‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬

‫ّ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷ زﻫر‬
‫‪,‬ﻠ‪.‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪.‬ﺔ واﻟﻌر‪.6‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪9‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة‬
‫ﻗﺳم‪ :‬اﻟﺷر@ﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣ‪.‬ﺔ ‪ .‬ﺷﻌ‪9‬ﺔ‪ :‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪.‬ﺔ‬
‫‪,‬ﻧﺗرول اﻟﻔرﻗﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻧ‪.‬ﺔ‬

‫ﻋﻧوان اﻟ‪9‬ﺣث‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة و اﻟﻣازرﻋﺔ‬

‫ﻣﺷروع ‪9‬ﺣث ﻟﻠﻔﺻﻞ اﻟدارﺳﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪2020 /2019‬م‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺑ‪.‬ﺎﻧﺎت اﻟطﺎﻟ‪9‬ﺔ ‪:‬‬

‫اﺳم اﻟطﺎﻟ‪9‬ﺔ ر‪6‬ﺎﻋ‪.‬ﺎ‪ :‬ﺗﻧ‪,‬و ﺑﺗر‪ U‬أﻣﯾﻠ‪.‬ﺎ ﺑﻧت ﺗﻧ‪,‬و ﻋﺎرف‬
‫اﻟﻔرﻗﺔ‪ :‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪.‬ﺔ – اﻟﺷر@ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪.‬ﺔ‬
‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣذﻫﺑﻲ )اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ(‬
‫‪9‬ﺎﻗ‪.‬ﺔ ﻟﻺﻋﺎدة‪ :‬اﻷوﻟﻰ‬
‫رﻗم ﺟﻠوس اﻟﻔﺻﻞ اﻟدارﺳﻲ اﻷول‪28254 :‬‬
‫رﻗم اﻟطﺎﻟ‪9‬ﺔ اﻟﻘوﻣﻲ‪ :‬ﺟواز اﻟﺳﻔر ﻣﺎﻟﯾز‪A40293336 U‬‬
‫ﺛﺎﻧ‪.‬ﺎ‪ :‬ﺑ‪.‬ﺎﻧﺎت ﻟﻠﻛﻧﺗرول‪:‬‬
‫ﺗﺎر@ﺦ ﺗﻘد‪.‬م اﻟ‪9‬ﺣث‪......................................................... :‬‬
‫ﺗﻘﯾ‪.‬م اﻟ‪9‬ﺣث‪) :‬ﻧﺎﺟﺢ(‪) ............................‬ارﺳب(‪...........................‬‬
‫أﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺎدة ‪ :‬ﻓﺿﯾﻠﺔ د‪,‬ﺗورة روﺣ‪.‬ﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﻧش‬

‫‪1‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫‪6‬ﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣ‪%‬م‬

‫ﻋﻧوان اﻟ‪9‬ﺣث‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة و اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫ﻣ ﻘدﻣ ﺔ اﻟ‪9‬ﺣ ث ‪:‬‬
‫اﻟﺣﻣد ‪ M‬اﻟذ‪ O‬أﻣر ‪6‬ﺎﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن‪ ،‬وﻧﻬﻰ ﻋن اﻟظﻠم واﻟﻌدوان‪ ،‬وأﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷر<ك‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬد أن ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣدا ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬أﺷﺎد ‪6‬ﻪ ﺻرح اﻟﺗوﺣﯾد ورﻓﻊ ﻋﻣﺎدﻩ‪ .‬اﻟﻠﻬم ﺻﻞ وﺳﻠم و‪6‬ﺎرك ﻋﻠ‪%‬ﻪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺣﺎ‪6‬ﻪ وﻣن أﻗﺗﻔﻲ أﺛرﻩ واﺗ‪6‬ﻊ ﺳﻧﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة و اﻟﻣازرﻋﺔ ﻣوﺿوﻋﯾن ﯾﺗﻌﻠ‪ h‬اﻟزارﻋﺔ وﺗﻌﺗﺑر اﻟزارﻋﺔ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﻧذ اﻟﻘدم‪ ،‬وﻫﻲ ‪6‬ﺷﺗﻰ ﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ‪%‬ﺻﺢ إﯾﺟﺎر اﻟﻧﻔس ﻣن أﺟﻞ اﻟﻌﻣﻞ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﺑذﻟك‬
‫ﻣﺷﻣوﻟﺔ ‪ -‬إﺟﻣﺎﻻً ‪ -‬ﻷﺣ‪#‬ﺎم اﻹﺟﺎرة اﻟﺗﻲ ﺳﻠﻒ ذ‪#‬رﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻧظ اًر ﻟﺗﺷﻌب ﻓروع اﻟﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ و‪#‬ﺛرة اﻷﺣ‪#‬ﺎم‬
‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ واﺧﺗﻼﻓﻬﺎ ﻣن ‪6‬ﻌض اﻟﻧواﺣﻲ ﻋن اﻹﺟﺎرة واﺧﺗﺻﺎﺻﻬﺎ ‪6‬ﻌﻘد ﺧﺎص ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ و‪6‬ﻌض ﻓروﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗد ﺟﻌﻠوا ﻟﻬﺎ ﻗﺳﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻓﻲ ‪#‬ﺗﺑﻬم اﻟﻔﻘﻬ‪%‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻ‪6‬ﺣت ﺑذﻟك ﻣﺳﺗﻘﻠًﺔ ﻋن ‪6‬ﺎب اﻹﺟﺎرة‪ ،‬رﻏم‬
‫أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟوﻫرﻫﺎ ﻟ‪%‬ﺳت ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋﻧﻬﺎ إﻻ ﺟزﺋ‪%‬ﺎً‪.‬‬
‫ﺧ ط ﺔ اﻟ‪ 9‬ﺣ ث ‪:‬‬
‫ﺑدأت ‪6‬ﻌد ﺗﺳﻣ‪%‬ﺔ ﷲ وذ‪#‬رﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬ﺛم اﻟﻣوﺿوع وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛم ﺧطﺔ اﻟ‪6‬ﺣث‪ ،‬ﺛم ﻣﺣﺗو{ اﻟ‪6‬ﺣث ﺛم اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫ﺛم ‪6‬ﻌد ذﻟك اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣارﺟﻊ وأﺧﯾار اﻟﻔﻬرس‪.‬‬
‫اﻟﻤ ﻘ ﺪ ﻣ ﺔ ‪ :‬ﻓﻘ ﺪ ﺗﻀ ﻤ ﻨ ﺖ أھ ﻤ ﯿﺔ اﻟﻤ ﻮ ﺿ ﻮ ع ‪ ،‬و ﺧ ﻄ ﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ‬
‫ﻣ ﺤ ﺘ ﻮ ى ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻧ ﻲ ‪ :‬ا ﻟ ﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬ ‫ﻣ ﺤ ﺘ ﻮ ى ا ﻷ و ل ‪ :‬ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎ ة‬
‫ﺗﻌ ﺮ ﯾﻒ اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬ ‫ﺗ ﻌ ﺮ ﯾ ﻒ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎ ة‬
‫ﻣ ﺸ ﺮ و ﻋ ﯿﺔ اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬ ‫ﻣ ﺸ ﺮ و ﻋ ﯿﺔ اﻟﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎة‬
‫أ د ﻟ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﺎ ﻧ ﻌ ﯿ ﻦ ﻟ ﻠ ﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬ ‫أر ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎة‬
‫أ د ﻟ ﺔ ا ﻟﻘ ﺎ ﺋ ﻠ ﯿ ﻦ ﺑ ﺎ ﻟﺠ ﻮ از‬ ‫ﺷ ﺮ و ط اﻟﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎ ة‬
‫اﻟﺘﺮ ﺟ ﯿﺢ‬ ‫أ ھ ﻢ أ ﺣ ﻜ ﺎ م ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎ ة‬
‫أر ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬
‫ﺷ ﺮ و ط اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬
‫أھ ﻢ أﺣ ﻜ ﺎم اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬
‫اﻧﻘﻀ ﺎء اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻮ از ن ﺑﯿﻦ اﻟﻤ ﺴ ﺎﻗ ﺎة و اﻟﻤ ﺰ ار ﻋ ﺔ‬
‫ﺧ ﺎﺗﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤ ﺼ ﺎ د ر و اﻟﻤ ﺮ اﺟ ﻊ‬
‫ﻓﮭﺮ س اﻟﻤ ﻮ ﺿ ﻮ ﻋ ﺎت‬

‫‪2‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫ﻣﺣﺗو‪ o‬اﻷول‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬

‫ﺗﻌر@ﻒ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة أﻧﻬﺎ ﻣﺄﺧوذة ﻣن "اﻟﺳﻘﻲ" ‪6‬ﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن‪ ،‬ﺳ‪#‬ون اﻟﻘﺎف واﻻﺳم‪ :‬اﻟﺳﻘ‪%‬ﺎ ‪6‬ﺎﻟﺿم‪ ،‬واﻟﺟﻣﻊ‪ :‬اﻷﺳﻘ‪%‬ﺔ‪.‬‬
‫و‪%‬ﻘﺎل ﺳﺎﻗﻰ ﻓﻼن ﻓﻼﻧﺎ ﻧﺧﻠﻪ‪ ،‬أو ‪#‬رﻣﻪ‪ :‬إذا دﻓﻌﻪ إﻟ‪%‬ﻪ واﺳﺗﺧدﻣﻪ ﻓ‪%‬ﻪ ﻋﻠﻰ أن ‪%‬ﻌﻣرﻩ‪ ،‬و‪%‬ﺳﻘ‪%‬ﻪ‪ ،‬ﻓ‪%‬ﻘوم‬
‫‪6‬ﻣﺻﻠﺣﺗﻪ ﻣن اﻻ‪6‬ﺎر‪ .‬وأﻫﻞ اﻟﻌارق ‪%‬ﺳﻣوﻧﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻣﯾت ﻣﺳﺎﻗﺎة؛ ﻷن ﻏﺎﻟ‪6‬ﻪ اﻟﻌﻣﻞ اﻟﻣﻘﺻود ﻓﯾﻬﺎ ﻫو‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺳ ﻘ ﻲ ﻓ ﺎﺷ ﺗ‪ h‬ﻣ ﻧﻪ ‪.‬‬
‫و‪%‬ﻘﺎل ﻫﻲ ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن اﻟﺳﻘﻲ‪ ،‬واﺷﺗّ‪ h‬ﻣﻧﻪ دون ‪6‬ﺎﻗﻲ أﻋﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﻧﻔﻌﻬﺎ وأظﻬرﻫﺎ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺷرﻋ‪%‬ﺔ وﻫو‬
‫ﻧﺧﻞ اﻟﺣﺟﺎز اﻟذ‪% O‬ﺳﻘﻰ ﻣن اﻵ‪6‬ﺎر ﻣﻊ ‪#‬ﺛرة ﻣﺋوﻧﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻌر@ﻒ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﺷرﻋﺎ‪:‬‬
‫‪ Ø‬ﻗﺎل اﻟﻧوو‪" :U‬ﻫﻲ أن ‪%‬ﻌﺎﻣﻞ اﻧﺳﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺟرة ﻟﺗﻌﻬدﻫﺎ ‪6‬ﺎﻟﺳﻘﻲ واﻟﺗر‪%3‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ رزق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣن اﻟﺛﻣرة ‪#%‬ون ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ"‪.‬‬
‫‪ Ø‬وﻋﻧد ﺻﺎﺣب ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج‪" :‬أن ‪%‬ﻌﺎﻣﻞ ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺧﻞ‪ ،‬أو ﺷﺟر ﻋﻧب؛ ﻟﯾﺗﻌﻬدﻩ ‪6‬ﺎﻟﺳﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺗر‪%3‬ﺔ‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ أ ن ا ﻟ ﺛ ﻣ ر ﻟ ﻬ ﻣ ﺎ"‬
‫اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺗﻌر@ﻔﯾن‪:‬‬
‫وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﻫذﯾن ﺗﻌر<ﻔﯾن أﻧﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧوو‪ O‬أﻋم وﻣﺗﻔ‪ h‬ﻣﻊ اﻟﻣذﻫب اﻟﻘد‪%‬م ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ ﺣﯾث ﯾﺟﯾز اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻣ‪%‬ﻊ اﻟﺷﺟرة‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎء ﺗﻌر<ﻒ ﻣن ﺻﺎﺣب ﻣﻐﻧﻲ ﻣﻘﯾدا ﻣﺑﯾﻧﺎ ﻟﻠﺷﺟر ‪#‬ﺎﻟﻌﻧب أو اﻟﻧﺧﻞ ﻣﺗﻔ‪ h‬ﻣﻊ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﺟدﯾد ﻓﻲ ﺧص اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ‪6‬ﺎﻟﻧﺧﻞ واﻟﻌﻧب‪.‬‬

‫ﻣﺷروﻋ‪.‬ﺔ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺣ‪,‬م اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪ :‬ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌ‪%‬ﺔ ﺟﺎﺋزة وﻣﺷروﻋﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪:‬‬
‫§ رو{ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻋن أﻫﻞ ﺧﯾﺑر أن رﺳول ﷲ ﷺ ﺳﺎﻗﺎﻫم ﻋﻠﻰ ﻧﺻﻒ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺧرﺟﻪ اﻷرض واﻟﺛﻣر‪.‬‬
‫§ وروا‪%‬ﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ‪ -‬ﻋن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر ‪%‬ﺣدث ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن اﺑن ﻋﻣر‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ‪ -‬أن رﺳول ﷲ ﷺ ﺣﯾن اﻓﺗﺗﺢ ﺧﯾﺑر ﻗﺎﻟت اﻟﯾﻬود‪ :‬ﻧﺣن ﻧﻘوم ﻟﻛم ‪6‬ﺎﻟﻌﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻧﺧﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻓدﻓﻊ رﺳول ﷲ ﷺ إﻟﯾﻬم ‪%‬ﻌﻣﻠوﻧﻬﺎ و‪%‬ﻘوﻣون ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻟرﺳول ﷲ ﷺ ﺷطر اﻟﺛﻣر وﻟﻬم اﻟﺷطر‪ ،‬ﻓ‪#‬ﺎن‬
‫رﺳول ﷲ ﷺ ﯾ‪6‬ﻌث ﻣن ﯾﺧرﺻﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬ﻓ‪%‬ﺄﺧذوﻧﻬﺎ و<ؤدون اﻟﺷطر‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ‪.‬ﺎ‪ :‬اﻹﺟﻣﺎع‪ :‬و<دل ﻓﻲ اﻻﺟﻣﺎع ﻓﻲ ﺳﯾرة أﺑﻲ ‪#6‬ر وﺳﯾرة ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻗﺎة أﻫﻞ ﺧﯾﺑر‬
‫‪6‬‬
‫‪6‬ﻌد رﺳول ﷲ ﷺ اﺗ‪6‬ﺎﻋﺎ ﻟرﺳول ﷲ ﷺ إﻟﻰ أن ﺣدث ﻣن إﺟﻼﺋﻬم ﻣﺎ ﺣدث‪ ،‬ﻓﻲ زﻣن ﻋﻣر‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪2‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪3‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪4‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪5‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪3‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻘ‪.‬ﺎس‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ اﻟﻘ‪%‬ﺎس ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻘارض ﻗد اﺟﺗﻬد اﻟﻰ اﻷﺻﻞ وﻟ‪%‬س ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎر‪3‬ﺔ اﻻ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪ .‬واﻟﻣﻌﻘول ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯾد ﻣطﻠو‪6‬ﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ‪6‬ﻌﺿﻬم ‪6‬ﻌض اﻣﺎ ﻟﻣﺎﻟك اﻷﺷﺟﺎر ﻗﻠﯾﻞ اﻟﺧﺑرة واﻣﺎ ﻻ‬
‫‪%‬ﻣﻠك ﻣﺎﻻ ﺣﺎﻻ ﺣﯾث ﻓﺿﺎء اﻟوﻗت واﻟﻣﺎﻫر ﻓﻲ ﺗﻌﻬدﻫﺎ‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫‪8‬‬
‫أر‪,‬ﺎن اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻌﺎﻗدان‪ :‬و‪%‬ﺷﺗر• ﻓﯾﻬﻣﺎ أن ‪#%‬وﻧﺎ ﻣن ﺟﺎﺋز‪ O‬اﻟﺗﺻرف‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣورد اﻟﻌﻣﻞ‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻟﻪ ﺛﻣر ﻣﺄﻛول ﻣن اﻟﺷﺟر؛ ‪#‬ﺎﻟﻧﺧﻞ واﻟﻌﻧب‪.‬‬
‫ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌ‪%‬ﺔ )اﻟﻘول اﻟﺟدﯾد(‪ :‬ﻓ‪%‬ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠ‪6 h‬ﻣرود اﻟﻌﻣﻞ وﻫو اﻟﺷﺟر‪ ،‬و‪%‬ﺷﺗرطون ﻓ‪%‬ﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ‪#%‬ون ﻣﻐروﺳﺎ‪ ،‬ﻣﻌﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻣرﺋ‪%‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ‪#%‬ون ﻧﺧﻼ‪ ،‬أو ﻋﻧ‪6‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺛﻣﺎر‪ :‬ﺗﺧﺻ‪%‬ص اﻟﺛﻣر ‪6‬ﺎﻟﻌﺎﻗدﯾن ‪ -‬اﻟﻣﺎﻟك واﻟﻌﺎﻣﻞ ‪ -‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺷر• ‪6‬ﻌﺿﻪ ﻟﻐﯾرﻫﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﻌﻣﻞ‪% :‬ﺷﺗر• أن ﯾﻧﻔرد اﻟﻌﺎﻣﻞ ‪6‬ﺎﻟﻌﻣﻞ و‪6‬ﺎﻟﯾد ﺗﺳﻠ‪ً%‬ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟﺻ‪.‬ﻐﺔ‪ :‬ﻣﺛﻞ أن ‪%‬ﻘول‪ :‬ﺳﺎﻗﯾﺗُك ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺧﻞ ﺑﺛﻠث أو ر‪3‬ﻊ ﺛﻣرﻩ‪.‬‬
‫ﺷرو‪ t‬اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪:‬‬
‫§ أﻫﻠ‪%‬ﺔ اﻟﻌﺎﻗدﯾن‪6 ،‬ﺄن ‪#%‬وﻧﺎ ﻋﺎﻗﻠﯾن‪.‬‬
‫§ أن ‪#%‬ون ﻣﺣﻞ اﻟﻌﻘد ﻣن اﻟﺷﺟر اﻟذ‪ O‬ﻓ‪%‬ﻪ اﻟﺛﻣر‪.‬‬
‫§ اﻟﺗﺳﻠ‪%‬م إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫو اﻟﺗﺧﻠ‪%‬ﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣﻞ و‪3‬ﯾن اﻟﺷﺟر اﻟﻣﻌﻘود ﻋﻠ‪%‬ﻪ‪.‬‬
‫§ أن ‪#%‬ون اﻟﻧﺎﺗﺞ ﺷر‪#‬ﺔ ﺑﯾن اﻻﺛﻧﯾن‪ ،‬وأن ﺗﻛون ﺣﺻﺔ ‪#‬ﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺟزًءا ﻣﺷﺎًﻋﺎ ﻣﻌﻠوم اﻟﻘدر‪ ،‬ﻓﻠو‬
‫ﺷر• ﺟزًءا ﻣﻌﯾًﻧﺎ ﻷﺣدﻫﻣﺎ أو ﻣﺟﻬوﻻً‪ ،‬ﻓَﺳدت اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪.‬‬
‫§ ﺑ‪%‬ﺎن اﻟﻣدة‪ :‬وﻟو ﺳ‪#‬ﺗﺎ ﻋن اﻟﻣدة ﺻﱠﺣت اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة أو اﻟﻣازرﻋﺔ‪ ،‬ووِّﻗت ﻋﻠﻰ زرع واﺣد‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫أ ﻫ م أ ﺣ ‪ ,‬ﺎ م ا ﻟ ﻣ ﺳ ﺎﻗ ﺎة ‪:‬‬
‫§ ﯾﻠزم اﻟﻌﺎﻣَﻞ ‪#‬ﱡﻞ ﻣﺎ ﻓ‪%‬ﻪ ﺻﻼح اﻟﺛﻣرة ﻣن ﺣرث وﺳﻘﻲ وﺗﻠﻘ‪%‬ﺢ ٕواﺻﻼح طرق اﻟﻣﺎء وﺣﺻﺎد وﻧﺣوﻩ‪.‬‬
‫§ وﻋﻠﻰ رب اﻟﻣﺎل ﻣﺎ ‪%‬ﺻﻠﺣﻪ؛ ‪#‬ﺳِّد وﺣﻔر اﻟﺑﺋر وﻧﺣوﻩ‪.‬‬
‫§ ﯾد اﻟﻌﺎﻣﻞ ﯾد أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ادﻋﻰ ﻫﻼك ﺷﻲء ﺗﺣت ﯾدﻩ ﻣن ﺷﺟر أو ﺛﻣر ‪6‬ﻐﯾر ﺗﻘﺻﯾر ﻣﻧﻪ وﻻ ﺗﻌٍّد‪،‬‬
‫‪#‬ﺎن اﻟﻘول ﻗوَﻟﻪ ﻓُ‪%‬ﺻﱠدق ﺑ‪%‬ﻣﯾﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺿﺞ وﻗطﻒ‪.‬‬ ‫§ ﺗ ﻧ ﺗ ﻬ ﻲ ا ﻟ ﻣ ﺳ ﺎﻗ ﺎ ة إ ذ ا ا ﻧ ﺗ ﻬ ت ا ﻟ ﻣ د ة ا ﻟ ﻣ ﺗ ﻌ ﺎﻗ د ﻋ ﻠ ﯾ ﻬ ﺎ إ ذ ا ‪ #‬ﺎ ن ا ﻟ ﺛ ﻣ ر ﻗ د ﻧ ِ‬
‫§ ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ‪6‬ﻣوت أﺣدﻫﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت اﻟﻣﺎﻟك اﺳﺗﻣر اﻟﻌﺎﻣﻞ ‪6‬ﻌﻣﻠﻪ‪ ،‬وأﺧذ ﺣﺻﺗﻪ ﻋﻧد ﺗﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﻣﻞ‪ٕ ،‬واذا ﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﻞ ‪#‬ﺎن ﻟﻠوارث أن ُﯾِﺗﱠم اﻟﻌﻣﻞ ﺑﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﻟك أن ‪%‬ﻣ ِّ‪#‬ﻧﻪ ﻣن ذﻟك‪.‬‬
‫§ إذا اﺧﺗﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﺻﺎﺣب اﻟﺷﺟر ﻓﻲ اﻟِﻌَوض اﻟﻣﺷرو•‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺎﻟك‪ :‬ﺷرطُت ﻟك ﺛﻠث اﻟﺛﻣرة‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ :‬ﻧﺻُﻔﻬﺎ‪% ،‬ﺣﻠﻒ ‪#‬ﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺣﺎﻟﻔﺎ اﻧﻔﺳﺦ ﻋﻘد اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪ ،‬و‪#‬ﺎن اﻟﺛﻣر ‪#‬ﻠﻪ ﻟﻠﻣﺎﻟك وﻟﻠﻌﺎﻣﻞ‬
‫أﺟرة ﻣﺛﻠﻪ؛ ﻷن ‪#‬ﻼ˜ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻧِ‪#‬ر ﻟدﻋو{ اﻵﺧر‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪7‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪8‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪9‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪4‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫ﻣﺣﺗو‪ o‬اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣازرﻋﺔ‬

‫ﺗﻌر@ﻒ اﻟﻣازرﻋﺔ ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫واﻟﻣازرﻋﺔ ‪6:‬ﺿم اﻟﻣ‪%‬م وﻓﺗﺢ اﻟاز‪ O‬ﻣﻣدودة وﻓﺗﺢ اﻟارء ‪ -‬ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن اﻟزرع ‪ -‬وﻫﻲ ﺗﻘﺗﺿﻲ ﻓﻌﻼً ﻣن‬
‫اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪ :‬ﻣﺎﻟك اﻷرض‪ ،‬واﻟازرع‪ .‬واﻟﻣازرﻋﺔ ﺑﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﯾﺟوز أن ‪#%‬ون اﻟﻣازرع اﺳﻣﺎً ﻟﻛﻞ واﺣد ﻣن‬
‫اﻟﻌﺎﻗدﯾن‪ ،‬ﻟﻛن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻓﻲ إطﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟذ‪ O‬أﺧذ اﻷرض ﻟﯾزرﻋﻬﺎ دون دﻓﻌﻬﺎ إﻟ‪%‬ﻪ‪ ،‬ﻷن ﻓﻌﻞ اﻟزارﻋﺔ‬
‫ﻣﻧﻪ‪ ،‬واﻻﺳم أﺧذ ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬أَأَْﻧﺗُْم ﺗَْزَرُﻋوَﻧُﻪ أَْم َﻧْﺣُن اﻟ ﱠازِرُﻋوَن( ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ‪.٦٤:‬‬
‫وﺳﻣﯾت اﻟﻣازرﻋﺔ "ﻣﺧﺎﺑرة" ﻷن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻓﻌﻞ ذﻟك ﻣﻊ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر وﻗﯾﻞ ﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬
‫إذا ﻓﺎﻟﻣازرﻋﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑ‪6‬ﻌض ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ‪.10‬‬
‫ﺗﻌر@ﻒ اﻟﻣازرﻋﺔ اﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌ‪.‬ﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑ‪6‬ﻌض ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن زرﻋﻬﺎ واﻟﺑذر ﻣن ﻣﺎﻟك اﻷرض‪.11‬‬
‫‪ Ø‬واﻟﺣﻧﻔ‪%‬ﺔ‪ :‬أﺟﻣﻌوا ﻓﻲ ﺗﻌر<ﻒ ﻋﻘد اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻘد ﻋﻠﻰ اﻟزرع ﺑ‪6‬ﻌض اﻟﺧﺎرج اﻟﻣﺗﺣﺻﻞ ﻣن‬
‫اﻷرض اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻋﻠﻰ زرﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ Ø‬واﻟﻣﺎﻟﻛ‪%‬ﺔ‪ :‬اﻛﺗﻔوا ﻓﻲ ﺗﻌر<ﻔﻬم ﻟﻌﻘد اﻟﻣازرﻋﺔ ‪6‬ﺎﻋﺗ‪6‬ﺎرﻫﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻻﺷﺗارك ﻓﻲ اﻟزرع‪.‬‬
‫‪ Ø‬واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‪ :‬اﻟﻣازرﻋﺔ ﻫﻲ دﻓﻊ اﻻرض اﻟﻰ ﻣن ‪%‬ﻘوم ﺑزارﻋﺗﻬﺎ واﻟﻘ‪%‬ﺎم ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺗﻬﺎ‪6 ،‬ﺣﯾث ‪#%‬ون ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻧﺻﯾب ﻣﻌﻠوم ﺷﺎﺋﻊ ﻣن اﻟﻣﺣﺻول ‪#‬ﺎﻟﻧﺻﻒ أو اﻟﺛﻠث ﻣﺛﻼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣﺎورد‪ :U‬أن اﻟﻣﺧﺎﺑرة ﻫﻲ اﻟﻣازرﻋﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ‪ -‬ﻣن أﻧﻬﺎ اﺳﺗﻛارء‬
‫اﻷرض ﺑ‪6‬ﻌض ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬واﺧﺗﻠﻒ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ‪6‬ﺎﻟﻣﺧﺎﺑرة ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﯾن ذ‪#‬رﻫﻣﺎ اﺑن ﻗﺗﯾ‪6‬ﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺄﺧوذة ﻣن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﯾﺑر ﺣﯾن أﻗرﻫم رﺳول ﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺎﺑروﻫم‪ .‬أ‪ :O‬ﻋﺎﻣﻠوﻫم ﻋﻠﻰ ﺧﯾﺑر‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻟﺧﺑرة وﻫﻲ اﻟﻧﺻﯾب‪ .‬ﻗﺎل ﻋروة ﺑن اﻟورد‪:‬‬
‫"إذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠت اﻟﺷﺎة ﻟﻠﻘوم ﺧﺑرة ﻓﺷﺄﻧك أﻧﻲ ذاﻫب ﻟﺷﺋون"‬
‫واﻟﺧﺑرة‪ :‬أن ‪%‬ﺷﺗر‪ O‬اﻟﺷﺎة ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓ‪%‬ﻘﺗﺳﻣوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ان ﯾﺗﻌﺎﻗد ﻣﺎﻟك اﻷرض ﻣﻊ ﻏﯾرﻩ ﻟ‪%‬ﻘوم ﺑزارﻋﺔ اﻷرض وﺗﻌﻬد اﻟزرع و‪#%‬ون اﻟﺧﺎرج ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺣﺳب اﻻﺗﻔﺎق‪،‬‬
‫واﻟﺑذر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﻟك‪.12‬‬
‫وﻋﻧد اﻹﻣﺎم اﻟﻧوو‪ :U‬أﻧﻬﻣﺎ ﻋﻘدان ﻣﺧﺗﻠﻔﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﺧﺎﺑرة‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑ‪6‬ﻌض ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ‬
‫واﻟﺑذر ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .‬واﻟﻣازرﻋﺔ ﻣﺛﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺑذر ﻣن اﻟﻣﺎﻟك‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٦٦‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٦٦‬‬
‫‪12‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٦٧‬‬
‫‪5‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫ﻣﺷروﻋ‪.‬ﺔ اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫ﻋ ﻧ د ا ﻟ ﺷ ﺎﻓ ﻌ ‪ .‬ﺔ ‪:‬‬
‫‪13‬‬

‫ﻓﻲ أﺻﺢ اﻷﻗوال ﻋﻧﻬم أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺟوز ﻻ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة وﻻ ﺗﺎ‪6‬ﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ‪6‬ﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ أﺑو‬
‫ﺣﻧ‪%‬ﻔﺔ وزﻓر وﻗﺎﻻ ﻫﻲ ﻓﺎﺳدة و‪#‬رﻫﻬﺎ ﻋ‪#‬رﻣﺔ وﻣﺟﺎﻫد واﻟﻧﺧﻌﻲ وﺛﺑﺗت ﻣﺷروﻋ‪%‬ﺔ اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻧد اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن‬
‫ﺑﺟوازﻫﺎ ‪6‬ﺎﻟﺳﻧﺔ ٕواﺟﻣﺎع اﻟﺻﺣﺎ‪6‬ﺔ واﻟﻘ‪%‬ﺎس واﻟﻣﻌﻘول‪ .‬ﻟم ﯾﺟز اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻣازرﻋﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﺟوز ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌ‪%‬ﺔ‬
‫ﻓﻘ¡ ﺗ‪6‬ﻌﺎً ﻟﻠﻣﺳﺎﻗﺎة ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻠو ‪#‬ﺎن ﺑﯾن اﻟﻧﺧﻞ ﺑ‪%‬ﺎض ﺻﺣت اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠ‪%‬ﻪ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺧﻞ‬
‫‪6‬ﺷر• اﺗﺣﺎد اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻋﺳر إﻓارد اﻟﻧﺧﻞ ‪6‬ﺎﻟﺳﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺑ‪%‬ﺎض ‪6‬ﺎﻟﻌﻣﺎرة‪ :‬وﻫﻲ اﻟزارﻋﺔ ﻻﻧﺗﻔﺎع اﻟﻧﺧﻞ ‪6‬ﺳﻘﻲ‬
‫اﻷرض وﺗﻘﻠﯾﺑﻬﺎ‪ .‬واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ‪%‬ﺷﺗر•‪ :‬أﻻ ‪%‬ﻔﺻﻞ اﻟﻌﺎﻗدان ﺑﯾن اﻟﻌﻘدﯾن ٕواﻧﻣﺎ ﯾؤﺗﻰ ﺑﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺻﺎل‪،‬‬
‫وأﻻ ‪%‬ﻘدم اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺎ‪6‬ﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺎ‪6‬ﻊ ﻻ ‪%‬ﻘدم ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺑوﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺟوز اﻟﻣﺧﺎﺑرة ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌ‪%‬ﺔ ﺗ‪6‬ﻌﺎً ﻟﻠﻣﺳﺎﻗﺎة‪ ،‬ﻟﻌدم ورود ﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻣﻬور اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬ﻗﺎل ‪6‬ﺻﺣﺔ اﻟﻣازرﻋﺔ وﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ ﺟﻣﻬور اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣن اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺻﺎﺣ‪6‬ﺎن ﻣن اﻟﺣﻧﻔ‪%‬ﺔ‬
‫‪14‬‬
‫وﻫو ﻣذﻫب اﻟﺛور‪ O‬واﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ وداود اﻟظﺎﻫر‪ O‬واﺑن ﺗ‪%‬ﻣ‪%‬ﺔ وأﺟﺎزﻫﺎ ﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺗ‪6‬ﻌﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻗﺎة‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫أدﻟﺔ اﻟﻣﺎﻧﻌﯾن ﻟﻠﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫• اﻟﻣﺎﻧﻌون ﻟﻠﻣازرﻋﺔ ﻓﻠﻘد اﺳﺗدﻟوا ‪#‬ذﻟك ‪6‬ﺎﻟﺳﻧﺔ ﺣﯾث أوردوا ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول‬
‫ﷲ‪) :‬ﻣن ‪#‬ﺎﻧت ﻟﻪ أرض ﻓﻠﯾزرﻋﻬﺎ ﻓﺈن ﻟم ﯾزرﻋﻬﺎ ﻓﻠﯾزرﻋﻬﺎ أﺧﺎﻩ(‪.‬‬
‫• وﻓﻲ روا‪%‬ﺔ أﺧر{‪) :‬ﻧﻬﻰ رﺳول ﷲ ﷺ أن ﯾؤﺧذ ﻟﻸرض أﺟر أو ﺣ‪.(£‬‬
‫• و‪6‬ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺳﻠم أن ارﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﻗﺎل‪#) :‬ﻧﺎ ﻧﺣﺎﻗﻞ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول ﷲ ﷺ ﻓﻧ‪#‬ر<ﻬﺎ‬
‫‪6‬ﺎﻟﺛﻠث واﻟر‪3‬ﻊ واﻟطﻌﺎم اﻟﻣﺳﻣﻰ ﻓﺟﺎءﻧﺎ ذات ﯾوم رﺟﻞ ﻣن ﻋﻣوﻣﺗﻲ ﻓﻘﺎل ﻧﻬﺎﻧﺎ رﺳول ﷲ ﷺ ﻋن‬
‫أﻣر ‪#‬ﺎن ﻟﻧﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ وطواﻋ‪%‬ﺔ ﷲ ورﺳوﻟﻪ اﻧﻔﻊ ﻟﻧﺎ ﻧﻬﺎﻧﺎ أن ﻧﺣﺎﻗﻞ ‪6‬ﺎﻷرض ﻓﻧ‪#‬ر<ﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻠث واﻟر‪3‬ﻊ‬
‫واﻟطﻌﺎم اﻟﻣﺳﻣﻰ وأﻣر رب اﻷرض أن ﯾزرﻋﻬﺎ أو ﯾزرﻋﻬﺎ أﺧﺎﻩ و‪#‬رﻩ ‪#‬ارءﻫﺎ وﻣﺎ ﺳو{ ذﻟك(‬
‫• أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻣﺧﺎﺑرة‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻣازرﻋﺔ‪.‬‬
‫• وﻷن أﺟرة اﻟﻣازرع‪ :‬وﻫو ﻣﻣﺎ ﺗﺧرﺟﻬﺎ اﻷرض إﻣﺎ‪:‬‬
‫• ﻣﻌدوم ﻟﻌدم وﺟودﻩ ﻋﻧد اﻟﻌﻘد‪.‬‬
‫• أو ﻣﺟﻬول ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻘدار ﻣﺎ ﺗﺧرﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻗد ﻻ ﺗﺧرج ﺷﯾﺋﺎً‪ .‬و‪#‬ﻞ ﻣن اﻟﺟﻬﺎﻟﺔ واﻧﻌدام ﻣﺣﻞ‬
‫اﻟﻌﻘد ﻣﻔﺳد ﻋﻘد اﻹﺟﺎرة‪.‬‬
‫• وأﻣﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر ﻓ‪#‬ﺎن ﺧارج ﻣﻘﺎﺳﻣﺔ ‪#‬ﺛﻠث أو ر‪3‬ﻊ ﻏﻠﺔ اﻷرض‪6 ،‬طر<‪ h‬اﻟﻣّن‬
‫واﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬وﻫو ﺟﺎﺋز‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٦٩‬‬
‫‪14‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٧٠‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٧١‬‬
‫‪6‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫‪16‬‬
‫أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ‪9‬ﺎﻟﺟواز‪:‬‬
‫اﻟد ﻟﯾﻞ ﻣ ن اﻟﺳ ﻧﺔ ‪:‬‬
‫ﻋن اﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻋﺎﻣﻞ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر ‪6‬ﺷطر ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن ﺛﻣر أو زرع‪.‬‬
‫وﻟﻘد رد اﻟﻣﺎﻧﻌون ﻟﻠﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟدﻟﯾﻞ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ‪6‬ﻘوﻟﻬم إن ﺣدﯾث ﺧﯾﺑر ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ اﻟﺟز<ﺔ دون‬
‫اﻟﻣازرﻋﺔ ﺣﯾث إن ﺧﯾﺑر ﻓﺗﺣت ﻋﻧوة ﻓ‪#‬ﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﻋﺑﯾدا ﻓﻣﺎ أﺧذﻩ ﻣن اﻟﺧﺎرج ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻬو ﻟﻪ أ‪ O‬ﻟرﺳول ﷲ ﷺ‬
‫وﻣﺎ ﺗر‪#‬ﻪ ﻓﻬو ﻟﻪ أو أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر ‪#‬ﺎن ﺧارج ﻣﻘﺎﺳﻣﺔ ‪6‬ﻣﻌﻧﻰ ﻓرض ﻣﻘدار ﻧﺳ‪6‬ﺔ ﻣﺣددة‬
‫ﻣن ﻏﻠﺔ اﻷرض ‪#‬ﺎﻟﻧﺻﻒ ‪6‬طر<‪ h‬اﻟﻣن واﻟﺻﻠﺢ وﻫو ﺟﺎﺋز‪ .‬و<رد اﻟﻣﺟﯾزون ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪6‬ﺎﻻﺣﺗﺟﺎج ‪6‬ظﺎﻫر‬
‫اﻟﺣدﯾث و‪6‬ﻘوﻟﻪ ‪:‬أﻗر‪#‬م ﻣﺎ أﻗر‪#‬م ﷲ وﻫذا ﺻر<ﺢ ﻓﻲ أﻧﻬم ﻟم ‪#%‬وﻧوا ﻋﺑﯾًدا‪.‬‬
‫اﻟد ﻟﯾﻞ ﻣ ن اﻹ ﺟ ﻣ ﺎع ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞ رﺳول ﷲ ﷺ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر ‪6‬ﺎﻟﺷطر ﺛم أﺑو ‪#6‬ر ﺛم ﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﻰ ﺛم أﻫﻠوﻫم وﻋﻣﻞ ‪6‬ﻪ أزواج‬
‫رﺳول ﷲ ﷺ ﻣن ‪6‬ﻌدﻩ وﻟم ﯾﺑ‪6 h‬ﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﯾت إﻻ ﻋﻣﻞ ‪6‬ﻪ ﻓ‪%‬ﻌد ذﻟك إﺟﻣﺎًﻋﺎ ﻣﻧﻬم ﻟم ﯾﺧﺎﻟﻔﻬم ﻓ‪%‬ﻪ أﺣد‪.‬‬
‫اﻟدﻟﯾﻞ ﻣن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘ‪.‬ﺎس‪:‬‬
‫ﺿﺎ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠازرﻋﺔ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ زارﻋﺗﻬﺎ أو ﻣﺗﻔرًﻏﺎ ﻟذﻟك‪،‬‬
‫اﻟﻣازرﻋﺔ ﻣﺷروﻋﺔ ﻋﻘًﻼ إذ ﻟ‪%‬س ‪#‬ﻞ ﻣن ﻣﻠك أر ً‬
‫‪#‬ذﻟك ﻣن ‪#‬ﺎﻧت ﻟﻪ طﺎﻗﺔ ﻟﻠﻌﻣﻞ وﺧﺑرة ﻓﻲ أﻣور اﻟزارﻋﺔ وﻟ‪%‬س ﻟد‪%‬ﻪ أرض ‪%‬ﻌﻣﻞ ﺑﻬﺎ ‪%‬ﻣ‪#‬ﻧﻪ اﻟﻌﻣﻞ ﻓﻲ‬
‫أارﺿﻲ اﻟﻐﯾر وﻣﺷﺎر‪#‬ﺔ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺗﺞ وﻫذا ﻣﻔﯾد ﻓﻲ ﺗﺷﻐﯾﻞ ﻣوارد اﻷﻣﺔ وطﺎﻗﺎﺗﻬﺎ وﻋدم ﺗﻌطﯾﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫و‪%‬ﻣ‪#‬ن ﻗ‪%‬ﺎس اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﺎر‪3‬ﺔ ﻷﻧﻬﺎ ‪#‬ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺗ‪%‬ﻣ‪%‬ﺔ ﻋﯾن ﺗﻧﻣو ‪6‬ﺎﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺟﺎز اﻟﻌﻣﻞ ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﺑ‪6‬ﻌض ﻧﻣﺎﺋﻬﺎ‪ .‬أن اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪#‬ﺎﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟر و‪#‬ﻼﻫﻣﺎ ﺟﺎﺋز ﻋﻧد ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺣدﯾث ‪#‬ﻣﺎ دل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻣازرﻋﺔ ﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ ﷺ ٕواﺟﻣﺎع أﺻﺣﺎ‪6‬ﻪ ﻣن ‪6‬ﻌدﻩ واﻟذﯾن ﻧﻬوا ﻋﻧﻬﺎ ظﻧوا أﻧﻬﺎ ﻣن ‪6‬ﺎب‬
‫اﻹﺟﺎرة ﻟﺗﻛون إﺟﺎرة ‪6‬ﻌوض ﻣﺟﻬول وذﻟك ﻻ ﯾﺟوز‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﻧﻌﯾن‪:‬‬
‫• ﻗﺎل ‪#‬ﺛﯾر ﻣن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺷﺎﻓﻌ‪%‬ﺔ ‪6‬ﻣﺷروﻋ‪%‬ﺔ اﻟﻣازرﻋﺔ اﺳﺗﻘﻼﻻً‪ ،‬ﺑدﻟﯾﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر‪ ،‬واﻋﺗﺑروا‬
‫اﻟﻣﺧﺎﺑرة ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣازرﻋﺔ‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ﺻﺎﺣ‪6‬ﺎ أﺑﻲ ﺣﻧ‪%‬ﻔﺔ )أﺑو ﯾوﺳﻒ وﻣﺣﻣد(‪ ،‬وﻣﺎﻟك وأﺣﻣد وداود اﻟظﺎﻫر‪ ،O‬اﻟﻣازرﻋﺔ ﺟﺎﺋزة‪ ،‬ﺑدﻟﯾﻞ‬
‫أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻋﺎﻣﻞ أﻫﻞ ﺧﯾﺑر ‪6‬ﺷطر ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن ﺛﻣر أو زرع‪.‬‬
‫• وﻷﻧﻬﺎ ﻋﻘد ﺷر‪#‬ﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺎل واﻟﻌﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺗﺟوز ‪#‬ﺎﻟﻣﺿﺎر‪3‬ﺔ‪ ،‬ﻟدﻓﻊ اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺻﺎﺣب اﻟﻣﺎل ﻗد ﻻ ‪%‬ﺣﺳن‬
‫اﻟزارﻋﺔ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﯾﺗﻘﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾﺗﺣﻘ‪ h‬ﺑﺗﻌﺎوﻧﻬﻣﺎ اﻟﺧﯾر واﻹﻧﺗﺎج واﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‪.‬‬
‫• واﻟﻔﺗو{ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔ‪%‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗول اﻟﺻﺎﺣﺑﯾن‪ ،‬ﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻬم وﻟﺗﻌﺎﻣﻠﻬم‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟارﺟﺢ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٧٣‬‬
‫‪17‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٧٥‬‬
‫‪7‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫‪18‬‬
‫اﻟﺗرﺟ‪.‬ﺢ‪:‬‬
‫وﻧر{ اﻟأر‪ O‬اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺟواز اﻟﻣازرﻋﺔ ارﺟﺢ‪ ،‬ﻟﻌﻣﻞ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ واﻟﺻﺣﺎ‪6‬ﺔ ﺑذﻟك‪# ،‬ﻣﺎ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﯾﺗﻔ‪ h‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﺎﻧﻌﯾن‪ .‬ﻓﻬذا ﻫد{ واﺿﺣﺎ وﺻﺣﺗﻬﺎ ﺗﺗﻔ‪ h‬ﻣﻊ أﺣ‪#‬ﺎم اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫أر‪,‬ﺎن اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫اﻷرض‪ ،‬اﻟﺑذور‪ ،‬اﻟﻌﻣﻞ‪ ،‬اﻵﻟﺔ‪ .‬وأﻫم ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻣازرﻋﺔ ﻫو اﻹﯾﺟﺎب واﻟﻘﺑول‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﺷرو‪ t‬اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻫﻠ‪%‬ﺔ اﻟﻌﺎﻗدﯾن‪ :‬أ‪ O‬ﻋﻘﻠﯾن ﻻ ﻣﺟﻧون أو اﻟﺻﺑﻲ وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬
‫‪ (٢‬وأن ﺗﻛون اﻟﻣزروع ﻣﻌﻠوﻣﺎ ﺣﯾث ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﺟرة اﻟزرع‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﺗﻛون ﺣﺻﺔ اﻟزارع ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻼت ﺟزﺋﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أن ﺗﻛون اﻷرض ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠزارﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أن ‪#%‬ون اﻟزروع ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻌﻣﻞ اﻟزارﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺗﺳﻠ‪%‬م اﻷرض اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫أﻫم أﺣ‪,‬ﺎم اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬أﺛر اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻋﻘد اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋدة آﺛﺎر أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ Ø‬ﺗ‪9‬ﺎدل ﻣﻠك اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‪ :‬ﺣ‪#‬ﻣﺎ ﺣﺎﻻ ‪6‬ﻣﺟرد اﻟﻌﻘد ﻓﻲ اﻷرض وﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ Ø‬اﻟﺷر‪,‬ﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺷرو‪ :t‬اﻟﺷر‪#‬ﺔ اﻟوﺟﻪ ﻋﻞ اﻟوﺟﻪ اﻟﺷرو•‪ .‬ﻓﻲ ظﻬﯾر اﻟﻣﺎل‬
‫أن ﯾﺗﻘ ﺎﺳ م ﺑﯾﻧﻬ ﻣ ﺎ ‪ 6‬ﺎﻟﻘ د ر اﻟﻣ ﺗﻔ‪ h‬ﻓ ﯾﻬ ﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺣ‪,‬م اﻟﻣازرﻋﺔ اﻟﻔﺎﺳدة‪:‬‬
‫إذا ﻓﺳدت اﻟﻣازرﻋﺔ ﻟﺳﺑب ﻣن اﻷﺳ‪6‬ﺎب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺣﺎﺻﻼت اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣن اﻟﻣازرﻋﺔ اﻟﻔﺎﺳدة ﺗﻛون ﻟﺻﺎﺣب‬
‫اﻟﺑذر ‪6‬ﺻرف اﻟﻧظر ﻋن ‪#‬ون ﺻﺎﺣب اﻟﺑذر ﻫو اﻟازرع أو ﺻﺎﺣب اﻷرض‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﺿﻣﯾن اﻟﻣازرع‪:‬‬
‫إن اﻟﻣازرع ﯾﺟب ﻋﻠ‪%‬ﻪ اﻟﺿﻣﺎن ﻓﻲ ‪#‬ﻞ ﻣوﺿﻊ ﺗرك ﻟﯾد اﻟﺣﻔ‪ £‬ﻣﻊ اﻟﻘدرة ﻋﻠ‪%‬ﻪ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪19‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪20‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪21‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫ص‬ ‫–‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬
‫‪8‬‬
 ‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫‪22‬‬
‫اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﻣازرﻋﺔ ‪6‬ﺄﺳ‪6‬ﺎب ﻣﺗﻌددة ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣوت أﺣد اﻟﻌﺎﻗدﯾن‪ :‬وذﻟك ﻷن اﻟﻣازرﻋﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﺎرة‪ ،‬واﻹﺟﺎرة ﺗ‪6‬طﻞ ‪6‬ﺎﻟﻣوت‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻔﺳﺦ‪ :‬ﻓﺈذا ﻓﺳﺦ ﺻﺎﺣب اﻟﺑذر اﻟﻣازرﻋﺔ ﻓﺗﻧﻔﺳﺦ وﻟو ‪#‬ﺎن ﺑﻼ ﻋذر‪.‬‬

‫اﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة واﻟﻣازرﻋﺔ‪:‬‬

‫وﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫وﺟﻪ اﻻ ﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟر أم اﻟﻣازرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻول واﻟﺷﺟر‬ ‫ﻧﻔ س اﻟﺣ ‪ #‬م ﻓ ﻲ ﺣ ﻔظ ﻬ ﺎ ‪6‬ﺳ ﻘ ﯾﻬ ﺎ‬
‫أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻣازرﻋﺔ ﻣﻠك اﻷرض أﻣﺎ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ودﻓﻊ اﻟﻣﻠك ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻣﻐروﺳﺔ ﻧﺧﻼ أو‬
‫ﻟ‪%‬س ﺻﺎﺣب اﻷرض‬ ‫ﻋ ﻧب‬
‫اﻟﺣﺻول ﻓﻲ اﻟﻣازرع اﻷﺻول ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎر ﻟﻠﻣﺳﻘﺎة‬ ‫أن ﺗﻛون ﻧﻔس ﻋﯾن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫واﻟﻣازرﻋﺔ‪.‬‬
‫‪%‬ﺣ ﺗ ﺎج اﻟﻌ ﺎﻗ د ﯾن ﺻ ﺣ ‪%‬ﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﻘ ﻞ‬

‫ﺧ ﺎﺗﻣ ﺔ ‪:‬‬
‫أن اﻷﺻول ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ﻋﻠم ﻟن ﯾﻧﺗﻬﻲ ﻗﺻار ﺑﻞ ﻣﺳﺗطﯾﻞ ﻟﺑ‪%‬ﺎن اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ ﻓﻬم اﻟوﺣﻲ ﻣن ﷲ‬
‫اﻟذ‪ O‬أرﺳﻠﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻟﺗﻛون اﻟﺷر<ﻌﺔ ﻓﻲ دﯾن اﻟﺣﻧﯾﻒ ﺣﯾث اﻷﺣ‪#‬ﺎم وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬
‫إن اﻹﺳﻼم دﯾن ﺟﻣﯾﻞ و‪#‬ﺎﻣﻞ وﺷﺎﻣﻞ ﻟﺟﻣ‪%‬ﻊ ﺟواﻧب اﻟﺣ‪%‬ﺎة‪ .‬اﻟزارﻋﺔ ﺟزء ﻣن ‪6‬ﻘﺎء اﻟ‪6‬ﺷر‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫أﺳﺎﺳ‪%‬ﺔ‪ .‬واﻹﺳﻼم دﯾن ﻣﻌﺗدل‪.‬‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣارﺟﻊ‪:‬‬
‫"ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻟطﻼب اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪.‬ﺔ"‬
‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘرر ﻓﻲ اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ‬
‫‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫر‬

‫‪22‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ – ص ‪٨٤‬‬
‫‪9‬‬
‫))‪#‬ﻠ‪%‬ﺔ اﻟدارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ واﻟﻌر‪%3‬ﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎت ‪6‬ﺎﻟﻘﺎﻫرة ‪ -‬اﻟﺷر<ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣ‪%‬ﺔ ‪ -‬ﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧ‪%‬ﺔ ‪َ -‬ﻣﺷروع َ‪ْ6‬ﺣِﺛﻲ – ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬م((‬
‫ّ‬

‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‪:‬‬

‫رﻗم اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻣ ﻘ د ﻣ ﺔ‬
‫‪3‬‬ ‫ﻣﺣﺗو{ اﻷول‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪3‬‬ ‫ﺗﻌر<ﻒ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪3‬‬ ‫ﻣﺷروﻋ‪%‬ﺔ اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪4‬‬ ‫أر‪#‬ﺎن اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪4‬‬ ‫ﺷرو• اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪4‬‬ ‫أﻫم أﺣ‪#‬ﺎم اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة‬
‫‪5‬‬ ‫ﻣﺣﺗو{ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪5‬‬ ‫ﺗﻌر<ﻒ اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪6‬‬ ‫ﻣﺷروﻋ‪%‬ﺔ اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪6‬‬ ‫أدﻟﺔ اﻟﻣﺎﻧﻌﯾن ﻟﻠﻣازرﻋﺔ‬
‫‪7‬‬ ‫أدﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ‪6‬ﺎﻟﺟواز‬
‫‪8‬‬ ‫اﻟﺗرﺟ‪%‬ﺢ‬
‫‪8‬‬ ‫أر‪#‬ﺎن اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪8‬‬ ‫ﺷرو• اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪8‬‬ ‫أﻫم أﺣ‪#‬ﺎم اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫اﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة واﻟﻣازرﻋﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺧ ﺎﺗﻣ ﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣارﺟﻊ‬

‫ﻋدد اﻟﺻﻔﺣﺎت )‪(9‬‬

‫‪10‬‬