Вчення про соціально-економічну формацію

У філософській науці (соціальної філософії та філософії історії) суспільство

характеризується як динамічна котра саморозвивається, тобто така система, яка
здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну
визначеність.
Товариство являє собою самоорганізується і саморозвивається відкриту
соціальну систему, способом існування якої є діяльність людей [9, с. 281] .
Характер об'єднання елементів у систему трактується відповідно з тим чи іншим
способом пояснення сутності людини та її історії, тому основний
системоутворюючий фактор може бути усмотрен і в матеріальних, і в духовних
зв'язках людей. Соціальна система характеризується відкритістю , певним
ступенем узгодженості своїх підсистем і в той же час відомої неравновесностью ,
що дозволяє описувати її динаміку, зокрема за допомогою нелінійних
математичних і синергетичних моделей.
В якості соціальної системи виступають і окремі у рамках соціуму його елементи
- підсистеми: сфери суспільного життя; людина - суспільство; малі та великі
соціальні групи; етнічні та національні спільноти; держави або союзи держав і
т.д. Всі ці підсистеми об'єднані складною мережею різноманітних
функціональних взаємодій і взаємозалежностей і відрізняються процесами
саморегуляції, самоструктуризації і самовідтворення. Разом з тим кожна з
підсистем має відомої ступенем автономії і самостійності. Суспільство як
соціальна система характеризується відкритістю, певним ступенем узгодженості
своїх підсистем і в той же час відомої непередбачуваністю, імовірнісним і
нелінійним типом розвитку.
Найважливішими концепціями вивчення соціальної структури суспільства є
класова і стратификационная.
Визнання визначального для соціальної структури суспільства її поділ на великі
групи людей - класи - характерно для марксизму.
Класи - великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично
визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого
закріпленому й оформленому у законах) до засобів виробництва, за їх ролі в
громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірам тієї
частки суспільного багатства, якою вони володіють. Належність людей до
певних великим соціальним групам, класам в марксизмі визначається їх
економічним становищем (в першу чергу відносинами власності на засоби
виробництва) у опозиціях: капіталіст - найманий робітник, раб - рабовласник і
т.д.
У наші дні ідея класового поділу суспільства при всій її теоретичної значимості
помітно поступається місце в сучасній соціології та філософії за своєю
популярністю стратификационной концепції.
З позицій стратификационной теорії (засновниками вважаються П.А. Сорокін і
М. Вебер) суспільство розглядається як система різноманітних соціальних верств
і груп. Соціальна відмінність, нерівність і відповідно з цим становище людей
соціальній структурі визначаються на основі різних критеріїв, які найчастіше
зводяться до чотирьох основних: обсяг доходів, рівень освіти, доступ до влади,
престиж професії. Представники однієї страти (шари) зазвичай також володіють
схожими життєвими стандартами і способом життя, чим і відрізняються від
представників інших страт.