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    TEMPO LIVRE A. questo do tempo livre™: 0 que as pessoas fazem com oe Mois mncermeniincces rein, do og ec es aos bo dia © rosa un pogo c ue vi fps» portant, age chultatvanente dino mute mal gt oane deoe Spano Go vot do comeido aoa uno dea scfotics quae ngusdotnpeaas ie agua se Foenthido pl tahoe, ofaanosacrscray, na vr Gado, termina dst or, GS AOSD Ce od Speetia iinecbe toro euonciia. All do a thao as fuaonsnete, oto live depended utlizam 0 conceit de papéis como chave reconhecem iso, tenquanto, como o suger esse conceito de papéis mado do teato, a éxisténcia que a sociedade impde as pessoas no se identifica com o que as peseo Decerto, nfo se pode tagar uma divisto to 24 ee gst 7, ” simples enteas pessoas em si sous assim chamados papel sociis. Estes penetram profundamente nas propria cara teristicas das peseoas, em sua constiulglo intima, Numa poca de Integragdo social sem provodentes, loa dificil ‘stabelecer, de forma geral, o quo festa nas pessoas, além do doterminado pelas fungdes. Isto pesa multo sobre a ‘questo do tempo livre, Nao significa menos do que, mesmo ‘onde o encantamento se atemua eas pessoas esto ao ments subjetvamente convictas de que agem por vntade prépra, essa vontade 6 modelada por aqullo de que desejam estar lives fora do horirio de trabalho, A indagagéo adequada 20 fenémeno do tempo live seria, hoje, porventura, eta: “Que ‘corte com ele com o aumento da produtividade no wabalho, ‘mas pesistindo as condigdes de nio-lberdade, isto 6, 905 relagbes de produgdo em que as pessoas nasoem inseridae que, hoje como antes, hes prescrevem as rogras de sua ‘existncia?” J agora, o tempo live aumentou sobremaneta races as invenpées, sinda ndo totalmente wtlizadas ~ em trees omnia amen od sume, det aunt cada wes mals ‘eaponder& questo sem assorgbes ideologoas,trnar-se-a, Imperiosa a suspeita de quo o tempo lve tende em diego contriia @ de seu proprio concsito, tamando-ae parédia deste, Nele se prolonga a no-berdade, to deseonhecida ‘da maloria das pessoas nolives como a sua ndo-lberdade (om si mesma, Para esclarocero problema, eu gostaria de fazer uso de luma pequens experiéncia pessoal. Em entrevistase levan- tamentos de dados, sempre se é questionado sobre o set ‘hobby’. Cuando as revstas ustradas informam a respeito de algum figuro da indistria cultura, falar doe quais 6, por ‘ua vez, @ ocupagto principal da indistia cultural, poucas ‘ves perdem o ensejo de relatar algo mals ou menoe into sobre os ‘hobbies’ dos mesmos. Quando me toca essa ‘quest, fico apavorado: Bu no tenho qualquer ‘hobby’. Nao «que eu seja uma besta de abalo que no sabe fazer consigo ‘mesma nada além de esforgar-se ¢ fazer aqullo que deve a fazer. Mas aquilo com o que me ocupo fora da minha rotisso oficial ¢, para mim, sem excepdo, tio sério que me ‘sentiria chocado com a ida de que se tratase de ‘hobbies’, portanto ocupagées nas quals mo jogaria abeurdamento 66 ‘ata matar o tampo, se mika experiéncia contra todo tipo {de manifstagtes de barbérie - que se tornaram como que ‘colsas naturals - no me tivesoe endurecida, Compor musica, ‘escutar misica, lr concentradamente, so momentos inte ‘ais da minha existéncia, a palaa ‘hobby’ seria escérnio fom relagdo a elas. Inversamente, meu tabalho, a producdo floséfica e socologic e o ensino na unversidade, tém-me ‘sido tao gratos até o momento que nfo conseguiia conside- t+loe como opostes 20 tempo live, como a habitualmente cortante divisio requer das pessoas. Som duvida, estou ccansciente de que estou falando como privilegiado, com a cota de casualidade e de culpa que iso comporta; como alguém que teve a rara chance de escolher e organtzar seu twabalho essencialmente sogundo as propriasiteng6es. Esse aspecto conta, ndo em imo lugar, paraofto de que aquilo, ‘que fa70 fore do hortio de trabalho no se enconte em ‘ctrita Oposicdo em relago a esto. Caso um dia o tempo lie se vansiormasse efetivamente naquela situaggo em que ‘aqullo que antes fora privilégio agora se tomasse beneficio de todos ~ ealgo disso alcangou a sociedade burguesa, em ‘comparagao com a feudal ~, eu imaginaria este tempo livre segundo o modelo que observel em min mesmo, embora fesse modelo, em cicunsténcias diferentes, ficasse, por sua vez, modificado, ‘Quando se acsita como verdadeiro o ponsamento de Mark, de que na sociedade burguosa a forga de trabalho tomou-se mereadoria 6, por isso, o tabalho ft coisificado, entio a palava ‘hobby’ conduz ao paradaxo de que aquele fextado, que se entende como o contziio de coisfcacso, ‘como reserva de vida imediata em um sistema total comple- tamente mediado, é, por sua vez, coisficado da mesma ‘manetra que argida dlimitagdo entre trabalho e tempo ive. Nesta prolongam-se as formas de vida social organizada segundo 0 regime do ler. ‘A propria ionia da express8o nogdcios do tempo Ite \Preieitgeschat| est to profundamente eequecida quanto 40 leva a sério 0 ‘show business’. E bem conhecido, @ nem or isso menos verdadeio, que os fendmenes especiicos da ‘tempo lve como o turismo e o ‘camping’ slo actonados & organizados em fungéo do luco, Simulaneamente, a distin ‘0 entre trabalho 6 tempo live fo incutida como norma & consciénca @ inconsciéncia das pessoas, Como, vem a ser separado deste com zelo purtano ‘Aqui nos deparamos com um esquema de conduta do carder Dburguts. Por um ado, deve-se estar conoentrado no trabalho, no so distri, nfo cometer disparats; sobre essa base, ‘epousou outorao trabalho assalalado, e suas normas foram Interiorizadas. Por outo lado, deve o tempo live, provavel Tonto pare que depois so possa tabalhar melhor, no Jembrar em nada o trabalho. Hstaé a razdo da imbeciidade do muitas ocupagses do tempo lve. For balxo do pano, ‘porém, si introduzidas, de cantrabando, formas de compar. {amento proprias do tabatho,o qual no da folga &s passoas. ‘Nos botetins escolares, havia outroxa notas para a atenpdo, sso comtespondia ao cuidado, tavez subjetivamente, bem Itencionado, dos pais de que a crlangasnio se esoryassern

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