuerpo y mente, y sin abandonar la respiraci6én abdominal, dirige la mirada al centro de la frente, en una actitud de apertura hacia lo alto. No hagas nada y entra cada vez mas profundamente en t{ mismo hasta que la respiraci6n se haga muy sutil y la sensaci6n corporal se di- suelva en vibracién energética. A las mafianas afiadir a esta Meditaci6n el trabajo de Kriyas y, al menos, unos 10 min, de relajaci6n. Si vas a realizar una intensiva de varias horas o de un fin de sema na, esta meditaci6én puede ser completada cada media hora por 15 min de meditaci6n echados boca arriba. MEDITACION EN LA ACCION Si a lo largo del dfa (en medio de un paseo, en un momento de relajamiento, al ir al bafio o al comer...), quisieras interiorizarte, lo més adecuado es la toma de conciencia de la envoltura corporal, la _respiraci6n abominal (ambos procesos en menos de 1 6 2 minutos) e inmediatamente, la meditaci6n craneal taofsta o la medita- ci6n en el Sendero de Luz, es decir cualquier pr&ctica que te ponga en contacto con los centros Anahata y Sahasrara. TRABAJO POR LAS TARDES La ceremonia de la Llama Sagrada y del Amor Universal se practica esencialmente a las mafianas (excepto en los casos individuales en que esto no es posible), dejando las tardes para las prdcticas del viaje chaménico, del contacto con el Gufa Interno o de Invocacién -49-del Santo Angel Guardian. Completarlas al terminar con una medita ci6n. Utiliza también los quince o veinte minutos después de echarte en la cama o antes de levantarte para este contacto con los arquetipos inconscientes y para la resolucién de todo lo negativo que se manifiesta en tu vida. Es también un tiempo para invocar la guia interna of Pane realizar el viaje consciente y el contacto con los planos sutiles. APENDICE 2 VISUALIZACION DE LA LLAMA TRINA Y DECRETOS (1) Sientate en postura de meditaci6n y saluda: Hari Om Tat Sat cru- zando las manos en el suelo y tecdndolas con la frente al incli- narte. Erguirse y repetir 3 veces OM. Visualfzate en el cuerpo de luz rodeado del Fuego Violeta de la purificaci6én que prepara la senda del Espiritu. Lo m&s adecuado es utilizar la “Grafica de tu Ser Divino", irradiando desde la Presencia YO SOY rodeada de los anillos de luz del Arco Iris, y descendiendo a través de la Consciencia Crfstica hasta el cora~ zén. Asf el Yo Cristico actéa como mediador entre Dios y el hombre. ae P También puedes visualizar la Llama Trina pulsando y expandiéndose en el chakra del coraz6n. Esta llama bien equilibrada (la palma azul a la izquierda, la amarilla en el centro y la rosada a la derecha) es la chispa de la divinidad en el hombre. i Kua (4) Summit University C/ Fernando el Catélico 15 bajo 28015 MADRID -50-Contempla inmediatamente después una luz diminuta (de unos 2 mm.) en el interior del coraz6n ffsico y poco a poco observa como todo 61 es rodeado por la llama de fuego violeta que produce una trasmutaci6n de las impurezas fisicas, mentales, emocionales y etéreas. En tercer lugar la Llama Trina envuelve en una cierta espiral de fuego al coraz6én y esta envultura tricolor se convierte en una tonalidad blanquecina que es designada como la llama de la Con- ciencia Cristica 0 de la Resurreccién. Aqui podemos recitar algunos de los Decretos de los Maestros As- cendidos que ayudan a elevar la consciencia hasta el nivel del Yo Crfstico o Hijo encarnado que es uno con Dios. Es esencial el rit mo un poco rapido, la columna erguida, la respiracién profunda, la voz audible y la conciencia en los cuatro chakras superiores (de colores rosa, azul, verde, dorado). La atencién concentrada en la Llama del Coraz6n (foco individual del Poder, Sabidurfa y Amor de Dios). El ojo de la mente ha de visualizar el decreto que estamos invocando, viendo cada afirmacién realizada. Termina siem pre los decretos por la recitaci6n que se Ilama Plena Aceptacién o Invocaci6n Final. DECRETOS DEL MAESTRO ASCENDIDO SAINT GERMAIN FOCALIZACTON EN EL CENTRO DEL SER = LLANANOD AL SOL CENTRAL EL mUEVO DIA * Lye Liaenanes iWplies y vesta! (3 veces) ‘uz, Tiérane (5 veces) {az que'1a' Luz fluya dentro oo mt sert |e’ atrfgene, Luz dirtoene, Maz que 1a Luz ge expanca en el centro de ai corazdat uz dtrigese, dirfeese. dtrtoee! iWas gue 1a Lue Se expends en ol centro de Ia Tierra ‘ue dene, Luz pfdane, Yhar que 1a Tierra se transforse en el Weve Ufa! ut pfdene, stem, pene! iva expints Lar eit Lar expinieie, © expsndet! tur tb Sof tur 40" Sor. tue'T0 SOY, YO SOY, vO Sov Y0'90" un ede" Fuoco" vioteta YO SOV Le Purezs que Dios desea -51- ar ele al, bers_srereals ccna oe edYO Sor LA LLM YIOLETA YO S0¥ ta Liana Violeta sctuando on ai interior chora Yo SOY Violets y'stlo'a 1a Luz venero 0 Sov Violets én poserosa fuerza Coseice YO Sov La Lue de Dios resplandeclendo.en cada instante YO $0¥ ta Clans Violets brtlande como. un sol YO SOY el poder sagrado Ge Dies liberand 2 tovo ser hmeno ewan SEROR MAITREYA [An! Sefor Maitreya, Budeha querido, nos Incl inamos ante +f (tino ananos 08a gran PertocctOn ave shore eres (imo deseanos, cade uno, ser Lo perfects enanaclén ‘ya Ge anor divind, que shore exige Le victoria de la TLerra! Forque es anor, y 2610 anor, 10 que el eundo busca Vex amor, y S610 anor, 10 Gve puede redinir Es‘ia'vesputsta, es el fin y 1a totalidad de 1a vida Te ITberacton 82 tode elms for redancton divina. NUESTRO ANADO SANAT KUMAR Sanat Kunora, Regente, Shor y Rey A's gran Preseneia cantanos alabarzas hora Grraclenda nuestros danes de funtige servicio fel Reverenet y honor # Dios por ¢f Ti eres Gloria, wajestad y grecte-de Dios Th poclente asistencia s {arTierra permite que sobrevtva A lo Largo de 10s stglos que tan pasado {u'anor ha sido una puerta sblerce pars este planeta Jooyeds en tu Luz, sostonica por tu gran poder Pgutade en todo tonenta por ta sabidurta Sentinos {a par en a presencia diving del anor die os envveive sora’ con sus anptlas alas Glorla y honor te corresponden foe’ se eleven hecie tf Wtedide que toda vida en est fu'corazén, alma y esofritu, Gran Sel Central, irvocaros tus. dones de mor ara nuestro querido amigo de 1a Luz, Senor de te radeciniento neta. clove, Ft monbre sin descanso. reais ae Fanoidn pra Taratace Yous, Olose a6) Sok fo) re ud, eucr ds meso eas Seer eltrey Behulee 2 tac tonets doce vee en el [Seon ater eslron de Pes eer och Civesperano pacientasete tu Dendlclon. meee oe - sone |APIRMACIONES TRANSFIGURADORAS DE JESUS EL CRISTO Ty paz sajestansay t4 generosa conpresite Ty betaine tion Qo eleva tao [a perfec. ee toe es Snee'y union con Seeerlnaclon Ge ana Heng mets cited eOfon con tode manila Yo Soy La parte abierta que radio puede cerrar YO Sor 1a Luz que {lumira'a todo fombre que viene 2! mundo 10 50 et Canine 13 Sov ta Verse vies fesureceién Iecansign on te Luz ln de todas mis necesisades y requerinientos An) Nuovo Buddha queriéo, nuestro onado Sefor Maltreya Eres el gran ejenpto pars todos nosotros A través nuestro nuestra a los bombres 1 conino oe #0 Prosencie ‘ ayedanos 8 enseharles céem invocar 1a Luz del YO SOY vo Soy sbunvante provisién vertide sobre toda Vida Ted anor y sdio amor 1o que Tibere e cede ser Yo Soy {a iimitable Luz. ce Dios que se manifesta en toces partes WestmPCal Eenerals recompense ¢ nuestros anigos de igs siglos YO SOY 18 Luz del Sanctasenctérur Maar ta Tierra & fa Lure pare que se convierta en sol... YO SOV un hijo de Dios 10 S0V le Cus en'el santo monte de Dios Porque es anor, y 610 anor lo que busce tore vide twyocaciOn £1 1y"Con plene fe Mout y snore aisno con pleno poder ‘unipoventanente ‘Tenpre expandiencose Saste quv. todo haye ascent ioe conpletanente en | Raaso Yo" Soy, Avago Yo Say, Arado YO $09" APENDICE 3 LA CAMARA DE ETERNIDAD El segundo paso de Jyoti Mudra es atravesar el cascar6n de nuestré consciencia © atm6sfera terrestre y alcanzar el infinito a travé: de la ventana del ojo espiritual. Se trata de recuperar la herenci: que nos corresponde como Hijos verdaderos de Dios. SitGate en el centro del universo con millones de kilémetros de es pacio c6smico en las seis direcciones (es la Camara de Eternida donde flota la galaxia). Todo lo que vemos es nuestro cuerpo: Sol luna son los ojos; el coraz6n de todos los mundos y seres, nuestr coraz6n; los mares de estrellas son nuestras células del cuerpo c6 mico; el cielo es la piel. La mente es la suma de las mentes de to dos los seres, la vida es la s{ntesis de todas las vidas. Estas se tado encima de la Tierra y como un pollo quieres salir fuera de cascar6n del cielo (atmosférico). Visualiza un tGnel grande dorado de unos 20 m. de didmetro. Entr en él sintiendo la presencia de la Vitalidad Césmica y en un segun -52-

Emilio Fiel Ceremonia de La Llama Sagrada

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