EL PELIGROSO ARTE DE APRENDERRstanislan Zulets acostumbraba decir que no hay nin guna difcaltsd en interesar a los aos por el eonoci= ‘miento, porque todo nifio es un investigador. Sabemos que hay una edad termprana en la que todo nifio es un manojo de preguntas, Slo que no parece satistacertos ninguna respuesta, y mis de un psicdlogo sostiene que dettis de esa abundancia de preguntas en realidad se exconie una que no acierta a ser formulads Freud diré que es una pregunta por la sexuslided, pero cualquier fil6sofo puede decir con Ia misma ezén que ces una pregunta inagotable sabre lo ingotable del uni- ‘verso: para toda edad temprana el mundo ande de enig mas, todo es asombro y tentacién. ¥ al fia yal exbo, la ppregaata por el sexo, an aparentemente especialzad, es una pregunta por Ia fecundidad y a repeticiin, por la atraccin y la mulplicaciéa, por le muerte y la resu- ntitnos que la angustia fente al hecho de exstces tun fenémeno especificamente humano, y se dtfa que todo el que deca su vida a las ciencias, aI filosofia 0 rndes temas de la Gea no ba podido dejar atcés al iio que hubo en é maniojo de preguntas que se le aparecié desde el comicnzo, Unas preguntas por elws deeste mundo, que nos persiguen hasta el timo instante ‘Uno de ls primetos ertores,y el ert favorito de la «qué el por qué yl para qué dela svademia, esl creencia de que pata cada pregunta hay tana respuesta, La tian dogmética y doctrinasia del ‘atecsmo aimenta esnilusin, Peco wna buena pregunts, dems de merecet muchas respuesta, abre sobre todo ‘um hosizonte para preguntas mayores, ‘Las preguntas patecen etenase inagotables, y se dl sfa ques respestas pasecen momentineas y parcial, Peto por align motivo las sespuestas no son satsfacto tins, salvo si son respuestas micas 0 poéticas, que n0 pretenden satisfacet a'larazin sino dejaca ates, que nis bien son consuclos de la imaginacin. Qik ee sven de la sox dots, de scares tabla, dela rent bra? sim ayo ha gu tbat afm, rn raga deb Peso pata ln poesta a menudo basta ls preguntas, ceaun poema una pregunta no necesita siquiesa ser res- pondlida: ipa ted by trina y bay tsa, _ lina v9 aca ms, 7 oie, qin ws di de it, ee xs, sin srs, wos Bamos despot ‘Chesterton deca quelas nica respuestas quelogea- ‘ban sntisfcetto etan las seapuestas magica: “El debol del jan produce mx nzanas de oro porque bajo sus ralces duerme un dregén”. ¥ basta los nifostienden & centigestisfechos con respuestas de ese tipo: “El agua conte pone est hechizad, “Lalu flot porque ests hechizada”. Fsto me hace pensar en esos pueblos de Tos que habla Borges, que go s6lo afirman que los di ‘gones atzcan en verano a los lefuntes, sino que saben ‘que lo hacen para bebette su sangre, que, como nadie Jgnora, es muy fla ‘AG largo de la historia as respuesta que la uma nidad ba aceptado con més entuslasmno son las que le provee It celigién, ya que suelen ser fascinantes y no fnccestan set demostradas. No necesitan mis prueba «quel fe la necesidad de creet. Nadie esolvi6 mejor las patadojas dele Fe que Tetaliano cwando afirmé: "Creo porque es absurd”, Bs verdad, sino fuera absutdlo se podeiaargumentas, ante lo absurdo hay que conforma Se dice que vivimos en a edad de lene, y que 78 ‘lols respuesta racionales nos resultan satisfactorias. Pero el mundo sigue ta leno de ilusiones, de sueios y de credlidad como lo estuvo siempre. Es mis, la pro fasién de sfiemaciones informaciones que cotten por las reds sociales hoy ha incrementad hasta el véttigo las extravagancas que antes circulaban en los petiicas ye las revistas de especulacién.Pledn ensedé hace veinticineo sigs, y César Ala 08, que vivimos llenos razoné festivamente hace unos: de argumentos que creemos tacionales hasta cuando descabrimos que son tan fantistcos como los duendes delainfancis. Ya casino quedan Leonardos ai Campa nelas,vivimos en I edad del especialzacion,el que ha investgade sesiamente wna discplina puede atgumentar con rigor sus verdades, pero sucle ser may ignorante cenlas cosas que no tenen que vet con su especialdad, Aates se sabia cudntas disciplinas cieaificas habta, cuintas attes, Pata los griegos antiguos etan tres las ‘A comienzos del siglo x se fo ern el séptimo arte. Hoy spaciasy neve las mas decdi6 que el cinematdgr no hay objeto de conocimiento que no pueda dat lugar ‘uns disciplina especialiaada,y cada artista quisiera in ventarse un arte distinto, Peso quizas demasiado clasificado el mundo, ponque machas clas caciones slo sieven paa encubsirignorancias. Fernando Vallejo seal en su ensayo sobre Darwin que hay ee rmentos muy dudosos en la taxonomia elisica: que wno puede clasificar alas exaturas vvientes porlo que tienen, pero tal ver no por aquello de lo que carecen. Decir que hay un subfilum del filam de los cotdados en el reno animal que son los vertebrados tiene su asidero en la savin, Peto cteat la categoria de los invertebrados, cl sifleac als eriaturas por aquello de lo qe earecen, per ‘mits por ejemplo crea lx categoria de los desalados, delos que carecen de alas, dela que formasfamos paste los hombces, ls salamandtas yos corales, por ejemplo, logue “Ya Borges hizo ret nerviosamente a todo el uci. nelismo contemporineo con su clasificacidn de los nina siendo la negacién de una casficacién, animales que apart lin esa fantistica clasficacién, los animales se divi- den en a) pertencientes al Enpenadey, 6) embalsamades, «) anes, d)kebones, sivas, fobs) pero sus, 1) inion en xa life, 3) qe se gitan cme lat) Annable, B) dja eon se ine fins de po de el era, ) qe acaba dere oljarrb,w) que de ‘jas paren meso, Su sonia parece concebida pasa bur in cietta encielopedia china. Se larse de as pretensiones de a academia y de toda mania clasificaoria, Basta pensar que la mesa esti clasifiada porla eme en los diccionatios en espafil y porate en ls diccionatios en inglés, para comprobar que muchas clasificaciones no son més que convenciones, porque como Bonges seal, “no bay clasificacion del universo aque no sea arbitrariay conjetural La raz6n es muy sim pile: no sabemos qué cosa es el universo”: FBxiste por ejemplo en la vegetacién uns categoria leva. La verdad es que «que todo el mundo mane, lx hasta pot su etimologia la maleza responde a una cas ficacién moral abitrazia, representa aquello que carece Ae ailidad y que debe se elimina, P poetma “Tarzio', de Wislawa Szymborska, parm entender cl hotrible significado que tiene la utilidad para los se la dice que el tarzio es un animalilo de xo hay queleer el res humanossspecto conmoved, cuerpo menudo y gimdes of al «que el ser inano apreciay protege porque no le seve para nada: par alimentarse pata ace sbsigos con ‘peli pats hacer erdas de violin con sus entafias, i pata hacer perfumes con sus sll, entonces el ser nmano se da el ujo de queretlo y de protegerto [Ha el easo de la talezn ms bien tenemos al extex- ‘miso, lamamos males las plantas cuyas propiedides desconocemos 0 en las ensles no estamos interessdos, Del mismo modlo, por considetarios mslsanos e init: Jes, los humanos dedicamos vatis siglos a deseeat los pantanos del mundo, y hoy los cieatificos deseubren aque destruimos una de las fuentes més efiences de ox- genacion de la atmésferd, porque los pantanos aiace- ‘nan exrbono. “Hasta hace cincuenta afios todavia nos parecis adni- mb nuestra capacidad exterminadoss, Exest Heming- yay posaba orgolloso frente alos leones y los elefantes aque acababa de dersbar con stl, y Ia cacetia era un deporte celebrido en el mundo, Hoy un exzad tien- ‘deaset vito como un criminal. Bn esta tierra nuestra, donde gtandes avanzadss colonizadotas pasaron detti- bando los bosques pata sembrar parcelas y pueblos, se ‘eta la tala de bosques como wn trabsjo de civilizacin, Jos poemas celebraban “el Iacha que mis mayores me dejron por herenci, y hasta habla en alguna eivdad ‘un motimento al hacha que la sersbidad mis eciente ‘ocult6 con disrecién, Siempse legs el momento en que nnestras grandes virtudes se nos revelan como cosas dignas de sospe- cha. La bumanidad ha vivido siempre la felicidad de. sus inventos, Quin le negaré su alabanza al anénimo, inventor del pariguaso de la ila plegeble, dels siba= ‘nas y las almobadlas, de las sedas y de los penfames, al {que puso ruerlas bajo naestros desplazamientos, lim- paras en nuestta mesa de noche, lets imptesas en los planos de celulosa? Posiblemente, los mayores inventos se hicieron so- tes de que facta inveatada la educacion, Posiblemente, _mnestros mayoree conocimlentos selos dehemos a per sonas no edacadas, en el sentido actual de ese término, 'Y por eso el vanidoso desdén que I civilizacin suele mostrar pot la batbesiees una impiedads cuétias cosas hicieson esos birbaros anrepasados nuestros ue noso- tos ya no seslamos eapaces de inventar y sin las cunles 10 podemos vie. Sin embargo ya hay, siempre hubo, inventos de Jos que podemos quejsenos, Nuestra época, que se dedien a destruit las tradiciones con ana eficiencia infame, que atenta contra la gastronomia milena con las impro- ‘isaciones de Ia comida ripida y de la comida chatarra, cuando n0 con es peas venales de la ingenicta genéti- ca, que atenta contza cl oj linia de los viejos médicos con la patafesnalia de miquinas que yao saben ssoci Ja presi alta com la angestia nia depresion con la so- ledad, nuesteaépoct, que seempliza con pebtess exte-sores nuestra memoria lingisti y matemitica, y que Ia tipografla que la ealigrafla, iende virtudes milenatias dela educacién, cree que es mei a destrix todas Ba este mundo que globaliza simplificando, atra sando la diversidad dela semillas, eas lenges, dels indumentatns de las supersticiones, de ls cultaras, en este mundo que explota la diversidad para venderla de ‘un modo usiforme, bay una coaspircién contra el uni ‘yerao que a veces se atrinchera en la univers. [Alas excxelas les fascinan Jos uniformes no porque crean que « los nfs le hace bien sentirse todos igus les sino porque la insttucin se le faciltan las Cosas ttatando a todos los seres humanos como si fueran el mismo, Ese e, también a estrategia de os cjéritos sin embargo, conviene saber que la paz silo prosper en ls diversi, y que la verdaderaigualdad consiste en ver ‘cada quien como alguien tnico y original, y:n0 per nile sin embargo ninguna arbitrariedad que lesione a fos otros. Mi opinién es que uniformat es una violacién. del derecho aa indiviialidad, pero sobre todo del de- recho a la diversidad, que es nuestra mayor fuente de ratificacion, También en el reno del pensamiento es necesaro y justo qu rine a diversidad,y contr clahan conspirado siempee los dogmatsmos, Hay que ver qué admirable Gpoca del espa humano fue el mundo presocrtica cena Grecia eisica, cand los filésofos tenfan toda la libertad para proponer sus hipdtesis sobre el universe. Patménides podta sostener que todo esté inmévil al mismo tiempo que Hes ito aizmaba que todo esti en movimiento; alguien podia argumentar que la rali- dad es una sola coxa, “inmévi, hamogéneay perfects”, mientras que su vecino demostraba que la realidad es an caos de partielas; todo venta del agua, todo venia del fuego; pata este, todo era materia ciega y fatal, para aque, todo era espitu voluntatio y sul [No habia una vesdad oficial que descaifcars a las ctzas un dios todopoderoso que anulars las discordes fuerzas del mundo, un libro sageado que refutara a to dos los otros. También podemos atsibuiea la creencia binds en la existencia de tes millones de dioses la inft- rita variedad de la formas de a religidn y de las leyen- das de loreal que todavia pueblan la Inia y el espiree de su pueblo, Aver la historia de las culturas podemos advertc el icldor ppoderoso papel del lenguaje como inventory mo. del universe, Pero e dia que i principal fancion del Ienguaje, mis que simplemente norabrae todas las cosas cs inventat la mis misteriosa de elas que ese yo, que cess conciencia Es probablemente con le apaticin del yo,de la conciencia que percibey segmenta, que sitia y lasifis, como suxgen todos los nombres se establecen todas as cosas. El que por primera vez tlene conciencia de af mismo es el que le da nombte a todo lo demi Aunque cada vex mis erece la sospecha de que fos animales tienen scos y complejos lenguaies, todavia no| \ \ tenemos la prueba de que haya en alls ago semejante ‘ese yo human: esa nstancia conscente de sf misma 4 de su diferencia con el resto de la ercacion,"Todavia sentimos que lo patético de mest destino humnano ex ‘en conciencia de nett indivdualidad, de nuestra vo- fantad, de nuestra soledad y de noestn mate ‘Sentimos que el tigte no es ui tigee pata el tigre, aque el tigre, coo todos los animales, vive cn un dan bito magico en el que é ela hiesba que ps le luvin «que o baa, la gacela que haye ated lnfas que revela as cosns, Pars él, el universo no se ha frngmentado et ‘ions, el principio no se ha dsipado cn conseeuencas, tn unidad no sea sepatado cn estrellas, como dirf ut ppoema de Paul Valery ‘Sentitnos que es cierto lo que dice el poets Batba Jacob, que el corde tanquilo que pace so gram as ta au set ala eterna armonia, mientras el see hurmano se diferencia del mundo, y huye de los campos files hhuncliendo ei el Jodo sus plantas ‘Puc Charles Bndelate quien dijo esa cosa texibte: aN sy aces fos code tn lads sifoia Baudelaire sn gue elser amano eel ere Iaanmonia ives Que ont st etre qv 0 fn rn onacon enive, sno quo perce ser agp tt, qelo we cabin, ue sent bién que todo lo gana y lo pierde Bn el mismo sentido, Ajo Bacba Jacobs Bre lo cna stelares ig ah mio dso, [Bs exe sentimiento profundo, que est en todas las ‘mitologfas, en todas las eeligiones yen todas ls literata- ras, de que la especie humana en gan disonancis, De gue hay algo en nosotros que no forma patte dela dan- za univestl y que por eso estamos lenos de preguntas de descos de perplejidades, de temory de esperanzs ‘All surge en el mando Ia dea del nl. Porgpe el ser Inumano es el nico que te ebela contra su destino, que ‘rea odeseubte un dios pata reneraquién agradecer por los placeres y fos cnigmas del mundo o de quién quejar. se porlas desgracia y los horroves del \nivetso, Desde l comienzo las mitologfas asociaton la conciencia y el ‘conocimiento con el mal, Eso es por igual la sexpiente ‘en el jardin del Edlén y la sezpiente que hay en un poe- sma de Valéry y que dice de af misma Jesu Cole gu iia ‘(Yo sy age qe mei. ‘Bs cateacin ese sentimiento de vaci, es lo que nos impulsa a mavernos, a obrae y-a tansformas. En By ‘banquets, dle Plat, los sabios discuten qué es el amor,yyante uno de ellos que sostene que elamor es un sen- timiento de abundancia, de alguien que tiene mecho « tes afiema que n0, que el amot es mis bien uns indigenca, que el ens tmorado no viene a ofiecer sino a supleae. Un lector de La Divine Comdia nos ha dicho que ese deseo es eL lr, mucho que oftecer, Séct mot que mueve a Dante a buscar a Beatriz a través ide todos los reinos, del reino del dotor, de reino de twatormentada esperanza y del eino de deleites de la To cietto es que somos Ia ‘nica especie que parece tener concicacia de s misma, ainica que ha hecho die cionatios para defini, desplosery lastiea el wniveroo, a Sinica que siempre quiere y necesita algo nuevo, ya tii- ceaque obma verdaderas modificaciones sobre el mando. La tira big del boob csti, dice Pablo Nevada. De modo que nosotzos somos ix gran disonancia de la sinfonia c6smica, y parece que Y2 hhemos modifiado demasiado el mundo en que vivimos. ‘El momento al que hemos legado en la historia uni- versal es un momento apasionante: es el momento en ‘que nos preguntatos: “Qué se puede cambiar y qué se debe tespetar en el orden del mundo?”, Despoés de una larga époce en que se pensé que el ser humano no tenfa derecho a modificar nada de la realidad, vino esta edad presente en Ia que se ha pet sado que el ser humano, que el pet satniento humana, tenia derecho a conoceilo todo ya teansformatlo todo. Ahora, cuando se hace evidente que por efecto dels ac- ida humans la vida ene planet esti en peligro tal vex tardiamente empesatemos a volvernos mis prudentes, Peto es bueno saber que hay setes humanos mis pre visotesy mis clarividentes que oto ¢s bueno secordar que hace ya dos siglos Friedrich Holdetln, de quien se ecuerd que al final de su vida, hace dos siglos ritaba jn envenenando los manantiales”, escibi6 aquel poem proftico, “Patmos”, en el que enfrenta ls temas fs tremendos y usgentes dela modernidad, y donde Fotmla al final se mandamient, el que yo divfaque es 1 mas importante mandamiento que ba tecibido la es pecie humana en os xitimos sigs: Qa garda la hava inate “y que sa rela el etd prfinds df gu erat Recuerdo. yae una vez, hace mochos afios, un patiente ase en alemnén eserita en un carte, en mi biblioteca, y ine pregunté qué significaba, Yo le dije la teaduccisn al espadol y él, muy geaciosamente, me dijo “La entenel més en alemin”, Sin embargo, en el tiem ‘po tunscurrido muchas cosas han pasado en el mundo, Porque esa fase podla emper 18 set comprensible para mucha més gente, y un dia creo que todos la veremos tan elata como el ag,historia con ls verdades slo que ale ocutriren ‘nvevas al comsienzo son perplcjas yparadojiss y uadie fas entiende del todo, después terminan volviéndose cvidencins cai vulgates. Bs lo que decta Schopenbauct “de gu flosofix: “Gorath de cierto prestigio en el mat ido entre dos edades muy dilstadas, aquella en que se tn rechace como novedad incomprensible,y aquela en queac a menospieie como cos cortente demasiado aihida”, La sentencia de Haldesin todavia es novedad tfc de entender, pero yatlene todo que ver con nes tuo presente. Desde mi pant de vist, Qe sna ara a eta inate yo ee sleet rf dl qe paras signifi que ba liegado la hora de saber si tenetnos derecho a modificarel texto del mundo, el tido de Ie realidad, el eonjuato de lo que no fue hecho pot 10- otros, nf inventado por nuesteo talent, ai conststido pot vests indus, sno reiido como un don dela pnatraleza 0 del misteio. Si tenemos derecho a obrar sobre ese legado que hasta modificaciones permanente thom ba becho posible lx aventura dela vida yla vents va dela historia, ositenemos que asumit una prodencia jy una contencién extrema eD Infinit en nvestto nuestro obras, porgue ya sabernos que somos capaces Te obrae modificaciones impredecibles, porque lo que hacemos con el extiosdinaso talento que:nos dio aves: ta expetiencia en later podela see también incaeule blemente destructor Desde el comienzo de los tiempos fuimos eapaces fc acazzear piodas en aes pa hacer pisimides, fa sos eapaces de constr cindades, de armasar bosques, de ter civlzaciones, de hacer goesras desmesuradas, de esctibe sagas sdmirables, de alzar al cielo templos -maravillosos y sinfonlas sublime. Desde el comienzo clset humano fue capa de los mayores prodigios y de las mayores destrucciones, pero sélo desde hace muy ‘poco tiempo lo ‘hacemos ha sido capaz de poner cen peligeo la vida enter, el egulibrio del planets y ef hotizonte de la historia, ‘Ahora por fin nuestra clencs, nostta tenia y nues- tex industiaestin en condiciones de destruito todo 0 de silatt tod, dependienda de qué prime en nosotes, nuestro respeto poral mundo y nuestes admicién por ets, o nuesta atzogunca y nuesta vanidad Yo dla que esta es hoy Is principal tara de a edu- cacién,y estoy seguro de que est muy lejos de lo que plensan ls escucls y ls universidades que es su oficio yu debet, No se trata de enfin informarion poedan anos, de eofito conocimiento puedan teansmititnos, sin de qué clase de seres humans estén formando; no sun problema de mera informacion ni de mero cono- mmiento, ni de desteezs ni de insteucci6n, al de adies- tramiento, sino de eufles el propésito profando que las nueve, y cul ese tipo de mundo enel que quieren queactuemos, y qué clase de personas se formsn all. Aho: ines necesatio volver a peeguntarse todas las cosas: st fd conocimiento es lo que reibimos o lo que brota de nosotros a partis Gel calivo de nuestros talentos, de a fons de mes afiemacién de nestras wocaciones, del est tras capacidades. Nos estamos pregsntando sis verdad joc hay una edad en ln que vamos a a escuela, 0 s 8 ncesatio asumirlaactitud del que sabe que tenemos que spreader toda la vids, que vice esta aprendiendo, y catareansados de aprender es estar cansados de wvit St aprender ene qoe seal tediono algo repettivo algo utotitaro, algo hecho para la codica y para el tiunfo, Osis algo hecho para la convivencia, par la alegia, para ayudarnos see mejores y pata ayudar alos demi también tenemos que preguntarnos qué es laeseuelt, qu esa academia y qué esl anivesidad, si es ua tipo Xe edifcio, wn dpo de insdtucién,o ses mis bien uns 108 sabios ya smuanerade estar en el mundo, porque m mundo, que lo que se ros han dicho que a escuca se necesita es una actitad, que Ie sabidosfa es menos una cuestiGn de talos que se compran que de actitudes {que se asumen, el igor de vetdaderamente apres y de verdaderamente saber, antes que unos papeles que eemplazan lo que sabemos ‘Yase sabe que el mundo padece la enfermedad de los titalos, No quiero decir que los ttlos no valgan aad, séo quero decir que os elos vaen sibay an sabe fee ino encl scr quelos poses, que daa lasimacion en ve stn las academia el papel tan dudoso que estin cum: pliendo os estados, las cerificaciones que estos otorgan ho #08, por Io pronta, en éxminos de conoeimien, y menos ain en téminos de sabia, una garantia de nad tubo un tiempo en que la humanidad aspitd « un saber uni sabes sal, ahota slo creemos en las ventas det expecialzado, Ese suber especializado suele ser muy stil para alganos fines petions, pero no le gran tiza, ial quel ejerce nal quel solicit, la plenitd del viv que toda exstencia eequiere Sieve paral vida, © slo para la efiiencia de una trea? gTenemos a tar s6lo por esa forma del saber, o podemos asptar a Inacernos también wnaidea det mand, de I historia de J natutaleza, de los desafios del tiempo, de los anhelos de fa huranidad? ara mies imp rtante dedlata con todala fuerza que Jo setes humanos somos la inea especie que aptende, que el testo de las criaturas estén migicamente provis: {as de instintos, que el ser humano es el que menos ins tintos posee, y que & cambio de eso tiene la maravillosa capacidad de aprender. Alganos animales pueden Adiestrados en ciertas cosa, pero no han sido provistos de la capacidad de aprender pors mismos, no abundan stzosnifos en preguntas, ni allan cespuestas .qoe no los satisficen, Nosotros tenemos la eapacidad de-aprendes, y por eso somos my peigrosos Sina abeja comensaa « experimensar pata decidic si uiere producie mie o vinagte, vino o dcidosalfco,cempezaelamos a miratla con inguictud y hasta con desconfianza. Confiamos siempre en ella porque sabe inilageosamente hacer su cera y su miel con el mismo refinatsientoy con la misma admirable geometsiadeade Jos tiempos de Virgilio, y seguité as hasta el final, No- sottos no, nosotros somos duefios del peligroso ate de aprender é0 nos hace seres muy adiissbles y may Somos esa sbeja que es capa: de hacer vino y vina 1, medicinas y venenos, Sabemos hacer pices pero también putas, sabemos hacer Saute yflechas, hexra- mientas y armas emplos ycfreeles, miquinasrefiandas ‘yapaatos de tortura, poems y botnbasatémicas,tem- plosynavesespaciales,guecrasysinfonias. La edueacion jpucde hacer de nosotros fngeles 0 demonios, Ia soci ddad en que crecemos puede convestinnos en genios de ia ciilzacién, o en faniticos lenos de odio y de resen- esto, en seresévidos de riquezs 0 n setes capaces de generosidal y de desprendimiento, Y despues ce una larga historia en que la humanidad acumuld destrezas y conocimientos, costumbeesy t= dlciones, sbiduatss y hablidades, extafiamente hemos Hlegado a unn época en que I umanided dende mas a bandonat sus conquistas que a luchat por ells Si un gato empezarn a andar eon lintana, e& posible que al fabo del tiempo dejaria de ser nletslope, dejaria de te net la eapacidad de ver en la oscotidad. Los humanos ‘somos hoy patos con linterna: somos cada vex mis se deptatios, crazamos el mundo sin movernos, vamos dle pals en pals sin vers sciss, porque todos los seropuettos son iguales. Yano advertimos le diferencia centze ver fotograflas y ver la realidad, peso al mismo tiempo nos eatsmos ovidando de que is realidad hay que inventarla, nada reemp ver abuitse una fos y d wala experiencia marwvillosa de 1 volat wn pro, pero tam: de quecl arte a veces tiene que adulterarel indo pera poder conocetl,y por so las Kitninas conservan _ns de las flores que los herbatios. Una flor dsecada yr no 10s sibe mostear su color y sas estambres, y es ‘muy débil ante a ficién del arte, que resiste al desgaste dal tiempo, peso tambis hay una ensefianza en ls flor ‘que se marcha, en la hoa seca, en lo que no muestra plenit, a javentnd, ai belles, [No hay nada més edacativo que la vida, nada mis sleccionador que la experiencia, pero tambiéa hay macs t1os y libros que nosensefian avery a mayor plenitud lo que pudimos vivir con languidez 0 con ignorancla, Be verdad que hay ciencias en todo, que hay attes posibes en todo, que depend del rigor con que vivamos las cosns, de la cutiosidad, I energi, In eceat id el asombro con que paladeemos la expe tHeneia, También un bosque es una efteda para quies, sabe lero, también un so 6s una leecién de Glosofla Pablo Nerul se queda un ato mimado el mary des ‘pués,oigamos lo que nos dice, oigamos todo lo gue ha aptendid de es lee:Si de us does» de as destrucone, Ocana, adie destin na mada, wa fat, wx frment, aspera eos distant Las inca dt a7, a extn vglada pore aire la cb, la ener de iio anes ge soe crib us cobnas cn su propia puree domatida Nola tina oa coms sla ps0 To ge rite estas y pode a pg de area gue rode el mle eel ental olan de af, Jo pote ested dels eas de ini led ead ides Cada obta de arte es una gran eftedra del mundo, pede ensefatnos tanto como el mejor maestro, como Ta natoraleza misma, 2Por qué vamos a considerat sol mente citedtss que otorgaa conocitniento alos edificios donde cobran por entrat? El conocimiento n0 es una tmercancla, Fl mundo tiene que dejar de ser una mer ancl y volverse lo que es, un milago. La exeuela tiene que dejae de orienta todo el saber hacia la produccién, el comercio y a industria, No quie- 10 decit con elo que m0 ‘antes, la produccidn, el comerco, Ie industi, quiero a importantes, muy impor decir que el mando no se agota en ellos, que la vida es mucho mis, que la educacign esté hecha para formar setes humans y ciudadanos yno so para formar ope ratios y técnicos, y que no podemos confan con las herramicatas que ayuda a vivid, Ja vid ‘As{ como hay que combatire peligro dela acurnala cién, que niega la generosidad,y superata tension entre la siqueza yl solidatidad, asf tenemos que dejar ats I idea de que ta tiqueza material es ms importante que las ots riquezas homanss, Siempre lega el dé en que tenet riquezas no significa tener compat, compren- sién niayadaen el dolor, nilos dones de a alegts, dela senile y de le serenidad, Vivieroa mis plenamente la vida y de renunciaban a todo, que muchos poder dejaron un rastro de arider y de:mezquindad. ‘mas grande el mundo algunos sees que 08 que s6lo “Enfrentados a este hosizonce de total modificacién, total acumulaciin, total despojo y total profanacidn de Ja naturleza, se necesita con urgencia una redefinicién del papel de lo humano, qué vinimos hacer aqu, qué puede hacetnos sent orglloses yen paz la hora ine vitable de irnos, Porque no hay ser humano que m0 1» manantial inesperado de todo lo que el ppueda ser mundo necesita Finalmente, sabemos que vivimos en Ia era temible del nihilsno, La srumciaron los profetas del siglo xr, dlijeron que el mundo perdesia sus valotes, sus ieales, sus més bellos suefios coletivos, que el mundo pod convertise en un enotme hotmigueto sin sabiduria ysin espittu, sin belleza, sin humanidad y sin suefios, “Peco slo depende de cada no si nuestra vides el ns feagio de a civilizacién, de Ia alegea y dela fe, o si se convierte en un esfuerzo por salvar lo més bello que ha inventado la especie y por proteger un orden humano {que cotte peligro No sabemos ver el polo magnético, pero si desapa- eclers, tal vex perdefamos nuestro rumbo. Los ideales ‘pueden estar muy lejos, pefo si desaparecieran, tl vez petdesfan su sabor y sentido las cosas ms sencilla de cada dla, slo quejo Bmily Dickinson hablando de Jasestelas. Que casi ni nos Bjamos en ells, peso que si un cla desapateciesan, alo mejor ya no encontraamos cl camino que leva a nuestra casa LA RIQUEZA ESCONDIDA