Tartalom

Bevezető ............................................................ 9

A Jelenések kortyve imára ta n ít......................13

Csendes pillanatok Istennel .......................... 147

 Bevezető

Jelen kötet alapjául az az előadás-sorozat szolgált,

amelyet a Szent János apostol jelenéseinek könyve
pontos értelmezéséről tartottam New Yorkban, Los
Angelesben és a világ számos más részén. A második
és harmadik században vita zajlott a Jelenések könyve
eredetét illetően. Egyes vélekedése szerint az Apoka­
lipszist és a Jánosnak tulajdonított Negyedik evangé­
liumot valójában egy Kerinthosz nevű gnosztikus írta.
A kritikus, Alexandriai Dionüsziosz pedig azt állította,
hogy a könyvet egy másik János írhatta, nem Zebe-
deus fia, mivel az Apokalipszis és Az evangélium
János szerint összehasonlítása során nyelv-, kontex­
tus- és stílusbeli eltéréseket vélt felfedezni.
Az Encyclopaedia Biblica kijelenti, hogy Az evan­
gélium János szerint, a Szent János levelei, illetve az
Apokalipszis ugyanazon iskolától származik, mivel
a különböző írások számtalan ponton nyelvi azo­
nosságokat mutatnak. A Biblia kutatásával foglalko­
zó tudósok egybehangzó véleménye az, hogy a Je­
lenések könyve szerzőjének kiléte valóban nem
megállapítható, és azokat a vélekedéseket, amelyek
szerint János munkája, nem vehetjük figyelembe. Az
óegyiptomi írásos emlékek tanulmányozása hozzá-

9
segíthet e régi írások esetleges eredetének megisme­
réséhez.
Csakis egyetlen Igazság van, és a szent írások mind
részei, töredékei az ősi bölcsességnek, amely az idők
kezdete óta öröklődik nemzedékről nemzedékre.
A vallások és a szent írások tanulmányozása során
csakis azt a végkövetkeztetést vonhatjuk le, hogy egy
titkos, tradicionális bölcsesség, egyfajta misztikus tu­
domány szolgál e régi írások alapjául.
A régmúltban e titkos bölcsességet, a Gnózist féltve
őrizték, csakis azzal osztották meg, aki érdemesnek ítél­
tetett a beavatottságra. A Biblia egy pszichológiai és spi­
rituális szövegkönyv, amely az emberi elme törvényeit
és Isten munkálkodásának mikéntjét írja le.
A Jelenések könyve nem történeti szempontból fon­
tos, mint a Biblia bizonyos egyéb részei. Ez allegori­
kus és misztikus írás. Az allegóriát nem szabad törté­
nelemként értelmezni! Sokan próbálták már az Apoka­
lipszist történelmi írásműként elemezni, ám ez minden
esetben hiábavalónak bizonyult. Mások úgy tekintet­
tek rá, mint a világban bekövetkező eseményeket elő­
re jelző próféciára, pedig a Biblia nem jóslatgyűjte­
mény, nem foglalkozik jövőbeli történésekkel, sem
háborúkkal,
v
sem világpusztulással. Egyértelműen ki
/ /

kell jelenteni, hogy sem az Ószövetség, sem az Újszö­

vetség nem arról szól, hogy mi lesz a jövőben a világ
és az emberiség sorsa.
Ha a Biblia ilyesmikét tanítana, az azt jelentené,
hogy minden előre elrendeltetett, vagyis az embernek
nincs választási lehetősége, gyakorlatilag nincs bele­
szólása sorsa alakulásába, nincs szabad akarata. Gon-

10
dőljünk bele, ha csak azért lennénk itt a világon, hogy
eljátsszuk szerepünket, mint a színészek, pontosan kö­
vetve a színdarab előre megírt sorait, akkor mi haszna
és mi értelme lenne imádkozni, tanulmányozni a Bibli­
át, megtanulni, hogyan működik a tudatalatti? Ahogyan
az ember szívében gondolkodik, olyan ő. Ez a bibliai
idézet bizonyítja, hogy az ember igenis megváltoztat­
hatja a jövőjét, mégpedig oly módon, hogy megváltoz­
tatja gondolatait és érzéseit. Amit az ember önmagával
kapcsolatban igaznak hisz, és amit rendszeresen gon­
dol, az határozza meg, hogy egészséges lesz-e vagy be­
teg, boldog vagy szomorú, gazdag vagy szegény.
A Jelenések könyvének, vagyis az Apokalipszisnak
a lényegét, valós tartalmát elleplezi az átvitt értelmű,
jelképekkel, allegóriákkal gazdagon megtűzdelt nyel­
vezet. Ezt a módszert alkalmazta a Biblia valamennyi
írója, mind mestereivé váltak az allegória alkalmazá­
sának, mert ily módon igyekeztek megvédelmezni a
szent titkokat a maguk valódi belső értelmében azok­
tól, akik szándékosan megsemmisítették, tönkretették
volna e tudást a régmúltban. Ezenkívül úgy tartották,
hogy azok, akik erkölcsileg méltatlanok, nem része­
sülhetnek a titkos tanításban, amíg csak be nem bizo­
nyítják, hogy méltóak rá. Ha a könyvet bárki számára
érthető stílusban írták volna meg a szerzők, felfedve a
titkot, hogy ez egy csodálatos pszichológiai dráma,
amely az emberi elmében zajlik, akkor minden kétsé­
get kizáróan a saját kezével semmisítette volna azt meg
valamelyik nagy diktátor, akár egy Néró, egy Dzsin-
gisz kán vagy egy Hitler.
Azok a megvilágosodott látnokok, próféták, akik a

11
világ Bibliáit írták, keresztülláttak téren és időn, és
tudták, milyen fontos megőrizni az ősi bölcsességet, s
ezért elrejtették jelképek, számok, rejtjelek mögé.
A Biblia kódolt szöveg, ám a jelkulcs mindig is ismert
volt. Bárki tanulmányozhatja a szimbolika alapszabá­
lyait; utánanézhet egy jó konkordanciakötetben, hogy
mit jelentenek valójában a különböző nevek és szavak;
ily módon felfedezheti, megértheti a nagy pszicholó­
giai és spirituális igazságokat, amelyekre a bibliai al­
legória általános sémája épül.
Most a békesség, öröm és boldogság csodálatos pszi­
chológiai lakomájában lesz részünk, amint magunkhoz
vesszük a spirituális táplálékot a gyönyörű Jelenések
könyve révén, amely elveti az antropomorf Istennel
kapcsolatos korábbi elméleteket, és a maga nagyszerű­
ségében és szépségében megmutatja az Isten szívéhez
vezető igazi utat. A világ valamennyi Bibliája felfedi az
örök igazságokat, amelyek az Egyetlen Istenre, minde­
nek Atyjára vonatkoznak. Ezek az igazságok mind ta­
núbizonyságai az Isteni Bölcsességnek, amely időtlen,
elpusztíthatatlan és múlhatatlan, és amely az idők kez­
dete óta öröklődik nemzedékről nemzedékre, mint fel­
becsülhetetlen értékű, szent tudás.
Valójában a Biblia történelmi szempontból igen cse­
kély értékkel bír. Szépsége és ereje abban rejlik, hogy
megmutatja az élet törvényeit és a Lélek útjait. A Bib­
liát mindig megértéssel, szeretettel, nyílt szívvel és fo­
gékony elmével vegyük kézbe, keressünk útmutatást
és ösztönzést, és akkor a Lélek elvezet bennünket az
Igazsághoz.

12
 A
JELENÉSEK KÖNYVE
IMÁRA TANÍT
 Első fejezet

1Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, amelyet azért

adott neki az Isten, hogy szolgáinak megmutasson
mindent, aminek csakhamar be kell következnie. E l ­
küldte angyalát, így adta tudtul szolgájának, János­
nak, aki tanúskodik arról, amit az Isten mondott, s
amiről Jézus Krisztus tanúságot tett: mindenről, amit
látott. 3Boldog, aki olvassa, és aki hallgatja ezeket a
prófétai szavakat, és meg is tartja, ami bennük meg
van írva, mert az idő közel van.
A Szent János apostol jelenéseinek könyve nem rejt­
jelezett prófécia jövőbeli eseményekről, mint azt sokan
gondolják, hanem a lelki fejlődés kézikönyve, amely
megtanít bennünket a tudományos imádkozás csodála­
tos művészetére. Az apokalipto görög ige jelentése: le­
leplez, felfed, feltár. A Szent János apostol jelenéseinek
könyve, vagyis az Apokalipszis jelentése: Isten felfedi
Önmagát emberként. Ha csendben leülünk, ellazulunk,
kizárjuk a külvilág ingereit, befelé fordulunk, azután
szellemileg ledobjuk magunkról testünket, nevünket,
környezetünket, családunkat, nemzetiségünket, akkor
mik vagyunk? Azt fogjuk mondani: „Láthatatlan va­
gyok. Elme és lélek vagyok.” Ez az, amiről a Jelenések
könyve szól. Valóban láthatatlanok vagyunk. Nem lát-

15
hatjuk elménket, gondolatainkat, érzéseinket, hiedel­
meinket és elgondolásainkat; nem láthatjuk a szeretetet,
a hitet, az örömöt, a lelkesedést. A valóság az, hogy
gondolatainkkal, álmainkkal, vágyainkkal, törekvé­
seinkkel, elképzeléseinkkel élünk. Nem a testünkben
élünk! A testünk egy eszme, amely bennünk él!
Az Apokalipszis célja az, hogy felfedje a titkot az
ember előtt, és megmutassa neki a benne lakozó Isteni
Jelenlétet. A Biblia e könyvének ez a magasztos és di­
cső célja. A következő oldalakon az olvasók elé tárom
a legfontosabb versek lényegét, ahogyan az az előadá­
saimon elhangzott.
Az első vers így szól: Jézus Krisztus kinyilatkoztatá­
sa, amelyet azért adott neki az Isten, hogy szolgáinak
megmutasson minden... A Jézus szó ősi elnevezése a
napnak, amely jelképe volt a Világosságnak, vagyis az
emberben lakozó Isteni Jelenlétnek. Más szóval Jézus
azt jelenti: „ÉN VAGYOK”, vagyis „Tiszta Létezés”,
ami Isten ősi neve. A Krisztus szó egyfajta cím, jelen­
tése: megszentelt, felkent. Összecseng a héber eredetű
Messiás, vagyis Megmentő, Megváltó szóval. A Krisz­
tus szó a bárkire vagy bármire vonatkozó Spirituális
Igazság. ÉN VAGYOK-ságunk a Krisztus, vagyis a
megoldás bármely problémára. Amikor azt mondjuk:
„ÉN VAGYOK”, kijelentjük, tudatosítjuk a bennünk
lakozó Isteni Jelenlétet, amely a Krisztusunk, a Meg­
váltónk, mivel Isten felismerése maga a megváltás, vagy­
is a probléma megoldása. A megváltás és megoldás
szavakat szinonimákként használhatjuk. A Biblia nyel­
vén szólva a munkálkodó Jézus Krisztussá válunk,
amikor a tudatára ébredünk annak, hogy ÉN VAGYOK-

16
súgunk maga az Isten, és hogy azzá válunk, amit az ÉN
VAGYOK-hoz kapcsolunk, legyen az bármi is.
Pál így ír: Felismeritek-e, hogy bennetek él Jézus
Krisztus? Ha nem, akkor nem álltátok ki a próbát.
A bibliai nyelvben Jézus Krisztus nem más, mint a tu­
dat és a tudatalatti harmonikus együttműködése. Ami­
kor egyesítjük az igaz eszmét az igaz érzéssel, akkor a
munkálkodó Jézus Krisztus vagyunk. Saját elménk
működésének pontos ismerete a megváltónk. Más szó­
val az ember maga a saját megváltója.
Elmondok a kedves olvasóknak egy történetet annak
bemutatására, miként válhatunk a munkálkodó Jézus
Krisztussá. Egy hölgy elpanaszolta, hogy nagyon ma­
gányos. Azt javasoltam neki, hogy esténként, elalvás
előtt, mintegy altatódal gyanánt ismételgesse a követ­
kező mondatokat: „Én szeretetre méltó vagyok. Én ked­
ves és vonzó vagyok. Én kívánatos vagyok.” A hölgy
megfogadta tanácsomat, addig ismételgette a kijelenté­
seket, míg végül azok igaz volta átitatta elméjét, és ak­
kor imája meghallgatásra is talált. Megismerte a számá­
ra ideális társat, minden tekintetben teljes volt az össz­
hang köztük, így hamarosan össze is házasodtak.
Az elme képességei, adottságai mind szolgák. Gondo­
lataink, elképzeléseink és érzelmeink mind-mind a szol­
gáink. Igen nagy hatalommal bírunk, hisz parancsolha­
tunk gondolatainknak, amelyek természetüknél fogva
engedelmeskednek nekünk, így valóra válthatjuk vágya­
inkat. Mi magunk vagyunk János, és lassan feltárulnak
✓

előttünk Felsőbbrendű Énünk titkai. Ha megszületik

bennünk egy eszme vagy vágy, és megfelelő módon táp­
láljuk, dédelgetjük, biztosan meg fog nyilvánulni.

17
 Mert az idő közel van. Az idő mindig közel van, mi­
vel a megfelelő pillanat mindig a most. Isten számára
nem létezik tér és idő. Isten az Örök Most. Amikor
imádkozunk, magunk mögött hagyjuk az időt és a te­
ret, belépünk az Örökkévalóságba. A jó számunkra ez
a jelenlegi pillanat. Akarjuk a szeretetet most, a békes­
séget most, az erőt most! Ne feledjük, Isten az Örök
Most! Ne várjunk az örömre, a bölcsességre, a gyó­
gyulásra! Istennek ezek a sajátságai bennünk vannak,
és amikor igényt tartunk a jóra, a Lélek megadja ne­
künk azt, amit elménkben elfogadunk, igaznak hi­
szünk. Soha többé ne halogassuk a jót!

1Nézzétek, közeledik a felhőkben, látni fogja minden

szem, még azoké is, akik átszúrták. A föld minden népe
veri majd a mellét. Igen. Ámen.
E vers jelentése nyilvánvaló. Nem láthatjuk, miként
működik tudatalattink; olyan ez, akár egy felhő; ám
azután a felhő telítődik, bekövetkezik a kicsapódás, és
eső esik a földre. Amikor tudatosságunk telítődik az
érzéssel, hogy azok vagyunk, amik lenni vágyunk,
vagyis amikor elérkezünk a meggyőződés szintjé­
re, tudatalattink kivetíti a megoldást tér és idő vetítő-
vásznára körülményként, tapasztalatként, esemény­
ként. A törvény szerint bármi, ami bevésődik tudat­
alattinkba, az feltétlenül megnyilvánul, kifejeződésre
jut életünkben.
✓

*En vagyok az alfa és az ómega (a kezdet és a vég) -

mondja az Ur, az Isten, aki van, aki volt, és aki eljő, a
Mindenható.

18
 ÉN VAGYOK, vagyis Isten a kezdet és a vég. Ez a
mondat egyszerű, közérthető megfogalmazásban azt
jelenti, hogy mindennek a kezdete egy eszme, vágy,
gondolat vagy cél; tehát azt a pillanatot, amikor tuda­
tára ébredünk az elménkben megszületett vágynak, azt
a pillanatot alfának, kezdetnek nevezzük. Vágyunkat
felhő borítja, ami azt jelenti, hogy nem tudjuk, miként
váltsuk valóra ezt a vágyat. Ha érezzük önmagunkban,
hogy a tudatalattinkban rejlő Isteni Bölcsesség mun­
kálkodik, akkor az a megvalósulást létre is hozza, álta­
lunk meg nem ismerhető módon. A bennünk megszü­
letett eszmét, vágyat táplálnunk kell érzésekkel, és ak­
kor sikerül bevésnünk tudatalattinkba. Ezután imánk
meghallgatásra talál, vagyis vágyunk valóra válik, és
ez éppolyan bizonyos, mint az, hogy eső esik a párával
telítődött felhőből. A makk a kezdet, és a hatalmas
tölgyfa a vég, de a növény már eleve ott van a magban.
A kezdet a vágy, a vég (ómega) pedig a megnyilvánu­
lás. A vágynak - akárcsak a magnak - megvan a maga
matematikája és mechanikája, és amikor elültetjük el­
ménk fogékony talajába, megered, és növekedésnek
indul a sötétségben, és idővel előtör, megnyilvánul,
vagyis tárgyiasul, megtapasztalhatóvá válik. Minden
létező problémánk megoldása önnön tudatosságunk
felhőiből jön elő.

9Én, János, a királyságban és Jézus türelmes vám­

sában testvéretek és az üldöztetésben társatok a
Patmosz nevű szigeten voltam, az Isten szava miatt,
meg azért, hogy Jézus mellett tanúságot tegyek.
János az a fajta elme, amely mindig felülmúlja ön-

19
 magát, az az ember, aki folyamatosan megnyilvánítja
a lelki értékeket. Az üldöztetés jelentése: szenvedés;
voltaképpen a vágy a szenvedés, mert ha felismerjük
vágyunkat, nem fogunk szenvedni. Nincs semmi
okunk szenvedni, ha eltaszítjuk magunktól a tévesz­
méket és haszontalan gondolatokat, és elménk trónjá­
ra emeljük az elménkkel és annak működésével kap­
csolatos nagy, spirituális igazságokat. Szenvedni azt is
jelenti: megengedni, mint például elszenvedni, hogy
valami megtörténjen. Ez helytelen. Az üldöztetés szó
arra utal, hogy végbe kell menjen bennünk egy válto­
zás, amely során elszigeteljük önmagunkat mindattól,
ami béklyóba köt, ami korlátoz, ami gátol bennünket.
A változás folyamán előfordulnak szülési fájdal­
mak, hisz mielőtt valami megszületik, valaminek meg
kell halnia, mielőtt valami létrejön, valaminek meg
kell semmisülnie. Amikor valamilyen helyzet vagy
körülmény miatt imádkozunk, gyakran azt tapasztal­
juk, hogy a probléma még kellemetlenebbé válik, mi­
előtt imánk meghallgatásra talál; ez nem más, mint a
tisztulási folyamat, a régi állapot lebomlik, amit kísér
némi fájdalom és szenvedés, így például zavarodott­
ság; ám ez jó jel, arra mutat, hogy születőben az új ál­
lapot. Kicsit hasonlít ez a folyamat a tavaszi nagytaka­
rításra, amikor a háziasszony hatalmas rendetlenséget
csinál, hogy aztán minden ragyogó tiszta legyen.
Patmosz szigete azt jelenti, hogy le kell csillapíta­
nunk elménket, és Istenre kell összpontosítanunk. Ha
így teszünk, akkor egy szigeten vagyunk, amelyet víz
vesz körül, vagyis az Istenbe vetett hitünk erős, és az
is marad, ellenáll mindenfajta külső hatásnak. Meg va-

20
gyünk tehát győződve arról, hogy amit most gondo­
lunk elménk rejtekén, az meg fog valósulni, mert szí­
vünk mélyén tudjuk, hogy úgy lesz, ahogyan hisszük.
(Legyen úgy, ahogy hitted. Máté 8:13) Érzelmeink ek­
kor elcsitulnak, mert bízunk, és megingathatatlan hit­
tel hiszünk a szellemi és lelki törvényekben, amelyek
felette állnak minden létező körülménynek és külső
megjelenésnek.
Akkor vagyunk Patmosz szigetén, amikor kizárjuk
az érzékeink közvetítette ingereket, befelé fordulunk
Istenhez, és kijelentjük, hogy Isten, aki a vágyat, az
eszmét adta nekünk, ugyanaz az Isten, aki ezt valóra is
váltja. Érezzük hát vágyunk valós voltát, és örvendez­
zünk teljesülése felett. Eszménk valós voltában épp­
olyan bizonyossággal hihetünk, mint abban, hogy van
kezünk és szívünk. A gondolatok dolgok; az eszmék
megvalósítják önmagukat; amit érzünk, azt magunk­
hoz vonzzuk; amit gondolunk, azzá válunk. Ha már is­
merjük ezeket az egyszerű igazságokat, szükségszerű
következményeikkel egyetemben, akkor elmehetünk
hittel és bizalommal Patmosz szigetére, és akkor meg­
erősödünk azon meggyőződésünkben, hogy amiért
imádkozunk, az már létezik a Végtelen Elmében, és
számunkra is létezik, amikor érezzük valós voltát szí­
vünkben.

wAz Úr napján elragadtatásba estem. nHátam mö­

gül, mint valami harsona, megszólalt egy hang: „Amit
látsz, írd le egy könyvbe, és küldd el a hét egyháznak:
Efezusba, Szmirnába, Pergamonba, Tiatirába, Szár-
deszbe, Filadelfiába és Laodiceába.”

21
 Az Úr napja akkor jön el, amikor Isten Világossága
és Értelme fényeskedik elménkben, amikor tudjuk,
hogy önnön tudatosságunk az Isten, és hogy ő az
egyetlen Teremtő Erő világunkban. Az elragadtatás
szó jelentése világos: lelkesedés; erős, pozitív érze­
lem; benső felbuzdulás. Akkor kerülünk elragadtatás­
ba, amikor úgy gondolunk Istenre, mint bennünk lako­
zó arctalan, alaktalan, határtalan Tudatosságra, és pon­
tosan tudjuk, határozottan állítjuk, hogy ő az Egyetlen
Jelenlét és az Egyetlen Erő. Nem kell erőlködni, hogy
vágyunk teljesüljön, csupán érezzük át ezt a nagy
Igazságot! Ha valamilyen probléma miatt imádko­
zunk, kerüljünk elragadtatásba, vagyis egyszerűen
érezzük át a meghallgátásra talált ima örömét. A hang,
amelyet hallunk, amely harsonának tűnik, nem más,
mint a meghallgatásra talált imánk hangja. Jelképezi
ezenkívül az intuíció, a megérzés belső hangját is, és
azt jelenti, hogy a tanítás belülről érkezik. Az eszme
vagy a megfelelő megoldás időnként úgy bukkan fel
egyik pillanatról a másikra elménkben, ahogyan a gej­
zír felbuzog a földből.
A tizenegyedik versben szereplő könyv nem más, mint
a tudatalatti, amelybe folyamatosan beírjuk domináns
gondolatainkat, érzéseinket, hiedelmeinket és az élet ki­
váltotta reakcióinkat. Amit belsőnkben igaznak érzünk,
azt külsőleg megtapasztaljuk. A tudat az íróvessző,
amely bevési gondolatainkat, érzéseinket a tudatalatti
írótáblájának viaszába, és a bevésődött eszme idővel tes­
tet ölt, funkciót kap, megtapasztalhatóvá válik.
Ezt a belső, rejtett, titkos, spirituális birodalmat
rendszerint a Kelet szó vagy valamely arra vonatkozó

22
utalás jelöli. A keleti szimbolikában a felkelő nap jel­
képezi a bennünk lakozó Isteni Jelenlétet, a Lélek és
kifürkészhetetlen útjainak felismerését. Valamennyi
nagy vallás Keleten született meg, és a valamennyi
ember tudatalattijában ott lakozó Isten Végtelen Értel­
mét és Bölcsességét jelképezi.
Mielőtt elemezni kezdenénk a hét egyház jelentését,
pontosan meg kell ismerkednünk az egyház szó jelen­
tésével. Az igazi egyház az ember tudatossága, amely­
ből mindaz a bölcsesség, erő és hatalom előhívható,
amelyre ahhoz van szükség, hogy az ember kiteljesed­
jen, és a tőle telhető legmagasabb szinten juttassa kife­
jeződésre önmagát. A Biblia nyelvén az egyház nem
egy felekezetet vagy szektát jelöl. Ez valójában a spi­
rituális eszmék halmaza az emberi tudatosságban.
Üzenetet küldeni a hét egyháznak, ez azt jelenti,
hogy a tudatosság egy új állapotát, vagyis egy új szel­
lemi hozzáállást kell kialakítani. Az embernek el kell
jutnia arra a szintre, hogy megértse, Isten a Lélek, és
harmonikus viszonyt kell kialakítania a Lélekkel. Isten
egyháza nem más, mint szellemi és lelki tudata, felis­
merése az Isteni Igazságoknak, amelyek fokozatosan
beivódnak mentalitásunkba. Oly módon építhetjük fel
Isten egyházát itt a földön, hogy csendesen elkezdünk
elültetgetni önmagunkban spirituális fogalmakat,
amelyek aztán megindítanak bennünk bizonyos folya­
matokat, akárcsak az élesztő a tésztában, és idővel át­
alakítják egész életünket.
Embermilliók olvassák a Bibliát helytelenül, mert
az hiszik, mindent szó szerint kell venniük, ahelyett,
hogy a lényeget, a rejtett jelentést keresnék. A külön-

23
böző alakok, népek, felekezetek, szertartások, litur­
giák és rítusok valójában mind a lelki fejlődés és a tu­
datosság belső folyamatait jelképezik. Az egyház nem
más, mint az ember Legbelsőbb Énje, amelyből ki­
nyerhető az ott rejlő Isteni Bölcsesség, Erő és Dicső­
ség. Ne feledjük, az egyház nem formulákból és rítu­
sokból áll, és nem tégla- vagy márványfalak közt talál­
ható. A legmagasabb oltár ezen a világon az ember
tiszta szíve. Minden egyes ember az Élő Isten templo­
ma, és az Igazság Lelke vezet el minden embert az
Örök Igazsághoz, amely Egy és Oszthatatlan. Egyet­
len Isten, Egyetlen Törvény, Egyetlen Élet, Egyetlen
Igazság, Egyetlen Örökkévaló, Egyetlen Atya - ez
Isten. Minden egyes embernek megvan a lehetősége
arra, hogy a benne lakozó Isteni Jelenléthez forduljon
világosságért és útmutatásért, és aki ezt megteszi, meg
is kapja, amit kér. Amikor valamennyiünknek szoká­
sunkká válik, hogy így tegyünk, akkor megtaláljuk
Isten igazi Egyházát ott, ahol az mindig is volt - az
emberi szívben.
A hét egyház tehát a tudatosság hét lépése, hét szint­
je, amelyeken át kell jutnunk, mielőtt elérjük a szelle­
mi meggyőződés pontját, vagyis a belső, világos és
erőteljes felismerését annak, ami miatt imádkozunk.
Amikor szellemileg és érzelmileg elérünk az eszme
megvalósulásának pontjához, amikor többé nincs
semmiféle vita és eltérés tudat és tudatalatti között, ak­
kor azt fogjuk tapasztalni, hogy már nem érzünk indít­
tatást arra, hogy tovább imádkozzunk. Mélységes elé­
gedettség lesz úrrá rajtunk, és lelkűnkben elárad az a
megnyugtató bizonyosság, hogy minden rendben van.

24
Ezen a ponton megáldjuk a helyzetet, és többé nem
foglalkozunk vele. Kijelentettük az Igazságot, és ki­
mondtuk a szót. Most megpihenünk a megingathatat­
lan bizonyosságban, hogy imánk máris meghallgatás­
ra talált az Isteni Elmében, és a közeli jövő valamelyik
pillanatában meg fog nyilvánulni életünkben.
A hét egyház a jelképe a teremtés hét napjának,
amely pedig jelképe annak az időtartamnak, ami ah­
hoz szükséges, hogy imánk meghallgatásra találjon.
A hét nap, vagyis a szellemi és lelki fejlődés hét szint­
je olykor döbbenetesen rövid időt vesz igénybe, hisz
előfordulhat azonnali gyógyulás vagy megnyilvánulás
is. Isten megáldotta és megszentelte a hetedik napot.
(Teremtés 2:3)
Egyes geológusok szerint a föld, amelyen járunk, hat
nagy teremtési periódus nyomát viseli magán, és a he­
tedik még napjainkban van folyamatban. Hét szín lát­
ható a spektrumban, hét alaphang van a zenében, az
ember hét érzékkel rendelkezik; a hetes szám a teljessé­
get jelképezi. A hét egyház utal a szombati napra is. A
szombat, a sabbat jelentése: a hetedik nap, a hetedik hó­
nap, gyógyulás, teljesség, tökéletesség, megújulás és
pihenés. A hét egyház, vagyis a szombat az elmének
azon állapotát jelképezi, amelyet az ember akkor ér el,
amikor befelé fordul, és belép a lélek csendjébe, amikor
eggyé válik Istennel, és megtalálja az igazi nyugalmat
és békességet. A hét egyház ugyanakkor a lelki kitelje­
sedés hetedik, vagyis tökéletes szintjét is szimbolizál­
ja. Üzenetünket a bennünk rejlő hét egyháznak elküld-
hetjük bármelyik pillanatban. Amint érzéssel bevéstük
eszménket a tudatalattiba, elértük a hetedik szintet.

25
 A következő szinteken kell áthaladnunk, mielőtt
imánk meghallgatásra talál:

1. Efezus jelentése: vágy, terv, cél, szándék.

2. Szmirna jelentése: illat.
3. Pergamon jelentése: szoros kötődés, erős egység.
4. Tiatira jelentése: tömjén, magasztalás, ihletett-
ség, buzgalom.
5. Szárdesz jelentése: drágakő, öröm.
6. Filadelfia jelentése: felebaráti szeretet.
7. Laodicea jelentése: ítélet, tárgyilagosság, elkülö­
nülés.

A hét egyház tehát a tudatosság hét állapota. Ily mó­

don küldjük el üzenetünket a hét egyháznak: Elme­
gyünk önmagunkban Patmosz szigetére, amely valójá­
ban saját elménk, ahol Istenről elmélkedünk, és ke­
resztülhaladunk a tudatosság hét szintjén egészen a
bevésődés állapotáig.
Először megszületik bennünk a vágy. Ezután abba a
kellemes, illatos állapotba kerülünk, amelyben eltölt
minket az izgalom, hogy Isten Ereje révén megkaphat­
juk, amit akarunk. A harmadik lépésben szellemileg és
érzelmileg egyesülünk vágyunkkal, dicsőítjük, felemel­
jük elménkben, dédelgetjük, tápláljuk.
A negyedik lépésben, amelyet a tömjén jelképez, há­
lát adunk Istennek az ajándékért, amelyet máris meg­
kaptunk. Köszönetét mondunk, éppúgy, mint az üzlet­
ben az eladónak a bundáért, amelyet majd házhoz szál­
lít nekünk. Tökéletesen megbízunk benne. Még nem
kaptuk meg a kabátot, de tudjuk, hogy meg fog érkez-

26
ni. Vagy gondoljunk bele, mit érez az a diák, akinek az
édesapja megígéri, hogy ha jó eredménnyel végzi kö­
zépiskolai tanulmányait, kap egy autót. Nem kapott
még mást, csupán egy ígéretet, de éppoly boldog és iz­
gatott, mintha máris a kezében lenne a slusszkulcs,
mert tapasztalatból tudja, hogy apja mindig tartja a
szavát. Ajánljuk hát fel a hálaadás tömjénjét Istennek,
aki soha nem hagy cserben bennünket. Az ő ígéretei­
nek alapja a Törvény, ő mindig mindent megad ne­
künk. Bennünk lakozik. A háládatos szív csodákra ké­
pes. Mindig áldozzunk tömjént szívünk oltárán Isten­
nek, hisz mindent, amink csak van, őtőle kaptunk.
Az ötödik lépés a túláradó öröm, amely eltölt ben­
nünket, az izgatott várakozás öröme, hisz tudjuk, hogy
amit kértünk Patmosz szigetének csendjében, az meg
fog nyilvánulni, mert a Lélek a természeténél fogva rea­
gál hitünk szerint. A hatodik lépés a Szeretet, vagyis a
vágyunkkal való egyesülés, azonosulás. Most eggyé
válunk vágyunkkal. Bevésődött a tudatalattinkba, létre­
jött az eszme és az érzés házassága. Szellemileg befo­
gadtuk vágyunkat, olyan formán, ahogyan egy darab ke­
nyér átalakul bennünk szövetté, izommá, csonttá, vérré.
Az utolsó, vagyis végső lépés Laodicea, a megnyug­
vás Istenben. A teremtő aktus bevégeztetett. Mindent
megtettünk, elégedettség, békesség lesz úrrá rajtunk. Va­
lamennyi idő mindig eltelik a tudatalattiba való bevésés,
valamint a megvalósulás között. Ez az időtartam a
sabbat, a hetedik nap, a megpihenés, más szóval a tudat­
alatti terhesség időszaka. A tudatalatti állapotos, a gyer­
mek a megfelelő pillanatban, a megfelelő módon meg
fog születni. Egyes problémák megoldódnak egy óra

27
alatt, mások egy hét vagy egy hónap alatt, megint mások
megoldódásához elegendő néhány perc is. Előfordulnak
olyan nagyszabású eszmék, vágyak, amelyek megnyil­
vánulásához évek kellenek, ahogy mi számoljuk e há­
romdimenziós életszinten; ám minden esetben meg kell
tenni a kibontakozás hét lépését, az üzenetet el kell kül­
deni a hét egyháznak.

uErre megfordultam, hogy megnézzem, ki szólt hoz­

zám. Amint megfordultam, hét arany gyertyatartót lát­
tam, a gyertyatartók közt pedig valakit, aki az Ember­
fiához hasonlított. 13Bokáig érő ruhát viselt, arany öv
övezte mellét.
A hét gyertyatartó nem más, mint a hét egyház.
A ruha, amelyet viselünk, valójában a hangulatunk,
érzésünk, örömteli meggyőződésünk. Isten asztalához
csakis úgy ülhetünk le, ha szellemileg magunkra ölt­
jük a szeretet, megbocsátás, békesség, öröm és jóindu­
lat ünnepi ruháját. Amikor az öröm és boldogság nagy
pszichológiai lakomájához készülünk, viseljük min­
dig a szeretet ruháját és az aranyövet, amely az öröm
jelképe.
Amikor imádkozunk és az Isteni Jelenlét elé járu­
lunk, mindig aranyruhát kell viselnünk, vagyis legyen
tiszta a szívünk, és elménket is tisztítsuk meg minden
nehezteléstől, haragtól, rosszindulattól, előítélettől,
megvetéstől. Ezek az ártalmas gondolatok, szellemi
méreganyagok megakadályozzák az Isteni Gyógyító
Jelenlét szabad áramlását. A csővezetéket is meg kell
tisztítani, ha azt akarjuk, hogy a víz szabadon áramol­
hasson benne. Hasonlóképpen ki kell takarítanunk tu-

28
datosságunkból mindenfajta káros, gonosz, negatív ér­
zést, hogy helyüket elfoglalhassa a harmónia, az
egészség és a békesség.

14Feje és haja fehér volt, mint a hófehér gyapjú, sze­

me, mint a lobogó tűz, l5lába, mint a kohóban izzó sár­
garéz, hangja, mint a nagy vizek zúgása.
A szövegben szereplő fe j és haj szavak az Iste­
ni Bölcsesség által felszentelt értelmet jelképezik.
A haj az Isteni Erő és Bölcsesség szimbóluma. Afej az
értelmet vagy a tudatot jelöli. Amikor gondolataink
Isten gondolatai, akkor az Isteni Erő jó gondolataink­
kal van. Amikor szívünk és elménk tiszta, amikor igaz,
Isten-szerű eszme születik bennünk, s azt igaz érzés
követi, akkor mondható el, hogy elménk fehér, mint a
hófehér gyapjú.
A tizenötödik versben szereplő láb szó a megértés
szimbóluma. A sárgaréz cink és réz ötvözete, és jelen
esetben a vágy és az érzés, illetve az elme és a szív egye­
sülésére utal. Megértés akkor alakul ki bennünk, amikor
ismerjük elménk működését, és ily módon képessé vá­
lunk arra, hogy azonosuljunk azzal, amit akarunk, és
érezzük, hogy azok vagyunk, amik lenni vágyunk.

16Jobbjában hét csillagot tartott, szájából kétélű he­

gyes kard tört elő, arca pedig olyan volt, mint a teljes
fényében ragyogó nap.
A szájból előtörő kétélű kard azt jelenti, hogy az em­
ber szájából, vagyis elméjéből beszéd, illetve hang jön
ki, ami nem más, mint rezgés. Az Igazság egy kard,
mert leválasztja rólunk a régi, téves eszméinket, hie-

29
delmeinket, negatív gondolatsémáinkat, és a probléma
megoldása érdekében nézeteltérést szít elménkben. Ne
feledjük, hogy amit embertársunkkal kapcsolatosan
gondolunk vagy érzünk, azt megteremtjük saját ma­
gunk tapasztalatában, hiszen amit gondolunk vagy ér­
zünk, azt megnyilvánítjuk, kifejeződésre juttatjuk éle­
tünkben. A gondolat teremtő erővel bír! Az Igazság
egy kétélű kard abban az értelemben, hogy ez a szub­
jektív tényező, amely mindig a meghatározó tényező.
Amit hiszünk, azt megteremtjük. Az ember a kifejező­
désre jutott hit.
Amikor felismerjük a Létezés Igazságát, attól kezd­
ve csakis Isten Jóságában és Szeretetében hiszünk, és
csakis a legjobbra tartunk igényt. Akkor Isten öltözé­
két viselve járunk-kelünk a világban, és az egész világ
áldott lesz, amiért így teszünk. Amikor a Szeretet Iste­
nét emeljük elménk trónjára, és hisszük, hogy Isten a
Nagy, Jótevő Atya, akkor válaszképpen a Világosság
Atyja megajándékoz bennünket szeretettel, békesség­
gel, útmutatással, bőséggel és biztonsággal. Ő úgy vi­
szonyul hozzánk, ahogyan mi viszonyulunk őhozzá.
Isten pontosan olyan minden egyes ember számára,
amilyennek őt az illető hiszi.

17Amikor megpillantottam, mint egy halott a lába elé

rogytam, de megérintett jobbjával, és megszólított:
S

18”Ne félj! En vagyok az első és az utolsó és az élő.

Meghaltam, s lám, mégis élek, örökké. Nálam van a
halálnak és az alvilágnak a kulcsa.”
A tizenhetedik vers azt jelenti, hogy amikor felis­
merjük önmagunkban a Teremtő Erőt, szinte halottá

30
válunk a világ számára, vagyis nem hatnak ránk a tö­
megszellem ártalmas ingerei, mert Istenben élünk,
Istennek élünk. Egyszer s mindenkorra felismerjük,
hogy a kezdet és a vég egy és ugyanaz - a gondolat és
a dolog, az eszme és a megnyilvánulás, a makk és a
tölgyfa egyek. A virág és a mag egyek. A vágy és a
megnyilvánulás egyek az elmében. Minden az Isteni
Elmében létezik. Alfa a vágy, és ómega a vágy meg­
nyilvánulása. Isten adja a vágyat, Isten teljesíti a vá­
gyat, és Isten megmutatja a vágy teljesüléséhez szük­
séges valamennyi lépést. A kiindulási pont helye az
elme, és a megvalósulás helye az elme.
A tudatosság mindig meghal és megszül valami újat.
Ha kijelentjük, hogy Isten Gazdagsága áramlik keresz­
tül rajtunk, akkor meghalunk a szegénység számára. Ha
a megfelelő érzéssel tápláljuk ezt az eszmét, a szegény­
ség állapota éhen hal, és megszületik a bőség tudatossá­
ga. A régi ember halott, és most egy új embert látunk,
akinek a bőre alatt is pénz van. Meghalhatunk a félelem
számára, és élhetünk az Istenbe vetett hitben. Meghal­
hatunk a rosszindulat számára, és lubickolhatunk a jó­
indulatban. Meghalhatunk a betegség számára, ha nem
gondolunk arra, amit nem akarunk megtapasztalni, ha­
nem figyelmünket csakis Istenre és az ő Végtelen Gyó­
gyító Jelenlétére összpontosítjuk, és kijelentjük, hogy
ami igaz Istenre vonatkozólag, az igaz ránk nézve is.
A halálnak és az alvilágnak a kulcsa azt a képessé­
günket jelöli, hogy meghalhatunk a régi állapot szá­
mára, és élhetünk az új állapotban. Meg kell halnom
abban, ami vagyok, hogy élhessek abban, ami lenni
vágyom.

31
 19„írd le hát, amit láttál, a jelent, és ami ezután tör­
ténik. 20A hét csillagnak, amit a jobbomon láttál és a
hét arany gyertyatartónak ez a titka: a hét csillag a hét
egyház angyala, a hét gyertyatartó meg a hét egyház.”
A hét csillag és a hét egyház angyala ugyanazt jel­
képezi. Az angyal Isten hírnöke, vagyis az új eszme,
az új hozzáállás, az új életfelfogás. Az angyalnak el
kell jönnie, hogy megváltozhassunk. Nem változtat­
hatjuk meg régi gondolkodásmódunkat, amíg egy új
eszme fel nem ötlik elménkben. Amikor felismerjük
saját elménk Teremtő Erejét, új döntéseket hozunk, új
következtetéseket vonunk le. Egy angyal látogat meg
bennünket, amikor ráébredünk, hogy amit gondolunk
és érzünk, azt megteremtjük. Ez az angyal, vagyis ez
az új eszme hozza hírül a problémánk megoldásának,
vagyis megváltónknak a születését.
Ha életedben meghatározó tényezővé válik az a han­
gulat vagy érzés, hogy imád feltétlenül meghallgatásra
talál, és ez éppoly bizonyos, mint hogy reggel felkel a
nap, akkor meg fogod találni a megváltódat; akkor éle­
tedben eljön a hajnal, és az árnyak szertefoszlanák.

32
 Második fejezet

Már beszéltünk az angyal, a hét csillag, a hét egyház

és a hét gyertyatartó jelentéséről. Mivel nem szeret­
nénk ismétlésbe bocsátkozni, rögtön a harmadik és a
negyedik verssel kezdünk; kihagyjuk azokat a kifeje­
zéseket, amelyekkel már foglalkoztunk.

3Hűséges is vagy, szenvedtél a nevemért, és nem fá ­

radtál bele. 4De van egy kifogásom ellened, az, hogy
kezdeti szeretetedtől eltértél. Gondold meg, honnan
süllyedtél ide.
A szeretet maga Isten, vagyis a bennünk lakozó Lé­
lek. Ha hűségesek vagyunk az Egyetlen Erőhöz, ha
tudjuk, hogy hatalmat senki és semmi másnak nem tu­
lajdoníthatunk, akkor szeretjük Istent. Abban a pilla­
natban, amint hatalmat tulajdonítunk a félelemnek,
kétségnek vagy bármely külsődleges jelenségnek, el­
térünk szeretetünktől, és máris bajban vagyunk. Ez
ugyanis azt jelenti, hogy kitévedtünk az élet perifériá­
jára, és különféle idegen és hamis isteneket imádunk.
Most vissza kell térnünk a Központba, oda, ahol Isten
lakozik Békességben és Harmóniában, és itt meg kell
tisztulnunk, újra fel kell töltenünk elménket az Igaz­
sággal. Itt, Isten közelségében, a csendben megkaphat-

33
juk az útmutatást, az erőt, amelyre szükségünk van ah­
hoz, hogy megoldjuk problémáinkat, és diadalmasan
felülemelkedjünk minden nehézségen.
Sok tudós felfedezte a titkot, hogy erőt és bölcsessé­
get lehet meríteni Legbelsőbb Épünkből. Poincaré, a
francia matematikus gyakran leült csendben, mozdu­
latlanul, ellazult, és lecsillapította az elméjében kavar­
gó gondolatokat; azután a matematikai problémát tu­
datalattija elé tárta. Hittel és bizalommal adta elő kéré­
sét, ez aktiválta a tudatalatti bölcsességét, és amikor a
tudata épp mással foglalkozott, a probléma megoldása
egyszer csak felbukkant elméjében, ahogyan a gejzír
feltör a földből.

5Tarts bűnbánatot, és térj vissza korábbi magatartá­

sodhoz! Mert elmegyek és elmozdítom helyéről a gyer­
tyatartódat, ha nem tartasz bűnbánatot.
A bűnbánat szó itt arra utal, hogy ha már felismer­
tük elménk teremtő erejét, többé ne essünk a negatív
gondolatok, kártékony érzések csapdájába, hanem
kezdjünk merőben új módon gondolkodni. Gondolata­
ink és érzéseink formálják, alakítják sorsunkat, tehát
gondolkodjunk, érezzünk, cselekedjünk helyesen, Is­
ten-szerűen! Amikor vágy ébred bennünk, nem szabad
hagynunk, hogy félelmek, kétségek korlátozzanak,
béklyóba kössenek. El kell ültetnünk a vágyat tudat­
alattinkban, és rá kell összpontosítanunk figyelmün­
ket. Világosan fogalmazzuk meg, mire vágyunk, dönt­
sük el, mi a szándékunk, legyünk határozottak és cél­
tudatosak - ez Efezus feladata. Amikor már tudjuk, mit
akarunk, és világosan körülírjuk tudatunkban, akkor

34
biztosan választ kaptunk a tudatalattitól, amelyben
minden bölcsesség lakozik, s amely pontosan tudja,
mi, hogyan valósítható meg.

6Azt viszont, hogy gyűlölöd a nikolaiták tetteit, a ja ­

vadra lehet írni - én is gyűlölöm őket.1Akinek van fü ­
le, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak: A
győztesnek az életfájáról adok enni, amely az Isten pa­
radicsomában van."
A nikolaiták tettei kifejezés egyfajta fallikus isten-
imádásra utal, amely a Törvény sárba tiprása. A niko­
laiták tettei valós jelentése: együttélés a gonosszal, az
elmét eluraló ártalmas gondolatokkal.
Gyűlölni a Biblia nyelvén annyit tesz, teljességgel
elutasítani mindenfajta negatív, ártalmas gondolatot,
érzést. Ha a rosszat emeljük elménk trónjára, kényte­
lenek leszünk a rosszat juttatni kifejeződésre.
Eltérünk a szeretettől, vagyis az Isteni úttól, vala­
hányszor hagyjuk, hogy eluralkodjon rajtunk a kese­
rűség, az előítélet, a gyűlölet vagy bármely más nega­
tív érzelem.
Akkor eszünk az életfájáról, ha felemelő, tiszteletre
méltó, magasztos dolgok felett elmélkedünk; mondhat­
ni szellemi lakomát rendezünk efféle gondolatokból. Az
életfája nem más, mint a bennünk lakozó Isteni Jelen­
lét. Olyan ez, mint egy csodás gyümölcsökkel teleagga­
tott, gyönyörű karácsonyfa. Mindaz, amire ember vágy­
hat, ott van bennünk. Bármi legyen is a probléma, a
megoldás ott van bennünk.
Egy asszony, aki meghallgatta a Jelenések könyvéről
tartott előadásaimat, meghallotta Isten Igazságát - el-

35
méje fogékony volt az új eszmékre. Gyermeke nagyon
beteg volt, rajta kívül már senki nem is reménykedett
abban, hogy a kicsi meggyógyulhat. Az asszony leült a
kórházi ágy mellé, és így imádkozott: „Isten a gyerme­
kem Élete, és az ő Gyógyító Ereje keresztüláramlik
fiam minden egyes sejtjén. Isten Békessége eltölti elmé­
jét és testét, és az ő Ereje révén a gyermekem újra egész­
séges.” Csendesen újra és újra elismételte ezt az egysze­
rű imát, és igyekezett az egészség eszméjét elméje trón­
jára emelni. Ösztönösen tudta, hogy ha folytatja az
imádkozást, el fogja érni a benső béke szintjét. Néhány
óra elteltével a kisfiú enni kért. Az orvos megvizsgálta,
és megállapította, hogy sokkal jobban van. Az asszony
üzenetet küldött a hét egyháznak, vagyis a vágyát egyre
feljebb emelte tudatosságában, míg végül elérte a hete­
dik szintet, és létrejött benne a meggyőződés.
Röviden nézzük újra végig ezt a hét lépést! Efezus
jelöli a vágyat, amely Istentől származik, ő rámutat egy
az életünkben tátongó űrre. Szmirna azt jelenti, meg­
fegyelmezzük magunkat, hogy figyelmünk csakis arra
összpontosuljon, ami áldást és gyógyulást hoz, vagyis
csakis a jó híreket halljuk meg önmagunkban. Perga-
mon az a szint, ahol egyértelmű döntést hozunk ma­
gunkban, ahol tudjuk, hogy tudatalattink reagál hatá­
rozottságunkra és az őbelé vetett bizalmunkra. Nincs
kétség elménkben. Tiatira az az állapot, ahol érezzük
örömét annak, amire gondolunk, és látjuk a boldog be­
fejezést. Szárdesz az, ahol szellemileg elérjük a meg­
győződés pontját. Filadelfia az a szint, ahol szeretjük
meggyőződésünket, és hűségesen ragaszkodunk hoz­
zá. Laodicea a megnyugvás, a megpihenés Istenben.

36
A bevésődés megtörtént, és kis idő múlva a meghall­
gatásra talált ima révén az eszme megnyilvánul. Eze­
ken a szinteken mindig végig kell mennünk szellemi­
leg, függetlenül attól, hogy imánk egy perc vagy egy
év alatt talál meghallgatásra.

8„i4 szmirnai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja

az első és utolsó, aki halott volt, de életre kelt. 9Tudok
szorongattatásodról, arról, hogy szegény vagy, de va­
lójában mégis gazdag. Tudom, hogy akik zsidónak
vallják magukat, noha nem azok, hanem a sátán zsina­
gógája, gyaláznak.
A zsidó, a Biblia nyelvezetében olyan személy, aki­
nek értelmét megvilágosította az Isteni Bölcsesség, aki
S

ismeri és betartja az Elet Törvényeit. Sokan vannak,

akik azt mondják, hisznek Istenben, ugyanakkor lehet­
ségesnek tartják egy „sátánnak” vagy „ördögnek” ne­
vezett másik erő létezését - ez istenkáromlás, gyaláz-
kodás, az ilyen emberek elméjében, vagyis a zsinagó­
gájában zűrzavar lesz úrrá. Azt mondani: „Hiszem,
hogy Isten maga a Szeretet.”, ugyanakkor gyűlölni va­
lakit, ez ellentmondás, a jó cáfolata az elmében. Azt
mondani: „Hiszem, hogy Isten minden áldás Forrása és
a Legfőbb Ok.”, ugyanakkor neheztelni, haragudni má­
sokra, őket hibáztatni a minket ért veszteségért, bajért,
ez kimeríti a gonosszal való együttélés és téveszmék
táplálása fogalmát.
A sátán valódi jelentése: hazug, ellenség, téveszme,
gyűlölködő, vádaskodó, vitatkozó, ellentmondó. Az
elménkben megbúvó bármely gondolat, amely ellent­
mond az Isteni Igazságnak, az a sátán. Önmagunk le-

37
kicsinylése, megvetése utat enged a vádaskodónak,
amely nem más, mint egy rendkívül kártékony gondo­
lat az elmében. Nincs olyan törvény, amely kimonda­
ná, hogy betolakodókat, gyilkosokat, rablókat kellene
beengednünk vagy pláne vendégül látnunk elménk­
ben. Az efféle negatív gondolatok kirabolnak, tönkre­
tesznek bennünket, megfosztanak a békességtől, a har­
móniától, az egészségtől, az életerőtől és a lelkesedés­
től, valóságos ronccsá teszik az embert szellemileg
és testileg egyaránt. Sátáni minden olyan gondo­
lat, amely arra próbál rávenni bennünket, hogy fordít­
sunk hátat az Egyetlen Erőbe vetett hitnek. Láttam a
sátánt: mint a villám, úgy bukott le az égből. (Lukács
10: 18)
Az ég valójában az elme, amelyben békesség honol.
Ha beengedjük a félelem, gyűlölet, féltékenység gondo­
latait elménkbe, akkor sátán és háború van az égben.
Amikor határozottan kijelentjük az Élet Igazságát, ak­
kor a téveszmék elsorvadnak, elhullanak, vagyis a sátán
mint a villám lebukik az égből. Végeredményben min­
den gonoszság megsemmisíti önmagát.
Annak az imája talál biztosan meghallgatásra, aki
tudatában van a benne lakozó Istennek; az efféle em­
ber tisztában van azzal, hogy ha tudatosan vágyik va­
lamit tenni, valamivé válni, valamit birtokolni, akkor
biztosan teljesíti a vágyát a Legbelsőbb Én, a tudat­
alatti, amelyben ott rejlik Isten minden Bölcsessége,
Ereje és Értelme.
A sátán zsinagógája kifejezés az elmében felgyü­
lemlett negatív gondolatokat jelöli. A gyülekezet szó
mindig a gondolatokat, érzéseket, elképzeléseket, hie-

38
delmeket jelképezi. Ha egy ember azt mondja magá­
ról, hogy zsidó, de szenvedést, fájdalmat, betegséget
és nélkülözést juttat kifejeződésre, akkor a Biblia
nyelvén szólva nem zsidó, hanem a sátán zsinagógá­
jához tartozik, amely egy az Istennel, az élettel, a vi­
lágegyetemmel vagy a jó dolgokkal kapcsolatos tév­
eszme. Az ilyen ember nem a szerencsében, hanem a
balszerencsében hisz. Nem vagyunk zsidók, ha nem
harmónia, egészség, békesség, öröm és bőség nyilvá­
nul meg életünkben. Van, aki azt mondja: „Hiszem,
hogy Isten mindenható.”, aztán néhány perc múlva azt
mondja: „A gyermekem gyógyíthatatlan, meg fog hal­
ni.” Az ilyen ember valójában istentagadó, hiszen azt
állítja, hogy a Teremtő Értelem, amely megteremtette
a testet, nem tudja meggyógyítani azt, vagyis egyértel­
műen tagadja az Isteni Jelenlétet és Erőt.

l0Ne félj a rád váró szenvedésektől! A sátán néhá-

nyotokat fogságba vet, hogy próbára tegyen benne­
teket. Megpróbáltatásotok tíz napig tart. Légy hű
mindhalálig, és életet adok neked győzelmi koszorúul.
11Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egy­
házaknak: A győztesen nem vesz erőt a második
halál.’’
Az imában hűnek kell lennünk mindhalálig; a régi
állapot halála bekövetkezik, ha hűek maradunk esz-
ménkhez, vágyunkhoz egészen az út végéig. Az imá­
ban teljes odaadással kell az Egyetlen Erőhöz fordul­
nunk, és ha minden hűségünket, odaadásunkat, hitün­
ket és ragaszkodásunkat a vágyunknak szenteljük,
akkor a régi körülmények eltűnnek és az új állapot

39
megszületik. A győzelmi koszorú nem más, mint a
vágy teljesülése, vagyis a megnyilvánulás. Csak úgy
győzedelmeskedhetünk problémáink felett, ha hűsé­
gesek maradunk célunkhoz, elképzelésünkhöz, és szí­
vünk mélyén tudjuk, hogy bármilyen sötét van is az
alagútban, a végén ott vár bennünket a ragyogó vilá­
gosság.
A tizenegyedik vers jelentése a következő: Az első
halál az, amikor Egyetemes Élet, vagyis Isten felveszi
a világba születő gyermek alakját - ekkor a Testetlen
testet ölt, az Élet megnyilvánul. Az első feltámadás ak­
kor következik be, amikor felismerjük, hogy önnön
Tudatosságunk az Isten; megtanuljuk feltámasztani a
bennünk lakozó Isten Bölcsességét, Értelmét és Erejét.
Amikor megtanuljuk, hogy amely gondolatra össz­
pontosítjuk figyelmünket elménkben, azt megteremt­
jük, akkor megváltoztatjuk egész életünket. Más szó­
val, amikor megtanuljuk a Teremtő Elme Törvényét,
akkor képessé válunk arra, hogy megnyilvánítsuk re­
ményeinket, kívánságainkat, szándékainkat. A máso­
dik halál akkor következik be, amikor lerázzuk ma­
gunkról gátlásainkat, és elkezdünk meghalni a féle­
lem, a tudatlanság, a babona és mindenfajta tévelygés
számára, és ugyanakkor feltámasztjuk a hitet, a szere-
tetet, az örömöt, a boldogságot és a soha nem változó
Örökkévaló Életelvbe vetett bizalmat.
A tizedik versben említett tíz nap azt az időtartamot
jelöli, amelyre ahhoz van szükségünk, hogy létrehoz­
zuk a megegyezést és az összhangot tudatunk és tudat­
alattink között. A tízes számban az egyes jelképezi a
férfi elemet, vagyis a vágyat, az eszmét; a nulla pedig

40
a/, anyaméhet, a mindannyiunkban meglevő női képes­
séget, vagyis az érzéseket, az érzelmeket. Amikor ér­
zelmekkel tápláljuk az eszmét, teremtés megy végbe,
lérfi és nő eggyé válik, és Isten belép a folyamatba,
vagyis Isten Teremtő Ereje megnyilvánul ebben az
egyesülésben, és megszületik a következmény, az oko­
zat, az eredmény, azaz imánk meghallgatásra talál. Ha
ketten közületek valamiben egyetértenek a földön, és
úgy kérik, megkapják mennyei Atyámtól. (Máté 18:19)

n „A pergamoni egyház angyalának ezt írd: Ezt

mondja, aki a kétélű hegyes kardot tartja: uTudom,
hol lakói; ott, ahol a sátán trónja áll. Ragaszkodói a
nevemhez, nem tagadtad meg hitemet még azokban a
napokban sem, amikor Antipászt, hűséges vértanúmat
nálatok, ahol a sátán lakik, megölték.
A hegyes kard azt jelenti, hogy le kell választanunk
magunkról a régi, korlátozó, gátló elgondolásokat, és
el kell jutnunk elménkben a helyes döntés helyére,
ahol az Igazság uralkodik ősi dicsőségében. Akkor
ítéljük mártíromságra Antipászt, vagyis az intuíciót, a
belső látást, amikor negatívvá válunk és szembeszál-
lunk a gonosszal. Ne szálljatok szembe a gonosszal.
(Máté 5:39) Szükségtelen szembeszállni a gonosszal,
a sátánnal, hiszen annak önmagában nincs hatalma. Ha
pozitívak maradunk és hűek az Isteni Igazságokhoz,
akkor minden tévedés és hiba eltűnik életünkből. Az
elme ellenséges, szembeszállásra kész hozzáállása a
Benső Bölcsesség mártírhalálához vezet, mert a Szub­
jektív Én Bölcsessége nem emelkedik az elme felszí­
nére, ha ez a felszín zavaros.

41
 X1Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az
egyházaknak: A győztesnek rejtett mannát adok és egy
fehér követ. A kövön új név van, amelyet senki más
nem ért, csak aki megkapja.”
A manna szó a lelket tápláló Jóság és Igazság szim­
bóluma. A Spirituális Bölcsesség forrásként buzog fel a
szubjektív mélységekből azokban az emberekben, akik
őszintén keresik őt, és felfrissíti az elmét, és megédesíti
a szájat. A manna az Isteni Bölcsesség egy kiáramlása,
amely örömmel tölti el a lelket. A manna a békesség, az
öröm, a szeretet, a hit és az Istenbe vetett bizalom ke­
nyere. Isten áldott kenyere ez, amelyet akkor veszünk
magunkhoz, amikor Isten Igazságairól meditálunk.
A fehér kő a megtisztult elme, amely akkor lehet a
miénk, ha már a tudatára ébredtünk, hogy az áldott Iste­
ni sajátságok, képességek mind bennünk vannak. Új
nevet írunk, mert tökéletesen meg vagyunk győződve
Isten Jóságáról és Szeretetéről. Ha pszichológiai érte­
lemben jól belakomázunk békességből és boldogság­
ból, akkor e sajátságokat kitörölhetetlenül bevéssük tu­
datosságunkba, és ily módon teljesen megváltoztatjuk
természetünket. Az ember azzá válik, amit gondol. Aki
ezzel tisztában van, az beírhatja vágyait tudatalattijába,
mert amit igaznak érzünk, az megvalósul. Soha senki
nem veheti el tőlünk ezt a benső tapasztalatot, mert
megízleltük Istent, és úgy találtuk, hogy ő Jó. Senki
nem ajándékozhat meg bennünket ezzel a tapasztalat­
tal, önmagunknak kell megszereznünk.

20De van ellened egy kifogásom: eltűröd, hogy Izebel

asszony, aki prófétának mondja magát, tanításával arra

42
csábítsa szolgáimat, hogy erkölcstelenkedjenek és egye­
nek a bálványoknak bemutatott áldozatok húsából.
Hangulataink, érzéseink és hiedelmeink próféták­
ként előre jelzik, vagyis meghatározzák sorsunkat, jö­
vőnket. Az az ember, akinek a szívét eltölti Isten Sze-
retetének megingathatatlan hite, a Jót jövendöli, mert
tudja, hogy az Istenbe és a Jóba vetett hite a vagyona
és a jövője. Az ember pillanatnyi hangulata, szellemi
hozzáállása tulajdonképpen egy prófécia, amely meg­
jósolja, mi vár rá a jövőben. Az az ember, aki szabad­
jára engedi érzékeit, és elméjében szellemileg és érzel­
mileg egyesül a gonosszal, az a Biblia nyelvén szólva
erkölcstelenkedik. Erre utal az Izebel prófétaasszony
elcsábít kifejezés. Minden ember Isten prófétája kell
legyen, és Isten sajátságait, képességeit és tulajdonsá­
gait kell megnyilvánítania itt és most.

22Ágynak döntöm, akik meg házasságot törnek vele,

azokat nagy nyomorúságokba, hacsak nem szakítanak
üzelmeikkel.
Házasságtörést akkor követünk el, ha gyűlölkö­
dünk, ha neheztelünk valakire, vagy ha hagyjuk, hogy
elhatalmasodjon rajtunk az önbecsmérlés és az ön­
sajnálat hangulata. Amikor hatalmat tulajdonítunk a
csillagoknak, az időjárásnak, embereknek, körülmé­
nyeknek, akkor házasságtörést követünk el, mert szel­
lemileg és érzelmileg téveszmékkel, hamis hiedel­
mekkel egyesülünk. Voltaképpen bálványokat állítunk
elménkben. A házasságtörés és a bálványimádás ro­
kon értelmű szavak a Biblia nyelvezetében.

43
 23Gyermekeit halálra adom, hadd tudja meg minden
egyház, hogy én vagyok, aki a veséket és a szíveket
vizsgálja, és megfizetek mindenkinek, kinek-kinek a
tettei szerint.
A negatív gondolatok és érzelmek gyermekei a be­
tegség, a nélkülözés, a frusztráció és a számtalanféle
gátlás. Ha megengedjük, hogy a félelem, a gyűlölet, a
rosszindulat uralkodjon rajtunk, parancsolgasson ne­
künk és megfélemlítsen bennünket, akkor a gonosszal
egyesülünk elménkben. A tudatalatti mindig azt juttat­
ja kifejeződésre, amit belevésünk. Ha a jót véssük be­
le, a jót nyilvánítja meg, ha a gonoszt véssük bele, a
gonoszt juttatja kifejeződésre. Teljesen mindegy, hogy
szájunk mit jelent ki, ha közben mást gondolunk, más­
ként érzünk, akkor gondolatunk, érzésünk fog meg­
nyilvánulni. A Biblia azt mondja, a házasságtörésért a
szív a felelős. A szív jelképezi érzelmeinket, érzésein­
ket, vagyis a tudatalattit. A test nem tesz magától sem­
mit - a test úgy mozog, ahogyan mozgatják, úgy cse­
lekszik, ahogyan cselekedni utasítják.

26A győztesnek, aki mindvégig kitart szolgálatom­

ban, hatalmat adok a népek fölött. 2%Es neki adom a
hajnalcsillagot.
A hajnalcsillag a bennünk lakozó Isteni Jelenlét és
Erő felismerése. Ha ezt a felfedezést megtettük, meg­
születünk Istenben. A hajnalcsillag az új nap hajnala
eljöttének hírnöke, bejelenti, hogy feltámadt a nap,
amely fényben és szépségben fürdeti a világot, és
megszabadítja a sötétségtől és a haláltól.

44
 Abbéli meggyőződésed, hogy Isten Mindenható
Ereje benned lakozik most, előtted jár, mutatja az utat,
és mindig a te érdekedben munkálkodik, valóra fogja
váltani minden álmodat.
Tapasztalni fogod, hogy bőség és békesség kísér
minden utadon.

45
 Harmadik fejezet

Továbbra sem szeretnénk ismétlésekbe bocsátkozni,

ezért csupán a fejezet legfontosabb verseit vesszük
sorra elemzésünkben.

5A győztest fehér ruhába öltöztetik. Nevét nem tör­

lőm ki az élet könyvéből, hanem megvallom majd
Atyám és angyalai előtt.
A fehér ruha kifejezés a tudatosság megtisztult álla­
potát jelképezi, azt az elmét, amely mentes mindenfajta
bűntudattól, félelemtől, rosszindulattól. Az élet könyve
nem más, mint a tudatalatti, amelybe bekerül valameny-
nyi reagálásunk, érzésünk, gondolatunk, minden, ami
csak felötlik elménkben a nap folyamán. A tudatalatti
olyan, mint egy magnetofon. Rögzíti valamennyi han­
gulatunkat, benyomásunkat, érzetünket. A bölcs ember
gondoskodik róla, hogy az élet könyve csakis erős, sze­
retetteljes és harmonikus meggyőződéseket rögzítsen
az élet értékeivel kapcsolatosan.

7„Afiladelfiai egyház angyalának ezt írd: Ezt mond­

ja a Szent, az Igaz, akinél Dávid kulcsa van, aki ha va­
lamit kinyit, senki be nem zárja, s ha valamit bezár,
senki ki nem nyitja: Ismerem tetteidet. Nézd, ajtót nyi-

46
tottam előtted, senki nem tudja bezárni. % Bár nincs sok
erőd, mégis megtartottad tanításomat, és nem tagad­
tad meg nevemet. 9Nézd, hozok néhányat a sátán zsi­
nagógájából, olyanokat, akik zsidónak mondják ma­
gukat, noha nem azok, hanem hazugok. Kényszerítem
őket, hogy jöjjenek, boruljanak lábad elé, és ismerjék
el, hogy szeretlek téged.
Dávid az emberi tudatosságban egyéniesülő Isteni
Szeretet szimbóluma. Dávid kulcsa jelképezi a tudatos­
ságát a szívünkben lakozó Isteni Szeretetnek, amely
magába olvasztja mindazt, ami nem hozzá hasonló.
Egy férfi, aki végighallgatta a Jelenések könyvéről
szóló előadásaimat, elmondta nekem, hogy meglehe­
tősen sikeres üzletember volt, ám egy ügylet során el­
veszített húszezer dollárt, nem maradt szinte semmije.
Meghallgatta a nyolcadik vers elemzését, és feltette
magának a kérdést: „Miként tudnám a veszteséget a
hasznomra fordítani?” Pozitív hozzáállást alakított ki
önmagában, és merészen kijelentette: „A Végtelen Ér­
telem új ajtót nyit ki előttem, a kifejeződés új ajtaját,
és én követem az útmutatást, amelyet kapok, és elin­
dulok az új irányba.” Néhány nap múlva meglepő, új
ötlet merült fel elméjében. Beszélt apósával, aki haj­
landó volt némi anyagi segítséget nyújtani neki, és az
új ötlet alkalmazásával az üzlet hamarosan virágzás­
nak indult. A férfi tehát tőkét kovácsolt hibájából, és a
hasznára fordította balszerencséjét.
A kilencedik versben szereplő zsidó szóval már foglal­
koztunk. Az ember akkor zsidó, amikor előhívja és a
megfelelő módon alkalmazza rejtett erőit, és megtölti
napjait a szeretet, a bőség és a boldogság tapasztalataival.

47
 nA győztest oszloppá emelem Istenem templomában,
és többé nem kerül ki onnan. Ráírom Istenem nevét és
Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely Is­
tenemtől száll alá az égből, és az én új nevemet.
Az igaz hit és bizalom valódi próbája az, amikor az
ember kényszerhelyzetbe kerül, amikor valamely, lát­
szólag megoldhatatlan problémával szembesül. Ilyen­
kor sokan megfutamodnak, megadják magukat, meg
sem próbálnak megoldást keresni. Csakis egyetlen
módon, mégpedig bajnokként szabad szembenézni a
problémákkal. Bármilyen nehézség legyőzhető az Is­
teni Erő és Bölcsesség révén. Aki ezt tudja, az bátran
és hittel éli az életét. Soha ne hagyjuk, hogy valami­
lyen kellemetlenség, csalódás vagy kudarc az utunkba
álljon. Ha folyamatosan és kitartóan a harmonikus
megoldásra és a boldog befejezésre összpontosítunk,
tudván, hogy a Mindenható Erő támogatását élvezzük,
biztosan elérjük a belső meggyőződés pontját, amely a
Biblia nyelvén szólva az oszlop Isten templomában.
A z oszlop az elme jól megalapozott, hajthatatlan álla­
potát jelképezi, vagyis az Isteni Törvényekbe vetett
megingathatatlan hitet. Az ember többé nem kerül ki
onnan, vagyis többé nem keresi, kutatja azt, ami már
az. övé. Amikor elérjük a benső bizonyosság pontját,
többé nincs semmiféle tennivalónk. Beírtuk új nevün­
ket, az önmagunkról kialakított új képet elménk mély­
ségeibe, vagyis a tudatalattiba. Akkor változtatjuk
meg nevünket, amikor elkezdünk a bennünk lakozó
Lélekről megtanultak alapján cselekedni, és Szerete-
tet, Békességet, Örömöt és Boldogságot juttatunk ki­
fejeződésre.

48
 15Ismerem tetteidet, hogy se hideg, se meleg nem
vagy. Bárcsak hideg volnál vagy meleg!
Ez a vers rendkívül fontos, mert rámutat, hogy nem
szabad vacillálni, tétovázni, habozni, hanem meg kell
hozni a határozott döntést, fel kell ismerni, hogy csak­
is Egyetlen Legfőbb Erő létezik, a Szeretet Istene, aki
minden pillanatban azon igyekszik, hogy kifejeződésre
jusson rajtunk keresztül. Sokan vannak, akiket kis idő­
re fellelkesít a tudat, hogy a gondolat teremtő erővel
bír; ám aztán eltűnnek, míg csak újabb problémával
nem szembesülnek. Akadnak olyanok is, akik ennyit
mondanak: „Öröm ilyesmit hallani.”, és azután soha
nem tesznek semmit az elébük tárt Igazságokkal kap­
csolatban. Mások legyintenek, és azt mondják: „Ó, ez
nem működik. Kipróbáltam, de nem történt semmi.”
Ha megpróbáljuk ötvözni, összekeverni a régi elgon­
dolásokat az Istennel és az ő Törvényeivel kapcsolato­
san megismert új fogalmakkal, akkor nem megyünk
semmire, és langyosak leszünk. Lelkesednünk kell az
Élet új értelmezéséért! Odaadással, hűséggel kell a ben­
nünk lakozó Legfelsőbb Erőhöz fordulnunk, örven­
deznünk kell, hogy felfedeztük, gondolataink teremtő
erővel bírnak, képesek arra, hogy egészségessé vagy be­
teggé, boldoggá vagy szomorúvá, gazdaggá vagy
szegénnyé tegyenek bennünket! Örülnünk kell, hogy
együtt tudunk működni tudatalattinkkal! Boldognak és
izgatottnak kellene lennünk, amiért megismertük el­
ménk működésének mikéntjét, és azonnal el kellene
kezdenünk szeretetteljes, örömteli, hasznos, pozitív
gondolatokat és képeket bevésni tudatalattinkba. Egyet­
len percig se tétovázzunk, hozzuk meg a helyes döntést!

49
 liAzt tanácsolom neked: Végy tőlem tűzben kipró­
bált aranyat, hogy meggazdagodj; fehér ruhát, hogy
felöltözködjél, s ne lássék szégyenletes meztelenséged;
kenetet, hogy megkend szemedet és láss.
Az arany az életünkben munkálkodó Isteni Erőt je­
löli. Megkenni a szemet kenettel, ez azt jelenti, hogy
fejlesztenünk kell intuitív képességeinket, meg kell
tanulnunk hallgatni megérzéseinkre, a belső hangra,
amelyet olykor harmadik szemnek neveznek. Vala­
mennyiünkben megvan az érzékszerveken túli észle­
lés képessége, és bármilyen témában kaphatunk út­
mutatást ily módon. Az intuitív képességek fejlesz­
tése során soha ne próbáljunk szellemi kényszert
alkalmazni! Ezt nem lehet erőltetni. Legelső lépés­
ként szabadítsuk meg elménket az aggodalomtól és a
feszültségtől! A feszültség azt jelenti, hogy eltölt ben­
nünket mindenféle félelem, és az effajta hozzáállás
megakadályozza az Isteni Bölcsességet abban, hogy
valamilyen érzés, késztetés, sugallat, sejtelem vagy
előérzet formájában feltörjön az elme felszínére. A
belső hang - ha hittel és bizalommal fogadjuk - meg­
adja az útmutatást arra vonatkozólag, hogy valamit
megtegyünk-e vagy inkább ne, és ha igen, miként. Ezt
az útmutatást meg kell tanulnunk felismerni, mert bi­
zonyosan érdemes követni. Rá kell szoktatnunk ön­
magunkat arra, hogy hallgassunk a megérzésekre, és
cselekedjünk a belső késztetésnek megfelelően, és ha
így teszünk, tapasztalni fogjuk, hogy sokkal sikere­
sebbek leszünk szakmánkban és az életben. Ha feltét­
lenül hiszünk abban, hogy Isten minden pillanatban
vezérel bennünket, útmutatást ad nekünk, akkor ta-

50
pasztalataink fognak megtanítani a belső hang felis­
merésére.
Az intuíció mibenlétének és működésének ábrázolá­
sa céljából elmesélek egy történetet. Nemrég felkere­
sett egy lelkész barátom, és azt kérdezte, szerintem az
általa vezetett egyházközség megvásároljon-e egy
bizonyos egyházi ingatlant. Azt mondtam neki: „Imád­
kozzunk, és azután kövessük a kapott útmutatást.” Né­
hány napig nem történt semmi, ám azután felhívott te­
lefonon, és elmondta, tanácskozásra ül össze a képvi­
selőtestület, hogy eldöntsék, vásároljanak-e vagy ne.
Miközben beszélgettünk, hirtelen olyan „érzésem” tá­
madt, hogy jobb lenne, ha nem vennék meg az ingat­
lant. Alig néhány pillanattal később barátom így szólt:
„Tudod, azt hiszem, nemleges döntés fog születni.” Az
események bizonyították, hogy tökéletesen igaza volt
mindkettőnk belső hangjának.
Az intuíció akkor működik, ha elménk hozzáállá­
sa pozitív, fogékony. Soha ne próbáljuk erőltetni sa­
ját véleményünket, se pedig bármilyen módon befo­
lyásolni az intuitív késztetést. Az intuíció fejlesztése
során alkalmazzuk a logikát és a józan észt, ameny-
nyire csak lehet, ám amikor elérünk ezek határára,
nyugodtan, hittel és bizalommal terjesszük kérdésün­
ket a tudatalatti elé, szívünkben annak biztos tuda­
tával, hogy az a természeténél fogva mindenkép­
pen válaszolni fog. Fel fogjuk ismerni a választ, mert
erőteljes érzés vagy késztetés formájában érkezik, és
a benső bizonyosság csendes, megnyugtató érzése kí­
séri.

51
 20Nézd, az ajtóban állok és kopogok. Aki meghallja
szavam és ajtót nyit, bemegyek hozzá, vele eszem, ő
meg velem.
Isten mindig egy vágy formájában kopog szívünk
ajtaján. Ha ajtót nyitunk, vagyis elménkben örömmel
fogadjuk a vágyat, és szívélyesen, szeretetteljesen bá­
nunk vele, akkor sikerülni fog szellemileg és érzelmi­
leg egyesülni, azonosulni vele. Akkor eszünk együtt
vágyunkkal, ha örvendezünk annak valós volta felett.
A Gyógyító Jelenlét mindig kopog ajtónkon, és ha ki­
nyitjuk elménk és szívünk ajtaját, vagyis fogékonyak
vagyunk, és hallgatunk az Igazság Hangjára, akkor be­
következik a tökéletes gyógyulás.
Egy férfi, aki mindig részt vesz Biblia-óráinkon, el­
mondta, hogy a kisfia egyik ujja egy baleset során
megsérült, és azóta a gyermek nem tudja kinyújtani,
ami nagyon zavarja. Az apa minden este, elalvás előtt
maga elé képzelte fia kezét, rajta az öt tökéletes ujjat,
és kijelentette, hogy az Isteni Elmében ott van az ujj
tökéletes képe, eszméje. Egyik este már félálomban
volt, amikor meghallotta fia örömteli kiáltozását:
„Apu, nézd! Meggyógyult az ujjam!” Egy hónap le­
forgása alatt a gyógyíthatatlannak tartott ujj tökélete­
sen kiegyenesedett.
Ne feledjük, a Lélek folyton csak kopogtat, de az aj­
tó belülről nyílik. Elutasítjuk a Szent Látogatót min­
den alkalommal, amikor nem hiszünk, nem bízunk a
Legfőbb Spirituális Erőben. Ha egyéb dolgoknak tu­
lajdonítunk hatalmat, így például körülményeknek,
tárgyaknak, embereknek, akkor elutasítjuk a Látoga­
tót. Ha efféléket mondunk: „Képtelen vagyok rá.”

52
vagy „Gyógyíthatatlan vagyok.”, akkor megtagadjuk
a/. Isteni Jelenlétet, amely az egészség és a harmónia
iránti vágy formájában jelenik meg bennünk. Hozzáál­
lásunk, viselkedésünk, kiegyensúlyozottságunk min­
dig megmutatja, hogy beengedtük-e szívünkbe a Szent
Látogatót.
Rádióműsorom egyik állandó hallgatójától kaptam
nemrég egy érdekes levelet. A hölgy megírta, hogy
bérházában az egyik lakó rendkívül goromba volt, zül­
lött életet élt, részegen ordítozott és zajongott a laká­
sában. Nagyon zavarta a többi lakót, ám nem volt haj­
landó elköltözni. A hölgy lecsillapította elméjét, és a
belső csendben hallgatta a Láthatatlan Látogató köze­
ledő lépteinek halk neszét. Ajtót nyitott neki, örömmel
fogadta. Mint mondta, amint a benne lakozó Lélekhez
fordult, elméjét rögtön elhagyták azok a gondolatok,
amelyek már jó ideje uralkodtak rajta, parancsoltak
neki, megfélemlítették. Kijelentette, hogy az Isteni Je­
lenlét ott van, ahol a lakója van, és hogy a férfi megta­
lálja igaz helyét az életben, majd átadta őt a Végtelen
Szeretetnek. Ily módon imádkozott, míg végül meg­
kapta a kielégítő választ, vagyis mélységes nyugalom
és békesség töltötte el. A férfi hamarosan kifizette lak­
bérhátralékát, és elköltözött, a hölgy pedig magához
vonzott egy nagyon rendes, spirituális beállítottságú új
lakót.

53
 Negyedik fejezet

xEzek után láttam, hogy egyszer csak kapu nyílt az

égen, és az előbbi hang, amelyet olyannak hallottam,
mintha harsona szólt volna hozzám, folytatta: „Gyere
fel ide, és megmutatok neked mindent, aminek történ­
nie kell.” 2Nyomban elragadtatásba estem. Egy trón
állt a mennyben és a trónon ült valaki. 3Az ott ülő te­
kintete jáspishoz és kárne ölhöz hasonlított. 4A trón kö­
rül huszonnégy szék, a székeken huszonnégy vén ült,
fehér ruhába öltözve, a fejükön arany korona.
Ez a csodálatos fejezet a meditációról szól. Amikor
becsukjuk a szemünket, lecsillapítjuk elménket, és a
bennünk lakozó Végtelen Gyógyító Jelenlétre gon­
dolunk, elhagyjuk testünket (a problémákat, gondo­
kat, betegségeket stb.), és Urunkkal vagyunk együtt,
amint problémáinknak az Isteni Erő és Bölcsesség ré­
vén történő megoldásán elmélkedünk. Becsuktuk a
külvilág ajtaját, kizárva így az érzékek közvetítette in­
gereket, és kinyitottunk egy másik ajtót, amely benső,
szubjektív birodalomba, a mennybe vezet. A harsona,
amelyet hallunk, benső hangulatunkat, érzésvilá­
gunkat jelképezi, és hangulatunk szívderítővé, emel­
kedetté, ihletetté válik, amint a jó felett elmélkedünk.
Ez a harsona hangja. Hitünk és meggyőződésünk egy

54
prófécia, ami előre jelzi, mit fogunk megtapasztalni a
jövőbe.
Megmutatok neked mindent, aminek történnie kell.
Ez azt jelenti, hogy a meditáció során előre láthatjuk a
jövő eseményeit; láthatjuk azt, hogy imánk meghall­
gatásra talált, bár a megnyilvánulást még nem tapasz­
talhatjuk meg egy ideig. Az imában úgy beszélünk ar­
ról, ami nincs, mintha lenne, és a láthatatlan láthatóvá
válik.
Miután a Jelenések könyvéről tartott előadásaim so­
rán ezeket a verseket elemeztem, egy fiatal színésznő,
aki jó ideje nem kapott munkát és már felélte tartalé­
kait, az imaszünet alatt így kísérletezett: Elképzelte,
hogy egy szerződést tart a kezében; érezte a papír ta­
pintását, hálát adott érte, és azt mondta magában: „Ez
az enyém most. Oly sokat adhatok az embereknek.”
Dédelgette, táplálta elméjében az elfogadás képét, és
tudta, miután látta a szerződést, és érezte annak valós
voltát, meg fogja tapasztalni tárgyiasultam Nem egész
egy hónap múlva megkapta a szerződést. Előre látta
azt, aminek e háromdimenziós életszinten a közeljö­
vőben kellett megtörténnie.
A szövegben szereplő trón szó a hatalmunkat jelké­
pezi, a szellemi és lelki törvények ismeretét. Hatal­
munkban áll szellemileg és érzelmileg egyesülni a jó­
val, miközben tudjuk, hogy elménk teremtő törvénye
meg fogja valósítani azt. Mindig Isten trónjánál ál­
lunk, hisz Isten mindenütt jelen van, az ő Jelenlététől
való elhatárolódás csupán egy negatív gondolat. A jás-
pis és a kárneol a gondolataink feletti hatalmunkat jel­
képezi.

55
 A huszonnégy vén a képességeinket, érzéseinket,
hangulatainkat jelöli, amelyek összegyűlnek, ha az Is­
teni Jelenlét és Erő felett elmélkedünk. Elménk tizen­
két képessége, amely kifelé tekint, befelé kell, hogy
tekintsen - ez jelképezi a megfegyelmezését elménk
képességeinek, amelyek arany koronát viselnek. Az
arany az erő szimbóluma, és amint megtanuljuk fe­
gyelmezni szellemi képességeinket, egyre jobban tud­
juk majd alkalmazni az Isteni Erőt és Bölcsességet. Hu­
szonnégy óra van egy napban. Tizenkét szellemi képes­
ségünk működik a nappal tizenkét órájában, és amikor
alszunk, ugyanez a tizenkét szellemi képesség műkö­
dik az éjszaka tizenkét órájában.

5A trónból zengő, mennydörgő villámok csapkod­

tak. A trón előtt hét lobogó fáklya lángolt: Isten hét
szelleme.
A villámok és a mennydörgés azt az utat jelöli, ame­
lyen a tudatosság halad végig, amíg eljut a tudatlan, fe­
gyelmezetlen állapotból a megfegyelmezett, Isten­
szerű állapotba. A szellemi és lelki teremtő aktus során
végig kell járnunk az érzés hét szintjét vagy sajátossá­
gát, amelyeket a Biblia nyelvén szólva Isten hét szel­
lemének nevezünk.

6A trón előtt kristályként csillogó üvegtenger. A trón

közepén a trón körül négy élőlény, elöl, hátul csupa
szem. 1Az első élőlény oroszlánhoz hasonlított, a má­
sodikfiatal bikához, a harmadiknak emberhez hason­
ló arca volt, a negyedik pedig repülő sashoz hasonlí­
tott. %
Mind a négy élőlénynek hat-hat szárnya volt kö-

56
rös-körül és belül is, tele szemmel. Éjjel-nappal foly­
vást ezt zengték: „Szent, szent, szent az Úr, a minden­
ható Isten, aki volt, aki van, és aki eljő!”
Az üvegtenger azt az elmét jelöli, amelyben békes­
ség honol, amely ráhangolódott a Végtelenre. A négy
élőlény az ember lelki, szellemi, érzelmi, illetve testi
természetét szimbolizálja.
A négyes számnak van még egy tulajdonsága, amely
megmutatja egy téridom természetét, ily módon fel­
fedve előttünk a teremtés történetét. Az egyes tárgykö­
rébe tartozik az, amit a geometriában pontnak neve­
zünk; a kettesébe tartozik a vonal. Ha az egyes kiter­
jeszti önmagát a térben, létrejön a kettes; ha egy
pontnak kiterjedése lesz, létrejön a vonal. A vonal szé­
lesség nélküli hosszúság. Ha hozzáadódik a szélesség,
létrejön egy felület, más szóval terület, amely a hár­
mas tárgykörébe tartozik. Síkidomból akkor lesz tér­
időm, ha mélység adódik hozzá; ily módon a hármas­
ból kialakul a négyes.
Ezek a lépések szükségesek egy téridom létrehozá­
sához; ugyanez igaz bármi másra is. Ha van mag, talaj
és tápanyag, létrejön a növény. Ha laboratóriumban vi­
zet akarunk létrehozni, kell hozzá oxigén, hidrogén,
elektromos szikra, és megkapjuk a vizet. A négyes
szám sok mindent jelöl, sokféle módon magyarázható:
négy évszak van egy évben; a holdnak négy fázisa
van; négy szín van a kártyacsomagban; négy fő erényt
ismerünk: okosság, önfegyelem, hit és igazságosság;
és négy elemet: tűz, víz, levegő, föld.
A négy élőlényt az állatöv négy legfontosabb jegyé­
vel is magyarázhatjuk. Az Oroszlán a Spirituális Erőt

57
jelképezi. A Bika azt a munkát jelöli, amelyet vá­
gyunkkal végzünk, hogy teljesüljön. A Vízöntő eseté­
ben a víz az Igazság szimbóluma, vagyis amikor vá­
gyunk valós volta felett elmélkedünk, vizet (érzéseket)
öntünk az eszmébe. Elképzeljük a boldog befejezést, és
mindvégig hűek maradunk eszményünkhöz. A Skorpió
(a sas) azt jelenti, megtörtént a bevésődés a tudatalat­
tiban, vagyis elértük a végső állapotot. A négy élőlény
megmagyarázható a tudatosság négy fázisával, ame­
lyek a következők: Tudatosság, vagyis a Lélek, vágy,
érzés, megvalósulás.
A nyolcadik versben szereplő hat szárny a teremtés
hat napjára utal, vagyis arra az időtartamra, amelyre
ahhoz van szükség, hogy elérjük a teljes szellemi elfo­
gadás szintjét. Életünk valamennyi szakaszában szor­
galmasan kell dolgoznunk azon, hogy távoltartsuk ma­
gunktól a negatív, kártékony gondolkodást. Gondosan
figyelnünk kell gondolatainkra, eszméinkre, vélemé­
nyeinkre és reagálásainkra, és gondoskodnunk kell ar­
ról, hogy elménk küszöbét csakis olyasmi léphesse át,
ami örömmel tölti el lelkünket. Az imában dolgoznunk
kell szellemileg szorgalmasan, amíg csak el nem érjük
a sabbatot, a hetedik napot, amely az imát követő ben­
ső bizonyosság és csendes nyugalom. A hetedik nap, a
hét szellem a hat napra, hat lépésre utal, amelyek elve­
zetnek a megnyugvás, a meggyőződés, a megpihenés
hetedik napjához.
A Bibliában nagyon gyakran szerepel a hatos szám,
hat lépcső vezet Salamon trónjához, hat korsó víz vá­
lik borrá a kánai menyegzőn. Ezek az utalások mind
ugyanazt jelentik, mégpedig azt, hogy a Biblia konk-

58
rét dolgokat használ a tudatosság benső folyamatainak
ábrázolásához.
A szárnyak képessé tesznek arra, hogy az ember fe­
lülemelkedjen az élet viharain. A tudományos ima­
módszer megismerése képessé tesz bennünket arra,
hogy spirituális ejtőernyősként átrepüljünk problé­
mánk felett a megnyugvás és biztonság menedékéhez
- a bennünk lakozó Isteni Jelenléthez. Itt nyugodtan
élhetünk, túl téren és időn. Ezt a bevehetetlen erődöt
senki nem ostromolhatja meg. Itt formáljuk, alakítjuk
sorsunkat, jövőnket; és ha elménk alkalmazkodik Isten
Igazságaihoz, megteremtjük a meghallgatásra talált
ima, a beteljesült vágy tökéletes megnyilvánulását.
Azt mondani: „Szent, szent, szent” , a mai modem
nyelvünkben azt jelenti: meglátni az Isteni Szépséget,
Egészséget, Tökéletességet mindenhol, mindenben és
mindenkiben. Ne hagyjuk, hogy megtévesszenek a vi­
szály, a zavar, a disszonancia megjelenési formái! Aki
volt, aki van, és aki eljő, ezt azt jelenti, hogy Isten
Igazságai nem változnak, ugyanazok tegnap, ma és
mindörökké.
Az Örökkévalóságban élsz most, és az ima folyama­
tában nem teremtesz semmi újat, csupán azonosulsz
azzal, ami mindig volt, most van és mindig lesz.

59
 Ötödik fejezet

lA trónon ülő jobbjában egy kívül-belül teleírt

könyvtekercset láttam, amely hét pecséttel volt lepe­
csételve. 2Aztán láttam egy hatalmas angyalt, aki har­
sány hangon kérdezte: „Ki méltó rá, hogy kibontsa a
tekercset, feltörje a pecsétjeit?" 3De senki sem tudta,
sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt kibon­
tani és elolvasni a tekercset. 4Erre sírva fakadtam,
hogy senki sem volt méltó a tekercset kinyitni és elol­
vasni.
A kívül-belül teleírt könyvtekercs maga az ember.
Mindazokat a gondolatokat, hiedelmeket, véleménye­
ket, elméleteket, elképzeléseket és dogmákat, amelyek
beíródnak, bevésődnek tudatalattinkba, idővel megta­
pasztaljuk mint tárgyiasult megnyilvánulásokat, körül­
ményeket, eseményeket. Amit beírunk belül, azt meg­
tapasztaljuk kívül. Életünknek két oldala van: szub­
jektív és objektív, láthatatlan és látható, gondolat és
megnyilvánulás.
A hét pecsét a tudatosság hét állapota. Elgondolá­
sunk keresztülhalad a tudatosság hét állapotán; e fo­
lyamat során megtisztítjuk, „átszellemítjük” öt érzé­
künket oly módon, hogy befelé, a Spirituális Erő felé
fordulunk; azután összhangot teremtünk tudatunk és

60
tudatalattink között. Amikor tudatunkban és tudatalat­
tinkban nincs többé kétely, akkor imánk meghallgatás­
ra talál. Feltörjük a hét pecsétet, amikor megfegyel­
mezzük érzékeinket, és egyetértést teremtünk elménk
két fázisa között.
Hét pecsét van. Az első a látás; ez azt jelenti, hogy
minden helyzetben az Igazságot kell látnunk, így pél­
dául egészséget ott, ahol betegség van. A második a
hallás; ha figyelmünket az egészség képére összpon­
tosítjuk, meghalljuk a jó hírt. A harmadik a szaglás;
érezzük az Igazság illatát, ha határozottan kijelentjük,
hogy Isten, aki megteremtette a testet, meg is tudja
gyógyítani, és elutasítunk mindenfajta más táplálékot,
így a téveszméket és a tömegszellem hiedelmeit. A ne­
gyedik pecsét az ízlelés; megízleljük az Igazságot, ha
elménkben a meditáció révén azonosulunk az eszmé­
vel, és figyelmünket a tökéletes kifejeződésre össz­
pontosítjuk. Az ötödik a tapintás; megérintjük imánk
valós voltát, ha átérezzük a meghallgatásra talált ima
örömét. A további két pecsét a tudat és a tudatalatti,
vagyis amikor megfegyelmezzük öt érzékünket, el­
ménk férfi és női elve elkezd hármonikusan együttmű­
ködni - isteni házasság jön létre a vágy és az érzelem
között, és az egyesülésből megszületik a gyermek, a
probléma megoldása.
Akkor vagyunk méltók a tekercset kinyitni, ha fi­
gyelmünket a bennünk lakozó Teremtő Elvre összpon­
tosítjuk, és megfelelőképpen alkalmazzuk azt. Akkor
elkezd áradni életünkbe a rejtett kincs, az egészség, a
harmónia, a békesség és a szépség.

61
 5Ekkor a vének közül az egyik így szólt hozzám: „Ne
sírj! Nézd, győzött az oroszlán Juda törzséből, Dávid
sarja. 0 majd kinyitja a könyvet, feltöri hét pecsétjét.”
Az oroszlán Juda törzséből feltörheti a hét pecsétet
- az oroszlán a vadon királya. Az ember is királlyá vá­
lik, amikor tudatára ébred annak, hogy az Isteni Erő
benne lakozik; uralkodhat gondolatai birodalmában,
parancsolhat érzelmeinek, és megtagadhatja a beuta­
záshoz szükséges vízumot minden negatív gondolat­
tól, amely be akar jutni elméjébe. Utasításokat adhat,
amelyeket szó nélkül végre kell hajtani, mert tudja,
hogy amit hittel és bizalommal kijelent, azt tudatalat­
tija megvalósítja, megnyilvánítja tapasztalatként. Az
embernek hatalmában áll konstruktívan gondolkodni,
képzelni és érezni, ez hatalmazza fel arra, hogy ural­
kodjon saját világában; kinyithatja a könyvet, amelyet
a tudatlanság, a félelem és a babona pecsételt le.

6Most azt láttam, hogy a trón és a négy élőlény és a

huszonnégy vén közt ott áll a Bárány, mintha leölték
volna. Hét szarva volt és hét szeme - ezek az Isten hét
szelleme, akiknek küldetésük az egész földre szól.
A Bárány ősi szimbólum. A kos az állatöv első je­
gye. Az állatöv jelöli a tudatosságot, végtelenségün­
ket, ahol helyet kap valamennyi hangulat, érzés és rez­
gés. Választhatjuk bármelyik rezgést, hangszínt, hiszen
az ember nem más, mint Isten végtelen billentyűze­
te. Melyik hangot választjuk? Játsszuk Isten dallamát,
válasszuk a bölcsesség, igazság, szépség, harmónia,
egészség, békesség, öröm és tökéletesség hangjait!
A Bárány a Tudatosságot jelképezi, amely örökké meg-

62
hal a régi állapot számára, és feltámad az egészség,
gazdagság stb. új meggyőződése számára. Aki beteg,
eltaszíthatja magától a beteg állapotot, és szellemileg
lakomázhat azon Igazságból, miszerint Isten az Abszo­
lút Harmónia és az Abszolút Tökéletesség, és amint így
tesz, a régi állapot meghal és a tudatosság új állapota
megszületik.
Amikor a Nap áthaladt március huszonegyedikén az
Egyenlítő felett, vagyis belépett a Kos jegyébe, a böl­
csek azt mondták: „íme, az Isten Báránya, aki elveszi
a világ bűneit.” Azon egyszerű oknál fogva mondták
ezt, hogy a nap a tavasz béköszöntével halad át az
Egyenlítő fölött, és a hosszú téli hónapok alatt a fagyos
földben rejtőző magok ekkor feltámadnak, és a sivatag
is virágba borul megint. A természet örvendezik, mert
a Nap ragyogó, meleg sugarai megszabadítják a vilá­
got a tél sötétjétől, és elhozzák a tavasz örömét, lelke­
sedését. A Nap belép a Kos (a bárány) jegyébe; ez azt
jelenti, hogy elménket megvilágosítja Isten Bölcsessé­
ge és Világossága.
Akkor lehet a miénk ez a Bölcsesség, ha tudjuk,
hogy Isten Mindenható Ereje keresztüláramlik gondo­
latsémáinkon és gondolatképeinken; ezért konstruktív
gondolatsémáink révén elkezdjük Isten képességeit,
sajátságait és lehetőségeit kifejeződésre juttatni. Az
ember ugyanúgy teremt, ahogyan Isten. Isten elképze­
li Önmagát valamiként; és azután azzá válik, aminek
Önmagát képzelte.
A hét szarv és a hét szem az a hét állapot, hét érzék,
amelyekről már részletesen beszéltünk ebben a feje­
zetben.

63
 8Amikor átvette a könyvet, a négy élőlény és a hu­
szonnégy vén leborult a Bárány előtt. Hárfája volt
mindegyiknek és tömjénnel tele aranycsészéje - ezek a
szentek imádságai.
A tömjénnel tele aranycsésze az illatos állapotot
jelképezi, a választ, amely elégedettséggel tölt el. El­
fojthatatlan az öröm, amely ébred bennünk, amikor si­
kerül megéreznünk valós voltát annak, amiért imád­
kozunk. Hárfánk van, hiszen az ima a lélek muzsiká­
ja. Amint járunk-kelünk a világban, Isten Világossága
ott van előttünk és mögöttünk, és tőlünk jobbra és bal­
ra, és felettünk és alattunk - ez is a hat szárny, vagyis
a hat módja annak, ahogyan Isten körülölel bennün­
ket. Velünk van a négy erő, és mindegyiknek hat szár­
nya van.

nAhogy néztem a trónt, az élőlények és a vének kö­

rül az angyalok seregének hangját hallottam. Számuk
tízezerszer tízezerre és ezerszer ezerre rúgott.
A szövegben szereplő tízezrek az elménkben meg­
forduló számtalan gondolatot jelképezik. E gondola­
tok között azonban akadnak ártalmasak is. Ha például
efféléket mondunk: „Félek, képtelen vagyok, gyenge
vagyok, haragszom stb.”, akkor melyik énünk beszél?
Ez nem a bennünk lakozó Végtelen, nem az igazi
énünk. Ezeknek a gondolatoknak meg kell halniuk,
nekünk pedig el kell kezdenünk az Isteni Végtelen Jó­
ság, az Isteni Végtelen Értelem, az Isteni Határtalan
Szeretet és a Mindenható Végtelen Egyetlen látásmód­
ja szerint gondolkodni, beszélni és cselekedni. Ha így
teszünk, meghalljuk az angyalok hangját. Az angyal

64
Isten hírnöke, más szóval az elmében munkálkodó Is­
teni Igazság. Az elmében munkálkodó angyalok a hit,
a bizalom, a szeretet, az öröm, a jóindulat, a lelkese­
dés, a megértés. Az angyalok valójában szellemi hoz­
záállások, a tudatosság állapotai. Angyal az eszme és a
vágy is, amely felbukkan elménkben.
Összpontosítsd figyelmedet vágyadra, eszmédre,
szellemileg és érzelmileg azonosulj vele, és valóra vá­
lik, megnyilvánul az elme teremtő törvényének meg­
felelően.

65
 Hatodik fejezet

1Ekkor láttam, hogy a Bárány feltörte a hét pecsét kö­

zül az egyiket, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az
egyik mennydörgő hangon szólt: „Gyere elő!” 2Erre a
szemem előtt egyfehér ló jelent meg. A lovasnak íja volt.
Koszorút nyújtottak át neki, s ő diadalmasan kivonult,
hogy győzelmet arasson. 3Amikor a második pecsétet
feltörte, hallottam, hogy a második élőlény szólt: „Gye­
re elő!” 4Erre előjött egy vörös ló. Aki rajta ült, hatalmat
kapott, hogy megbontsa a földön a békét, hadd gyilkol­
ják egymást az emberek. Hosszú kardot adtak neki.
Az Apokalipszis négy lovasa valójában a négy élő­
lény, amelyekről már beszéltünk, és a bennünk mun­
kálkodó négy élőlény válik a négy lóvá. Elménk mű­
ködésének mikéntje világosodik meg előttünk, ha
megértjük a festői szimbólumok jelentését. Nem sza­
bad semmit történelemként értelmeznünk a Jelenések
könyvében, mert a szöveg nyilvánvalóan allegorikus
és misztikus. Azért érthetetlen az átlagember számára,
mert lényegét szimbolikus nyelvezet rejti. A régmúlt­
ban létfontosságúnak tartották ezt a stílust, ily módon
igyekeztek megoltalmazni a szent tudást a diktátorok­
tól, valamint azoktól, akik nem méltóak arra, hogy
megismerjék.

66
 A négy lovas az emberi természet négy elemét jel­
képezi, vagyis létezésünk lelki, szellemi, érzelmi és
lesti aspektusát. A. fehér ló szimbolizálja a bennünk
lakozó Isteni Jelenlétet, magát Istent, ÉN VAGYOK-
✓

Ságunkat, Felsőbbrendű Énünket, lelki természetün­

ket. A fehér lovon lovagolunk, amikor felismerjük,
hogy önnön tudatosságunk az egyetlen Ok, Lényeg és
Erő. Amikor feltétlenül megbízunk az Isteni Jelenlét­
ben, amikor minden odaadásunkat, hűségünket az
Egyetlen Erőnek szenteljük, akkor igazán a fehér lo­
von lovagolunk.
Az íj, pontosabban az íj és a nyílvessző együtt, a szó,
az ige, az elküldött üzenet jelképe. A szó a belső gon­
dolatokra, érzésekre utal. Más szóval, a bennünk meg­
születő eszme a nyílvessző, amellyel célba vesszük a
céltáblát. Ha pontosan a közepébe találunk, az jót je­
lent. Imánk olyan módon talál meghallgatásra, aho­
gyan hisszük, tehát minden imánk a tudatosságunk
szintje szerint talál meghallgatásra. A hangosan vagy
némán kimondott szó nem száll el, nem vész kárba, hi­
szen tény, hogy úgy lesz, ahogyan hisszük. Amikor a
fehér lovon lovagolunk, koszorút viselünk, amely a
győzelem, a teljesítmény, a beteljesülés jelképe. Ha
felismerjük, hogy a Mindenható Erő mindig a mi érde­
künkben munkálkodik, akkor mindig győzelmet fo­
gunk aratni. Nem létezik olyan erő, amely szembe­
szállhatna Istennel, a Lélekkel. Amikor imádkozunk
vagy gondolkodunk, tudnunk kell, hogy a Mindenha­
tóság gondolkodik bennünk, és nincs semmi, ami szem­
beszállhatna az Egyetlen Erővel. Ha így teszünk, cso­
dák történnek életünkben.

67
 A keleti írások a következőképpen utalnak a fehér
lóra: »Pradzsápati azt mondta: „Aki keres téged
(Isten), az fehér ló alakjában talál meg téged.”«
A Védákban a Napot jelképezte az állatövi ló. A nap­
allegória minden vallásban megtalálható. A Nap szüle­
tése, halála és feltámadása a bennünk lakozó Isten tu­
datára ébredő elmét szimbolizálja; azután a tudatlan­
ság, a félelem és a nélkülözés meghal, majd pedig
bekövetkezik az Isteni sajátosságok és képességek új­
jászületése.
Ez a vallás lényege.
A vörös ló az elmét jelképezi, amelyet erővel tölt el
a csodálatos vágy: lenni, tenni, birtokolni. A vágy min­
den elképzelhető életmód alapja. A vágy minden cse­
lekedet mozgatórugója; minden érzés oka. Amikor
vágy ébred bennünk, azt kívánjuk, hogy létrejöjjön va­
lami, ami csak gondolatainkban létezik. A vágy áll min­
den fejlődés hátterében. A vágy azt jelzi, hogy valamit
előnyben részesítünk minden mással szemben; a vágy
válogatást és kiválasztást feltételez. A vágy Isten
Hangja, amely arra buzdít, hogy emelkedjünk maga­
sabbra. A vágy és a teljesülés összetartozik, mint az ok
és az okozat. Amikor vágyunk valamire, elménkben
háború dúl, mert megosztott állapotban vagyunk. A Lé­
lek kardja arra utal, hogy ismerjük a Lelki Erőt, amely
kiűz az elméből minden negatív gondolatot, és békét
teremt.
A kétség, a félelem, a tömegszellem hiedelmei, az
érzékek közvetítette ingerek, a világ véleményei és a
körülmények próbára tesznek bennünket elménkben.
Használnunk kell az Igazság kardját, oly módon, hogy

68
lel ismerjük, az által, amit tudunk, megoldhatjuk vala­
mennyi problémánkat. Bizalom és hit akkor ébred
bennünk, ha tudjuk, hogy a Lelki Erő bennünk lako­
zik, válaszol minden kérdésünkre és teljesíti minden
kérésünket. Akkor lovagolunk a vörös lovon, ha tisztá­
ban vagyunk azzal, hogy az Isten, aki a vágyat adta ne­
künk, ugyanaz az Isten, aki a vágyat teljesíti, és hogy
a bennünk lakozó Atya számára semmiféle nehézséget
nem okoz vágyaink teljesítése. Most felfegyverkezünk
az Igazság kardjával, amely levágja a negatív gondo­
latok fejét, és ily módon képessé tesz bennünket arra,
hogy felemeljük eszményünket az elfogadás szintjére.
A régi állapot meghalt - az új megszületett.

5Ami kor feltörte a harmadik pecsétet, hallottam,

hogy a harmadik élőlény szólt: „Gyere elő!” Ekkor fe ­
kete lovat láttam, lovasa mérleget tartott a kezében.
S

('Ugy hallottam, mintha a négy élőlény közt szózat hal­

latszott volna: „Egy mérő búza egy tízes, három mérő
árpa egy tízes. De az olajat és a bort ne bántsd!”
A.fekete ló egyik jelentése a téveszme, és lovasa az
illúzió. De most határozottan eljutunk a pozitív döntés
pontjához, vagyis kialakul az egyensúly állapota el­
ménkben. A búza és az árpa kenyéralapanyagok, ame­
lyek a világ táplálékát, vagyis a tömegszellem hie­
delmeit jelképezik. Kicsi mérőedénnyel mérjük ezt,
oly módon, hogy nem tulajdonítunk semmiféle hatal­
mat a félelemnek, a kételynek, a tömegszellem hiedel­
meinek. Ha böjtölünk, vagyis tartózkodunk a félelem­
től és a téveszméktől, és csakis a Mindenható Egyetlen
Erőbe vetett hitet és bizalmat vesszük magunkhoz, ak-

69
kor a probléma és a gátlás fokozatosan elsorvad. Oly
módon mérhetjük a dolgokat, hogy érvekkel alátá­
masztva kiválogatjuk őket, hiszen szívünk mélyén
tudjuk, hogy a félelemnek, a kételynek, az aggodalom­
nak nincs hatalma, nem áll mögöttük semmiféle elv,
nincs, ami fenntartsa őket, így csupán gonosz, fenye­
gető árnyak az elmében, a hatalom illúziói.
Akkor lovagolunk a harmadik lovon, ha megvizs­
gáljuk vágyunkat, és megmérjük fogékonyságunk
hangulatával, miközben határozottan azt mondjuk:
„Ezt elfogadom. Elképzelem és érzem, és folyton csak
a jó hírt hallom vágyam megvalósulásáról, és meg fo­
gom valósítani.” A vágy javára billentjük a mérleget,
nincs többé vita elménkben. Jó lovasként üljük meg a
fekete lovat, amikor csak a jó hírt halljuk meg, a taga­
dást soha. Az olajat és a bort ne bántsd, ez a mondat
arra buzdít bennünket, hogy óvjuk meg az Isten és a Jó
iránti szeretetet (az olajat) és a bölcsességet (a bort),
vagyis legyünk tudatában a bennünk lakozó Isteni
Jelenlétnek és Erőnek, és hozzuk elő a rejtett kin­
cseket.

1Amikor feltörte a negyedik pecsétet, hallottam,

hogy a negyedik élőlény szólt: „Gyere elő!” ^Erre fa ­
kó lovat láttam, a Halál ült rajta, nyomában az alvi­
lág. Hatalmat kapott a föld negyedrésze fölött, hogy
karddal, éhínséggel, halállal és fenevadakkal pusztít­
sák az életet.
A fakó ló a halált jelképezi, vagyis a régi állapot ha­
lálát és az új megszületését. Amikor valami meghal,
valami más megszületik. Mielőtt valami létrejön, vala-

70
mi másnak el kell pusztulnia. Addig kell lovagolnunk
elménkben a vággyal, amíg végül már nem vágyunk rá
löbbé. Ekkor a vágy meghal, hasonlóan a maghoz,
amely eredeti formájában megsemmisül, hogy ener­
giáját átörökítse egy újabb létformába. Vágyunk bevé­
sődött a tudatalatti legmélyebb rétegeibe, és most egy
új állapot fog létrejönni. Meg kell halnunk jelenlegi
korlátozásaink számára, hogy élhessünk akként, ami
lenni vágyunk.
A nyolcadik versben említett alvilág maga a szub­
jektív én, ahol a régi állapot elpusztul, és az új megszü­
letik. Ima segítségével megváltoztathatjuk a tudatalat­
tit, akkor a fekélyes vagy rákos állapot megszűnik.
Bármi legyen is a probléma, valamely, a tudatalattiba
bevésődött negatív gondolatséma okozza, és ha meg­
változtatjuk a tudatalattit, a rossz tárgyiasult megnyil­
vánulásának el kell tűnnie.
A negyedrész a testünket, környezetünket, körülmé­
nyeinket jelképezi. Bármilyen problémával szembesü­
lünk is életünk valamely szakaszában, az átalakítható
az Igazság kardjával, ha szellemileg eltaszítjuk a prob­
lémát, és magunkhoz öleljük a megoldást; akkor bekö­
vetkezik a régi halála, megsemmisülése, és a Végtelen
Egyetlen újjávarázsol mindent.

9Amikor feltörte az ötödik pecsétet, az oltár alatt

azoknak a lelkét láttam, akiket az Isten szaváért és
tanúságtételükért öltek meg. 10Teljes erejükből kiál­
toztak: „ Uram, te szent és igaz, meddig vársz még az
ítélettel? Mikor állsz bosszút a vérünkért a föld la­
kóin?”

71
 A világban a bosszú azt jelenti, leszámolni valaki­
vel, aki ártott nekünk, kiegyenlíteni a számlát; aztán a
másik fél akar majd bosszút állni, és megpróbálja ki­
egyenlíteni a számlát. Ördögi kör ez, az adok-kapok a
végtelenségig folytatható. A Biblia nyelvén a bosszú
egyensúlyt, kiegyensúlyozást, az Igazság fenntartását
és védelmezését jelenti. Enyém a bosszú, én majd
S

megfizetek - mondja az Ur. (Rómaiaknak 12:19) Az

Úr a tudatosságunk; a bosszú a tudatosságunkban zaj­
lik, amikor kiűzzük az irigységet, a féltékenységet és
minden más negatív állapotot {az oltár alatt azoknak a
lelkét láttam, akiket megöltek), és spirituális értékek­
kel, örök igazságokkal helyettesítjük őket. Ha Istenről
elmélkedünk, felemelkedünk tudatosságunkban, ki­
egyenlítünk, vagyis egyensúlyba kerülünk, belépünk a
békesség állapotába.
Ha valaki bánt bennünket, ismerjük fel, hogy való­
jában saját gondolkodásunk révén mi magunk bánt­
juk önmagunkat, nyilván hagytuk, hogy gondolataink,
érzelmeink elszabaduljanak. Ha most mérgesek va­
gyunk valakire, imádkozzunk a következőképpen:
„Isten Harmóniája, Békessége és Szeretete áramlik
most keresztül rajtam és ugyanakkor keresztüláramlik
a másik személyen is.” Ismételgessük ezt gyakran, és
azt fogjuk tapasztalni, hogy a rosszindulat és a nehez­
telés gyökerei elsorvadnak tudatalattinkban, és újra
szabadok leszünk. Igényt tartunk az Igazságra, és az
Igazság felszabadít bennünket. Ez a bosszú valódi és
pontos értelmezése.

72
 12Amikor feltörte a hatodik pecsétet, láttam, hogy
földrengés támadt. A nap olyan fekete lett, mint a szőr-
zsák, a hold pedig olyan, mint a vér. l3Az ég csillagai a
löldre hullottak, mint amikor a fügefa hullatja éretlen
fügéit, ha erős szél rázza.
A hatos a teremtés száma, és amikor az imánk meg­
hallgatásra talál, mindig földrengés támad, mert a ré­
gi állapotnak el kell pusztulnia, mielőtt az új létrejön.
A legsötétebb óra pirkadat előtt van. A nap és a hold a
tudat és a tudatalatti ősi szimbóluma. Amikor egy nő
szül, testéből víz és vér folyik. Elfelejti a szülés fáj­
dalmait, gyötrelmeit, határtalan öröm járja át, amikor
magához öleli az újszülött gyermeket. Mindez a ben­
nünk megszülető új tudatosságot jelképezi. A tizen­
kettedik versben szereplő szőrzsák arra utal, hogy
meg kell fegyelmeznünk gondolatainkat, mégpedig
oly módon, hogy hátat fordítunk az érzékek közvetí­
tette külső ingerek csábításának, és abban bízunk, ami
Isteni. Panaszomat öröménekre változtattad, leoldot­
tad vezeklőruhám és örömmel öveztél körül. (Zsoltá­
rok 30:12)
A fügefa az Élet Fája édes gyümölcsének szimbólu­
ma. A Lélek gyümölcsei viszont: szeretet, öröm, békes­
ség, türelem, kedvesség jóság, hűség, szelídség, önmeg­
tartóztatás. Ezek ellen nincs törvény. (Galatáknak 5:22-
23) Amikor a fügék lepotyognak a fáról (a fügefa
hullatja éretlen fügéit), csakis a gyümölcs legjava ma­
rad rajta. Ugyanez zajlik le elménkben, megtrágyázzuk
a talajt, és csakis azokra az eszmékre összpontosítjuk fi­
gyelmünket, amelyek megerősítenek, meggyógyítanak,
megáldanak és ösztönöznek bennünket; kiválasztjuk a

73
legfőbb vágyat, szubjektivizáljuk, elültetjük, továbbra
is figyelünk rá; azután megpihenünk, és várjuk, hogy
bekövetkezzen a teremtés.

l4Az ég eltűnt, mint egy felgöngyölt könyvtekercs.

Minden hegy és sziget elmozdult a helyéről.
A régi állapotok felbomlanak, elporladnak. A he­
gyek és a szigetek azokat az akadályokat, téveszméket
és nehézségeket szimbolizálják, amelyek eltűnnek a
felszabadító Igazság jelenlétében.

xlEljött haragjuk nagy napja, ugyan ki állhat meg

előttük?
Isten haragja nem más, mint a Lelki Erő munkál­
kodása testünkben, elménkben és környezetünkben.
A betegségekben olykor előfordulnak válságos pilla­
natok, és a beteg állapota rosszabbra fordul, mielőtt ja­
vulni kezdene.
A Gyógyító Jelenlét munkálkodik, elpusztítja a kár­
tékony baktériumokat, a vírusokat, és a láz hirtelen le­
megy, a beteg mosolyogni kezd, és bekövetkezik a
gyógyulás. Az elme és a test tisztulási folyamatát ne­
vezzük Isten haragjának. Az Isten haragja egyáltalán
nem azt jelenti, hogy Isten dühbe gurul, bosszús, indu­
latos lesz; épp ellenkezőleg, ez azt jelenti, hogy az Is­
teni Erő munkálkodik, rendet teremt ott, ahol eddig
káosz uralkodott, helyreállítja életünket és ügyeinket
az Isteni Séma, vagyis a rend, a harmónia és a békes­
ség szerint. Isten haragja leginkább a tavaszi nagyta­
karításhoz hasonlítható, amelyre akkor kerül sor, ami­
kor mindenhol piszok és rendetlenség van; csak ami-

74
kor befejezzük, és mindent a helyére teszünk, akkor
látjuk meg az Isteni Rendet mindenütt.
Isten haragjának napja olyasmi, amit érdemes megta­
pasztalnod életedben, mert akkor Isten az érdekedben
munkálkodik, rendet teremt életedben, és az eredmény
harmónia lesz, egészség, békesség és bőség.

75
 Hetedik fejezet

lEzután négy angyalt láttam, a föld négy sarkán áll­

tak. Feltartóztatták a föld négy szelét, hogy ne fújjanak
a földön, sem a tengeren, sem semmiféle fán. 2Majd
láttam, hogy napkeletről egy másik angyal száll fel, az
élő Isten pecsétje volt nála. Határozott hangon szólt a
négy angyalnak, akiknek hatalmuk volt rá, hogy ártsa­
nak a földnek és a tengernek.
A négy angyal bennünk van, ugyanis az ember
négyféle természetét jelképezik. Az első angyal annak
tudata, hogy a bennünk élő Lélek maga Isten, a Leg­
főbb Erő és Hatalom. A második angyal a vágy, amely­
nek felismerése megszabadít bennünket minden prob­
lémától. A harmadik angyal az érzés, a meggyőződés,
vagyis a vágy teljes szellemi elfogadása, bevésődése.
A negyedik angyal a vágy megnyilvánulása, objektivi-
zálódása. A Teremtő Törvénynek és négyszeres funk­
ciójának pontos ismerete tesz képessé bennünket arra,
hogy a Végtelenség kincstárából kiválasszuk mindazt,
ami megáld és gazdagít bennünket. A szelek jelképezik
a hangulatokat és érzéseket, amelyek bevésődnek a
szubjektív elmébe, vagyis a tudatalattiba, és azután
megnyilvánulnak, objektív tapasztalatokká válnak mint
forma, funkció, körülmény és esemény.

76
 Egy angyal valójában egy szellemi hozzáállás, egy
gondolkodásmód; az angyal az, aki mindig bejelenti
a megváltónk megszületését. Tudatalattink műkö­
désének ismerete egy angyal, mert ez a tudás tesz ké­
pessé bennünket arra, hogy megszabaduljunk a ne­
hézségektől. Egy angyal olyan, mint a hajnalcsillag,
amely bejelenti, jelzi, hogy hamarosan feljön a Nap,
amely megszabadítja a földet a sötétségtől, és a di­
csőség ragyogásába borítja a mennyeket. Az Istenbe
vetett hit és bizalom hangulata egy angyal, amely
előttünk jár minden utunkon, és életünket örömtelivé
és boldoggá teszi. A Nap keleten kel fel, hogy meg­
nyissa és irányítsa az új napot; a jelképek nyelvén
szólva a napkeletről felszálló angyal annak tudata,
hogy a bennünk élő ÉN VAGYOK maga az Isten. ÉN
VAGYOK-ságunk a Mindenható Úristen, az egyetlen
létező Ok, Lényeg, Erő és Hatalom a világon. Ez a
tudat irányítja bennünk a többi angyalt, a gondolato­
kat, az eszméket, a vágyakat. Spirituális tudatossá­
gunk irányítja, vezérli valamennyi gondolatunkat,
érzésünket, érzelmünket. Mi parancsolunk gondola­
tainknak, pontosan úgy, ahogyan a főnök mondja
meg alkalmazottainak, hogy mit csináljanak. A má­
sodik versben szereplő határozott hang valójában az
a domináns, megingathatatlan meggyőződés ben­
nünk, hogy Isten maga a Végtelen Jóság, és hogy
mindig a legjobbra számítva, örömteli várakozásban
kell élnünk. Hatalmunkban áll megparancsolni szol­
gáinknak (a gondolatoknak, eszméknek, elképzelé­
seknek), hogy csakis isteni dolgokra összpontosítsa­
nak figyelmet.

77
 v ’Ne ártsatok se a földnek, se a tengernek, se a fák­
nak, míg meg nem jelöljük homlokukon Istenünk szol­
gáit.” 4Ekkor hallottam a megjelöltek számát: száznegy­
vennégyezren voltak Izrael fiainak minden törzséből.
A föld a testünk, a környezetünk, egész objektív,
vagyis tárgyiasult világunk; a tenger az érzelmeket jel­
képezi; a fák az eszmék és a gondolatok, amelyek bizo­
nyos megrögzött hozzáállásokba és meggyőződésekbe
nőttek bele; és amikor megjelöljük Isten szolgáit a hom­
lokukon, valójában arról van szó, hogy tudatosan és
tudat alatt hiszünk az igazságokban, amelyeket kijelen­
tünk, és semmi nem árthat nekünk, ha nem tulajdoní­
tunk hatalmat a világnak és a külsődleges jelenségek­
nek. A homlok jelképezi a tudatot, és amikor Isten szub­
jektív bölcsessége felkeni, megvilágosítja értelmünket,
akkor megjelöljük Isten szolgáit elménkben. Ettől kezd­
ve gondolataink nemesek és Isten-szerűek lesznek, és
az igaz gondolatokat igaz érzések követik. A negyedik
vers az elme tizenkét képességére utal. A tudatosság
megsokszoroz és felnagyít mindent, amit csak meg­
érint. Amikor megfegyelmezzük tizenkét képességün­
ket, azok rendkívüli módon megerősödnek, megsokszo­
rozódnak, így ezután száznegyvennégyezemek nevez­
zük őket. Amikor felébresztjük a bennünk szunnyadó
képességeket, azok rendkívül erőssé válnak.

9Ezután akkora sereget láttam, hogy meg sem lehe­

tett számolni. Minden nemzetből, törzsből, népből és
nyelvből álltak a trón és a Bárány előtt, fehér ruhába
öltözve, kezükben pálmaág.
A világon élő valamennyi ember önmagunk kiter-

78
jesztése. Te magad vagy a sereg, a világon élő több
milliárd ember a te számtalan kivetítődésed. Bárkiért
szól épp a harang a világban, érted is szól. Csakis
ügyetlen Ember létezik, és mi valamennyien az Egyet­
len Ember és az Egyetlen Elet megnyilvánulásai, meg­
testesülései vagyunk. Az ember nem ismeri fel saját
sejtjeit, amikor a mikroszkóp lencséin át látja őket,
ugyanígy nem ismerné fel saját hajszálát, saját véré­
nek cseppjeit. Hasonlóképpen, az az ember, aki nem
világosodott meg, aki nem ébredt tudatára az Örök
Igazságnak, az nem ismeri fel, hogy a többi ember
mind az ő része. Amikor ima és meditáció útján el­
kezdjük fegyelmezni, fejleszteni tizenkét képességün­
ket, megkapjuk a győzelem, a diadal pálmaágát.

14így válaszoltam: „Te tudod, Uram.” „Ezek nagy

szorongatásból jöttek - magyarázta meg ruhájukat
fehérre mosták a Bárány vérében.
Kimossuk ruhánkat, amikor megfegyelmezzük szel­
lemi képességeinket, hangulatainkat, érzéseinket. Más
szóval szellemileg felöltözünk, és amikor az Isteni Je­
lenlét elé járulunk, a szeretet, az öröm és a várakozás
hangulatainak ruháit viseljük. Nem ülhetünk le Isten
asztalához úgy, hogy a félelem, a harag, a féltékenység,
a neheztelés, az előítélet vagy a megvetés ruháit visel­
jük. Oly módon tisztíthatjuk meg önmagunkat, hogy
szeretet árad belőlünk embertársaink felé, és egészséget,
boldogságot, békességet és jóindulatot kívánunk nekik.
A szeretet nem más, mint az egészség, a bőség és a biz­
tonság törvényének betartása. Afehér a tisztaságot és az
őszinteséget szimbolizálja. A Bárány vére az Isteni Ele-

79
tét és Szeretetet jelöli. Amint belépünk Isten Szereteté-
nek tudatosságába, elménkből és szívünkből eltűnik
mindaz, ami nem Isten-szerű. A vér jelentése: Élet; és az
Élet maga a Szeretet, és a Szeretet maga Isten. Ha figyel­
met, szeretetet és életet adunk azoknak az eszméknek,
amelyek emelkedetté tesznek, megáldanak és gyógyíta­
nak, akkor megment, megvált bennünket a Bárány vére.
A Bárány az áldozat világszerte ismert szimbóluma,
és arra utal, hogy fel kell áldoznunk negatív gondola­
tainkat, érzelmeinket és káros szenvedélyeinket azért,
hogy legyen hely lelkűnkben a jóságnak, az igazság­
nak és a szeretetnek. Lemondunk a kevesebbről a töb­
bért, a kisebbről a nagyobbért. Feláldozunk egy ala­
csonyabb szintű életformát azért, hogy kialakíthas­
sunk és élvezhessünk egy jóval magasabb szintű
életet. Ebben az értelemben mindenfajta haladás, fej­
lődés áldozatnak minősül. Általánosságban az áldozat
az embernek a bölcsesség, az igazság, a szépség és a
szeretet által történő spirituális kibontakozását, újjá­
születését jelképezi. Mai, modern nyelvünkön szólva
az Isten Báránya nem más, mint a szívünkben ébredő
vágy, mert a vágy Isten ajándéka, és a vágyat fel kell
áldoznunk, fel kell ajánlanunk, átérezve annak valós
voltát, hogy meghalhasson tudatalattinkban, majd pe­
dig feltámadhasson meghallgatásra talált imaként.

l5Ezért állnak Isten trónja előtt, s éjjel-nappal szolgál­

nak neki a templomban. A trónon ülő oltalmat nyújt nekik.
A spirituális beállítottságú ember önnön tudatossága
trónján ül, uralkodik tizenkét képessége felett, és min­
dent Isten Igazsága szerint ítél meg.

80
 Nyolcadik fejezet

1Amikor feltörte a hetedik pecsétet, csönd lett az ég-

S

ben, úgy egy félórára. 2Ekkor hét angyalt láttam, azU r

előtt álltak, és hét harsonát kaptak.
A hetedik pecsét ugyanazt jelenti, mint a hetedik
nap vagy a hetedik hang, vagyis a csendes nyugal­
mat, a megpihenést, a békességet, amely az igaz imát
követi. A félóra az idő fele, ami meghatározhatatlan
időtartam, hiszen nem tudunk semmit a teremtés
misztériumáról. A tudatalatti útjai kifürkészhetetle-
nek. Nem tudjuk, hogyan, hol, miféle forráson keresz­
tül érkezik a válasz az imában feltett kérdésre. Olyan
úton érkezik, amelyet nem ismerünk, olyan módon,
amelyről nem tudunk, olyan pillanatban, amikor nem
is számítunk rá. Meditáció révén elültetünk egy esz­
mét tudatalattinkban; a mag lassan kicsírázik a sötét­
ségben, és amikor eljön az idő, a szubjektív bölcses­
ség a maga módján létrehozza a megnyilvánulást.

2Jött egy másik angyal, megállt az oltár előtt, arany

füstölő volt nála. Sok tömjént kapott, hogy az összes
szent imádságával tegye az aranyoltárra, amely az
Isten trónusa előtt állt.
A hét egyház hét angyala valójában a tudatosság hét

81
szintje, fokozata. Megfegyelmezzük a tudatosság e hét
szintjét, hét állapotát. Azután megfújjuk a hét harsonát,
és a harsonák hangja cselekvésre hív. Ez azt jelenti,
hogy a csendes meditációból létrejön egy hangulat, egy
érzés, a törvénybe vetett bizalom, annak tudata, hogy
kérdésünkre a választ biztosan megkapjuk. Mindehhez
nincs szükség semmiféle erőlködésre, csupán a lélek
csendes, benső tudására.

4Az angyal kezéből a tömjén füstje a szentek imádsá­

gával felszállt az Isten elé.
Ez azt jelenti, hogy tudatosságunk azon a helyen van,
ahol a kilátás oly gyönyörű, oly illatos, hogy vala­
mennyi érzékünk befelé fordul, a jó felé. A jó életre kel
szívünkben; látunk és hallunk belül - ez a tömjén.

1Az első angyal megfújta a harsonát. Erre vérrel ve­

gyes jégeső és tűz záporozott a földre. A föld harmada
elégett, á fá k harmada pernyévé lett, és a zöldellő fű
mind elhamvadt.
8A második angyal is megfújta a harsonát. Erre mint
lángban égő hatalmas hegy, valami a tengerbe zuhant.
9A tenger egyharmada vérré vált, a tengerben élő álla­
tok egyharmada elpusztult, és a hajók egyharmada el­
süllyedt.
10A harmadik angyal is megfújta a harsonát. Erre az
égből lehullott egy nagy csillag, s mint égő fáklya lo­
bogott. A folyó egyharmadára hullott és a vízforrások­
ra. UA csillagnak Üröm volt a neve. A vizek egyharma­
da ürömmé vált, és sok ember meghalt a víztől, mert
megkeseredett.

82
 1lA negyedik angyal is megfújta a harsonát. Erre a
nap harmadát, a hold harmadát és a csillagok harma­
dát érte a csapás: harmadrészük elsötétedett, a nappal
és az éjszaka világossága a harmadára csökkent.
13Folytatódott a látomás. Az ég magasában egy sas
repült. Hallottam, amint hangosan kiáltozott: „Jaj,
jaj, jaj a föld lakóinak a többi három harsona miatt,
amit az angyalok most készülnek megfújni.”
Ez a csodálatos történet arról szól, miként lép a régi ál­
lapot helyébe az új. Hangulatainkat, gondolatainkat és
gátlásainkat elégeti az Isteni Szeretet és a konstruktív
gondolkodás tüze. Afa a megrögzött véleményeket és hi­
edelmeket jelképezi, amelyek elmékben meggyökerez­
nek és nagyra nőnek. A hajó az érzések és érzelmek szim­
bóluma. A harmadrész a háromságra utal, azokra a szel­
lemi és lelki teremtő aktusokra, amelyek képessé tesznek
minket arra, hogy megsemmisítsük a negatív gondolatsé-
inákat tudatalattinkban. A háromság az elme, az eszme és
a kifejeződés vagy a gondolkodó, a gondolat és a cselek­
vés. Az Isteni Háromság, mint köztudott, az Atya, a Fiú
és a Szentlélek, ami valójában a tudatosság, az eszme és
az érzés. A negyedik rész az objektív, tárgyiasult meg­
nyilvánulása annak, amit igaznak érzünk. A kilencedik
versben az áll: „A tenger vérré vált.” Itt a vér az Élet jel­
képe, és amikor nagyon negatívak vagyunk, hozzáállá­
sunk meggátolja, hogy a Lelki Erő belénk áramoljon. Az
élet vizei keserűek, vagyis elménket és érzelmeinket ke­
serűség, rosszindulat és neheztelés tölti el mindaddig,
amíg elszigeteljük magunkat Istentől és az ő Békességé­
től. Az ima, vagyis az Isteni Jelenlét gyakorlása megsem­
misíti ezeket az állapotokat, és mi meggyógyulunk.

83
 Kilencedik fejezet

lAz ötödik angyal is megfújta a harsonát. Erre egy

csillagot láttam, amint az égből a földre zuhant. Nála
volt a mélység kútjának kulcsa. 2Megnyitotta az alvilá­
got, a kútbólfüst szállt fel, amilyen a nagy kohó füstje.
A nap és az égbolt elsötétedett a kút füstjétől. 3A füst­
ből sáskák lepték el a földet, és akkora erejük volt,
amilyen a föld skorpióinak van. 4Parancsot kaptak,
hogy ne ártsanak a föld füvének, a zöldellő növénynek
és fának, hanem csak az embereknek, akik nem hord­
ják homlokukon az Isten jelét.
A z égből a földre zuhanó csillag jelentése: Lucifer
(a Fényhozó), vagyis a sátán. így válaszolt nekik:
„Láttam a sátánt: mint a villám, úgy bukott le az ég­
ből. (Lukács 10:18) Hogy is hullottál le az égből, te fé ­
nyes csillag? (Izajás 14:12)
Lucifer, vagyis a sátán bizonyos értelemben Júdás-
hoz hasonlítható. Júdás elárulja (ami azt jelenti, hogy
felfedi) Jézust, azután öngyilkosságot követ el; úgy­
hogy amikor Júdás, vagyis a korlátozás és a nélkülözés
érzése meghal bennünk, akkor felemelkedhet, előlép­
het a megváltónk, vagyis a tudatosság megváltó álla­
pota. Amikor az ember meghal a szegénység hiedelme
számára, akkor megszületik a gazdagság eszméje szá-

84
mára; amikor az ember meghal a gyűlölet számára,
akkor megszületik a szeretet; amikor meghal a harag
számára, életet ad a harmóniának és a jóindulatnak.
Lucifert hasonlíthatjuk a Vénuszhoz is. A Vénusz, a
hajnalcsillag hírül hozza, bejelenti a Nap születését; ha­
sonlóképpen a problémánk felfedi fnegváltónkat. Aki
börtönben van, az szabadságra vágyik; aki beteg, az
egészségre vágyik; aki szomjas, az vízre vágyik. A víz
lenne a megváltónk, vagyis a megmentünk, ha épp a
szomjhalál környékezne bennünket a sivatagban. Lu­
cifer, akárcsak Júdás, a hiány érzete bennünk, amely­
nek meg kell halnia, hogy á megváltó a helyébe lép­
hessen. Nem lehet a miénk a megváltás, vagyis az az
állapot, amely megáld bennünket, mielőtt a hiány ér­
zete el nem tűnik a tudatosságból. Amikor Lucifer (a
hiány érzete) lezuhan az égből (a tudatosságból), ak­
kor hírül adja a megváltónk eljöttét. Megváltónk nem
más, mint szívünk vágyának felismerése.
Az első és a második vers a szubjektív elmére, a tu­
datalattira utal, mert az a negatív állapotok, a komple­
xusok, a félelmek stb. halálának, megsemmisülésének
S

a helye; ugyanakkor a tudatalátti az Elet Törvénye. A

földbe helyezett mag megsemmisül, ugyanakkor át­
örökíti energiáját, életerejét önmaga egy másik létfor­
májába. A magnak először meg kell halnia, hogy azu­
tán életet adhasson valami újnak. Vágyunknak meg
kell halnia a tudatalattiban, és erre akkor kerül sor,
amikor az érzések útján sikerül bevésnünk a tudatalat­
tiba; akkor bekövetkezik a megnyilvánulás, vagyis
imánk meghallgatásra talál.
Isten jele a homlokon az a meggyőződés, miszerint

85
a Lelki Erő a legfőbb és az egyetlen. A homlok az ér­
telmet szimbolizálja, vagyis a tudatot, amely tisztában
van a spirituális értékekkel. Isten jele akkor van a
homlokunkon, ha tudjuk, hogy Isten törvénye azonnal
reagál pozitív gondolatunkra. Új nevünk, új természe­
tünk van, mert meggyőződésünk és hitünk képes arra,
hogy életünkben egyre több és több Isten-szerű sajá­
tosságnak, képességnek adjon életet. A sáskák az öt ér­
zék táplálékát jelképezik. Az öt érzék megzavar és
megfélemlít bennünket, de ha tudjuk, hogy a külső vi­
lágnak semmiféle hatalma nincs felettünk, és hogy
csakis a Lélek az egyetlen Ok, akkor a sáskák, vagyis
a világ félelmei nem árthatnak nekünk.

13A hatodik angyal is megfújta a harsonát. Erre szó­

zatot hallottam az Isten előtt álló aranyoltár négy sar­
ka közül. HIgy szólt a hatodik harsonás angyalhoz:
„Oldozd fel a négy angyalt, aki a nagy Eufrátesz fo-
lyónál meg van kötözve!”
A négy sarok tudatosságunkat és annak négy erejét
jelképezi, amelyek az Atya (tudatosság), a Fiú (vágy,
eszme), a Szentlélek (a vággyal való egyesülés, azono­
sulás érzése) és a vágy megnyilvánulása, amit a Fiú
megtestesülésének is nevezhetünk. Az Eufrátesz a
bennünk lakozó Teremtő Erőt jelöli, amelynek révén
kifejeződésre juttathatjuk Isten dicsőségét.

16A lovas sereg száma húszezerszer tízezerre rúgott:

hallottam a számát. 11A látomásban ilyennek láttam a
lovakat és a lovasokat: tűzvörös, kék és kénsárga (pán­
cél) borította őket, a lovak feje olyan volt, mint az

86
oroszláné, s a szájukból tűz, füst és kénkő csapott ki.
IK£z a három csapás: a szájukból kicsapó tűz, füst és
kénkő megölte az emberek egyharmadát.
A hatalmas lovas sereg az Isteni Jelenlét korlátlan,
határtalan és végtelen hatalmát jelképezi. A tűz megöl­
te emberek azok a gondolatok, hiedelmek, vélemé­
nyek, amelyeket megsemmisít a tűz, vagyis az Isteni
Értelem, valamint az Isten és az Élet igazságainak
megértése. A spirituális fogalmak, vagyis a mennyei
seregek megsemmisítik, elpusztítják az ember gonosz
gondolatait, babonáit és negatív hajlamait.

87
 Tizedik fejezet

1Ekkor láttam, hogy egy másik hatalmas angyal

száll le az égből. Felhő övezte, és szivárvány ívelt a fe ­
je fölött, arca ragyogott, mint a nap, lába meg izzott,
mint a tűzoszlop. 2Kezében kibontott kis könyvteker­
cset tartott. Jobb lábával a tengerben állt, a ballal a
földön.3Hangosan kiáltozott, ahogy az oroszlán ordít.
Kiáltozására hét mennydörgés válaszolt.4Amikor hal­
lottam a hét mennydörgést, írni akartam, de az égből
szózat hallatszott: „Jegyezd meg, amit a hét menny­
dörgés hirdetett, de ne írd le!”
A kis könyvtekercs a szubjektív elme, a tudatalatti,
amelybe beírjuk, bevéssük valamennyi benyomásun­
kat, hiedelmünket, elgondolásunkat. A tengerben álló
jobb láb azt jelenti, meg kell fegyelmeznünk elménket
a Törvény minél jobb megértése révén. Valamennyien
az elme és az érzelmek tengerében élünk, és meg kell
tanulnunk, hogy a szeretet ösvénye mindenki előtt,
minden körülmények között nyitva áll, ráléphetünk
most azonnal, ebben a pillanatban. Nem szükséges
semmiféle különleges felkészülés ahhoz, hogy jobb lá­
bunkat a tengerbe helyezzük. A láb a Biblia nyelveze­
tében megértést, okosságot jelent. Most azonnal hoz­
záfoghatunk, hogy kitakarítsuk szellemiségünkből a

08
 msszindulat, a keserűség, a megvetés, a neheztelés va­
lamennyi gondolatát, és minden olyasmit, ami ellen-
S

ko/ik az Aranyszabállyal és az Elet Törvényével. Sze­

nesük meg az örök igazságokat, a szeretetet, a jóságot,
a/, igazságot, a jóindulatot, az őszinteséget és az igaz­
ságosságot. A szeretet meggyógyít; a szeretet megvi­
gasztal és megáld számtalan módon. A szeretet megvi­
lágítja utunkat, és elhozza a lelki békét.
Ebben az értelemben bal lábunkat a földre helyez­
zük. A föld a megnyilvánulás jelképe, vagyis a testé, a
környezeté, a körülményeké, a tárgyiasult dolgoké.
A bal láb azt jelenti, hogy tudjuk, a szubjektív állapot
mindig legyőzi, felülmúlja az objektív állapotot. Bár­
mikor megtehetjük, hogy befelé fordulunk, megrajzol­
juk a képet arról, ahogyan vágyaink szerint a dolgok­
nak állniuk kellene, és a tudatosság csendes, benső
munkálkodása a külső állapotokat a belső meggyőző­
dés mintájára át fogja formálni. Minden félelem és ké­
tely köddé válik, amint a Rejtett Erő tudatára ébre­
dünk. A hét mennydörgés a tudatosság hét sajátossága.
A hatalmas angyal nem más, mint megingathatatlan
meggyőződésünk, amely saját megvilágosodott el­
ménkből származik. A hetes szám jelentése befejezett­
ség, az oroszlánt, a tudatosság győzedelmes állapotát
jelképezi.
A negyedik vers azt jelenti, hogy meg kell nyugod­
nunk a meggyőződésben, miszerint imánk meghallga­
tásra talál. Az ellenség, vagyis a negatív gondolat fel­
bukkanhat elménkben, hogy összezavarjon, próbára
tegyen bennünket. Nem szabad hallgatnunk semmire,
csakis arra, amiről tudjuk, hogy igaz. Éreznünk kell új

89
elgondolásunkat, bele kell kapaszkodnunk, és azután
várakoznunk kell hittel és bizalommal, amíg a meg­
nyilvánulás bekövetkezik.

9Odamentem az angyalhoz, hogy adja át nekem a

/

könyvecskét. így szól hozzám: „Nesze, nyeld le! Kese­

rű lesz tőle a gyomrod, de a szád olyan édes, mint a
S ff
mez.
Amikor először hallunk arról, hogy a Teremtő Erő
reagál minden gondolatra, egészen fellelkesedünk, ez
olyan édesnek és illatosnak tűnik. Ám időnként érzé­
keinken úrrá lesz az, amit látunk és hallunk, és elve­
szítjük igazi érzékelő képességünket. Amikor elfoga­
dunk valamely másik erőt, az azt jelenti, hogy tagadni
kezdjük az Egyetlen Erőt. Ilyenkor eszménk, vágyunk
olyan, mint a megemésztetlen étel (keserű lesz tőle a
gyomor, de a száj olyan édes, mint a méz). Amikor vá­
gyunkról elmélkedünk, új hangulatot hozunk létre, de
ha úgy véljük, hogy valami akadályoz bennünket,
vagy valamilyen külső hatás hátráltatja célunk eléré­
sét, akkor abba a különös és bonyolult helyzetbe kerü­
lünk, hogy saját gondolatunkkal csatázunk, vitatko­
zunk. Ez zavarodottságot, ingerlékenységet, haragot
szül; az elmében dúló viszály hasonlítható ahhoz a
kellemetlen érzéshez, amelyet a gyomorban a nehezen
emészthető étel kelt. Ha hiszünk a gonosz hatalmában,
akkor tagadjuk az Egyetlen Isten és az ő Mindenható­
ságának hatalmát. Ennek mindenképpen konfliktus
lesz a következménye, és így nem sikerül megemész­
teni, feldolgozni és befogadni vágyunkat, eszménket.
A megoldás az, hogy azonosulnunk kell az Egyetemes

90
Hrővel, ahonnan erőnk és hitünk származik. Ne feled­
jük, Isten gyermekei vagyunk, Isten valamennyi ereje
ott szunnyad bennünk, ahogyan a pálmafa ott szuny-
nyad a magban. Legyünk fogékonyak, és mondjuk ezt:
„Elfogadom a jót, amit Isten adott nekem, hagyom,
hogy alakot öltsön tapasztalatomban.”

11Ekkor azt mondták nekem: „Ismét jövendölnöd

kell sok népről, nemzetről és királyról.”
Mindig jövendölnünk kell, mégpedig oly módon,
hogy érezzük és tudjuk, Isten Végtelen Jósága örökké
keresztüláramlik rajtunk, az Isteni csatornái vagyunk.
Hangulatunk, érzésünk, a benső történések határozzák
meg jövőnket. Igazi prófétává kell válnunk, csakis azt
jövendöljük meg, ami igaz és Isten-szerű életünkben.
Legyen minden úgy, ahogyan hisszük!

91
 Tizenegyedik fejezet

1Ekkor bothoz hasonló mérőnádat kaptam ezeknek a

szavaknak a kíséretében: „Menj, mérd fel az Isten
templomát az oltárral és a benne imádkozókkal együtt.
2De a templom külső udvarát hagyd ki, és ne mérd fel,
mert a pogányoké lesz, akik a szent várost negyvenkét
hónapig tiporják. 3Két tanúmnak meghagyom, hogy
szőrzsákba öltözve ezerkétszázhatvan napig hirdesse­
nek bűnbánatot.”
A bot a hatalom gyakorlásának szimbóluma. A tuda­
tosság az egyetlen hatalom. Semmit nem kaphatunk
meg másként, csakis a tudatosság révén. Az ember az,
aki mér, mérlegel. Az Isten végtelen jóságába vetett
hitünk, benső meggyőződésünk, tudatosságunk mérté­
kével mérjük fel Isten templomát, és elfogadásunk és
fogékonyságunk mértékének megfelelően alakul éle­
tünk.
A második versben szereplő külső udvar a látszatok
világa. A külső udvart nem mérjük fel, mert elménk
belső birodalmán dolgozunk; és amit belsőleg igaznak
fogadunk el, azt külsőleg megtapasztaljuk. A negyven­
két hónap meghatározhatatlan időtartamra utal. A szó
szoros értelmében véve ez három és fél év. A Bibliában
a négyes szám a tárgyiasulást, a megnyilvánulást, a be-

92
fejezett ciklust jelöli. Más szóval az a mód, ahogyan
imánk meghallgatásra talál, rejtve marad előttünk, és
nem ismerjük a napot, az órát, a percet, amikor kérdé­
sünkre megkapjuk a választ. A negatív gondolatokat, fé­
lelmeket, véleményeket, hiedelmeket ki kell űzni Isten
Világosságával, mert különben láb alatt lesznek, és meg­
akadályozzák, hogy a spiritualitás, vagyis Isten tudatos­
sága tökéletesen kifejeződésre juthasson az emberben.

AŐk a két olajfa és a két gyertyatartó, amely a föld

Urának színe előtt áll. 5Ha valaki ártani akar nekik, tűz
csap ki a szájukból, és elpusztítja ellenségeiket. Mert aki
ártani akar nekik, annak így kell elpusztulnia. 6Ha­
talmuk van, hogy bezárják az eget, hogy küldetésük ide­
jén ne essen az eső. Hatalmuk van arra is, hogy a vizet
vérré változtassák, és annyi csapással sújtsák a földet,
amennyivel csak akarják.1Amikor befejezik tanúságté­
telüket, a vadállat feljön a mélységből, harcra kel elle­
nük, legyőzi és megöli őket.8Holttestük ott hever majd a
nagy város utcáján, amelyet átvitt értelemben Szodomá­
nak és Egyiptomnak neveznek, ahol Urunkat is kereszt­
re feszítették.
Ezek a versek a két tanúról szólnak, a Szeretetről és
a Bölcsességről. A szeretet a lojalitás és az Egyetlen
Erőhöz való ragaszkodás, a Bölcsesség pedig az igaz
eszmét jelképezi. Ez a kettő egy harmadik eljövetelé­
ről tesz tanúbizonyságot. A fiú, vagyis vágyunk telje­
sülése akkor jön el, amikor az ÉN VAGYOK bennünk
összeházasodik, vagyis egyesül eszményünkkel. A két
tanú, azaz a két olajfa azt a módot szimbolizálja, aho­
gyan az olaj, vagyis Isten természete megnyilvánul éle-

93
tünkben. Két dolog egyesüléséből létrejön egy harma­
dik. Az apa és az anya egyesüléséből megszületik a
gyermek. Az igaz eszme, ha szeretetbe burkoljuk, meg
fog nyilvánulni forma, funkció, tapasztalat, körülmény
vagy esemény képében.
A vadállat, amely feljön a mélységből, a tömegszel­
lem domináns gondolatát jelképezi, azt, amely megfé­
lemlít bennünket, és megakadályozza, hogy a bennünk
lakozó két tanú együttműködjön, így aztán látszólag
tétlenek maradnak. Ám az Igazság mindig győz, a
tévedés mögött nem áll semmiféle elv, amely alátá­
maszthatná, és ha kitartóan ismételgetjük Isten Igazsá­
gait hitben és szeretetben, akkor a tévedés, az ellenség
kiűzetik a mennyből (a Végtelenre ráhangolódott el­
méből).
Szodoma városa és a holttestek, amelyeket a nyolca­
dik, illetve a kilencedik vers említ, az öt érzék világát
jelölik, ahol a téveszmék és negatív szenvedélyek zsar­
noka uralkodik. Ha tudatosságunk nincs megfegyel­
mezve, akkor olyan, mint egy szodomita, egy szajha;
bármivel hajlamos egyesülni, így például irigységgel,
féltékenységgel, bosszúvággyal, gyűlölettel, kapzsi­
sággal, léhasággal, bujasággal stb. A nyolcadik vers­
ben az áll, hogy Urunkat Szodomában és Egyiptom­
ban feszítették keresztre. Urunk valójában az elménket
uraló eszme, az, amelyikre figyelmünket összpontosít­
juk. Ha gyógyulásra vágyunk, nem testünkre és annak
fájdalmaira kell figyelnünk, hanem minden figyel­
münket az egészség és a harmónia eszméjére kell
összpontosítanunk. Ha így teszünk, kitartóan, hittel és
megértéssel, akkor ez lesz a domináns erő életünkben,

94
<S az eszme bevésődik Egyiptomba, vagyis a tudat-
ulalliba, ahol jó talajba vetett magként kicsírázik a sö-
icMségben. Meghal a tudatalattiban, és idővel feltámad
tökéletes egészség formájában. Urunk, vagyis a domi­
náns eszme a tudatból jut át a tudatalattiba. Amint fel­
töltjük elménket Isten Szeretete Gyógyító Erejének
igazságával, kiszorul onnan mindaz, ami nem Isten­
szerű. A szövegben található holttestek szó arra a pusz-
lításra utal, amelyet a negatív gondolatok tudnak vé­
gezni az elmében.

I5A hetedik angyal is megfújta a harsonát. Erre üdv­

rivalgás hallatszott az égben: „Urunk és Fölkentje
megszerezte az uralmat a világ felett, és uralkodni fog
örökkön-örökké!”
A hetedik angyal a beteljesülés szimbóluma, a meg­
győződésé, a szív belső hangjáé, amely megsúgja ne­
künk, hogy minden rendben van, megpihenhetünk
Istenben.

19Megnyílt az égben az Isten temploma, és láthatóvá

vált a szövetség ládája a templomban. Erre villámlás,
égzengés, földrengés és nagy jégeső támadt.
Ládánkat az Isteni Bölcsesség, Jelenlét és Erő meg­
értése tölti meg. A szövetség arra utal, hogy ami igaz
Istenre vonatkozólag, az igaz ránk nézve is. Ez a szö­
vetség fennáll mindörökké, nem bonthatják meg nega­
tív gondolatok és téveszmék sem. Ha kitartóan végez­
zük mentális és spirituális gyakorlatainkat, földrengés
támad abban az értelemben, hogy mindaz, ami nem Is­
ten-szerű, nem Igazság-szerű, az megsemmisül éle-

95
tünkben; földrengésnek fog tűnni, mert a régi ember
elpusztul, és új ember jelenik meg. Az Istenbe vetett
hit és az Isten iránt érzett szeretet átformál. A szö­
vetség, amelyet a bennünk lakozó Isteni Énnel kö­
tünk, azt jelenti, hogy Isten gyermekeként mindent
megöröklünk, amije csak az Atyának van. Minden,
ami az Atyáé, az enyém is. (János 16:15) A tömegszel­
lem gondolatai és a téves elképzelések elpusztulnak,
megsemmisülnek az Isteni Szeretet tüzében, és ez az
igazi földrengés, amely elemészti a régit, és életet ad
az újnak.
Lásd, újra teremtek mindent! (Jelenések 21:5)

96
 Tizenkettedik fejezet

xAz égen nagy jel tűnt fel: egy asszony, öltözete a

nap, lába alatt a hold, fején tizenkét csillagból korona.
1Áldott állapotban volt, gyötrelmében és szülési fájdal­
mában kiáltozott.3Most egy másik jel tűnt fel az égen:
egy nagy vörös sárkány, hét feje volt és tíz szarva, s
mindegyik fején korona. 4Farkával lesöpörte az ég
csillagainak egyharmadát, s a földre szórta. 5Ekkor a
sárkány odaállt a szülő asszony elé, hogy mihelyt meg­
szül, elnyelje gyermekét.
A nap és a hold a tudatot és a tudatalattit jelképezi.
A tizenkét csillagból álló korona a megvilágosodott,
megfegyelmezett elme, amely csakis nemes, Isten-sze­
rű gondolatokkal foglalkozik. Amikor egyetértés van a
tudat és a tudatalatti között, imánk mindig meghallga­
tásra talál, és számtalan áldásban lesz részünk.
Ha ketten közületek valamiben egyetértenek a fö l­
dön, és úgy kérik, megkapják mennyei Atyámtól. (Má­
té 18:19) Ez elménk törvényének lényege, azt jelenti,
hogy amikor szellemileg és érzelmileg egyesülünk vá­
gyunkkal, a tudatalatti reagál, és teljesíti kérésünket.
Mi magunk vagyunk a napba öltözött asszony, amikor
szellemileg összeházasodunk eszményünkkel. A sár­
kány nem más, mint a sátán, az ellenség, a negatív

97
energia. A gondolatok párban járnak. Minden egyes jó
és csodálatos gondolattal, amely felötlik bennünk,
azonnal szembeszáll annak ellentéte, egy negatív,
nemtelen gondolat. Nyilván valamennyien megta­
pasztaltuk már, hogy amint határozottan egészséget
kívántunk barátunknak, eszünkbe villant a gondolat:
„Hiszen gyógyíthatatlan.” vagy „Úgysem tudok rajta
segíteni” stb. A sárkány, amely odaáll a szülő asszony
elé, valójában a tagadás, a tömegszellem, a megértés
hiánya, a téveszme, amelyek mind megpróbálnak ben­
nünket eltéríteni a jóba vetett hitünktől. Ne feledjük,
megvan bennünk az a képesség, hogy mindig felül­
emelkedjünk mindenfajta akadályon, próbatételen, kí­
sértésen, tömegszellemtől származó sémán, az objek­
tív világ minden látszatán. Bízzunk az Egyetlen Te­
remtő Erőben, és ez a hozzáállás képessé tesz minket
arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk a tömegszellem
sugallotta sémákat, és ily módon sikerülni fog valóra
váltani szívünk leghőbb vágyait. Amennyiben hagy­
juk, hogy a világ téveszméi uralkodjanak elménkben,
akkor megöljük a gyermeket, vagyis az új tudatossá­
got elménkben.
A Biblia a bennünk lakozó Erőt, vagyis a Spirituális
Eszmét nevezi gyermeknek. A tudatalatti az asszony, a
gyermek pedig az Isteni Jelenlét, Erő és Értelem tuda­
tossága, amely a tudatalattiban rejtőzik. Amikor tuda­
tunk felismeri, hogy a bennünk lakozó Isten a mind­
annyiunkban ott élő Lélek, maga az Élet, akkor el­
kezdjük alkalmazni ezt az Erőt; ezt nevezi a Biblia a
gyermek megszületésének. A régi, meggyökeresedett
gondolatséma, a teológiai Isten, aki az égben trónol,

98
egy antropomorf lény, aki büntet, és próbára tesz ben­
nünket, ezek a gondolatképek felötlenek elménkben,
hogy kétségbe vonják az új képet. Folyamatosan em­
lékeztessük önmagunkat arra, hogy Isten a bennünk
lakozó Erő, tápláljuk és oltalmazzuk az ebbe az Isteni
Jelenlétbe vetett hitünket; és ha így teszünk, a gyer­
mek, vagyis az Istenről kialakított új képünk megerő­
södik, és végül az ő Bölcsessége uralkodik majd éle­
tünkben.

5Fiút szült, fiúgyermeket, aki majd vaspálcával kor­

mányozza mind a nemzeteket. Gyermekét elragadták,
és az Isten trónja elé tették.6Az asszony a pusztába me­
nekült, ahol az Isten helyet készített számára, hogy ott
éljen ezerkétszázhatvan napig. 1Ezután nagy harc tá­
madt a mennyben. Mihály és arkangyalai megtámad­
ták a sárkányt. 8A sárkány és angyalai védekeztek, de
nem tudtak ellenállni, s nem maradt számukra hely a
mennyben.
A pusztába menekült asszony azt jelenti, hogy belé­
pünk a bennünk rejlő Titkos Helyre, ahol Istennel be­
szélgethetünk. Ott úgy élhetünk, hogy nem korlátoz
bennünket tér és idő. Ott a csendben vagyunk, és egye­
dül lenni a csendben, az valójában azt jelenti: egyedül
lenni Istennel. Isten a csendben lakozik, az Igazság a
csendben rejtőzik, az Igazság a csendben válik meg­
érezhetővé. A Bevehetetlen Erődben vagyunk, ame­
lyet senki nem ostromolhat meg. Amikor meditálunk
és Istennel kommunikálunk, életet adunk eszményünk­
nek oly módon, hogy tudjuk, amit kijelentünk és igaz-

99
nak érzünk, az megnyilvánul, számunkra kifürkészhe­
tetlen úton.
Mihály és arkangyalai, akik megtámadták a sár­
kányt (a tudatlanságot, a félelmet, a babonát), a hűség­
nek, a bizalomnak, a vágyainkat hitünk szerint teljesí­
tő Mindenható Erőbe vetett hitnek a szimbólumai.
Mihály azt jelenti, határozottan egy irányba haladni
(előre, felfelé, Isten felé), egy irányba tekinteni, telje­
sen és boldogan egyesülni a felsőbbrendű jóval. Ami­
kor imádkozunk, Mihályt és arkangyalait szólítjuk;
összegyűjtjük elménk képességeit, hozzáállásait, és
Isten asztalánál lakomázunk, örvendezünk azon igaz­
ság felett, hogy Isten ad, és Isten az ajándék, és az em­
ber az, aki mindent megkaphat. Az Igazság kardjával,
a gondolat tisztaságával, Isten törvényének megértésé­
vel, könyörtelenül megöljük a sárkányt, levágjuk a fe­
jét az Isteni Szeretet és az Istenbe vetett hit lángnyel­
vével.

100
 Tizenharm adik fejezet

1Ekkor láttam, hogy a tengerből egy vadállat buk­

kan fel. Tíz szarva volt és hétfeje, szarvain tíz korona,
fejein meg istenkáromló nevek. 2A vadállat, amelyet
láttam, hasonlított a párduchoz, lába, mint a medvéé,
szája pedig az oroszlán szája. A sárkány neki adta az
erejét és trónját, nagy hatalmával együtt.3Az egyik fe ­
je mintha halálra lett volna sebezve, de halálos sebe
meggyógyult. Az egész föld csodálta a vadállatot.
4Leborultak a sárkány előtt, hogy hatalmat adott a
vadállatnak. Leborultak a vadállat előtt, és így imád­
ták: „Kifogható a vadállathoz, ki tudja vele fölvenni a
harcot?"
A vadállat, amelyről itt olvashatunk, nem más, mint
a régi, világi hiedelmeinket, a régi állapotot, a negatív
hangulatokat szimbolizáló sárkány. A sárkány a külső
világ felől próbál a belső világra hatni. A tíz szarv tu­
lajdonképpen az öt érzékünk, amelyek megkettőződ­
nek, mivel kifelé tekintenek, ugyanakkor átitatják
bensőnket azzal, amit kívülről látunk, hallunk és ér­
zünk. A tenger a fegyelmezetlen tudatosság; elménk­
ben káosz és zűrzavar uralkodik, amíg pontosan meg
nem határozzuk célunkat, és el nem kezdünk munkál­
kodni annak elérése érdekében. Igaz gondolatokkal

101
kell táplálnunk elménket; olyan eszmékről kell el­
mélkednünk, amelyek gyógyítanak, áldást hoznak,
ösztönöznek, felemelnek, és lelkünket örömmel töltik
el. Szeretünk ragaszkodni a régihez; abban a pillanat­
ban, amint vágy ébred bennünk az új iránt, elkezdünk
vitázni vele. Ez az újjal szembeni ellenállás a sár­
kány, amely ellenzi az új eszmét elménkben. Felüti fe­
jét a gátlás, és dédelgetett eszményünk, tervünk, el­
gondolásunk megsérül. Meg tudjuk gyógyítani, és
meg is kell tennünk, oly módon, hogy kiűzzük a régit,
és befogadjuk az újat. Ez a tudatosság körforgása,
ahol mindig meghalunk a régi és feltámadunk az új
számára.

6Káromlásra nyitotta száját az Isten ellen, káromol­

ta a nevét, hajlékát és az ég lakóit.
Káromlás a jó iránti tiszteletlenség, a jó megtagadá­
sa vagy a kudarc felett érzett bűntudat. Káromoljuk
Istent, amikor azt mondjuk, hogy ő nem tudja meg­
gyógyítani a testet, amelyet ő teremtett. Abban a pil­
lanatban ateisták vagyunk, mert elutasítjuk, megta­
gadjuk Isten mindenható és mindenütt jelen levő vol­
tát. Aki azt állítja, hogy gyógyíthatatlan, hogy a
helyzete reménytelen, az a Biblia nyelvén szólva ká­
romolja Istent, mert amit mond, egyenértékű azzal,
hogy a Végtelen Gyógyító Jelenlét képtelen meggyó­
gyítani a megbetegedett testet. Ha az illető így gon­
dolkodik, ez a meggyőződése, akkor hiába mondja
akár a következő pillanatban: „Istennél minden lehet­
séges.” Akkor is Isten nevét káromoljuk, amikor azt
mondjuk, hogy Isten méri ránk a szenvedést, a beteg-

102
séget, a megpróbáltatást. Tudomásul kell vennünk,
hogy Isten nem tesz erőszakot saját természetén! Isten
a Végtelen Gyógyító Jelenlét, a Végtelen Szeretet. A
Végtelen csakis Harmónia, Egészség, Békesség,
Öröm, Teljesség és Tökéletesség formájában képes
kifejeződésre juttatni önmagát. A Végtelen természe­
te a Teljesség, az Egység és a Szépség. Semmilyen
más módon nem tudja megnyilvánítani önmagát. Az
Élet nem kívánhat halált, az Egészség nem kívánhat
betegséget, mert ezzel ellentmondana önnön termé­
szetének. Isten akarata az, hogy minden ember bőség­
ben, örömben, harmóniában, boldogságban, egész­
ségben éljen, és a legszebb álmait is felülmúló tapasz­
talatokban legyen része. A tömegszellem téveszméi
számtalan hazugságot tartalmaznak Istennel kapcso­
latban; az emberek ördögről, pokolról, kárhozatról,
purgatóriumról beszélnek. Ezek a szavak valójában az
elme különböző állapotait jelölik, amelyeket mi ma­
gunk hozunk létre. Ha van a világon valami, amit ör­
dögnek nevezhetünk, akkor az a tudatlanság, a meg­
értés hiánya és a minden ember számára egyaránt el­
érhető egyetemes törvények helytelen alkalmazása.
Az is istenkáromlás, ha valamilyen hazugságot ter­
jesztünk Istenre vagy az ő képességeire vonatkozólag.
Azt mondani valakinek, hogy eljön majd az utolsó íté­
let napja, amikor Isten meg fogja büntetni őt, vagy
hogy a pokolra fog jutni, mert bűnt követett el, ez
szintén istenkáromlás. Az ítélkezést a fiú, vagyis saját
elménk végzi. A nap minden órájában, minden percé­
ben ítéletet mondunk önmagunk felett a gondolataink­
kal. Az Abszolút nem ítél. Az, hogy jutalomban vagy

103
büntetésben van-e részünk, csakis attól függ, miként
gondolkodunk, hisz a tudatalattink azt nyilvánítja
meg, amit gondolunk. Ha jót gondolunk, jóban lesz
részünk, ha rosszat gondolunk, rosszat is kapunk. Az
élet törvénye a hatás-kölcsönhatás törvénye. A gon­
dolat hat a tudatalattira, amely a gondolat természeté­
nek megfelelő hatást gyakorolja életünkre.

8A föld lakói, akiknek a neve a világ kezdetétől nincs

beírva a megölt Bárány életkönyvébe, mind leborul­
nak majd előtte.9Akinek van füle, hallja meg!
Már beszéltünk az élet könyvéről, amely a tudatos­
ságot érő benyomásokat jelképezi. A tudatosság a Bá­
rány, amely mindig meghal a régi és feltámad az új
számára. Ha elszigeteljük magunkat a régi állapottól,
és figyelmünket arra összpontosítjuk, ami lenni vá­
gyunk, akkor a régi állapot meghal és elporlad, azután
pedig bekövetkezik vágyunk objektivizálódása. A ki­
lencedik vers azt jelenti, hallgassunk a belső igazsá­
gokra, és legyünk tisztában azzal, hogy Isten Minden­
ható, Isten az egyetlen Jelenlét. Halljuk meg azt, hogy
a szeretet kizárja a gyűlöletet, a békesség kizárja a fáj­
dalmat, és az öröm kizárja a szomorúságot. Halljuk
meg azt, hogy csakis Egyetlen Erő létezik, és soha ne
tulajdonítsunk hatalmat a világ jelenségeinek. A tudo­
mányos módon gondolkodó ember soha nem tekint
egy okozatot oknak; nem tulajdonít hatalmat csilla­
goknak, időjárásnak, vírusnak, embernek, körülmény­
nek, semmi olyasminek, ami a teremtett világ része.
Hasonlóképpen az, aki hall, hiszi és tudja, hogy a Lé­
lek Mindenható, és hogy a Lélek az Egyetlen Ok. So-

104
kan csak azt hallják, amit hallani akarnak; nem fogad­
ják el belsőleg az igazságokat, csupán a fülükkel hal­
lanak, következésképpen nem is alkalmazzák azt, amit
hallanak.

11Akkor láttam, hogy egy másik vadállat emelkedik

ki a földből. Két szarva volt, mint a Báránynak, de úgy
ordított, mint a sárkány.
A Bárány a tudatosság megváltó állapotának szim­
bóluma. Tudatosságunk mindig meghal valamely ál­
lapot számára, amikor kizárjuk régi elgondolásainkat,
és életet adunk az újnak. Az elme alkalmazásának
megfelelő módja az, hogy vegyünk egy igaz eszmét,
amely gyógyít, áldást hoz és ösztönöz, és amint ezen
az eszmén elmélkedünk, az ébreszt bennünk egy ér­
zelmet, amely beszövi önmagát elménk anyagába, és
a tudatalatti törvénye értelmében megnyilvánul. Ami­
kor figyelmünket valamely célra, elgondolásra össz­
pontosítjuk, akkor elmélyedünk, elmerülünk benne,
és szellemileg és érzelmileg azonosulunk vágyunk­
kal. Ez a szellemi elmélyülés továbbítja az eszmét, a
vágyat a tudatalattiba, amely azután megnyilvánítja,
világra hozza bárányként, megváltóként, meghallga­
tásra talált imaként. Ám amikor fordítva, kívülről pró­
bálunk hatást gyakorolni a belső világra, akkor csak a
körülményeket, akadályokat, nehézségeket látjuk, a
tudatalatti pedig engedelmesen befogadja, ami eljut
hozzá, és természetesen nélkülözést, korlátozást hoz a
világra.

105
 lsEz a bölcsesség! Akinek van esze, számítsa ki a
vadállat számát, hisz emberi szám: hatszázhatvan­
hat.
Ez a vers azt adja tudtunkra, hogy a vadállat és az
ember egyek. A görög hephren (megfegyelmezetlen
elme) szó betűinek összege: 666. Ez a szó a félelem, a
kapzsiság, a tudatlanság vezérelte ember fegyelmezet­
len, tisztátalan elméjét jelöli.

106
 Tizennegyedik fejezet

lS láttam a Bárányt, ott állt Sión hegyén, és vele

száznegyvennégyezer, aki homlokán viselte a nevét és
Atyjának a nevét. 2Az tán szózatot hallottam az égből,
mint nagy vizek zúgását vagy szörnyű mennydörgés
robaját. A szózat, amelyet hallottam, emlékeztetett ar­
ra, ahogyan a hárfások pengetik hárfájukat. i Uj éne­
ket énekeltek a trón előtt, a négy élőlény és a vének
előtt. Az éneket senki sem tudta megtanulni, csak a
földről megváltott száznegyvennégyezer.
Sión a tudatosság magas szintű állapotát jelöli, azt,
ahol a magasztos gondolatok és eszmék lakoznak. Azt
jelenti, hogy elménk ráhangolódott a Végtelenre, és mi
érezzük a békesség, a szeretet, az öröm és a lelkierő je­
lenlétét. Azt jelenti, hogy érezzük Isten, vagyis a jó je­
lenlétét szívünkben. A száznegyvennégyezer arra utal,
hogy az elme tizenkét képessége megsokszorozódik,
amint a bennünk élő királyok Királyáról elmélkedve
összegyűjtjük gondolatainkat, érzéseinket és mentális
hozzáállásainkat. Amikor szellemileg ráhangolódunk
Isteni Énünkre, tudjuk, hogy van megoldása problé­
mánknak. Minden problémának megvan a maga megol­
dása, egy vágy formájában. Ha a nélkülözés vagy a két­
ségbeesés feneketlen mélységeiben találjuk magunkat,

107
figyelmünket összpontosítsuk eszményünkre, képzel­
jük el önmagunkat felszabadultan, a problémától men­
tesen, higgyük, hogy Isten most érdekünkben munkál­
kodik, és hogy az ő Bölcsessége révén elérjük célunkat,
vagyis szabadok leszünk. Ez az égi szózat, amelyet a
második vers említ. A szózat, akárcsak a hang, valójá­
ban egy hangulat, egy benső érzés, amely akkor támad
bennünk, amikor alkalmazzuk Isten adományát.
A hárfások a benső harmóniát jelölik, amelyet feltét­
lenül megtapasztalunk, ha a tökéletes megoldást felfe­
dő Isteni Bölcsességre és Erőre gondolunk. A harmadik
versben szereplő új éneket énekeljük, amikor az ember­
ben lakozó Isten diadalmas lelkének énekét énekeljük.
Senki nem tudja megtanulni ezt az éneket, amíg a tuda­
tára nem ébred a benne lakozó Isteni Jelenlétnek. Most
azonnal elkezdhetjük olyannak látni önmagunkat, ami­
lyenek lenni vágyunk, és nem szabad hagynunk, hogy
a külső körülmények befolyásoljanak bennünket. Szó­
lítsd a benső énekesedet, amely nem más, mint az
Istenbe és az ő Mindenhatóságába vetett hit, tarts ki e
diadalmas szellemi hozzáállás mellett, és akkor kiemel­
kedsz a romlásból és a sötétségből, és ott találod magad
az egészség, a boldogság és a békesség ösvényén.

AEzek azok, akik asszonyt nem érintettek, szüzek ma­

radtak és mindenüvé követték a Bárányt, ahová csak
ment. Ok a megváltottak az emberek közül, az Isten és
a Bárány első termése.
Elménk az örök szűz, és úgy tudjuk megőrizni tisz­
taságát, hogy nem vagyunk hajlandóak egyesülni sem­
miféle negatív gondolattal, hiedelemmel, vélemény-

108
nyel. Ha tudjuk, hogy Isten akarata számunkra az élet,
n szabadság és a boldogság keresése, akkor követjük a
bárányt, vagyis az egyház menyasszonyává válunk.
I la összeházasodunk, vagyis szellemileg és érzelmileg
egyesülünk a harmóniával, az egészséggel, a békes­
séggel, a bölcsességgel, akkor összeházasodunk a Bá­
ránnyal, vagyis Krisztus asszonyává válunk. Mindez a
jelképek nyelvén azt jelenti, hogy folyamatosan éne­
keljük a győzelemnek, a teljesítménynek, a spirituális
igazság beteljesülésének az énekét.

sEzt(az angyalt) egy másik angyal követte; ezt hirdet­

te: „Elesett, elesett a nagy Babilon, amely kicsapongá­
sa tüzes borával megrészegítette mind a nemzeteket.’’
9Egy harmadik angyal is megjelent, és harsány hangon
így szólt: „Aki leborul a vadállat és képmása előtt, hom­
lokán vagy karján viseli bélyegét, az innifog az Isten ha­
ragjának borából, amelyet színtisztán töltött haragja
kelyhébe. i0Kénköves tűzben fog gyötrődni a szent an­
gyalok és a Bárány színe előtt.
Babilon a Biblia nyelvezetében a szellemi zavaro­
dottságot jelöli, egy kaotikus állapotot, amely akkor
jön létre, ha az ember teljességgel aláveti magát a kül­
ső világból az érzékek közvetítése útján érkező benyo­
másoknak. Isten haragjának két jelentése van. Ha
rosszat gondolunk, rosszat is fogunk megtapasztalni,
ez a hatás-kölcsönhatás törvénye. Ha negatív gondo­
latképeket vésünk be tudatalattinkba, akkor elménk
törvénye disszonánsán, ártalmasán munkálkodik éle­
tünkben. Isten haragját ugyanakkor nevezhetjük az Úr
(a Törvény) áldásának is. Ha pozitív és konstruktív

109
gondolatokat választunk, akkor bekövetkezik a korlá­
tozott és alsóbbrendű létformák pusztulása, amelyet
gyógyulás követ; az e gyógyulást megelőző történést
nevezzük Isten haragjának, vagyis a régi pusztulásá­
nak, amit az új feltámadása követ. Ha figyelmet fordí­
tunk bármiféle korlátozásra, és ily módon szenvedést
és bánatot teremtünk tapasztalásunkban, akkor a vad­
állatot imádjuk. A tizedik versben szereplő kénköves
tűz a jelképek nyelvén ábrázolja a bűntudat, a félelem
és a kétségbeesés tüzét, amely gyötri lelkünket, amiért
elfordultunk a Létezés Igazságától.

uEzután fehér felhőt láttam, a felhőn ült valaki, aki

az Emberfiára hasonlított. A fején arany korona volt, a
kezében éles sarló.
A fehér felhő azt a lelki atmoszférát szimbolizálja,
amely akkor jön létre bennünk, ha a Lelki Erőre úgy
tekintünk, mint Urunkra, és szívünk mélyén tudjuk,
hogy ez az egyetlen Erő és Hatalom. Amint felemeljük
eszményünket elménkben, felemelkedünk tudatossá­
gunkban, és a spirituális gondolkodás, valamint az
Istenbe vetett bizalom révén az Emberfiává válunk,
feltámasztjuk és megnyilvánítjuk eszményünket. Az
embernek nincs semmi más tennivalója, mint hogy új
képet alakít ki önmagáról, és felismeri, hogy spirituá­
lis ejtőernyőssé válva felülemelkedhet minden akadá­
lyon, nehézségen, és eljuthat a szabadság, a biztonság
és a békesség menedékébe. Az éles sarló azt jelenti,
hogy le kell vágnunk magunkról mindazt, ami tagadja
azt, amire vágyunk, és a megtisztult gondolatot kell
bevésnünk tudatalattinkba.

110
 l*Egy harmadik angyal az oltártól lépett elő, ennek
a tűz fölött volt hatalma. Harsány hangon szólt annak,
akinél az éles metszőkés volt: „Ereszd neki éles met­
szőkésedet, és szüreteld le a föld szőlőfürtjeit, mert be­
értek a szemek.’’ ]9Erre az angyal a földre vetette met­
szőkését, leszüretelte a föld szőlőjét, és bedobálta Isten
haragjának hatalmas sajtójába. 20A kádat a városon
kívül kitaposták, és ezerhatszáz stádiumnyira annyi
vér folyt ki belőle, hogy a lovaknak a zablájukig ért.
Amikor a szőlő megérik, kisajtoljuk a levét, és bort
készítünk belőle. A bor az élet új értelmezését jelképe­
zi, azt a lelkesedést, örömöt és felvillanyozottságot,
amelyet akkor érzünk, ha a tudatára ébredünk a ben­
nünk lakozó Lelki Erőnek; valamint azokat az óriási
változásokat, amelyek az új eszme alapján bekövet­
keznek életünkben. A bor olyan, mint a vér, életet és
érzést ad. Amikor a városon kívül kitapossuk a szőlőt,
valójában az történik, hogy elpusztítjuk gátlásainkat,
mindazt, ami béklyóba kötött bennünket, elutasítjuk
régi életmódunkat. Fogd az új gondolatot, tervet, ké­
pet, célt, és öntsd rá az élet borát oly módon, hogy tölt­
sön el az örömteli várakozás lelkesültsége. Ha így te­
szel, kiontod a véredet (életedet), vagyis életet, érzést
adsz elgondolásodnak, hogy az megnyilvánulhasson.

111
 Tizenötödik fejezet

xEgy másik csodálatos nagy jelet is láttam az égen:

Hét angyalt, a hét végső csapás volt rájuk bízva - ez­
zel lesz teljessé Isten haragja. 2Tűzben játszó, csillogó
üvegtengert láttam. Akik legyőzték a vadállatot, kép­
mását és nevének számát, ott álltak az üvegtengeren, a
kezükben az Isten hárfája.3Mózesnek, az Isten szolgá­
jának, és a Báránynak énekét énekelték: „Csodálato­
sak és nagyok a tetteid, Uram, mindenható Isten. Út­
jaid igazságosak és igazak, nemzetek Királya.
A hét angyal és a hét csapás a tudatosság hét szint­
jét, hét állapotát jelképezi. Erről korábban már beszél­
tünk. Az üvegtenger azt jelenti, hogy az elmében bé­
kesség honol; a tűz pedig az Isteni Bölcsességet szim­
bolizálja, amely felemelkedik a csendes, békés elme
felszínére. Mózes éneke jelöli azt a képességünket,
hogy előhívhatjuk Isten Értelmét és Bölcsességét tu­
datalatti mélységeinkből, és ily módon valamennyi
eszménket megnyilváníthatjuk. Ha kitartóan ragasz­
kodunk a hit és a bizalom hangulatához, tápláljuk,
életben tartjuk, akkor a Lelki Erő győzelmének, diada­
lának énekét, vagyis a Bárány énekét énekeljük.
látszd Isten dallamát szíved húrjain, vagyis Isten
hárfáján életed minden egyes napján!

112
 Tizenhatodik fejezet

1Akkor harsány hangot hallottam a templomból, a

hét angyalnak szólt:2„Rajta, öntsétek ki Isten harag­
jának hét csészéjét a földre!" Az első elindult és kiön­
tötte csészéjét a földre. Rosszindulatú, fájdalmas fe ­
kély keletkezett az embereken, akik a vadállat jegyét
viselték, és a képmása előtt leborultak. 3A második a
tengerbe öntötte csészéjét. Erre az a halottak véréhez
vált hasonlóvá, és minden tengeri élőlény elpusztult.
4A harmadik a folyókba és vízforrásokba öntötte csé­
széjét, mire vérré váltak.
Ez a történet ahhoz hasonlítható, amelyet A kivonu­
lás könyve 7-10. fejezetében olvashatunk az Egyiptomra
mért csapásokról.
Ez a fejezet a tudatosság szabályozásáról, megfe-
gyelmezéséről, pontosabban megújításáról szól. A csé­
szék a tudatosság teremtő energiáit jelképezik. Amikor
hozzáfogunk, hogy megújítsuk, megtisztítsuk tudatos­
ságunkat, felismerjük és állítjuk Isten Jelenlétét, és ami
igaz Istenre vonatkozólag, az igaz az emberre nézve is;
ám mielőtt ez megtörténik,' régi, megrögzött hiedel­
meink megpróbálnak feltartóztatni bennünket.
A harmadik versben az áll, hogy a tenger olyan lett,
mint a vér. A vér az élet szimbóluma, és ha megenged-

113
jük, hogy a tudatlanság, a félelem, a gyűlölet, a babona
uralkodjék felettünk, akkor nem ihatunk az élet vizei­
ből, vagyis nem lehet részünk örömben, ihletettség-
ben, bölcsességben. A tudatosság efféle negatív álla­
potaiban megakadályozzuk a Felsőbbrendű Élet be­
áramlását, és halottak vagyunk a szeretet, a békesség,
a boldogság és az élet csodái számára. Ha imádko­
zunk, megváltoztatjuk a tudatalatti negatív gondolat­
sémáit, és bekövetkezik a megtisztulás.

13ő láttam, hogy a sárkány szájából, a vadállat szá­

jából és a hamis próféta szájából három békához ha­
sonló tisztátalan lélek jött elő.
E fejezet különböző versei mind arról szólnak, hogy
le kell győznünk a téveszméket, a tömegszellem sugal­
latait, a komplexusokat és a tudatalatti egyéb méreg­
anyagait. A szövegben található békák varangyok, lom­
hán ugrálnak ide-oda. Ez egyfajta nyugtalan állapotra
utal. Amint az Igazság bejut elménkbe, ott viszályt, csa­
tározást hoz létre, hogy feloldjon egy konfliktust. A té­
vedés most máris úton van kifelé, és az Igazság diadal­
maskodni fog. Az Igazság kardként jön el valamennyi­
ünkhöz. Akard leválasztja rólunk a régit, és ez az elválás
rendszerint viharos és megrendítő, mivel az ember haj­
lamos ragaszkodni a régi eszmékhez és az Istenről és a
világegyetemről kialakított hagyományos képhez.

l5Lásd, úgy jövök, mint valami tolvaj. Boldog, aki

virraszt és vigyáz ruhájára, hogy ne járjon mezítele­
nül, és ne lássák szégyenét. 16Összegyűjtötték őket ar­
ra a helyre, amelyet héberül Harmagedónnak hívnak.

114
 Amikor imánk meghallgatásra talál, kérdésünkre a
válasz mindig úgy jön el, mint egy tolvaj az éjszaká­
ban. A tolvaj akkor jön, amikor nem számítunk rá,
vagy amikor alszunk. Ez azt a módot jelképezi, aho­
gyan az Isteni választ megkapjuk. Olyan úton kapjuk
meg, amelyet nem ismerünk, olyan órában, amikor
nem számítunk rá. Virrasztunk és vigyázunk ruhánkra,
amikor úgy élünk és gondolkodunk, hogy fel sem me­
rülhet annak lehetősége, hogy imánkkal kudarcot val­
lunk. A ruha nem más, mint hangulatunk, érzésünk, el­
ménk hozzáállása. Vigyázunk, és megvizsgálunk min­
den egyes gondolatot és eszmét, hogy meggyőződjünk
róla, megüti-e a spirituális mércét. Felöltöztetjük esz­
méinket és igaz vágyainkat képzelettel, hittel és biza­
lommal, és soha nem leszünk mezítelenek abban az ér­
telemben, hogy nem juttatunk kifejeződésre nélkülö­
zést, szomorúságot és szenvedést. A Harmagedón
csatáját mindig meg kell vívni. A csata aközött zajlik,
ami vagyunk és ami lenni vágyunk, vagyis az alsóbb­
rendű én és a felsőbbrendű én között, a spirituális tö­
rekvés és a téveszmékkel, rettegéssel teli tömegszel­
lem között, a vágy és annak ellentéte között. A harag,
a félelem és a rosszindulat mindig ellentétet, viszályt,
háborút nemz. Ezeket a szellemi méreganyagokat oly
módon tudjuk kizárni, hogy azonosulunk az örök igaz­
ságokkal, és elménket feltöltjük a harmónia, az egész­
ség, a békesség és a jóindulat magasztos gondolatai­
val. Nem kevés huzavona lesz elménkben a két ellen­
tétes oldal között, ám ebben a belső küzdelemben a
szeretet, becsületesség, igazságosság és bölcsesség
fog diadalmaskodni. Az egyetlen hely, ahol a Har-

115
magedón csatája lezajlik, az a saját elménk. Amint
gyakoroljuk az Isteni Jelenlétet, és meglátjuk Istent
mindenkiben és mindenben, az ő Szeretetét árasztjuk
embertársaink felé, és az ő Világosságában járunk-ke-
lünk a földön, akkor mindaz, ami nem Isten-szerű,
megsemmisül tudatalattinkban, és egy Isten-szerű em­
berjelenik meg; boldog ember lesz, örömteli ember és
egészséges ember, akit eltölt a Világosság és a Sze­
retet.

17A hetedik a levegőbe öntötte csészéjét. Erre az égi

templomból, a trónusról egy harsány hang felkiáltott:
„Végbement!”
Az égi templomból kihallatszó hang valójában a
meghallgatásra talált ima belső hangja, a lélek egyfaj­
ta csendes, belső tudása, a sabbat, vagyis a megpihe-
nés Istenben. A hetedik csésze a teljes szellemi elfoga­
dás pillanata, a benső bizonyosságé, amely azt jelen­
ti, hogy már nincs miért imádkozni, mert a szellemi és
lelki teremtő aktus befejeződött, végbement.
21Az égből mázsás szemekben jégeső zúdult az em­
berekre. Az emberek káromolták az Istent a jégverés
csapása miatt, mert rettenetesen nagy csapás volt.
A tavaszi eső serkentőleg hat, növekedést, fejlődést
hoz. A jégeső, a megfagyott víz rombol és pusztít. Ne­
gatív gondolataink megfagynak, elsorvadnak, elpusz­
títja őket az Igazság, amely eltölti és megtisztítja el­
ménket.

116
 Tizenhetedik fejezet

1Akkor a hét csészét tartó hét angyal közül az egyik

odalépett hozzám és hívott: „Gyere, megmutatom ne­
ked a nagy kéjnő ítéletét, aki a nagy vizek fölött ül.
2Vele erkölcstelenkedtek a föld királyai, és a föld lakói
megrészegültek kéje borától.” 3Lélekben elvitt a pusz­
tába. Ott láttam egy asszonyt, skarlátvörös vadállaton
ült, amely tele volt káromló nevekkel, s hét feje és tíz
szarva volt. AAz asszony bíborba és skarlátba volt öl­
tözve, arannyal, drágakővel és gyöngyökkel ékesítve.
Kezében undoksággal és tisztátalan kéjjel telt arany­
serleg. 5Homlokára egy titokzatos név volt írva: „A
nagy Babilon, a föld utálatra méltó kicsapongóinak
anyja.”
Ismerjük öt érzékünket, a látást, a hallást, a szaglást,
az ízlelést és a tapintást. A hatodik és a hetedik érzék
szubjektív. Amikor figyelmünket befelé fordítjuk, fel­
ébresztjük a hatodik érzéket, amely képessé tesz ben­
nünket arra, hogy meghalljuk a bennünk lakozó jósá­
got, hogy hallgathassuk a jó híreket, amelyek megjö­
vendölik, mi fog történni életünkben. A hetedik
érzéket bizonyítja meggyőződésünk, annak benső tu­
data, hogy imánk meghallgatásra talált. Ez az értelme­
zés a hét angyal magyarázatának újabb módja. Érzé-

117
keinket kétféleképpen használhatjuk: jóra, illetve
rosszra. Megtehetjük, hogy öt érzékünkkel befelé for­
dulunk, és látjuk, megértjük, szagoljuk, ízleljük, ta­
pintjuk az Igazságot, vagy pedig átitathatjuk magunkat
mindenfajta korlátozással.
A második versben szereplő erkölcstelenkedés szó
azt jelenti: szellemileg egyesülni az olyan negatív és
ártalmas negatív gondolatokkal és véleményekkel,
amilyenek például a gyűlölet, a rosszindulat, a bosz-
szúvágy vagy a neheztelés. Az első versben említett
nagy kéjnő a tudatalattit jelképezi, amely odaadja ma­
gát mindenkinek, és nem tesz fel kérdéseket. Nem vi­
tatkozik velünk, egyszerűen befogadja, amit tudatunk
hozzá továbbít. Tudatalattinkba bevéshetünk negatív
képeket éppúgy, mint pozitívakat, nem tehet mást, be­
fogadja, amit igaznak érzünk. A tudatalatti tehát kér-
dezősködés nélkül elfogadja azt, amit igaznak érzel!
A harmadik versben olvashatunk a skarlátvörös vad­
állatról, amely valójában elménk negatív, természetel­
lenes alkalmazása. Az asszony a testünk valamennyi
folyamatát és cselekedetét irányító érzelmek és hozzá­
állások szimbóluma. A test az érzelmek utasításai sze­
rint cselekszik. A kéjnő egy zavaros, neurotikus elme­
állapot. A kezében tartott serleg a tudatalattit jelképezi,
amelyben összegyűlik ártalmas, gonosz gondolkodá­
sunk valamennyi undoksága. A tudatalatti (a kéjnő)
olyan, mint egy magnetofon, amely rögzíti valamennyi
ismétlődő gondolatunkat, mentális képünket, reakción­
kat. Táplálhatjuk a tudatalattit tisztátalan gondolatok­
kal éppúgy, mint azokkal a csodálatos pszichológiai
igazságokkal, amelyek kiállták az idő próbáját.

118
 M vadállat, amelyet láttál, volt, de már nincs. Fel­
bukkan a mélységből, de vesztébe rohan. A föld lakói,
akiknek a neve nincs beírva a világ kezdetétől fogva az
élet könyvébe,9csodálkozni fognak a vadállat láttára,
amely volt, többé nincs, de ismét megjelenik.
A mélység, a feneketlen szakadék, az alvilág valójá­
ban a tagadás. A gonosz elpusztítja önmagát. A világon
egyetlen valódi gonosz létezik, és ez a szívünk szenté­
lyében lakozó Isten Szeretetének, Bölcsességének,
Erejének, Hatalmának és Jelenlétének tagadása, eluta­
sítása. A félelemnek, a gyűlöletnek, a gondolatok zava­
rodottságának voltaképpen nincs semmiféle alapja.
Nem létezik a félelem elve, sem a féltékenység elve,
sem a gyűlölet elve, sem a hazugság elve. Mivel pedig
nem támasztja alá őket semmi, nincs valós voltuk, te­
hát meg kell semmisülniük. A féltékenység, a gyűlölet,
a rosszindulat és a szegénység tények, ám a szeretet, a
békesség, az öröm, a hit, a jóindulat, a bizalom, a ked­
vesség és a bőség a Létezés Igazságai. Különbséget
kell tennünk egy tény és az Igazság között. Elménkkel
teremthetünk tényeket, ám arra nem vagyunk képesek,
hogy az Igazságot teremtsük meg. Isten Igazsága meg­
változtathatatlan és örök. Teremthetünk disszonanciát
elménkben, testünkben és környezetünkben, de az Ab­
szolút Harmónia a Létezés Törvénye, amely soha nem
változik. A vadállat, amely volt, többé nincs, de ismét
megjelenik, nem más, mint ellenségünk, vagyis a jó ta­
gadása. Abban a pillanatban, amint vágy ébred ben­
nünk, felbukkan elménkben a vágy ellentéte is, annak
tagadása. Például, ha arra vágyunk, hogy eladjuk a há­
zunkat, felbukkannak elménkben rögtön a félelem gon-

119
dolatai, hogy rossz idők járnak, senkinek nincs pénze
stb. Ha arra vágyunk, hogy elutazzunk Európába, rög­
tön felmerül bennünk, hogy mi lesz addig a cégünkkel,
nincs, aki intézhetné ügyeinket stb. Meg kell vívnunk
ezt a csatát elménkben, meg kell ölnünk a vadállatot,
vagyis a negatív gondolatot, hogy vágyunk élhessen.
A félelem egy ideiglenes, múlandó érzelem, amely meg­
próbál valami állandóvá, tartóssá válni. Emelkedjünk
felül az akadályokon elménkben, gondoljunk a jóra, és
legyünk tisztában azzal, hogy amire gondolunk, és amit
igaznak érzünk, az megvalósul. Tudjuk, hogy a tapasz­
taláshoz az elmén keresztül vezet az út, tehát meghatá­
rozhatjuk, hogy mit fogunk megtapasztalni. Nem sza­
bad körülményeket, jelenségeket oknak tekinteni.
Mentális meggyőződésünk az ok, és az okozat ebből
következik. Ez a tudat hittel, bizalommal és benső elé­
gedettséggel tölt el bennünket.

10A hét fe j hét hegyet jelent, az asszony ezeken ül. De

jelenti a hét királyt is. Öt közülük már a múlté, egy
most uralkodik, az utolsó még nem jött el, de amikor
eljön, rövid ideig lesz csak maradása.
A hét király a hét érzék, amelyekről már beszéltünk.
Öt már a múlté, ez azt jelenti, hogy megfegyelmezzük
öt érzékünket, a hatodik a pillanatnyilag uralkodó,
vagyis domináns mentális hozzáállás, a hetedik pedig,
amely még nem jött el, a meggyőződés, a teljes szelle­
mi elfogadás. Amit bevésünk, az megnyilvánul. Egy
meggyőződést nem lehet érvényteleníteni, megsem­
misíteni vagy visszavonni, mert az a tudatosság befe­
jezett állapota.

120
 14Harcot indítanak a Bárány ellen, de a Bárány le­
győzi őket, mert ő az Urak Ura és a Királyok Királya.
Szövetségesei a meghívottak, a kiválasztottak és a hű­
ségesek.
Ez a vers nyomatékosítja azt, amit már korábban
megállapítottunk, nevezetesen azt, hogy valahányszor
egy vágy ébred tudatosságunkban, rögtön felbukkan
egy vadállat (gátlás) is, amely azt sugallja, hogy nem
tudjuk a vágyat valóra váltani. Addig nem lesz el­
ménkben békesség, amíg a vadállatot ki nem zárjuk.
A vesztébe rohan, vagyis meghal, ha nem tápláljuk
figyelmünkkel. Figyelem hiányában a negatív gondo­
lat éhen hal, elsorvad. A figyelem ad életet mindennek
világunkban. A negatív gondolatok elpusztulnak, ha
csakis a jóból lakomázunk Isten Házában, amely ben­
nünk rejlik. Mindig a Bárány, vagyis az Isteni Jelenlét
tudatossága diadalmaskodik.
Istenbe vetett hited legyőzi valamennyi akadályt,
megfutamítja az ellenséget, elijeszti az oroszlánokat,
és egyáltalán, csodálatos dolgokra képes.

121
 Tizennyolcadik fejezet

Ez a fejezet Babilonról szól. Babilonban az anya­

giasság, a bujaság és az öt érzék szolgáltatta bizonyí­
tékok alapján történő ítélkezés uralkodik. Naphosszat
kereskedés, adás-vevés zajlik az elmében.
Hihetsz a balszerencsében, a sikertelenségben, a kar­
mában vagy épp abban, hogy valaki elátkozott, és ak­
kor biztosan mindenfajta bajt, gondot, nehézséget és
tragédiát fogsz megtapasztalni, hiszen - ahogy a Biblia
mondja —legyen neked a te hited szerint. Előállíthatsz
mindenféle szemetet elmédben, így például bűnbána­
tot, önsajnálatot, bosszúvágyat, cinizmust, rosszindula­
tot stb. Te vagy a tulajdonos, a gyártó, a terjesztő, az
igazgató ebben a mentális üzemben. Ugyanakkor meg­
teheted azt is, hogy ebben a pillanatban elkezdesz ki-
hajigálni minden szemetet, ami senkinek sem kell, és
hozzáfogsz, hogy feltöltsd elmédet harmóniával, egész­
séggel, békességgel, örömmel, nevetéssel, és akkor a
legjobbat vonzod magadhoz. És csinálhatsz néhány
jó befektetést, így például, ha elfogadod a tényt, hogy
a gondolatok dolgok, hogy amit érzel, azt magadhoz
vonzod, hogy tudatosságod irányítja sorsodat.
Tudatosságunk állapota az, amit gondolunk, érzünk,
hiszünk, amihez szellemi hozzájárulásunkat adjuk.

122
Nincs semmiféle más erő vagy ok világunkban. Vásá­
rold tehát meg az eszmét, miszerint embereknek, víru­
soknak, körülményeknek, hagyományoknak nincs ha­
talmunk feletted; az egyetlen Hatalom és Teremtő Erő
nem más, mint elméd és lelked. Gondolatod hatására a
benned élő Lélek szabályozza önmagát világodban, és
lelöki gondolatod formáját. Ha valaki azt mondja ne­
ked, hogy kudarcot fogsz vallani, ennek a kijelentés­
nek nincs hatalma feletted, legfeljebb ha te magad is a
kudarcra gondolsz. Az efféle sugalmazást utasítsd el,
és mondd merészen, diadalmasan: „Sikerre születtem.
Isten mindig sikert arat minden vállalkozásában, tehát
én is sikeres vagyok.” Senkinek nincs hatalma ahhoz,
hogy kárt okozzon neked. A Mindenható Egyetlen
benned lakozik. Ő egy és oszthatatlan.
Babilon városa a negatív gondolatok, hiedelmek,
vélemények halmaza. A föld királyai a domináns gon­
dolatok elménkben.
Ha gyakorlód az igazságokat, amelyeket már felso­
roltunk e fejezetben, elhagyod Babilont, és lerombo­
lod a várost (a zűrzavar mentális állapotát). Ezek az
igazságok egyszerűek, félreérthetetlenek, lényegbevá-
góak és hatásosak. Csakis a megfelelő árut szabad
megvásárolni, a bölcsességet, az igazságot, a szépsé­
get, az útmutatást és az isteni inspirációt. Az efféle árut
bárhol eladhatod embertársaidnak, méghozzá nagy
haszonnal. A profit úgy lelki, mint szellemi és anyagi
értelemben megsokszorozódik, így felfedezed majd
a nagy igazságot, hogy a benned lakozó Istentől,
Atyánktól mindent megkaphatsz, Ő soha nem hagy
cserben.

123
 Tizenkilencedik fejezet

1Örüljünk és ujjongjunk, és dicsőítsük, mert eljött a

Bárány menyegzőjének napja. Menyasszonya felké­
szült. 8Megadatott neki, hogy ragyogó fehér patyolat­
ba öltözzék. A patyolat a szentek igaz tetteit jelenti.
Ragyogó, fehér patyolatba öltözni, ez azt jelenti,
hogy ruhánk, vagyis hangulatunk a jóság, az igazság,
a szépség, a harmónia és a jóindulat hangulata. Ami­
kor imádkozunk, Isten öltözékét kell viselnünk, vagy­
is a szeretet hangulatát. Ha egy király vagy államfő
elé járulunk, különleges ruhát veszünk fel. Akkor is
megfelelő ruhát, vagyis megfelelő szellemi hozzáál­
lást kell viselnünk, amikor a bennünk lakozó Királyok
Királya, Urak Ura, vagyis a Békesség Hercege elé já­
rulunk.
A Bárány menyegzőjére akkor kerül sor, amikor
egyesülünk, azonosulunk vágyunkkal. A Bárány a jó
számunkra, vágyunk teljesülése. Egyesülnünk kell az
új képpel, amelyet önmagunkról kialakítottunk. Ha
tökéletes egészségre vágyunk, akkor az a Bárány me­
nyegzője. A menyasszony az érzés, vagyis emocioná­
lis természetünk, amelynek fogékonynak kell lennie a
Végtelen Gyógyító Jelenlét iránt. Ha egészségre vá­
gyunk, nem szabad tüneteken rágódnunk, ehelyett a

124
lestet teljességgel figyelmen kívül hagyjuk, és arra a
lényre koncentrálunk* miszerint a tökéletes egészség
a miénk most, a szerveinket megteremtő és azok fo­
lyamatait, működését ismerő Gyógyító Jelenlét mun­
kálkodása révén. Ne feledjük, a betegség nem a külső
világból származik, hanem az elme hozza létre, és
mivel tudjuk, hogy elménk tartalmát megváltoztat­
hatjuk, e tény fényében megváltoztathatjuk testünk
pillanatnyi állapotát is. Ez a tudat hittel és biztonság-
érzettel tölti el elménket. Ha kitartóan érezzük és tud­
juk, hogy a Gyógyító Jelenlét most reagál gondola­
tainkra, akkor elménkbe bevésődik meggyőződé­
sünk, amely fokozódik hitben mindaddig, amíg végül
az elme megpihen, és örvendezik a tökéletes egész­
ség és a lelki béke érzésével való egyesülés felett. Ek­
kor lezajlott elménkben az esküvői szertartás, mert si­
került szellemileg és érzelmileg egyesülnünk a jóval.

i6Öltözetén a csípő körül ez a név volt felírva: Kirá­

lyok Királya és Urak Ura.
A teremtő aktus e jelképe hasonlatos ahhoz, amit
A teremtés könyve 32. fejezetében olvashatunk: Jákob
egyedül maradt odaát. Akkor valaki hajnalig küzdött
vele. Mikor látta, hogy nem tudja legyőzni, megérin­
tette csípőjét úgy, hogy Jákob csípője kificamodott, mi­
közben vele küzdött.
A csípő szó eufemisztikus megnevezése az ember
teremtő testrészeinek. A régmúltban fallikus jelképek
alkalmazásával fedték fel a nagy pszichológiai igazsá­
gokat. Küzdünk egy eszmével, azzá szeretnénk válni,
ami lenni akarunk, józan eszünk és öt érzékünk tagad-

125
ja ezt, és párbajra hív bennünket. A kihívást el kell fo­
gadnunk. Amikor aztán elutasítjuk az érzékek érveit,
és érezzük, hogy az vagyunk, ami lenni vágyunk, ak­
kor valami eltűnik belőlünk, és megnyugszunk, ella­
zulunk. Ha sikerül vágyunkat, eszménket bevésni
tudatalattinkba, attól a pillanattól kezdve képtelenek
vagyunk tovább imádkozni érte, mintha csak fizikai
teremtő aktus zajlana. Más szóval a szellemi és érzel­
mi teremtő aktus befejeződött, elégedettség tölt el ben­
nünket, és többé nem vágyunk imádkozni. Bevégezte­
tett!

126
 Huszadik fejezet

1Aztán láttam, hogy egy angyal szállt alá a mennyből,

a mélység kulcsa volt nála, és nagy láncot tartott a kezé­
ben. 2Megragadta a sárkányt, az ős kígyót, vagyis az ör­
dögöt, a sátánt és ezer évre láncra verte.3Letaszította a
mélységbe, bezárta, és lepecsételte, hogy ne vezesse fél­
re többé a népeket, míg le nem jár az ezer esztendő. Ak­
kor rövid időre szabadon engedik.
A z ördög, vagyis a hiány érzete bennünk, láncra van
verve, de csak egy időre. Amint vágy ébred elménk­
ben, az ördög, vagyis a negatív nézőpont szintén rög­
tön felbukkan. Az ördög valójában a tudatlanság, a
megértés hiánya, a dolgokról kialakított hamis kép.
Amikor egyesülünk, azonosulunk a jóval, legyőzzük a
hiányérzetet, és láncra verjük az ördögöt; ám minden
egyes vágy létrejöttekor az ördög, a tagadás elszaba­
dul, és próbára tesz bennünket.

5A többi halott csak akkor kelt életre, amikor eltelt

az ezer esztendő. Ez az első feltámadás.
Az első halál a tudatlanság halála. Meghalunk az
olyasfajta téveszmék számára, mint például, hogy a
sors, a végzet, a véletlenek áldozatai vagyunk. Aki
ezeket a szavakat használja és efféléket állít, az nyil-

127
vánvalóan tudatlan, nem ismeri saját elméje törvé­
nyeit. Tudatára kell ébredni az igazságnak, hogy ön­
nön ÉN VAGYOK-ságunk az Isten, és amit az ÉN
VAGYOK-hoz hozzákapcsolunk, azzá válunk.

6Boldog és szent, akinek része van az első feltáma­

dásban. A második halálnak ezeken nincs hatalma, ha­
nem Istennek és Krisztusnak lesznek papjai, és ezer
évig uralkodnak vele.
Az első feltámadás azt jelenti, hogy visszatérünk
a szabályozatlan tudatossághoz, és felismerjük, hogy
amit igaznak érzünk elménk csendjében, annak meg­
felelően válik szabályozottá a szabályozatlan. Felfe­
deztük a teremtés hatalmát, és felismerjük, hogy mivel
a Mindenható Erő áramlik keresztül gondolatsémáin­
kon és gondolatképeinken, ugyanúgy teremtünk, aho­
gyan Isten teremt. Első feltámadásunk az, amikor a
tudatára ébredünk annak, hogy az Isteni Jelenlét ben­
nünk lakozik, és hogy képesek vagyunk gondolkodá­
sunk és képzeletünk révén előhívni a Rejtett Nagysze­
rűséget. A második halál nem más, mint vágyunk fel­
támadása, miután legyőztük a hiány érzetét.

128
 Huszonegyedik fejezet

xÚj eget és földet láttam. Az első ég és az első föld

ugyanis elmúltak, és a tenger sem volt többé. 2Akkor
láttam, hogy a szent város, az új Jeruzsálem alászállt
az égből, az Istentől. Olyan volt, mint a vőlegényének
fölékesített menyasszony. 3Akkor hallottam, hogy a
trón felől megszólal egy harsány hang: „Nézd, ez az
Isten hajléka az emberek között! Velük fog lakni és ők
az ő népe lesznek, és maga az Isten lesz velük. ALetöröl
szemükről minden könnyet. Nem lesz többé halál, sem
gyász, sem jajgatás, sem vesződség, mert a régi világ
elmúlt.”
Az ég a tudatosság szimbóluma. A. föld a megnyil­
vánulás. Az új ég nem más, mint új látásmódunk, tu­
datosságunk új dimenziója. Amikor elkezdünk spiri­
tuálisán látni, felfedezzük, hogy az Abszolútban nincs
más, csak Boldogság, Elragadtatás, Harmónia, Határ-,
tálán Szeretet, Végtelen Tökéletesség, Korlátlan Böl­
csesség és Abszolút Békesség. Amint elkezdünk azo­
nosulni ezekkel az igazságokkal, a félelem, a kétség,
az aggodalom tengere eltűnik, és elménkben, amelyet
hit és bizalom tölt el, csendes békesség honol. Most
azonnal csillapítsd le az elmédben kavargó gondolato­
kat, jelentsd ki, belsőleg érzékeld és érezd, hogy Isten

129
 békességének folyama áramlik keresztül elméden.
Most a Szent Városban vagy - az új Jeruzsálemben (a
megbékült elmében), amelyet olyan szép és nemes sa­
játságok jellemeznek, mint a hit, az öröm, a szeretet, a
jóindulat. Elméd Isten ragyogó szépségének öltözékéi
viseli, és hangulatod emelkedett, nemes és Isten-szerű.
Olyan vagy, mint a vőlegényének fölékesített meny­
asszony, abban az értelemben, hogy szellemileg és lel­
kileg összeházasodtál, vagyis eggyé váltál Istennel és
a jóval. Esküvői ruha van rajtad, mert ráhangolódtál a
Végtelenre, és Isten Örök Igazságai bevésődnek el­
médbe.
A harmadik vers jelentése valószínűleg nyilvánvaló
minden olvasó számára: mi magunk vagyunk Isten
hajléka, hiszen Isten ott lakozik minden emberben. Az
elme és a lélek az Isteni Jelenlét az emberben. Isten
maga az Élet, és Isten mindaz, ami létezik, tehát Isten
Élete az ember Élete. Az Ő Szent Lelke tölti el és itat­
ja át lényünk minden egyes darabkáját. Minden ember
Isten kifejeződése, megtestesülése, más szóval az
Isten-tudatosság egyéniesülése.
A negyedik vers arra emlékeztet bennünket, hogy
amikor felismerjük az igazságot Istenről, ráébredünk,
hogy Isten nem lehet beteg, Isten nem halhat meg, nem
szenved, nem szomorú, nem lehet csalódott. Levonjuk
a következtetést, hogy a szenvedés, a szomorúság és a
fájdalom mind csupán illúzió, érzékcsalódás. Hogyan
tudna Isten meghalni? Hogyan tudna Isten szenvedni?
Hogyan tudna Isten megtanulni bármit? Hogyan tudna
Isten utazni? Kezdd most azonnal kijelenteni, hogy
ami igaz Istenre vonatkozólag, az igaz rád nézve is, és

130
Isién letöröl a szemedről minden könnyet, és soha töb­
be nem fogsz megtapasztalni sem szomorúságot, sem
Iá jdalmat, sem betegséget, sem szenvedést. Érezni fo­
god, hogy Isteni örömmámorban úszol. Megkaptad a
spirituális ellenmérget, amely letöröl a szemedről min­
den könnyet, és nem lesz többé sírás.

5Akkor a trónon ülő megszólalt: „Lásd, újra terem-

S

lek mindent!" Majd hozzám fordult: „írdföl, mert ezek

a szavak hitelesek és igazak.”
A trón a saját megfegyelmezett tudatosságunk. Ha­
talmunkban áll elválasztani a búzát az ocsútól, az iga­
zat a hamistól. Spirituális tudatosságunk képessé tesz
arra, hogy ítéletet alkossunk az elménkben felbukkanó
valamennyi eszméről, elméletről, elképzelésről és
gondolatról. Döntésünket segíti egy spirituális mérce,
amely megmutatja, mi igaz, tisztességes, igazságos,
kedves, erényes és magasztos. Ha valamely gondolat,
vélemény, elképzelés nem üti meg a mértéket, el kell
utasítanunk, mert nem méltó arra, hogy belépjen Isten
házába, vagyis elménkbe. Amint kialakítjuk az új ké­
pet önmagunkról, máris abban a helyzetben vagyunk,
hogy mindent újra teremthetünk világunkban. Az em­
beri elmében gomolygó köd szertefoszlik Isten Szere-
tetének napfényében.
✓
6Aztán folytatta: „Beteljesedett. En vagyok az alfa
és az ómega, a kezdet és a vég. A szomjazónak ingyen
adok az élet forrásának vizéből.
Az alfa az eszménk, elképzelésünk. Az ómega az
eszme megvalósulása, megnyilvánulása. A tölgyfa ott

131
van a makkban, az almafa ott van a magban. Ha esz­
ménkről meditálunk, és őszinte érdeklődéssel gondo­
lunk rá, azt fogjuk tapasztalni, hogy az eszme uralkod­
ni kezd felettünk, és természetének megfelelően irá­
nyítja cselekedeteinket.
Miközben ezt a fejezetet írtam, félbeszakított egy te­
lefonhívás. Egy Párizsban tartózkodó lány hívott fel,
akinek az volt a leghőbb vágya, hogy tehetségét a tele­
vízióban bontakoztassa ki. Azért hívott, hogy elújsá­
golja, néhány órával korábban aláírta a szerződését.
Nagyon vágyott rá, hogy kifejeződésre juttassa önma­
gát, bizakodva és pozitívan foglalkozott az eszmével;
hónapokig táplálta eszméjét, életre keltette lelkesedé­
sével. A szerződés egyszerűen egy reagálás volt az
eszme munkálkodására. Amikor érezzük a vágy valós
voltát elménkben, a tudatalatti átveszi az irányítást,
és rákényszerít bennünket, hogy eljátsszuk az eszme
meghatározta szerepet. A kezdet és a vég ugyanaz.
A magnak megvan a maga matematikája és mecha­
nikája, megvan a maga öröklött életereje és fejlődési,
kibontakozási folyamata. Ugyanez igaz az eszménkre
is, megvan hozzá az ereje, hogy megnyilvánítsa önma­
gát. Más szóval az eszme megvalósítja önmagát. A
modern tudós, amint a laboratóriumban dolgozik, hisz
az eszme megvalósulásának lehetőségében. Dr.
Phineas Quimby, akinek a tevékenysége úttörő jelen­
tőségű volt az elme gyógyító folyamatainak tárgykö­
rében, azt mondta: „Azt tapasztaltam, hogy amikor iga­
zán hiszek valamiben, a hatás bekövetkezik, akár gon­
dolok rá, akár nem.” Hinni azt jelenti, valamit igaznak
elfogadni. Vesd el a magot (az eszmét) termékeny ta-

132
lajba (fogékony elmébe), és a többit bízd rá a tudatalat-
li mélységeiben rejlő Teremtő Értelemre. Akkor felfe­
dezed, hogy az alfa, a gondolatod, eszméd, és az óme­
ga, az eszme tárgyiasulása ugyanaz, a kezdet volt a
gondolat, a vég pedig a forma és a funkció.

16A város négyszögben épült, a hossza annyi volt,

mint a szélessége. 17Megmérte a várost e náddal: ti­
zenkétezer stádium. Hossza, szélessége és magassága
ugyanannyi volt. Megmérte a falat: száznegyvennégy
könyök emberi mérték szerint, ami egyenlő az angyal
mértékével is. ^Falai jáspiskőből épültek, a város pe­
dig tükörfényes színaranyból. 19A városfalainak alap­
jait mindenféle drágakő díszítette. Az első alapkő jás-
pis, a második zafír, a harmadik kalcedon, a negyedik
smaragd, 20az ötödik szárdonix, a hatodik kárneol, a
hetedik krizolit, a nyolcadik berill, a kilencedik topáz,
a tizedik krizopáz, a tizenegyedik jácint, a tizenkettedik
ametiszt.
A város a tudatosságunk. Négyszögben épült, ez azt
jelenti, hogy az ember a kocka, a tökéletes forma szim­
bóluma; ha a kocka lapjait kihajtogatjuk, keresztet ka­
punk, és a kereszt az emberi testet jelképezi. Afal az a
ragyogás, amely belőlünk és körülöttünk árad, amikor
elménkben békesség honol, és egész lényünket eltölti
Isten Világossága. A tizenkét kapu és a tizenkét drága­
kő az elme tizenkét képessége, tanítványa. Ezek a kö­
vetkezők: 1. észlelés, 2. hit, bizalom, 3. igazságos íté­
let, 4. szeretet, 5. kitartás, 6. fegyelmezett képzelet, 7.
megértés, 8. vágy, 9. tisztánlátás, 10. háládatosság, í 1.
buzgalom, belső hallás, 12. tárgyilagosság.

133
 Amikor az Abszolút viszonylagossá válik, átlép a
testetlen állapotból a korlátozott állapotba, láthatatlan­
ból a láthatóba. Ezt nevezzük keresztre feszítésnek.
Valahányszor átlépünk a sötétségből a világosságba, a
fájdalomból a békességbe, a tudatlanságból a bölcses­
ségbe, a korlátozásból a szabadságba, mindig pszicholó­
giai keresztre feszítést tapasztalunk meg. A száznegyven-
négy könyök a tizenkét képesség megsokszorozódását
jelöli. A képességek megsokszorozódása, megnagyob­
bodása akkor következik be, amikor elkezdjük megfe­
gyelmezni őket.

2‘A tizenkét kapu tizenkét gyöngy: mindegyik kapu

egy-egy gyöngy. A város utcái tükörfényes színarany­
ból voltak. 22De templomot nem láttam benne, mert a
S

Mindenható, az Ur, az Isten és a Bárány a temploma.

23A városnak nincs szüksége sem napra, sem holdra,
hogy világítsanak, mert az Isten dicsősége ragyogja
be, világossága pedig a Bárány.
Az arany Isten Erejének és a Szentség (egészség)
Szépségének szimbóluma. Az ember az Élő Isten
temploma. Eljön majd a nap, amikor nem tekintesz
többé a külső templomra, mert legyen az bár létfontos­
ságú milliók számára, te megtalálod a benső szentélyt.
Nem lesz szükséged épületre, zenére, tömjénre, gyer­
tyákra, szobrokra, szertartásokra, liturgiára ahhoz,
hogy közel éred magad Istenhez. A szertartások, rituá­
lék sok esetben hipnotizálják, különös izgalmi állapot­
ba hozzák az embert, azt az illúziót keltik benne, hogy
kommunikál Istennel. Az öt érzék könnyen megté­
veszti az óvatlan embert, mi több, elég ehhez pusztán

134
a látás és a hallás kettőse is. Az ima valójában bel­
ső kommunikáció Istennel, a szívünkben érzékeljük
Istent, és úgy találjuk, hogy ő jó.
Ha be akarunk lépni a templomba (élniénkbe), eh­
hez az öt érzéknek a világon semmi köze sincs. Az öt
érzék ajtaját be kell zárnunk, mert Istennel kommuni­
kálni a lélek csendjében lehet, ahol meghalljuk az
Isteni Hangot, amely a lecsillapított, megbékült elmé­
hez szól. Nincs szükség semmilyen kellékre, hogy kap­
csolatba léphessünk Istennel, mivel gondolataink út­
ján érintkezünk az Isteni Jelenléttel.
Lépj be most ebbe a benső templomba, meditálj az
ÉN VAGYOK-ságon, Isten Jelenlétén, gondolj mind­
arra, amit Istenről tudsz, és magával fog ragadni az
öröm. Fel fogod ismerni, hogy te vagy a Lélek, és
hogy Lélekként gondolkodsz, érzel, cselekszel; nincs
ott templom, sem kegyhely, de Isten Végtelen Értelme
a világosság. Egy vagy a Szent Lélekkel. Az ő Lelke a
te lelked, az ő Elméje a te elméd, az ő Békessége a te
békességed és az ő Szeretete a te szereteted. Megta­
pasztalod a pillanatot, amely örökké tart. Felfedezed,
hogy a világ minden káoszán, zűrzavarán, viszályán és
küzdelmén túl ott van egy Örökké Fennmaradó Békes­
ség, Abszolút Harmónia, Leírhatatlan Szépség és Bol­
dogság; érezni fogod, hogy minden ember egy, és
hogy a „sok” apró vízerei áramlanak vissza az „Egy”
felé. A meditáció során befelé haladsz, az Igazi, a Va­
lós felé, és ezen az úton egyszer csak felfedezed, hogy
ez a testnek nevezett valami milyen valószerűtlen, és
a föld, amelyen élsz, hirtelen valószerűtlenné válik.
A külső élet álommá válik, és a belső élet megélénkül,

135
és halad tovább egyre beljebb; és végül a meditáló Én
azt tapasztalja, hogy befelé haladva megtalálta az Uni­
verzumot; a nap, a hold, a csillagok bennünk vannak.
Ekkor tudni fogod, hogy a bolygók gondolatok, a nap
és a holdak gondolatok, hogy önnön tudatosságod az a
megvalósulás, amely fenntartja őket, hogy az űrben
ideiglenesen az Álmodó álmai mozognak; és a világ, a
napok, a holdak a Gondolkodó gondolatai. Ő meditál,
és mi az ő meditációja vagyunk. A Tudatosság meditál
Önmaga misztériumain. Ez az a templom, ahova el­
mész, amikor imádkozol. És nincs szüksége sem nap­
ra, sem holdra, hogy világítsanak, mert az Isten dicső­
sége ragyogja be, világossága pedig a Bárány.

136
 Huszonkettedik fejezet

1Megmutatta nekem az élet vizének folyóját, amely

kristálytisztán fakadt az Isten és a Bárány trónjából.
2Az utca közepén és a folyam két partján az életfái áll­
tak. Tizenkétszer hoznak gyümölcsöt, vagyis minden
hónapban teremnek, a fa levelei meg a népek gyó­
gyulására szolgálnak.
Ihatunk a forrásból, amely soha nem apad el, a kút-
ból, amely soha nem szárad ki. Magunkba szívhatjuk
az ihletettséget, az örömöt, a békességet, a szeretetet
és a boldogságot. Az Életelv tartja fenn az egész uni­
verzumot, táplálja a tenger halainak milliárdjait, a le­
vegő madarait és a föld állatait. A bőséges adomány
végtelen folyamai szünet nélkül, fáradhatatlanul, vég-
hetetlenül áradnak mindenhez és mindenkihez. Az
embernek serlege (fogékony elméje) kell legyen, hogy
befogadhassa Isten áldásait, amelyek az elme folyóján
keresztül áramlanak az emberekhez mindenhova. Az
élet fája a bennünk lakozó Isteni Jelenlét, a tizenkét
gyümölcs pedig tizenkét képességünket szimbolizálja.
A karácsonyfa, amelyet csodás gyümölcsök díszíte­
nek, bennünk van. Az Élet ajándék számunkra. Nem
kell megdolgoznunk az Életért; az Életet, vagyis Istent
akkor kapjuk, amikor megszületünk, de ennünk kell az

137
élet fájának gyümölcseiből. Ezek a gyümölcsök a bé­
kesség, az útmutatás, a szeretet, az öröm, a jóság, az
igazság és a szépség. Mindezt megkapjuk, és még sok
minden mást kapunk az idők kezdete óta. A fa levelei
a spirituális gondolatok és értékek, amelyek harmóni­
át, egészséget és békességet hoznak a népeknek.

l0Majdfolytatta: „Ne pecsételd le ennek a könyvnek

prófétai szavait, mert az idő közel van. „Aki igazságta­
lan, legyen továbbra is igazságtalan. Aki tisztátalan, le­
gyen továbbra is tisztátalan. De aki igaz, továbbra is
járjon az igazság útján, és aki szent, legyen továbbra
is szent.
A prófétai szavak, vagyis a jövendölés - mint azt már
tisztáztuk - saját benső érzésünk, hitünk, hangulatunk,
amely meghatározza, mi történik velünk a jövőben.
Amit a jövőre nézve tervezünk, azt most tervezzük; a
jövő nem más, mint jelenlegi gondolataink megtestesü­
lése. Amivel szellemileg és érzelmileg egyesülünk, az
a jövőbeli események előrejelzése. Mi magunk va­
gyunk saját prófétáink. Légy igaz próféta, légy jó pró­
féta! Csakis jóra számíts, és akkor a jó a tiéd lesz. A bal-
szerencse gyermekei azok az emberek, akik hatalmat
tulajdonítanak külsőségeknek, más embereknek, jelen­
ségeknek és a tömegszellemnek. Ezek a világ törvény­
telen gyermekei.
Ahhoz, hogy világunk megváltozzon, előbb önma­
gunkat kell megváltoztatnunk. Az emberek mindig
másokat próbálnak megváltoztatni. Vegyük tudomá­
sul, rokonainknak, barátainknak és általában ember­
társainknak joguk van ahhoz, hogy különbözzenek tő-

138
lünk, hogy sajátságaik, mi több, különcségeik legye­
nek, hogy egyéni gondolkodásmódjuk, nézőpontjuk
legyen. Hagyjuk, hogy másként imádják Isten, mint
mi; örüljünk annak, hogy vannak katolikusok, zsidók,
protestánsok, buddhisták és más felekezethez tartozók
is. Ha a másik ember rosszindulatú vagy gonosz, attól
még nekünk nem kell hozzá hasonlóvá válnunk. Azért
vagyunk itt a földön, hogy világosságunk úgy fényes-
kedjék embertársaink előtt, hogy meglássák jóságun­
kat, és példaértékűek legyünk mindenki számára.
Sugározzák belőlünk Isten dicsősége, szépsége és sze-
retete mindig, minden embertársunk felé, és ne törőd­
jünk vele, hogy ők ezt viszonozzák-e vagy sem.
Változtasd meg önmagad, és amint változol, világod
varázslatos módon az önmagadról kialakított új elgon­
dolásnak megfelelően módosítja, formálja magát.
Azonosulj a szeretettel, és többé nem fogod meglátni
azt, ami nem szeretetteljes. Ha szemed azonosul a
szépséggel, többé nem fogod meglátni a rút dolgokat
az életben. Töltsd el lelkedet szeretettel, és azt fogod
tapasztalni, hogy a szeretet felülmúl minden hitvallást
és dogmát.

x6”Én, Jézus, elküldtem angyalomat, hogy az egyhá­

zakban tanúsítsák ezeket: Én vagyok Dávid gyökere és
sarja, a fényes hajnalcsillag.”
Jézus a vágy szimbóluma. A vágy olyan, mint a haj­
nalcsillag, amely jelzi, hogy hamarosan megszületik a
nap, amely megszabadítja a földet a sötétségtől, és
megvilágítja az eget dicsőségével. Vágyunk megjö­
vendöli megváltónk születését, mert a vágy megvaló-

139
sulása megment, megvált bennünket a bajtól, bármi
legyen is az. A vágy Dávid gyökere és sarja, mert
Dávid az Isteni Szeretet, és a vágy az Elet késztetése,
hogy kifejeződésre juttassa Önmagát rajtunk keresz­
tül. A vágy Isten ígérete szívünkben, biztosít bennün­
ket arról, hogy felemelkedhetünk, és azzá válhatunk,
ami lenni akarunk. A fényes hajnalcsillag az a belső
meggyőződés, hogy képesek vagyunk sikerre vinni
azt, amire vállalkozunk; ez a csillag, amely valójában
az elme hozzáállása, vezérel bennünket, és rákénysze-
rít, hogy teljesítsük, megvalósítsuk szívünk dédelge­
tett vágyát.

18Tanúsítom mindenki előtt, aki ennek a könyvnek

prófétai szavait hallja: Aki ehhez hozzáad, azt Isten
azokkal a csapásokkal sújtja, amelyek meg vannak ír­
va ebben a könyvben. 19S ha valaki elvesz ennek
a prófétai könyvnek szavaiból, Isten megvonja tőle
a jogot az életfájához és a szent városhoz, amelyekről
ebben a könyvben szó van.
A Biblia e két versével kapcsolatosan érdekesség­
képpen tegyünk említést az irodalmi vandalizmusról,
amely óriási méreteket öltött azokban az időkben,
amikor a Biblia könyvei íródtak. A szöveget perga­
menre írták, és tekercs formájában tárolták. Ám vallási
fanatikusok és más gátlástalan, lelkiismeretlen egyé­
nek gyakran megváltoztattak, kihúztak szavakat vagy
akár egész bekezdéseket, ily módon meghamisítva az
írást. Köztudott, hogy Szent Pál leveleit és az Újszö­
vetség egyéb részeit is kibővítették, de a bibliakutatók,
a filológusok és más tudósok pontosan tudják, hol ta-

140
Iálhatók a meghamisított szövegrészek. Ahhoz azon­
ban semmi kétség nem fér, hogy a Jelenések könyvé­
nek szövege érintetlen maradt az évszázadok során, és
ez a fenti két versnek köszönhető. Mindazok, akiknek
lehetőségük lett volna megváltoztatni a szöveget, szó
szerint értelmezték azt, és attól féltek, hogy amennyi­
ben csak egyetlen szót is beleírnak vagy kihúznak be­
lőle, rájuk száll ez az átok.
Amit e két versben olvashatunk, az természetesen
nem átok. Ez csak a látszat. A szöveg valódi jelentése
egészen más.
A szó valójában az eszménk, gondolatunk, pontosan
megfogalmazott vágyunk, amelynek megvan a maga
kifejeződési módja, mint arról már szóltunk egy ko­
rábbi fejezetben. A gazdagságra irányuló vágy egy
prófétai szó, vagyis jövendölés arról, amit meg fogunk
tapasztalni, hasonlóképpen, ahogyan a mag az aratás
ígérete.
Az egészségre, békességre, igaz kifejeződésre, bő­
ségre irányuló vágy Isten Hangja, amely azt mondja,
mindez a miénk lehet.
Vegyünk egy példát annak bemutatására, hogyan ad
hozzá az ember Isten szavához. Az illető gazdagságért
imádkozik, kijelenti, hogy Isten a Forrás, és hogy az ő
gazdagsága áramlik rajta keresztül most, majd néhány
perc múlva elkezd tűnődni, vajon mikor, hol, hogyan,
miféle forrásból fog eljönni számára a vágyott gazdag­
ság. Ez azt jelenti, hogy nem bízik az Isteni Forrásban,
és megpróbál segíteni Istennek. Az embernek meg kell
tanulnia, hogy Isten útjai kifürkészhetetlenek, hogy
Istennek számtalan csatorna áll rendelkezésére, és hogy

141
az imában előadott kérés számtalan módon teljesíthe­
tő; és olyan módon fog teljesülni, ami az ő számára
nem megismerhető, és olyan időpontban, amikor nem
is számít rá.
Ismertem egy férfit, aki folyton boldogulásért, bősé­
gért imádkozott, úgy tekintett Istenre, mint az igazi
Forrásra, ám ugyanakkor neheztelt a főnökére, amiért
az nem adott neki fizetésemelést. Ez az ember nem hit­
te igazán, amit kijelentett. Tulajdonképpen kétfélekép­
pen imádkozott, és természetesen nem is ment semmi­
re vele.
Az igazi imához arra van szükség, hogy határozott
döntést hozzunk, pontosan fogalmazzuk meg vágyun­
kat, kérésünket, legyünk tisztában azzal, hogy Isten
minden áldás Forrása, és szívünk mélyén higgyük,
hogy amit igaznak fogadunk el, az megvalósul, mert
a Lélek reagálni fog vágyunk természetének megfele­
lően, hiszen ő mindenki számára minden.
A Teremtő Elv ugyanúgy adhat nekünk gazdagsá­
got, ahogyan hajat növeszt a fejünkre vagy megteremt
egy fűszálat. Vegyük tudomásul, hogy ő Mindentudó
és Mindenható. Az ember✓ előmenetelre vágyik; ez a
vágy jó és nagyon jó. Az Elet állandó fejlődés, és a ha­
ladásra irányuló vágy a valamennyiünkben ott élő
egyetemes késztetés, amely arra biztat, hogy halad­
junk előre, felfelé, Isten felé, és egyre magasabb szin­
ten juttassuk kifejeződésre önmagunkat. Igen ám, de
ekkor emberünk körülnéz, és azt mondja: „Az a fickó
öreg már, hamarosan meghal, akkor majd én léphetek
a helyébe.” Ez rossz és nagyon rossz. A vágy jó volt,
de az ember hűtlenné vált, és beszennyezte. Tudnia

142
kellene, hogy Isten bármikor teremthet ugyanolyan,
vagy még jobb pozíciót. Az ember nem egy embertár­
sa munkáját akarja, hanem egy ahhoz hasonló pozí­
ciót, hasonló fizetéssel, tekintéllyel stb. A Végtelen
Értelem számtalan módon teljesítheti a vágyakat. Ah­
hoz, hogy előrehaladhassunk az életben, egyetlen haj­
szála sem kell meggörbüljön senkinek. Az embernek
soha nem szabad semmilyen módon bántania másokat
azért, hogy elérje célját az életben. Bárkit bántani, ez
azt jelenti, hogy az illető hozzáad Isten szavához, és
ezért Isten azokkal a csapásokkal sújtja, amelyek meg
vannak írva ebben a könyvben. Ez azt jelenti, hogy ha
a törvényt negatívan alkalmazzuk, annak a következ­
ménye frusztráció, betegség, elégedetlenség, neurózis
vagy más hasonló lesz számunkra, hiszen ki mint vet,
úgy arat.
Elveszünk a szóból, amikor efféléket mondunk:
„Nem tudom elérni a célomat.” vagy „Ez nekem nem
fog sikerülni.” stb. Ilyenkor megtagadjuk az Isteni
Erőt és Jelenlétet, mert az állítjuk, hogy Isten nem tart­
ja be ígéretét.
Nemrég egy férfi azt mondta nekem, hogy a fia gyó­
gyíthatatlan. Rámutattam, hogy ezzel valójában azt ál­
lítja, Isten nem tudja meggyógyítani a gyermeket. A
férfit ez nagyon megdöbbentette,
✓
és azonnal elkezdte
kijelenteni, hogy a Teremtő Értelem, amely a fiút meg­
teremtette, természetesen helyre is tudja állítani benne
a harmóniát, az erőt és az egészséget. Hamarosan be­
következett a tökéletes gyógyulás.
Eljött hozzám egy férfi, és elpanaszolta, hogy a fia
szeretett volna egyetemre menni, mert orvos akart len-

143
ni, de neki nem volt pénze a taníttatására, és ezért a fiú
nagyon el volt keseredve, de amikor látta, hogy nincs
mit tenni, beletörődött sorsába és elhelyezkedett el­
adóként egy áruházban, ahol rettenetesen rosszul érez­
te magát. Az apa elvett Isten szavából, mert valójában
azt állította: „Isten nem tud lehetőséget teremteni fiam
számára, hogy azzá válhasson, ami lenni vágyik, úgy­
hogy szerzek neki valahol egy állást.” A csapás, amely
következésképpen az embert sújtja az, hogy kudarcot
vall saját vágya felismerésében, ami a legfőbb oka a
világban előforduló szenvedésnek és nyomorúságnak.
Ezután az apa imádkozni kezdett, hogy a Végtelen Lé­
lek tegye lehetővé valamilyen módon, hogy a fiú egye­
temre mehessen. Minden este, elalvás előtt maga elé
képzelte fiát, kezében az orvosi egyetemen szerzett
diplomával, amelyen az állt, hogy a fiatalember kiváló
eredménnyel végzett sebész lett. Az apa kitartóan
imádkozott útmutatásért és helyes cselekvésért, és
gyakran maga elé vetítette a diploma gondolatképét.
Néhány hét múlva egy távoli rokona meghalt, és jóko­
ra vagyont hagyott rá, így bőven futotta a fiú taníttatá­
sának költségeire.

20Aki mindezt tanúsítja, kijelenti: „Igen, hamarosan

eljövök. Ámen.” Jöjj el, Uram Jézus! 2lUrunk, Jézus
kegyelme legyen minden szenttel! Ámen.
Az ámen szó a tudat és a tudatalatti egyetértését,
harmonikus egységét jelképezi. Nincs többé kétség, és
imánk meghallgatásra talál. Az Úr Jézus az ÉN S

VAGYOK Törvénye, és ez a törvény azt mondja: EN

az VAGYOK, amit gondolok, ÉN az VAGYOK, ami-

144
nek magamat érzem. Akkor tanúsítjuk Isten igazsá­
gait, amikor kifejeződésre juttatjuk az ő sajátságait,
képességeit és lehetőségeit elménkben, testünkben és
körülményeinkben. A Végtelen gyorsan reagál benső
meggyőződésünkre, odaadásunkra, hűségünkre. Élj
annak világosságában és tudatosságában, hogy teljes­
séggel lehetetlen imáddal kudarcot vallanod; élj annak
tudatában, hogy abban a pillanatban, amint kérsz, már
meg is kaptad, és akkor csodák történnek majd életed­
ben, amikor imádkozol.
A huszonegyedik vers azt jelenti, hogy a bennünk
élő ÉN VAGYOK a Krisztus, vagyis a Megváltó, és az
ÉN VAGYOK Törvénye a megoldás valamennyi prob­
lémára. Érezd most ezt: „ÉN szabad VAGYOK”, „ÉN
erős VAGYOK”, „ÉN megvilágosodott VAGYOK”
stb., és amint kijelented és igaznak érzed, máris való­
ban azzá válsz. Megtaláltad megváltódat, mert hiszen
te magad vagy önnön megváltód. Isten törvénye az a
mód, ahogyan Isten munkálkodik. Amin meditálsz,
azzá válsz. Életed minden napján meditálj az Örök
Egyetlen szépségén, dicsőségén. Amint a benned élő
Örök Igazságokon meditálsz, megtalálod az örökké
fennmaradó békességet, amely túlnyúlik téren és időn.
Amikor eltöltenek bennünket a magasztos eszmék,
amikor egyetemes gondolatok merülnek fel elménk­
ben, az apróságok eltűnnek, az élet kisszerű dolgai je­
lentéktelenné válnak, elfelejtődnek. Lelkünket átjárja
a teljesség dicsősége, és mindennapi életünk korláto­
zásai köddé válnak. Azt tapasztaljuk, hogy ez a boldog
hangulat felemel, és összekapcsol bennünket Isten
Egyetemes Elméjével. Amint a kapzsiság, a féltékeny-

145
ség, a viszály és a többi hasonló gondolat, amely bék­
lyóba köt minket, eltűnik tudatosságunkból, elfelejtő­
dik az Igazság örömében, többé már nem az ember fiai
vagyunk, hanem Isten gyermekeivé válunk. Eggyé vá­
lunk az egyetemes távlatokkal.
Ha gyakran meditálunk, akár otthon, akár az erdő­
ben, vagy bárhol, amerre járunk, lelkünket örömteli iz­
gatottság tölti el, mintha valamilyen isteni harmónia
érintett volna meg bennünket, és egy vibráló, lüktető
érzés járja át egész testünket. Olyan ez, mintha Isten a
saját dallamát játszaná szívünk húrjain.
Végezetül gondolkodjunk el ezen a nagy igazságon:
Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de még nem
nyilvánvaló, hogy mik leszünk. Azt tudjuk, hogy ha
megjelenik, hozzá leszünk hasonlók, mert látni fogjuk,
amint van. (1 János 3:2)

146
CSENDES PILLANATOK
ISTENNEL
 A 23. zsoltár
rövid elemzése

Az Úr az én pásztorom. Az ujjongó lélek énekét éne­

kelem, mert Istent választottam pásztoromul. Az Iste­
ni Értelem irányít és vezérel minden utamon. Soha
nem fogok szükséget szenvedni békességben, harmó­
niában, útmutatásban, mert Isten Bölcsessége vezérel.
Mindig zöldellő réteken tanyázhatok, mert Isten gon­
doskodik róla, hogy boldoguljak, sikereim felülmúlják
legszebb álmaimat is. A nyugalom vize mellett találom
magam, amint kijelentem, hogy Isten Végtelen Békes­
sége áramlik most elmémbe és szívembe. Érzelmeim
(a vizek) nyugodtak és békések. Elmémben derű ho­
nol, mert Isten Mennyei Igazságait és Világosságát
tükrözi. Lelkem meggyógyult. Egész nap a bennem la­
kozó Isteni Szent Jelenlétre gondolok. Az igaz úton já­
rok, mert figyelmemet Isten Örök Igazságaira össz­
pontosítom teljes odaadással. Tudom, hogy a halál
nem létezik, és nem félek a gonosztól. Tudom, hogy
Isten nem a félelem, hanem az erő, a szeretet és a jó ­
zanság lelkét adta nekünk. Isten botja (a Szeretet) és
pásztorbotja (az Igazság) biztonságot ad, táplál, fenn­
tart engem. Isten asztala mindig meg van terítve szá­
momra; ez a Magasságos Titkos Helye, ahol gondola­
taimban Istennel élek és beszélgetek. Isten Igazságai-

149
val táplálkozom, valahányszor ellenségeim (a félelem
és az aggodalom) zaklatnak. A kenyér, amelyet eszem,
Isten eszméje a békességről, a szerétéiről, a hűségről
és mindarról, ami jó. A hús, amelyet eszem, Isten Min­
denhatósága; a bor, amelyet iszom, az öröm nektárja.
Isten Bölcsessége megkeni (áthatja) értelmemet; ő a
Lámpás, amely megvilágítja utamat. Poharam (szí­
vem) igazán Isten Szent Jelenlétének szentélye; csor­
dultig tele szeretettel és örömmel. Szellemileg egyesü­
lök a Jósággal, az Igazsággal és a szépséggel; ez Isten
Háza bennem.

150
 A 91. zsoltár
rövid elemzése

A Titkos Helyen, a Fölséges védelmében lakom,

amint a bennem élő Istenre és az ő Dicsőségére gondo­
lok. Az Árnyékban élek mindig, mert tudom, hogy Is­
ten Szeretete körülölel és utamat egyenessé, széppé,
örömtelivé teszi. Az Úr (a Lelki Erő) a Legfőbb, az
Egyetlen Erő. Mindig reagál gondolatomra; tehát ő az
én váram és menedékem. Ez a Lelki Erő ösztönöz,
gyógyít, erőt ad, és felfrissíti elmémet és testemet. Ez
Isten. Ez egy Jóindulatú Erő. Feltétlenül bízom őben­
ne, és ő válaszol nekem, kegyelem, szeretet, ihletett-
ség és szépség formájában. Ez az Isteni Erő beborít az
ő Szeretetének, Világosságának és Békességének tol­
láival. Ez csodálatos!
Teljességgel elutasítom a világ negatív gondolatait
(a nappal repülő nyilak), és Isten Szeretete megsem­
misíti tudatalattim félelem-sémáit (éji kísértetek). Tu­
dom, hogy Isten Láthatatlan Kezében biztonságban
vagyok. Mindig ráhangolódom Isten Elméjére, és így
minden rendben van. Tökéletesen szabad vagyok, nem
félek balesetektől, ellenséges cselekedetektől (sötét­
ben terjedő ragály), mert tudom, hogy az Isteni mámor
immunissá tesz. Megkaptam az Isteni Ellenmérget -
ez az Isteni Jelenlét szívemben. A világ negatív gondo-

151
latainak és sugalmazásainak ezreit megsemmisítem
tudatosan és tudat alatt, mert Isten bennem él és be­
szél, ezért örömteli várakozásban élek, és mindig a
legjobbra számítok. (Nem ér semmi baj.) Isten és az ő
Szent Angyalai (Isten eszméi, benyomásai, megérzé­
sei és útmutatása) a kezükön hordoznak és védelmez­
nek minden utamon. Amint Isten Jelenlétén elmélke­
dem, eltiprom az oroszlánt és a sárkányt, vagyis legyő­
zök mindenfajta komplexust és akadályt. Megváltóm
(a problémám megoldása) felfedi magát előttem,
amint Istenre és az ő Országára gondolok; akkor az
Isteni erők elhozzák nekem az örök üdvösséget.

152
 Gyógyító ima

Isten ajándékai az enyémek. Összegyűltünk az Iste­

ni Jelenlétben, amely minden áldás Forrása. E nap
minden percét arra használom, hogy Istent dicsőítsem.
Isten Harmóniája, Békessége és Bősége az enyém.
A belőlem áradó Isteni szeretet áldást hoz mindenkire,
aki belép környezetembe. Isten Szeretetét érzik mind­
azok, akik jelen vannak, és az ő Szeretete meggyógyít­
ja őket most.
Nem félek semmitől, mert Isten velem van. Mindig
körülölel az Isteni szeretet és Erő Szent Köre. Kijelen­
tem, érzem, tudom és hiszem, határozottan és pozití­
van, hogy Isten Szeretetének és Örök Éberségének va­
rázsa útmutatást ad, gyógyít, és gondját viseli csalá­
dom minden tagjának, szeretteimnek.
Megbocsátok mindenkinek, és Isten Szeretete, Bé­
kessége és Jóindulata sugárzik belőlem valamennyi
embertársam felé. Lényem középpontjában a Békes­
ség van; ez Isten Békessége. Ebben a csendben és nyu­
galomban érzem az ő Erejét, Útmutatását, és az ő
Szent Jelenlétének Szeretetét. Isten vezérel minden
utamon. Isten szeretetének, Világosságának, Igazságá­
nak és szépségének közvetítője, csatornája vagyok.
Érzem, amint az ő Békességének folyama keresztül-

153
áramlik rajtam. Tudom, hogy minden problémám
megoldódik és köddé válik az Isteni Elmében. Isten út­
jai az én útjaim. A szavak, amelyeket kimondok, eljut­
nak oda, ahova küldöm őket. Ujjongva örvendezem,
és hálát adok, mert tudom, hogy imám meghallgatásra
talál. Úgy legyen!

154
 Megbocsátás

A valódi megbocsátásnak a szívben és az elmében kell

bekövetkeznie. Megbocsátani annyit tesz, „bebocsáta-
ni”. Bebocsátom szívembe és elmémbe a szeretet és a jó­
indulat érzését, és kizárom onnan a harag, a neheztelés,
a gyűlölet hangulatát. Szellemi hozzáállásunk határozza
meg tapasztalatainkat. Elménk mindig legyen tiszta, ki­
egyensúlyozott, derűs, és csakis a legjobbra számítsunk.
Ha neheztelünk valakire, akkor hatalmat tulajdonítunk
neki, és ezzel önmagunknak ártunk. A megbocsátás azt
jelenti, hogy megváltoztatjuk gondolatainkat. Használ­
juk a következő technikát: Tiszta szívből, őszintén és
szeretetteljesen imádkozzunk azért az embertársunkért,
akinek meg akarunk bocsátani, és említsük meg a nevét
is. így imádkozzunk: „Isten sikerre segíti őt. Isten Bé­
kessége tölti el a lelkét; ihletettség és áldás kíséri minden
lépését.” Örvendezzünk, hogy az Isteni Törvény érte
munkálkodik, rajta keresztül és körülötte mindenütt ér­
vényre jut. Tegyünk így mindaddig, amíg végül elmén­
ket és szívünket olyannyira eltölti a szeretet, hogy nem
marad hely a neheztelésnek. Most újra szabadok va­
gyunk.

155
 Csoportos gyógyító ima

Összegyűltünk Isten Jelenlétében. Csakis Egyetlen Isten

létezik, Egyetlen Elet, Egyetlen Törvény, Egyetlen Elme
és Egyetlen Atya - a mi Atyánk. Valamennyien testvérek
vagyunk, hisz az Egyetlen Atya gyermekei vagyunk.
Köszöntőm az Isteniséget mindenkiben itt és most.
Isten szeretete árad rajtam keresztül minden jelenlevő
felé és a világon élő minden embertársam felé. Hiszem
és tudom, hogy a Végtelen Egyetlen mindenütt jelen
levő Ereje és Értelme keresztüláramlik mindazokon,
akik itt vannak, és pozitívan, határozottan, lelkileg és
szellemileg meggyógyítja őket. Tudom, hogy az Isteni
Helyes Cselekvés zajlik le most valamennyiünk sejt­
jeiben, szöveteiben és szerveiben, és megnyilvánul bé­
kesség, harmónia és egészség formájában.
Hiszem, hogy most, ebben a gyülekezetben minden­
ki megtapasztalja az Isteni Útmutatást. Isten - a Nagy
Tanácsadó - valamennyiünket a békesség és a szépség
ösvényére vezet.
A szavak, amelyeket most kimondok, teljesítik azt,
amit kérek, és sikert és boldogulást visznek oda, aho­
va eljutnak. Ujjongva örvendezem most, és belépek a
háládatosság hangulatába, mert tudom, hogy imám
meghallgatásra talál.

156
 Csend és béke

Álljatok meg és ismerjétek el: én vagyok az Isten!

Lecsillapítom most elmémben a gondolatok kavargá­
sát, és Istenre és az ő Szeretetére gondolok. Érzel­
meim tökéletesen fegyelmezettek; derűsen nyugodt
vagyok. Elmém, amelyben békesség honol, Isten
Mennyei Igazságait és Világosságát tükrözi. Az Isteni
Bölcsesség felemelkedik elmém felszínére ebben a
nyugodt csendben, és felfedi előttem a tökéletes ter­
vet, megmutatja az utat, amelyen haladnom kell.
Figyelmemet egész nap Isten Örök Igazságaira össz­
pontosítom. Folyamatosan kijelentem, hogy Isten Böl­
csessége, Igazsága és Szépsége vezérel életem minden
szakaszában.
Isten botja (a Szeretet) és pásztorbotja (az Igazság)
táplál, fenntart, erősít, segít és támogat minden vállal­
kozásomban. Valahányszor félelem ébred bennem,
azonnal Istenhez és az ő Szent Jelenlétéhez fordulok,
és örvendezem a nagy Igazság felett, miszerint: Isten
nem a félelem, hanem az erő, a szeretet és a józanság
lelkét adta nekünk. A mennyek kenyerét eszem, amely
békességből, harmóniából és hitből készült. így imád­
kozom: Urunk, adj nekünk mindig ebből a kenyérből.

157
 Menj békével!

Az autó, amelyben utazom, Isten autója. Isten esz­

méje ez, és szabadon, örömtelién és szeretetteljesen
halad egyik helyről a másikra. Isten Bölcsessége irá­
nyítja ezt az autót minden útján. Isten Rendje, Szim­
metriája és Szépsége vezérli az autó mechanikáját
minden időben. Isten Szent Jelenléte megáldja ezt az
autót, és mindazokat, akik benne ülnek. Az autó veze­
tője Isten követe; a lelkét szeretet és jóindulat tölti el.
A vezetőt mindig Isten Bölcsessége, Békessége, Igaz­
sága és Megértése vezérli. Isten irányít minden dön­
tést; egyenessé, széppé és tökéletessé teszi az utat. Az
Úristen Lelke a sofőrrel van, és minden utat Isten htjá­
vá tesz.

158
 A királyi út

A királyi úton haladnánk, nem térnénk le se jobbra,

se balra.
Az én utam Isten útja, és az ő minden útja a kellemes­
ség, és minden ösvénye a békesség. Isten Útmutatása sze­
rint, a Szent Lélektől vezéreltetve utazom. Utam az ősök
Királyi Útja, Buddha középső ösvénye, Jézus keskeny ka­
puja. Utam a Királyi Út, mert én vagyok gondolataim, ér­
zéseim és érzelmeim birodalmának Királya.
Előreküldöm hírnökeimet, Isten Szeretetét, Békes­
ségét, Világosságát és Szépségét, hogy utamat egye­
nessé, széppé, örömtelivé és boldoggá tegyék. Mindig
a Királyi Úton utazom, és Isten hírnökeivel, a békes­
séggel és az örömmel találkozom mindenütt, bárhova
megyek is. Tudom, hogy amíg tekintetemet Isten felé
fordítom, semmi rossz nem állhat utamba.
Amíg autót vezetek, vonaton, buszon, repülőgépen
utazom vagy gyalogolok, Isten Varázsa mindig körül­
ölel. Ez Isten Láthatatlan Vértezete, és én szabadon,
örömtelién és szeretetteljesen haladok egyik helyről a
másikra. Az Úr Lelke, az én Istenem velem van, és min­
den utamat Isten útjává teszi. Ez csodálatos!

159
 Ima utazáshoz
és autóvezetéshez

✓
Az Ur előtted vonul, veled lesz, nem hagy el és nem
hagy cserben.
A hit és a bizalom domináns hangulata bennem az,
hogy Isten Bölcsessége és Ereje vezérel és irányít min­
dig, minden utamon. Ez az érzés az Úr, aki előttem vo­
nul. Az Isteni Jelenlét meggyőződése erős és hatalmas
bennem, és tudom, hogy a spirituális légkör, amelyben
létezem, előttem vonul, és utamat egyenessé, széppé,
örömtelivé és boldoggá teszi. Tudom, hogy valahány­
szor buszon, vonaton, repülőgépen vagy bármilyen
más járművön utazom, Isten Szeretete és Értelme
vezérli és irányítja utazásomat. Világom valamennyi
útját Isten felügyeli, és az eget és a földet Isten útjává
teszi.

160
 Tökéletes látás

A szemem Isten szeme, tehát tökéletesen látok. Az

Élő Értelem, amely megteremtette szememet, most az
ellenőrzése alatt tartja szemem és egész testem vala­
mennyi folyamatát és funkcióját. Tudom és hiszem,
hogy látásom spirituális, örök és elpusztíthatatlan. Ha
szemed ép, egész tested világos. Ez azt jelenti, hogy
csakis az Igazságot látom; szeretem az Igazságot; is­
merem az Igazságot. Meglátom Istent mindenben és
mindenkiben. Látok lelkileg, szellemileg és testileg.
Szemem Isten Dicsőségét, Szépségét és Tökéletessé­
gét tükrözi. Isten néz szememen keresztül, és az ő sa­
ját, a Tökéletességről alkotott eszméit látja. Szemem a
lelkem ablaka; tiszta, és mindig ép a Szeretet, az Igaz­
ság és a Szépség számára. A Szent Lélek harmonizáló,
gyógyító, erőt és energiát adó Ereje átjárja szemem
minden egyes atomját, sejtjét, idegét, szövetét és iz­
mát, és valamennyit egészségessé és tökéletessé teszi.
Az Isteni tökéletes gondolatséma nyilvánul meg most
szememben, és minden egyes atom és sejt igazodik
Isten tökéletes mintájához. Köszönöm, Atyám!

161
 Az Ő Szent Jelenléte

Én vagyok Isten, és nincs más isten rajtam kívül.

Engem nem gátol tér és idő. Engem nem korlátoz név
és forma. Én mindenütt jelen vagyok. Én vagyok a te
Urad, Istened. Én most a Szentek Szentjében vagyok,
az Igazi Templom Szívében, a Szent Hegy tetején.
Most Istennel kommunikálok. Az Ő Szeretete és Vilá­
gossága keresztüláramlik rajtam, és eltölti lényemet a
Korlátlan Világosság ragyogása. Érzem Isten édes illa­
tát, ezt a Benső Illatszert, amelytől szívem Isten Dalla­
mára dobog. Bizalmamat az Isteni Jelenlétbe és Töké­
letességbe helyezem. Felsőbbrendű Énem az Isten; ő
szól hozzám, hallom a Belső Hangot. Megvilágosít,
ösztönöz és felemel engem; és én elmerülök az Ő
Szent Jelenlétében. Most tudom, hogy az Élő Isten
gyermeke vagyok. Isteni Lélek vagyok - Isten gyer­
meke; őbenne élek, mozgok és létezem. Tudom, hogy
Ő meditál, és én az ő meditációja vagyok.

162
 A Szeretet gyógyírja

Arról tudják majd meg rólatok, hogy a tanítványaim

vagytok, hogy szeretettel vagytok egymás iránt. Isten
az Abszolút Szeretet, ebből következik, hogy kémem
sem kell, és máris kapok. Isten Szeretete áramlik ke­
resztül rajtam most; körülölel Isten Békessége; min­
den rendben van. Az Isteni Szeretet körülfog és bebur­
kol. Ez a Végtelen Szeretet bevésődött szívembe. Sze­
retet árad gondolataimból, szavaimból, tetteimből.
A szeretet egyesíti bennem Isten erőit, képességeit, sa­
játságait, és összhangot teremt köztük. A szeretet örö­
möt, békességet, szabadságot, üdvösséget és magasz-
talást jelent. A szeretet maga a szabadság. Árad belő­
lem a szeretet minden embertársam felé, mert
mindenki Isten Szeretetét jelképezi. Üdvözlöm az Is-
teniséget embertársaimban. Tudom és hiszem, hogy az
Isteni Szeretet meggyógyít most. A szeretet vezérlő
elv bennem; tökéletes, harmonikus kapcsolatokat hoz
életembe. Isten maga a Szeretet. Az Isten szeretet, és
aki kitart a szeretetben, az az Istenben marad, s az
Isten is benne marad.

163
 Isten Ereje

Isten az egyetlen Jelenlét, az egyetlen Hatalom és az

Egyetlen Erő; és én egy vagyok ővele. Isten Energiája
az én energiám; az ő Értelme áramlik elmémben. Ez az
új tudatosság képessé tesz arra, hogy uralkodjam éle­
tem felett. Most rácsatlakozom az Egyetlen Egyete­
mes Elmére. Az ő Bölcsessége, Ereje és Dicsősége ke-
resztüláramlik rajtam. Tudom, hogy Isten Energiája és
Ereje átjárja lényem minden egyes atomját, szövetét,
izmát
✓
és csontját,
/
és tökéletessé teszi most. Isten az
Elet, és ez az Elet az én életem. Hitem megújult; élet­
erőm megsokszorozódott. Isten él és beszél bennem. Ő
az én Istenem; egy vagyok ővele. Az Igazság a paj­
zsom; ujjongva örvendezem, hogy így van. A Fölséges
védelmében lakom, a Mindenható árnyékában élek.
Szárnyaival oltalmaz.

164
 Isten Békessége

Ha betértek egy házba, először ezt mondjátok: Bé-

S

kesség e háznak! Elmémet eltölti Isten Élete, Szerete-

te és Igazsága. Valahányszor figyelmem elkalandozik,
rögtön visszatérítem az Ő Szent Jelenlétéhez. Belépek
a bennem rejlő Szentélybe, ami nem más, mint saját
tudatosságom. A Mennyben vagyok; tökéletesen nyu­
godt, békés, derűs és kiegyensúlyozott vagyok. Béke
lakozzék falaid között és biztonság házaidban! Testvé­
reim és barátaim miatt könyörgök: jöjjön el neked a
béke! Az Úr, az én Istenem Házában élek, és csakis a
jót keresem. Az Ő Országában élek. Érzem és érzéke­
lem a békesség, a szeretet és az öröm Isteni légkörét.
Előhívom Isten adományát önmagámban. Tudom,
hogy Atyám és én egyek vagyunk; érzem és érzékelem
ennek valós voltát; az O Élete áramlik rajtam keresz­
tül. Tudom, hogy az Ő Mennyországában, ahol élek,
mozgok és létezem, minden imám meghallgatásra ta­
lál. A Szeretet Galambja a fülembe suttogja: Csende­
sedj! Némulj el! Békesség van bennem.

165
 A benső béke

Elmém nyugodt, elcsendesedett, békesség honol

benne. A Magasságos Bölcsességét és Szépségét jutta­
tom kifejeződésre. Isten Lelke áramlik keresztül raj­
tam most, gondolatban, szóban és cselekedetben; béke
van bennem. Érzékelem és érzem elmém nyugalmát,
hisz elmém ráhangolódott a Végtelenre. Az Örökké­
való Karokban pihenek meg. Az életem Isten Élete, és
ő tökéletes. Egy vagyok Atyámmal, és Atyám az Isten.
A kiegyensúlyozottság és a nyugodt derű az enyém
most. Elmém Isten elméje, tehát tökéletes. Isten esz­
méi kibontakoznak bennem, elhozzák nekem a harmó­
niát, az egészséget és a békét. Tudom, hogy az Igazság
Lelke elvezet minden Igazsághoz. Derűs nyugalom­
mal tölt el annak tudata, hogy Isten létezik. Isten Sze-
retetének napfénye árad ragyogva belőlem. A szeretet
a törvény beteljesülése, és a törvény azt mondja: amit
gondolok, az vagyok.

166
 Elengedés

Most ellazulok, és elengedek magamtól mindent és

mindenkit. Béke van bennem. Béke honol otthonom­
ban, szívemben és minden ügyemben. Elengedek ma­
gamtól mindent, mert tudom, a Végtelen Értelem is­
meri minden probléma megoldását, és az Erő válaszol,
ha hozzá fordulok. Ez az Erő keresztüláramlik rajtam;
életerővel tölti fel lényem minden atomját. Jóindulat
árad belőlem az egész emberiség felé. A gondolataim
Isten gondolatai, és az Isteni Erő benne van jó gondo­
lataimban. Csendben vagypk, mert tudom, hogy az
egyetlen Jelenlét és az egyetlen Erő bennem lakozik,
és hogy ő a csendben szól hozzám. Az Erő az én érde­
kemben munkálkodik; béke van bennem, és minden
rendben van. Látom az Igazságot, szeretem az Igazsá­
got, ismerem az Igazságot. Az ő Élete, Szeretete és
Igazsága áramlik keresztül rajtam most, és én hálát
adok, mert: Beteljesedett.

167
 Kiegyensúlyozottság

Elmémben békesség és kiegyensúlyozottság honol.

Mély, belső, derűs nyugalom van bennem. Eltölt a bé­
kesség és az Isteni igazságosság érzete. Létezik Isteni
megoldás minden problémámra; hálát adok. A Fölsé-
ges védelmében lakom, a Mindenható árnyékában
élek. Ő az én váram és menedékem. Istenem, benned
bízom. Ujjongva örvendezem, amiért részem lehet
Isten eszméiben; béke van bennem. Tudom, hogy a
Végtelen Értelem vezérel minden utamon. Lelkendez­
tek az Isten fiai. Az Élő Isten fia vagyok, és mindaz,
ami az Atyáé, az enyém. Ismerem az Igazságot, szere­
tem az Igazságot, örvendezem az Igazság felett. Az
Igazság Lelke elvezet minden Igazsághoz most. Min­
dig helyesen
✓ gondolkodom. Az Isteni Bölcsességen és
az Isteni Értelmen elmélkedem. Ha tekintetem rád
emelem, nem állhat a gonosz az utamba. Tekintetemet
a jóra emelem, és a jó az enyém. Hallom Isten hangját;
béke van bennem.

168
 Lelki gyógymód

Minden a Lélek és a Lélek megnyilvánulása. Az éle-

S

tem Isten Élete; most tökéletes vagyok. Minden szer­

vem Isten eszméje. Spirituális lény vagyok; tökéletes
tükröződése vagyok a Tökéletes Istennek. Érzem és
tudom, hogy minden szempontból tökéletes vagyok;
Spirituális vagyok, Isteni vagyok, Szent vagyok. Egy
vagyok Atyámmal, és Atyám az Isten. Harmóniát, bé­
kességet és örömöt juttatok kifejeződésre. Elmém, tes­
tem és ügyeim minden fejlődését a Végtelen Értelem
irányítja, ez az Aktív, Mindentudó, Törvénytisztelő
Elv, amelyet Istennek nevezünk. Tudom, hogy az ő
Szent Jelenléte mindenütt körülölel, és lényem minden
atomját, szövetét, izmát és csontját a Végtelen Vilá­
gosság ragyogása tölti el. A testem Isten teste; egész­
séges vagyok és tökéletes. Egy vagyok Istennel. El­
mém csordultig telt békességgel, és minden rendben
van. Köszönöm, Atyám!

169
 Az Igazság

Felismerem és tudom, hogy amikor beszélek, Isten

az, aki rajtam keresztül beszél. Az ember eszköz, ame­
lyen keresztül Isten beszél. Szavaim olyanok, mint az
aranyalmák ezüsttányérokon. Szavaim lélek és élet.
Szavaim lélek és igazság. Ismerem az Igazságot, és az
Igazság felszabadít. Szavaim tele vannak élettel, sze­
retettel és érzéssel. Amikor beszélek, örömöt és bol­
dogságot adok mindenkinek. Isten hírnöke vagyok; jó
híreket hozok mindenkinek; békességben beszélek.
Isten eszméi bontakoznak ki folyamatosan bennem, és
elhozzák nekem a harmóniát, az örömöt és a békessé­
get. Erőteljesen és magabiztosan juttatom kifejeződés­
re önmagam. Én vagyok az Igazság tökéletes kifejező­
dése. Ismerem az Igazságot, szeretem az Igazságot, ki­
mondom az Igazságot. A Végtelen Értelem beszél
rajtam keresztül. Most kijelentek valamit, és az meg­
valósul. Köszönöm, Atyám!

170
 Hitem meggyógyít

Hű vagyok Istenhez, vagyis a Jóhoz. Csakis Istent

szeretem. Én vagyok Isten tudatossága, és az ő teljes­
ségének, tökéletességének tükröződése. Lényem min­
den egyes atomja Isten Tökéletességét tükrözi. A tes­
tem Isten teste, ezért tökéletes. Harmóniát, egészséget
és békességet juttatok kifejeződésre életem minden te­
rületén. Isten Világossága fényeskedik szememen ke­
resztül; tökéletesen látom az Igazságot. Az életem
Isten Élete, tehát tökéletes. Örömtelién, harmoniku­
san, békésen áramlik rajtam keresztül. Isten Szeretete
felbuzog bennem; tökéletes egészséget juttatok kifeje­
ződésre. Öröm és boldogság tölt el; bizalom és hit tölt
el. A hitem az a belső érzés és meggyőződés, hogy
egészséges és tökéletes vagyok. Isten az Örök Most; a
jó számomra ez a pillanat. Hitem meggyógyított.

171
 Lelki gyógyszer

A vidám szív jót tesz az egészségnek, a nyomott ke­

dély emészti a testet. Mindig vidám, élénk és energikus
vagyok. Mindig továbbítom Isten eszméit embertár­
saim felé, így békességet, örömöt és boldogságot adok
nekik. Színed előtt az öröm teljessége, s jobbodon a
S

gyönyörűség mindörökké. Az Urban való öröm az

erősségetek. Mindig vidám vagyok, örömteli, szabad
és boldog. Világomban én uralkodom minden felett;
érzékelem és érzem, hogy egy vagyok Istennel, az
élettel, az univerzummal és mindennel. Érzelmileg tö­
kéletesen fegyelmezett vagyok. Csakis olyasmin me­
ditálok, ami szép, jó, csodálatos és Isten-szerű. Isten
Békessége az enyém most, és előhívom magamban
Isten adományát, ami nem más, mint az öröm. Az Élő
Isten fia vagyok, és lelkendeztek az Isteni fiai!

172
 Az Istenbe vetett hit

Jézus azt mondta: Hited meggyógyított. A hitem az a

benső érzés és meggyőződés, hogy Isten létezik, és
mindaz, ami létezik, az Isten. Örömteli várakozásban
élek, és csakis a legjobbra számítok; tudom, hogy csak­
is jóban lehet részem. A hit szilárd bizalom abban, amit
remélünk, meggyőződés arról, amit nem látunk. Jóllehet
nem látom azt, amit akarok, tudom, hogy mindent meg­
nyilvánít a bennem lakozó Önteremtő Lélek. Most
Istenhez fordulok; az ő sajátságaira, képességeire, lehe­
tőségeire gondolok. Felismerem, hogy ezek a sajátsá­
gok mind bennem vannak. Amint az ő Jelenlétén elmél­
kedem, tudom, hogy békesség, rend, öröm, szeretet, tö­
kéletesség, tisztaság és szentség áramlik keresztül
elmémen és testemen. Örvendezem e felismerés felett,
és hálát adok, amiért így van. Érzékelem és érzem, hogy
egy vagyok Istennel, az élettel, a világegyetemmel és
minden emberrel. Hiszek a Jó Törvényében. A Jó,
vagyis Isten Törvényének helyes alkalmazása cso­
dákra képes. Most úgy gondolok dolgokra, amelyek
nincsenek, mintha lennének, és a láthatatlan láthatóvá
válik.

173
 Az egészség

Isten bennem él, beszél, cselekszik, ő az én Istenem,

és ő tökéletes. A bennem lakozó Lélek örökké Tökéle­
tes, Egészséges, Boldog és Önmagában Teljes Egész.
Most a Tökéletes Isten Dicsőségét és Szépségét tükrö­
zöm. Az Örökkévaló Világossága fényeskedik rajtam
keresztül és körülöttem; lényem minden atomja az
Örök Isten ritmusára táncol. Szívem vidám; ez jót tesz
az egészségnek. Szavaim, akár a méz; édesek a lel­
kemnek, és egészségesek a testemnek. Isten Világos­
sága fényeskedik szememen keresztül; Isten Szeretete
buzog fel szívemben. Tudom, hogy mindent Krisztu­
son keresztül cselekszem, és ez megerősít. A testem
Isten teste, tehát tökéletes. A bennem lakozó Isteni Én
most, ebben a pillanatban tökéletes egészséget, har­
móniát és boldogságot ad nekem. Isten megtart engem
a tökéletes békességben. Atyám, hálát adok neked,
hogy meghallgattál. Tudom, hogy mindig meghall­
gatsz.

174
 A kétség leküzdése

Ismerem az Igazságot, amely felszabadít. Isten az Igaz­

ság, és én Istent juttatom kifejeződésre minden létező mó­
don. Nem kételkedem rokonaimban és barátaimban. Tu­
dom, hogy most valamennyien Istent juttatják kifeje­
ződésre; látom Krisztust mindőjükben. Tudom, hogy
valamennyien Istenhez tartoznak. A bennem lakozó Iste­
ni Szeretet tudatja velem, hogy nem kaphatok mást, csak
Isteni Szeretetet. Bízom a barátaimban, mert bízom a ben­
nük lakozó Istenben. Elutasítom az önzés és a hírvágy ér­
zését. Tudom, hogy a bennem élő Isteni Szeretet látja a
barátaimban élő Isteni Szeretetet. Köszöntőm az Istenisé-
get embertársaimban; békesség van bennem. Ismerem és
megértem a Létezés Igazságát. Csakis a jóban hiszek.
Nem létezik semmi más, csak Isten és az ő világa. Isten
vezérel. Körülöttem mindenütt csakis tökéletes, lelki beál­
lítottságú, Isteni lények vannak. Szeretek embertársaim­
mal dolgozni. Szeretem kifejeződésre juttatni Isten esz­
méit. Öröm és boldogság tölt el, mert én vagyok Isten vég­
telen öröme. Valamennyi munkatársam a testvérem, hisz
mind Isten gyermekei vagyunk. Megáldom őket. Hit és
bizalom tölt el.

175
 A félelem kizárása

Tökéletesen megbízom Istenben; csakis a legjobbra

számítok; tudom, hogy csakis jóban lehet részem. A ben­
nem élő Isteni Szeretet kizárja a félelmet; békesség van
bennem. Meglátom mindenütt az Isteni Jelenlétet; a félel­
met nem ismerem, hiszen Isten mindig velem van. Ha
Isten velem, ki ellenem? Tudom, hogy Istennel együtt az
egy máris többségben van, ez a gondolat megszabadít
mindenfajta félelemérzettől. Csakis Isten gondolatai ötle­
nek fel bennem; ezek a gondolatok folyamatosan kibonta­
koznak, és harmóniát, örömöt, békességet és sikert hoz­
nak. Én vagyok Isten tudatossága. Az Isteni Szeretet kö­
rülölel. Mindig helyesen gondolkodom. Isten Ereje a jó
gondolataimmal van. Az ő élete, Szeretete és Igazsága ke-
resztüláramlik rajtam; beborít az ő Szent Jelenléte. Min­
dig körülfog Isten Végtelen Békessége. Eltölt az Isteni
Megértés. Az Isteni Szeretet előttem jár, hogy utamat
egyenessé, tökéletessé és örömtelivé tegye. Isten él, beszél
és cselekszik bennem; tudom, hogy egy vagyok Atyám­
mal, és Atyám az Isten. Hiszek Istenben, ezért nem félek.
Ne félj, te maroknyi nyáj, hisz Atyátok úgy látja jónak,
hogy nektek adja országát.

176
 A neheztelés leküzdése

Tudom, hogy minden ember a testvérem, hisz mind

az Isten gyermekei vagyunk. Látom az Elő Krisztust
mindenkiben, akivel csak találkozom. Köszöntőm az
Isteniséget embertársaimban. Isten Szeretete áramlik
rajtam keresztül az egész emberiség felé. Megáldok
mindenkit, aki bírál engem. Imádkozom azokért, akik
rosszakat mondanak rólam. Örvendezem, ha látom,
hogy mások sikert érnek el. Most elengedek magamtól
mindenkit, hadd menjenek békével! Kinyitom elmém
ablakát, hagyom, hogy a Szent Lélek beáramoljon. Tö­
kéletes és tiszta vagyok. Béke van bennem. Isten Sze­
retete eltölti elmémet; minden rendben van. Isten Sze-
retetét juttatom kifejeződésre, szeretetteljesen viszo­
nyulok mindenkihez. Tudom, hogy Isten munkálkodik
mindenki szívében és elméjében. Ez csodálatos!

177
 A gyász leküzdése

Az ember lelki lény, ezért örökké él. Nem létezik ha­

lál; minden csak Élet. Isten az Élet, és ez az Élet most
az én életem. Nem veszíthetem el ezt az Életet. Nem
gyászolom szeretteimet, mert tudom, hogy örökké él­
nek. Ahol Isten van, ott nincs gonosz; csakis Isten lé­
tezik. Nem kell elválnom szeretteimtől, mert csak
egyetlen Elme és egyetlen Isten létezik. Őbenne élünk,
mozgunk, létezünk. Valamennyien az egyetlen Léte­
zés, az Egyetlen Tudatosság megtestesülései, kifejező­
dési formái vagyunk. Folyamatosan kapcsolatban ál­
lok szeretteimmel, mert a Lélek mindenütt jelen van.
Minden eszme, amely felötlik bennem, Istentől szár­
mazik; ezek az eszmék az ő Szépségét és Igazságát
tükrözik, és ujjongó örömmel töltenek el. Lelkendez­
tek az Isten fiai. Örvendezve elfogadom Isten Igazsá­
gait. Színed előtt az öröm teljessége. Csakis Isten esz­
méi ötlenek fel bennem és szeretteimben; minden
rendben van.

178
 A zavarodottság leküzdése

Tudom, hogy a teremtés a Lélek önmaga feletti el­

mélkedése révén megy végbe. Békesség van bennem.
A Békesség az Erő Isten szívében. A Mindenható Élő
Lélek bennem lakozik. Végtelen lehetőségek vannak
bennem. Az Isteni Én most feltölti elmémet a szépség,
tökéletesség és kiegyensúlyozottság eszméivel. Én va­
gyok boldogságom és fejlődésem kulcsa. Én vagyok
Isten temploma; Isten Lelke bennem lakozik. Soha
nem zavarodom össze, mert Isten eszméi tökéletes
rendben bontakoznak ki bennem. Isten valamennyi
eszméje elérhető számomra bármikor; segítenek, meg­
gyógyítanak engem. Az Isteni ihletettség az enyém
most; gondolataim Isten gondolatai, amelyek tökélete­
sek, teljesek és gyönyörűek. Elmémben kiegyensúlyo­
zottság honol. Elmém Isten Elméje. Isten eszméi el­
hozzák nekem az örömöt, a boldogságot, a békességet
és a harmóniát. Színed előtt az öröm teljessége.

179
 Igaz barátság

Megtaláltam Isteni Társamat, és Ő nem más, mint Isten.

A szívembe zártam Őt. Ő velem él; ő beszélget velem; ő
azt mondja, én az Övé vagyok. Ez csodálatos! Megtalál­
tam magamban spirituális barátaimat; a nevük: szeretet,
öröm, békesség, szelídség, jóság, hűség, gyengédség,
mértékletesség. Csakis ezek az igazán fontos barátok.
Ezek a bennem élő Isten igazi Mindenható Ereje. Miután
megtaláltam igazi társaimat önmagámban, most egy meg­
változtathatatlan Törvény értelmében olyan embereket
vonzok magamhoz, akik illenek hozzám spirituálisán. Ba­
rátság és szeretet árad belőlem az egész világ és az egész
emberiség felé! Szeretek, és mindenki szeret engem. Sze­
retem az embereket; érdekel boldogulásuk és boldogsá­
guk. Feüsmerem, hogy minden férfi a fivérem, és minden
nő a nővérem. A bennem levő legjobbat adom az embe­
reknek, ők pedig örömüket lelik társaságomban, jelenlé­
temben. Most csodálatos barátokat vonzok magamhoz a
Szeretet Egyetemes Törvényének megfelelően; Isten ma­
ga a Szeretet. Most megcsókolom Istent egy mentális öle­
lésben, mert ő az, akit szeretek.

180
 Isteni Társam

Atyám és én egyek vagyunk. Tudom, hogy Isten az

életem. Most biztonságban érzem magam, mert tu­
dom, hogy az Élet, a Szeretet és az Igazság bennem
van. Soha nem vagyok egyedül, Isten mindig velem
van. Az ő botja és pásztorbotja biztonságot ad. Ez a
Benső Jelenlét, az Isteni Én bennem él. Miután megta­
láltam Igazi és Örökkévaló Társamat önmagámban,
soha nem szenvedhetek hiányt csodálatos társakban a
külső világban. Isten minden dolgok Teljessége. Isteni
Barátom közelebb van hozzám, mint a saját testré­
szeim. Barátság és szeretet sugárzik belőlem az egész
világ felé, és a világ hasonlóképpen válaszol. Szeretet­
teljes vagyok, kedves vagyok. Csodálatos társam van
most. Ez a társ illik hozzám lelkileg, szellemileg és
minden más módon. Ez csodálatos! Isten Szeretete
áramlik keresztül gondolataimon, szavaimon, cseleke­
deteimen. Megtaláltam Isteni Társamat belső vilá­
gomban, és most felismerem őt a külső világban.

181
 Adás és vétel

Tisztában vagyok vele, hogy létezik a kereslet és kí­

nálat tökéletes törvénye. Az Aranyszabály alapján já­
rok el minden ügyemben. Békesség van bennem. Amit
el akarok adni, az egy eszme Isten Elméjében. A Min­
dentudás Elve bennem lakozik. Tudok mindent, amire
szükségem van, pontosan akkor, amikor szükségem
van rá. Felismerem, hogy amit eladni vagy megvásá­
rolni kívánok, az eszmék cseréjét jelképezi, amely ak­
tusra a bennem élő Isteni Elmében kerül sor. Tudom,
hogy létezik a mindkét fél számára kielégítő, harmoni­
kus, békés megoldás. Az ár megfelelő; az emberek
megfelelőek; minden tökéletesen rendben van. Isme­
rem az Igazságot; megértem az Igazságot, és én va­
gyok az érdekünkben munkálkodó Isten tudatossága.
Az eszmék, amelyekre szükségem van, kibontakoznak
bennem tökéletes sorrendben, tökéletes összetételben.
Befogadom az Isteni eszméket, örvendezem felettük,
és átadom őket embertársamnak; cserébe eszméket ka­
pok. A békesség az enyém most. Az Isteni Elmében
nincs késlekedés; elfogadom a jót most.

182
 A pénz Isten eszméje

Tudom, hogy a pénz egy eszme az Isteni Elmében.

A gazdagságot szimbolizálja; elfogadom mint a csere
eszközét. Isten eszméi mind jók. Isten teremtett min­
dent; ő látta, hogy amit teremtett jó és nagyon jó.
A pénz jó; bölcsen, megfontoltan, konstruktívan hasz­
nálom fel. Úgy használom fel, hogy áldást jelentsen az
emberiség számára. A pénz tökéletesen megfelelő
szimbólum; örvendezem körforgása láttán. Isten esz­
méi elérhetőek számomra, amikor csak szükségem
van rájuk. A pénz mindig elérhető számomra; enyém
az Isteni bőség. Isten a forrásom; mindenfajta gazdag­
ság áramlik hozzám a bőség áradataként. Csakis
Egyetlen Isten és Egyetlen Elme létezik; Isten Elméjé­
ben minden eszme spirituális. Baráti kapcsolatban ál­
lok a pénzzel, amely Isten Gazdagságának és Végtelen
bőségének szimbóluma. A pénz eszméje mindenütt je­
len van; egy vagyok a világ minden gazdagságával.
Csakis jóra használom, és hálát adok neked, Atyám,
amiért ellátsz vele.

183
 A gazdagság az enyém

Isten a Forrás, amely ellát mindennel, amire szüksé­

gem van. Egy vagyok a Végtelen készletekkel. Amire
szükségem van, azonnal megkapom a tér és idő bár­
mely pontján. Most bőséget juttatok kifejeződésre
minden ügyemben. Szabad vagyok, nem ismerem a fé­
lelmet. Igénylem és érzem a boldogulás Lelkét. Öröm­
mel és szeretetteljesen szolgálom embertársamat; a
vonzás megváltoztathatatlan Törvénye értelmében
minden jót magamhoz vonzok. Nem szenvedek szük­
séget semmiben, mert Isten a Forrás. Azonnal megka­
pok mindent, amit akarok, mert spirituális lény va­
gyok. Isten vezérel, és mindennel ellát. Most elviszem
a bennem rejlő Végtelen Kincstárhoz üres edényeimet;
az Isteni Én megtölti valamennyit. Az Isteni Törvény
reagál hitemre. Hiszek és bízom Istenben, és ez csodá­
latos!

184
 Isteni útmutatás

Minden, ami létezik, olyan, mint a folyam felszínén

futó hullámok, és minden Egyetlen Anyagból van. Va­
lamennyien osztozunk a Folyam jellegében, és a Fo­
lyam Maga nem más, mint önmagam tükre önmagám­
nak. A folyam ágai felüdítik Isten városát. Én vagyok
Isten folyama; jóság, igazság és szépség árad belőlem.
A békesség városában lakom, ez a város a saját elmém,
és az emberek, a gondolataim, akik ott élnek, mind Is­
ten emberei, mert ők Isten Gondolatai, és Isten Ereje
S

ott van jó gondolataimban. Isten Értelme vezérel most

gondolatban, szóban és cselekedetben. Tökéletes csa-
tornája, közvetítője vagyok az Isteninek. Érzem, tu­
dom és hiszem, hogy Isteni Énem megvilágítja min­
den lépésemet. Az Isteni Bölcsesség ösztönöz és vezé­
rel, elvezet minden Igazsághoz. Egy vagyok Istennel
most; minden rendben van. Szeretem a bennem élő
Szent Egyetlen hangját; ez az én Atyám hangja, és az
én Atyám Isten.

185
 Hogyan ismerhető fel
a vágy

A vágyam Isten Hangja, amely hozzám szól. Ez szí­

vem suttogása. Tudom, hogy Istennél minden lehetsé­
ges. Isten a Szubjektív Énem, a bennem lakozó Testet­
len, Láthatatlan Lélek. Amikor tudatára ébredek vá­
gyamnak, tudom, hogy léteznie kell a Láthatatlanban
számomra. Tudom, hogy az enyém most rögtön, ebben
a pillanatban. Elfogadom tudatosságomban. Tudom,
hogy most átadom vágyamat a Teremtő Törvénynek,
amely minden teremtés Forrása. A Teremtő Törvény
bennem van; önnön tudatalattim az. Tudom, hogy
amint vágyam vagy eszmém bevésődik a szubjektív
közegbe, kifejeződésre kell jutnia. Tudom, hogy az ér­
zés a törvény, és a törvény az érzés. Érzem, hogy most
az vagyok, ami lenni vágyom. Amint most vágyamon
elmélkedem, megkapom a kielégítő választ. Egész lé­
nyemet örömteli izgalommal tölti el a teljesült vágy
valós volta. Békesség van bennem; ujjongva örvende­
zem, és hálát adok. Beteljesedett!

186
 Igaz hely

A munkám tökéletes, mindig Isten eszméit juttatom

kifejeződésre. Én vagyok Isten tudatossága; elmém
Isten Elméje. Én vagyok Isten munkálkodása; teljes
egészében kifejeződésre juttatom önmagamat. Tudom,
hogy létezik a kereslet és kínálat tökéletes törvénye.
Azonnal elérhető számomra mindaz, amire szükségem
van. Most megtaláltam igaz helyemet az életben; cso­
dálatosan kibontakoztatom tehetségemet. Isteni juta­
lomban van részem. Az én Istenem minden Tudás El­
ve; mindent tudok, amire szükségem van, pontosan
akkor, amikor szükséges. Egy vagyok Atyámmal, és
az én Atyám az Isten. Mindig Isten Dicsőségét, Szere-
tetét és Cselekvését juttatom kifejeződésre. Azt csiná­
lom, amit csinálni szeretek. A helyem Istennél van
mindig; most egy vagyok ővele. Ujjongva örvende­
zem. Hálát adok, Atyám, tökéletes helyemért. Minden
rendben van.

187
 Tetterő

Mert Istennél semmi sem lehetetlen. A Mindenható­

ság bennem lakozik; egy vagyok minden létező Erő­
vel. Minden Igazság az Isten Szava. Az Igazság az,
amit mondok, örömömet lelem az Igazságban. Elisme­
rem őt; tekintetemet őhozzá emelem. Érzem, hogy a
Mindenható Erő keresztüláramlik rajtam most, és
egészségessé, tökéletessé tesz. Az Életet juttatom kife­
jeződésre; megvan hozzá a tetterő bennem. Isten örö­
me az erősségem. Az ő Végtelen Szeretetének Végte­
len Erejét egyéniesítem most. Isten kimeríthetetlen
energiáját juttatom most kifejeződésre. Minden a Lé­
lek és a Lélek megtestesülése. Tiéd, ó Uram, a Nagy­
ság, az Erő, a Hatalom és a Dicsőség. Erős vagyok az
Úrban és az ő Erejében. Az Isteni Cselekvés vezérli
minden ügyemet; ez az Isteni Elv. Tudom és hiszem,
hogy a bennem lakozó Örökkévaló Isten az egész vi­
lágmindenség Teremtője. Elismerem ezt az Egyetlen
Erőt; tudatosan egyesülök vele. Ujjongva örvende­
zem, amiért tökéletessé lettem.

188
 A cél elérésének képessége

Mindent tudok, amit tudnom szükséges, pontosan

akkor, amikor szükséges, mert a Végtelen Értelem
irányít és vezérel minden utamon. Én vagyok az érde­
kemben munkálkodó Isten tudatossága. Tökélete­
sen megbízom ebben a bennem lakozó Isteni Erőben.
A megfelelő eszmék folyamatosan bontakoznak ki
bennem, tökéletes sorrendben, tökéletes rendszeres­
séggel. A Magasságos megihlet és ösztönöz; mindig
előre haladok, felfelé, Isten felé. Színed előtt az öröm
teljessége, s jobbodon a gyönyörűség mindörökké.
Mindig örvendezem. Megvan bennem az erő és a ké­
pesség, amely ahhoz szükséges, hogy elérjem a célt, és
sikerre vigyem minden vállalkozásomat. Ami megfő- ✓
gan bennem, annak képes vagyok életet adni. En va­
gyok az Isteni cselekvés, és ez a cselekvés mindig jó.
Mindig továbbítom Isten eszméit embertársaim felé,
hogy ők is megtapasztalhassák az örömöt és a boldog­
ságot. Most kifejeződésre juttatom és megnyilvánítom
a Világosságot, ami nem más, mint Isten. Mindig éber
vagyok, élénk és boldog. Köszönöm, Atyám!

189
 Felemelkedés

A Szeretetben nincs félelem. A tökéletes szeretet ki­

zárja a félelmet. Most enyém a mély, benső megértés,
amely képessé tesz arra, hogy uralkodjam életem fe­
lett. A bennem élő Isteni Jelenlétre gondolok; felisme­
rem, hogy az ő Élete, Szeretete és Öröme keresztül-
áramlik rajtam. Most új ruganyosság van lépteimben,
új fény csillog a szememben. Megvilágosítja elmémet
az Örökkévaló Világossága. A Szeretetben élek. Fel­
emelkedem a tudatosság egy magasabb szintjére; érzé­
kelem Isten Belső Szépségét és Dicsőségét önmagám­
ban. Ma hagyom, hogy a Szeretet eltöltsön békesség­
gel és harmóniával. Érzem az univerzum ritmusát;
lényem minden atomja az Örök Isten ritmusára táncol.
Tekintetemet a Világosságra, a Szeretetre és az Igaz­
ságra emelem; Isten vezérel minden utamon. Meglá­
tom Istent mindenhol, mindenben és mindenkiben. ✓
Nézd, máris jövök, hogy nálad lakjam - mondja az Ur.

190
 A siker törvénye

Én vagyok a cselekvő Isten tudatossága. Tudom,

hogy Isten rajtam keresztül cselekszik, mert Isten az
S

ember révén munkálkodik. Az Ur törvénye tökéletes.

Minden cselekedetemnek tökéletes az eredménye.
A munkám mindig sikeres, mert ez Isten munkája,
amely tökéletes és isteni. Azonnal megkapok mindent,
amire szükségem van, mert Isten a Forrás, amely ellát
és vezérel. Mindig tudom, hogyan szerezzek meg min­
dent, amire szükségem van. Az én Istenem - gazdag­
sága szerint - dicsőségében ellát majd benneteket
mindennel, amire szükségetek van. Eltölt a békesség, a
harmónia és az öröm. Isteni Szeretet árad belőlem az
egész emberiség felé. Most azonosulok a sikerrel, és
egy Megváltoztathatatlan Törvény értelmében ma­
gamhoz vonzom a körülményeket, az eszméket, az
anyagiakat, és mindazt, amire terveim megvalósításá­
hoz szükségem van. Isten vezérel minden utamon, tá­
mogat, és sikerre segít. Minden este úgy alszom el,
hogy sikeresnek és boldognak érzem magam. Akiket
szeret az Isten, azokat elhalmozza, jóllehet alszanak.

191
 A haladó Lélek

Az Isten lélek, ezért akik imádják, azoknak lélekben

és igazságban kell imádniuk. Most azon a tényen el­
mélkedem, hogy a Végtelen Értelem bennem lakozik.
Létezik egy Egyetemes Jó, amely mindenütt jelen van:
egy vagyok Istennel, az élettel, a világmindenséggel.
Isten Cselekedete zajlik le most minden ügyemben.
Fejlődöm testben, elmében és ügyeimben. Megértem,
hogy az Élet Törvénye a haladás törvénye; fejlődöm
lelkileg, és ez csodálatos. Ráhangolódom a Végtelen­
re, és Isten a Társam. A siker az enyém most, mert azo­
nosulok a sikerrel és a boldogulással. Örömmel látom,
hogy minden ember a neki megfelelő módon fejlődik.
Örömömet lelem embertársaim sikerében. A Jó Lelke
árad belőlem az egész emberiség felé. Megvilágosítja
elmémet a bennem élő Világosság. Az Isteni Megértés
a lámpás, amely megvilágítja utamat.

192
 Szem és fül

Én vagyok az Úr, aki meggyógyít engem. Látásom lel­

ki természetű és örökkévaló, mert tudatosságom képes­
sége. A szemem Isteni eszme, ezért mindig tökéletesen
működik. A spirituális Igazságot tökéletesen és erőtelje­
sen érzékelem. A megértés világossága dereng bennem;
napról napra egyre többet látok meg Isten Igazságából.
Látok lelkileg, látok szellemileg, látok testileg. Minde­
nütt meglátom az Igazság és a Szépség képeit.
A Végtelen Gyógyító Jelenlét most, ebben a pilla­
natban újrateremti szememet. A szem tökéletes, isteni
eszköz, amely képessé tesz rá, hogy üzeneteket fogad­
junk a külső és a belső világból. Szemem felfedi előt­
tem Isten Dicsőségét.
Hallom az Igazságot, szeretem az Igazságot, isme­
rem az Igazságot. Fülem Isten eszméje, amely mindig
tökéletesen működik. A fülem tökéletes, isteni eszköz,
amely felfedi előttem Isten Harmóniáját.
Isten Szeretete, Szépsége és Harmóniája áramlik ke­
resztül most szememen és fülemen; ráhangolódom a
Végtelenre. Hallom Isten Halk, Nyugodt Hangját ön­
magámban. A Szent Lélek megújítja hallásomat, és
felszabadítja szememet.

193
 Isteni Jelenlét

A Gyógyító Jelenlét felemelő, gyógyító, energiát

adó Ereje most megújítja testem minden szervét. A ben­
nem lakozó Istennek hatalmában áll megerősíteni,
megtisztítani, életerővel feltölteni és tökéletesen egész­
ségessé tenni engem.
Megbízom a Szent Lélekben, amely a bennem élő
Isteni Jelenlét. Tudom, hogy ez az Isteni Jelenlét Iste­
ni rendben intézi ügyeimet. Magamra öltöm az új em­
bert, aki az Istenhez hasonlóvá alkotott, megigazult és
valóban szent teremtmény.
Látom és tudom, hogy Isten Élete nyilvánul most
meg testemben. Látom Istent egész lényemben; kije­
lentem, hogy Isten Harmóniája most nyilvánítja meg
Önmagát bennem, erő, tisztaság, szépség, egészség,
tökéletesség és örök fiatalság képében.
A Lélek megfiatalító Ereje munkálkodik most lé­
nyem minden sejtjében és szövetében, és egészséges­
sé, tisztává, frissé, az Isteni Életet sugárzóvá tesz. Éle­
tem minden percében egyre erősebb, egészségesebb,
boldogabb és fiatalabb leszek. Isten Életének Fáradha­
tatlan Energiája most keresztüláramlik rajtam. Csodá­
sán érzem magam!

194
 Az új tudatosság

s
Világosságom és üdvösségem az Ur - kitől félnék?
s

Életem oltalmazója az Ur - kitől rettegnék?

Jelentsük ki minden nap mély átérzéssel: Kialakult
bennem az Isteni Jelenlétről egy új, erős meggyőződés,
amely elbűvöl és megmámorosít, és most derűs, maga­
biztos és bátor vagyok. Tudom, hogy nincs mitől félni,
hiszen Isten mindaz, ami van, és mindenütt jelen van.
őbenne élek, mozgok és létezem; így hát nem félek sem­
mitől. Isten Szeretete körülölel és beburkol; az Ő Békes­
ségének Aranyfolyama keresztüláramlik rajtam; min­
den rendben van. Nem félek emberektől, jelenségek­
től, eseményektől, körülményektől, mert Isten velem
van. Istenbe vetett hitem eltölti lelkemet, tehát nem fé­
lek. Isten Jelenlétében élek most és mindörökké, tehát a
félelem nem árthat nekem. Nem félek a jövőtől, mert
Isten velem van. Ő az én lakhelyem, és Isten egész pán­
célzata fog körül. Isten teremtett engem, Ő az, aki táplál
és fenntart, aki mindennel ellát. Isten Bölcsessége vezé­
rel minden utamon, nem tévedhetek el. Közelebb van
hozzám, mint a testrészeim, mert ő bennem él, és én
Őbenne élek.

195
 Istenben élek

A tudatosság egy állapotában élek. Ez a benső béke,

az öröm, a harmónia, a minden ember iránti jóindulat
tudatossága. Tudom, hogy valódi hazám nem egy föld­
rajzi hely. A haza egy lakóhely, az élet helye. Én a Ma-
gasságos Titkos Helyén élek, a Fölséges védelmében,
a Mindenható árnyékában. Istennel élek minden nap­
ján életemnek. Tudom, hogy csak egy Isteni Család
van, és az az emberiség. Fölkel az Isten, ellenségei
szétszóródnak.
Tudom, hogy ellenségeim a tudatlanság, a félelem,
a babona, a beletörődés és a hamis istenek. Nem enge­
dem, hogy ezek az ellenségek befészkeljék magukat
elmémbe. Megtagadom a negatív gondolatoktól a ví­
zumot.
Istent és az ő Szeretetét emelem elmém trónjára. Az
Isteni Szeretet szemszögéből gondolkodom, érzek és
cselekszem. Most szellemileg megérintem az Isteni
Erőt, és az az érdekemben munkálkodik. Legyőzhetet-
lennek érzem magam. Érzem, hogy Isten Békességé­
nek folyama áramlik keresztül rajtam most.
Kijelentem, hogy Isten Szeretete átjárja valamennyi
ember szívét; és hogy Isten és az ő Bölcsessége vezé­
rel engem és minden embert mindenütt. Isten arra ösz-

196
tönöz engem és vezetőinket, valamennyi nemzet kor­
mányát, hogy teljesítsük az ő akaratát, és csakis az ő
akaratát. Isten akarata minden ember számára a har­
mónia,^ békesség, az öröm, az egészség, a szépség és
a tökéletesség. Ez csodálatos!

197
 Az elme megfegyelmezése

Gyermeket fogant a Szentlélek erejéből. A Szentlé­

lek a Szent Lelket jelképezi, vagyis Istent, aki minden
ember tudattalan mélységeiben lakozik. József az elme
választásra képes akarattal bíró fázisa, vagyis a tudat.
Mária a mélyebb elme szimbóluma, a tudatalattié,
amelyben Isten sajátságai, képességei és lehetőségei
rejlenek.
József, a tudat, a védelmezője és irányítója kell le­
gyen a szent gyermeknek, amely gyermek a bennünk
élő Isten Jelenlétének és Erejének tudatossága. A gon­
dolatunk József, az érzés vagy érzelem pedig Mária.
Amikor ez a kettő egyesül békességben és harmóniá­
ban, akkor imánk meghallgatásra talál. így működik
elménk, és mindennek ismerete a szent gyermek, vagy­
is a Bölcsesség megszületése bennünk. Alakítsunk ki
harmonikus, örömteli egyetértést tudatunk és tudat­
alattink között, és akkor életet adunk az egészségnek,
a békességnek, az erőnek és a biztonságérzetnek.
Emeljük elménk trónjára a helyes eszmét; akkor meg­
tapasztaljuk szívünkben az igaz érzést. A gondolat és
az érzés egysége a házaspárt jelképezi bennünk; ami­
kor ezek egyesülnek, belép egy harmadik elem, a bé-

198
kesség (Isten), és akkor megtapasztaljuk a meghallga­
tásra talált ima örömét. Szívünk váljék Isten Szerete-
tének kelyhévé és az ő születésének jászolává, és kö­
vetkezésképpen kifejeződésre jutatjuk Istent itt a föl­
dön.

199
 A háládatos szív

Az egyik, amikor észrevette, hogy meggyógyult, visz-

szament, és emelt hangon dicsőítette az Istent, s arcra
borulva hálálkodott neki.
Felismerem az Isteni Jelenlétet önmagámban. Őszin­
tén hálát adok minden áldáséit. Hálát adok minden jó­
ért, amit megtapasztalok életemben; a háládatos örven­
dezés érzésében élek. Háládatos✓ szívemet megdobog-
tatja az Isteni reagálás varázsa. Életem minden napján
köszönetét mondok, amiért ismerem az elme törvényeit,
és a Lélek útjait. Tudom, hogy a háládatosság a szív
mozdulása, amelyet aztán követ a száj mozgása. Fel-
emelkedett szívem kinyitja a bennem rejlő Végtelen
Kincstár ajtaját, és megmutatja a vágyam teljesülésébe
vetett hitemet. Igazán hálás vagyok, amiért megtaláltam
Istent önmagámban. Kerestem az Urat és ő meghallga­
tott, kimentett engem minden bajból. Akinek háládatos
a szíve, az mindig összhangban van a Végtelennel, és
nem tudja elfojtani örömét, amely akkor ébred benne,
amikor Isten és az ő Szent Jelenléte felett elmélkedik.
Imádkozzatok szüntelenül! Adjatok hálát mindenért!

200
 A gondolat hatalma

Az ember az, amit egész nap gondol. Jó, ha él ben­

nünk egyfajta egészséges tisztelet gondolataink iránt.
Az, hogy egészségesek, boldogok, sikeresek vagyunk-e
vagy sem, igen nagy mértékben attól függ, tisztában
vagyunk-e gondolataink hatalmával. Vegyük tudomá­
sul, hogy a gondolatok dolgok, és hogy a gondolatok
megvalósítják önmagukat! Amikor figyelmünket egy
gondolatra összpontosítjuk, valójában működésbe
hozzuk lappangó erejét.
Csakis olyasmire gondoljunk, ami igaz, szép, fel­
emelő és Isten-szerű, és váljék meggyőződéssé ben­
nünk, hogy a gondolatok komoly hatalommal bírnak!
Higgyünk gondolatunkban, és ne a tulajdonunknak te­
kintsük őket, hanem önálló erőnek, akkor imánk bizto­
san hatásos lesz.
A növény benne van a magban. A tölgyfa benne van
a makkban. Nem kell a magnak életerőt adnunk, meg­
van a maga matematikája, mechanikája és kifejeződési
módja. Hasonlóképpen a gondolatnak is megvan a ma­
ga ereje és hatalma ahhoz, hogy megnyilvánuljon. Ha
ezt tudjuk, megszabadulunk a félelemtől és az aggoda­
lomtól. A gondolat hatalmába vetett hittel és bizalom-

201
mai gondolkodni, ez Isten cselekedete bennünk. És
Isten soha nem vall kudarcot.
Haladjunk előre és felfelé, oly módon, hogy felis­
merjük a Lelki Erő felsőbbrendűségét és a gondolat
hatalmát. Csodák fognak történni életünkben, mert ez
a tudat megsokszorozza hitünket, ami képessé tesz
bennünket arra, hogy megtapasztaljuk a meghallgatás­
ra talált ima örömét.

202
 A szorongás elűzése

Világosságom és üdvösségem az Úr - kitől félnék?

Életem oltalmazója az Ur - kitől rettegnék?
A 27. zsoltár e verse megszabadít bennünket min­
denfajta félelemtől. Felfedi előttünk az erő és a böl­
csesség forrását. Képessé tesz arra, hogy elutasítsuk a
külsőségek hatalmát, leveszi vállunkról a mázsás ter­
het, és elindít bennünket a boldogság, az egészség és a
lelki béke felé vezető úton.
X /

Az Ur az Isteni Jelenlét, a bennünk lakozó EN

VAGYOK-ság. Más szóval az Úr a tudatosságunk. Mi
is az a tudatosság? A tudatosság állapota az a mód,
ahogyan gondolkodunk, érzünk és hiszünk, valamint a
hitet alátámasztó érvrendszer. Minden tapasztalatunk
oka saját gondolatunk és érzésünk.
Soha ne tulajdonítsunk semmiféle hatalmat körül­
ményeknek, embereknek, jelenségeknek, egyszóval a
külső, vagyis teremtett világnak. Gondolkodásunk az
ok, a tapasztalat csupán az okozat. Nincs erő, amely
szembeszállhatna a Mindenhatóval, ezért nincs sem­
mi, amitől félni kellene. Ha félelem ötlik fel elménk­
ben, forduljunk béfelé, menjünk be Isteni Közpon­
tunkba; gondoljunk Istenre és az ő Erejére, ismerjük
fel, hogy csakis Egyetlen Erő létezik, és azzal egyek

203
vagyunk! Ebben a nyugodt csendben semmilyen kül­
ső dolog nem zavarhat meg bennünket. Gondoljunk új
és jobb körülményekre, lássuk a dolgokat olyannak,
amilyennek szerintünk lenniük kellene! Ismerjük fel,
hogy amint gondolkodunk, a Mindenhatóság gondol­
kodik rajtunk keresztül, és munkálkodik érdekünkben.
Az eredmény biztos, mert Isteni cselekvés zajlik.
Isten a neve az Egyetlen Erőnek, amely jótékonyan
tevékenykedik életünkben. Ez az Erő mindenekfölött
áll, egy és oszthatatlan. Ez az Erő ösztönöz, vezérel,
megerősít és megvédelmez bennünket, gondoskodik
rólunk általunk kifürkészhetetlen úton-módon. A ben­
nünk lakozó Isten uralkodik életünkben. Ennek az
Igazságnak a felismerése a megváltónk, az üdvössé­
günk.

204
 Szebb jövő

Isten nem a félelem, hanem az erő, a szeretet és a jó ­

zanság lelkét adta nekünk.
Minden egyes nap a megújulás, a feltámadás, az új­
jászületés ideje. A természet az új nap dicsőségét hir­
deti. Ez arra figyelmeztet bennünket, hogy fel kell éb­
resztenünk a bennünk szunnyadó Isteni Jelenlétet, és
fel kell tápászkodnunk a korlátozások hosszú téli ál­
mából, ki kell lépnünk az új nap és az új élet reggeli
napsütésébe. A félelemnek, a tudatlanságnak, a babo­
nának meg kell halnia bennünk, és fel kell támaszta­
nunk a hitet, a bizalmat, a szeretetet és a jóindulatot.
Fogjunk hozzá most azonnal, hogy a következőkép­
pen feltöltsük elménket Isten kegyelmével és szere-
tetével: „A Szent Lélek gyógyító, megtisztító, harmo­
nizáló, életerőt
✓ adó élete szabadon áramlik bennem.
A testem az Elő Isten temploma, tökéletes, tiszta és
egészséges minden részében. Elmém és testem vala­
mennyi funkcióját és folyamatát az Isteni Bölcsesség
és az Isteni Rend irányítja, felügyeli.
Örömmel tekintek a dicsőséges jövőbe. Csakis a
legjobbra számítok. Mindazok a csodálatos, Isten­
szerű gondolatok, amelyeket most gondolok, bevésőd­
nek tudatalattimba. Tudom, hogy amikor eljön a meg-

205
felelő pillanat számukra, megnyilvánulnak harmónia,
egészség, békesség, különböző körülmények, tapasz­
talatok és események formájában.
Most átlépek a félelemből a szabadságba, a nélkülö­
zésből az Isteni bőségbe. Az Isteni ember feltámadt
bennem. Lásd, újra teremtek mindent!

206
 Az erő felfedezése

Felfedezzük az erő kimeríthetetlen tárházát önma­

gunkban abban a pillanatban, amint elfogadjuk, hogy
az erő létezik, és úgy cselekszünk, mintha meggyőző­
désünkké vált volna a nagy igazság: Aki mindvégig ki­
tart, az üdvözül.
A siker, vagyis problémánk megoldása, amelyért
imádkozunk, akkor jön el, ha kitartóak vagyunk. Soha
ne add fel! Soha ne fogadj el nemleges választ! Kitar­
tóan haladj előre! Az atléta, aki versenyeken vesz
részt, gyakran elfárad, kimerül, legszívesebben ott­
hagyná az edzést. Úgy tudja elutasítani a kudarc gon­
dolatát, hogy az Isteni Erőhöz fordul, amely megújít­
hatja az erejét; akkpr csodálatos változás következik
be. Az energia és az életerő valóságos áradata hullám­
zik keresztül rajta.
Soha ne adjuk fel, amíg fel nem fedezzük a Rejtett
Erőt! Az Erő, amely az egész világot mozgásban tart­
ja, bennünk lakozik. Ha hisszük, hogy az Erő ott van,
és ennek megfelelően cselekszünk, életünkben csodák
történnek, amelyek felülmúlják legszebb álmainkat is.
De akik az Úrban bíznak, új erőre kapnak, szárnyra
kelnek, mint a sasok. Futnak, de nem fáradnak ki, jár-
nak-kelnek, de nem lankadnak el.

207
 Hagyjuk, hogy Isten
cselekedjen!

Hatalmat kaptunk. Uralkodunk gondolataink, érzelme­

ink, reakcióink, cselekedeteink felett. Gondolatunk te­
remtő erővel bír, mert tudatalattink a gondolat természe­
tének megfelelően reagál. Amikor imádkozunk, nagyon
jó uralkodónak kell lennünk, meg kell tanulnunk bölcsen
és igazságosan parancsolni szolgáinknak.
Isten, az ő bölcsességében megajándékozott bennünket
a tudatalattival, amely csodálatos szolga. Engedelmesen
végrehajtja parancsainkat. Amikor valamilyen probléma
merül fel életünkben, forduljunk a megoldásra irányuló
kérésünkkel tudatalattinkhoz, a Szubjektív Elméhez,
amely közvetlen kapcsolatban áll a Végtelen Értelemmel
és a Határtalan Bölcsességgel. A Szubjektív Elme ismeri
minden probléma megoldását, és válaszol kérdésünkre,
teljesíti kérésünket. Forduljunk tehát kérésünkkel őhozzá
most, hittel és bizalommal, és szívünk mélyén pontosan
tudni fogjuk, hogy valóban rábíztuk-e a problémát vagy
sem, abból, hogyan érzünk legbelül. Ha megbízunk a
Benső Erőben, csendes nyugalom és békesség tölt el ben­
nünket. Ha nyugton maradtok, és ha tökéletesen bíztok,
lesz erőtök.

208
 A szó hatalma

Mindaddig, amíg elmém összhangban van Istennel,

tökéletes békesség honol bennem. Ebben az Isteni Bé­
kességben megtalálom a Harmóniát, a Rendet és az Is­
teni Szeretetet.
Az Isten szava eleven, átható és minden kétélű kard­
nál élesebb, behatol a lélek és a szellem gyökeréig,
megítéli a szív gondolatait és érzéseit.
A szavakban, amelyeket kimondok, lélek van, és
élet van. Felismerem Istent minden vállalkozásomban
és ügyemben. Elmém összhangban van ővele. A Jó
Törvénye, amely életemben munkálkodik, áldást hoz,
és sikerre segít.
Minden igaz kijelentésemet élet, szeretet és jelentés
tölti meg. A szavak, amelyeket.kimondok, bevésődnek
tudatalattimba. Boldog vagyok, amiért tudom, hogy
Isten a szívemben lakozik, mert Isten az életem. Szí­
vembe zárom e fontos szavakat: Az Isten szeretet, és
aki kitart a szeretetben, az az Istenben marad, s az
Isten is benne marad.
Tudom, hogy amikor embertársamra nézek, Istent
látom emberi alakban. Megáldom az egész emberisé­
get, és szeretetteljes gondolatokat küldök felé. Szava­
im teremtő erővel bírnak; a bennem levő Szubjektív

209
Elme a természetüknek megfelelően reagál rájuk.
Most kijelentem, hogy tökéletes egészség, harmónia
és békesség honol otthonomban és szívemben, egész
életemben.
Tudom és hiszem, hogy most Isten vezérel min­
den utamon, és hogy a Végtelen Lélek irányítja min­
den cselekedetemet. Kijelentettem, tehát megvalósul.
Megtaláltam az Örökkévalóság Ékkövét a saját szí­
vemben.

210
 Boldogulás

Teljék örömöd szájam szavaiban, s engedd, hogy

szívem szándéka elérjen hozzád, Uram, menedékem,
üdvözítőm!
Az egyik legjobb módja annak, hogy a boldogulást
és a bőséget életünk legfőbb jellemzőjévé tegyük, az,
hogy mindig hálát adunk a gyarapodásért, fejlődésért,
amely bekövetkezik életünkben. A háládatos szív cso­
dákra képes!
Adjunk hálát emelkedett szívvel az asztalunkra ke­
rülő csodálatos ételért. A boldogulás, a siker és a bő­
ség oly módon lehet a miénk, hogy megáldjuk szeret­
teinket és minden embert a világon. Megáldani valakit
annyit tesz, hogy kijelentjük az illetőről, hogy Isten Je­
lenléte benne lakozik, és hogy egyre többet juttat kife­
jeződésre Isten Szeretetéből, Világosságából és Igaz­
ságából. Áldjuk meg rokonainkat; áldjunk meg min­
den egyes helyzetet; áldjuk meg otthonunkat,
környezetünket, munkánkat. Ha így teszünk, műkö­
désbe hozzuk a boldogulás törvényét életünkben.
Boldogulni azt jelenti: gyarapodni, fejlődni lelkileg,
szellemileg és anyagilag. Jelentsük ki most azonnal:
„Működésbe hozom a boldogulás csodálatos törvényét
életemben.” Gyakran ismételgessük a következőket:

211
„Megáldom és sikerre segítem családom minden tag­
ját. Hálát adok, és dicsőítem Istent férjemben/felesé-
gemben és gyermekeimben. Megáldom minden csele­
kedetüket. Megáldok minden ajándékot, amelyet sze­
retteimnek adok. Tudom, hogy jobb adni, mint kapni,
mert több áldás kíséri annak a cselekedeteit, aki ad.
Megáldom a munkámat, a cégemet. Megáldom mun­
katársaimat, ügyfeleimet, és imádkozom értük. A mun­
kám eredménye megsokszorozódik, és ezerszeresen
tér vissza hozzám. A boldogulás, a siker és a bőség az
enyém most!”

212
 Előre és felfelé

Ha elménk hozzáállása mindig pozitív és konstruk­

tív, akkor folyamatosan haladunk majd előre, felfelé,
Isten felé. Egyesek gyakran beszélnek arról, hogy mi­
lyen rossz dolgok fognak bekövetkezni a jövőben, úgy
tűnik, szerintük semmi nem indokolja, hogy bármi jó
is történjen. Az ilyen emberek úgy vélik, az imádkozás
csupán egyfajta vágyálom. A vágyálom szó a számuk­
ra olyan vágyat jelöl, amely megvalósíthatatlan, vagy
túlságosan szép ahhoz, hogy igaz legyen. Vágyakon
gondolkodni az ő szemükben puszta időpocsékolásnak
tűnik.
Vegyük tudomásul, hogy nem létezik olyasmi, ami
túl szép vagy túl jó ahhoz, hogy igaz legyen! Tartsunk
igényt a szépre és a jóra, és éljünk annak biztos tuda­
tában, hogy mindaz, ami szép és jó, a miénk!
Minden szívben ébrednek vágyak. A vágy valójában
a bennünk rejlő Belső Hang, amely arra biztat, hogy
haladjunk egyre feljebb. Az ima nem más, mint annak
felismerése, hogy a vágy teljesült. Ha a vágyálom azt
jelenti: vágyakozni valamire, de meg nem valósítani
azt, akkor felmerül a kérdés: ki az, aki vágyálmokat
kerget? A válasz egyszerű: olyan ember, aki nem érti
az ima lényegét. Vágyik az egészségre, a gazdagságra,

213
a sikerre és az igazi kifejeződésre, ám szíve mélyén azt
gondolja: „Nem hiszek benne; nem fog megvalósul­
ni.” Más szóval hiányzik belőle a hit és a bizalom,
amelyre a mindannyiunkban ott lakozó Örökkévaló
Életelv reagálna.
A tudományos gondolkodó tisztában van azzal,
hogy létezik a vágyak teljesülésének biztos módja.
Felismeri a benne rejlő szubjektív törvényt, amely re­
agál a hitére és meggyőződésére. Tudja, hogy ha hittel
imádkozik, megkapja, amit kér. A hite biztos alapokon
nyugszik; békesség honol elméjében. Az ilyen ember
a tudatalattijához fordul kérésével, és tudja, hogy az
teljesülni fog.
Soha ne mondjuk: „Ez lehetetlen.” Tekintetün­
ket emeljük a hegyek felé, és hitünk felvisz oda ben­
nünket.

214
 Isten Szeretete

Isten adományai mind az enyémek most. Az Isteni

Jelenlétben élek, amely minden áldás Forrása. A nap
minden percében Istent dicsőítem. Isten harmóniája,
békessége és bősége az enyém most. A belőlem áradó
Isteni Szeretet áldást hoz mindenkire a környezetem­
ben. Isten Szeretetét érzi az, aki most jelen van, és
Isten Szeretete meggyógyítja őt.
Nem félek semmitől, mert Isten velem van. Mindig
körülölel Isten Szeretetének és Erejének köre. Határo­
zottan és pozitívan kijelentem, érzem, tudom és hi­
szem, hogy Isten Szeretetének varázsa vezérel, irányít,
meggyógyít és megoltalmaz engem és családom min­
den tagját.
Megbocsátok mindenkinek, és Isteni Szeretet, Bé­
kesség és Jóindulat árad belőlem az egész emberiség
felé. Lényem középpontjában a békesség áll; ez az
Isten Békessége. Ebben a nyugodt csendben érzem az
ő Erejét, Útmutatását és az ő Szent Jelenlétének Szere­
tetét. Isten vezérel minden utamon. Tiszta csatornája,
közvetítője vagyok Isten Szeretetének, Világosságá­
nak, Igazságának és Szépségének. Érzem, hogy az ő
Békességének folyama keresztüláramlik rajtam most.
Tudom, hogy minden problémám megoldódik az Iste-

215
ni Elmében. Isten útjai az én útjaim. A szavak, amelye­
ket kimondok, eljutnak oda, ahova küldöm őket. Uj­
jongva örvendezem, és hálát adok, mert tudom, hogy
imám meghallgatásra talál. Úgy legyen!

A lelki gyógykezelés azt jelenti, hogy a bennünk la­

kozó Istenhez fordulunk, és emlékeztetjük önmagun­
kat az ő Békességére, Harmóniájára, Teljességére,
Szépségére, Határtalan Szeretetére és Korlátlan Hatal­
mára.
Tudd, hogy Isten szeret téged és gondoskodik rólad!
Ha helyesen imádkozol, a félelem fokozatosan eltűnik
belőled. Ha például valamilyen szívbetegség miatt
imádkozol, ne úgy gondolj a szívre, mint beteg szerv­
re! A gondolatok dolgok. A lelki gondolat felöld a sej­
tek, szövetek, idegek és szervek alakját. Ha beteg
szívre, magas vérnyomásra gondolsz, sugallatod alap­
ján a tudatalatti csak még többet nyilvánít meg abból,
ami már amúgyis van. Gondolatodban lásd olyannak a
szívet, amilyennek lennie kell, vagyis egészségesnek,
erősnek és tökéletesnek. Fordulj befelé, hangold rá el­
médet Istenre és az ő Szeretetére! Érezd és tudd, hogy
csakis egyetlen Gyógyító Jelenlét és Erő létezik! Nem
létezik olyan erő, amely szembeszállhatna Istennel!

Csendesen és szeretetteljesen jelentsük ki, hogy a

Gyógyító Jelenlét felemelő, gyógyító, erőt adó Ereje
keresztüláramlik rajtunk, és tökéletesen egészségessé
teszi lényünk minden egyes atomját. Érezzük, tudjuk

216
és higgyük, hogy Isten Harmóniája, Szépsége és Éle­
te megnyilvánul bennünk erő, egészség, békesség,
szépség, életerő, tökéletesség és helyes cselekvés for­
májában. Érezzük vágyunk valós voltát, és prob­
lémánk szertefoszlik Isten Szeretetének Világossá­
gában.
Dicsőítsétek meg Istent testetekben!

217
 A T U D A T A L A T T ID
C S O D Á LA TO S HATALM A
S Z E R Z Ő J É N E K LEG Ú JA B B K Ö N Y V E

Acsend az elme megnyugvása Isten-

. ben. Ahogyan az alvás táplálja, fel­
frissíti a testet, az Istennel való ben­
sőséges érintkezés táplálja, új erővel
tölti fel az elmét.
Fordulj befelé, zárd ki a külvilágot,
az érzékszervek közvetítette ingereket,
csillapítsd le elmédben a gondolatok
kavargását, és figyelmedet összpon­
tosítsd eszmédre, célodra! Elmélkedj
vágyad valós volta felett, és légy tu­
datában, hogy a Végtelen Értelem biz­
tosan reagálni fog, felfedi előtted a vá­
laszt, a megoldást. „Hidd, hogy a tiéd
most, és részed lesz benne!” Légy ki­
tartó és meg fogod tapasztalni a meg­
hallgatásra talált ima örömét.
Ez a Bölcs Csend, ámely csodálatos
hatalommal bír.

ISBN 96. 9072-29-X

9 78963 9 072299