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“Vazios Silenciosos”
n o c o r a ç ã o d os s u p e r - h e r ó i s
Volume 1
Recife, 2010
Copyright © Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
Imagen Original: June Chung (colorist) & Jae Lee ( penciller). WAR OF KINGS.
2009. Disponível em http://marvel.com/images/426327.WAR_OF_KINGS_4_
LEE_VARIANT_/from/character.black_bolt
Concepção e Tratamento: Karla Vidal
Revisão
O autor
ImaGENS
René Descartes
Esta obra é consagrada a Nossa Senhora
À minha mãe
que me apresentou a Jesus e a Nossa Senhora
A meus filhos
que ainda nascerão, mas que já os amo
A Noaldo
grande consultor deste trabalho
A Gisele e a Augusto
expressão imagética de meu pensamento
A Paulo Cunha
orientador de minha dissertação de mestrado
13 Prefácio
23 Introdução
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
Saint Seya
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
X-Men
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INTRODUÇÃO
Sacred Saga
Volume I e II by Mu Fengchun (Studio Future. Coréia/2004)
Introdução
Receita da verdade:
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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1. Plenitude versus abismo:
o conflito entre símbolo e alegoria
Plenitude versus abismo:
o conflito entre símbolo e alegoria
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Por sua vez esta imagem dialoga com outra mais antiga:
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
II
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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2. A jóia de
quatro almas
A jóia de quatro almas
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Figura 06 – Ravena e seu dom da empatia. Fonte: The New Teen Titans: legends of the DC
universe, nº18.
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III
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
Figura 07 – Fênix atacando o cavaleiro de ouro de Virgem com seu golpe fantasma, também
conhecido como espírito diabólico. Fonte: Saint Seya (Toei animation co., Ltd.), episódio 57.
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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3. O Dragão volta do
mundo dos mortos:
Alegoria e comunicação
no “silêncio”
O Dragão volta do mundo dos mortos:
Alegoria e comunicação no “silêncio”
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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II
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
2. As teses do ensaio Sobre o conceito de história, de Walter Benjamin, são retiradas de Löwi (2005).
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Messias Anticristo
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A moda tem faro para o atual, onde quer que este se mova
no emaranhado de outrora. Ela é o salto do tigre em direção
ao passado. Só que ele ocorre numa arena em que a classe
dominante comanda. O mesmo salto sob o céu livre da
história é o salto dialético, que Marx compreendeu como
sendo a revolução.
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4. O que falaremos sobre este filósofo refere-se ao mini-curso Marxismo e Teologia nas teses “Sobre o conceito de
história” em Walter Benjamin, ministrado durante o III Encontro Interinstitucional de Filosofia realizado na UFPE
em junho de 2005.
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VII
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Figura 18 – Máscara da Morte atacado pelas Figura 19 – O cavaleiro de ouro usa seu
almas que enviou para a morte. Fonte: Saint poder para livrar-se dos zumbis. Fonte: Saint
Seya (Toei Animation Co., Ltd.), episódio 50. Seya (Toei Animation Co., Ltd.), episódio 50.
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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4. sIstema de dIspersões:
Michel Foucault e a herança do
movimento enciclopedista
Sistema de dispersões:
Michel Foucault e a herança do movimento
enciclopedista
D’Alembert dirá:
1. As citações de Diderot e D’Alembert, usadas neste capítulo são encontradas no site: Projeto Da Enciclopédia ao
Hipertexto, coordenado pela pesquisadora Olga Pombo. Doravante, Pombo (2006).
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Cláudio Clécio Vidal Eufrausino
2. “Termo latinizado a partir do grego eu-kuklios paideia (ευ−κυκλιοσ παιδεια), a palavra enciclopédia
significa, etimologicamente, o circulo (κυκλιοσ) perfeito (ευ) do conhecimento ou da educação (παιδεια), o
ciclo ou percurso completo da aprendizagem e da educação” (In POMBO, 2006, cap. 1, p. 01).
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5. Ida ao teatro
das contradições
em verbetes de
uma enciclopédia
de super-heróis
Ida ao teatro das contradições em verbetes
de uma enciclopédia de super-heróis
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Os “Vazios Silenciosos” no coração dos super-heróis Volume I
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Figura 28 –Arcanjo
Fonte: EM (p. 166)
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anjo que parece afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus
olhos estão escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas”.
Segundo o filósofo, o anjo da história deve ter esse aspecto.
Ele mostra-se incapaz de lutar contra a força do “progresso” que
impele irresistivelmente para o futuro deixando para trás de si
um amontoado de ruínas. Na imagem alegórica de Arcanjo, o
drama da pintura de Klee potencializa-se.
A força do progresso, varredora da aura e dos valores da
tradição, sopra com tanta força contra o anjo da pintura de Klee
“que ele não pode mais fechá-las”. Na alegoria representada
pelo personagem Arcanjo, a força da tempestade do progresso
cresceu a ponto de arrancar suas asas. O personagem Apocalypse,
nova roupagem alegórica do olhar benjaminiano com relação ao
progresso, forja, então, um novo par de asas – metálicas – a partir
do entulho que este mesmo progresso deixa para trás.
Não só Arcanjo perde, nesta nova leitura alegórica, a
disputa contra o progresso, como é por ele enganado. Trata-se
da expressão alegórica de uma razão que se deixa escravizar pelo
progresso em troca da falsa promessa de um futuro brilhante.
Mas, inconscientemente, esta mesma razão deseja que tudo volte
a ser como era antes.
Porém, seja voltando-se para o passado ou para o futuro,
tal ideal de progresso buscaria cumprir seu objetivo de incitar
o ser humano a não se sentir feliz sendo ele mesmo. Benjamin
afirma a esse respeito: “Para os homens de hoje, só há uma nova
radical – e esta é sempre a mesma: a morte” (In MURICY,
1998, p. 201).
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3. Sobre a dialética negativa e seus efeitos, conferir Matos (1995) e Sanguinetti (In Lima, 1990, pp. 259-270).
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Figura 32 – Os Inumanos
Fonte: EM (p. 78)
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Figura 33 – Homem-Aranha
Fonte: EM (p. 141)
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Segundo o filósofo,
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Figura 35 – Mística
Fonte:EM (p. 220)
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6. As moradas do ser
heideggerianas no(s)
eu(s) de Vampira
As moradas do ser heideggerianas no(s)
eu(s) de Vampira
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morte. Isso não quer dizer que o ser é mudança desenfreada, mas
sim uma combinação misteriosa entre a permanência e o devir.
Por isso, Heidegger encontra tanto em Parmênides (a realidade é
imutável) quanto em Heráclito (a realidade é devir) fundamentos
para explicar o que ele entende por ser. Mas, em ambos os casos,
fica a ideia de que “a vida humana é a interpretação espontânea,
à luz natural, da realidade em si mesma e de todas as coisas” e
de que “a característica ontológica fundamental do homem é a
de ser um ser-no-mundo, isto é, alguém que habita o mundo”
(LOPARIC, 2004, p. 17).
Heidegger refuncionaliza o significado de alethea:
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1. Trata-se do episódio da segunda temporada, chamado em inglês de A Rogue’s tale (um conto de Vampira).
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CONSULTADAS
Obras consultadas
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Sites
Jornais
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Revistas
Animes
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FOrMaTO: 16 x 23 cm
TipOLOGia: adobe caslon pro / Myriad pro