AL - MUMTAHANAH ( Perempuan yang Diuji ) Surat Madaniyyah Surat ke60 13 ayat “Dengan menyebut Nama Allah Vasg Mabapemurab lagi Mabapenyayeng.” SPI aD aaa TD AD aD aI I DAD ED IE TIN SEESN iN N y N N i N \ y N N N \ , (! 0 0 Y 4 Mj 4 4 (i, 4 4 G Y i 4 4 te ls 60. AL MUMTAHANAH, b) ‘ \ i Hei orang-orang yang beriman, janganlab kemx mengambil masubsKx dan ‘musubma: menjadi teman-teman seia yang kur sampaikan kepada mereka Geriteberita Mubunmnad), karen rasa kasihsayang; padabal sesenggubnya mereka telah inghar kepada kebenaran yang dateng kepadamu, merche mengusir Rasul dan (mengusir)mu kareva kanu beriman kepada Allab, Rebbams. Jika kamu benarbenar keluer wntek herjibad pada jelan-Ku dan mencari keridhaan-Ku (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberizabukan secara rabssia (berite-berita Mubammad) kepada mereka ‘arena rasa kasib sayeng. Aku lebib mengetabui apa yang kame senbunyi- ‘kan dan apa yang kamu nyctakan. Dan barangsiapa di antara kamu yang melakukannya, maka sesenggubnya dia telah tersesat dar jalan yang ler. (QS. 60:1) Jika mereka menangkapmu, niscaya mereka bertindak sebaget ‘masub baginu dan melepaskan tangan dan lidab mereka kepadamn dengan smenyakei(mu); dan mereka ingin supaya kamu (kembal) kafir. (QS. 60:2) Karlb kerabat dananakeanalomu sekal-kalé cack bermanfaat baginu pada ‘bari Kianat, Dia ckax memisabkaon antara kamu, Das Allah Mabamelibet «aps yeng kamu kerjakan. (QS. 6033) ‘Yang menjadi sebsb earunnya awal surat yang nla ini adalah Kisa ‘Hathib bin Abi Bala'sh. Dikischkan, Hethib adalah salah seorang di antara ‘kaum Muhajrin yang juga teemasuk orang yang meagikut: perang Badat. Di Makkah, dia mempunyaideberapa orang anak, din da bukan orang Quiaisy. ‘Tevapi Dia adalah scorang sckuru ‘Ussman, Ketika Ravulullah a bertckad renaklulckan hota Makkah setelah penduduleaya melangger jan, balan ‘memerintabkan kaum muslin beniap-sisp uncle berperang dengan mereka searstenngreangan, Baiay berabd “ SF pole tly “Ya Allah, rahasiakanlah kepada mereka berita kam in Kemudian Hathib muncul, ilu ia menulis suratdan mengirimkannya melalui seorang wanita dari suk Quraisy kepada penduduk Mabkals watule smemberialbulcan lepada mercka rentang tekad Rarulllah if untulk memerangi ‘mereka supaya mereka bersip-siap. Kermudian Allah 3€ memperihatkan hal tersebut kepada Rasul-Nya sebagai bentuk pengabulan-Nya tethadap do'a beliau Lalu Ravulllab 3§ mengirimlean uewsan untule menyusul wanita ter sebut, Unusan balsa pun mengambil surat dari wanita i, ‘Hal tersebuc telah djelaskan dalam adits yang disepakari keshabihan- aya Imam Ahmad meriwayatkan, Sufyan memberitahu kami dari paman- ‘nya, dai Hasin bin Muhammad bin ‘Ali, dari ‘Abdull bin Abi Raf’, Murrah IIT IES wy POPPE PPP PP POPPI EL EOberkata: “Sesungguhnya ‘Ubaidullah bin Abi Rafi’ memberitahunya, babwa japemah mendengar ‘Ali «ge bercerita: Rasuullah 4§ pernsh mengutusku, saz Zubair dan a-Migdad. Lalu beliau bersabda: ‘Pergilahkalian hingga smpai kke kebua Khakh. Di sana terdap.t scoring wanita yang memegang surat, aebbillak surat itu darinya.’ Kam pun pergi melarikan ida kami hingga sampai di kebun ita. Ketika kami hertema wanita iu, kari berkata:‘Keluar- ‘Kanlah surat itu.’ Ia mengarakan: ‘Aku tidak membaws surat’ Kami berkara: "Ramu keluarkan surat itu atau kamu tangyalkan pakaianm.’ Lalu ia me- ‘ngelvarkan surat itu dati sanggulaya. Kami pun meagambil sura itu dan memberikannya kepada Rasulullah 3§ . Ternyata surat dari Hathib bia Abi ‘Balta’ah yang dialamarkan kepada kaum musyrikin Makkah, Surat itu mem- beritahuican kepada mereka tentang sebagian perkara yang akan dilakukan ‘leh Rasulullah 3 Kemudian Rasulllah 3 benanya: Hai Hathib, apa ini?” Hiahib berhata: Jangan engkau terburs baru (berprasangka buruk) trbadap- kk. Dahulu aku adalah orang yang berada(tidup) di dekat onangorsng Quraisy, ‘namun aku bukan dari kalangan mereka. Sedangkan kaum Muhajirin yang, ada bersamamu selalu memberikan perlindungan kepada kelvarga mereka yang berad: di Makkah, Oleh karena itv aku sangat ingin membantu me- Tinduagikeluargaku, meskipun akutidck mempunyai hubungan nasab dengan mereka, Aka tak meakukan emain arena tur, rca ir agama dan rela cerhadap Kekafiran setelah aks ini masuk Islam.” Lala Rasulullah 35 bersabdz: ‘Dia elah berkata jujur kepada Kalin." Lalu “Umar pun berkata: ‘Biarkan aku penggal cher crarg mutafk ini’ Maka Rasslullah § pun ber sabda: ‘Dia telah mengikusi perang Bada, dan engkau tidak tahu bahwa Allh telah mengetahis here seluk beluk pend Badae is. Allah 8¢ berfieman: (i SB Vk “Berbuatlah sekehendak kalian, karena Aku telah memberikan ampunan kepada kalizn.” Demikianlah hadts yang éiriwayatkan oleh aljama'th kecuali Thaw Majah dir Sufyan bin ‘Uyainah. Dan Imam al-Bukhari menambahkan dalam kita al Maghaszi (peperangan)*: “Lalu Allah Ta'ala menurunkaa ayat: OY sass Gola ye Ice cet ll > Hat onanporang yang beriman, Janganlab kam mengambil masub Ka dan musubmu menjadi teman-teman a aT aT aE aT AAA a ‘Dengan demikian, fiman Allah 88 Co Si AU as leh ah * Dalam tab Shabby PPP PPP PPP PP PP PP PP IT SSSSE ELSE SSE EEE? IEGBEX x 0, ALMUMTAHANAH, X ee] 2 U U U PIII UY “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kama mengambil masulsKn dan ‘masubms menjadi tenan-teman seta yang kamu sumpaikan kepada mercka (Gertarbeita Musammad)karena rasa kash Sayan, padshal seungpulys mereka telah ingkar kepads Rebenaran yang datang Repadany.” Yakni, orang-orang, smusysik dan orangorangkafir yang memerangi Allah, Rasl-Nya, dan orange orang beriman yang Dia telah menetapkan permusuhaa dan peelawanaa ter- hhadap meres. Dan Dia melarang kaum mvslimin menjadikan mereka ita sebagai teman seta atau sahabat.Sebagaimana yang dfirmankan Allah # berikut ini: eho the pl pa “Hai oreng-orane yeng eriman,jongenlah kamu mensembil orangorana Yabuai das Nasrani mesjadi peminpin pemimpinu. Sebagian mereka adalah pomimpin drag sebaian yang lain. Boranssspa di antara kamu mengambil mereka sebagai pemirapin, maka seunggubmya orang ite termasukgolongin mereka. Seung ‘mya Allah tidak membei petunjuke kepada orang-crang yang zulim.” (QS. AI- Maxidah: 51) ‘Yang demikian itu merupakan kecaman kerassekaligus ancaman yang, aaa SS SSS “Jenganla orarg-orang mukosin menjadikan orang-orang kafirsehagei toman seria dengan meninggalkan orangorang mukmin. Barangiaps berbust demikian, aise lepasabia dar perclongan Allab, heal karenasiast memelinare dir drt ssust yang deat: dar mereka. Dan All meriperingatannnterkadep di (ks). Nha. Dan bony kepada Alla Rembali(ay,” (QS. Ali Tana: 28). ‘Oleh karen itu, Rasulullah 3 menerima alssan Hithib ketika ia me- nyebutkan bahwa apa yang dia lakukan tersebur hanya sebagai suarusiasat techadap suku Quraisy untuk menjaga harta din anak-anaknys di tengah- tengah mereka, Dan firman Allah Ta’ala, € 951) J,—3! 05 A! } "Mereka mengusir Resul dar (mengusiznu.” Demsikiarlah keayataan sebelumay’, disyar’atkan permusuhan teshadap mereka din ridsk menjadikan mereka sebageiteman seria, arena mereka telah mengusir Rasulullah 3 ean para Sahabataya dari tengai-tengsh mereka sebagai bentuk kebencian texhadap apa yang ada pada asululla dan pata Sahabat berups tauhid dan keikhlasan dalam beribadah Aegada Allah Tala, Olch hare io, All Tt berfrman ESE ss LD “Karena kama beriman hepade Allah, Reb.” Maksud- nya, Kilian tidak mempunysi kesalahan terhadap mercka kecuali keimanan GUSSET SESS SFTP Taga aaa AT AI EI EIATA PDI III EEWawa lealian kepada Allah, Rabb seru sekaian alam, Sebagaimana fieman Allah Ta’ala berikut ini: ¢ 5) i Su 1, ay of y 22 48 L25 } "Dan mereka tidak _menyikse orang-orang mirkrain itn elainkan karena orang orang roukmin itu beriman kepada Allah Yang Mabaperkasa lagi Mahaterpuji.” (QS. AFBuruus 8). Firman Allah 36: 4 5751055 gL tee RE Denar benar keluar untuk Dead pide alan Ku dan mencari Maksudays jka kalian seperti itu, maka jangaalah kalian menjacikan mereka sebagai teman seta jika kalian benar-benar akan pergi berjihad di jelan-Ku (Allah) dengan tujuan mencari keridhaan-Ku. Oleh karevaicu, janganlal kalian rmenjadikan musub-musuh-Xu dan juga musuh-musuh kalfan sebagai teman seta kalian, Karena mereka telah mengusir kalian dari negeri dan harta alia. serta murka terhadap agama kalian. ate! oeih bt “Karna nacriberitshnka scare rabaie (brit berite Mubarnnnad) kepada micreka arena vasa kasi sayang. Aku lei mengetahui apa yang kane sembunyikan don ep yng heme mycar"Maksoda, kan perks sema ie sean ‘Aka Mahamengeta emu rahi, isan bat dove terangt etude “Dan berangsiapa di antara kamu yang meclakuksomsy, make sesungaubnya dia telab teresa dari jalan yang lun. ka mereka menangkapmn, niscays mcreka bertindak sebagai soneus baginn dan melepaskan tanga dan lidal mereka ke. padenn dengan menyiti(m)” Malesudaya jika mereka menguassimu, mereka pasti tidak akan dapat menjaga lidah dan perbuatan mereka sebagai sarana ‘untuk menyakiti kalian. € 2/5) 153 } “Dan mereka ingin supaya kamu (herabali)kafir.” Morcha berkeiaginan keras agae kalicn tidak mendspatkan Kebaikan apa pun, permusuban mereka cerhadap Kalian akan tetap ada dan tampak jelas, mala bagaimana mangkia kalian herteman setia dengan orang- corang seperti ini? Yang demikiaa iru merupakan pendorong untuk mengads- kan permusuhan dengan mereka. Firman Allah Ty’: Coe Ry Ss i> Karib fect don ahah kal da hermanfes agin pada bart Same Dia aken memisablan amars karsu. Dans Allah Mahamelihat apa yang karst kerjakan.” Yakni, kaum kerabat kalian tidak akan mendatangkan manfaat apa pun bagi kalian di sisi Allah jika Dia menghendaki keburukan menimpa isi kalian. Dan kemanfuatan mereka pun tidak akan sampai kepada kalian jiks kalian mencari kerelaan mereka deagan cara melekukan sevuatu yang dimurkai Allah. Barangsiapa yang menyetujui kekufuran keluarganya supaya mereka senang, maka sesungguhnys ja benar-henar merugi lagi sesat. Dan PL IE I \ N \ hy ‘\ 4 4 \ ‘\ i i i HN ‘) H \ \ N i i i i U Uy U i i 4 4 4 0 7 0 o ? ? Q (d Caras TEE EES)4 i A ¢ ’ ‘ksum kerabataya sama sekali tidak membawa manfast baginya di sisi Allah, smeskipun ia merupakan kerabat dekat salah seorang Nabi. Imam Ahmad meriwayackan dari Anas, bahwasanya ada seorang laki- laki berkata: “Ya Rasulullah, di manakah ayahku?” Beliau menjawab: “Di Neraka.” Setclah ia pergi sambil menunduls, Rasulullah # memanggilaya dan bersabda: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu berada di Neraka.” Demikian hadits yang diriwayatian oleh Muslim dan Abu Dawud dari hadits Hammad bia Salamah. Ope ales to oi 0) a ee Fe SGEGBES Mohn See ncaa Secon Sea BI sig MBE I eat Haat anes Co pala; ied ekars ¢ ane a Adie Bas (Sets SMe 5F Sesunggubnya telab ada suri tauladan yang baik bagima pada Torabin dan orang-orang yang bersama dengannya, ketika mereka Berkata kepada ‘asm mereka: “Sesunggubnya kami berlepas dirt darinu dan dari apa yang. amu sembab selain Allab, kam ingkari (kekafiran)u dan telab nyata antara kami dan kamu permusuban dan kebencian uatnk selame-lamanya sampai kamu beriman kepada Allab saja. Kecuali perkataan Ibrabim ke- (pada bapaknya: “Sesunggubaya aku akan memobonkan ampunan bagimn dan aku tidak dapat menolak sesuctu pun dariman (siksaan) Allab.” (Iorabima berkaca: “Ya Rabb kami, baxya kepada Engkaw-lab kami bertasoakeeal dan hanya kepada Engkaulab kami bertaubat, dan hanya kepada Engkaw-lab ami kembali. (QS. 60:4) Ya Rabb kami, janganlab Engkan jadikan kami (sasaran) fitnab bagi orang-orang kafit. Dan ampunilah kami, ya Rabb ami. Sesunggubnya Engkau, Engkau-lab Yang Mabaperkasa lagi Maba- Fe N N \ \ \ N N \ \ \ N N \ ; \ (4 ' y } i 4 y ( oN AAAI LILOH i i \ y \ H ‘ y | \ , b) ‘ \ b) ‘ J q 4 q 4 q f q G ‘ q 4 4 q q q q q y ez 60. AL - MUMTAHANAH bicksana.” (QS. 60:5) Sesunggubnya pada mereka itn (Urabim dan wmmat- nya) ada teladan yang baik bagimn; (yaitn) bagi orang yang mengharap (pabala) Allah dan (kesclamatan di) bari kemudian. Dan barangsiapa yang herpating, maka sesunggnhnya Allab, Dia-la Yang Mabakaya lagi Maka- terpuji. (QS. 60:6) Allah 38 berfirmgn kepada hamba-hamba Nya yang beriman: 4S folly ga el EI LAS 5} “Sesuagrabni telah ada suri cauacden yang bik bagiinu pads Iorabira dan orang-orang yang bersama dengannya,” yaitu para pengikut beliau yang beriman bersamanya. Ce LS 4) "Kerik mereka berkata kepada kam merekae Sareea yi Drea di * Maksudnya, kami melepaskan diri dari Kalan, 50 C5 io 54 SAR Cas } “Dann dari apa yang kamu sombab selsin Alla, kami rain agra) Msny, ka mening sam, dan jalan kalian, € 04 (ESS Gi) "Da telah nyt antara Rami dan kamu permusuhan dan kebencian uncuk selamaclamanya.” Maksudnya, permusuhan dan kebencian di antara kami dan kalian telah ditetapkan mulai sekarang,selima kaliantetap pada keafiran kalian, sedan kami selama lamanya melepaskan_diri dari kalian dan membenci kalian. € 865 24 12 >} “Sampai kamu beriman kepada Allah saa.” Maksudnya, saripai Kalian men- tauhidkan Allah dengan cara beribadah hanya kepada-Nys saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, kalian berlepas diri dari apa-apa yang disembah selain Allah berupa berhala dan tandingan, Dan rman Allah Tata: 1,225 5-319 S55). “Keenal per Aeataan Tori Repada bps Sesunggeirrys aku akin miemobonkan ampuntan agin.” Maksudnys, pada dri Torahim dan kaumanya iva terdapat suri veladan yang baik bagi kalian, Kecuali perihal permohonan ampunan Ibrahim untuk ayahnya, karena permohonaa ampunan itu hanya karena Ibrahim sudah ter- Janjur berjaaji vatuk memintakan ampunan bagi ayahaya. Namun ketika Thrahiow tabu bahwa ayahnya ica adalab musu Allah, dia pun segera berlepas isi darinya, Fil itu terjadi Karena sebagian dari kalangan orang.orang beriman selalu mendo’akan ayah-ayah mereka yang telah meninggal dunia dalam ke- musyriksan dan memohonkan ampunan untuk mereka seraya mengatakan: “Sesungguhinya Ibrahim tdak memohonkan ampunan untuk ayahnya.” Maka Allah Yang Masperkaa gi Mahalia memarunksn aya Hite atin Hf “Tidak separwurya bagi Nabi dan orang orang yang beriman meminiakan ampun (repada Allah) bagi ovang-orang musyrik, meskipun orang-orang musyrik itu adalah kau; kerabatmya sesndah jlas bagi mereka belnaa orang orang rausyrit N hy 5 III IID IIIU Y U G SBSH 60. AL- MUMTAHANAH X eee itu adalah penghuni Neraka Jabannam. Dan permincaan ampun dari Ibrabira (epads Allah) rntuke hapakenys tidak Lain banyala karena suatu janji yang tela Aitkrarkannya kepada bapaknya itu. Dan ketika jelas bagi loabi babe bapak ‘ays dtm adalls mas Alla, raaka Ibraira rnclepaskan di daring. Sesunggndrya Ihrabim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” (QS. At- ‘Taubah: 113-114). Sedangkan dalam surat a’ Mumtabanah ini, Alla 3 berfirman: “Seownggyubys tela ada sri taladan yang bai inp bahin dan orang. ‘orang yang bersama dengannys, ketika mercka berkata kepada kanm mereka: ‘Sesunegubmya kami berepas divi darimn dan dari apa yang kau sebuah slain Allah, kami ingkari (kekafiranj dan telah myata amare Rami dan kamu per- ‘nsuban dam kebencian sotuk slamalamany. sampai karau beriman kepada Alllah ssa.’ Kecuali perkataan Ibrahim kepada bapaknya: Serungenhnya aku ‘than mersobonkan ampunan bagima can aku tidak dapat menolak seswatn pun divin (ikszan) Allah." Maksudnys, tidak ada teladan bagi Ralian dalam hal tersebut, yak dalam hal permohonan ampunan bagi orang-orang mus Demikiaa itu pula yang dikatakan oleh Ibpu ‘Abbas, Mir shid, Qatadab, ‘Muqatil bin Hayyan, adivDhahhak dan lais-lain. Setelah iu, Allah 8 berlirman seraya memberitahukan tentang ueapan Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketiea mereka berpisah dari kaum- nya dan melepaskan diri dari mereka. Lalu mereka menuju perlindungaa Allah Tala dan menunduldan diri kepads-Nya seraya berkata: path ty wl os chy 2b 3 «Va Rabb kami, hanya kepada Engharelah hari bercewakical dan banya kepada Engkau-lab kai betanba, dan banya epada Engkan-lab kamni kembal.” Maksudnya, kami bertawakkal kepad-Mu dalam sgala urusaa, kami serahkan scluruh permasalahan kami kepads-Mu dan sesungguhaya hanya kepada-Mu kami als kembali di alam alchirat heal. 495 Gell ans ¥ } "Va Rabb ami, janganlah Engkau jadikan kami (asaran) fitnah bagi orangorang kafir.” Mujahid mengatakan: “Artiny2,jangan- Jah Engkau mengadzab kami melalui tangan-tangan mereka dan tidak juga dengan adzab yang ada pada-Mu. Maka mereka berkata: “Seandainya orang orang in ber dala kebenaran ncaa mereka ak kan tet bal ” Demikian pula yang dikatakan oleh adh-Dhahhak. Sedangkan Qatadah tmeagemukakaa’ “Arinya,janganlah Engkau memenangian mereka as kami sehingga dengan kemenangan ita mereka akan menimbulkan fitnah. Mereka akan berpandangan baba kemenangan mereka atas kami semata-mata katena ‘mereka berada di atas kebenaran.” Penafsiran ini pula yang menjadi pilihan Ubnu Jarir. Sedangkan Ibnw Abi Thalhah meacericakan dari [bau ‘Abbas: \ ) , , N \ i i i) i) \ \ \ \ \ J 4 y q y i y i 4 4 y y i y G 4 i 4 4 4 IIIa IID DTD DIA D ED DD EE LILI IL LILI I Ihy hy \ 60. AL- MUMTAHANAH “Janganlah Engkau memberikan kekuasaan kepada mereka as kami, sehingga mereka akan memberikan fitneh kepada kami Firman Allah Tala selanjutnya:4 254 5 agi cata th WSs > “Dan ampunilah karni, ya Rabb hami. Sexenggubnya hanya Engke lab yang Mabaperkasa lagi Mababiiaksana.® Maksudnya, cucupilah dosa-dosa karai dari gia ean iN, an pi dondor jag per lata a dan diri-Mu. € 5-1 os! Bi, } “Sounggnbnya hanya Engka leh yang Maba rang yang berlindung kepada-Mu tidak akan pernah ter- zhalimi. € ;—Sx!'> “Lagi Mahabijaksana,” yakni dalam ucapan, perbuatan, syari’ar, dan ketetapan-Mu. Dan setelah itu Allah Tx‘lg berfirman: 5 S35 55} “Sexumggubmya pade acre feu (brah daa urumaya) ade lca yang baik agin (pat) bagi ‘orang yang mengharap(pehila) Alla dan (Reelamiatan di) bari kemudian.” Yang, demisian itu merupakan penckanan atas pernyataan sebelumnya. Dan di Kkecualikan dari itu permohonan ampunan oleh fbrahim ncuk ayahnya. Karena kketeladanan yang baik yang telah dicegaskan di sini adalah yang pertama itu sencii. Dan firman.Nya lebih lanjur: € 91 iy i ghis SS Lp “Bal orang yang mengharap (pabala) Allah dan (keselamatan di) hari kerindian.” Hl iva ‘merupakan pemicu bagi setiap orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir agar mereka menjadikannya sebagai teladan, SERS 4 in arangsiape yang berpaing,” dari apa yang diperintal- kan Allah Tatala: € Si Gi) 9b 61 Ly b “Maka sesunggubmya Allab, Dia-lab Yang Mabahaya lagi Mahatorpaj.” “Ali bin Abs Thalhah menceritakan dari Tbnu ‘Abbas: “2, yang kekayaan-Nya telah mencapai kesempurnsan. Demilkianlah sifat Allah Yyang tidak dapat dinisbatkan kecvali hanya kepada-Nya saa, tidak ada yang, dapat menandingi-Nya, sera tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya Mabasuci Allah Yang Mahaess, Mahaperkasa, Makaterpuji- Dan -~ (Maha- terpuj) berarti yang memberikan sega (ssuatu) yang terpuj kepada makbluk- Nya. Dengan kata lain, hanya Dia yang terpuji dalam segala ucapan dan per- bbuatan-Nya, tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain Dia, dan tidak ada Rabb melainkan hanye Dia. Sees. guar Suit ee s \ 4 \ \ \ \ \ , \ \ \ » s) Hy S N 4 i 4 4 i, 4 4 g 4 iy i i i i i i i L Soa aaa aaa I AS IIIa I a ae SSeS STS= [ESO © at wutanianan SORES ao cae Lat Aad ot ess “nth an Mudabonudahan Allab mexinbulkan kasib sayang antara kamu dengan forang-orang yang kamu musi diantara mereka. Dan Allah adalah Maba- aasa. Dan Allah Mebapenganpan lagi Mabapenyayang. (QS. 607) Allab tidak melarangmu untuk berbuat baik dan berlaku adil terbedap orang- orang yong tidak memerangimx karena agama dan tidak (pula) mengusiran dari negerinu, Sesunggnbnya Allab menynkai orang-orang yang berlak adil. (QS. 6:8) Sesunggubnya Allab hanya melerangnu menjadikaa sebagai awoonmu orang-orarg yang memeranginu karena agema dan mengusirmu dari negerimu dan membantu (orang laia) untnk mengusirmu. Dan barang- stapa menjadikan mereka sebagai kawan, make mereka itulah orang-orang yang zbalia. (QS. 669) Allah & berfirman kepada hambachamba-Nya yang berimaa setelh sebelumays Dia memerintahkan kepada mereka untuk melancarkan per- han eadap rng opng hf Sa i 2} “Mudab-mudzhan Alla me: suimbalean kasd Seyang antara tamu dengan orangarang yang karan musi dds antars mereka” Maksudnya adalah kasihsayang setelah kebencian, kash sayang setelah permuruhan, dan kerukuran setelah perikaian. ¢ $215} “Danudaa Allah Mabokusa"akoudsy,aas segalasesuas yang dkcheadak Nyadi antaranya menyatukan beberspa hal yang saling beremtangan, ber- jauhan, dan berbeda, Dis menyatukan havchati manusiasetelah sebelumaya fem dengan pens dan eben, sehnga mjd hat yang bests dan penuh erukunan, Seorang penya'r mengungkap! 59 Of Glad YF oth) a oc dh Ga wy an All perab menyatukas dua orang yang sudah ener bern Srcelth eeblomaya kedeanya mengien bahwa Kedsana sake akan pera beri. Dan firman Allah Tatala, € >, 32 Ai, > "Dan Alla Mabapengampun lagi Mabspenyayang.”Maksudaya, Dia akan memberikan ampunan kepada orang-orang kafir akibat kekufuran yang telah mereka perbuat,jika memang ‘mereka benar-benar bertauba: kepada Rabb-nya dan menyerahkan diri kepada- PIII III IIIT I II II SS N § N i i \ \ i i \ s s i \ \ \ i) \ b) g i 4 4 d ¢ ¢ A 4 4 4 4 4 ( 4 n y n CII ESR i y N N y N b) y N N N N s N N N N A) H ly Y Y G Ly G U f Ly i ty 4 G 4 Gy i 4 ‘Nya karena Dia Makapengampun lag) Mahapenyayang bag stip orang yang bercaubat kepeda-Nya dirt sepala macam dosa Firman Nya bib niu, fe A Al cs iii eran snk berbuat bait dan bers adil terbadap orangeorang yang tidak smemerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusirmu dari negerims.” Maksudayé, mereka yang telah membantu meagusir kaian. Aninya, Allah ‘idak melarang kalian berbuat baik kepada orang-orang kafir yang tidak me- smerangkalankarenaaguma,seper kau wanin dan orang orang yang ema, i artara mereka. €25,7 ol} "Unugk berbuar bak hepade mereka "yak ber lake baik torhadap mereka, € ide-233 Ln 211 nh | ai5 } “Serta borbuat adil erbadap mereka. Secunggubnya Allah menyueai drangorang yang berlaku adil” mam Ahmad meriwayatkan dari Asma’ binti Abi Bakar W, ia ber- ceri “Thuku pernab dasang kepadaku selang ia dalam keadaan musyrik pada srakitu kaum Qursisy melakclan perdamaian (Chadabiryah). Lal kaletakan: Va Rasuallah, sesunggrhnyibuku datang kepadaku dan besharsp (dia dapar bertemu dengsnks),apaksh aku boleh menyambung hubungan denganny.?” Belisu meajavab: “Ya, sambunglah hubungan dengan ibumu.”* (HR. Al- Bukhari dan Musi) Imam Ahmad juga meriwayatkan, ‘“Arim membertabu kami, ‘Abdul Bin al Mubarak membertabu kami, Mush/ab bin Tsabie memberitabu kami, “Amir bin ‘Abdullah bin az-Zubair memberitahu kami, dari ayahnya, ia ber cerita: “Quailh pernah datang menemui puterinya -Asma’binti Abi Bakar- dengan membawa daging dbabb (biawak) dan minyak samsin sebagai hadich, sedang ia seorang wanita musyrikak. Maka Asma’ pun menolak pemberiannya jiu dan memasukkan ibunyake rumahaya, Kemudian ‘Aisyah bertanya kepada [Nabi # Lalu Allah Tala mesurunkan aya oA coal oo Bi 2595 99 “Ala tidal mee Leranginas tui Berndt bait dan berlaku adil terbadap ovang-orang yang tidak ‘memeranginu karena agama dan tidak (pula) mengusirmx dari neg. Se- sunggurnya Alah menyikai orang rang yang berlaku adil’ Kemnadian belis ‘menyuruh Asma’ menerima pemberian ibunya itu din mempersilakanny smasuk (ke dalam rumah)” Denikianlah hadits yang éiriwayatkan oleh Tbnu Jasir dan Tbnu Abi Hain, Das firman Allah Ta'ala,€ ait La! 2051} “Seorngeubmya Alla ‘menyulei orang-orang yang berlaku adil.” Penasiran aya ini telah disampai- kan pada pembahsan sebelumnya dalam surat abHojuraat. Dan telah disebut- ‘kan pula di dalam hatitsshahib, dk mana Rasulullah 35 bersabd: VPI aD aT aI aI ATA AAAI AT ITN TES \ Saar aOOI ITI aa Ia aa ESS)5 60. ALMUMIAHANAR & H N \ H da ara aa aA GREG TAT EAE OEE EE EEE ESSE ~Orangorang yang berbuat adil disisi Ala pada har Kismat kelak berada ists mimbarminbar yangterbut dari abaya discal Kaman ‘Any, ait onngoring yang berbuat al dla buku, kelar, dan emus yang bead ibavah Ketussan mereta." ‘Hadits tersebut juga diriwayarkan oleh Muslim dan an-Nasa‘i dari hadits Sufyan bin ‘Uyainah. Finan Allh Ao lb a pF, “Sexenggubnya Alla hanya melarangmu menjadiken keseonmu orang orang yang memerangim arena agama dan morgusirmu dari negerimu dan rem: ‘bantu (orang lain) untuk menguirmu” Maksudaya, Allah hany; melarang kealian bertemaa dengan orang-orang yang telah melancarkan permusuhan ‘ethadapkalian, kemudian mereka memerangi dan mengusirkalian dan banta ‘membantu untuk mengusir kalian Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia ‘daring kalian menjadikan mereka sebagai teman, dan bahkan memerintab- ‘kan kalian memusahi mereka. Kemudian Allah S® memperteges ancaman bagi or 9g yang menjadikan mereka sebagai teman, Dia berfirman, BS Ga 8 35> “Dan barangsigpa menjadian mereka sehagad ‘awa, mas mereka inlah orangorang yang abalim.” ay GALBIIN I Heise We S Kees Gi * Driwayatkas oleh Muslim din an-Natai, din pembshaaneya lah diampailan alan ‘ebirsura al jure 96a ob “Denia al dea pongo der rangorag ann. "dn yt seeruay (QS. Abarat: J, SSUES SUS WSU SUSE GCSE SSW aaa aaa aA AIO PPI I aI Ia EESY Taz Stig gn ERA east sae age Keliae Hei orangorang yang Deriman, apabita datang Derbijrab kepadanu peren- puax-perempuan yang beriman, maka hendaklab kamu wi (ketmanan) ‘mereka, Allab lebib mengetabnd tentang keimanan mereka; maka jika kara telah mengetabni babsoa mercka (benar-benar) berinax, maka jangantab ‘kann kembalikan mereka kepada (snami-snami mereka) orang-orang kafir. Mereka tidak halal bagi orang-orang kefir itu dan orang-orang hafir itu tidal balal bagi mereka. Dan berikantab Repada (suami-suami) mereka mabar yang telah mereka bayar. Dan tiada dosa atasmn mengazsini mereka pabita kamu bayar kepada mereka mabarnya. Dan janganleh kar tetap berpegang pada tali (perkacwinan) dengan perempuan-perempuan kafir; dan hendaklab kamu meminta mabar yang telah kamn bayar; dan bendaklab mercka meminta mabar yang telah mercka bayar. Demikiaalah bukunt Allab yang ditetapkan-Nya di antara kamau. Dan Allah Mabamengetabué lagi Mababijaksana. (QS. 60:10) Dan jika seseorang dari istert:isterima lari hepada orang kafir lalu kamu mengalabkan mereka, maka bayarkanlab epada orang-orang yang (kepadanya) lari iscerinya iv mabar sebanyak ‘yang telab mereka bayar. Dan bertakewalah kepada Allab yang kepada Nya ‘kamu beriman. (QS. 60:11) Di dalam surat al-Fat-, telah disampaikan kisah peristiva perdamaian, Hudaibiyyah yang berlangsung antara Rasulullah 3 dengan orang orang kafir Quraisy, di ancara isi perjanjian itu berbunyis “Tidak ada seorang pun dari ‘Kami yang mendatangimu meskipun dia memeluk agamamu melainkan engkau (Muhammad) harus mengembalikannya kepada kami.” Dan dalam riwayat Jin disebutkan: “Tidak seorang pua dari kami yang datang kepada meski sebagai pemeluk agamamu melainkan engl harus meagembalikannya kepada Kami.” Demikianlah pendapat ‘Urwah, adh-Dhahhak, ‘Abdurrahman bia az-Zuhri, Mugatil bin Hayyan, dan asSuddi. Berdasarkan riwayat ini, maka ayat ini mentakbsbioh (mengkhususkan) Sunnah. Ini merupakan contoh terbaile tentang masalah ini, dan sebagian ulama Salaf memandangnya sebagai ayat nasikh layat yang menghapus). Karena sesunggubnya Allah 8 telah me- N OPP DPD DDI OES sxc! LLL IOP ILI II NSNy Ny N Ny hy h N N Ny Ny Ni N N Ni \ hy ‘ ; s 4 “i 4 4 4 4 4 4 q 4 4 i, 4 i, Q g id merintahkan kepada hambs-hambs-Nya yang beriman, jika wanita-wanita yang ikut berhijah datang kepada mereka, headaklah wanita-wanita itu divji terlebih dahulu. Jika telah diketahui bahwa mereka itu adalah wanita-wanita yang beriman, maka mereka tidal boleh dikembalikan kepada orang-orang keafie. Karena wanita-wanita itu tidak halal bagi mereka dan juga sebalikny. Dan telah kari sebutkan dalam biografi ‘Abdullah bin Ahmad bin Jabsy dalam kitab afMionad al-Kabiir, melali jalan Abu Bakar bin Abi ‘Ashi, dari ‘Abdullah bin Abi Ahmad, ia bercerita: “Ummu Kultsum binti ‘Ugbah bin Abi Mu'ith berhijrah. Kemudian kedva orang saudaranya, ‘Amarch dan alWalid menemui Rasulullah ii, Kedua orang tersebut berbiacang dengan Rasulullah 3% agar beliau berkeaan mengembalikan saudara perempuannya itu kepada mereka. Maka Allah $8 mengecualikan para wanita, khususaya dari perjanjian yang telah dibuat antara Rasulullah dan orang-orang rmusyrile jvu sehingga Allah melarang orang-orang yang beriman mengembalikan para wanita yang berhijrah kepada orangorang musyrik, dan Allah pa memuru- kan ayat tentang pengujian mereka.” Ibou Jarir meriwayarkan dari Abu Nashr al-Asadi, ia berkata babwa Thaw ‘Abbas wks pernah ditanya: “Bagaimanakah pengujian yang dilakukan oleh Rasulullah 3s terhadap para wanita tersebut?” Maka Thin ‘Abbas men- jawab: "Beliau menguji mereka dengan meminta mereka mengatakan: ‘Demi Allah, aku tidak perg) karena benei kepada suami, Demi Allah, aku tidak keluar karena membenci negeri ini dan pindah ke negeri lain. Demi Allah, aku tidak pergi untuk mencari Kesenangen duaia. Demi Allah, aku tidak pergi melainkan kearena kecintoanku kepada Allah dan Rasul-Nya.”* Kemudian siwayat ersebur disampaikan dari sisi lain, dari alAgharr bin ash-Shabah dengan lafazhnya, Demikian juga yang diriwayarkan oleh al- Bazzar yang juga melalui jalannya, Mengeaai fos Allah Ts'ala, : isis ab GA > "Hit orangorang yang ber ime, apa daang ber helena eempuongeronpuc jens beri, maka hoadaklah herau mengaji keimanan) merck," al“ Aub menceritakan dai “Abbas, ia mengetakan: “Dentuk penguijian beliau ceshadap wanita- adalah dengan mueminca mereka mengucapkan syahadat fy (Alu bersaksi bahwa tidae ada ilah yang ber! i bkccuali Allah dan Muhammad adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Jika mereka bersedia mengucapkan hal tersebur, maka hal itu akan diterima dani mereka.” Dan fieman Allah Tavala:¢ 28 $A tn! 95 Lg SA, ‘Jika kamu telah mengetabui balou meroks (Bexar binay) Beriman, maka jangan- lid) kamu kembalitsan mereka kepada ouamisuami mercka) orang-orang kafir.” i dalamnya terdapat dalil yang menunjukkan bahwa keimanan itu dapat dla secata past. EEE EEE Ne Bw eee a a ae ee ae A ORES EEESSS SSS SSS a EAE A (4 PSs 60. ALMUMTAHANAH X ee Firman-Nya lebih lagjuy, €24! 24 SA) “Mera sda ala onan orang heron dan orangorang ki tdah bala pula bagi smercka* Ayat ini mengharamkn wanitawanita muslimah menikak dengan Jakicaki musyrk. Padahal pada permulaan Islam, laklaki musyrikdiperboleh- an menikah dengan wanita muslimab. Berdasarkan hal tersebut, telaksara- Jah pernikahan Abul ‘Ash bin ar-Rabi’ dengan puteri Rasulllah 38, Zainab ‘Ge, di mara pada sau itu Zainab sebagai seorang muslimah, sedangkan Abul “Ash masih memeluk agams ksumnya. Dan ketika di termasuk ke dalam tawanan perang Badar, Zsinab mengutus sseorang untus menebusnya dengan hing yang dahula milikibunya, Rhadjah bint Khuwalid ‘Dan berikenlab Repada (narai- sami) mereka mabar yang telah mereka bayar.” Maksadaya yaitu svami-suami para wanita yang beshijrah dari kalangan aus musysikin. Serabkanlah kepada mereka maharmahar yang telah mesesa bayarkan kepada isteri-isteri mereka iu. Demikian yang dikemukakan ole Ibnu ‘Abbas, Mujahid, Qatadah, a2- Zuhri dan hie-lain. Firman-Nya lebih lanjut: € 23594! 15.225; 13 A ASS of hs oh 5 > “Dan tiada dosa atasnu mengacvini mereka apabila Ramu Bayar kepada mereka ‘maharnyas? Yalcoi jka kalian telah memberikan mahar kepada mereka, maka nikahilah mereka dengan tetap berpegang pada persyaratan, seperti telah se- lessinys masa “iddah, adanya wali daa laindain, Firman Allah Ta’ala: ¢_3°S%) cow | S29 > “Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkaiéinan) dengan perempuan-perempuan kafir.” ‘Yang demikian itu merupakan pengharaman dari Allah #8 kepada hamba- hhambeeNya yang beviman. Yakni meicka dihararnkan menikahi vanitewanita smusyrik dan tetap bertahan hidup berumah tangga dengan mereka. ‘Dan dalam hadits shahih dari az-Zuhsi, dari ‘Urwah, dari al-Miswar dan Marwan bin al-Hakam, bahwa ketika Rasulullah 3% mengadakan per- janjian dengan orangorang kafir Quraisy pada perstiwa Hudaibiyyah, beliau cidatangi lets ‘wanitawanita eokeninah, Taw! Allah & eenurualag ya “Hai orangorang yang berinan, apa dena brbjna header peempan pererapuan yang beriman, sampai kepada firman-Nya- Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tal (pertacinan) dengan perempnan-perempnan kafir.” Pada saat itu juga ‘Umar bin al-Khaththab menceraikan dua orang isteriay ITT ea DDT IEEE EES, IID aT aI ea IDI DD DGD GENE ESE