@ Eudeba Universidad de Buenos Aires Disecor de Colca: Fernando Use Frimen ei; mano de 1998 Ces oarage, pale dant le aed Progamine GAide be Pubinan View vice er Anes Exnagives etd Service Sentido y sinsentido de la vevuelta Literatura y psicoandlisis a ‘qebe e Waisee Julia Kristeva 5 (944 - 26 up- eudebande sepudad que pue ional? En exo afta, eon ato nega, jue soleda cinoma tne ade et de estructura cuando lo mas bic es ci fo mei fcr pertenencia cous es hoy esa pertenénc! Jo arcaico © de lo sensible, Lo cual is de la libertad, el propio apensamien- to se ve, con esa revuelta, en peli peligro. A menos que sea posible edificar otros lazos, distintos de los lazos partidarios de Ja ra 26n prdctica, E: cual, todo mueve ee , Ueve @ pensar que esta: ia hora va Martes, 4 de abril de 1995 ° SARTRE, O “HAY RAZONES PARA LA REVUELTA” 1 “Peno ¥0, ¥OSOY LIBRE” Hacia el 458 a, de C. ~unos cuarenta afios antes de Edipo Rey, de Sofocles-,) Esquilo escribe su Ovestiada* que un re belde modero, Jean-Paul Sartre, tomard por cuenta propia cen 1943 del siguiente modo: "Pero yo... Yo soy libre, gracias a Dios. jAh, qué libre soy! ;¥ qué soberbia ausencia de ini alma! [uJ No volver a tu naturaleza; en ella hay mil caminos que conducen a ti, pero sdlo puedo seguir mi camino, Porque soy un hombre, Jui La naturaleza dene horror al hombre, y &, soberano de los - y cada hombre debe invenear su camino. dioses, también tenes hosrer a los hombres"? Asi se expresa un curioso humanista matricida, un ateo sia remordimientos que encama al extranjero absoluto: dicho de ‘orr0 modo, al hombre libre que Sartre no cesard de reivindi- car en una de las més agitadas y controvertidas avenras inte- lectuales y politicas, Guando nos interrogamos sobre Ia revuelta en el mundo contempordneo, en la literatura contempordnea, la experien- cia de Sartre ¢5 insoslayable. Me alegro tanto mas de presen- 4. 4202.086. 2 Eaqula, Ores, Agememnan, Les Chosphorss, Les Euménides, Pas, Les Bos- Cotes, 1872; Tagdstes Par, Gtiars, "Foie, 1982 Bag), en Theatre Pass, Galecars 1847, pp. 27 18 Pats, Sores, 1974, Version cast"pp. 17 4 231ese {[— rapes vend ao sou xo uoson fn) CegL HOUND Sd ‘oyon ceieunses evguantou auond an ayia er 9p siweg #97 ‘ens¥g mEGHeEr S| rauansas ‘sof ap opauosuis jp 4 opauss ja oumiousp of anb o| qut 2 ‘onb soy ap sounSje auaureonin pupuares “aon e] 9p spndsop ovresouni ns wewoyel anb somrstumpaiuoze so| 2nuy ‘ayeafiong ‘sun souo1 ¥ Uefea somisyus soparsn onb wsoinbis 1 “seyINUL tuopanb anb ‘seqpnur soparsn weazouco jemoe eioy eI wo an ‘onaye ua ‘canes s9 on Byessorq wun euRET| Ca ep 9s amb oj -uejuas and uaon an sorofhus 4 sauquioy 9p edn ouor ‘ap woia7e uorpuese ensana rouHey] eed oper a1G0s OUIS ‘sD Lowe ou aaj e wade ouqos soxtspsty sexuaiayes sound ie sopeuopscodord wsed olps $9 01 0382 oper cwUaNo 591 1S sopin sopessg © 2001 said ns e2ijeas woodg exmsras nso ug EyOsony ef BK sIq4u9s0 ap soqe} eI ¥ osaIUD 10d pres sezuoo 9F owen tod ‘Losajoid ap woteIpuoD ns pause epUL sunt vt ( gp6t He Epluyapur erousat| Gun ewiO, 79229PEAD soi, 2 seyssua & 1 ap so1UE IMaIsed ODDIE J? 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A partir de 1973, vietima de una fatiga de’ electual, al empleo de finer: ‘es estimulantes, a la edad, Sartre queda casi ciego; fo cual no le impide proseguir su vocacidn de rebelde con la ayuda de sus amigos. Su muerte, acaecida el 15 de abril de 1980, suscita una viva emocién en las gentes de izquierda, entre los jdvenes y en. gran niimero de imtelectuales, y ello -sobre lo que volveré~ pese ala violencia de las reacciones que sus compromisos no dejaron. munca de suscitar Elasunto Nobel Me devengo en el asunto Nobel porque me parece emble- mitico de] “sentido y sinsentido de la rewuelta"' Este rechazo del premio Nobel por parte de Sartre constituye, en efecto, un buen ejemplo de la ambigiiedad de sus comas de posicisn. Ya el 4 de octubre 1964 circula el rumor de que el jurado Gel Nobel se apresta a otorgar su premio a Sartre; incluso se publica un suelto en Le Figaro liteéraire del 4 de octubre de 1964; el 14 de octubre, Sartre dirige a la academia Nobel la carta siguiente: Serior Secretario, Segiin ciertas informaciones que han liegado hoya mi cono- cimiento, tendrfa yo alguna posibilided de recibir este afo el premio Nobel. Aunque sea presuntuoso decidir sobre una 6 Encantrarénmés cea one reciactey muy ature de Jean-Jacques Brchit, Pou Sarre jour ou Sate ats le Nobel Pal, Lats, 1298, 254 Sartre 0 "hay eazones para la en exe momen- varacidn antes de que tenga Iu to la libertad de escribiries para disipar un malentendido. En ler lugar, confirmo a usted, Sefior Secretacio, mi profun- da estima hacia la sueca y hacia el premio con que ha honrado a tancos escritores. Sin embargo, por razones de indole personal y por otras mas objetivas, deseo ao figurar en J lista de Jos laureadios posibles y no puedo ni quicro, ni en 1964 ni despues, acepear esa distincién honorifica, Ruego a usted, Sefor Secretario, acepte mis excusas asf 1és distinguida consideracicn, 1 me € vader coma la expresion de m Parece que la carta llegé a destino durante el fin de semana, gue el secretario Ja extravis y no pudo ser encontrada: asi pues, se antuncis el premio, Después de fo cual, Sartre dio una entre: vista ala prensa sueca y, por via de consecuentia, internacional, en la sede de la embajada de Suecia en Paris. Al rechazar el premio Nobel, el escritor rechaza 260,000 francos de la paca, Jo que no es poco; sin embargo no cabria reducir su rechazo a una exigencia de rigor moral y de ascesis pecuniaria; Sarwe yrabria podido aceptar el premio que “compra” a sus ojos y en cierto modo tanto a la obra como al eseritor para usilzarlo en causas politcas, por ejemplo: Viemam, el destino de los nifios torturados y hambreados, etc. Més profendamente, Sartre ex: plica su rechazo por el deseo de demostrar que el esertor debe permanecer inalienable, rebelde a todo jutramento de fideli- dad, asf fuese a una institucién tan prestigiosa como el Nobel Tras recordar que, en Las palabras, Sartre dice merecer un solo premio, el “premio al civismo", Michel Contat sefiala con humor, ala reciente luz de los documentos sobre la vida intima det eseritor, que “el inico premio que sin duda le seria negado es el de Ja transparencia, porque, para no complicarse la vida, -incio sobre sus sentimientos a demasiadas mujeres, con el re- sultado de que esta vida se le hizo terriblemente complicada"? 17 Mich! Conta, “Blan dans le mais, Hen cans ls ches", en Quel Vt, eit Iierara, NP, ena de 1992, p62s seo [a 59 ouso> ‘sesosozep spun sexusoy sey ofeq reSay oBU22 ogo opueno une ‘uoronyasay Us reuusoysten asrefop © asreou aqap ‘sand ‘1016 [Q “Up!IMIASU OUIOD [BION oTUsAsd j9 OPO? p oBisuo9 ensexe ‘ejanzot9, uo ejsuaistses ey sod oppred B02 anieg jreg-uof faqon otatoud ja fs anb sesvzaqea ‘pur & Ops srowoudwoo aur eusjozouas eipsians ef Jod enedtars 17¢ OP e1uoy ey of anb upionanstt 0 uppeose ef B suouEnSs aur “eidtos arep nso 2p uprounstp rut eadaze anb 4011280 [F “Jaqon oruraad ‘225 jregemal, anb anreg neguval, seusy Oust Of $9 ON “21 “eorap o1npisto2 ow anb upsaid tun w saorar sn B uatiodxs “aqnas epand enb sovorounsip se] sepa, “wEDs9 esqeyed BI UO “unap so ‘sordoud wos aj anb sorpauir so] wo9 outs 4em3e 299 ‘out seuresont & sopetsos ‘seoarjod souotsisod eition anb 01289 tin) uonussa jap ofegen jap wpjedaau09 fur ua Epumy 25 Pm -nve exsy ‘soSture sounde uosopSns au ouo> “erouert ap aBe] cop je zenua asin eountr ‘wuswpensy “ousoigoS 2 ue sosrare ‘sour anbune anSou ou “ouoy ap upiBa7 ey osndasd our 25 “geet uo ‘vison’ vj ap sondsap ‘opueng ‘sayeoyo souorauaSP se] opzuipap og sudiisig “opessoxctuy 0728 Un $2 ou OFRY>O4 yur ssoquomSs ey tos sojeuossad soucmes sipy ‘seapelgo souozes Xd sopeuosiod sourares ‘souozes ap sodn sop [9 12 pnbostuy tu “opeoy ey w ene ac ka anbyidxa of o1u03 Is U9 fOqoN omtrasd > eoans enuapeoy ef re uauene ot onauosd pe ofsuriuar anb se “lod souoze: se] “2 ‘ot equiss ow ejEpo) PANS ERUEpEDY # OP UO: op ewnyd ‘oureip aise 9p vans jusuodsezo: lar ered squozes Sey, 0 Baus 98 2g “JqON Orunse ja LOD UPHDEIO: UO amZeg BD"p ‘ofmpupIs ap som operqos efeyy ornse fo anb siuouren onustueT, sou o20d puopusu onb miswanua 2] u2 auodxo $04 Ip owoo (a aning ap somroumnfire so] sayz e fo, “owsyteives as sod upsouate vy eure doy orod ‘oxsoruresund oydoad ns 9p A jepumur euoisy x] ap osmoap e stuourearered asrezatur & A perenfopduioo wv ea ‘soronuoss 4 soyenssojaity 9p oxuinu wong ap je muvetuias oonpufiop 4 aura ousqeiour un sp ‘onuout our ais U9 aaig 9p uopisod x] 0:20 soy argos sepedistp 21 srouneuy sepnp seriap ‘soun enio3 pei01 enjanaay “eody Bf OP epioinby] ap ypueedod wis run e ‘eqrorpuisjar ope] ono sod anb manaar ap murdso (a us ‘aauoureuayd epuoype eiqey A eqe82 0} pruepr2e ousturostce fap osrepuasastp sod upFE ns ‘anes & ovens ug eppouoD ourey se anb 4 aruarouns of opnsisu 2y ou fend et a1qos “ensjurjese peprreas xj os peppad -aroa epeBuojoud ns < uoSeay ered ‘squoureanguresp spt oyont ‘ayes 0189 ope: anb aseppuy ‘oonauos euasis ja euunout anb up sofauem so] Soper ap 4 up1oanus.uos ap sodume so] 2p soso ¥| s200u0D ered sorpour so] 9p a1uounnsoprod euodsip conad ‘noyojog op seqzadsos exed uoze: enum guo3 ou Seg ‘omondns 10g ~yeuraseg ¥ ojxuajord ered eqeBaye amzeg anb opeunqy, solu ap epuafixa ey a:qos zy aaqnfiny wun wfoise eno of 21qpede uog 1y-TeYQNd ered pPouossop OMS uM 2p sompsnueus so} 92ypn 4 9qos AOYOIOg anb osnppU preqozd 9s ‘eon eneduys ns ypon gremnas a] aub je ‘ousienutoa fap assesedas @ anes © upsimpuoe wonraslog ap sauOIDe[aAaT Sel sso.104 ns opon wa aIsg fap anbojg Te UpsENsow anb sossons sou -nSe ap saga rod ‘soonpeo soueur opuens ursmmnsas oittosd aang op soiuauinSie soisy soyolog HEU ¥ ou yeuraseg stiog € opeBi020 ang joqon [2 ‘0199J9 Uo :,ouNNG, fe “opuarta Ins v "vas OU ODAPHOS JOAUIse UN Y BION as OpuEND anb OMT muaurey -opwrpaide enunue> ‘oja> ns ap pire spur ‘omuwg ont aisg [9p anboyg fap so1ou989 oxuaad Jo apaoued as 204 eres anb (sgnBing anbo(g re esyendes anboiq je sopos uavausiod joqoN opemt jp sod sopesuoy v4 so103}:989 50] anb wopist0s aoe 2s sopaponSiqiite 5 Jog caund aso us 4 ‘our unjonsas oop opnussus« opouasSenvido y sins deta re Esta acticud es, 8 todas luces, enteramente mia; no en- trata ninguna critica contra los que ya fueron coronados, Siento gran estima y ad ‘cid por varios laureados a quie- nes tengo ef honor de conocer. razones objetivas son las siguientes: el unico combate nente posible en el frente de la cultura es el combate por Ia coexistencia pacitica de las dos culturas, 1a de! Este y la del Oeste, No quiero decir que debamos abrazarnos. Sé bien que Ja confrontacidn entre estas dos culturas debe adoptar necesariamente Ja forma de un conflicto. Pero debe tener lugar entre Jos hombres y ente culturas, sin intervencién de las instituciones. Siento profundamente en Jo personal la © contradiccion enare las dos culturas.” ‘Observen la insistencia en el malestar generado por estas contradicciones y la decisign, pese a todo, que se reivindica: “Yo estoy hecho de esas contradicciones. Mis simpatias va negablemente al socialisino y al llamado blague de! Este, Pero snact y fui criado en una familia burguesa. Esto me permite colaborar con todos quienes desean acercar a las dos culturas, Sin embargo espero, por supuesto, que gane el mejo.” Notan ustedes que, dado que a los ojos de Sartre el mejor es el socialismo, su error es denunciado actualmente con maxima virulencia: los que ganaron exclaman que Sartre se equivocd siempre, aunque la mayoria de estos “justos" nun- ca hayan arriesgado ellos mismos el pensamiento ni la pos cién que fucre; no me refiero a los perspicaces que, como Raymond Aron, denunciaron siempre el tetalitarismo, aun al precio de esa reserva subjeriva que caracteriza a los racio- nalistas liberales, mientras que cl inselectual-escritor, por el contrario, comparte y asume las angustias de los individuos y del siglo, Por eso no puedo aceptar ninguna distincién otorgada por las altas instancias culturales, ni en el Este ni el Oeste, aunque comprenda muy bien su existencia.” Entre parénte- sis, les recuerdo que, contrariamente a Aragon, Sartre tampo- co acepts nunca distinciones del Este. 258 apones para i retselta” “Aunque todas mis simpatias estén del lado de los socia- listas, sera incapaz de aceprar, por ejemplo, el premio Le- hin si alguien quisiera dérmelo, lo que no es el caso. Sé bien que ef premio Nobel en si no es un premio literario del bloque del Oeste; pero €! es lo que con él se hace, y pueden sticeder cosas en las que la Academia sueca no ten- g2 la menor intervencién. De ahi que, en Ias situaciones actuales, e premio Nobel se presente objetivamente como tuna distincién reservada a los es rebeldes del Este, (Notardn ustedes que Sartre rechaza aqui la revuelta de los rebeldes del Este; cacepta entonces “six tuaciones” en las que la revuelea estaria limitada, hallndo- se prohibida para algunos?] No se coroné, por ejemplo, a itores del Oeste y/o 2 los Neruda, que es un gran poeta sudamericana. Nunca se hablo seriamente de Louis Aragon, quien sin embargo lo merece. Es lamentable que se le haya dado el premio a Pas- ternak antes de darselo a Solohov, y que Ia tiniea obra sovie- tica Jaureada sea una obra editada en el extranjero y proki- bida en su pags.” {Como si no se hubiese tenieo que pasar siempre por el sa misdat y por el excranjero para publicar las obras disidentes! Pero, en 1964, Sartre es sordo a est, Se subleva conwa el “bien pensar” burgués y le opone, un aio con oto, l “socialismo” soviético. Escuchen 2 este respecto el comentario de Michel Contat, cuyas simpactas por Sartre en nada menguan su perth nencia critica: “Habia que ser un intimo de Sartre para eset char Ia cochinada bajo el homenaje a Aragon, que habria me- recido sin duda ese premio, Sélo caus6 gracia en el distrito VI En cambio, Sartre se percaté rpidamente de su seria metedu- ra de pata cuando menciona a Solohoy, eseritor estalinista, y cuando censura el otorgamiento del premio a Boris Pasternak (quien fac obligado a rechazaclo en 1958) sin condenar Ia prow hibicion de Bl doctor Zivago en Ia URSS. ¥, en cuanto a afirmar que ningun escritor comunista habia recibido nunca el pre- tio, se equivocaba, porque Salvatore Quasimodo habia sido co- ronado en 1959, justamente como un medio para restablecer 259198 ssrip déyp do anes smog OHO rue apeua obs ep eigmge ep zz ea 9M #9 PRINRE YEH S ‘uesrpuptos (anzeg woo) sou zastutfmss e2ody e| atuEMp sor aondo auawauozede sopemooqorut soppsed 2p wines eso “ho kun v SoWLNSTSY [ODEN Be OMSLIRYTRN? 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Sartre fue eso para nosotros, para ia generacin que tenfa veinte aites en el momento de la Liberacién. Probar que el cuerpo humano es un residuo frente al ser. Sin embargo, habiendo tomado conciencia, hasta el asco, de He estos resabios de un pensamiento sensible son las verda- deras races de su aislamiento, hace de ello una actitud de rebelin que desde ese momento no tiene nada de patético ni de romantico, sino que se enuncia como una perseveran- sla en Ta extraneza y el rechazo: “Me dan ganas de marchar- me, de isme 2 cualquier parte donde estuviera realmente fen mi lugar, donde me encerrarta... Pero mi lugar no se halla en ninguna parte, estoy de mas", dice Roquentin. ¥ a partir de sobre los “cochinos" una mnirada corrosiva, hace aparecer la exuafieza de la comedia humana y describe la ndusea como un sentimiento que no es ni de orgul sino de exitio, ni de vergitenza, {Jean-Paul Sarto, Le Nausée, op. ct 99,169 208. Version cast: pp. 128-120, 288 Sarcre, 0 "hay sconces pata fs evuelt 2de mayo de 1995 NovereFunosoria Un fildsofo “melancélico” revelz Ios estados limite de La Hacer teatro es ciertamente un acto politico por cuanto se trata de actuar sobre el puiblico, de movilizar la presencia de ccuerpos vivos, cosa que el libro no puede hacer. No nos apresu- remos a decir que el teatro de un intelectual como Sartre se anticipa al deseo de fundar su partido y hasta a lo que seré mas tarde la popularidad medistica.& tales intenciones siempre po- sibles y mas o menos inconscientes yo agrego, en Sarwe, el desa- fo que representa el tipo mismo de representacicn que hace Jugar en su weatro. Témense los personajes, esos intete: comediantestraidoresbastardos. Debe verse en ellos una op- cin filoséfica encarmada en una retériea de portavor, en sf misma chocante pucs el publico veatral burgués y emparenta- do no les reconocié el espesor psicoldgico de los personajes realistas que acostumbra a aplaudir. En Sarue, los personajes son los portavoces de una situacidn que es el verdadero “suje- to" de abt a proferir una acusacisn de teatro “demasiado inte- Jectual” no habia mas que un paso. El propio Sartre, atento sin duda a esta critica, le da, si no una justifcacién, al menos una explicacion, en 2Que es fa literatura? “Antes, el teatro era de ‘caracteres'; se hacfa que aparecieran en escena personajes mds © menos complejos, pero enceros, y la situacién no tenia otra misidn que enfrentar a estos caracteres para mostrar como cada uno de elles era modificado por la accidn de los demas. He mosirado en otro lugar cdmo, desde hace poco, sc estdn efec- tuando importantes cambios en esta esfera varios autores wel ven al teatro de situacién, [Sartre no es el nico en aportar este cambio, que ya se ejerce en el teatro modemo, el de Pirande- Ilo 0 de Brecht.) Se acabaron los caracteres: los heroes son liber- tades en Ia trampa, como todas nosotros,(Estin desencarnados para poner en evidencia la inconsistencia de la pretensign 285“88 apuop ozogere2 um ¥ opefosre 4 opesaide s2 ‘uopren ap op -2enoe ‘9pm spur sasaur aiaig [°"] [soxoUoY $0] 9p EW e Ua BSD OBBT UT “oFoIapodopor so OTBT UP ‘sized B aajand GTRT 8g} +1 o1geg # opout ous1 ua (op)eusose, ey ‘anneg eo1dxa sou ‘2puop eisny ud ojosupnuosua ¥ asoisjoa onb ap sore 0641 89 o1s9xedesap ‘,r0I[09 jap ose, > Uo OpEsDNjoNUT oxnusa seSunur op oxuna ous pu onb spnbsew un ‘wogayioy 9p euoIstY ey xiquDs® suomb :e1qo e| ¥ opmuaygus unUEMboY eni2ajanty fap euoxsty | sod “afip 59] ‘e2uD1WOD BPPAOU ET a0pEsed, 0 ,000,, o1t09 198 [op HoPESNIIs FT -vasnpu x ua anb spur ons -nwus afqisen3eur s2 epeu x od openiqey, sas [> sepee wp A 195 ‘v9 wraueut eno 9p sauodxa v ea |p anb pepamefau eso sod op seso0e piso ‘sanres x ortten> ug. -vorbse o] anb oxjanbe augos seit yt saqes sod omjosge us opeanbse ou ‘anfis osu o21q ind |p miopaouaa ones ‘eoupouejaur erouauede w| ¥ auaseiqns ioisindas e| 9p eoxBo] Py “,easnpyy, susjada2 vy omdosd pews [ed worsen & ,ryoouYppYy, any soine jo 20d extondosd stow (us ojmah Ty “oom ap wyo>eyaw e7 ‘orgy [Sp UOLAp e1 suid e] ap epruod y u2 renuoous waquuose sou oN eIPUNY eui2nig epumiag ‘sooanod 4 soaipaapr sozoyju0s “ugtsee B] 2p uuaiquien epuayau sas apand pepuisosd repos sore] spuIap so] Soper ap Up!OM| ‘o1zu aso ap anbune ‘oussrew oralqo ‘uin[N ua 's9 anb ono ‘ono J» Loo o|naUyA signed. ‘sisuD Epos eUOIStY “9p iso ‘entowpeinnen, -ontp ¥] sue oss, suosrod vpuapiadxe ej ua ezjesua a5 eg “oaureduson Purpur [ap easaicop pepoyes ee autos sou uNUaNbey ¥peU ef ap 4198 Jpp vpudsaidoo exo ‘espUBoDisd [2 eed UoIs 192 unuanboy 3p wouREND ef “ome -aidap ey 2p pepsar v) 29 Ug SOpeps "DIO pE|aAds soUaUH HOS OU SoOLITH ag aonb aiofhs Sp agin w9 onsisuy \ytismbpena oun, jap pepuDorpout Bj wos perzogit in o1um sa anb UpIDeOSSp enjosqe vs> > OIDfhs Te RIdeD O30 j@ wuiodu o9od ‘spuiap soj ap sized ap o aumed ns ag son j9nso1 wind rauoxer fog, 0 nares . 5 585 42 o Urano, op syonnea ‘aneeuy EIN? 6e 12-052 dd ise unison ciezie éd5u61 emus ‘ea i SeeHerUS UO ars!) gerveMuN 8 end aD;S8RD “Veg WuDer ee ‘01 URISO PEpHAD2[09 vj UoD soze] sng YonppUF um oyuarueD “DEKD $9 "e1n22(09 epuniodu mts oxzeyanul Un sy, :pepAAr9| 9 wunguru uo unio epmpeut ouap ou ed anb ampeuput [ap epafos e[ uo aiuswojdins ‘ourenuoa j2 sod ‘aisisuy oueauOD unt [P eiadp, msp 9p eoeisop anseg anb aseij BT yuoE -pedge 2 ap eoumiodua oy zetsomo> ap uplsw0 Opttal at BIgo Bind uo “SUII9D Ua Fasnpe eT 9p oB3o%e [2 ERtranoUS aniey ‘orate top exouaisna wf ue epee ap A s98 op eovuasoidoD 2 ‘siuowisruarayp UeIEN soIQy| Sop so] anb wBozpue eoapuso;qoud van ap ‘tururBeas ‘vosejoou vstopadx> e169 9p zn ef ¥ ous seropussduio> apand ox epee vy £98 pg vosnee eT ssesa9UeH sen9| seL}q Sef 2p ofsia [2 uD gruasaidss onb ouONA fa Une opepasde ey 95 ou anb e 2p "esAou wIs9 UD EDEN 25 anb of ¥ ~ojseroidxo op ogeoe anb us opnuas (2 uo eonpuonbsa spur Avonpuresp spui— eeup spun examete 9p sanpanuy aonb ostoid ‘sobiod o.twar [9 tod sezaduis oumniodo oxopisu0> ood ‘wosngur eT 9p spndsap awawoiojouoss uation anies ap seiqo sey ‘PeUogy ef stusuoueszou) seTUDN “ut 9p vonuied 4 eayosoir pepisazau e] 2p ~eonvuxesp uproonn suo eidosd Bl ap ous Jp uo ao1pur um dos ‘oonpuianbsa 199 sored apand anb awaueuuad uppuasue gf 9p somny aso ‘Buyov0) 2382 "EH ST (ec BP EPH aUEaAUE ond ouoN auquioy fy “oUustE J # euaut 95 ‘uy ordo.d ns amusiue fe ‘own epe> 4 -ueyiauy 28 uy so7 85y9 anb souy dey ou sand ‘ela eqEaNEKs oy [49 8m z[ #9 onb ord ‘epezioy auaueuesarau ya eun povfadsop 98 trouoes wD Ud 4] soured sepor tod sosmuet 109 “esoueres Bun £9 uppemys epe> ‘opauss oxo ug [-eammgaul o TeD0s TEqO,S Uopnpos kun 2p einusur e] eMuOD wyatual LUN Js UD 59 ODAFo] ~s218d sosads9 op vpuosne ¥} ‘opour aise aq) opiBapo us, jo onb SP Espre oU A Uy tn ap upPoa9;9 ef aub seiu R196 OU afettostod epeD wun ap snied y zanb ap muied -y? 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Se mueve, PoF todas partes, roces que caen y se desvanecen. Muy suave, nuy suave, Tengo Ia boca lena de agua espumasa. La trago, se desliza por mi garganta, ‘me acaricia y renace en mi boca. Hay permanen mi boca un charquito de agua blancuzca —discreta- que me roza Ia lengua, V este charca también soy yo. ¥ la lengua. Ya gangenta soy yo. En la boca que saborea pero también vomita, Roquentin std ~estamos~ en ¢! limite de la valorizaci nte en -desvalorizacién: “yo" se ha separado del oto, “yo” ha reencontrado "a mi", y es dulce bigitcdad misma. “Veo mi mano que se extiende en la mesa Vive, soy yo. Se abre, los dedos se despliegan y apuntan, Est apoyada en el dorso, Me muestra su vientre gordo. Parece un animal boca arriba, Los dedos son las patas. Me divierto hacién- dolos mover muy rfpidamente, como las patas de un cangrejo que ha caido de espaldas. E! cangrejo est muerto (El tema de la repulsion se preciss.], las patas se encogen, se coblan sobre el vientre ce mi mano. Veo Jas ulas, la tinica cosa mfa que no vive, [..] Retiro Ia mano, fa meto en el bolille. Pero siento ect seguida, a waves de Ja cela, el calor del muslo. sobresaltado; si por lo menos pudiera dejar de pensar, ya serta mejor. Los pensamientos son lo mds insulso que hay." Ast pues, no se trata solamente de la boca y ni siquiera sola~ ero repuisive; "yo" lo aprehende en su ‘mente del cuerpo: el pensamiento mismo ests amasado de estas ambigbedades y de esiainsulse2 que provocan ala vez la ahetin y Ia desadhesién y que no son ota cosa que la née fea. "Mis inulso au que la carne. Son una cosa que se etra incerminablemente, y dejan un gusto razo, ¥ ademas dentro de Jos pensamientos estén las palabras, las palabras inconclu $25, las frases esbosadas que retornan sia inerrupeldn: "Tem 2p. 199. Versén cast. ¢ Bp 199-140, Vaan ssp 202 Sartre © “hay eaaones pare a cevuelea” go que termi. yo ex... Muerto... M. de Rell ha muerto... No soy.. Yo ex." f..] Por sjemplo, so alimento esta especie de rumia dolorosa: existo. Yo. El cuerpo, una vez que ha empezi- do, vive solo. Pero soy yo quien continita, guien desenvuelve el pensamiento. Existo. Pienso que existo,[..] Intento, lo con sigo: me parece que la cabeza se me lena de humo. {..} YO, yo me saco de la nads a Ja que aspiro; el odio, el asco de existir son otras tantas maneras de hacerme exisir, de hundizme en J existencia’."" a a frontera entre sery noser Landusea como frontera enue serynoser colorealacarney ensamiento del que abla, pero asimisino el egsmos que lo alberga: tos asta, su adsurdo la gratudad de Tr enencia enter "La rate del castao se hundia en Ja Gerra exactamen te debajo de ai Banco, Yo ya no recordaba qué era una rale Las palabras se habian desvanecido y con ellas fa signifiescicn de Is cosas, us modos de empleo [..}. Estaba sentado, un poco encorvado, baja a cabeza, solo frenve a aquella masa ne- g72 y nudosa, enteramente bruta y que me daba miedo. Y en- fonces tuve esa ikuminacién [...] El castaio se apretaba contra sis ojos. Un moho verde Jo cubria hasta media aleura; Ja cor tera, negra ¢ hinchada, parecia cuero hervido. El ruidito de agua de Ia fuente Masqueret se deslizaba en mis oidos, anida- ba allt, lendndolos de suspiros, colmaba mi nariz un olor ver- de y putrido [...] De mis ef castano, alld, rence a mi, un poco 4 Ja izquierda [...]. La palabra Absurdo nace ahora de mi ple ma; hace un rato, en el jardifa, no la encontré, pero tampaco J buseaba, no tenia necesidad de ella; pensaba sin palabras, en las cosas, con Jas cosas. EI absurdo no era una idea en mi cabeza, ni un halito de vor, sino aquella larga serpiente muer- (a a mis pies, aquella serpience de madera. Serpiente 0 gatra 0 tale o garfas de buitre, poco importa (...] Tuve la experiencia 7b, . 140, Verein east: p. 115-196 298— ine oS sepezueae sns ap “logon onstaad je amussayes o| uo uowTED -adsa ‘prumnse anb sesoudanse opnuaut « seinasod sel ap ‘ooups -odwaruos opunut ja ua anes ap USpErAls ¥T OP 9TaEC SOT onn0-108 1 younazav vouoyua vnn ga vosne Na 661 2p oxew 2p 91 $ ‘upsyp ous vk ‘ojuarupru ¢sej299] apand upmb é ‘seoyesoyy sejpou mxwpor aquas> upInb? ‘sx9[[og 2p aundy -sessouesy seoypsoyy sejanou (eq ou ef sesaouey 18 9p opefsp vy —jeUO! ou upprpen psolBnsazd wun ary oflrequia wis anb~ eay9soIy eran0u v} ‘s90uUE Opeosou [PU eEIDE anb owsEMHU [ep esne> y souopesrduy sns sepor uo zasaru #7 so anb ensoeut ago es9 129] ap saoede> une sourvas anb ap ein$ do1s9 ON, iesoo auefouras zoey anb eqey ‘ose woo vjanou wun sq suosq! “pepunvard o] e aruaDedqns aru opwise UN oUOD wats eadap-ooypounjau emsanso e wzeue nb fou [f2]05 [ut sopaisn sams anb sousut opond ou mby “opaussuis/op spuds ‘ors9ze /atenBup] ‘ox2lgo /orslus sesDiuayy sel 8 "SDP $9 ours) (ap etrespnagy -pafgns 2 asnpuo> anb ruranies eamnpu v9 aruaurml ous soopupaios ouRUP ap soperss soy ap uaayds Jp Ensanurap of ou ‘oosaiuated auefouias raoaigeis ered upzea eunSye ausn 1g so1ua8 soy 0 jop pepausjts owed eyjodurjauL 28 9p eamasod ua eu B| sewuuoysuen Te ‘oo%fosuE|aus OP duu omzeg anb rwus8 auoweidord oojana j2 va miuswejos opuos: aod ainppwoo eiatsing) “easngu eT aod sepeiojdxa eiaiuosy vse A popanSigitrt te ap seonygeuco> asd d seoypsory sauopeaydum sey a1qos xaxjon anb IgE 19$ 9 Wo eHooURJauE euN e pepA operpsou weiso |e wed: 1.9 0S “Tr coment LE +68 erigrt dd: tse vasten soi 340 do sesnen 27 ‘ines ester LErbaph 38-9 Upeien euh-s0h Sd eo sesneny Wy ees recueer BP wc942849p ap Pop ns tod asseyn29 2p wevesD ~sono 501 £2104 meme [9p sof: souryoog soy anb of 59 089 feosnpn, Bf 59 059 ‘nouTEDUD sop snoxtOpURY [9 9 B40" zo Bj oto “ieioy# ezordure opor £ oBeuipise (2 axjansaz 21 98 ‘oprepuaidwo> v wBoy7 oun opuend “owsyar of ‘pepnta 280 ‘urpuel o80 comet 59 opoy “wadpiod peprenesS ef ‘eto -tlanoasu09 U2 ‘oinjosge of 52 ‘osredisip apand oab epsuazrede um ‘exesspun pun $9 ou wuasiupuod By ‘eoua%syx9 B) sead2 nd onesapou 19s upfuiu arag ys 9p wsne9 A opresaz0u 108 tun opueiuasty eroua8untos aso serodns opmusiuy uey anb oj0$ 018» opipussdiuor uey souzinb dey aonb 09x) sopsonp “9p iqisod s2 eounu o1ed. “senucsus uvfep as “uavomede sa oven so] ‘quacuardemis ue seisa so sasiey pepissaou ¥ 39 ou eusisine ef ‘uorouyop sod ‘onb sap oxsind) “ejouesup 109 3 $9 yersuass o7 “snsqeed uo2 sojsesordys (1opp eMas ott eioye aonb oar oveg ‘soiustuniqnosop sku equinussos au OW ‘popias swap ¥ wyasod B] ‘wosnpy ef wrpussctuos od :oxonu offe soo0rede op eqeqese ‘siseixp aso ap ours} ouas [2 U9 org ‘21921104 sIserxD UN UD Opftans ‘epefoyy £ juptEUL ‘Ife eq 78389 Of ‘ofsetmpsoRxe any onrstuoU janby (°~} wopeunsqo ‘osoyre9 “osouaze oi2adse aso & "wos ap maedwion X exnp jad es2 © ‘oso & ‘onuentdse eqwuog ap “ze ap uprouny ns ap sesed aiqsod exe ou anb eran usig “opexnsas eqep ou ef :27e1 wun sg, sesontdas aut anb jonas esq -epouavstxe eydosd ns e e899 us eronpwod our Sof sor equuay aur ‘eqeUrDsey au ‘auquuou urs ‘assur ‘esopny -eyeoitdxa wspod ov of anb ua epipaw 2 ua ensixe ‘ouenuos Jo 10d ‘ses eyfanby ["'] “efouarsixa uojsea1dxe se] 2p opunie (9 2:9 muodtut wepuod soqes j9 tu iowesouSt vj ‘esos wed wesF jonbe site aod Toque ja 190019 1u wauns9® ja assejjosses9p corse wigey ON [-'} “opznsqe 0] 0 o:njosge of >oinjosqe of 3p pf ap [2 $9 ou squozes yonase 8 2p opaueruisK epnuagticos también. Hi Ie de su teatro y despues de La nausea, Quisiera recomar hoy ciertos aspectos de Elser y la mada, cuya fecha les recuerdo: 1943; se «rata, ya lo estardn sospechando, de una obra dificil para literatos, pero indispensable para precisar la problemdtica de la rewuelta que estoy tratando de “auscultar" ante ustedes, Nos encon:ramos aqui a menudo con nocianes come “ser”, “otra” 0 “negativo’ que emplean ustedes a tontas y a locas ereyendo tomar térm nos de Lacan, mientras que una sdlida genealogfa los remonia 2 Hegel o Heidegger ~por lo menos, ya que a ellos se refere Principalmente Sartre~ y siendo que todawa no se ha reflexio- nado especialmente sobre I vecindad Sarte/Lacan en la pos ‘guera francesa. (No ¢s frecuente acaso la tendencia a psicolo- ear la nocién de otro, por ejemplo? Les sucede incluso a los analistas, ya muchos de ustedes, que estén en este asunto. Aho- 1 bien, de ningun modo se tata de reducir la dimensién psi coanalitica al funcionamiento psicelégico, Se trata de rehabil tas las nociones de ser y ovo en su dimensicn transmecafsiea, para después situarlas mejor en Ia cura. Pero también para en- tender mejor las apuestas de la eseritura, que son aguf nuestra principal preocupacién, De Husserl a Hegel, o del “conocimiento” a la “conciencis” Les presentaré, pues, la definicién por Sartre del ser y de lo megativo en la que se inscribe la relacign con el otro. Pero si se quiere arribar a las definiciones sartreanas no ¢s posible saltearse unas cuantas “conversaciones" con Husserl y Hegel. El vigje a través de Husserl y Hegel permite a Sartre estable- cer una diferencia entre la dimensién del ser y la del conoci miento que Ie es correlativa, aunque no se confunde con él Sartre se remonta al Cogito de Descarses, a partir del cual y en el cual se despliega el conocimiento; pero distingue el ser tal como aparece en ego sum, para sostener que el ser de este "yo soy", de la conciencia, no es necesariamente el del conocimiento Isgico 0 cogitativo, aunque toda Ia filoso Positvsta haya podido articular el “pensamiento” y el “mundo” 296 tivismo). Sartre sesala pr toms, nos dice, el ser por el conocimiento, interpenetrando los dos bordes de ese enunciado fundador de la moderni: dad filoséfica que ¢s la fOrmula cartesiana, Mas radical ain para el razonamiento de Sartre es su debate con Hegel. Sar- tre revela lo que le parece constituir un fracaso de Hegel, aunque reconozca que fue el primero en su verdadero vel, a saber, que diferencid primero entre "eonciencia” y “conocimienta"; éste es incluso uno de sus aportes magiscrales "fe conciencia es un ser concreto y sui generis (..J; es ipseidad y no sede de un Ego opaco [..], el set mismo de la concieneis, senda independiente del conor cimiento, preexiste a su verdad [..J. La conciencia era ahi antes de ser conocida."* esa después por el contflicto, por la aélebre negatividad hegel que yo no suel Sartre se in sna ~jsigan ustedes el hilo de la revuela nunca del todo, aunque los conduzea por fos muy abstractos senderos de esta argumentacién filosofi- cal-, sobre todo a partir de la no menos célebre dialéetica del amo y el esclavo. Sartre retienc el “momento” esencial que Hegel lama e! serparael-otro y que es un estadio fun- El camino de Ja interiori- dad pasa por el ctro”** Un otro, sin embargo, que es un otro-paramt, es decir sujetado al yo en esa dialéctica del re- conocimiento que liga el amo al esclavo, y viceversa.**"E) otro aparece conmigo, ya que ia conciencia de sf es idéntica a sf misma por la exclusion de todo Otro. {...] sélo en tanto que se opone al otro cada cual es absolutamente para si." Yo no damental de la conciencia de tengo representacidn-conocimiento de mi interioridad mas, que del oto que me la reenvia. Esto supone que, al hilo de "Paul Serve, Le ete néang Pasi, Gallas 845 284 Versi cast 912 p- 281, Version cast. 209 54. Jean-Pout Sarve, Vr os ndent op, p 281, Version eat: pp, 208-308. 27