Das Zeit-Bild der modernen Physik WS: st Zeit enn mich jemand ragt, weil ich es. Wenn ich es jemandem erin soll, weib ih nicht." it diesem Rise! qualte sich der Kirchenlehrer Aurelius Augustinus im 5. Jahrhundert um eine Antwort auf die Frage nach dem Wesen der Zeit. Gott, nur das schien Augustinus gewiB, habe die Zeit geschaffen und von Anbeginn ‘gewisse Keimkrafte in die Materie hin- ingelegt, di im Laufe der Zeit entfalten. So schlecht lag der Bischof von Hippo nicht, Denn auch 1500 Jahre nach Augu- stinus wissen modeme Naturforscher die Beschaffenheit der Zeit kaum genau- cer zu bescht Die Gegenwart ist es, mit der wir gleichsam auf dem Strom der Zeit rei- sen: An die Vergangenheit erinnern wir ‘uns; die Zukunft erwarten wir. Auf sie giauben wir ginen gewisen EinluB zu iaben; die Vergangenheit, so sagt uns die Erinnerung, liegt unverriickbar fest. Dazwischen liegt das Jett, der Augen- blick des Handelns, der Freiheit, der Selbstverwirklichung, in dem Zukunft in ‘Vergangenheit umgearbeitet wird. Der Unterschied zwischen Vergan- ‘genheit, Gegenwart und Zukunft*, be. fand Albert Einstein, gist fir uns ‘Wis- senschaftler eine Illusion, wenn auch eine harindckige.* .Wir brauchen nur zu fragen*, pflichtete der US-Physiker R. Harrison bei, mit welcher eta’ durch die Zeit bewegt und wie das Gefhl von ‘Vergehen mit dem Eindruck von Bestin- digkeit vereint werden kann, um zu bbemerken, da wir das Wesen der Zeit noch immer nicht verstehen.* BewuBt mieden Physiker_den_viel- schichtigen, nicht fa@baren Zeitbegriff des Alllags. Erst die radikale Abkehr von der menschlichen Erlebnissphare verhalf ‘den. Forschem zur physikali- schen Zeit der Naturgesetze. DaB die Naturwissenschaft damit auch auf einen Teil der menschlichen Erfahrung ver- zichtet, ist ihr Gewinn und Gebrechen 2zugleich, ‘Schon Aristoteles war Klar, da dem FluB der Zeit Keine Geschwin ‘ugeschrieben werden kann. Es vollzie~ he sich, so der Begriinder der Logik, seine Verdnderung schneller und langsa- mer, doch von der Zeit gilt das nicht. ‘Schnell und ,langsam* werden vielmehr fan der Zeit 'gemessen*. Folglich sei, schloB Aristoteles, .die Zeit keine Bewe- gung”. Erst zwei Jahrtausende spater, 1687, vermochte das Genie Isaac Newion die yEine hartnackige Illusion“ Gedanken des griechischen Gelehrten gleichsam in die Form eines Naturgeset- ze zu gieBen: ,Die absolute, wahre und ‘mathematische Zeit verflieBt an sich und ‘vermdge ihrer Natur gleichformig und ohne Bezichung auf irgendeinen auBe- ren Gegenstand.” Die Zeit-Definition Newtons gab den Naturwissenschaften ein vorzigliches Instrument an die Hand, die Gesetzma- Physiker Newton: Raumpunkte fUr die absolute Zeit Bigkeiten des Kosmos zu ergriinden. Erstmals vermochten Wissenschaftler nun, simtliche Ereignisse der Welt ein- deutig zu markieren: An jedem Punkt von Newtons .absoluter Zeit” hingen gleichzeitig ‘alle Raumpunkte des niversums; vor einem solchen, beliebig gewihlten Zeitpunkt lag jeweils die Vergangenheit, dahinter die Zukunft. ‘Auch die Kausalit war damit eindeutig, getegelt: Jedes Ereignis der Vergangen- heit konnte im Prinzip jedes zukinftige Ereignis beeinflussen. Diesem, der Intuition noch einfeuch- tenden Bild versetzte Albert Einstein ‘mit seiner Speziellen Relativititstheorie 1905 einen entscheidenden Schlag: Kein Ereignis konnte ein anderes kausal be- einflussen, wenn es sich daflr schneller als das Licht hatte bewegen miissen. Mit der Physik Einsteins verlor die Zeit ihren Absolutheitsanspruch: Es gab keine universelle Gleichzeitigkeit mehr; ddas .Vorher — Nachher* war nur mehr beziglich einzelner Ereignisse oder einzelner Beobachter 2u erkliren ~, und hing damit von deren Geschwindigkeit ab. In dieser, Anfang des Jahrhunderts von Hermann Minkowski und Albert Einstein geschaffenen .Raum-Zeit*, war kein "Platz mehr fr den ,FluB der Zeit*. ‘Damit hatte sich die Physik einen Zeitbe- riff geschaffen, mit dem sie bis heute er- folgreich_operient von der Elementarteil chenforschung bis zur Kosmologie. —_ Uner- Kirt blieb im Einstein- ‘Minkowski-Weltbild der Unterschied 2wi schen _ Vergangenheit tind) Zukunft. Die Naturgesetze iefern einen Anhalt: Was avorwirts” — passiert, Kennte — ausgenom- men der Zerfall eines exotischen subatoma- ren Teilchens —_im Prinzip auch rick- warts” ablaufen Warum also. erin- nem wir uns nur an die Vergangenheit — nicht aber an die Zukunft? Unser, Alltag_ be- schert ‘uns _ stindig Beispiele fur die Richtung der Zeit" Man stelle sich vor, eine Tasse fillt vom Tisch und zerbricht. Von einer Filmauf- zeichnung dieses Vorgangs waten wir sofort, ob sie vorwarts oder rlickwarts abgespielt wird. Wir sehen im wirklichen Leben nun einmal keine zersprungenen ‘Tassen, die sich zusammensetzen und auf den Tisch springen. Diese Erfahrung nannten die Physiker den ,Zweiten Hauptsatz der Thermody- namik*: Die Unordnung (,Entropie") rnimmt mit der Zeit 2u, Die intakte Tasse auf dem Tisch (ein Zustand der Ord- nung) kann auf den Boden fallen und zerbrechen (ein Zustand der Unord- nung), aber nicht umgekehrt. Dieser grundlegende Erfahrungssatz der Physik basiert auf der Tatsache, daB es viel mehr unordentliche Zustande gibt als ordentliche. Nur ein Zustand laBt die Tasse ganz erscheinen, aber zerbrechen 216kann sie auf tausendfach verschiedene Weisen. Die Wahrscheinlichkeit, einen Zustand der Unordnung anzunehmen, ist also wesentlich grBer als die, durch Ordnung zu ghinzen. Dieser unausweichliche Zuwachs an Unordnung definiert flr die Forscher einen Pfeil der Zeit” Neben diesem thermodynamischen Zeitpfeil sprechen die Wissenschaftler ‘von wenigstens zwei weiteren: dem.psy- chologischen Zeitpfeil - jener Richtung also, in der wir die Zeit fieBen spiren und’ in der wir die Vergangenheit erin- nera, aber nicht die Zukunft. Daneben der ‘kosmologische Zeitpfeil — jener Richtung der Zeit, in der das Universum, sich ausdehnt. ‘Alle drei Zeitpfeile deuten in die Zukunft*. Warum? Der Welt derzeit Bedeutendster Kosmologe, der Brite Stephen Hawking, vermutet: Unser subjektives Empfinden der Zeitrichtung wird durch den thermodynamischen Pfeil der Zeit bestimmt." Dies, so Haw- king, lasse den Zweiten Hauptsatz der Thermodynamik gleichsam als Binsen- weisheit erscheinen. Die Unordaung wachst mit der Zeit, weil wir die Zeit in der Richtung messen, in der die Unord- ‘nung anwachst.* Doch warum sollte die Unordnung ausgerechnet in der Richtung der Zeit sgrober werden, in der auch das Univer- ‘sum expandiert? Hawking meint: Entweder schuf Gott ddie Welt so, daB sie einem Zustand gro- Ber Ordnung entsproB. Dann brituchten wir nicht weiter nach Griinden zu fra- agen, denn die Schdpfung der Welt wire ein Werk Gottes. Oder wir suchen eine naturwissen- schaflliche Erkldrung. Sie geht vom ‘méglichen weiteren Schicksal des Kos- ‘mos aus: Entweder blaht das All sich Physiker Einstein Kahn Zeit auch rckwarts lauten? Kosmologe Hawking Kein Leben im schrumpfenden Kosmos immer weiter ~ in eine unendliche Zu- kunft ~ oder die Expansion kehrt sich eines Tages um und geht Gber in eine Phase der Schrumpfung. Nach Berech- ‘nungen Hawkings wirde sich in dieser Phase der kosmologische Zeitpfeil zwar umdrehen — doch die thermodynami- sche Richtung der Zeit (die unser Leben bestimmt) wirde dennoch weiter die Unordnung im Weltall vergrBem bis hin zu ihrem groBtmoglichen Wert: dem der .idealen Unordnung". Wo die Welt aber den Zustand maximaler Unord- ‘nung erreicht hat, gibt es keine thermo- dynamische Richtung der Zeit mehr. amit sieht sich Hawking verblffen- derweise gezwungen, die Existenz des Lebens vorauszusetzen, um ein kosmi ches Phinomen erkléren zu konnen, ‘Ein Kontrahierender Kosmos erlaubt icine intelligenzen, die die Frage stellen knnten: Warum wichst die Unordnung in derselben Zeitrichtung wie die, in der ddas Universum expandient?™ Die Vorstellung, ein schrumpfendes Universum kénne’intelligentes Leben bergen, wie wir es kennen, fhet zu ei- nem unaufldsbaren Widersprich: Men- schen nehmen mit ihrer Nahrung eine ‘geordnete Energieform auf und wan- dein sie in eine ungeordnete Energic- form (Wirme) um — das aber wider- spricht der Annahme von einem Schrumpf-Kosmos, der den Zustand ‘grOBimdglicher Unordnung schon er- reicht hat Daher kann”, folgert Stephen Haw- king, ,intelligentes Leben in einem kon- trahierenden Kosmos nicht existieren Dies erklart, warum der thermodynami- sche und der kosmologische Zeitpfeil in die gleiche Richtung weisen. . sundheit* und ,.Bio-Rhythmik* auf: ein Hochstma8 an Ruhe, um Dinge wahrzunehmen, die in der Natur vorsich gehen, und ich firchte, wir bringen viel- Teicht eine Generation von Leuten her- ‘vor, die zu schnell sind, um sich auf die langsameren, natirlichen Rhythmen einzustellen.* altemative Bewegung aufs Land stellt cine radikale Abkehr von den ‘Tempo-Zwiingen dar. Aber auch Ver- bliebene und Getriebene in der High- Tech-Kultur zieht es wenigstens zur Entspannung in halbwegs heile Biotope In saturierten Kreisen entwickelt sich als letzter Luxus der wilde Garten zu einer Oase der Langsamkeit. -Zurick zur Natur* ist auch ein Zu- ck zur menschlichen Natur. Es kam ein BewuBtsein fir .ganzheitliche Ge- Sektor, auf dem sich Scharlatane tum- meln, ‘aber auch hochkaritige Wissen- schaftlerforschen, Soviel ist gewi8: Der Mensch ist als cin schwingendes System zu verstehen, vvergleichbar einem riesigen Uhrenladen. Es sind schon viele hundert verschiede- ne Prozesse mit einem Tag- und Nacht- Rhythmus bekannt: Wir sind also alle Stunde ein anderer, und das in so be- tichlichem AusmaB, daB sich eine Chronopharmakologie entwickelt zur Bestimmung der ginstigsten Einnahme- zeiten fiir Medikamente. Obschon der Makro-Unr des Him- mels genetisch nachgeformt, sind die Perioden in der menschlichen Mikro- welt nicht ganz genau. Um die vielen’ hundert Rhythmen miteinander 2u syn- chronisieren, bedarf das Individuum tines Impulses von auBen. Seine biolo- gischen Uhren ticken zwar ererbterma- fen von selbst, aber sie méssen immer wieder richtig gestellt werden. Als ar- cchaischer Zeitgeber wirkt das Signal der Sonne: Es stft mit Hilfe des Hormons Melatonin einen biochemischen Reg: lungsproze8 an, der im Frihling auch ‘noch ein anderer als im Winter ist. Wer durch Nachtschichten oder Jet- Reisen aus seinem gewohnten. Tages- oder Jahreszeitenrhythmus fll, hat cinige Schwierigkeiten mit der Synchro- nisation seiner inneren Uhren, Der Mensch ist zwar ein atavistisches Tier, aber doch auch ein Zoon politikon. Und so kann er den himmlischen Zeitgeber durch soziale Signale einigermaBen er- setzen. Die Zeichen der heutzutage von technischen Uhren gesteuerten Gesell- schaft vermégen biologische Reaktionen wie das Licht anzustoBen. Die Chrono- Ikratie mit ihren minutidsen Zwngen schreibt sich tatsichlich fortwihrend in die Kérper ein. In den Kinstlichen Zeitwelten fern der ‘Natur mit ihren elementaren Signalen ist aber die Steuerung des hochkomplizier- ten Uhnwerks Mensch stOranfallig. Auseinanderlaufende und gegeneinan- der arbeitende Rhythmen sind nach neuester Einschdtzung Begleiterschei- 27