‫‪23/08/2016‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ 

‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ :‬ﻫﻝ‪ ‬ﻳﻛﺷﻑ‪ ‬ﻟﻧﺎ‪ ‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﺻﻠﻲ‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺷﻛﻝ؟‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ :‬ﻫﻝ‪ ‬ﻳﻛﺷﻑ‪ ‬ﻟﻧﺎ‪ ‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﺻﻠﻲ‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺷﻛﻝ؟‬

‫ً‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ .‬ﻓﻔﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﻘﻑ‬
‫ﺍﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺗﺭﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺟﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ‪ ،‬ﻭﻅﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﻋﻧﻪ‪ ‬ﻳﻧﺣﺎﺯ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺟﻌﻝ‪ ‬ﻣﻧﻪ‪ ‬ﻋﺻﻳﺎ‬
‫ً‪ ،‬ﻟﻔﻬﻡ‪ ‬ﺗﻔﺎﺻﻳﻝ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ً‪ ‬ﺍﻧﺛﺭﻭﺑﻭﻟﻭﺟﻳﺎ‬
‫ﻓﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺛﻭﻥ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺑﻭﺻﻔﻪ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻧﺣﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ‬ﻭﺍﻧﺣﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺑﺗﺻﻭﺭﺍﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻔﺗﺎﺣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺫﻫﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺻﺣﺭﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻁﻘﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺣﻭﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺳﻠﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻣﻣﺗﺩ‪ ‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﺍﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻡ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻟﻘﺭﺍءﺓ‪ ‬ﺳﻠﺳﻠﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺣﻭﻻﺕ‪ ‬ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ‪ .‬ﻭﻳﻛﺷﻑ‪ ‬ﻣﺳﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺗﺷﻛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺻﺩﺭ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻳﺷﻛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻣﻧﻔﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻘﺩﻣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﻕ‪ ،‬ﺗﺗﻌﺩﻯ‪ ‬ﺍﻧﺣﻧﺎء‪ ‬ﺍﻷﺟﺳﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻣﺎﻳﻝ‪ ‬ﺍﻷﻳﺩﻱ‪ ،‬ﻟﺗﺻﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻧﺳﺟﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺟﺯﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺣﺿﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻗﺩﻳﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻧﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻳﻑ‪ ‬ﺗﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻋﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ؟‬

‫ﺗﻅﻬﺭ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻛﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻭﻗﻭﻑ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ،‬ﻭﺳﻠﺳﻠﺔ‪ ‬ﺗﻁﻭﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻣﺗﺩ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﺗﻛﺷﻑ‪ ‬ﺍﻟﻧﻘﻭﺵ‪ ‬ﺍﻷﺛﺭﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺎﺑﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﺅﺩﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﻧﺳﺎء‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻁﻘﻭﺱ‪ ‬ﻳﻛﺷﻔﻥ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃﺟﺳﺎﺩﻫﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺗﻣﺎﻳﻠﻥ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺟﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﺣﻭﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺃﺷﺑﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‬
‫ً‪ ‬ﻟﻠﺧﺻﺏ‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻭﻟﺩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺯﺩﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺧﻠﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻧﻬﺎ‬
‫ً‪ ‬ﻣﻛﺛﻔﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺟﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺧﺻﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻭﻓﺭﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﺗﺻﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﺳﻁﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﻅﻠﺕ‪ ‬ﺗﺭﻯ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ‬ﺭﻣﺯﺍ‬
‫ﻳﻁﺭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻟﻪ‪ ‬ﻋﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭﺃﻧﺑﻳﺎءﻫﺎ‪ ‬ﻭﺑﻧﺎءﻫﺎ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻝ‪ ‬ﻟﺗﻣﺟﻳﺩ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺑﻳﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‬
‫ﺃﻗﻭﺍﻝ‪ ‬ﺟﺎﻫﺯﺓﺷﺎﺭﻙﻏﺭﺩﻻ‪ ‬ﻳﺳﺗﺑﻌﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻌﻲ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻﻔﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺭﻭﺓ‪ ‬ﺭﻗﺻﺎ‬
‫ﻭﻳﺷﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍﺭﺳﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻗﻲ‪ ‬ﺩﺧﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﺇﺛﺭ‪ ‬ﺍﻻﺣﺗﻛﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺟﺭﻯ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﻋﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺟﺯﻳﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻧﻲ‪.‬‬
‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍء‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩﻱ‪ ،‬ﻛﻧﻭﻉ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻅﻬﺭﺕ‪ ‬ﺗﺟﻠﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻛﺄﺣﺩ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ .‬ﻓﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺍﻟﻧﺳﺎء‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﺯﻳﺭﺓ‪ ‬ﻳﻣﺎﺭﺳﻥ‪ ‬ﺷﻛﻼ‬
‫ﺍﻹﻟﻪ‪ ‬ﻭﺗﻠﻣﺱ‪ ‬ﻣﻌﺭﻓﺗﻪ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﻳﺔ‪ ‬ﻻﻫﻭﺗﻳﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻧﺔ‬
‫ﻳﺗﻭﻗﻑ‪ ‬ﺍﻟﻣﺅﺭﺥ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭﻳﻛﻲ‪ ‬ﻭﻳﻝ‪ ‬ﺩﻳﻭﺭﺍﻧﺕ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﺗﺻﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺷﻬﻳﺭ‪" ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ"‪ ،‬ﻋﺎﻗﺩﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﻥ‪ .‬ﻓﻳﺷﻳﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻁﻘﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻗﺎﺋﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺑﺗﻬﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺿﺭﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺑﻛﺎء‪ ،‬ﻓﻳﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﻣﺭﺗﺑﻁﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺭﻛﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﺟﺳﺩ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﺯﻳﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺗﻁﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﻗﺻﺔ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺻﻭﻻ‬
‫ً‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻧﻣﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‬ ‫ﻳﻔﺗﺢ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻲ‪ ‬ﺑﺎﺑﺎ‬
‫ﺗﻘﺩﻣﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻡ‪ .‬ﻓﻼ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺇﺣﺩﺍﺙ‪ ‬ﻓﺻﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺧﻲ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎءﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﻳﻛﺎﺩ‪ ‬ﻳﺟﻣﻊ‬
‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻁﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﻳﺗﺄﻛﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻌﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻁﻭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻣﺅﺭﺧﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺧﺎﺿﺕ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺧﺎ‬
‫ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺑﻳﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻳﻣﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻳﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻋﺭﻓﺕ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻏﺗﺳﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺻﻰ‪ ،‬ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﻣﺎ‪ ‬ﻳﺷﺑﻪ‪ ‬ﻁﻘﺱ‬
‫ﺍﻟﺣﺞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ؟‬
‫ﻫﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻌﻲ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻﻔﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺭﻭﺓ‪ ‬ﺷﻛﻼ‬

‫ﻟﻳﺱ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻭﺣﺩﻩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺩﻣﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﻌﺎﻳﻥ‪ ‬ﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻣﺗﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ‬ﻟﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺛﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﻣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﺗﺗﻭﻗﻑ‪ ‬ﻋﻧﺩﻫﺎ‪ ‬ﺍﻟﺑﺣﻭﺙ‪ ‬ﺑﻣﺎ‬
‫ﻳﻛﻔﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻋﻣﻖ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺗﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺻﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺫﻫﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺻﺣﺭﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ،‬ﻛﺗﻛﻭﻳﻥ‪ ،‬ﻅﻝ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺁﻻﻑ‪ ‬ﺍﻟﺳﻧﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﺑﺻﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺷﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺻﻭﺕ‪.‬‬

‫ﻳﻌﻳﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﺡ‪ ‬ﺍﻷﻧﻅﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺩﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻔﻛﺭ‪ ‬ﻋﺑﺩ‪ ‬ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻳﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻪ‪" ‬ﺍﻻﺳﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﺭﻳﺢ"‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﻗﺩﻡ‪ ‬ﻗﺭﺍءﺓ‪ ‬ﻣﻐﺎﻳﺭﺓ‪ ‬ﻟﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺷﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺗﺻﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﺑﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺷﻛﻠﺕ‪ ‬ﺫﻫﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﻭﻻ‬
‫ً‪ ‬ﺑﺫﻟﻙ‬ ‫ً‪ ‬ﻋﻣﻳﻘﺎ‬ ‫ً‪ ،‬ﻣﺷﻛﻼ‬
‫ً‪ ‬ﺣﻔﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻣﻐﺎﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺣﺩﻳﺩﺍ‬
‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﻼﺳﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻌﺎﻭﻳﺫ‪.‬‬
‫ﺗﺣﻘﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﻛﺷﻑ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﺑﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﻌﺿﻭﻱ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺟﻐﺭﺍﻓﻳﺎ‪ ‬ﺑﺻﻳﻐﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺣﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ‬ﺑﻭﺻﻔﻪ‪ ‬ﺟﻐﺭﺍﻓﻳﺎ‪ ‬ﻣﻘﺩﺳﺔ‪ ‬ﺣﻣﻠﺕ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻻ‬

‫ﻳﻁﺭﺡ‪ ‬ﺃﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﺗﺳﺗﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺑﺣﺙ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺯﺍﻭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﺣﺩﺛﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﻭﻓﺗﺢ‪ ‬ﻣﺳﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﻣﻌﺗﺩﻟﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻛﻭﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﺳﺟﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻣﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﺷﻭﻉ‪ ‬ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻛﺷﻑ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺣﻘﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﺎﻓﻪ‪ ‬ﻟﻠﺟﺳﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺗﺛﻝ‪ ‬ﻟﻘﺩﺭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺷﻛﻝ‬

‫…‪http://raseef22.com/culture/2016/08/09/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE­%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5­%D9%87%D9‬‬ ‫‪1/3‬‬
‫‪23/08/2016‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ :‬ﻫﻝ‪ ‬ﻳﻛﺷﻑ‪ ‬ﻟﻧﺎ‪ ‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﺻﻠﻲ‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺷﻛﻝ؟‬

‫ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺑﻛﻝ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻣﻠﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺻﺎﻣﺗﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺣﺭﻛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺗﺟﻠﻰ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻷﻳﺩﻱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺟﻠﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﻳﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺎﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻛﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺑﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻳﺅﻛﺩ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻘﺩﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﺅﺭﺥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ‬ﺟﻭﺍﺩ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻪ‪" ‬ﺍﻟﻣﻔﺻﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ"‪ .‬ﻓﻳﻘﻭﻝ‪" :‬ﻻ‪ ‬ﺃﺳﺗﺑﻌﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻌﻲ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻﻔﺎ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺭﻭﺓ‪ ‬ﻛﺎﻥ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻝ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﻋﻭﻥ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ‪ ‬ﻭﻳﻐﻧﻭﻥ‪ ‬ﺃﻏﺎﻧﻲ‪ ‬ﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻣﺟﻳﺩ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺑﻳﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻘﺭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺎﺑﺩ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﺭﻗﺻﺎ‬

‫ﺍﻟﺣﺭﺏ‪ ‬ﺑﻬﺯ‪ ‬ﺍﻟﺧﺻﻭﺭ‪ ‬ﻭﺣﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺍﺏ‬

‫ً‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺷﻭﺍﺭ‪ ‬ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺇﺫ‪ ‬ﺃﻧﺗﺞ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻳﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﻳﻝ‪ ‬ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﺣﺳﺏ‪ ،‬ﺇﻧﻣﺎ‪ ‬ﻳﻔﺗﺢ‪ ‬ﻣﻧﻔﺫﺍ‬
‫ً‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺑﻳﺭﻩ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ‪ .‬ﻓﺣﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻡ‪ ‬ﺗﺣﺿﺭ‪ ‬ﺃﻧﻣﺎﻁ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻌﻭﺩ‬
‫ﺗﻌﺑﻳﺭﺍﺕ‪ ‬ﺭﺍﻗﺻﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺧﻭﺿﻪ‪ ‬ﻟﻠﺣﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺧﺭﻭﺟﻪ‪ ‬ﻟﻠﺻﻳﺩ‪ ،‬ﻭﺻﻭﻻ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺧﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﻗﺻﺎﺕ‪ ‬ﻗﺩﻳﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﺅﺩﻯ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ‪ .‬ﻓﺭﻗﺻﺔ‪" ‬ﺍﻟﺑﺭﻋﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻳﻣﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺗﻌﺩﺩ‪ ‬ﺃﻧﻣﺎﻁﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﻣﺎﺭﺳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻷﺳﻠﺣﺔ‪ ‬ﻛﻧﻭﻉ‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺷﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺯﻳﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺭﻋﺏ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﻔﻭﺱ‪ ‬ﺍﻷﻋﺩﺍء‪ .‬ﻓﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺛﺔ‪ ‬ﻧﺟﻭﻯ‪ ‬ﻋﺫﺭﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺑﺣﺙ‪ ‬ﺑﻌﻧﻭﺍﻥ‪" ‬ﺭﻗﺹ‪ ‬ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ‪ ‬ﺍﻟﻳﻣﻧﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ"‪" :‬ﺭﻗﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻋﺔ‬
‫ﺗﺗﻣﻳﺯ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻭﺳﻳﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪ ‬ﻭﺳﺭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺗﻼﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺭﻗﺻﺎﺕ‪ ‬ﺣﺭﺏ‪ ‬ﻭﻗﺗﺎﻝ‪ ‬ﺿﺎﺭﺑﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺗﺻﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺑﻠﻳﻳﻥ‪ ‬ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﻟﻣﺎ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻻﻻﺕ‪ ‬ﻭﻣﻌﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻫﻡ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻉ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺗﻌﻠﻳﻡ‪ ‬ﺃﺑﻧﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺑﻳﻠﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻣﻠﻭﺍ‪ ‬ﻛﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﺗﺭﺍﺑﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻅﺭﻭﻑ‪ ‬ﺻﻌﺑﺔ‪ ‬ﻓﻳﺳﺗﻌﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﻗﺻﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺧﻧﺎﺟﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺩﺓ‪ ‬ﻳﺿﻌﻭﻥ‪ ‬ﺃﺳﻠﺣﺔ‪ ‬ﻓﻭﻕ‪ ‬ﺃﻛﺗﺎﻓﻬﻡ”‪.‬‬

‫ﻳﺛﻳﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺃﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﺟﺫﺭﻳﺔ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻛﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﺣﺭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺧﺭﻭﺝ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎﻛﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﺗﻐﻠﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺧﻭﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﺟﺳﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻔﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‬
‫ﺍﻟﺣﺭﻛﻲ‪ ،‬ﻫﻭ‪ ‬ﺩﺭﺏ‪ ‬ﻭﺍﺳﻊ‪ ‬ﻟﺳﺎﺋﺭ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﺣﺭﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﻳﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻅﻝ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﻳﺳﻌﻰ‪ ‬ﺇﻟﻳﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻅﻑ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺗﻌﺑﻳﺭﻩ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﺻﺎﺧﺏ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﻳﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻋﺗﺑﺎﺭ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎﺛﻠﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺷﻌﻭﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻝ‪.‬‬

‫ﻣﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺏ‪ ‬ﺃﺧﺫ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻣﺷﻭﺍﺭﻩ‪ ‬ﻟﻳﺗﺣﻭﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻅﻭﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻅﻭﻣﺎﺕ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺻﻔﺎء‪ ،‬ﻭﻫﺩﻭء‪ ‬ﺗﺗﺳﺎﻣﻰ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺗﺭﺍﺗﻳﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺻﻣﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﺷﻭﻉ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺍﺑﺗﺩﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺗﻲ‪.‬‬

‫ً‪ ‬ﻫﺩﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻭﺣﺭﻣﻬﺎ‪ ‬ﻭﺍﻋﺗﺑﺭﻫﺎ‬
‫ﻳﺣﻖ‪ ‬ﻟﻠﻣﻌﺎﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻝ‪ ،‬ﺃﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻔﺫ‪ ‬ﺣﺩﺙ‪ ‬ﺍﻹﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻲ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺇﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﺯﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ؟‪ ‬ﻭﻫﻝ‪ ‬ﺣﻘﺎ‬
‫ً‪ ‬ﻳﺧﺩﺵ‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺑﺩ‪ ‬ﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﺯﺍﻣﻪ؟‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻣﺎ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﻧﺗﺟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻛﺑﺩﻳﻝ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻲ‪ ‬ﺍﻟﺿﺎﺭﺏ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﻭﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻡ؟‬

‫ﺗﺗﺣﻘﻖ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻻﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻭﺩﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺩﻭﻧﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻧﺻﻭﺹ‪ ‬ﺍﻹﺧﺑﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﻭﻳﺔ‪ .‬ﻓﺗﻛﺷﻑ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺣﻘﻖ‪ ‬ﺍﻻﺭﺗﺑﺎﻁﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺅﻛﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻭﺍﻣﺗﺩﺍﺩ‪ ‬ﺣﺿﺭﻩ‪ ،‬ﻛﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺻﻳﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺭﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫…‪http://raseef22.com/culture/2016/08/09/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE­%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5­%D9%87%D9‬‬ ‫‪2/3‬‬
‫‪23/08/2016‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ :‬ﻫﻝ‪ ‬ﻳﻛﺷﻑ‪ ‬ﻟﻧﺎ‪ ‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻧﺻﻠﻲ‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺷﻛﻝ؟‬

‫ً‪ ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻪ‪" :‬ﺍﻟﺩﺭﻗﻠﺔ"‪ .‬ﻭﺫﻛﺭ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪" ‬ﺍﻟﺩﺭﻗﻠﺔ"‬
‫ﻭﻳﺭﻭﻱ‪ ‬ﺻﺎﺣﺏ‪" ‬ﺍﻟﻣﻔﺻﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ”‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺻﻪ‪" :‬ﺫﻛﺭ‪ ‬ﻋﻠﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻧﻭﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﺣﻣﺩ‪ ‬ﺑﻥ‪ ‬ﺇﺳﺣﺎﻕ‪ :‬ﻗﺩﻡ‪ ‬ﻓﺗﻳﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﺑﺷﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺳﻭﻝ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻡ‪ ،‬ﻳﺩﺭﻗﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺫﻛﺭﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ‪" ‬ﻣﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺻﺣﺎﺏ‬
‫ّ‬
‫ّﻭﺍ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺑﻧﻲ‪ ‬ﺃﺭﻓﺩﺓ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻳﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﺻﺎﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺩﻳﻧﻧﺎ‪ ‬ﻓﺳﺣﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﻛﻠﺔ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺟﺩ‬

‫ﻭﻗﻳﻝ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﻛﻠﺔ‪ ‬ﺿﺭﺏ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺟﻡ‪ ‬ﻣﻌﺭﺑﺔ‪ .‬ﻭﻋﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺣﺑﺵ‪ ‬ﺑﺣﺑﻬﻡ‪ ‬ﻟﻠﺭﻗﺹ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻫﻝ‪ ‬ﻣﻛﺔ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻫﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﺟﺎﺯ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻻﺣﺗﻔﺎﻝ‪ ‬ﺑﻌﺭﺱ‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﺧﺗﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ‬ﺳﻌﻳﺩﺓ‪ ،‬ﺃﺣﺿﺭﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺣﺑﺵ‪ ‬ﻟﻠﺭﻗﺹ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﻧﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻟﻠﺣﺑﺷﺔ‪" :‬ﺩﻭﻧﻛﻡ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺑﻧﻲ‪ ‬ﺃﺭﻓﺩﺓ"‪ .‬ﻭﻗﻳﻝ‪ :‬ﻫﻡ‪ ‬ﺟﻧﺱ‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﺑﺷﺔ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﻳﻝ‪" :‬ﺃﺭﻓﺩﺓ"‪ ‬ﻟﻘﺏ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﺳﻡ‪ ‬ﺃﺑﻳﻬﻡ‪ ‬ﺍﻷﻗﺩﻡ‪ ‬ﻳﻌﺭﻓﻭﻥ‪ ‬ﺑﻪ"‪.‬‬

‫ﺃﺣﻔﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻧﺑﻲ‪ ‬ﻣﺣﻣﺩ‪ ‬ﺣﻳﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ‪" ‬ﺍﻟﺯﻓﻥ"‬

‫ﺍﻟﻣﺗﺗﺑﻊ‪ ‬ﻟﻣﻌﻰ‪ ‬ﺍﻟﺯﻓﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﻳﻌﺛﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺗﺅﻛﺩ‪ ‬ﺭﺳﻭﺥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻭﺻﻔﻪ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ .‬ﻓﻳﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻟﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫َﺻﻝ‪ ‬ﺍﻟﺯﻓﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻌﺏ‬‫ّﺻﻪ‪ ،‬ﻭﺃ‬‫َﺭﻗ‬‫َﻱ‪ ‬ﺗ‬
‫ُ‬ ‫َﺣﺳﻥ‪ ،‬ﺃ‬ ‫ُﻥ‪ ‬ﻟﻠ‬‫ْ‬‫َﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗ‬
‫َﺯﻓ‬
‫ِ‬ ‫ْﻓﻧﺎ‬
‫ً‪ ‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﺷﺑﻳﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺭﻗﺹ‪ .‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﻓﺎﻁﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺃ‬ ‫ُﻥَ‬
‫‪ ‬ﺯ‬ ‫ْﺯﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺹ‪ ‬ﺯﻓﻥ‪ ‬ﻳ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺭ‬
‫ﻓﻥ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻻﺑﻥ‪ ‬ﻣﻧﻅﻭﺭ‪" :‬ﺍﻟﺯُ‬
‫ِﺏ‪ ‬ﺑﻪ‬ ‫َﻧﺯﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﻖ‪ ‬ﻟﻳ‬
‫ْﺫﻫ‬
‫ُ‬ ‫َﻱ‪ ‬ﻳﺭﻗﺻﻭﻥ‪ .‬ﻭﻣﻧﻪ‪ ‬ﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﻋﺑﺩ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﻥ‪ ‬ﻋﻣﺭﻭ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃ‬ ‫ْﺯﻓ‬
‫ِﻧﻭﻥ‪ ‬ﻭﻳﻠﻌﺑﻭﻥ‪ ‬ﺃ‬ ‫َﺷﺔ‪ ‬ﻓﺟﻌﻠﻭﺍ‪ ‬ﻳ‬
‫َ‬ ‫ُ‪ ‬ﺍﻟﺣﺑ‬
‫ِﻡ‪ ‬ﻭﻓﺩ‬
‫َ‬ ‫ْﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻧﻪ‪ ‬ﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ ‬ﺭﺿﻲ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗ‬
‫َﺩ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‬
‫ْﻁﻝ"‪.‬‬
‫ِ‬‫ُﺑ‬
‫َ‪ ‬ﻭﻳ‬
‫ﺍﻟﺑﺎﻁﻝ‬

‫ﺭﻗﺻﺎﺕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻳﺔ‪ ‬ﺍﺑﺗﺩﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻳﻭﻡ‪ ‬ﻳﺣﻔﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻣﺎﻁ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﺍﺑﺗﺩﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺫﺕ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺫﻑ‪ ‬ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﻟﺗﺻﺑﺢ‪ ‬ﺭﻗﺻﺎﺕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻳﺔ‪ .‬ﻓﻳﻭﺛﻖ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺙ‪ ‬ﻓﺎﺋﻖ‬
‫ً‪" :‬ﺗﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻧﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ‪ .‬ﻓﻔﻲ‪ ‬ﺍﻷﻧﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻻ‪ ‬ﺗﺯﺍﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻡ‪ ‬ﺭﻗﺻﺔ‪" ‬ﺍﻟﺟﻭﺗﺎ"‬
‫ﺷﻌﺑﺎﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻪ‪" ‬ﺻﻔﺣﺎﺕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ‬
‫ﺍﻟﺷﻌﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺍﺑﺗﺩﻋﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺳﻳﻘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ‬ﺍﺑﻥ‪ ‬ﺟﻭﺗﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ‪ ،‬ﺑﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺩﻑ‪ ‬ﻭﻳﺷﺑﻪ‪ ‬ﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ‪ ‬ﺇﻳﻘﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻟﺱ‪ .‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺭﻗﺹ‪» ‬ﺍﻟﻔﻼﻣﻳﻧﻛﻭ«‪ ‬ﺍﻟﻌﻧﻳﻑ‪ ‬ﺍﻟﺣﻣﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫ً‪ ‬ﺃﻟﺣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‪ ‬ﻋﺭﺑﻳﺔ"‪.‬‬
‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺑﺩﺃ‪ ‬ﺍﻟﻐﻧﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺎﺣﺏ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺑﻔﺎﺻﻝ‪ ‬ﺁﻫـﺎﺕ‪ ‬ﺗﺳﺗﻌﻣﻝ‪ ‬ﻓﻳﻪ‪ ‬ﻛﻠﻣـﺔ‪) ‬ﺃﻭﻟﻳﻪ(‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ‪" ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻟﻳﻝ"‪ ‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺗﺳﺗﻌﻣﻝ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬
‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬

‫…‪http://raseef22.com/culture/2016/08/09/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE­%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5­%D9%87%D9‬‬ ‫‪3/3‬‬