‫القبيلة إضاءات | |‬

‫*القبيلة إضاءات سوسيوأثروبولوجية‬

‫المعرفة نشاط عقلي تمارسه ال ذات اإلنس انية إلدراك ذاته ا وبيئته ا الخارجي ة‪ ،‬ل ذلك ظ ل اإلنس ان في مختل ف‬
‫تش كيالته وتنظيمات ه وانتظامات ه‪ ،‬التقليدي ة والحديث ة أو الحداثي ة منه ا‪ ،‬موض ع اهتم ام العل وم االجتماعي ة‬
‫واإلنس انية‪ ،‬من أج ل تفس ير الظ اهرة اإلنس انية المركب ة والغامض ة وفهمه ا في أبعاده ا الذاتي ة والتفاعلي ة‬
‫والتاريخي ة‪ ،‬وتقاطعاته ا السياس ية واالقتص ادية واالجتماعي ة والثقافي ة الرمزي ة‪ ،‬وف ك ش فراتها والكش ف عن‬
‫أسباب حدوثها واستخالص معانيها ودالالتها ورموزها‪ ،‬في ثباتها وتحوالتها‪ ،‬ورص د مؤش راتها الظاهري ة كم ا‬
‫الخفية والمتوارية منها‪ .‬ولعل القبيلة بالمغرب وشمال إفريقيا والش رق األوس ط وفي من اطق أخ رى ع بر الع الم‬
‫شكل من أشكال اإلطارات والبنيات التي تنتظم فيها العالق ات االجتماعي ة والتراتبي ة والزعام ة وطبيع ة العالئ ق‬
‫السياس ية والقيم االجتماعي ة ومش روعية الس لطة‪ ،‬ع ولجت من منظ ورات علمي ة مختلف ة ومقارب ات متع ددة‬
‫وأفرزت مواقف وأطروحات وتصورات متباينة ما قبل االستعمار وخالل مرحل ة االس تعمار وم ا بع ده من جه ة‪،‬‬
‫وفي العالق ة م ع الس لطة والدول ة من جه ة أخ رى‪ .‬فم ا هي القبيل ة؟ ول َم االهتم ام بدراس تها وبحث بنياته ا‬
‫وعناصرها ورصد تحوالتها؟ وم ا هي مكوناته ا وبنياته ا األساس ية؟ وم ا خصائص ها ومميزاته ا؟ وم ا هي أهم‬
‫التحوالت التي طالت بنياتها أمام مشاريع التحديث والحداثة في العالقة بالمجتمع المدني من جهة وسلطة الدول ة‬
‫وهياكلها وأجهزتها من جهة أخرى؟ كيف حض رت في المقارب ات السوس يولوجية واألنثروبولوجي ة؟ وم ا آف اق‬
‫االشتغال عليها هنا واآلن وفي المستقبل؟‬

‫لمقاربة التساؤالت أعاله يمكن تقديم اإلضاءات التالية‪:‬‬

‫‪-‬يب دو من خالل االطالع األولي على المنج ز السوس يو‪-‬أن ثروبولوجي ح ول قض ايا القبيل ة وتحوالته ا بعام ة‬
‫وبالمغرب بخاصة أن األمر يتعلق بإرث ثقيل جدا من األسئلة واإلش كاالت والتص ورات والمواق ف واألطروح ات‬
‫والمفاهيم والنظريات والتوظيفات‪ ،‬ذلك ألهمية القبيلة في تفسير التحوالت االجتماعي ة والسياس ية واالقتص ادية‬
‫والثقافية الرمزية والهوياتية التي تطال المجتمعات البش رية والنش اط اإلنس اني والعالق ات االجتماعي ة وفهمه ا‬
‫باستخالص دالالتها ومعانيها وأهدافها في الزمان والمكان وغيره ا من الش روط الس ياقية في مختل ف تجلياته ا‬
‫وأبعادها المركبة‪.‬‬

‫‪-‬تتحدد القبيلة والقبلية في الدراسات األنثربولوجية واإلثنولوجي ة واإلثنوغرافي ة والسوس يولوجية والتاريخي ة‬
‫واآلداب الس لطانية أو السياس ية فيم ا بع د باعتباره ا مج اال (قروي ا ص حراويا أو جبلي ا أو زراعي ا في العالق ة‬
‫اإلنسان واألرض وملكيتها ومكانتها والتراتبية المادية والرمزية التي تس فر عنه ا ه ذه الملكي ة وش روط العم ل‬
‫بها)‪ ،‬ووحدة اجتماعي ة وثقافي ة واقتص ادية وسياس ية‪ ،‬ومجموع ات بش رية تربطه ا قواس م هوياتي ة مش تركة‬
‫والعالقات الدموية والقرابية واالنح دار من نس ب واح د أو أب واح د في الغ الب أو الش عور باالنتم اء فق ط‪ .‬وق د‬
‫اختلفت تصورات المدارس تجاه مفهوم القبيلة‪ ،‬تبعا الختالف طبيعة المقاربة ونوع المنهج المعتمد‪ .‬ل ذلك‪ ،‬يم يز‬
‫الهروي الهادي بين مدرستين‪ :‬األنثربولوجية‪ ،‬والماركسية‪.‬‬

‫‪ -‬نجد تحوالت القبيلة وانتقاالتها والتغيرات والتغييرات التي طالت بنياتها األساسية والص دمات واله زات ال تي‬
‫تعرضت له ا ج راء النم و ال ديموغرافي ومش اريع التح ديث والحداث ة محلي ا وفي العالق ة م ع موج ة م ا س مي‬
‫بالعولمة كونيا فيما بعد‪ ،‬مح ط بحث ودراس ة وفحص اإلثنوغرافي ا واألنثروبولوجي ا والسوس يولوجيا والت اريخ‬
‫والجغرافيا واالقتصاد والعلوم السياسية وغيرها‪.‬‬

‫‪-‬وفي هذا اإلطار يمكن إدراج إسهامات ‪" Emile Durkheim‬إيميل دوركايم" في تصوره لتطور المجتمعات‬
‫وانتقالها من مجتمعات تقوم على التشابه وسيادة ال وعي الجمعي أو الشخص ية الجمعي ة وتنتظم الوح دات فيه ا‬
‫تبعا للتضامن اآللي إلى مجتمعات تقوم على االختالف واالستقاللية وسيادة الوعي الفردي أو الشخصية الفردي ة‬
‫والتضامن العضوي المبني على تقسيم العمل وتم ايز الح رف واالختصاص ات المهني ة‪ .‬كم ا يمكن االنفت اح على‬
‫إسهام أحد رواد النظرية االنقسامية ال تي تق وم على التض امن والتن افس والتع ارض التك املي‪ ،‬لألن ثروبولوجي‬
‫‪" Evans Pritchard‬إفانس بريتشار"‪ ،‬بشأن المجتمعات القبلية ومنطق تطورها‪ ،‬في مقاب ل مفه وم الدول ة‬
‫الحديثة كما نظّر ل ه م اكس في بر‪ .‬في حين يرك ز التص ور الماركس ي على التحلي ل الم ادي الت اريخي في رص ده‬
‫لمعنى القبيل ة وتفكي ك بنياته ا األساس ية؛ إنه ا "وح دة اقتص ادية أساس ية بالنس بة للبش ر في مرحل ة تاريخي ة‬
‫معينة‪ ...‬وتعتبر المحرك األساسي لتاريخ اإلنسان في فترة زمنية معينة"‪.‬‬

‫‪-‬ش كلت القبيل ة في ال دول ال تي اس تهدفها االس تعمار من ذ نهاي ة الق رن التاس ع عش ر مح ط اهتم ام الدراس ات‬
‫االستشراقية‪ ،‬ومدخال لتفسير مجتمعات هذه الدول وفهمها لتيسير مهمة االستعمار وترسيخ الس يطرة فيه ا بك ل‬
‫أشكالها‪ ،‬أثناء المرحلة االستعمارية وم ا بع دها إلى الي وم‪ ،‬ولع ل التجرب ة األوربي ة تج اه دول إفريقي ا والش رق‬
‫األوسط توضح حجم العن ف االس تعماري معرفي ا‪ ،‬وكي ف أن الرغب ة في النهب الع نيف ك ان العام ل الحاس م في‬
‫االندفاعية األوربية لتطوير جهازها الح ربي بتوظي ف ك ل العل وم واالكتش افات في ه ذا االتج اه‪ ،‬وكي ف ارتبطت‬
‫غاية البحث العلمي بتقوية هذا النهب وتطويره وليس خدمة البحث العلمي في حد ذاته‪.‬‬

‫‪-‬كشف الباحث عبد هللا الغذامي في مؤلفه "القبيلة والقبائلي ة أو هوي ات م ا بع د الحداث ة"‪ ،‬عن مفارق ة مث يرة‬
‫متمثلة في التفاوت بين عصر الحداثة والقدم نحو االنفتاح من جهة‪ ،‬واالرتكاس نحو الهويات األصولية القاتلة‪.‬‬

‫‪-‬اتخ ذت القبيل ة في التقلي د السوس يولوجي واألن ثروبولوجي المغ ربي دالالت معرفي ة متغ ايرة في مقاب ل ج ل‬
‫الدارس ين األج انب من المدرس ة الفرنس ية أو المدرس ة األنغلوساس ونية‪ .‬إذ إن ه ؤالء الدارس ون س قطوا في‬
‫االنطالق من مفاهيم جاهزة (القبيلة هي أساس المجتمع المغربي والسبيل إلى إضعافه والتمهيد للس يطرة علي ه‪،‬‬
‫وتشكل عائقا أمام التقدم) لدراسة فترات سابقة من تاريخ المغرب حول قضايا القبيلة والمخزن والزوايا والسيبة‬
‫والسلطة والزعامات الفردية وغيرها‪ ،‬لذلك‪ ،‬كانت نتائج أعمالهم مليئة بالمغالطات واالضطرابات المنهجي ة دون‬
‫التخلص من الشحنات اإليديولوجية والسياسية‪ .‬لذلك‪ ،‬يثير عبد هللا حمودي قضية تهميش الظاهرة القبلي ة خالل‬
‫العقود الماضية في األبحاث األمريكية قياسا "بالباحثين‪ ،‬أصيلي المشرق والمغ رب‪ ،‬أولئ ك ال ذين يتع املون م ع‬
‫الظاهرة ورهاناتها السياسية بوتيرة مرتفعة نسبيًا‪ ،‬قد بدأوا منذ عشرين سنة في تفحصها من جديد بشكل فعلي‪،‬‬
‫سواء بمفردهم أو بالتعاون مع باحثين فرنسيين باألساس"‪.‬‬

‫خالصة‪:‬‬

‫القبيل ة حق ل واع د للدراس ات السوس يو‪-‬أنثروبولوجي ة تبع ا لمقارب ات ومن اهج ونظري ات أص يلة‪ ،‬ومفه وم‬
‫إبيستيمولوجيا إشكاليا للفهم الموضوعي لطيات الواقع المغربي المتحول وتشكالته المادية والرمزية‪.‬‬

‫طالب باحث في ماستر سوسيولوجيا المجاالت القروية والتنمية*‬