cy glo XIX, en las cuevas de Altamira, en Espatia, y al sur de sontes, mamuts y renos fueron pintadas por los hombres she a ue, por fo tanto, los conocfan muy bien. Bsos cazadores primi ae de pirntar a sus presas -con las lanzas y las hachas de piedra que emplea a manos- tendria un poder magico que lograria que los verdaderos a ba a dos y asi, esos hombres podrian alimentarse.\Para Armold Hauser (1892- a ee para los pensadores marxistas, el arte se relaciona, en todas las épocas, con # des y con las relaciones econémicas, En consecuencia, los Soe Soe pa ee s elarte. Los dibujos cumplfan ela presi. En cambio, en el Neolitico, con el desarrollo de la agricultura, el hombre se vuelve més sedenta- rio, puede detenerse a pensar y crear, y suarte co- mienzaa abstraerse. a Las obras més formidables dela Antigtiedad, las pirémides de Egipto, son tan majestuosas y se elevan al cielo porque los egipcios crefan que podfan ayudar al faraén muerto —que era consi- derado un ser divino- a subir a la mansién de los dioses de donde proventa. CSeau ne): Se Ue) También, en el Medioevo, el arte servia a los fines de la religién. Era propagandistico de las bellezas del Cielo y tendia a infundir temor a los que no segufan el recto camino de la Biblia a partir de las imagenes del Infierno. ARTE Y MORALIDAD En el siglo XVIII, con el comienzo de la Modernidad —via la Revolucién Industrial en el plano cientifico y tecnolégico, y via la Re- volucién Francesa en el plano politico e ideo-logico-, primero Baumgarten y principalmen- Speen te Kant intentaron separar el arte del 4mbito la mael de la moral ~ Sin embargo, y aunque el juicio estético no es un juicio moral, puede existir una relacién entre ambos. La postura moralista, por ejemplo, propone que el arte debe promover la morali- dad, es decir, la cualidad de las acciones huma- nas que las hace buenas. Asimismo, considera que, en ocasiones, el influjo de una obra de arte puede ser inmoral, es decir, afectar la ética y las buenas costumbres. El peligro de esta postura es que puede justificar la censura de algunas mani- festaciones artisticas, tal como ha ocurrido en la Argentina y en otros paises, sobre todo, en si- tuaciones de dictadura A\RTE Y SOCIEDAD POLITICA ePhinnved Para Karl Marx (1818-1883) y, sobre todo, para los pee marxistas, la es- tética y las obras de arte tienden a reproducir las relaciones econémicas y politicas propias de las clases dominantes. Es decir que el arte propio de la modernidad es un arte burgués, solo para los burgueses y, ademés, representa los intereses de la burguesfa y la manera en que esta clase social explota a los obreros. Hay diferentes relaciones entre el arte y la politica. Muchas veces, el arte puede ser utilizado como medio de propaganda para difundir diferentes ideas politicas. Asi, en la Argentina, en 1978, el director Sergio Rendn dirigié la pelicula La fiesta de todos, concebida como un documental sobre el triunfo del Mundial de Futbol de ese mismo afio, en la que se realizaba una apologia de la ultima dictadura militar argentina (1976-1983) que impulsé el terrorismo de Estado. Este documental, in- serto en el film de Rendn, apelaba a la adhesion popular mientras miles de seres humanos eran secuestrados, torturados y asesinados por orden de la dictadura. Otra fue la funcién del arte para el fildsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900). Este elaboré una teorfa estética en Bl origen de la tragedia en el que explicaba la evolucién del arte a partir de dos inspiraciones que se fusionaban. Nietzsche denominé esas fuerzas “espiritu dionisfaco” (por el dios griego Dionisos) y “espfritu apolineo” (por el dios griego Apolo). El primero se caracterizaba por festejar gozosamente la vida, el se-egipcias dicer vestirse, las act monias religic jos que decorab