Professional Documents
Culture Documents
IquIEpISUOD son un vanes jusurepuny orgie ye se8ny sep ap S22ed2> vos eposeur ‘wes8 yj sransuos 20d anb seuosied se] v pepyaA xj 3eaoq] e a1usuenas uaaworduseo 28 s2¥2IMQ ‘voHOE B ¥ tsmpuOD anb opuu-sruamarU> “ns o] oasep [ap onsrursans un aistxa ov gab 30d seoyjdxo exed sovoze sseuang Avy] “o2oEy ap. pepmEgey X] anb vsrase syur wIIUEaxIU wun OpUDIS ‘mnuRUOD opsoey ap O2sap O:20UIS fo ‘oRrequD Ug "sss SUOISIORIP US sss sunt srpour ojo 2p A sapped sp “mOUO>? ‘2p ‘epUSD Bf ap sapepian se] anb ered soasanjse wRISIIAU 3g Felidae tafe rips eee ate *{scoqua8 ‘usued v2 ‘uazainbax ov auasmd qavastoso saduiais onb oaneonps osinoa2 OofuD ‘ONseew O1EPEPIA BP jpded jp s9 agg ware) eso ono t zuaay] Ouesan0u so 010g “F23qWIOY SO} = eiaqif wapand anb sopepien se] 38 Jepaar Taqnosep Be oad un TySs05u 3F OF Zo} ‘swuelenIM ransx onb aiwored wes opnuaL & 59 treoseunta sz] 28 anb uoD essar.0dry y A aiuazedsuen aruoweauaNDa 2 a1qno set anb vdeo epeSjpp eT “Sepoa uepond soypnw anb eed Je opsg ‘spyzedns vf 9p woxo9 spur uoves stuosead yep seanroyrufis sopopiea svi ‘opesed jap sonsoew sopues8 so] v aued u2 stBtID ‘pupae [erfi woo zesaxdxo osarpnd ou anb oad opmavr uejqey sono soypmus anb sepepson soias op SoUOTTW ¥ opejanan uel —sosoUy yu Spx of9s ruomuaw 2s audsurexsnu 4— vuasecy ‘pas aE 'S227]N098 sourmig: uo oprigey Usy sonsavw sopuess so] ‘e20d? ensonu Ug ‘sondiatip iene ered euisze> 9p 0 ‘seq -esuad enb oj 9p ered afez09 9p ‘som! sns ue seyuon eed peppnfas ove 3p vorspsar9 ord “u 8 so anb 0} spas “uorsia soy anb o| ‘upiquna 294 uoxoIqep stormpoduisiuos sms 9p soLPNyy “sea! ;1089 LorITy ‘ou sezueyosua sng “sey us Loy ap sajeap! So] 2sopuyseq “sezuryasuD stpanbe 20d epeuapuoo anfis feraae tionsnlar e7 “asuauEIOA sepEaIND0 395 vaaajoa uyspod sewiel vosejaaza soja anb sopeps9A se] 0394 “seuosiod 2p suo = sapepioa sapurs8 Uorwjpas2 —sosouny spu so] 2p sour t ojps seuopuaus ued as]-or] f vuraney ‘vMOUrW ‘sno ‘spsioyy ‘Seztreuaiua sns ap pauapusdscn opruauod Jap auedy “vorseNp> woprpion ey aun anb oporppas: jaded sueodun yo ua a|qisia $2 optsed Jap sosoifrjos sonsoeur sapuea8 soy ap sejnoas opeagrosi “alegnures ordoxd onsanu apunzuos sou ojps sonosou YY ‘pamomp z0vaw ¥ UIs Ono [ep ssuorseuMbew se] oun ype UDA s9s20083} So] A s9soj8u1 S07] ‘stuMD}A sus ap 240390 Ja EAR] SeISTUNWOD so] Owio> 90 v9 pa]noyIp vouan ou serstferdes soy -auEAg|2s peps9A ¥ 9p ozedsiy> un seaZo] yp awoureums usoey anb seonMgLODD 4 seopyjod ‘sesorSias sesoourw ap uorseifedoad w s1uerpaws & soypay so] 2p sojeuornansur ssuo|sioisIp se] suuerpau tavaHOsep ¥ 9s aIUDUIEpEAIAT OC seiueazodu spus. v9 wed vos anb sesoo sei vpuosde a1ue8 ey ‘nb opiduur 95 squswresnymiisig 2199 s9 OU uoIDEoNpo wis ‘Paprrenase v] ug ‘sowssrur sonosou ap & souru so] ap vorsvanpa axqq t] $9 o| ouio> ‘ezeusue wun s9 auimg OfMtg Pepes0s wo ey “50 P Bo Jepos. axxau0D Jap onUAP s97m UOS ‘O]OS SOPTEA son 50} osnppuy oad ‘omaypa of £ opmga o] amuU9 UUIDs0 son sosg “01s09 sou: t vgopuasde oSnusus Jo ‘Teuo1en peplnfas 1 3p suroaeg se] ueasnUNWSIP as 1g “wesaKqNDsp 0} saiopuadwoD so] ugiqum onb eanruzad os9 ‘ueaduo anb oj $9 gnb 3aqes s220p -eiduoo so] & wrapnuad as 1g “soz0ptauoa sns A sopeoqe sms ‘soorppta sns ured ugiqum ours affeo e ap siquioy p tied ops ou ‘Osoxbiad 59 oaUaTUIDOUGS sp 096d UF] -somo;yan sns ap vpeap ugroduosap y sopagwiome ap sommaidoad so] e . woIp 2s 1s" sopeuaauoasap ux “EnUODUE 95 soofUYDAUI SO] “EoMMOUODS A taNKIOd ¥piA ej ap sopEpqEaE sepipags so] eo oxas.ye ‘Suanus vj x srusuremuemiand wsoqsndxo soj 28 1s arduzis' wed sopeznoumre zepanb ueppod sour soy “uoesynxnu uy & oisnoas 9 ened sauozes sajgrzolsmur unstxa ‘onsondns 30g “soumats anb y ua soiai29s 2p isuod x ap sepuiBopanid souoipdaoxs srarun st] Uos sewep sepuesd sc] ap stpend se] f ‘exeWED ap sepnie so] ‘seureants se] ‘soucr0g so] ‘stjds9 S07] ‘saiope]si2aq so] 2p ugpasodsip x auod as anb of anb owsius jap sauorsuanur > pepprde> vy ‘9p wo1208 spu Uages jerpunu eu Jopod eps op sofiusUs soy -[wU omy peppniss z| ap ojpA [> Uoo ueyjNI0 9s sapeusuIEpUy sO42>H SO]LA CIENCIA POLITICA: 1.-CONCEPTO. La ciencia politica es una ciencia social que estudia fundamentalmente el ejercis distribucion y organizacién del poder en una sociedad. Por ser una ciencia social, se interesa por estudiar los hechos politicos, esto abarca los acontecimientos y procesos politicos; asi como también se ocupa del estudio de la conducta politica que se expresa de forma real y conereta en la interaccién social, Para conocer la realidad politica, la ciencia politica, describe los acontecimientos, procesos y conductas calificadas de politicos, para tal propésito, realiza una exposicién minuciosa de las diversas expresiones de la accién politica. Describe. por ejemplo, los procesos electorales. la respuesta de las masas respecto a una decisién politica emanada de la auttoridad, la constitucién y dinamica de los partidos politicos y de los grupos de presién, los efectos del cambio politico y sus consecuencias, la organizacién de alguna forma de gobiemo, las funciones que desarrollan las autoridades al interior del aparato estatal, el proceso de Ia toma de decisiones politicas que afectan a la sociedad global, las relaciones de manco-obediencia, la accién de los grupos de influencia. la evolucién del pensamiento politico. el proceso del cambio politico-social. etc. L.1- Las diferentes concepciones de la politica. .dea de poder esta en la base de todas las definiciones de la ciéncia politica. Se considera que la ciencia politica solo estudia ciertos aspectos o ciertas formas de poder ‘y que los demas pertenecen a distintas ciencias sociales. La mas restrictiva de ellas define la ciencia politica como "ciencia del Estado", pero entre otras esta la concepcién y definicién de la ciencia politica como “ciencia del poder”. 1.1.1 La ciencia politica, ciencia del estado Es la definicién mas arménica con la nocién de “politica’” en el lenguaje corriente. Para el publico, la palabra “*politica™” y ta palabra “estado” estin unidas. politica (sustantivo): conoci niento de + El diccionario de la academia francesa dice: todo lo que tiene relacién can Jos otras estados + Littre. por su parte, define la politica como *“la ciencia del g bier Ppldly ince 0 philico em " % Pyillico Uonbitly cop *S Pie” as bibeds denrecis higaege’e+ Entre los especialistas franceses, el mas apegado a esta concepcién es Marcel Prelot. que en su curso de ciencia politica. profesado en la facultad de derecho en paris en 1956-57. la desarrollo estudiando sucesivamente: “*Iera la politica. conocimiento del estado aislado: 2do la politica. conocimiento de todo Estado. + Georg Jellinek, que en 1903 escribid: "Los términos ciencia politica. scienza politica, political science o polities. abrazan el conjunto de la ciencia del Estad 2 La ciencia politica, ciencia de! poder Esta concepcién es posterior a la presente, pero se ha extendido de tal manera que, de hecho, es hoy la de mayor nimero de especialistas en la politica podrian multiplicarse las citas de autores de diversos origenes y tendencias, "Politica significa para nosotros exaltacién hacia la participacién en le poder o en la + influencia sobre su divisidn, sea entre Estados, sea en el interior de un Estado entre los ‘grupos humanos que encierran". (Max Weber) "Politica es el estudio de las relaciones de autoridad entre los individuos y los grupos, de la jerarquia de poderes que se establece en el interior de todas las comunidades numerosas y complejas". (Raymond Aron). “Si se puede definir brevemente la ciencia politica es por el poder. [Tiene por objeto] el ‘estudio de los fendmenos nacidos del poder, es decir, los fendmenos de mando que se manifiestan en una sociedad’. (Georges Vedel). * El objeto de la ciencia politica no presenta grandes dificultades: ciencia de la autoridad, de los gobernantes, del poder". (maurice duverger). Pero la concepeién de la ciencia politica como ciencia del poder presenta una > superioridad metodolgica sobre la que identifica la ciencia politica como ciencia del Estado Ahora bien, limitando al Estado el objeto de Ia ciencia politica se imposibilita precisamente comprobar la hipétesis, puesto que se hace imposible comparar sistemdticamente el poder en el estado con el poder en las demas comunidades. Se puede asi decir que es imposible, logicamente. definir la ciencia politica de manera restringida y sélo es valida la definicién como ciencia del poderlo, cid: “AL iniciar este capitulo sobre la dialogicidad de 1a educacién, con el cual estaremos continuando el andlisis hecho enol anterior, a propésito de la educacién problematizadora, nos parece indispensable intentar algunas consideraciones en torhe ee la esencia del didlogo. Profundizaremos las afirmaciones 40° hiciéramos con respecto al mismo tema en "La Bducacién como practica de la Libertad". Al intentar un adentramiento en el didlogo, como fenémeno humano, se nos revela la palabra, de la cual podemos decir, aus ee egialogo mismo. ¥, al encontrar en el andlisis del didlogo ja palabra, como algo mas que un medio para que éste se produzca Se nos impone buscar, también, sus elementos constitutivos. gata biisquedd nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones Sn y reflexion- en tal forma solidarias, y en una jist titan radical que, sacrificada, aunque en parte, una a ciias, se resiente, inmediatamente, la otra. Wo hay palabra Geraadera que no sea una union inguebrantable entre accién ¥ verioxion y, por ende, que no sea praxis. pe ahf que, decir la palabra verdadera sea transformar 61 mundo.). . La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, gilenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de falabras verdaderas con las cuales los hombres transforman ¢? mundo, Existi ‘humanamente, .es.:"pronunciar",el__mundo, _¢s. transiormsrié. "G1 mundo pronunciado,. a su. vez, retorna Erapignatizado a los sujetos pronunciantes, exigiendo de ellos un nuevo pronunciamiento... Los hombres no se hacen en él silencio, sino en la palabra, } * en el trabajo, en la accién, en la reflexion. No hay, por otro lado, didlogo, si no hay humildad. La pronunciacién del mundo, con el cual los hombres lo recrean ermanentemente, no puede sex un acte arrogante. Bl didlogo, como encuentro de los hombres para la tarea comin’ de saber y actuar se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. céme puedo dialogar, si alieno 1a ignorancia, esto eS, 5% la veo siempre en el otro, nunca en mi? ”ecémo puedo dialogar, si me admito como hombre diferente, virtuosos por herencia, frente a los otros, meros objetos en quienes no reconozco otros "yo"? icémo puedo dialogar, si me siento participante de un "ghetto" de hombres puros, duefios de la verdad y del.saber, para quienes todos los que estan fuera sen "esa gente" o son "nativos inferiores"? eCémo puedo dialogar, si parto de que la pronunciacién del mundo es tarea de hombres selectos y que la presencia de la masas en la historia es sintoma de su deterioro, el cual debo evitar? icémo puedo dialogar, si me cierro a 1a contribucién de ios otros, la cual jamds reconozco y hasta me siento ofendido con ella? ecémo puedo dialogar, si temo la superacién y si, solo en pensar en ella, sufro y desiallezco? res que Carecen de humildad o aquellos qué la pierden, “as usden aproximarse al pueblo. Wo pueden ser sus compafieros de Bronunciecionvast mando yan gies no es ‘capaz de sentirse y Saberse tan hombre como los otros, significa que le falta much> gus cambiar, para llegar al lugar de encuentro con ellos. gn ests _ digaz de encuentro, no hay ignorantes absolutes ni~gabioe absolutes hay hombres que, en comunicacién, buscan Sabsr sae La _auto-suficiencia es incompatible con el didlogo. Log De este modo, el educador ya no es sélo el que educa sino aquel en tanto educa es educado a través del didlogo con el educando, quien, al ser educado, también educa. Asi ambos. ce transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual "los argumentos de la autoridad" ya no rigen. Proceso en cl que ser funcionalmente, autoridad, requiere el estar siendo con jas libertades y no contra éllas. Ahora ya, nadie educa a nadie, asi como tampoco nadie se sduca a Si Tsmo, Los hombres.se educan en“comunion, mediatisedee Borel-mundo. Nediatizados por los objetos cognos¢ibles que cn da practica “bancaria", pertenecen al educador quien los desevine © los deposita en los pasivos educandos". FREIRE, Paulo. Pedagoufa del Oprimido. Barcelona, Ed. Biblioteca nueva, 1970, ” ghite: que :od Semper | wmpartd S ——sonuenauasep A070 sey esrezesn ueqep ‘sesasussut vos at anb sepep! set op A jeer syed jap eraasd ugisuezdusco ef asap O19S OT sol ap oxtiesneo “eaperusse.de: [euoioipen wvez2owap epeu exedns eioesocuap ap uptoou eisg ‘ealneiuasoidas ou A eanedoned qeuopec yemyno oazeae o1doud je us exact @OBDOWSD ap fa So suse sowegap enbesenowap aporeouen tg “f * | exanbu e} apsep ‘seindod sages jep ZeptTea a ap eansedsied e] 2ps2p enneonpa ousay fo aerueydas as opersa ja anb ofa sod oures@neusg g ‘peprunutos ef ap sorqusare sot Spor 8p uglediaiued ef einGasc as spuop us EDEDSWSp saqeinos sauotonansuy ap o2sar TXOTUES un ue ossefiossesp ous apend ou uoIe2npe sod ou ‘opersa fa sod eprunse as age watq ae ts anb "jero0s eontjod eun owoo asiepueiue aieinbas ugroeanpe eT (g “aujaose ‘esoy61jaz “enrusodep ‘Texoget pte ef 8p souguug so} sopor ue ugioetedoon e ap A ap eouatiadya e] ue euoy as euosiad ey and oseaasd sise te ap seaen e sq ‘pepfunwoo curs ey e epuerduto> end & se{o9so 2 set ea anb ‘uo!oeonpe us opunyosd orqures 9 “eiaesz0wSp' ap ordesuod [2 sse Opa +L tod soppunse :g08 a ues o1s0 ug “opeisa sos uaqep anb sossondnsasd soxse:> ap avainbas own ap 5 Wea soy e aigesetna e2s ou anb ‘eatawonpa 821 outoo esseytassesep ; OTAGOW NN «uSGNSA» 0 VLA03H NN EVO pevedesd 4 e008 pe ee eee 3ND OWSIW O13 ON3ND ‘WIS3NdOHd Sa VEBNVNY E sns zapueasen ap pepisedes woo peprunutes e[ ue saz0132 p eqouasaad pe azainbas ezareimieu ise ap eIseoWep EU —~S peprunuos sot ap § ontisaja owsargaB culos ersessowsp javaud as eidaauos a1s2 cop boot tomy ney grace mu oath exprndas jw, rz ~ ees, bry om gre T-Soer pal) pvp mmpourd aanrrys be exon d“ouravargo aiainb uemb ap 0 sepod (2 wa odauS jap ersyeueq ua ‘egroezyfeiuewninsur ns ours ‘asquuoy jap uoradaau02 sp oj@pout ja exsoduit ou spuop ue ‘Tereqqoat ojpout [9 se1sazrenues eqap aab sopesaqtt ‘anajds@ 09 eaneanpe eongod eun exed exsondasd eun erouass we So msy “Spiieiqo sopexnsax sot ap sarqesuodsas Uos Soper coanediorseg ontsauBorg “oonsguBeiq ‘eistaaanmsc07 ‘onuntuos oseoord un 28s aqap uoisentens ef “euaueuty “OZ ‘odns6 owns A eucsrad oquans ua ono je otadsar “pepriqesuedse: uo> pevieatt ‘eonsal “peplenst ‘peprepios “soure :uos seanjn> agap anb sezotes 807 “Gt ‘waqioad & wep opizeanps {2 A opeonpe 1g “pepywax ef axqos upro0e & upnxsydyy exopeBnsaaar eoiSo{eIp Yes agap eBbfopordre] “gt Texoroen £ reuoxGe: ‘e201 amunse © opEIwaLIO “safeHos sosaz0: ve opeseg ‘omdure sas aqap eiopesaqi [ea ‘OULER2 [ap SSpeprsacst Sei ap Opuatized ENDS (etp 198 oqap “souremisod anb esopeiaqr upeeznpe ey “IT pbirossty ey 4 exnyn ef ss28y “peppadiar ep souO1oe[as sazqtuoY Some Sof woo se0a;qeIse ‘optunta (2 KeMIOESHE — Ee Ee v we at toad “euossad owe sszrmansues ‘oiafns sas © seGay axquuay fe smccrod ‘anfiisiad os anb ux je sopzidepe ‘soporsur 4 sewesSosd sas ua ‘upiso euoperaqt| woeanpe e ap soprusiuos soj atk auresessu sz “Gt “Soivar0wns sonanu ap uproexoqeps eye sazeindod sotusuiaye sorwoinrs soy zsuezu0s aqep ‘spu2pe ‘eiopeieqq eanoadsiad eun apsap eaneanpa exried ey “Ft soueury souparep soj uejduins as A amuatqure oman [9 “einamno ef ‘euossad ef watadsar as epuop epia eum exes seuiesszcu ‘Heap so ‘ezopezagy eartsadsiad eum apsep eaneanps Esuod eT “Et canse(eo fap ounsep rep aiqesuodsar siwaeseriarssuo> 2eanueld aqap A sted ap wotsia @] ap vised anb oonuaine oatteonga otapout un ap uppenssteo ef Jod asrerorat agap ‘sosniou02ut Soporrad ap eumns 2 eas ou nb exed ‘feuoreu eaneonpecotsod eu “et ‘uomeu eun eA peprunio> eun e esustisnied ns op vunsep osfoad ns ap so1onnsues ous ovens Jap #122501 ud we "epsBiap ugrseonpe eun sas soqap exrcoSeions A exnedioiied eemourep eun ap ai6ol ja ered euesaaecexDemee eT “TT ‘sofeerpuaide A sousnursoxes us uorsuesduios ese seusaysues ap sesede2 “soubip sovsfns ep uorseuiios e] ered sepensape seGaieris3 a ae Set ee eesouniseiau36 seaanu set @ seGanue sowaqap anb A e901 sou anb esuaiuut waxes asap [2 "21U: et “pepnto-< syurouemne A pepr 5s sey ‘pepreuisuew tp erdoud ns arednaas onpratp’ od sepesSanutsap Je anb seenuese6 go aqep eropeieqi eanenpe &: ensenu osa sag ‘euexeqos A azq3t “quougine atusulerepepzen pepriva etn porandas ej ap se9ey ap vey anb couepepns sof e Z2uJ0y ap eres 26 :eF2ap SOU “JOperOgrT [8p onset sou ‘eueweut suaxeujzesoo sowarquias Aoy anb of aq gopUEUIIO} “opuEaTPS SoUeISa souzpepni saanang ant? {i0xs0d |e opzenze ep euatae as enb A pepavapr Guat ou anb entteanpe eonsjod eun e epuese yoo a[sep oyNLE PxEISOD? sugtoon vy A ugioeuzes oun Aety “n9ap 59 “pepieas e] 220s severe ap ef A ovefos [9p 41 fp Rudy ef ante LorDeyes eun Avy woHeULIO] Op Odl2-9N89 UE winy guosied e[ ap sauolsuaunp set sepor ep ecnooaid as isusradwos ‘sazaqes 8p ‘nb uo1oeussoy eum soap sy “soxaye A sasoj2a io1sonpoad et “upiseziy2\20s ef weAnjou; seuotoze seieg fent2e pepaioos e|ap Sesopeutzoysuest sauetoog 67] ua eafivas2 Uproadionted ng cred seuiesaaau searusg: A seized “soqe1ses serouareduoa sei wesnstsu0d yeno [ap Spneai @osz0ud un owoo uprseuLIOs ns opuarpueIwe ‘Ser0PENPS sng 8p ug/seULI0s ef sod JeIeA agp eopEIEgH eaneonpe eoattod ey enue: aunpad exed “224 Jwonpa ey ‘opesiew [ap sepuewap sei easierdepe ‘a9 acjap enb uotssaauy un cutoa aqroutos ef 2s doy sa! anieonpe &: on owtos ugie2npa ete soj ap sopepisazeu se ‘ag ‘o;s9Ui09 (ep seiGou sey e oval: orsondns of 8 pepranzojuoo uersaytuew anb sosmuppece A SOI Boroapl BLP o uus09018 Droddomer Maly mene k” 4 Ady anita T Oewalin, La poblacion del Pom, puede dividirse, por razén de su cultura an cuatro grupos: 4 habitentes de las gunas .aserics. goblaciones de la sierra que estén en constante comunicacién con las cisitales de deparlamentos,Ypobiacion_de sstas capitales y 4 poblacién de Lima, Eat > Respecto al primar grupo, puede decirse que carace de toda cultura, que no solo no ja tiene, sino que le fea ia condicién primera para poseeria, ai intarés de saber. Sin nocién del vincule de nzsicnalidad; sin experimentar ninguna emocién que le haga comprender que esta patria, es su patria, que este suelo le certenece, que la sociedad asté constituida para sui srogreso, gue las autoricedes tienen la mision de protegerio; sin poder caicular siquisa, que en medio de hestilidades que lo rodean por todas partes, pueda adquirir otra fslicidad ditaranté del repose, viva sin interés alguno, bajo el imperio exciusivo de las necesicades matsriaies, que satisiace como las hestias, que son sus Unicos modelos. ) peor que las Destias cuando las exicitacionss dei alcohol aviven |a brutalidad de 3113 instintos sin disciplina, Qué influencia podra tener socrs esos ser3s, que sd/o poseen la forma humana, Jas escuelas primarias mas slementaiss? yPara qué aprendersn a leer, escribir y contar, la geografia y la historia y tantas otras cosas, los qua no son personas todavia, los que no saben vivir como personas, los gus no han liegado a astablecer una diferencia profunda con i3s animales, ni tener ase sentimiento de dignidad humana, principio de toda cultura? 1 Por qué habrian de ser mas felices, con sas ideas, que los mas no podrén aplicar $7 su vida extrafa a ia civilizacién y da que algunos podrian hacer uso contra sus semejantes? Sdio un concscte intelactualista de la civilizacién puede concebir la falicicad en esas condiciones, “No. Lo que 9sos desgraciades necesitan 9s, ante ico y sobre todo lisrarse dela tirania implacable de sus ames; Jo que necasitan es vivir con higisns v eonogsr los mejores medics de saca: de ia iiarra ios fru i ue saben trabejer. Corragir sus acciones coi, modelos es al Unico Madio de civilizarios y hacarios menos infalicas, Pero cuanto tlanpe y cuan y cuanto ssiuerzo 2 necesita para 98a labor! Abruma el calcula: civilizadera, que grandes na La sscuela demancla une sobiacién menos inculta, manos disoersa que la de los caserios, debe esiabi ambients fayoraols cuando mens a su mantenimiento, pero 25: ". sino después det estudio de sade locaiiied. y cia dei maestro y con la deficiencia de los rscurses No conocemes, ni estamos en aptitud de conocer, jas conciciones de jas capitales de distrito: cero no seria aventurade asegurar que no existen alli los elementos necasarios 2 escusia: maestro, ooblacién escolar adaptable, re- cursos pecuniarios par: escuela y su fomsnts. Afirmar que todo 380 exists an dichos io des cacégice an ai pals, que no tisnen | 23 ia Repubiica, ‘Con jos ascases ible organizar ia instruccién primaria 0 al circure 318 Los que sin popular, mediante |2 por 1a incigiante sccioloai astériles han sido lo: 2 de visjas 7 ‘ande y cuan aga7 2or 939 medio, ale