‫َْﻮَﺟِﻞٍﻗُﺮ آْ�ٍّ‬

‫ﻴ‬
‫ﺑﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫‪6÷‚ÄÕ–W6€[Ä…–W6∫≈o‬‬
‫ﺃﻋﺪﻩ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫ﺃ ﺑﻮ ﺃ ﻧ ﺲ‬

‫̆‪6˛‰ˇ≈˚‚˘·�Ñ–W6|ˇ–Xw‬‬
‫وﻓﱠـ َﻘﻪ اﷲُ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ‬
‫‪6‬‬
‫‪6‬‬
‫‪6‬‬
‫‘‪6ÇÃÄ‬‬

‫‪6÷„…dÑ≥W6∑WÄå–W‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
 6ÇÃÄ‘

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻮث واﺪﻟراﺳﺎت واﻟﺮﺘﻤﺟﺔ واﻟنﺮﺸ‬
E-mail: alserat2013@yahoo.com
U0T 0TU

�‫ﻟنﺮﺸة اﻷو‬

=Ô·_ß=Ô·Ë3’ÿd=Óàê‡
‫ﻡ‬۲۰۱٤ – ‫ﻫـ‬۱٤۳٥


http://alsuwify.blogspot.com/
U0T 0TU

***
 ِ ‫ﺑِﺴ ِﻢ‬
‫اﷲ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮِﺣﻴ ِﻢ‬
‫ﱢ‬ ْ
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ وﻧﻌ ــﻮذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺮور أﻧﻔﺴ ــﻨﺎ وﻣ ــﻦ‬،‫إن اﳊﻤ ــﺪ ﷲ ﳓﻤ ــﺪﻩ وﻧﺴ ــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴ ــﺘﻐﻔﺮﻩ‬
‫ وأﺷـﻬﺪ أن‬،‫ وﻣـﻦ ﻳﻀـﻠﻞ ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ‬،‫ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‬،‫ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬
.‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‬ ً ‫ وأﺷﻬﺪ أ ﱠن‬،‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬
(١ )              
0F

             

               

.(٢ )  

1F

             

.(٣ )            
2F

‫ ﻓﺈن ﺗـﻼوة ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﺣﻔﻈـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟـﱵ ﻣـ ﱠﻦ اﷲ‬:‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ ﻓــﺈن اﷲ ﺮﻓــﻊ ﻬﺑــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻛــﻞ‬،‫ رﻓﻌــﺔً ﳍــﺎ ﰲ درﺟﺎﻬﺗــﺎ‬،‫ــﺎﱃ ﻬﺑــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ‬
‫ وﻳﻬـﺪي‬،‫ ﻳﻀﻞ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎء ﻋـﺪﻻ ﻣﻨـﻪ وﺣﻜﻤـﺔ‬،‫ وﳛﻂ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ رﻓﻴﻊ‬،‫وﺿﻴﻊ‬
.‫ وﻳﻨﺬر ﺑﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﻟﻔﺎﺳﻘﲔ‬،‫ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬،‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ورﲪﺔ‬
‫ ﻛﻴـﻒ ﻻ‬،‫ إذ ﻻ ﻟﻔﻆ أﺷﺮف ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‬،‫ورﺗﺐ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوﺗﻪ وﺣﻔﻈﻪ‬

١٠٢ ‫( آل ﻋﻤﺮان‬١)
١ ‫( اﻟﻨﺴﺎء‬٢)
٧١ - ٧٠ ‫( اﻷﺣﺰاب‬٣)
 ‫≠‪٤@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﻼم رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح اﻷﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ‪ ،‬ﺑﻠﺴـﺎن ﻋـﺮﰊ‬
‫ﻣﺒﲔ‪.‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ث ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻣﺮْر ُ ِ‬ ‫اﳊﺎ ِر ِ‬
‫ﱠﺎس‬
‫ت ﰲ اﻟْ َﻤ ْﺴﺠﺪ ﻓَﺈ َذا اﻟﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫روى اﻟﱰﻣﺬي وأﲪﺪ واﻟﺪارﻣﻲ َﻋ ِﻦ َْ‬
‫ﲔ أََﻻ ﺗَـَﺮى أَ ﱠن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﳜُﻮﺿﻮ َن ِﰲ ْاﻷ ِ ِ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻣ َﲑ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َﻋﻠ ﱟﻲ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ ﻓَ َﺪ َﺧ ْﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ ﻗَ َﺎل أ ََﻣﺎ إِ ﱢﱐ ﻗَ ْﺪ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎس ﻗَ ْﺪ ﺧﺎﺿﻮا ِﰲ ْاﻷ ِ ِ‬
‫ﻮﻫﺎ ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ ﻗَ َﺎل‪َ :‬وﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻮل‪ ” :‬أََﻻ إِﻧـ َﱠﻬﺎ َﺳﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻓْﺘـﻨَﺔٌ “‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺎب اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓِ ِﻴﻪ ﻧَـﺒَﺄُ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻗَـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗَ َﺎل ” ﻛﺘَ ُ‬
‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟْﻤﺨﺮج ِﻣْﻨـﻬﺎ ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫ُ َ َ َْ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﺲ ﺑِﺎ ْﳍَْﺰِل‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﺗَـَﺮَﻛﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟﺒﱠﺎ ٍر‬ ‫ﺼ ُﻞ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ْﻢ َﻣﺎ ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ اﻟْ َﻔ ْ‬
‫َو َﺧﺒَـ ُﺮ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻛ ْﻢ‪َ ،‬و ُﺣﻜ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ‬ ‫َﺿﻠﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ َﺣْﺒ ُﻞ اﻟﻠﱠﻪ اﻟْ َﻤﺘ ُ‬ ‫ﺼ َﻤﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ‪َ ،‬وَﻣ ِﻦ اﺑْـﺘَـﻐَﻰ ا ْﳍَُﺪى ِﰲ َﻏ ِْﲑﻩ أ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺲ ﺑِِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ط اﻟْﻤﺴﺘَ ِﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﻻ ﺗَ ِﺰ ُ ِِ‬ ‫اﻟ ﱢﺬ ْﻛﺮ ْ ِ‬
‫ﻳﻎ ﺑﻪ ْاﻷ َْﻫ َﻮاءُ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـ ْﻠﺘَﺒ ُ‬ ‫ﺼَﺮا ُ ُ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ اﻟ ﱢ‬‫اﳊَﻜ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻀﻲ َﻋ َﺠﺎﺋِﺒُﻪُ ُﻫ َﻮ‬ ‫ْاﻷَﻟْ ِﺴﻨَﺔُ‪ ،‬وَﻻ ﻳ ْﺸﺒﻊ ِﻣْﻨﻪ اﻟْﻌﻠَﻤﺎء‪ ،‬وَﻻ َﳜْﻠَﻖ ﻋﻠَﻰ َﻛﺜْـﺮةِ اﻟﱠﺮﱢد‪ ،‬وَﻻ ﺗَـْﻨـ َﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َُ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ﺣ ﱠﱴ ﻗَﺎﻟُﻮا‪2 1 0 / . - , + * ﴿ :‬‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي َﱂ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻪ ِْ ِ ِ‬
‫اﳉ ﱡﻦ إ ْذ َﲰ َﻌْﺘﻪُ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻ َﺪ َق‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤ َﻞ ﺑِِﻪ أ ُِﺟَﺮ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﺣ َﻜ َﻢ ﺑِِﻪ‬ ‫ِ‬
‫‪]﴾43‬ﺳﻮرة اﳉﻦ‪َ [٢-١:‬ﻣ ْﻦ ﻗَ َﺎل ﺑِﻪ َ‬
‫ﻋ َﺪ َل‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎ إِﻟَﻴ ِﻪ ﻫ َﺪى إِ َﱃ ِﺻﺮ ٍ ِ‬
‫ﻚ ﻳَﺎ أ َْﻋ َﻮُر‪ .‬ﻗَ َﺎل أَﺑُﻮ‬ ‫اط ُﻣ ْﺴﺘَﻘﻴ ٍﻢ “‪ُ .‬ﺧ ْﺬ َﻫﺎ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ْ َ َ ْ َ‬
‫ث‬ ‫اﳊﺎ ِر ِ‬
‫ﻮل َوِﰲ َْ‬ ‫ﺎدﻩُ َْﳎ ُﻬ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺐ َﻻ ﻧَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ إِﱠﻻ ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻮ ْﺟﻪ َوإِ ْﺳﻨَ ُ‬ ‫ﻴﺴﻰ َﻫ َﺬا َﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ﻳﺚ َﻏ ِﺮ ٌ‬ ‫ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل) ‪.(٤‬‬
‫‪F3‬‬
‫َﻣ َﻘ ٌ‬
‫وﺣﺎﺟــﺔ اﻷﻣــﺔ إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬــﺎ إﻟﻴــﻪ ﰲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻷ� ــﺎ ﰲ ﻃ ــﻮر اﺳ ــﺘﻌﺎدة اﻟﺼ ــﺪارة‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜ ــﲔ ﻟ ــﺪﻳﻨﻬﺎ ﰲ اﻷض‪ ،‬ﻓـ ـﺈذا ﱂ ﺗﻌـ ـﱳ ﻬﺑ ــﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻼوة وﺣﻔﻈﺎ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮا وﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ ‪ -‬ﻓﺴﻮف ﺗﻀﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺗﺮﺟـﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗﺖ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﳊﺎل اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
 ‫‪٥@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻟــﺬا ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳــﺐ أن ﻳﺒﺤــﺚ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻮن‪ ،‬وﻳﻨﻈــﺮ اﻟﻨــﺎﻇﺮون‪ ،‬ﰲ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺣﻔﻈــﻪ‬
‫وأﻗﺮب اﳌﺴﺎﻟﻚ إﱃ ﺣﻴﺎزة ﻟﻔﻈﻪ…‬
‫وﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻣﺸ ــﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳌﻴ ــﺪان‪ ،‬ﻋﺴ ــﻰ أن ﳛﺸ ـﺮﻧﺎ اﷲ ﺑ ــﻪ ﰲ زﻣ ــﺮة أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ اﷲ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻤـﺎ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻌﻠـﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑـﻼد‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻳـﺎم ﻛﻨـﺖ ً‬
‫اﳊـﺮﻣﲔ‪ ،‬ﰲ ﺣـﺪود ﻋـﺎم ‪ ١٤١٥‬ه‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ إﻃــﺎر ﻣﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟــﺎل‬
‫ﻃﺮﺣﺘﻬ ــﺎ وزارة اﳌﻌ ــﺎرف اﻟﺴ ــﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨ ــﺖ أدرس اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ ﰲ ﻣﺴ ــﺎﺟﺪ ﻣﻬ ــﺪ‬
‫اﻟــﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺗﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻃﺮﺣــﺖ ﻫــﺬﻩ اﳌﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻛﺘﺒــﺖ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺒﺤ ــﺚ اﳌﺨﺘﺼ ــﺮ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ ﲜ ــﺎﺋﺰة اﳌﺴ ــﺎﺑﻘﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺴ ــﺘﻮى اﻹدارة‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟـﱵ ﻛﻨـﺖ أﻋﻤـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬وﱂ أﻧﺸـﺮﻩ ﻣـﻦ ﻳﻮﻣﻬـﺎ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛﺘـﺐ اﻟﻜﺜـﲑ‬
‫ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﻮث ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬا وﺑﻌــﺪﻩ‪ .‬ﰒ ﺑــﺪا ﱄ اﻵن أن أﻧﺸــﺮﻩ ﻟﻌــﻞ اﷲ ﻳﻨﻔــﻊ ﺑــﻪ اﳌﻌﻠﻤــﲔ‬
‫واﻟﻄــﻼب‪ .‬وﱂ أﻏــﲑ ﺷــﻴﺌﺎ ﻳــﺬﻛﺮ ﳑــﺎ ﻛﺘﺒــﺖ ﺳــﻮى ﺗﺼــﺤﻴﺢ ﺑﻌــﺾ اﻷﺧﻄــﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺴــﻴﻖ‬
‫اﻟﺒﺤ ــﺚ وإﻋ ــﺪادﻩ ﻓﻨﻴ ــﺎ ﻟﻠﻨﺸ ــﺮ‪ .‬ﻛﻤ ــﺎ أﺿ ــﻔﺖ ﻫﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا اﻟﻔﻘ ــﺮة اﻟ ــﱵ ﺗﺸ ــﲑ إﱃ أﺻ ــﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﻇـﺮوف ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ رﺗﺒﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﱵ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻳﻚ وﲬﺴـﺔ أﺑـﻮاب‬
‫وﺧﺎﲤـﺔ‪ .‬واﷲَ أﺳــﺄل أن ﳚﻌﻠـﻪ ﺧﺎﻟﺼــﺎ ﻟﻮﺟﻬـﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺮﺑــﺎ ﺳـﺒﻴﻞ اﳊﻔــﻆ ﻟﻄﻼﺑـﻪ‪ ،‬إﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﹶﺃﻧ ﹴ‬
‫ﹶﺲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﹸﻗ ﹶﺮﲏ ﺑﻦ ﹸﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﹶﻓ ﹾﺮ ﹶﻏﲇ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹶﻮ ﹾﻳﻔﻲ‪ ،‬وﻓﻘﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ‪ ،‬ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪١٤٣٥‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‪٢٠١٤ – ٠٧ - ١٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪6fiπ≈o‡6€[Ä…–W6ʇÚc6“êƒ6µ‬‬
‫‪ - ١‬ﻓﻀﻞ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ـﺎل‪َ” :‬ﻻ َﺣ َﺴ َـﺪ إِﱠﻻ ِﰲ‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ ‪َ -‬‬
‫ﻋﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳـﺮةَ أَ ﱠن رﺳ َ ِ‬
‫َ ْ ُ َْ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﺛْـﻨَﺘَ ـ ْ ِ‬
‫ـﺎر ﻟَــﻪُ‬‫ﱠﻬــﺎ ِر ﻓَ َﺴــﻤ َﻌﻪُ َﺟـ ٌ‬ ‫ـﲔ‪َ :‬ر ُﺟـ ٍـﻞ َﻋﻠﱠ َﻤــﻪُ اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻳَـْﺘـﻠُــﻮﻩُ آﻧـَـﺎءَ اﻟﻠﱠْﻴـ ِـﻞ َوآﻧَــﺎءَ اﻟﻨـ َ‬
‫ـﺖ ِﻣﺜْـ َـﻞ َﻣــﺎ ﻳَـ ْﻌ َﻤـ ُـﻞ َوَر ُﺟـ ٍـﻞ آﺗَــﺎﻩُ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻣـ ًـﺎﻻ‬ ‫ِ‬
‫ُوﰐَ ﻓُـ َـﻼ ٌن ﻓَـ َﻌﻤ ْﻠـ ُ‬ ‫ـﺖ ِﻣﺜْــﻞ َﻣــﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ﻟَْﻴﺘَـ ِـﲏ أُوﺗﻴـ ُ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺖ ِﻣﺜْـ َـﻞ َﻣــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ُوﰐَ ﻓُـ َـﻼ ٌن ﻓَـ َﻌﻤ ْﻠـ ُ‬ ‫ـﺖ ِﻣﺜْــﻞ َﻣــﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊَـ ﱢﻖ ﻓَـ َﻘ ـ َﺎل َر ُﺟـ ٌـﻞ ﻟَْﻴﺘَـ ِـﲏ أُوﺗﻴـ ُ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻳـُ ْﻬﻠِ ُﻜــﻪُ ِﰲ ْ‬
‫ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ“‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﱯ ‪َ -‬‬ ‫وﻋـ ْـﻦ ﻋُﺜْ َﻤ ــﺎ َن ‪ -‬رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ‪َ -‬ﻋ ـ ِﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻀ ـﻠَ ُﻜ ْﻢ َﻣـ ْـﻦ‬ ‫” َﺧْﻴ ـ ُـﺮُﻛ ْﻢ َﻣـ ْـﻦ ﺗَـ َﻌﻠﱠـ َـﻢ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن َو َﻋﻠﱠ َﻤــﻪُ“‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري وﰲ رواﻳــﺔ‪” :‬إِ ﱠن أَﻓْ َ‬
‫ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻢ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋﻠﱠ َﻤﻪُ“‪.‬‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ‪-‬‬ ‫ـﺎل رﺳ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫ي ﻗَـ َ‬ ‫ﻮﺳ ــﻰ ْاﻷَ ْﺷ ـ َـﻌ ِﺮ ﱢ‬ ‫و َﻋ ـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬وَﻣﺜَ ُـﻞ‬ ‫ـﺐ َوﻃَ ْﻌ ُﻤ َﻬـﺎ ﻃَﻴﱢ ٌ‬ ‫” َﻣﺜَ ُﻞ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣ ِﻦ اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﻘَﺮأُ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ ْاﻷُﺗْـ ُﺮ ﱠﺟـﺔ‪ِ ،‬رﳛُ َﻬـﺎ ﻃَﻴﱢ ٌ‬
‫ـﺢ َﳍـَـﺎ َوﻃَ ْﻌ ُﻤ َﻬـﺎ ُﺣ ْﻠ ٌـﻮ‪َ ،‬وَﻣﺜَ ُـﻞ اﻟْ ُﻤﻨَــﺎﻓِ ِﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْـﺆﻣ ِﻦ اﻟﱠـﺬي َﻻ ﻳَـ ْﻘ َـﺮأُ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن َﻛ َﻤﺜَ ِـﻞ اﻟﺘ ْﱠﻤ َـﺮة َﻻ ِرﻳ َ‬
‫ﺐ َوﻃَ ْﻌ ُﻤ َﻬﺎ ُﻣﱞﺮ‪َ ،‬وَﻣﺜَ ُﻞ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ِﻖ اﻟﱠ ِﺬي َﻻ ﻳَـ ْﻘ َـﺮأُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﻘَﺮأُ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن َﻣﺜَ ُﻞ اﻟﱠﺮْﳛَﺎﻧَﺔ ِرﳛُ َﻬﺎ ﻃَﻴﱢ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻘﺮآ َن َﻛﻤﺜَ ِﻞ ْ ِ‬
‫ﻳﺢ َوﻃَ ْﻌ ُﻤ َﻬﺎ ُﻣﱞﺮ“‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺲ َﳍَﺎ ِر ٌ‬ ‫اﳊَْﻨﻈَﻠَﺔ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ْ َ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪” :‬اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﻘَﺮأُ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن َوﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺑِِﻪ“‪.‬‬
‫ـﺐ اﻟْ ُﻘَﺮ ِﻇـ ﱠـﻲ‬
‫ـﺖ ُﳏَ ﱠﻤـ َـﺪ ﺑْــﻦ َﻛ ْﻌـ ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻮﺳــﻰ ﻗَــﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﻮب ﺑْـ ِﻦ ُﻣ َ‬ ‫وﰲ ﺳــﻨﻦ اﻟﱰﻣــﺬي َﻋـ ْـﻦ أَﻳـﱡ َ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪-‬‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻗَ َﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ﻗَﺎل‪َِ :‬ﲰﻌﺖ ﻋﺒ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌ ٍ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ ‪َ -‬‬ ‫َُ‬ ‫ﻮد ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َْ َ ُْ‬ ‫ْ ُ َْ‬
‫ـﻮل اﱂ‬ ‫اﳊَ َﺴــﻨَﺔُ ﺑِ َﻌ ْﺸ ـ ِﺮ أ َْﻣﺜَ ِﺎﳍـَـﺎ‪َ ،‬ﻻ أَﻗُـ ُ‬
‫ـﺎب اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﻓَـﻠَــﻪُ ﺑِـ ِـﻪ َﺣ َﺴــﻨَﺔٌ‪َ ،‬و ْ‬ ‫”ﻣــﻦ ﻗَــﺮأَ ﺣﺮﻓًــﺎ ِﻣــﻦ ﻛِﺘَـ ِ‬
‫َ ْ َ َْ ْ‬
 ‫‪٧@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻴﺴـﻰ‪َ :‬ﻫـ َﺬا َﺣ ِـﺪ ٌ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل أَﺑُـﻮ ﻋ َ‬ ‫ف“‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻢ َﺣ ْـﺮ ٌ‬ ‫ف وَﻻم ﺣﺮ ٌ ِ‬
‫ف َوﻣ ٌ‬ ‫ﻒ َﺣ ْﺮ ٌ َ ٌ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ف َوﻟَ ِﻜ ْﻦ أَﻟ ٌ‬
‫َﺣ ْﺮ ٌ‬
‫ﺣﺴﻦ ِ‬
‫ﻴﺢ َﻏ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﺻﺤ ٌ‬ ‫َ ٌَ َ‬
‫‪ - ٢‬ﻓﻀﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ـﺎل‪َ ” :‬ﻣﺜَ ُـﻞ اﻟﱠ ِـﺬي ﻳَـ ْﻘ َـﺮأُ اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ـﱯ ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸـﺔَ َﻋـ ِﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫ﺎﻫـ ُـﺪﻩُ َوُﻫـ َـﻮ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوُﻫ َـﻮ َﺣــﺎﻓِ ٌ‬
‫ﻆ ﻟَــﻪُ َﻣـ َـﻊ اﻟ ﱠﺴـ َﻔَﺮةِ اﻟْﻜـَـﺮِام اﻟْﺒَ ـَـﺮَرةِ‪َ ،‬وَﻣﺜَ ُـﻞ اﻟﱠــﺬي ﻳَـ ْﻘـَـﺮأُ َوُﻫـ َـﻮ ﻳَـﺘَـ َﻌ َ‬
‫َﺟَﺮ ِان“‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﺷﺪﻳ ٌﺪ ﻓَـﻠَﻪُ أ ْ‬
‫ـﺐ‪ .‬ﰒ ﺳــﺎق ﺑﺴــﻨﺪﻩ َﻋـ ْـﻦ َﺳـ ْـﻬ ِﻞ ﺑْـ ِﻦ‬ ‫وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري‪ :‬ﺑـَـﺎب اﻟْ ِﻘــﺮاءةِ َﻋـ ْـﻦ ﻇَ ْﻬ ـ ِﺮ اﻟْ َﻘ ْﻠـ ِ‬
‫ََ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ت رﺳ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ ‪َ -‬‬ ‫َﺳ ْﻌﺪ أَ ﱠن ْاﻣَﺮأًَة َﺟﺎءَ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَﺮ إِﻟَﻴـﻬﺎ رﺳ ُ ِ‬ ‫ِﺟْﺌ ِ‬
‫ﺼـﻌﱠ َﺪ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻓَ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ َْ َ ُ‬ ‫ﺐ ﻟَ َ‬ ‫ﺖ ﻷ ََﻫ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺾ ﻓِ َﻴﻬ ــﺎ َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ‬ ‫َت اﻟْ َﻤ ـ ْـﺮأَةُ أَﻧـﱠ ــﻪُ َﱂْ ﻳَـ ْﻘ ـ ِ‬‫اﻟﻨﱠﻈَ ــﺮ إِﻟَﻴـﻬ ــﺎ وﺻ ـ ـ ﱠﻮﺑﻪ ﰒُﱠ ﻃَﺄْﻃَـ ـﺄَ رأْﺳ ــﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤ ــﺎ رأ ِ‬
‫َ‬ ‫ََُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺤﺎﺑِِﻪ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟـﺔٌ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ــﺎ رَﺳُـ ـﻮلَ اﻟﻠﱠــﻪِ إِنْ ﱂَْ ﻳَﻜُـ ـﻦْ ﻟَــﻚَ ﻬﺑـَـﺎ َﺣ َ‬ ‫َﺻـ َ‬
‫ـﺎم َر ُﺟـ ٌـﻞ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬‫ـﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫َﺟﻠَ َﺴ ْ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل َﻻ َواﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﻳَــﺎ َر ُﺳ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ” :‬ﻫ ـ ْـﻞ ِﻋْﻨ ـ َـﺪ َك ِﻣـ ـ ْﻦ َﺷ ـ ْـﻲ ٍء“ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ﻓَـَﺰﱢو ْﺟﻨِ َﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠﱠ ِـﻪ ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ﺐ ﰒُﱠ َر َﺟ َـﻊ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻧْﻈُْﺮ َﻫ ْﻞ َﲡ ُﺪ َﺷْﻴﺌًﺎ“ ﻓَـ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﺐ إِ َﱃ أ َْﻫﻠ َ‬ ‫”ا ْذ َﻫ ْ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ‬ ‫ﺐ ﰒُﱠ َر َﺟ َـﻊ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ت َﺷْﻴﺌًﺎ ﻗَ َﺎل‪” :‬اﻧْﻈُْﺮ َوﻟَ ْﻮ َﺧﺎَﲤًـﺎ ﻣ ْـﻦ َﺣﺪﻳـﺪ“ ﻓَـ َﺬ َﻫ َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ َﻣﺎ َو َﺟ ْﺪ ُ‬
‫ـﺎل َﺳـ ْـﻬ ٌﻞ‪َ :‬ﻣــﺎ ﻟَــﻪُ ِرَداءٌ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ َوَﻻ َﺧ َﺎﲤـًـﺎ ِﻣـ ْـﻦ َﺣ ِﺪﻳـ ٍـﺪ َوﻟَ ِﻜـ ْـﻦ َﻫـ َﺬا إَِزا ِري ﻗَـ َ‬ ‫َواﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬
‫ﺼــﻨَ ُﻊ ﺑِـِﺈ َزا ِرَك إِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ‪َ ” :-‬ﻣــﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺼ ـ ُﻔﻪُ ﻓَـ َﻘـ َ َ ُ‬ ‫ﻓَـﻠَ َﻬــﺎ ﻧ ْ‬
‫ـﺲ اﻟﱠﺮ ُﺟـ ُـﻞ‬ ‫ـﻚ َﺷـ ْـﻲءٌ“ ﻓَ َﺠﻠَـ َ‬ ‫ﻟَﺒِ ْﺴــﺘَﻪُ َﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ ِﻣْﻨــﻪُ َﺷـ ْـﻲءٌ‪َ ،‬وإِ ْن ﻟَﺒِ َﺴـْﺘﻪُ َﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ َﻋﻠَْﻴـ َ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪ُ -‬ﻣ َﻮﻟﱢﻴًــﺎ ﻓَـﺄ ََﻣَﺮ ﺑِـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل َْﳎﻠِﺴــﻪ ﰒُﱠ ﻗَــﺎم ﻓَــﺮآﻩ رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ ‪َ -‬‬ ‫َﺣ ﱠـﱴ ﻃَـ َ ُ ُ َ َ ُ َ ُ‬
‫ـﻮرةُ َﻛـ َﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ ُﺪ ِﻋﻲ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗَ َﺎل‪” :‬ﻣﺎ َذا ﻣﻌ َ ِ‬
‫ـﻮرةُ َﻛـ َﺬا َو ُﺳ َ‬ ‫ﻚ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺮآن؟“ ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻣﻌـﻲ ُﺳ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ـﺐ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ‬‫ـﺎل ”ا ْذ َﻫـ ْ‬ ‫ـﺎل ﻧَـ َﻌـ ْـﻢ ﻗَـ َ‬‫ـﻚ“ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل ”أَﺗَـ ْﻘـ َـﺮُؤُﻫ ﱠﻦ َﻋـ ْـﻦ ﻇَ ْﻬ ـ ِﺮ ﻗَـ ْﻠﺒِـ َ‬
‫ﱠﻫﺎ ﻗَـ َ‬‫ـﻮرةُ َﻛ ـ َﺬا َﻋ ـﺪ َ‬ ‫َو ُﺳـ َ‬
‫ـﻚ ِﻣــﻦ اﻟْ ُﻘــﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫آن“‪ .‬رواﻩ اﻟﺴــﺘﺔ وأﲪــﺪ وﻣﺎﻟــﻚ واﻟــﺪارﻣﻲ‪ .‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ‬ ‫َﻣﻠﱠﻜْﺘُ َﻜ َﻬــﺎ ﲟـَﺎ َﻣ َﻌـ َ َ ْ‬
 ‫≠‪٨@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري‪ :‬ﻫــﻮ ﻇــﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻟﻘﻮﻟــﻪ‪” :‬أﺗﻘــﺮؤﻫﻦ ﻋــﻦ ﻇﻬــﺮ‬
‫ﻗﻠـ ــﺐ“ ﻗـ ــﺎل‪ :‬ﻧﻌـ ــﻢ‪ ،‬ﻓـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ ﻓﻀـ ــﻞ اﻟﻘ ـ ـﺮاءة ﻋ ـ ـﻦ ﻇﻬـ ــﺮ ﻗﻠـ ــﺐ ﻷ�ـ ــﺎ أﻣﻜـ ــﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ‪(١‬ا‪.‬ه‬
‫‪F0‬‬

‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ‪:-‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ ــﺎ َل رﺳ ـ ُ ِ‬ ‫اﳋـُ ـ ْﺪ ِر ﱢ‬ ‫وﻋ ــﻦ أَِﰊ ﺳ ــﻌِ ٍ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ــﻪ ‪َ -‬‬ ‫َُ‬ ‫ي ﻗَ ـ َ‬ ‫ﻴﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﺼـ َـﻌ ُﺪ ﺑِ ُﻜـ ﱢـﻞ آﻳَـ ٍـﺔ َد َر َﺟـﺔً‬ ‫آن إِذَا َد َﺧـ َـﻞ ْ‬ ‫ﺐ اﻟْ ُﻘــﺮ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟِ ِ‬
‫اﳉَﻨﱠـﺔَ اﻗْ ـ َـﺮأْ َو ْ‬
‫اﺻـ َـﻌ ْﺪ ﻓَـﻴَـ ْﻘـ َـﺮأُ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺼــﺎﺣ ِ ْ‬ ‫”ﻳـُ َﻘـ ُ َ‬
‫آﺧَﺮ َﺷ ْﻲ ٍء َﻣ َﻌﻪُ“‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ و أﲪﺪ‪.‬‬ ‫ﺣ ﱠﱴ ﻳـ ْﻘﺮأَ ِ‬
‫َ ََ‬
‫ـﻮل‪ :‬اﻗْـ ــﺮءوا اﻟْ ُﻘ ــﺮآ َن‪ ،‬وَﻻ ﻳـﻐُـ ـﱠﺮﻧﱠ ُﻜﻢ ﻫ ـ ِـﺬﻩِ اﻟْﻤ ِ‬
‫ﻒ‬‫ﺼ ــﺎﺣ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫وﻋ ـ ْـﻦ أَِﰊ أ َُﻣ َﺎﻣـ ـﺔَ أَﻧﱠــﻪُ َﻛ ــﺎ َن ﻳَـ ُﻘ ـ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ب ﻗَـ ْﻠﺒًﺎ َو َﻋﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن‪ .‬رواﻩ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﻌﻠﱠ َﻘﺔُ‪ ،‬ﻓَﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَ ْﻦ ﻳـُ َﻌ ﱢﺬ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـﺎ َن‬ ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ِﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪاﻟﻠﱠ ِﻪ ‪َ -‬ر ِﺿﻲ اﻟﻠﱠﻬـﻢ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤـﺎ ‪ -‬ﻗَ َ‬
‫اﺣ ٍـﺪ‬‫بوِ‬ ‫ﲔ ِﻣـﻦ ﻗَـْﺘـﻠَـﻰ أ ٍ ِ ٍ‬
‫ُﺣـﺪ ﰲ ﺛَـ ْـﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﲔ اﻟـﱠﺮ ُﺟﻠَ ْ ِ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪َْ -‬ﳚ َﻤ ُـﻊ ﺑَـ ْ َ‬ ‫ﱠﱯ ‪َ -‬‬ ‫اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﻣ ــﻪُ ِﰲ اﻟﻠﱠ ْﺤ ـ ِـﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳘ‬ ‫آن“ ﻓ ـِﺈذا أ ُِﺷ ــﲑ ﻟَــﻪ إِ َﱃ أَﺣ ـ ِـﺪ ِ‬ ‫ـﻮل ”أَﻳـﱡﻬ ــﻢ أَ ْﻛﺜَ ــﺮ أ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ ـ ًﺬا ﻟ ْﻠ ُﻘ ـ ْـﺮ َ َ َ ُ‬ ‫ﰒُﱠ ﻳَـ ُﻘ ـ ُ ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوﻗَ َﺎل‪” :‬أَﻧَﺎ َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ َﻋﻠَﻰ َﻫ ُﺆَﻻء ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ“ َوأ ََﻣ َـﺮ ﺑِ َـﺪﻓْﻨ ِﻬ ْﻢ ِﰲ د َﻣـﺎﺋ ِﻬ ْﻢ َوَﱂْ ﻳـُﻐَ ﱠﺴـﻠُﻮا َوَﱂْ‬
‫ﺼ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬
‫ﻳُ َ‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬‫ـﱯ ‪َ -‬‬ ‫ﺻــﻰ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﺖ َﻋْﺒ َﺪاﻟﻠﱠــﻪ اﺑْـ َـﻦ أَِﰊ أ َْو َﰱ‪ْ :‬آو َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺳ ـﺄَﻟْ ُ‬
‫ﻋــﻦ ﻃَْﻠ َﺤ ـﺔُ ﻗَـ َ‬
‫ـﻮص؟‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ ﻓَـ ُﻘ ْﻠــﺖ‪ :‬ـﻒَ ﻛُﺘِــﺐَ ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻨﱠـــﺎسِ اﻟْﻮَﺻِـ ـﻴﱠﺔُ أُﻣِـ ـ ِ‬
‫ـﺮُوا ﻬﺑـَـﺎ َوَﱂْ ﻳـُ ِ‬ ‫َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ُ َﻴْـ‬
‫ﺎب اﻟﻠﱠ ِﻪ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗَ َﺎل‪ :‬أَوﺻﻰ ﺑِ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫***‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ج‪١٠‬ص‪. ٩٦‬‬

 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@Û‹«@Ü«bém@>€a@lbjç˛a@ø‬‬
‫‪ - ١‬اﻹﺧﻼص ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻹﺧﻼص‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬إذ إن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﳑﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻹﺧﻼص ﷲ‬
‫﴿‪l k j i h‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ واﺟﺐ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة واﳋﻔﻴﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿! " ‪) ( ' & % $ #‬‬ ‫‪]﴾p o n m‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ [٥:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫*﴾]ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ [١١:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾U T S R Q P﴿ :‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪ . [٢:‬ﻓﺄول اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ رﺿﺎ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬و اﻟﻔﻮز ﲜﻨﺘﻪ وﲢﺼﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﱵ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﳊﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻧﻴﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو ﻣﺪح اﻟﻨﺎس‬
‫﴿‪H G‬‬ ‫وﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﻟﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا ﳑﺎ ﳛﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺆدي إﱃ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪Z Y X W VU T S R Q P O N M L K J I‬‬
‫[ \ ] ^ _ ` ‪]﴾g f e d c b a‬ﺳﻮرة ﻫﻮد‪-١٥:‬‬
‫‪.[١٦‬‬
‫وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﺷـﺮف اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ وﻗـﺪ ورد اﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟﺸـﺪﻳﺪ ﳌـﻦ ﻃﻠـﺐ ﻫـﺬﻩ‬
‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻌ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم وﱂ ﳜﻠﺺ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ” َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻢ ﻋ ْﻠ ًﻤﺎ ﳑﱠﺎ ﻳـُْﺒﺘَـﻐَﻰ ﺑﻪ َو ْﺟﻪُ اﻟﻠﱠﻪ َﻋﱠﺰ َو َﺟ ﱠـﻞ َﻻ ﻳَـﺘَـ َﻌﻠﱠ ُﻤـﻪُ إﱠﻻ ﻟﻴُﺼ َ‬
‫ـﻴﺐ‬
‫اﳉَﻨﱠـ ِـﺔ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ“ ﻳَـ ْﻌـ ِـﲏ ِرﳛَ َﻬــﺎ‪ .‬رواﻩ أﺑــﻮ داود‬
‫ف ْ‬‫ﺿــﺎ ِﻣـ َـﻦ اﻟ ـ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﱂْ َِﳚ ـ ْﺪ َﻋـ ْـﺮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِــﻪ َﻋَﺮ ً‬
‫واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ”ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَﺒَـ ﱠﻮأْ َﻣ ْﻘ َﻌ َﺪﻩُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر“‪.‬‬
‫وﳑﺎ ورد ﰲ اﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻷﺟﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ َﻋ ْـﻦ‬
‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ﻧَﺎﺗـِﻞ أ َْﻫ ِـﻞ اﻟﺸ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﱠـﺎم‪ :‬أَﻳـﱡ َﻬـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ َن ﺑْ ِﻦ ﻳَ َﺴﺎر ﻗَ َﺎل‪ :‬ﺗَـ َﻔـﱠﺮ َق اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ـﺎس َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ﻓَـ َﻘ َ‬
 ‫≠‪١٠@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟﺸْﱠﻴ ُﺦ َﺣ ﱢﺪﺛْـﻨَﺎ َﺣـﺪﻳﺜًﺎ َﲰ ْﻌﺘَـﻪُ ﻣ ْـﻦ َر ُﺳـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬
‫ﻀــﻰ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬‫ـﺎس ﻳـُ ْﻘ َ‬‫ـﻮل‪” :‬إِ ﱠن أ ﱠَوَل اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ﻳَـ ُﻘـ ُ‬ ‫رﺳـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَﺎﺗَـ ْﻠ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِ َﻴﻬـﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ـﺖ ﻓﻴ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﺳﺘُ ْﺸ ِﻬ َﺪ ﻓَﺄُِﰐَ ﺑِﻪ ﻓَـ َﻌﱠﺮﻓَﻪُ ﻧ َﻌ َﻤﻪُ ﻓَـ َﻌَﺮﻓَـ َﻬﺎ ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤﺎ َﻋﻤ ْﻠ َ‬ ‫َر ُﺟ ٌﻞ ْ‬
‫ﻴﻞ ﰒُﱠ أ ُِﻣ َـﺮ ﺑِ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻚ ﻗَﺎﺗَـ ْﻠ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻷَ ْن ﻳـُ َﻘ َﺎل َﺟﺮيءٌ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َوﻟَ ِﻜﻨ َ‬ ‫ت ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻛ َﺬﺑْ َ‬ ‫اﺳﺘُ ْﺸ ِﻬ ْﺪ ُ‬ ‫َﺣ ﱠﱴ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻬـﻪ َﺣ ﱠـﱴ أُﻟْﻘ َـﻲ ﰲ اﻟﻨﱠـﺎر َوَر ُﺟ ٌـﻞ ﺗَـ َﻌﻠ َـﻢ اﻟْﻌ ْﻠ َـﻢ َو َﻋﻠ َﻤـﻪُ َوﻗَـ َـﺮأَ اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن ﻓَـﺄُﰐَ‬ ‫ﻓَ ُﺴﺤ َ‬
‫ـﺎل ﺗَـﻌﻠﱠﻤـ ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَﻤــﺎ ﻋ ِﻤ ْﻠـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬‫ـﺖ اﻟْﻌ ْﻠـ َـﻢ َو َﻋﻠﱠ ْﻤﺘُــﻪُ َوﻗَـ َـﺮأْ ُ‬ ‫ـﺖ ﻓ َﻴﻬــﺎ ﻗَـ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺑِــﻪ ﻓَـ َﻌﱠﺮﻓَــﻪُ ﻧ َﻌ َﻤــﻪُ ﻓَـ َﻌَﺮﻓَـ َﻬــﺎ ﻗَـ َ َ َ َ‬
‫ت اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن ﻟِﻴُـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َﺬﺑﺖ وﻟَ ِﻜﻨﱠــﻚ ﺗـﻌﻠﱠﻤــﺖ اﻟْﻌِْﻠــﻢ ﻟِﻴـﻘـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺎل َﻋــﺎﱂٌ َوﻗَـَـﺮأْ َ‬ ‫ْ َ َ َ ََ ْ َ َ َُ‬ ‫ـﻚ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن ﻗَـ َ‬
‫ﻓﻴـ َ‬
‫ﺐ َﻋﻠَـﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِـﻪ َﺣ ﱠـﱴ أُﻟْ ِﻘ َـﻲ ِﰲ اﻟﻨﱠـﺎ ِر َوَر ُﺟ ٌـﻞ َو ﱠﺳـ َـﻊ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ئ ﻓَـ َﻘـ ْﺪ ﻗﻴ َـﻞ ﰒُﱠ أُﻣ َـﺮ ﺑـﻪ ﻓَ ُﺴــﺤ َ‬ ‫ُﻫ َـﻮ ﻗَـﺎ ِر ٌ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤــﺎ‬ ‫ـﺎل ُﻛﻠﱢـ ِـﻪ ﻓَـﺄُِﰐَ ﺑِـ ِـﻪ ﻓَـ َﻌﱠﺮﻓَــﻪُ ﻧِ َﻌ َﻤــﻪُ ﻓَـ َﻌَﺮﻓَـ َﻬــﺎ ﻗَـ َ‬‫ﺎف اﻟْﻤـ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وأَﻋﻄَــﺎﻩ ِﻣــﻦ أَﺻــﻨَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َْ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫ـﺐ أَ ْن ﻳـْﻨـ َﻔـﻖ ﻓِﻴﻬـﺎ إِﱠﻻ أَﻧْـ َﻔ ْﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺖ ﻓِﻴﻬﺎ ﻗَ َﺎل ﻣﺎ ﺗَـﺮْﻛ ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﻚ ﻗَ َ‬ ‫ـﺖ ﻓ َﻴﻬـﺎ ﻟَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ َﺳـﺒِ ٍﻴﻞ ُﲢ ﱡ ُ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺐ َﻋﻠَـﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِـﻪ ﰒُﱠ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛ َﺬﺑﺖ وﻟَ ِﻜﻨﱠﻚ ﻓَـﻌ ْﻠ ِ‬
‫ﺖ ﻟﻴُـ َﻘ َﺎل ُﻫ َﻮ َﺟ َـﻮ ٌاد ﻓَـ َﻘـ ْﺪ ﻗﻴ َـﻞ ﰒُﱠ أُﻣـَﺮ ﺑـﻪ ﻓَ ُﺴـﺤ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬
‫أُﻟْ ِﻘ َﻲ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎ ِر“‪.‬‬
‫ﻟــﺬا ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﳌﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن أن ﻳﺮﺷــﺪ ﻃﻼﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ إﱃ إﺧــﻼص اﻟﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻌ ـﺮﻓﻬﻢ‬
‫ﲟﻌ ــﲎ اﻟﻨﻴ ــﺔ وﻣ ــﺎ ﳚ ــﺐ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣ ــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘ ــﺮآن ﻣ ــﻦ ﺣﺴ ــﻦ اﻟﻘﺼ ــﺪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌ ــﻮد‬
‫ﻓﻴ ــﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤ ــﺎ ﺳ ــﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻ ــﺔ ﺣ ــﱴ ﻳ ــﻮﻓﻘﻬﻢ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ إﱃ ﻣﻘﺼ ــﻮدﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻗﺮﻳﻦ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿‪Í Ì Ë Ê‬‬ ‫ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪]﴾Ï Î‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪) [٢٨٢:‬ﻓﺘﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﳊﺼﻮل اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪Z Y X W V U T S R Q P O N M L‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻔﺮﻗﻮن ﺑﻪ ﺑﲔ‬

‫[ \ ] ^ _﴾]ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ [٢٩:‬ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ‪ :‬أي ً‬
 ‫‪١١@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫﴿{ | } ~ ﮯ ¡ ‪¢‬‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬واﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ) ‪ .(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪F0‬‬

‫‪]﴾³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬ﺳﻮرة‬
‫اﳊﺪﻳﺪ‪. [٢٨:‬‬
‫وﻻ ﺷــﻚ أن ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺮزﻗــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻌﺒــﺪﻩ إذا اﺗﻘــﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻘﺮآن ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﻔﺮق اﳌﺮء ﺑﻪ ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻮر اﳌﺒﲔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ اﳌﺮء ﰲ ﻇﻠﻤﺎت اﳉﻬﻞ واﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻔﻬﻢ‪:‬‬
‫﴿‪b a‬‬ ‫اﻟﺘﺪﺑﺮ واﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﱵ أﻣﺮ ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪L K‬‬ ‫‪] ﴾h g f e d c‬ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ‪ [٢٤:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] ﴾Y X W V U T S R Q P O N M‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ [٨٢:‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾K J I H G F E D C B﴿ :‬ﺳﻮرة‬
‫ص‪[٢٩:‬‬
‫)واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎدة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل أواﺧﺮ اﻷﻣﻮر‬
‫وﻋﻮاﻗﺒﻬــﺎ وأدﺑﺎرﻫــﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘــﺪﺑﺮ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻋﻮاﻗــﺐ اﻷﻣــﻮر وﻣــﺎ ﺗــﺆول إﻟﻴــﻪ‪ .‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ‬
‫ﻧﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬ ـ ــﻢ أن اﻟﺘ ـ ــﺪﺑﺮ‪ :‬ﻫ ـ ــﻮ اﻟﺘﻔﻜ ـ ــﺮ اﻟﺸ ـ ــﺎﻣﻞ اﻟﻮاﺻ ـ ــﻞ إﱃ أواﺧ ـ ــﺮ اﻟﻜﻠ ـ ــﻢ‬
‫وﻣﺮاﻣﻴﻪ() ‪.(٢‬‬ ‫‪F1‬‬

‫)ﻓﻤﻦ أﻋﻈـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻌـﲔ ﻋﻠـﻰ اﳊﻔـﻆ ﻓﻬـﻢ اﻵﻳـﺎت اﻟـﱵ ﻳﺮﻳـﺪ ﺣﻔﻈﻬـﺎ وأن ﻳﻌﻠـﻢ وﺟـﻪ‬
‫ارﺗﺒــﺎط ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﺑــﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ أن ﻳﻘ ـﺮأ ﺗﻔﺴ ـﲑا ﻟﻶﻳــﺎت اﻟــﱵ ﻳﺮﻳــﺪ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن‪ .‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻌﺪي ص‪.١٠٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن؟ ﻟﻔﻮاز أﲪﺪ زﻣﺮﱄ ص ‪ .١١-١٠‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ )ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﺜﻞ( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺣﺒﻨﻜﺔ‪.‬‬
 ‫≠‪١٢@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ﺣﻔﻈﻬ ــﺎ … وأن ﻳﻜ ــﻮن ﺣﺎﺿ ــﺮ اﻟ ــﺬﻫﻦ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻘـ ـﺮاءة ﺣ ــﱴ ﻳﺴ ــﻬﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﺳ ــﺘﺬﻛﺎر‬
‫اﻵﻳﺎت() ‪.(١‬‬ ‫‪F2‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ اﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﻮﺟـﻮﻩ ارﺗﺒـﺎط اﻵﻳـﺎت ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳌﻮﺳـﻮم ب‬
‫)ﻧﻈﻢ اﻟـﺪرر ﰲ ﺗﻨﺎﺳـﺐ اﻵﻳـﺎت واﻟﺴـﻮر( ﻟﱪﻫـﺎن اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﳊﺴـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫اﻟﺒِ َﻘ ِ‬
‫ﺎﻋ ّﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٨٥‬ه‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿‪/ . -‬‬ ‫وﻗﺪ وﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] ﴾2 1 0‬ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ، [٦٠:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.[:‬‬
‫ﺎن ﺑْ ِﻦ ﺑَ ِﺸ ٍﲑ‬
‫وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﺳﻨﻦ أﰊ داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋ ِﻦ اﻟﻨـﱡﻌﻤ ِ‬
‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﺎدةُ“ ﰒُﱠ ﻗَـﺮأَ ﴿‪-‬‬
‫َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ”إِ ﱠن اﻟﺪ َ‬
‫ﱡﻋﺎءَ ُﻫ َﻮ اﻟْﻌﺒَ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫‪:9876543210/.‬‬
‫;﴾ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪. [٦٠:‬‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ﻣــﺎرواﻩ اﻹﻣـﺎم أﲪــﺪ َﻋ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‬ ‫وﻓـﺪ ﻛــﺎن ﻣـﻦ دﻋــﺎء اﻟﻨـﱯ َ‬
‫َﺣـ ًـﺪا ﻗَـ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ﻂ َﻫـ ﱞﻢ َوَﻻ َﺣـَـﺰ ٌن‬ ‫ـﺎب أ َ‬
‫َﺻـ َ‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ‪َ ” :‬ﻣــﺎ أ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫ْﻤ َ‬‫ﰲ ُﺣﻜ ُ‬ ‫ـﺎض ِ ﱠ‬‫ﺎﺻﻴَِﱵ ﺑِﻴَ ِـﺪ َك‪َ ،‬ﻣ ٍ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِ ﱢﱐ َﻋْﺒ ُﺪ َك َواﺑْ ُﻦ َﻋْﺒﺪ َك َواﺑْ ُﻦ أ ََﻣﺘِ َ‬
‫َﺣ ًﺪا ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﻚ‪ ،‬أ َْو َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَﻪُ أ َ‬ ‫ﺖ ﺑِِﻪ ﻧَـ ْﻔ َﺴ َ‬ ‫ﻚ َﲰﱠْﻴ َ‬‫اﺳ ٍﻢ ُﻫ َﻮ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ْ‬ ‫َﺳﺄَﻟُ َ‬
‫ﻀ ُﺎؤ َك‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﰲ ﻗَ َ‬ ‫َﻋ ْﺪ ٌل ِ ﱠ‬
‫ﺐ ِﻋْﻨ َﺪ َك أَ ْن َْﲡ َﻌ َـﻞ اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن‬ ‫ت ﺑِِﻪ ِﰲ ِﻋ ْﻠ ِﻢ اﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‪ ،‬أَ ِو ْ‬
‫اﺳﺘَﺄْﺛـَ ْﺮ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬أ َْو أَﻧْـَﺰﻟْﺘَﻪُ ِﰲ ﻛِﺘَﺎﺑِ َ‬ ‫َﺧ ْﻠﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟﻠﱠــﻪُ َﳘﱠــﻪُ َو ُﺣ ْﺰﻧَــﻪُ‪،‬‬‫ـﺎب َﳘﱢــﻲ إﱠﻻ أَ ْذ َﻫـ َ‬ ‫ﺻ ـ ْﺪ ِري‪َ ،‬وﺟـ َـﻼءَ ُﺣـ ْـﺰِﱐ َو َذ َﻫـ َ‬ ‫ـﻮر َ‬ ‫َرﺑِﻴـ َـﻊ ﻗَـ ْﻠـ ِـﱯ‪َ ،‬وﻧـُ َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ص‪١٤‬‬

 ‫‪١٣@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ أََﻻ ﻧَـﺘَـ َﻌﻠﱠ ُﻤ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪” :‬ﺑَـﻠَﻰ ﻳَـْﻨﺒَﻐِﻲ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫َوأَﺑْ َﺪﻟَﻪُ َﻣ َﻜﺎﻧَﻪُ ﻓَـَﺮ ًﺟﺎ“ ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻓَﻘ َ‬
‫َِﲰ َﻌ َﻬﺎ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻌﻠﱠ َﻤ َﻬﺎ“‪.‬‬
‫ـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ـﺲ‪ ،‬أَ ﱠن اﻟﻨﱠِ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﻬﻞ ﻛﻞ أﻣـﺮ ﻋﺴـﲑ َﻋ ْـﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫اﳊَـ ْـﺰ َن إِ َذا‬ ‫ـﺖ َﺳـ ْـﻬﻼ‪َ ،‬وأَﻧْـ َ‬
‫ـﺖ َْﲡ َﻌـ ُـﻞ ْ‬ ‫وﺳــﻠﻢ َﻛــﺎ َن ﻳَـ ْﺪﻋُﻮ‪” :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ـ ﱠﻢ ﻻ َﺳـ ْـﻬ َﻞ إِﻻ َﻣــﺎ َﺟ َﻌ ْﻠـ َ‬
‫ﺖ َﺳ ـ ْـﻬﻼ“ رواﻩ اﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ واﺑ ــﻦ اﻟﺴ ــﲏ ﰲ ﻋﻤ ــﻞ اﻟﻴ ــﻮم واﻟﻠﻴﻠ ــﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷـ ـْﺌ َ‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠــﻮ ﲣــﲑ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن وﻗﺘً ـﺎ ﻣــﻦ اﻷوﻗــﺎت اﻟــﱵ ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺪﻋﺎء‬
‫وﻳﺴﺘﺠﺎب ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪق ﰲ دﻋﺎﺋﻪ ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬاﺗﻲ وﺻﺪق اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫)ﻳﻌ ــﺮف ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﱰﺑﻴ ــﺔ اﻟ ــﺪاﻓﻊ ﺑﺄﻧ ــﻪ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ اﻟﻘ ــﻮى اﻟ ــﱵ ﲢ ــﺮك ﺳ ــﻠﻮك اﻹﻧﺴ ــﺎن‪،‬‬
‫وﺗﻮﺟﻬﻪ ﳓﻮ ﻫﺪف ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف‪.‬‬
‫وﻫﻨــﺎك ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن أدق‪ :‬ﺣﺎﻟــﺔ داﺧﻠﻴــﺔ ﺟﺴــﻤﻴﺔ أو ﻧﻔﺴــﻴﺔ ﺗﺜــﲑ اﻟﺴــﻠﻮك ﰲ‬
‫ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮك إﱃ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ؟‬
‫وﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻮﺟﺰ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﱵ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺜﻮاب واﻷﺟﺮ‪ ،‬واﻻرﺗﻘﺎء ﰲ درﺟﺎت اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾¸ ¶ µ ´ ³ ﴿ :‬ﺳﻮرة‬
‫اﳌﻄﻔﻔﲔ‪.[٢٦:‬‬
‫ج ‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻴﻤـﺔ ﻣـﺎ ﳛﻔﻈـﻪ وذﻟـﻚ ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﻓﻀـﺎﺋﻞ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﺷـﺊ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫≠‪١٤@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫د ‪ -‬ﺗﻘﻴﻴﻤ ــﻪ ﳌﺴ ــﺘﻮى ﺣﻔﻈ ــﻪ أوﻻ ﺑ ــﺄول‪ ،‬ﺣ ــﱴ إذا أﺣ ــﺲ ﺑﺎﻟﺘﻘ ــﺪم دﻓﻌ ــﻪ إﱃ رﻓ ــﻊ‬
‫ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﺘﺤﺼــﻴﻞ واﳊﻔــﻆ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻣــﻦ اﻟــﺪواﻓﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺴــﻬﻢ ﰲ رﻓــﻊ اﳌﺴــﺘﻮى‪،‬‬
‫وﻻ ﳜﻔﻰ دور اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ه ‪ -‬ﺗﻌﻤﺪ اﳊﻔﻆ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﳍﺪف ﻣﻦ اﳊﻔﻆ() ‪.(١‬‬
‫‪F3‬‬

‫‪ - ٦‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻋﻤـﻞ ﲟـﺎ ﻋﻠـﻢ رزﻗـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ روي َﻋ ْـﻦ َوﻛِﻴـ ٍﻊ ‪-‬‬
‫ﺎﻋ َﻤ ْﻞ ﺑِِﻪ() ‪ (٢‬وأﻗﻮل ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ‪ :‬إذا‬ ‫ﻆ ِْ‬
‫ﻳﺚ ﻓَ ْ‬
‫اﳊَﺪ َ‬
‫‪4F‬‬

‫رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻗَ َﺎل ‪) :‬إِذَا أ ََرْد َ‬

‫ت أَ ْن َْﲢ َﻔ َ‬
‫ردت أن ﲢﻔﻆ اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻬﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻔﻆ‪:‬‬
‫ﻓــﻼ ﻳﺆﺧــﺬ اﻟﻘــﺮآن إﻻ ﺷــﻔﺎﻫﺎ ﻣــﻦ ﻓ ــﻢ ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ أو ﻗــﺎرئ ﳎﻴــﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻣﺮﻳ ــﺪ‬
‫اﳊﻔــﻆ أن ﻳﺘﺨــﲑ ﺷــﻴﺨﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ﻟﻠﻘــﺮآن ﻗــﺪ اﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ﻟﻴﻘ ـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ أن ﳛﻔــﻆ‪،‬‬
‫ﻔﻲ(‪.‬ﻛﻤـﺎ أن ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺤ ﱟ‬ ‫ﺻُ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ُ‬ ‫ﻔﻲ‪ ،‬وﻻ اﳊ َ‬ ‫ﺼ َﺤ ﱟ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪) :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮآ َن ﻣﻦ ُﻣ ْ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارس وﺣﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أﻻ ﻳﻌﻴﻨﻮا ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﺘﻘﻦ اﻟﺘﻼوة ﺣﱴ ﻳﻮرث ذﻟﻚ ﻟﻄﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ وﻫــﻮ أﻓﺼــﺢ اﻟﻌــﺮب ﻻ ﻳﺘﻠﻘــﻰ اﻟﻘــﺮآن إﻻ‬ ‫وﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ َ‬
‫ﺷــﻔﺎﻫﺎ ﻣــﻦ ﺟﱪﻳــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻠﺘﻘــﻲ ﺑــﻪ ﰲ رﻣﻀــﺎن ﳍــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺧﺼﻮﺻــﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺎس ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻛﺎ َن رﺳ ُ ِ‬
‫َﺟ َﻮُد‬
‫ﱠﺎس‪َ ،‬وَﻛﺎ َن أ ْ‬ ‫َﺟ َﻮَد اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ أ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻓﻌ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫َ‬
‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﲔ ﻳَـ ْﻠ َﻘ ــﺎﻩُ ﺟ ِْﱪﻳ ـ ُـﻞ‪َ ،‬وَﻛ ــﺎ َن ﻳَـ ْﻠ َﻘ ــﺎﻩُ ِﰲ ُﻛ ـ ﱢـﻞ ﻟَْﻴـﻠَ ــﺔ ﻣ ـ ْـﻦ َرَﻣ َ‬
‫ﻀ ــﺎ َن‬ ‫َﻣ ــﺎ ﻳَ ُﻜ ــﻮ ُن ِﰲ َرَﻣ َ‬
‫ﻀ ــﺎ َن ﺣ ـ َ‬
‫ﻳﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺮ َﺳـﻠَ ِﺔ‪.‬‬
‫ﺎﳋَِْﲑ ِﻣ َﻦ اﻟـﱢﺮ ِ‬ ‫َﺟ َﻮُد ﺑِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ أ ْ‬
‫ﻓَـﻴ َﺪا ِرﺳﻪ اﻟْ ُﻘﺮآ َن‪ ،‬ﻓَـﻠَﺮﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ ُُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻛﻴﻒ ﲢﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ؟ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ص ‪ .٧٥ - ٧٤‬ﺑﺘﺼﺮف وإﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ت ﻓﺤﻞ ص ‪.٣٥٥‬‬
 ‫‪١٥@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻣﺘﻔ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻟﻌ ــﺎم اﻟ ــﺬي ﺗ ــﻮﰲ ﻓﻴ ــﻪ ﻋﺮﺿ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﱪﻳ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن‬‫ـﱯ َ‬ ‫ض َﻋﻠَــﻰ اﻟﻨﱠـِ ﱢ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛــﺎ َن ﻳَـ ْﻌـ ِﺮ ُ‬ ‫ﻓﻌـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَـﺮةَ ﻗَـ َ‬ ‫ﻋﺮﺿـﺘﲔ‪َ ،‬‬
‫ﺾ ﻓِﻴ ـ ِـﻪ… اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ .‬رواﻩ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ ِﰲ اﻟْ َﻌ ـ ِـﺎم اﻟﱠ ــﺬي ﻗُـ ـﺒِ َ‬ ‫ض َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َﻣ ـ ـﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬
‫ُﻛ ـ ﱠـﻞ َﻋ ـ ٍـﺎم َﻣ ـ ـﱠﺮًة ﻓَـ َﻌ ـ َـﺮ َ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ و اﻟﺪارﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫وﻛــﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ َ‬
‫ﺷــﻔﺎﻫﺎ وﻫﻜــﺬا أﺧــﺬﻩ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻮن ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﰒ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘــﻪ اﻷﻣــﺔ ﺣــﱴ وﺻــﻞ إﻟﻴﻨــﺎ‪ .‬ﻓﻠﻠــﻪ‬
‫اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﻠﻤﺎ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻷن ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾Â Á À ﴿ :‬ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ [٦٣:‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻟﻐﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ إﻋﺮاﻬﺑﺎ‪،‬‬
‫ﺎﺣَﺮا ِن﴾ وﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺸﻬﻮرة وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻨﺤﺎة ﰲ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮأ‪﴿ :‬إ ﱠن ﻫـٰ َﺬﻳ ِﻦ ﻟَﺴ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫اﳉﻮاب ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻷوﱃ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻌﻪ) ‪.(١‬‬
‫‪F5‬‬

‫وﻟــﻮ ﻓــﺮض ﺧﻠــﻮ اﻟﺒﻠــﺪة اﻟــﱵ ﻳﻌــﻴﺶ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺮﻳــﺪ اﳊﻔــﻆ ﻣــﻦ ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ ﳎــﻮد ﻟﻴﻘـﺮأ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻷﺷﺮﻃﺔ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﳌﺸﺎﻫﲑ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎري ﳏﻤﺪ وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﺣﺪﻩ‪﴿ :‬إ ﱠن ﻫـٰ َﺬﻳ ِﻦ ﻟَﺴ ِ‬

‫ﺎﺣَﺮ ِان﴾ وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪﴿ :‬إ ْن﴾ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﻮن‬ ‫َ ْ َ‬
‫﴿ ‪ ﴾ Á‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ .‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﺸﺪد اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﴿ َﻫـٰﺬا ﱢن﴾ … وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﴿إ ﱠن﴾ ﻣﺸﺪدة اﻟﻨﻮن‬
‫﴿‪ ﴾Á‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ )اﳌﺒﺴﻮط ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ( ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬
‫ص‪.٢٩٦‬‬
 ‫≠‪١٦@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫وذﻟــﻚ ﳜﺘﻠــﻒ ﺑــﺎﺧﺘﻼف اﻷﺷــﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﳜﺘﻠﻔــﻮن ﰲ اﻟﺴــﻦ واﻟﻌﻠ ـﻢ واﻟــﺬﻛﺎء‬
‫وﰲ ﻓﺮاغ اﻟﺬﻫﻦ و اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﻣﻘﺪار اﳊﻔﻆ وﺟﻮدﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﳌــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ اﳊﻔــﻆ أن ﻳﺒــﺪأ أوﻻ ﺑﺘﺤﺪﻳــﺪ اﻟﻘــﺪر اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﻈــﻪ ﻣــﻦ‬
‫اﻵﻳﺎت أو اﻟﺼﻔﺤﺎت أو أرﺑﺎع اﳊﺰب ﰒ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷـﻴﺦ ﻣـﺘﻘﻦ ﻷﺣﻜـﺎم‬
‫اﻟﺘﻼوة ﰒ ﻳﺒﺪأ ﰲ ﺗﻜﺮار ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺣﱴ ﳛﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري وﻏـﲑﻩ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ﻗَ َ‬
‫آن“‪.‬‬‫وﺳﻠﱠﻢ ‪” :‬ﻟَﻴﺲ ِﻣﻨﱠﺎ ﻣﻦ َﱂ ﻳـﺘَـﻐَ ﱠﻦ ﺑِﺎﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ ْ َ َْ َْ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫وﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ واﻟﻠﻔـﻆ ﳌﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳــﺮَة أَﻧﱠـﻪ َِﲰـﻊ رﺳ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ ُ َ َ ُ‬
‫ت ﻳـﺘَـﻐَ ﱠـﲎ ﺑِـﺎﻟْ ُﻘﺮ ِ‬ ‫ﻮل‪” :‬ﻣﺎ أ َِذ َن اﻟﻠﱠـﻪ ﻟِ َﺸـﻲ ٍء ﻣـﺎ أ َِذ َن ﻟِﻨَِـﱯ ﺣﺴـ ِﻦ اﻟ ﱠ ِ‬
‫آن َْﳚ َﻬ ُـﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ْـﻮ َ‬ ‫ﱟ ََ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ َ‬
‫ﺑِِﻪ“‪.‬‬
‫وﰲ ﺳــﻨﻦ أﰊ داود واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ وﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ واﻟــﺪارﻣﻲ َﻋ ـ ِﻦ اﻟْﺒَ ـ َـﺮ ِاء ﺑْ ـ ِﻦ‬
‫َﺻ َﻮاﺗِ ُﻜ ْﻢ“‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ‪َ ” :‬زﻳـﱢﻨُﻮا اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﺑِﺄ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َﻋﺎ ِزب ﻗَ َﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳﻮ ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬
‫وذﻟ ــﻚ أن اﻟﺘﻐ ــﲏ ‪-‬وﻫ ــﻮ ﲢﺴ ــﲔ اﻟﺼ ــﻮت ﺑ ــﺎﻟﻘﺮاءة‪ -‬أﻣ ــﺮ ﳏﺒ ــﺐ إﱃ اﻟ ــﻨﻔﺲ‪ ،‬ﳑ ــﺎ‬
‫ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ اﳊﻔــﻆ‪ ،‬وﻳﺸــﺪ اﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ إﱃ ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﻳــﺎت ﻓﺘﺜﺒــﺖ ﰲ اﻟــﺬﻫﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻴﻬــﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺣﻀـﺮ ﻗﻠﺒـﻪ وأﻟﻘـﻰ ﲰﻌـﻪ‬
‫ﺣــﺎل اﻟﻘ ـﺮاءة وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءة ﻷول ﻣــﺮة ﻛــﺎن ﺣﻔﻈــﻪ أﺳــﺮع وﺗــﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬
‫أﻛﺜــﺮ‪ .‬وﻗــﺪ ﺿـﺮﺑﻮا ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﺜﻼ ﻛﻤﺜــﻞ ﻃﺎﻟــﺐ أﻛــﺪ ﻟــﻪ ﻣﺆﻛــﺪ ﻗﺒــﻞ اﻻﺧﺘﺒــﺎر ﺑﻘﻠﻴــﻞ أن‬
‫ﺳﺆاﻻ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺮد ﰲ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻬﺮع إﱃ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻳﻠـﺘﻤﺲ اﳉـﻮاب‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺮة أو‬
 ‫‪١٧@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻣ ـﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻓﺘــﺬﻛﺮﻩ ﻟﻠﺠ ـﻮاب ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن أﻛﺜــﺮ وأﺳــﺮع ﳑــﻦ أﺗﻌــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ ﺣﻔﻈــﻪ ﻗﺒــﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻟﻮرودﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬

‫‪ - ١١‬اﻟﺘﻜﺮار‪:‬‬
‫اﻟﺘﻜــﺮار ﻫــﻮ رأس اﳊﻔــﻆ وأﺳﺎﺳــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﳛﻔــﻆ اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺮاءﻬﺗــﺎ ﻣــﺮة‬
‫واﺣــﺪة‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﳛﺘــﺎج إﱃ ﻣـﺮﺗﲔ أو أﻛﺜــﺮ ﺣــﱴ ﻳﺒﻠــﻎ اﻟﺘﻜ ـﺮار ﻋﺸـﺮﻳﻦ أو ﺛﻼﺛــﲔ‬
‫ﻣ ــﺮة أو أﻛﺜ ــﺮ ﻋﻨ ــﺪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻨ ــﺎس‪ .‬وذﻟ ــﻚ ﲝﺴ ــﺐ ﺣﻀ ــﻮر اﻟﻘﻠ ــﺐ و إﻟﻘ ــﺎء اﻟﺴ ــﻤﻊ‬
‫وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻵﻳﺔ ﳊﺎﻟﻪ أو ﺣﺎل اﻷﻣﺔ أو ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐ ــﻲ ﳌﺮﻳ ــﺪ اﳊﻔ ــﻆ أﻻ ﻳ ــﱰك اﻟﺘﻜـ ـﺮار وﻻ ﻳﻴ ــﺌﺲ ﺣ ــﱴ ﳛﻔ ــﻆ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠ ــﻖ اﻟﻠﺴ ــﺎن‬
‫ﺑــﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وإن ﻏﻔــﻞ اﻟــﺬﻫﻦ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﻳــﺎت أﺛﻨﺎءﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻔﻜــﺮ ﻗــﺪ ﻳﺸــﺮد ﻋــﻦ‬
‫اﳌﻌـﲎ أﺣﻴﺎﻧـﺎ‪ ،‬واﻟﻠﺴـﺎن ﻣﻨﻄﻠــﻖ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻻﺳـﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺪ ﻃــﻮل اﻟﻘـﺮاءة‪ ،‬أو اﻋـﱰاض ﻣــﺎ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻦ أﺻﻮات وﺣﺮﻛﺎت وﺻﻮر وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬أﻻ ﻳﺠﺎوز ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺤﻔﻆ ﻣﻘﺮرﻩ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪ‪:‬‬
‫)وﻻ ﺷــﻚ أن ﳑــﺎ ﻳﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔـﻆ اﳌﻘــﺮر أن ﳚﻌﻠــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻐﻠﻪ ﻃﻴﻠــﺔ ﺳــﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻔﻲ اﳉﻬﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ‪ ،‬وﰲ أوﻗــﺎت اﻧﺘﻈــﺎر اﻟﺼــﻠﻮات وﰲ ﺧﺘــﺎم اﻟﺼــﻼة‪ .‬ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻳﺴــﻬﻞ‬
‫اﳊﻔﻆ ﺟﺪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ أﺣﺪ أن ﳝﺎرﺳﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺄﺷـﻐﺎل ﻛﺜـﲑة‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻦ‬
‫ﳚﻠﺲ وﻗﺘﺎ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﳊﻔﻆ اﻵﻳﺎت وإﳕـﺎ ﻳﻜﻔـﻲ ﻓﻘـﻂ ﺗﺼـﺤﻴﺢ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎرئ ﰒ‬
‫ﻣﺰاوﻟﺔ اﳊﻔﻆ أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات وﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬
‫ﲤﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟـﺬﻫﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﰐ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ وﺗﻜﻮن اﻵﻳﺎت اﳌﻘﺮر ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻗﺪ ﺛﺒﺘـﺖ ً‬
‫ـﺮرا ﺟﺪﻳ ًـﺪا ﺑـﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أن‬
‫وإن ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﻳﺸــﻐﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻴـﻮم ﻓﻌﻠــﻰ اﳊـﺎﻓﻆ أﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻘـ ً‬
 ‫≠‪١٨@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﲤﺎﻣـﺎ( ‪ .‬ﺑــﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ أن‬
‫ﻳﺴـﺘﻤﺮ ﻳﻮﻣــﻪ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻊ ﻣﻘـﺮرﻩ اﻟﻘــﺪﱘ ﺣــﱴ ﻳــﺘﻢ ﺣﻔﻈـﻪ ً‬
‫‪6F‬‬

‫ﳚﻮز ﻣﻘﺮرﻩ ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ َﻋ ْﻦ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﺎب اﻟﻨﱠـِـﱯ ﺻـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴــﻪِ‬
‫ُ َْ‬ ‫ﱢ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺤ‬
‫َﺻـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَِﰊ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟـﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َﻣـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ﻳـُ ْﻘﺮﺋُـﻨَــﺎ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫‪7F‬‬

‫ـﺎت‪ ،‬ﻓَـ َـﻼ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺻـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳ ـﻠﱠﻢ ﻋ ْﺸــﺮ آﻳـ ٍ‬ ‫وﺳـﻠﱠﻢ أَﻧـﱠﻬــﻢ َﻛــﺎﻧُﻮا ﻳـ ْﻘ َِﱰﺋُــﻮ َن ِﻣــﻦ رﺳـ ِ‬
‫ُ َْ ََ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُْ‬
‫ُﺧَﺮى َﺣ ﱠﱴ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا َﻣﺎ ِﰲ َﻫ ِﺬﻩِ ِﻣ َﻦ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ َواﻟْ َﻌ َﻤ ِﻞ‪ .‬ﻗَـﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓَـ َﻌﻠِ ْﻤﻨَـﺎ‬ ‫ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬو َن ِﰲ اﻟْ َﻌ ْﺸ ِﺮ ْاﻷ ْ‬
‫اﻟْﻌِْﻠ َﻢ َواﻟْ َﻌ َﻤ َﻞ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ واﺣﺪ ﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺤﻔﻆ‪:‬‬
‫ﳑــﺎ ﻳﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ اﳊﻔــﻆ أن ﳚﻌــﻞ اﳊــﺎﻓﻆ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻣﺼــﺤﻔﺎ ﺧﺎﺻــﺎ ﻻ ﻳﻐــﲑﻩ ﻣﻄﻠﻘــﺎ‪،‬‬
‫وذﻟــﻚ ﻷن اﻹﻧﺴــﺎن ﳛﻔــﻆ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﻛﻤــﺎ ﳛﻔــﻆ ﺑﺎﻟﺴــﻤﻊ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن ﺻــﻮر اﻵﻳــﺎت‬
‫وﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ ﰲ اﳌﺼــﺤﻒ ﺗﻨﻄﺒــﻊ ﰲ اﻟــﺬﻫﻦ ﻣــﻊ ﻛﺜــﺮة اﻟﻘـﺮاءة واﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻏــﲑ‬
‫اﳊ ــﺎﻓﻆ ﻣﺼ ــﺤﻔﻪ اﻟ ــﺬي ﳛﻔ ــﻆ ﻓﻴ ــﻪ أو ﺣﻔ ــﻆ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﺎﺣﻒ ﺷ ــﱴ ﻣﺘﻐـ ـﲑة ﻣﻮاﺿ ــﻊ‬
‫اﻵﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄن ﺣﻔﻈﻪ ﻳﺘﺸﺘﺖ وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻔﻆ ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻳــﺎم ﻃﺒﻌــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة ﻟﻠﻤﺼــﺎﺣﻒ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﻛــﻞ ﺻــﻔﺤﺔ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ آﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﳊﻔﻆ‪ ،‬وأﺿﺒﻂ ﻟﻠﻤﻘﺪار اﻟﺬي ﻳﺮاد ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬أﻻ ﻳﺠﺎوز ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺑﻂ أوﻟﻬﺎ ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ص‪.١٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻫﻮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻬﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺪﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٦‬ه‪ -‬ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ أﰊ اﺑﻦ‬
‫ﻛﻌﺐ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٩@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﺑﻌﺪ إﲤﺎم ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﺳﻮرة أﺧـﺮى إﻻ ﺑﻌـﺪ‬
‫إﲤ ــﺎم ﺣﻔﻈﻬ ــﺎ ﲤﺎﻣ ــﺎ‪ ،‬ورﺑ ــﻂ أوﳍ ــﺎ ﺑﺂﺧﺮﻫ ــﺎ‪ ،‬وأن ﳚ ــﺮي ﻟﺴ ــﺎﻧﻪ ﺑﺴ ــﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴ ــﺮ ودون‬
‫إﻋﻨﺎت ﻓﻜﺮ وﻛﺪ ﰲ ﺗﺬﻛﺮ اﻵﻳﺎت‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬أن ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮص اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﻔﻆ‪:‬‬
‫ﻓــﺈن ﻣــﻦ اﻷوﻗــﺎت ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟــﺬﻫﻦ ﻓﻴــﻪ ﺻــﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺴــﺘﻌﺪا ﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل أﻧـﻮار‬
‫اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﻔﻊ أوﻗﺎت اﳊﻔﻆ اﻷﺳـﺤﺎر ﰒ أول اﻟﻨﻬـﺎر ﰒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺼـﺮ إﱃ اﳌﻐـﺮب‪ ،‬وﻻﺳـﻴﻤﺎ‬
‫إذا أﺧــﺬ ﻗﺴــﻄﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم ﺑﻌــﺪ اﻟﻈﻬــﺮ‪ ،‬وﺣﻔــﻆ اﻟﻠﻴــﻞ أﻧﻔــﻊ ﻣــﻦ ﺣﻔــﻆ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬إذ إن‬
‫اﻟﻠﻴﻞ وﻗﺖ ﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺪوء اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻗﻠﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﻌـﲔ‬
‫اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﻗﻠﺒﻪ وﻓﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬أن ﻳﺘﺨﻴﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﻔﻆ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﳊﻔﻆ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺎﻛﻦ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺎس وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮر واﻟﺰﺧﺎرف‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﺻـﻮرا ﻟـﺬوات اﻷرواح ﻣﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ دﺧﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﺣﻀﻮر اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب اﳌﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳊﻔـﻆ ﻓـﺈن‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﻀﺮ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن وﻣﺪارﺳـﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻀـﻮرﻫﻢ ﻳﻄـﺮد اﻟﺸـﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺸـﻐﻞ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻮﺳﺎوﺳــﻪ ﻋــﻦ ﺗــﺪﺑﺮ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻷﻣــﻮر اﳌﻌﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳊﻔــﻆ ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺐ َر ُﺳ ــﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬
‫ﻓﻔ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﲔ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ أَِﰊ ﻃَْﻠﺤـ ـﺔَ ﺻ ـ ِ‬
‫ـﺎﺣ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎل‪” :‬إِ ﱠن اﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜـﺔَ َﻻ ﺗَـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﺑَـْﻴﺘًـﺎ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ﻗَ َ‬ ‫وﺳﻠﱠﻢ ﻗَ َﺎل إِ ﱠن رﺳ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼ َﻮرةُ“‪.‬‬
 ‫≠‪٢٠@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫وﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ﻗَـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ـﺎب اﻟﻠﱠــﻪ َوﻳَـﺘَ َﺪ َار ُﺳــﻮﻧَﻪُ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤـ َـﻊ ﻗَـ ْـﻮٌم ِﰲ ﺑَـْﻴــﺖ ﻣـ ْـﻦ ﺑـُﻴُــﻮت اﻟﻠﱠــﻪ ﻳَـْﺘـﻠُــﻮ َن ﻛﺘَـ َ‬ ‫َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ‪َ ” :‬وَﻣــﺎ ْ‬
‫ـﻜﻴﻨَﺔُ‪َ ،‬و َﻏ ِﺸــﻴَْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﺮ ْﲪَـﺔُ‪َ ،‬و َﺣ ﱠﻔ ـْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜ ـﺔُ‪َ ،‬وذَ َﻛـ َـﺮُﻫ ُﻢ‬ ‫ﺑـﻴ ـﻨَـﻬﻢ إِﱠﻻ ﻧَـﺰﻟَــﺖ ﻋﻠَــﻴ ِﻬﻢ اﻟ ﱠﺴـ ِ‬
‫َْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻴﻤ ْﻦ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ …“ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ ﻓ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻀـ ٍْـﲑ ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤــﺎ ُﻫـ َـﻮ ﻟَْﻴـﻠَـﺔً ﻳَـ ْﻘـ َـﺮأُ ِﰲ ﻣ ْﺮﺑَــﺪﻩ إِ ْذ َﺟﺎﻟَـ ْ‬ ‫ُﺳـ ْـﻴ َﺪ ﺑْـ َـﻦ ُﺣ َ‬ ‫وﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ أَ ﱠن أ َ‬
‫ـﻴﺖ أَ ْن ﺗَﻄَـﺄَ َْﳛ َـﲕ‬ ‫ِ‬
‫ُﺳ ْـﻴ ٌﺪ‪ :‬ﻓَ َﺨﺸ ُ‬ ‫ـﺎل أ َ‬ ‫ﻀـﺎ ﻗَ َ‬ ‫ـﺖ أَﻳْ ً‬ ‫ُﺧَﺮى ﻓَـ َﻘَﺮأَ ﰒُﱠ َﺟﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖأْ‬ ‫ﻓَـَﺮ ُﺳﻪُ ﻓَـ َﻘَﺮأَ ﰒُﱠ َﺟﺎﻟَ ْ‬
‫اﳉَـ ﱢﻮ َﺣ ﱠـﱴ َﻣـﺎ‬ ‫ـﺖ ِﰲ ْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱡﺴ ُﺮِج َﻋَﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَِﺈ َذا ِﻣﺜْ ُﻞ اﻟﻈﱡﻠﱠ ِﺔ ﻓَـ ْﻮ َق َرأْ ِﺳﻲ ﻓِ َﻴﻬﺎ أ َْﻣﺜَ ُ‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻤ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ت َﻋﻠَﻰ َر ُﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫أ ََر َاﻫﺎ ﻗَ َﺎل ﻓَـﻐَ َﺪ ْو ُ‬
‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫ﺖ ﻓَـَﺮﺳﻲ ﻓَـ َﻘ َ َ ُ‬ ‫أَﻧَﺎ اﻟْﺒَﺎ ِر َﺣﺔَ ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻮف اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ أَﻗْـَﺮأُ ِﰲ ﻣ ْﺮﺑَﺪي إِ ْذ َﺟﺎﻟَ ْ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‬ ‫ﻀـ ٍْـﲑ“ ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ﻀــﺎ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺖ أَﻳْ ً‬‫ت ﰒُﱠ َﺟﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـ َﻘـ َـﺮأْ ُ‬ ‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ”اﻗْ ـ َـﺮأ اﺑْـ َـﻦ ُﺣ َ‬
‫ﻀ ٍْـﲑ“ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻀـﺎ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﺖ أَﻳْ ً‬ ‫ت ﰒُﱠ َﺟﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺎل ﻓَـ َﻘ َـﺮأْ ُ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ”اﻗْـ َـﺮأ اﺑْ َـﻦ ُﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َوَﻛـﺎ َن َْﳛ َـﲕ ﻗَ ِﺮﻳﺒًـﺎ ِﻣْﻨـ َﻬـﺎ‬ ‫ﻀ ٍْﲑ“ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َـﺮﻓْ ُ‬‫ـﺎل‪ :‬ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ”اﻗْـَﺮأ اﺑْ َﻦ ُﺣ َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ َ‬
‫اﳉَﱢﻮ َﺣ ﱠﱴ َﻣـﺎ أ ََرا َﻫـﺎ‬ ‫ﺖ ِﰲ ْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱡﺴ ُﺮِج َﻋَﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﺖ ِﻣﺜْ َﻞ اﻟﻈﱡﻠﱠ ِﺔ ﻓِ َﻴﻬﺎ أ َْﻣﺜَ ُ‬ ‫ﻴﺖ أَ ْن ﺗَﻄَﺄَﻩُ ﻓَـَﺮأَﻳْ ُ‬‫َﺧﺸ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ﺗَ ْﺴــﺘَ ِﻤ ُﻊ ﻟَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ”ﺗِْﻠـ َ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻚ َوﻟَـ ْـﻮ‬ ‫ـﻚ اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜ ـﺔُ َﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ َ ُ‬
‫ﱠﺎس َﻣﺎ ﺗَ ْﺴﺘَِﱰُ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ“‪.‬‬ ‫ﺖ ﻳَـَﺮ َاﻫﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫َﺻﺒَ َﺤ ْ‬ ‫ت َﻷ ْ‬ ‫ﻗَـَﺮأْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀـ ُـﺮﻩُ‬‫ـﺖ ﻟَﻴَﺘﱠﺴـ ُـﻊ َﻋﻠَــﻰ أ َْﻫﻠــﻪ َوَْﲢ ُ‬ ‫ـﻮل‪ :‬إِ ﱠن اﻟْﺒَـْﻴـ َ‬ ‫وﰲ ﺳــﻨﻦ اﻟــﺪارﻣﻲ أَ ﱠن أَﺑـَـﺎ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة َﻛــﺎ َن ﻳَـ ُﻘـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﻖ‬
‫ـﺖ ﻟَﻴَﻀـ ُ‬ ‫ﲔ َوﻳَ ْﻜﺜُـ ُـﺮ َﺧْﻴ ـ ُـﺮﻩُ أَ ْن ﻳـُ ْﻘـ َـﺮأَ ﻓﻴــﻪ اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ ُن‪َ ،‬وإِ ﱠن اﻟْﺒَـْﻴـ َ‬ ‫اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜ ـﺔُ َوﺗَـ ْﻬ ُﺠـ ُـﺮﻩُ اﻟ ﱠﺸــﻴَﺎﻃ ُ‬
‫ﲔ َوﻳَِﻘ ﱡﻞ َﺧْﻴـ ُﺮﻩُ أَ ْن َﻻ ﻳـُ ْﻘَﺮأَ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ ُن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ُﺮﻩُ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َﻋﻠَﻰ أ َْﻫﻠﻪ َوﺗَـ ْﻬ ُﺠ ُﺮﻩُ اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜﺔُ َوَْﲢ ُ‬
‫‪ - ١٧‬اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺒﻄﻲء اﻟﻬﺎدئ اﻟﻤﺤﻜﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻳﻊ اﻟﻤﻨﺪﻓﻊ‪:‬‬
‫)إن دور ﻋﺪﺳﺔ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ دور ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬وإذا اﻋﺘﱪﻧﺎﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﺪﺳﺔ‬
‫آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻗﺮب ﺗﺸﺒﻴﻪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن ﺣﺎﻣﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﳛﺮك آﻟﺘـﻪ ﺑـﺒﻂ ء‬
 ‫‪٢١@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﱵ ﻳﻮد اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﻌﲎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﺪﻗـﺔ ﻳـﺪﻩ ﻻﻟﺘﻘـﺎط‬
‫ﻧـﻮادر اﻟﺼــﻮر اﻟــﱵ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﻜــﺬﻟﻚ اﻟــﺬي ﻳﺮﻏــﺐ أن ﳛﻔــﻆ ﺻــﻔﺤﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻘ ـﺮأ اﻵﻳــﺔ ﻟﻠﻤــﺮة اﻷوﱃ ﺑــﺒﻂ ء‪ ،‬وﻳﺮﻛــﺰ ﻧﻈــﺮﻩ ﺑﺪﻗــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰒ ﻳﺮددﻫــﺎ ﺑﻠﺴــﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺪوء ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈﻬـﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن اﳊﻔـﻆ ﺑﻄﻴﺌـﺎ ﻫﺎدﺋـﺎ ﻣﺮﻛـﺰا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﺑﺒﺼــﺮﻩ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﺑــﲔ اﻵﻳــﺎت ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻣــﻦ ﻣﻘــﺮرﻩ ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻴــﻮم‬
‫ﺑﺄي أﺳﻠﻮب‪ ،‬ﻓﱰاﻩ ﻳﻘﻔﺰ ﻣﻦ أول اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻵﺧﺮﻫﺎ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﺳﻄﺮا ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻨــﺎك‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﳊﻔــﻆ ﺳــﻴﻜﻮن ﻣﻬــﺰوزا ﻏــﲑ ﺛﺎﺑــﺖ‪ ،‬ﺳــﺮﻋﺎن ﻣــﺎ ﻳﺘﻔﻠــﺖ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺪة‪،‬‬
‫وﳛﺘﺎج ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﳛﻔﻈﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﳛﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺜـﲑا ﻣــﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﻼﺣــﻆ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﻳﻜﻠــﻒ ﲝﻔـﻆ ﺻــﻔﺤﺔ ﻣـﺎ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫ﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ دﻗــﺎﺋﻖ ﻳــﺄﰐ وﻳــﺰﻋﻢ أﻧــﻪ ﺣﻔﻈﻬــﺎ‪ ،‬ورﲟــﺎ ﻳﻘﺮؤﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻏﻴﺒــﺎ ﺑﺄﺧﻄــﺎء ﻗﻠﻴﻠــﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳌﻮﺟـﻪ أن ﻳﺘﻨﺒـﻪ إﱃ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻗﻀـﺎﻩ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﰲ ﺣﻔـﻆ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻟﺼـﻔﺤﺔ‪ ،‬وان ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ اﳊﻔــﻆ اﻟﻌﺠـﻞ اﻟــﺬي ﻓﻴـﻪ ﺑﻌــﺾ اﻷﺧﻄـﺎء ﻣــﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ أن اﻵﻳــﺎت اﻟــﱵ ﳛﻔﻈﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﱰﻛﻴــﺰ ﺷــﺪﻳﺪ‬
‫وﺑﺒﻂء وﻫﺪوء‪ ،‬وﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻣﺮارا ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺴـﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ أﻧـﻪ ﺣﻔﻈﻬـﺎ ﺗﻜـﻮن أﻗـﻮى ﻣـﻦ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬ﺣﱴ إن اﳊﻔﺎظ ﳛﺴﻮن ﻣـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ أ�ـﻢ ﻳﺘﻘﻨـﻮن ﺣﻔـﻆ ﺑﻌـﺾ اﻟﺴـﻮر‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ذﻟـﻚ إﻻ ﻷ�ـﻢ ﺑـﺬﻟﻮا ﺟﻬـﺪا ﻣﺮﻛـﺰا ﻣﺒﻨﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺴـﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﰲ ﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ]ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﳛﻔـﻆ[ أن ﻳﺘﺜﺒـﺖ ﰲ اﻷﺧـﺬ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻜﺜـﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺄﺧـﺬ ﻗﻠـﻴﻼ ﻗﻠـﻴﻼ ﺣﺴـﺐ ﻣــﺎ ﳛﺘﻤﻠـﻪ ﺣﻔﻈـﻪ‪ ،‬وﻳﻘـﺮب ﻣـﻦ ﻓﻬﻤـﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن اﷲ‬
 ‫≠‪٢٢@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫﴿‪Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬ ‫ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ ﻳﻘ ـ ــﻮل‪:‬‬
‫‪.(١ )(﴾Ò Ñ Ð‬‬
‫‪F8‬‬

‫ﻓــﺎﶈﻔﻮظ اﻟﺜﺎﺑــﺖ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﳚــﺮي ﺑــﻪ اﻟﻠﺴــﺎن ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴــﺮ ﺣــﱴ ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻟــﺬﻫﻦ‬
‫ﺷﺎردا ﻋﻦ اﳌﻌـﲎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﺗـﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌـﺪ ﻓـﱰة ﻳﻜـﻮن ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﺟـﺪا ﻣـﻦ ﻳـﻮم ﺣﻔﻈـﻪ‪ .‬وذﻟـﻚ‬
‫ﻳــﺄﰐ ﺑﺎﳍــﺪوء واﻟﱰﻛﻴــﺰ ﰲ اﶈﻔــﻮظ ﻧﻈ ـﺮا ﰲ ﺻــﻮرﺗﻪ ﰲ اﳌﺼــﺤﻒ وﺗــﺪﺑﺮا ﳌﻌﺎﻧﻴــﻪ ورﺑﻄــﺎ‬
‫ﻵﻳﺎﺗ ــﻪ ﻣ ــﻊ ﻛﺜ ــﺮة اﻟﺘﻜ ـﺮار وﻋ ــﺪم اﻻﻏ ـﱰار ﺑﺜﺒ ــﻮت اﶈﻔ ــﻮظ ﺑﻌ ــﺪ ﻓ ــﱰة وﺟﻴ ــﺰة ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺪء‬
‫اﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫‪ - ١٨‬اﻟﻌﺮض اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻊ أو أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪:‬‬
‫)ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺎﻓﻆ أﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔﻈــﻪ ﲟﻔــﺮدﻩ ﺑــﻞ ﳚــﺐ أن ﻳﻌــﺮض ﺣﻔﻈــﻪ‬
‫داﺋﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧــﺮ ﻣﺘــﺎﺑﻊ ﰲ اﳌﺼــﺤﻒ‪ ،‬وﺣﺒــﺬا ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣــﻊ ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﻨﺒﻬﻪ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺴﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ورددﻩ دون وﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺜـ ـﲑا ﻣ ــﺎ ﳛﻔ ــﻆ اﻟﻔ ــﺮد ﻣﻨ ــﺎ اﻟﺴ ــﻮرة ﺧﻄ ــﺄ وﻻ ﻳﻨﺘﺒ ــﻪ ﻟ ــﺬﻟﻚ ﺣ ــﱴ ﻣ ــﻊ اﻟﻨﻈ ــﺮ ﰲ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻣﺮﻳﺪ اﳊﻔﻆ ﰲ اﳌﺼـﺤﻒ وﻻ ﻳـﺮى‬
‫ﺑﻨﻔﺴـ ــﻪ ﻣﻮﺿـ ــﻊ اﳋﻄـ ــﺄ ﻣـ ــﻦ ﻗﺮاءﺗـ ــﻪ‪ ،‬وﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻳﻜـ ــﻮن ﺗﺴـ ــﻤﻴﻌﻪ اﻟﻘـ ــﺮآن ﻟﻐـ ــﲑﻩ وﺳـ ــﻴﻠﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﺪراك ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء وﺗﻨﺒﻴﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻟﺬﻫﻨﻪ وﺣﻔﻈﻪ() ‪.(٢‬‬
‫‪F9‬‬

‫‪ - ١٩‬ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﳜﺘﻠــﻒ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﳊﻔــﻆ ﻋــﻦ أي ﳏﻔــﻮظ آﺧــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺮ أو اﻟﻨﺜــﺮ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن‬
‫اﻟﻘــﺮآن ﺳـﺮﻳﻊ اﳍــﺮوب ﻣــﻦ اﻟــﺬﻫﻦ‪ .‬ﻓﻔــﻲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ َﻋـ ِﻦ اﺑْـ ِﻦ ﻋُ َﻤـَـﺮ رﺿــﻲ اﷲ َ‬
‫ﻋﻨﻬﻤــﺎ‬
‫ﺐ‬ ‫آن َﻛﻤﺜَ ِـﻞ ﺻ ِ‬
‫ـﺎﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻗَ َﺎل‪” :‬إِﱠﳕَﺎ ﻣﺜَﻞ ﺻ ِ‬
‫أَ ﱠن َر ُﺳ َ‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ َْ ََ َ‬

‫)‪ (١‬ﻛﻴﻒ ﲢﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳛﲕ اﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ص ‪.٦١ - ٦٠‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ص ‪١٦‬‬
 ‫‪٢٣@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ِ‬
‫ـﺖ“‪ .‬ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪َ .‬وَز َاد‬ ‫ﺎﻫـ َـﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ أ َْﻣ َﺴ ـ َﻜ َﻬﺎ‪َ ،‬وإِ ْن أَﻃْﻠَ َﻘ َﻬــﺎ َذ َﻫﺒَـ ْ‬‫اﻹﺑِـ ِـﻞ اﻟْ ُﻤ َﻌ ﱠﻘﻠَــﺔ إِ ْن َﻋ َ‬
‫ِْ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ رواﻳﺔ‪” :‬وإِذَا ﻗَـﺎم ِ‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻘ ْـﺮآن ﻓَـ َﻘ َـﺮأَﻩُ ﺑِﺎﻟﻠﱠْﻴ ِـﻞ َواﻟﻨـ َ‬
‫ﱠﻬـﺎ ِر ذَ َﻛ َـﺮﻩُ‪َ ،‬وإِذَا َﱂْ ﻳَـ ُﻘ ْـﻢ‬ ‫ﺻـﺎﺣ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺑِِﻪ ﻧَ ِﺴﻴَﻪُ“‪.‬‬
‫ﺎﻫـ ُـﺪوا‬ ‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪” :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َﻋ ـ ِﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫وﻓﻴﻬﻤــﺎ أﻳﻀــﺎ ﻋــﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻹﺑِ ِﻞ ِﰲ ﻋُ ُﻘﻠِ َﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﺼﻴًﺎ ِﻣ َﻦ ِْ‬‫‪10F‬‬

‫َﺷ ﱡﺪ ﺗَـ َﻔ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﻓَـ َﻮاﻟﱠﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴَﺪﻩِ َﳍَُﻮ أ َ‬
‫ﻓﻌ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻣﻦ ﳛﻔﻆ آﻳﺔ ﰒ ﻳﻘـﻮل ﻧَﺴـﻴﺘُﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫وﻗﺪ ذم اﻟﻨﱯ َ‬
‫ـﻴﺖ آﻳَـﺔَ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـِـﱯ ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳ ـﻠﱠﻢ ‪” :‬ﺑِـْﺌﺲ ﻣــﺎ ِﻷَﺣـ ِـﺪ ِﻫﻢ أَ ْن ﻳـ ُﻘـ َ ِ‬
‫ـﻮل ﻧَﺴـ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ ﱡ َ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ِﻣـ َـﻦ‬
‫ﺼـﻴﺎ ِﻣـﻦ ﺻ ُـﺪوِر اﻟﱢﺮﺟ ِ‬
‫َ‬ ‫َﺷـ ﱡﺪ ﺗَـ َﻔ ﱢ ً ْ ُ‬ ‫اﺳـﺘَﺬْﻛُِﺮوا اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن ﻓَِﺈﻧـﱠـﻪُ أ َ‬
‫ـﺖ ﺑَ ْـﻞ ﻧُ ﱢﺴ َـﻲ‪َ ،‬و ْ‬
‫ـﺖ َوَﻛْﻴ َ‬ ‫َﻛْﻴ َ‬
‫ﱠﻌ ِﻢ“‪.‬‬ ‫اﻟﻨـ َ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪) :‬ﺳﺒﺐ اﻟـﺬم ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻹﺷـﻌﺎر ﺑﻌـﺪم اﻻﻋﺘﻨـﺎء‬
‫ﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻘ ــﻊ اﻟﻨﺴ ــﻴﺎن إﻻ ﺑ ــﱰك اﻟﺘﻌﺎﻫ ــﺪ وﻛﺜ ــﺮة اﻟﻐﻔﻠ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻮ ﺗﻌﺎﻫ ــﺪﻩ ﺑﺘﻼوﺗ ــﻪ‬
‫واﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻟــﺪام ﺣﻔﻈــﻪ وﺗــﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎل اﻹﻧﺴــﺎن ﻧﺴــﻴﺖ اﻵﻳــﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴــﺔ‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬم ﺗـﺮك اﻻﺳـﺘﺬﻛﺎر واﻟﺘﻌﺎﻫـﺪ ﻷﻧـﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮرث اﻟﻨﺴﻴﺎن … ﻗﺎل‪ :‬وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻄﻒ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﺬﻛﺎر اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ() ‪.(٢‬‬
‫‪F1‬‬

‫ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ورد ﺛﺎﺑﺖ ﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻗـﺪ ورد‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ َﻋ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ َ‬
‫ﺎﻫـ ُـﺪ َﻛﻨﱠﺘَـﻪُ) ‪ (٣‬ﻓَـﻴَ ْﺴـﺄَ ُﳍَﺎ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ات َﺣﺴـ ٍ‬ ‫ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﻤـ ٍﺮو ﻗَ َ‬
‫‪F12‬‬

‫ـﺐ ﻓَ َﻜـﺎ َن ﻳَـﺘَـ َﻌ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻧْ َﻜ َﺤـ ِـﲏ أَِﰊ ْاﻣ َـﺮأًَة َذ َ َ‬

‫وﲣﻠﺼﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺼﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻔﻠﺘًﺎ‬
‫)‪ (١‬ﺗﻔ ﱢ‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪١٠‬ص‪ ١٠٠‬و ‪ ١٠١‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻗﻮال أﺧﺮ ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ‬
‫اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻛﻨﺘﻪ‪ :‬زوﺟﺔ اﺑﻨﻪ‪.‬‬
 ‫≠‪٢٤@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑَـ ْﻌﻠِ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل‪ :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ِﻣ ْـﻦ َر ُﺟ ٍـﻞ َﱂْ ﻳَﻄَـﺄْ ﻟَﻨَـﺎ ﻓَﺮ ً‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﱢﺶ ﻟَﻨَـﺎ َﻛﻨَـ ًﻔـﺎ ُﻣْﻨـ ُﺬ‬
‫‪14F‬‬

‫اﺷـﺎ‪َ ،‬وَﱂْ ﻳـُ َﻔـﺘ ْ‬ ‫‪F13‬‬

‫ـﺎل‪” :‬اﻟْ َﻘـ ِـﲏ ﺑِـ ِـﻪ“‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل َذﻟِـ َ ِ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﻚ َﻋﻠَْﻴــﻪ ذَ َﻛـ َـﺮ ﻟﻠﻨﱠـِ ﱢ‬ ‫أَﺗَـْﻴـﻨَــﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ ﻃَـ َ‬
‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛ ﱠـﻞ‬ ‫ـﻒ َﲣْـﺘِ ُﻢ؟“ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ” :‬وَﻛْﻴ َ‬ ‫ﻮم؟“ ﻗَ َﺎل‪ُ :‬ﻛ ﱠﻞ ﻳَـ ْـﻮٍم ﻗَ َ‬ ‫ﺼُ‬ ‫ﻒ ﺗَ ُ‬ ‫ﻓَـﻠَﻘﻴﺘُﻪُ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ” :‬ﻛْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫ُﻃﻴ ُـﻖ‬‫ـﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠـﺖ‪ :‬أ ِ‬ ‫ﺻ ْﻢ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻬ ٍﺮ ﺛََﻼﺛَﺔً‪َ ،‬واﻗْـ َـﺮإِ اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن ِﰲ ُﻛ ﱢـﻞ َﺷ ْـﻬ ٍﺮ“ ﻗَ َ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻟَْﻴـﻠَﺔ ﻗَ َﺎل‪ُ ” :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻃﻴـ ُـﻖ أَ ْﻛﺜَـ َـﺮ ِﻣـ ْـﻦ َذﻟـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫اﳉﻤﻌـ ِـﺔ“ ﻗُـ ْﻠــﺖ‪ :‬أ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻـ ْـﻢ ﺛََﻼﺛَـﺔَ أَﻳـﱠـﺎم ِﰲ ُْ ُ َ‬ ‫ـﺎل‪ُ ” :‬‬ ‫ـﻚ ﻗَـ َ‬ ‫أَ ْﻛﺜَـ َـﺮ ِﻣـ ْـﻦ َذﻟـ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻـ ْـﻢ‬
‫ـﺎل‪ُ ” :‬‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫ُﻃﻴـ ُـﻖ أَ ْﻛﺜَـَـﺮ ِﻣـ ْـﻦ ذَﻟـ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠــﺖ‪ :‬أ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺻـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻮًﻣــﺎ“ ﻗَـ َ‬
‫ﲔ َو ُ‬ ‫ـﺎل‪” :‬أَﻓْ ِﻄــﺮ ﻳَـ ْـﻮَﻣ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ﺻ ْﻮَم َد ُاوَد ِﺻﻴَ َﺎم ﻳَـ ْﻮٍم َوإِﻓْﻄَ َﺎر ﻳَـ ْﻮٍم‪َ ،‬واﻗْـَﺮأْ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ َﺳْﺒ ِﻊ ﻟَﻴَ ٍﺎل َﻣـﱠﺮةً“ ﻓَـﻠَْﻴﺘَ ِـﲏ‬ ‫ﺼ ْﻮم َ‬
‫أَﻓْﻀﻞ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ََ‬
‫ﺖ‪ ،‬ﻓَ َﻜــﺎ َن‬ ‫ﺿــﻌُ ْﻔ ُ‬
‫ت َو َ‬ ‫َﱐ َﻛـ ِ ْـﱪ ُ‬‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ َو َذ َاك أ ﱢ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺼ ـﺔَ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺖ ُر ْﺧ َ‬ ‫ﻗَﺒِْﻠـ ُ‬
‫ﱠﻬــﺎ ِر‬ ‫آن ﺑِﺎﻟﻨـﱠﻬــﺎ ِر‪ ،‬واﻟﱠـ ِـﺬي ﻳـ ْﻘــﺮُؤﻩ ﻳـﻌ ِﺮ ِ‬ ‫ـﺾ أ َْﻫﻠِـ ِـﻪ اﻟ ﱡﺴــﺒﻊ ِﻣــﻦ اﻟْ ُﻘــﺮ ِ‬ ‫ﻳَـ ْﻘـ َـﺮأُ َﻋﻠَــﻰ ﺑَـ ْﻌـ ِ‬
‫ﺿــﻪُ ﻣـ َـﻦ اﻟﻨـ َ‬
‫َ َ ُ َْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ـﺎم ِﻣـﺜْـﻠَ ُﻬ ﱠﻦ‬ ‫ﻟِﻴ ُﻜـﻮ َن أَﺧ ﱠ ِ‬
‫ﺻَ‬ ‫ﺼـﻰ َو َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ـﻒ َﻋﻠَْﻴـﻪ ﺑِﺎﻟﻠﱠْﻴـ ِـﻞ‪َ ،‬وإِذَا أ ََر َاد أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻘـ ﱠﻮى أَﻓْﻄََـﺮ أَﻳﱠ ًﺎﻣــﺎ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ) ‪(٣‬‬
‫ـﺎل أَﺑُـﻮ َﻋْﺒـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ‪:‬‬ ‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪F15‬‬

‫ﱠﱯ َ‬ ‫َﻛَﺮاﻫﻴَﺔَ أَ ْن ﻳَـْﺘـ ُﺮَك َﺷْﻴﺌًﺎ ﻓَ َﺎر َق اﻟﻨِ ﱠ‬

‫ﺲ َوأَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺳْﺒ ٍﻊ‪.‬‬ ‫ث َوِﰲ ﲬَْ ٍ‬ ‫وﻗَ َﺎل‪ :‬ﺑـﻌﻀﻬﻢ ِﰲ ﺛََﻼ ٍ‬
‫َ َْ ُ ُ ْ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ‬
‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺎل ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫وﰲ ﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ واﻟﺴــﻨﻦ َﻋـ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﻤـ ٍﺮو ﻗَـ َ‬
‫ث َﱂْ ﻳَـ ْﻔ َﻘ ْﻬﻪُ“‪.‬‬ ‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ‪” :‬ﻣﻦ ﻗَـﺮأَ اﻟْ ُﻘﺮآ َن ِﰲ أَﻗَ ﱠﻞ ِﻣﻦ ﺛََﻼ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َْ ََ َ َْ َ ْ‬
‫‪ - ٢٠‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫وأﻋﲏ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وآﻳﺎﺗﻪ‬
‫﴿‪C B A @ ? > = < ; : 9 8‬‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ـ ـ ــﺎﱃ‪:‬‬
‫‪]﴾ L K J I H G F E D‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪.[٢٣:‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﺒﻌﻞ اﻟﺰوج‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻛﻨﻔﺎ‪ :‬ي ﺛﻮﻬﺑﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﱰﻫﺎ واﳌﺮاد ﲨﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪٢٥@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ ﻓﻴــﻪ ﰲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﺰﻳــﺎدة أو اﻟﻨﻘﺼــﺎن أو‬
‫إﺑﺪال ﺣـﺮف ﻣﻜـﺎن ﺣـﺮف أو ﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﺿـﺒﻂ ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن ﲟﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻠﻔـﻆ اﻟﻐﺎﻟـﺐ‬
‫ورودا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰒ ﺣﻔﻆ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ أﺗـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺧـﻼف اﻟﻐﺎﻟـﺐ وﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫أو اﻷﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻳﺴﻬﻞ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ دون ﻟﺒﺲ‪.‬‬
‫ﻣﺜ ــﺎل ذﻟ ــﻚ‪ :‬ﰲ ﺳ ــﻮرة اﻟﺒﻘ ــﺮة ﻓﻘ ــﻂ ﴿ ‪]﴾ g f e d c‬ﺳ ــﻮرة اﻟﺒﻘ ــﺮة‪[١٧٣:‬‬
‫ﻘﺪﱘ اﳉﺎر واﺠﻤﻟﺮور ﴿ﺑِِﻪ﴾‪.‬‬
‫وﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪]﴾+ * ) ( ' ﴿ :‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪] ،[٣:‬اﻟﻨﺤﻞ‪ [١١٥:‬ﺑﺘـﺄﺧﲑ اﳉـﺎر‬
‫ﺠﻤﻟﺮور ﴿ﺑِِﻪ﴾‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ﻓﻴـﻪ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﻓﻘـﻂ ﻣـﻊ اﺧـﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ اﳊـﺎﻓﻆ‬
‫أن ﻳﻌﺮف اﻵﻳﺔ واﻟﱵ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﺮق‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﴿ | } ~ ﮯ ¡ ‪]﴾ ¤ £ ¢‬ﺳـﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٤:‬‬
‫وﰲ ﺳــﻮرة ص~‪] ﴾« ª © ¨ § ¦ ¥﴿ :‬ﺳ ــﻮرة ص‪ [٧٤:‬دون‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪.﴾~ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ ﻓﻴــﻪ ﺑﺘﻜ ـﺮار اﻵﻳــﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ وﺣﺮوﻓﻬــﺎ دون أي اﺧــﺘﻼف‪،‬‬
‫﴿‪} | { z‬‬ ‫وﻗ ــﺪ ﻳﻜ ــﻮن اﻟﺘﻜـ ـﺮار ﰲ ﻧﻔ ــﺲ اﻟﺴ ــﻮرة ﻣﺜ ــﻞ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪:‬‬
‫~﴾ ]ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‪ [١٣:‬ﺗﻜﺮرت ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ ﻣﺮة‪.‬‬
 ‫≠‪٢٦@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫﴿‪s r q p o n m‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] ﴾t‬ﺳــﻮرة ﻳــﻮﻧﺲ‪ [٤٨:‬ﺗﻜــﺮرت ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ ﺳــﺖ ﺳــﻮر ﻫـﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻮﻧﺲ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻨﻤﻞ وﺳﺒﺄ وﻳﺲ~ واﳌﻠﻚ) ‪.(١‬‬
‫‪F16‬‬

‫وﻣ ــﻦ اﳌﻔﻴ ــﺪ ﻟﻠﺤ ــﺎﻓﻆ أن ﻳﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺘ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﻟ ــﱵ ﻋﻨﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟﺘﺸ ــﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪) - ١‬ﻨﺒﻴﻪ اﳊﻔﺎظ إﱃ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺔ اﻷﻟﻔﺎظ( ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫‪) - ٢‬رة اﻟﺘﻨﺰﻳــ ـ ـﻞ وﻏــ ـ ـﺮة اﻟﺘﺄوﻳــ ـ ـﻞ ﰲ ﺑﻴــ ـ ـﺎن اﳌﺘﺸـ ـ ــﺎﻬﺑﺎت ﰲ ﻛﺘـ ـ ــﺎب اﷲ اﻟﻌﺰﻳـ ـ ــﺰ(‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻹﺳﻜﺎﰲ‪.‬‬
‫‪) - ٣‬أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﻟﻘﺮآن( ﶈﻤﻮد ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬اﻟﺤﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪) :‬اﳊﻔﻆ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﻛـﺎﻟﻨﻘﺶ ﰲ اﳊﺠـﺮ‪ ،‬واﳊﻔـﻆ ﰲ اﻟﻜـﱪ ﻛـﺎﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳌﺎء( وﺣ ﱠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻨﻮات اﳊﻔﻆ اﳉﻴﺪ ﲟﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ واﷲ أﻋﻠﻢ أن ﺟﻮدة اﳊﻔـﻆ ﻻ ﲣـﺘﺺ ﺑﺴـﻦ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﺟـﻮدة‬
‫اﳊﻔـﻆ ﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺳـﺒﺎب أﺧــﺮ ﻏـﲑ اﻟﺴــﻦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺗــﻮﻓﺮ ﻻﺑـﻦ اﳋﺎﻣﺴــﺔ واﻟﺜﻼﺛـﲔ ﻣــﻦ ﻓـﺮاغ‬
‫اﻟﺬﻫﻦ واﻟﻘﻠـﺐ واﺗﺴـﺎع اﻟﻔﻬـﻢ ﳌـﺎ ﳛﻔـﻆ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ ﳛﻔـﻆ وﻳﻀـﺒﻂ ﻣـﺎ ﳛﻔﻈـﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﺑﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ أو ﳓﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ‬‫وﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ َ‬
‫ﻛﺄﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وذﻟ ﻟﻜﻤﺎل ﻓﻬﻤﻬﻢ ﳌﺎ ﳛﻔﻈﻮن وﺷﺪة ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻳﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )ﻨﺒﻴﻪ اﳊﻔﺎظ إﱃ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺔ اﻷﻟﻔﺎظ( ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺴﻨﺪ‬
‫ص ‪ ٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢٧@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﳊﻔﻆ وﺟﻮدﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻫﻮ أن‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻦ ﻳﻜــﻮن اﻋﺘﻤــﺎدﻩ ﰲ أﻣــﺮ ﻣﻌﺎﺷــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻔﻜــﺮ‬
‫ﻛﺜـﲑا ﰲ أﻣـﺮ دﻧﻴـﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌــﺐ ﺟﺴـﺪﻩ ﰲ اﻟﺴـﻌﻲ وراء رزﻗـﻪ‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳـﻮﻓﺮ ﻟـﻪ ﺧﻠـﻮ اﻟﺒــﺎل‬
‫ﻟﻠﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن �ـﻮن ﻣـﻦ أﳘﻴـﺔ اﳊﻔـﻆ ﰲ اﻟﺼـﻐﺮ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺒـﺎﻟﻎ‬
‫ﰲ أﳘﻴﺔ ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ ﻷﺟﻞ اﳊﻔﻆ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻴﺌﺲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻔﻆ ﳑﻦ ﺗﻌـﺪى‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬إذ إن اﻷﻣـﺮ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ ﲞﻠـﻮ اﻟﺒـﺎل وﺗـﻮﻓﺮ اﻷﺳـﺒﺎب اﻷﺧـﺮى‬
‫اﻟﱵ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪@l˝�€a@ú»i@ÙÜ€@≈–ßa@—»ô@lbjçc@ø‬‬
‫‪ - ١‬ﻋﺪم اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ أو ﺿﻌﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺮة أو اﳌﺪرﺳﺔ أو اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴـﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳـﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬أو ﺣﻠﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻠﻘﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ ﻧﻈــﺮة ﺧﺎﺻــﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﳊﻤﻞ أﺷﺮف ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺎ ﻃﺮق اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻛﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻛــﻼم ﺧــﺎﻟﻖ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴــﻪ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ وﻻ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟـﺬي ﻳﻮﺟـﻪ ﻟﺪراﺳـﺘﻪ وﺣﻔﻈـﻪ ﻳﺘﻮﻗـﻊ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﻜـﻮن‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻼ ﻟﻠﻮاء اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻟــﺬا ﳚــﺐ أن ﻳﻌﻄــﻰ ﺣﻘــﻪ ﻣــﻦ اﻻﺣ ـﱰام واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ واﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ‪ ،‬ﺣــﱴ ﳛــﺲ ﲜــﻼل‬
‫اﳌﻬﻤ ــﺔ اﻟ ــﱵ وﺟ ــﻪ ﳍ ــﺎ‪ ،‬ﻓﲑﺑ ــﺄ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ أن ﻳﻀ ــﻴﻊ وﻗﺘ ــﻪ ﰲ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺎ ﻳﻔﻴ ــﺪﻩ ﰲ ﻣﻬﻤﺘ ــﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ أداء ﻣﻬﻤﺘﻪ ﲝﻤﺎس ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺘﻘﻦ ﻣﺎ وﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺣﻔﻈﺎ وأداء‪.‬‬
‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫ي ﻗَـ َ‬‫ﻮﺳــﻰ ْاﻷَ ْﺷـ َـﻌ ِﺮ ﱢ‬
‫ﻓﻔــﻲ ﺳــﻨﻦ أﰊ داود َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ‪” -‬إِ ﱠن ِﻣـﻦ إِﺟ َـﻼ ِل اﻟﻠﱠ ِـﻪ إِ ْﻛـﺮام ِذي اﻟ ﱠﺸـﻴﺒ ِﺔ اﻟْﻤﺴـﻠِ ِﻢ‪ ،‬وﺣ ِﺎﻣ ِـﻞ اﻟْ ُﻘـﺮ ِ‬
‫آن َﻏ ِْـﲑ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ ََ َ‬
‫ﺎن اﻟْ ُﻤ ْﻘ ِﺴ ِﻂ“‪.‬‬ ‫اﳉ ِﺎﰲ ﻋْﻨﻪ‪ ،‬وإِ ْﻛﺮام ِذي اﻟ ﱡﺴ ْﻠﻄَ ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْﻐَ ِﺎﱄ ﻓﻴﻪ َو َْ َ ُ َ َ َ‬
‫ ﻣـــﻦ اﻟﻈﻠــــﻢ واﳋــــﺬﻻن أن ﻳﻜـــﺮم اﺠﻤﻟﺘﻤ ــﻊ اﻟﺒ ــﺎرﻋﲔ ﰲ ﺷ ــﱴ اﻟﻔﻨ ــﻮن‪ ،‬واﳌﺘﻤﻴـ ـﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﳌﻬــﺎرات واﻟﻘــﺪرات اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻣــﺎ ﳜــﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺸــﺮع أﺣﻴﺎﻧــﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘــﺪي ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻓﻀـﺎﺋﻞ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬أو ﻻ ﻔـﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ ﺑﻘﻠﻴـﻞ وﻻ ﻛﺜـﲑ‪ ،‬وﺗﻜـﺎل ﳍـﻢ اﻷﻣـﻮال ﻛـﻴﻼ‪ ،‬ﰒ‬
‫إذا ﺟﺎء إﱃ ﲪﻠﺔ اﻟﻘﺮآن وﻣﺘﻘﻨﻴﻪ ﻳﱰاﺟﻊ‪ ،‬وﻳﻘﺪم رﺟﻼ وﻳﺆﺧﺮ أﺧﺮى‪.‬‬
‫إن ﺣﺎﺟ ـ ــﺔ اﻟﺒﺸـ ـ ـﺮﻳﺔ إﱃ ﻫ ـ ــﺬا اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب اﻟﻌﻈ ـ ــﻴﻢ أﺷ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬ ـ ــﺎ إﱃ اﻟﻄﻌ ـ ــﺎم‬
‫واﻟﺸـﺮاب وﺿــﺮورﻳﺎت اﳊﻴــﺎة؛ ﻷن اﻧﻌــﺪام ﻫــﺬﻩ اﻟﻀــﺮورﻳﺎت اﻧﻌــﺪام ﻟﻸﺑــﺪان‪ ،‬وﺑﻌــﺪﻫﺎ‬
 ‫‪٢٩@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻮت ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷرواح‪ ،‬وﻻ ﺣﻴـﺎة ﳉﺴـﺪ روﺣـﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺎﻟﻄﲔ وﻣـﺎ ﺧـﺮج‬
‫ﻣﻦ اﻟﱰاب‪.‬‬
‫ن اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮوح وﺳﻌﺎدﻬﺗﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻌﺪ اﻷرواح‬
‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ﻫﻮ أﻋﻈﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ ﻟﻌﺒﺎدﻩ وﺿﻤﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬
‫﴿! " ‪$ #‬‬ ‫واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذًا اﻟﺮوح اﻟﺬي ﲢﻴﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪]﴾8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & %‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢:‬‬
‫ﺤﻦ ﰲ أﺷﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب وﻧﻌﻠﻤـﻪ أوﻻدﻧـﺎ‪ ،‬وأف ﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ ﻻ‬
‫ﻳﺮى ﳊﻤﻠﺔ اﻟﻘـﺮآن وزﻧـﺎ وﻻ ﻳﻜـﻦ ﳍـﻢ اﺣﱰاﻣـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒـﺎﱄ ﺗﻌﻠـﻢ أﺑﻨـﺎؤﻩ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب أم‬
‫ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻩ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺄﺳـﻒ ﺣـﲔ ﻧـﺮى وﱄ أﻣـﺮ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳﻘـﻴﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﻘﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﲔ ﻳـﺮى اﺑﻨـﻪ ﻗـﺪ‬
‫أﺧﻔﻖ ﰲ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﳛـﺮك ﺳـﺎﻛﻨﺎ إذا ﻋـﺮف أﻧـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ﰲ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ أن ﳛﺼـﻞ درﺟـﺔ اﻟﻨﺠـﺎح ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮى أن إﺧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد ﻟﻦ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﺑﺎرﻋﺎ أو ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻣﺎﻫﺮا ﻳﻔﺨـﺮ‬
‫ﺑﻪ وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮاﺗﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﱪﻩ!!‬
‫وﳑﺎ ﻳﺴـﺮب اﻟﻴـﺄس إﱃ ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ ﳓـﻦ ‪ -‬اﳌﻌﻠﻤـﲔ ‪ -‬أن ﻧـﺮى أذﻛﻴـﺎء اﻟﻄـﻼب وﳏـﱯ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻻﻃﻼع ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﺟﻬﻮن ﻟﺪارﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﲝﺠـﺔ أ�ـﺎ ﺻـﻌﺒﺔ وﲢﺘـﺎج إﱃ‬
‫اﻟﻔﻄﻨـﺔ واﻻﺟﺘﻬــﺎد‪ ،‬ﰒ ﻻ ﻳﺒﻘــﻰ ﻟﺪراﺳــﺔ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن وﺣﻔﻈــﻪ إﻻ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﺑﺎﻟﻜﺴــﻞ‬
‫ﻟﺘــــﻮاﱐ وﺑــ ـﻼدة اﻟــ ـﺬﻫﻦ ﻣــ ـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺸــــﻠﻮن ﰲ ﻣﻬﻤــ ـﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴــــﺎﻋﺪﻫﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﻔﺸﻞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻜﺎﻧﺔ إﻻ ﳌﻦ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
 ‫≠‪٣٠@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣ ــﻦ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ذﻟ ــﻚ أن ﺧــﺮج ﻋﻠــﻰ ﻣﺴ ــﺘﻮى اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ اﻟﻜﺜــﲑ ﺑ ــﻞ‬
‫اﻷﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﲪﻠــﺔ اﻟﺸــﻬﺎدات اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼــﺎت اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﳛﻔﻈــﻮن ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻻ اﻟﻘﻠﻴــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻠــﺰﻣﻬﻢ ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﲟﻬﻤــﺔ اﻟﺘــﺪرﻳﺲ أو‬
‫اﳌﻬــﺎم اﻷﺧــﺮى اﻟــﱵ ﺗﺘﻄﻠــﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻠــﻮم‪ .‬و إﻧــﻪ ﳌــﻦ اﳌﺆﺳــﻒ أن ﻧــﺮى‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻮن اﻟﻘﺮاءة ﻧﻈﺮا ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫وﻻ أرﻳــﺪ أن أﻫــﻮن ﻣــﻦ ﺷــﺄن اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ أﺧﻔــﻲ ﺷــﺪة ﺣﺎﺟــﺔ اﻷﻣــﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﲟﻮﺟﺐ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة ﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻨﲏ‬
‫أرﻳــﺪ أن ﻳﻮﺟــﻪ ﺑﻌــﺾ اﳌﺘﻔــﻮﻗﲔ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻼب ﻣــﻦ ﺑﺪاﻳــﺔ أﻣــﺮﻫﻢ وﺣــﲔ ﻇﻬــﻮر أﻣــﺎرات‬
‫اﻟ ــﺬﻛﺎء واﻟﻨﺠﺎﺑ ــﺔ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ إﱃ ﺣﻔ ــﻆ اﻟﻘ ــﺮآن ودراﺳ ــﺔ ﻋﻠﻮﻣ ــﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺘـــﻨﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤ ــﻊ ﰲ‬
‫ﺗﺸـ ــﺠﻴﻌﻬﻢ وﺗﻌﻈـ ــﻴﻢ ﻣﻬﻤـ ــﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﻗـ ــﻞ ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﺘﻔـ ــﻨﻦ ﰲ ﺗﺸـ ــﺠﻴﻊ اﳌﺘﻤﻴ ـ ـﺰﻳﻦ ﰲ‬
‫ﻤﻟﺎﻻت اﻷﺧﺮى إن ﱂ ﻳﻜﻦ أﺷﺪ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻳﺒﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﺪ وﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﺮﻳﺪي ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻃﻼب‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻫﻮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ وﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻨﻔﻘﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾Ø ×ÖÕÔÓÒÑÐ ÏÎ﴿ :‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪.[٣٩:‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺪم اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أو ﻗﻠﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ اﳉﻤﻴـﻞ أن ﻳﻠﺤـﻖ أوﻟﻴـﺎء اﻷﻣـﻮر أﺑﻨـﺎءﻫﻢ ﲟﺪرﺳـﺔ ﻟﺘﺤﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن أو ﺣﻠﻘـﺔ‬
‫ﻣـ ــﻦ ﺣﻠﻘﺎﺗـ ــﻪ إﳝﺎﻧـ ــﺎ ﻣـ ــﻨﻬﻢ ﲜـ ــﻼل اﳍـ ــﺪف اﻟـ ــﺬي ﻗﺎﻣـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ أﺟﻠـ ــﻪ ﻫـ ــﺬﻩ اﳌـ ــﺪارس‬
‫واﳊﻠﻘﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﳋﻄـﺄ أن ﻧـﱰك ﻫـﺆﻻء اﻷﺑﻨـﺎء ﻟﻠﻤﺪرﺳـﺔ وﺣـﺪﻫﺎ أو ﳌﻌﻠـﻢ اﳊﻠﻘـﺔ‬
‫وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻈﻢ اﳋﻄـﻮات ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﳌﻬﻤـﺔ ﻻ ﺗـﺘﻢ إﻻ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ وﲢـﺖ ﲰـﻊ وﺑﺼـﺮ‬
‫وﱄ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﻄـﻼب ﰲ اﻟﺼـﻔﻮف اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ وﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺼﺤﻒ واﻟﺘﻜﺮار ﺑﻨﻔﺴـﻪ‬
 ‫‪٣١@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ﺣﱴ ﳛﻔﻆ ﻣﻘﺮرﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗـﺪ ﻗـﺮأ ﻫـﺬا‬
‫اﳌﻘﺮر وﺻﺤﺤﻪ أو ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ .‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺄﰐ دور وﱄ اﻷﻣـﺮ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻛﱪ ﺣﲔ ﻳﻜـﻮن وﱄ اﻷﻣـﺮ ﻣﺘﻌﻠﻤـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳊﺎﻟـﺔ ﻳﻠﺰﻣـﻪ‬
‫أن ﻳﻌــﺮف ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ اﺑﻨــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻘــﺮر‪ ،‬ﻓﻴﺸــﺠﻌﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺣﻔــﻆ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺟﻬــﻪ إﱃ‬
‫اﺳﺘﺪراك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣـﺰم واﻫﺘﻤـﺎم‪ ،‬وﺣﺒـﺬا ﻟـﻮ أﻣﺴـﻚ ﺑﻨﻔﺴـﻪ اﳌﺼـﺤﻒ واﺳـﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺣﻔﻈﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء اﻷﻣـﻮر أﻣﻴـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ اﳉﻬـﺎت اﳌﺴـﺆوﻟﺔ أن ﺗﻮﺟﻬـﻪ‬
‫إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻨﻪ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﲝﻔﻆ ﻣﻘﺮرﻩ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻴﺴﻮر ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎن‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﳚﻠـﺲ ﻟـﺬﻟﻚ وﻳـﺮاﻩ ﻳﻜـﺮر اﻵﻳـﺔ وﳚﻬـﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻳﻌﻬــﺪ ﺑــﺬﻟﻚ إﱃ ﻛﺒــﺎر أﺑﻨﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠــﺰﻣﻬﻢ ﺑﺘﺴــﻤﻴﻊ اﳌﻘــﺮر ﻟﻠﺼــﻐﺎر‪،‬‬
‫وﻣﺴﺘﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‬
‫وﳚﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ً‬
‫وﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎل ﻣـﱴ وﺟـﺪ اﳊــﺮص ﺗﻔﺘﺤـﺖ اﻟﺴـﺒﻞ واﺳﺘﺴـﻬﻠﺖ اﻟﺼـﻌﺎب‪ ،‬ووﺟــﺪ‬
‫وﱄ اﻷﻣﺮ ﻟﺬة وﺳﺮورا ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻨﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺷــﺎﻫﺪت ﺑﻨﻔﺴــﻲ‪-‬ﻣــﻦ واﻗــﻊ ﲡ ـﺮﺑﱵ ﰲ ﺣﻠﻘــﺎت ﲢﻔــﻴﻆ اﻟﻘــﺮآن‪ -‬أن اﻟﻄﺎﻟــﺐ‬
‫اﻟــﺬي ﻳﺘﺎﺑﻌــﻪ وﱄ أﻣــﺮﻩ وﻳﺸــﺠﻌﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺘﻘــﺪم ﰲ اﳊﻔــﻆ وﻳﺘﻘﻨــﻪ رﻏــﻢ اﻟﻮاﺟﺒــﺎت‬
‫اﳌﺪرﺳــﻴﺔ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﺑــﻞ اﳌﺸــﺎﻫﺪ أن اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟــﺬي ﻳﺘﻔــﻮق ﰲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ ﻫــﻮ‬
‫اﻟــﺬي ﻳﺘﻔــﻮق ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻷﺧــﺮى‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺑﺮﻛــﺎت اﻟﻘ ـﺮآن‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـﺮاءة أﺳــﺎس ﻛــﻞ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﲡﻮﻳﺪﻩ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫إن ﻣﻬﻤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻗﺪ ﺗﺆول ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺣﻞ ﻛﺎﳌﺮﺣﻠـﺔ اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أو اﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻀـﺒﻂ واﻹﺗﻘـﺎن ﻟﻠﻤﺤﻔـﻮظ اﻟﻘـﺪﱘ‪،‬‬
 ‫≠‪٣٢@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫واﳊﻜـﻢ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ذﻟــﻚ ﺑﻮﺟــﻮب اﳌﺮاﺟﻌـﺔ أو إﻋــﺎدة اﳊﻔــﻆ‪ ،‬وﺗﺒﻘــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﳊﻔــﻆ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎت وﱄ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺰاﺣﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪:‬‬
‫ﻗــﺪ ﺗﺘـﺰاﺣﻢ اﻟﻮاﺟﺒــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﻟــﺐ ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻓﻴﻌﺠــﺰ ﻋــﻦ ﺣﻔــﻆ ﻣﻘــﺮرﻩ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو ﻣﺮاﺟﻌﺔ وردﻩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻓــﺈن ﻋﻠــﻰ اﳌﺪرﺳ ـﺔ وﺿــﻊ اﳋﻄــﻂ اﻟﻜﻔﻴﻠــﺔ ﺑﻌــﺪم ﺗ ـﺰاﺣﻢ اﻟﻮاﺟﺒــﺎت ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻃﻼب اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ وﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﺎﺻـﺔ أن ﻳـﺪرس ﻣـﻊ إدارة اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﺴـﺒﻞ اﻟـﱵ‬
‫ﺗﻀـﻤﻦ ﻋــﺪم ﺗﺰاﲪﻬـﺎ ﺣــﱴ ﻳﺴــﻬﻞ اﳌﻬﻤـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴـﻪ وﻋﻠــﻰ ﻃﻼﺑــﻪ ﻓـﻼ ﻳﻘــﻊ اﻟﻄﺎﻟــﺐ‬
‫ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﻴﺄس‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وﻗـﺖ اﳌـﺬاﻛﺮة ﻻﺑﻨـﻪ وﲣـﲑ أﺣﺴـﻦ‬
‫اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺤﻔﻆ وﻳﺮﺷﺪﻩ إﻟﻴﻬﺎ) ‪ ،(١‬وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻋﻮد وﱄ اﻷﻣـﺮ اﺑﻨـﻪ أن ﻳﺒـﺪأ أوﻻ ﲝﻔـﻆ‬
‫‪F0‬‬

‫ﻣﻘﺮرﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﻋﺪم ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ‪:‬‬
‫إن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﻳﻀـﻤﻦ ﺣﺴـﻦ اﺳـﺘﻐﻼﻟﻪ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺾ اﻟﻄـﻼب ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻛﻴـﻒ ﻳـﻨﻈﻢ وﻗﺘـﻪ ﻓـﺈن ﻣـﻦ اﻟﻮاﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ وﱄ أﻣـﺮﻩ أن ﻳﻘـﻮم ﺑـﺬﻟﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺘـﺎﺑﻊ‬
‫اﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﰲ دﺧﻮﻟﻪ وﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑـﺄن ﻳﻌﻄـﻲ ﳌـﺎدة ﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺨﺼﺺ ﳍﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﳌﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻗـﺪ‬
‫ﳝﻴــﻞ إﱃ ﻣــﺬاﻛﺮة ﻣــﺎدة ﻣــﺎ ﺑﺎﻧﺸ ـﺮاح وﻳﻀــﻴﻊ ﻓﻴﻬــﺎ أﻛــﱪ اﻟﻮﻗــﺖ ﻷ�ــﺎ ﳏﺒﺒــﺔ إﱃ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫وﳚــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ ﻫﻮاﻳﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎﳌﻮاد اﻟــﱵ ﺗﺘﻄﻠــﺐ ﳎﻬــﻮدا ذﻫﻨﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﺛﻘﻴﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻧﻔــﻮس ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب‪ ،‬ﻓﻤــﻦ اﳌﺴﺘﺤﺴــﻦ أن ﻳﺮﺷــﺪ وﱄ اﻷﻣــﺮ واﳌﺪرﺳــﺔ اﻟﻄﺎﻟــﺐ إﱃ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ أوﻗﺎت اﳊﻔﻆ‪.‬‬

 ‫‪٣٣@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫أن ﻳﺒﺪأ أوﻻ‪-‬ﺑﻌﺪ ﻓﱰة راﺣﺘﻪ‪ -‬ﳌﻮاد اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟﻬـﻮد واﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﺎ؛‬
‫ﻷن اﳊﻔﻆ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﳎﻬﻮدا ذﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻳﺘﻄﻠـﺐ اﳌﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﺪاﺋﻤـﺔ‬
‫وإﺗﻘﺎن اﳊﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻠـﻰ وﱄ اﻷﻣـﺮ واﳌﺪرﺳـﺔ أن ﻳﻮﺟﻬـﺎ اﻟﻄﺎﻟـﺐ إﱃ اﳌـﺬاﻛﺮة أوﻻ ﺑـﺄول ﺣـﱴ‬
‫ﻻ ﺗ ـﱰاﻛﻢ اﻟﻮاﺟﺒ ــﺎت ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬و ﻳﻀ ــﻄﺮ اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ إﱃ ﺗﻌﻄﻴ ــﻞ ﻣﻘ ــﺮرﻩ اﻟﻴ ــﻮﻣﻲ ﰲ ﺣﻔ ــﻆ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ أﻳﺎم اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ أو اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬وﺟﻮد اﻟﻤﻼﻫﻲ وﻛﺜﺮة وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ﺑﻼ رﻗﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ﺷﺮ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑـﻪ اﻷﻣـﺔ ﰲ أﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺘﺠـﻮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ واﻟﻘـﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻳﺘﻔﻨﻨــﻮن ﰲ ﻋﺮﺿــﻬﺎ وﺗﺰﻳﻴﻨﻬــﺎ وﺗﺴــﻬﻴﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ‪ ،‬ﺣــﱴ إ�ــﺎ ﻟﺘﺸــﺪ اﻟﻜﺒــﺎر أﺣﻴﺎﻧــﺎ‬
‫ﻗﺒــﻞ اﻟﺼــﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼــﺮف اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ أداء واﺟﺒﺎﺗــﻪ وﻳﻀــﻴﻊ وﻗﺘــﻪ أﻣــﺎم ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻃﺒﻌﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ أو اﻹﳘﺎل ﻣﻦ وﱄ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا وﺟـﺪ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻗﺪوة ﰲ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓــﺄﱏ ﻟﻄﺎﻟــﺐ أن ﳛﻔــﻆ وﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ وﻗــﺖ ﳏــﺪد ﻟﻠﺠﻠــﻮس أﻣــﺎم وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﱰﻓﻴــﻪ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻴﻞ �ﺎر ﺑﻼ ﺣﺴﺎب‪.‬‬
‫وﻣــﻦ ﺷــﺮ ﻣــﺎ ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻞ ﺻــﻮر اﻟﻨﺴــﺎء اﳌﺘﱪﺟــﺎت واﳌﻮﺳــﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨ ــﺎء‪،‬‬
‫وﻫ ــﺬﻩ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﺪ ﻣ ــﺎ ﻳﺸ ــﺎﻫﺪﻩ ﻃ ــﻼب اﻟﺘﺤﻔ ــﻴﻆ ﻋ ــﺪاوة ﻟﻠﻘ ــﺮآن‪ ،‬وﻻ ﺳ ــﻴﻤﺎ إذا ﻛ ــﺎن‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ أو اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻟﻨﻈﺮة اﶈﺮﻣــﺔ ﺳــﻬﻢ ﻣﺴــﻤﻮم ﻣــﻦ ﺳــﻬﺎم إﺑﻠــﻴﺲ ﻳﻮﺟﻬــﻪ إﺑﻠــﻴﺲ ﳓــﻮ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ‬
‫وﲝﺴــﺐ ﻗــﻮة اﻋﺘﺼــﺎم اﻟﻌﺒــﺪ ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻜــﻮن ﺗــﺄﺛﲑ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈــﺮة ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳــﺘﻘﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﺣﻔــﻆ ﻣﻘــﺮرﻩ‪ ،‬واﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﲟــﺎ رآﻩ ﺑــﺎﻷﻣﺲ ﰲ أﺣــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻣــﻦ‬
‫ﺻﻮرة أو ﺣﺮﻛﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺪ أﺛﺎرﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﰲ ذﻫﻨﻪ!!‬
 ‫≠‪٣٤@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫إن اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻋﻤﻮﻣــﺎ ﳍــﺎ ﺗــﺄﺛﲑ ﻛﺒــﲑ ﰲ ﻧﺴــﻴﺎن اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﻻﺳــﻴﻤﺎ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ‬
‫‪F1‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪﳝًﺎ) ‪:(٢‬‬
‫ﻓﺄرﺷﺪﱐ إﱃ ﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺷﻜﻮت إﱃ وﻛﻴﻊ ﺳﻮءَ ﺣﻔﻈﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻬﺪى ﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫وﻧﻮر اﷲِ ﻻ ﻳُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮر‬
‫وﻗـ ـ ــﺎل اﻋﻠـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ــﺄن اﻟﻌﻠـ ـ ـ َـﻢ ﻧـ ـ ـ ٌ‬
‫و ﻗﻠــﺐ ﻃﺎﻟــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻻﺑــﺪ أن ﻳﻈــﻞ داﺋﻤــﺎ ﺻــﺤﻴﺤﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎ ﻛــﻲ ﻳﺼــﻠﺢ ﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل‬
‫أﻧﻮار اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫واﻟﻨﻈــﺮ اﶈــﺮم وﲰــﺎع اﻟﻐﻨــﺎء وآﻻت اﻟﻠﻬــﻮ واﻟﻄــﺮب ﳜﺮﺟــﺎن اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ‬
‫وﳝﺮﺿــﺎن ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ إن ﻓﻀــﻮل اﻟﻨﻈــﺮ واﻟﻜــﻼم اﳌﺒــﺎح ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﺗــﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻓــﻼ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﳚﻤﻊ ﻗﻠﺒﻪ وﻓﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرة ﳛﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻻ أرﻳ ــﺪ أن أﺳ ــﻮق ﻫﻨ ــﺎ اﻷدﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﲢ ــﺮﱘ اﻟﻨﻈ ــﺮ إﱃ اﻷﺟﻨﺒﻴ ــﺎت أو ﲢ ــﺮﱘ ﲰ ــﺎع‬
‫اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻌﺎزف ﻓﻬـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻣﻮﺿـﻮع ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﲏ أﻧﺒـﻪ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ أﳘﻴـﺔ إﺑﻌـﺎد‬
‫ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻃﻼب ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن ﺧﺼﻮﺻـﺎ ﻋـﻦ ﳏﺮﻣـﺎت اﻟﻨﻈـﺮ واﻟﺴـﻤﺎع‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻨﻪ و إن اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﺒﺎح‪.‬‬
‫وإذا ﲰﻌﻨــﺎ أﺧﺒــﺎر اﳊﻔــﺎظ ﻣ ـﻦ ﺳــﻠﻔﻨﺎ ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ ﺳــﺮﻋﺔ ﺣﻔﻈﻬــﻢ‬
‫ودﻗﺘــﻪ وﻛﺜﺮﺗــﻪ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻋﺼــﺮﻫﻢ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌــﺪدة ﻟﻠﻬ ــﻮ اﻟــﱵ ﺗﺸ ــﻐﻞ‬
‫ﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﳊﻔﻆ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﱵ اﻏﱰ ﻬﺑﺎ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس واﻗﺘﻨﻮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ أ�ـﺎ وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ!!‬
‫ﺣﻘــﺎ ﻟﻘــﺪ ﺗﻌــﺪدت ﺳــﺒﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﺮﻗــﻪ ﰲ ﻋﺼ ـﺮﻧﺎ وﺗﻴﺴــﺮت وﺳ ـﺎﺋﻞ اﳊﺼــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﻟﻠﻨــﺎس‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻛﺜــﺮة وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻠﻬــﻮ وﻃﺮﻗــﻪ ﺻــﺮﻓﺖ أﻛﺜــﺮ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻋــﻦ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﺸــﻬﺪ ‪ -‬وﺑﻔﻀــﻞ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻧﻌﻤــﺔ ‪� -‬ﻀــﺔ ﻗﻮﻳــﺔ ﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘــﺮآن‬

‫)‪ (٢‬دﻳﻮان اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ص ‪.٦٩‬‬

 ‫‪٣٥@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺷﱴ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﺑﺸـﺮى ﺧـﲑ ودﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﻷﻣـﺔ ﻗـﺪ‬
‫اﻧﺘﺒﻬ ــﺖ إﱃ أﳘﻴ ــﺔ اﻟﺮﺟ ــﻮع إﱃ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻻﺳ ــﺘﻌﺎدة ﳎ ــﺪﻫﺎ اﻟﻀ ــﺎﺋﻊ‪ ،‬وﺗﺴ ــﻠﻢ‬
‫ﻋﺠﻠ ــﺔ اﻟﻘﻴ ــﺎدة ﻣ ــﻦ ﻏﲑﻫ ــﺎ‪ .‬ﻓﻨﺴ ــﺄل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ أن ﻳﺮﺷ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ‬
‫وﻳﺒﺎرك ﰲ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫﴿‪m l k j i h g‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳊﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫‪]﴾n‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ‪.[٩:‬‬
‫‪ - ٦‬اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺄﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺜ ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﺘﺨﻠــﻒ ﺑﻌــﺾ ﻃــﻼب ﺣﻠﻘــﺔ ﲢﻔــﻴﻆ اﻟﻘــﺮآن ‪-‬اﻟــﱵ أﻗــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ -‬ﻋــﻦ‬
‫اﳊﻠﻘ ــﺔ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﻳ ــﺎم‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺳ ــﺄﻟﺘﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﺴ ــﺒﺐ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﻣﻮﻋ ــﺪ ﻟﻠﻘﻴ ــﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺸ ــﺎط اﻟﻔ ــﻼﱐ ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻌﺼ ــﺮ ﰲ اﳌﺪرﺳ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻃﻠ ــﺐ ﻣ ــﲏ اﻷﺳ ــﺘﺎذ اﳊﻀ ــﻮر إﱃ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫إﻧــﻪ ﻣــﻦ اﳉﻤﻴــﻞ أن ﺗﻌــﲎ اﳌﺪرﺳــﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴــﺔ ﻣﻬــﺎرت اﻟﻄﺎﻟــﺐ وﻗﺪراﺗــﻪ اﻟــﱵ ﲤﻴــﺰ ﻬﺑــﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻜــﻦ ﻃــﻼب ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﳛﺘــﺎﺟﻮن إﱃ ﻗــﺪر زاﺋــﺪ ﻣــﻦ ﻓـﺮاغ اﻟــﺬﻫﻦ واﻟﻮﻗــﺖ‬
‫ﺣــﱴ ﳛﻘﻘـﻮا اﳍــﺪف اﻟــﺬي وﺟﻬـﻮا إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻟــﺬا ﻓــﺈن ﻋﻠــﻰ وﱄ أﻣــﺮ اﻟﻄﺎﻟــﺐ أن ﻳﺘــﺪارس‬
‫ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻊ اﳌﺴ ــﺆوﻟﲔ ﻋ ــﻦ اﻟﻨﺸ ــﺎط ﰲ اﳌﺪرﺳ ــﺔ ﻛ ــﻲ ﻻ ﻳﺸ ــﻐﻠﻮا اﺑﻨ ــﻪ ﺑﻘ ــﺪر زاﺋ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﺮﺑﻜــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن وﻳﻌﻄــﻞ ﻣﺴــﲑﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺸــﺎط ﰲ ﺣﺼــﺺ اﻟﻨﺸــﺎط اﳌﺨﺼﺼــﺔ ﻟــﻪ ﰲ اﳌﺪرﺳــﺔ‪ ،‬أو ﻣــﺎ ﳝﺎرﺳــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺸــﺎﻃﺎت‬
‫ﳏﺒﺒــﺔ ﰲ ﺣﺼــﺺ اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴــﺔ واﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻟﻔﻨﻴــﺔ‪ ،‬أو ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺸــﺎط ﺑــﲔ‬
‫ﻓﱰات اﳌﺬاﻛﺮة ﰲ اﳌﻨﺰل‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﱴ ﻧﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺴـﺄم واﳌﻠـﻞ‪ ،‬وﳒـﺪد ﻧﺸـﺎﻃﻪ وﻧﻨﻤـﻲ‬
‫ﺑﻌــﺾ اﳌﻬــﺎرات واﻟﻘــﺪرات ﻓﻴــﻪ‪ ،‬أﻣــﺎ أن ﻳﺸــﻐﻞ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﺑﻨﺸــﺎط ﰲ ﻏــﲑ ﻫﺪﻓــﻪ ﺧــﺎرج‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﻳﻌﻴﻘﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺪﻓﻪ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
 ‫≠‪٣٦@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫إﻧﻨــﺎ إذا أردﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﺎﻟــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ‪ ،‬وﻓﻨﺎﻧــﺎ ﺑﺎرﻋــﺎ‪ ،‬ورﻳﺎﺿــﻴﺎ ﻓــﺬا‪،‬‬
‫وﳑﺜﻼ ﳎﻴﺪا‪ ،‬وﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﺧﻄﺄﻧﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﻗـﺖ ﻋﻨﺼـﺮ‬
‫أﺳﺎﺳ ــﻲ ﰲ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ اﻟ ــﺘﻌﻠﻢ ﻓﻤ ــﻦ اﻟﺼ ــﻌﺐ ‪-‬إن ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﺘﺤﻴﻞ‪ -‬أن ﻳﺘﻔ ــﻮق‬
‫‪F2‬‬ ‫ﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺪﳝﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ) ‪:(٣‬‬
‫ـﻒ ﺳ ـ ــﻨﺔ‬
‫ﻻ وﻟ ـ ــﻮ ﺣﺎوﻟ ـ ــﻪ أﻟ ـ ـ َ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ أﺣ ٌﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ً‬
‫ﻳﺪرك َ‬
‫ﻟﻦ َ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺊ أﺣﺴﻨﻪ‬
‫ﻓﺨﺬوا ﻣﻦ ﱢ‬ ‫إﳕ ـ ـ ــﺎ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ُـﻢ ﻋﻤﻴ ـ ـ ـ ٌـﻖ ﲝ ـ ـ ـ ُـﺮﻩُ‬
‫ﻓﻌﻠــﻰ اﳌﻌﻠــﻢ وﻣﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺑﺼــﻔﺔ ﺧﺎﺻــﺔ أن ﻳــﺪرك ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ وأن ﻳﺘــﺪارس ﻣــﻊ‬
‫زﻣﻼﺋﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت اﻷﺧـﺮى ﺣـﻞ ﻫـﺬﻩ اﳌﻌﺎدﻟـﺔ اﻟﺼـﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟـﺬي ﳝﻜـﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ‬
‫اﳌﺘﻔﻮﻗﻮن ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻣﺴﲑة ﻃﻼب ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن أو ﺗﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺼﺤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺪ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﲑﻬﺗﻢ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ ﰲ ﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﺴـﺒﺐ راﺟﻌـﺎ إﱃ أﺳـﺒﺎب ﺻـﺤﻴﺔ … ﻓـﺈذا ﻻﺣـﻆ وﱄ اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ اﺑﻨـﻪ ﻓﺘـﻮرا‬
‫أو ﻛﺴﻼ ﰲ اﳊﻔﻆ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﺻﺤﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻴﻖ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻛﺜ ــﺮة اﻷﻛ ــﻞ اﻟ ــﱵ ﺗﺸ ــﻐﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻋ ــﻦ اﻟﱰﻛﻴ ــﺰ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﳛﻔ ــﻆ‪ ،‬وﲢ ــﻮل ﳘ ــﻪ إﱃ‬
‫ﻣﻌﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪) :‬اﻟﺒﻄﻨﺔ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻔﻄﻨﺔ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﻮء اﻟﺘﻐﺬﻳـﺔ ﺳـﺒﺒﺎ ﰲ اﻟﻔﺘـﻮر‬
‫واﻟﻜﺴــﻞ واﳌﻴــﻞ إﱃ اﻟﺮاﺣــﺔ‪ ،‬اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻳﻮﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺮﰊ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻣــﺪى اﻋﺘــﺪال‬
‫اﺑﻨﻪ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺮض اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺨﺘﺼﲔ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬دﻳﻮان اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ص ‪.١٠٩‬‬

 ‫‪٣٧@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫ب ‪ -‬وﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن اﻟﺴــﺒﺐ ﻣــﻦ إﺳ ـﺮاف ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب ﰲ اﻟﺴــﻬﺮ‪ ،‬اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي‬
‫ﻳــﺆدي إﱃ ﺿــﻌﻒ ﺟﺴــﻤﻪ وﻋــﺪم ﺗﺮﻛﻴــﺰﻩ ﰲ اﳊﻔــﻆ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ وﱄ اﻷﻣــﺮ أن ﻳﺒﺤــﺚ ﰲ‬
‫أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ وﻳﻌﺎﳉﻬﺎ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﻔﻈﻪ ﺗﺎﻟﻴﺎ ﳊﻀﻮرﻩ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌـﺪ ﻋﻤـﻞ ﳎﻬـﺪ ﻗـﺎم ﺑـﻪ وﱂ‬
‫ﻳﻨﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﳌﻠﻞ وﻋﺪم اﻟﱰﻛﻴﺰ‪.‬‬
‫د ‪ -‬وﻣــﻦ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺼــﺤﻴﺔ أﻳﻀــﺎ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻄــﻼب ﻣﺼــﺎﺑﺎ ﲟــﺮض ﻏــﲑ ﻇــﺎﻫﺮ‬
‫ﻛﺄﻣﺮاض اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﱵ ﺛﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺸـﺎط اﻹﻧﺴـﺎن‪،‬‬
‫وﺗﻀﻌﻒ ذاﻛﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ وﱄ اﻷﻣﺮ واﳌﺪرﺳـﺔ أن ﻳﻀـﻌﻮا ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﰲ اﳊﺴـﺒﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ أﺳـﺒﺎب‬
‫ﺿﻌﻒ اﳊﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﳑـﺎ ﳚﻌﻠـﻪ ﺷـﺎرد اﻟـﺬﻫﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﰲ وﺟــﻮد ﺑﻌــﺾ اﳌﺸــﺎﻛﻞ ﻣــﻊ زﻣﻼﺋــﻪ أو أﻗﺮاﻧــﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳــﺘﻪ أو ﺑﻴﺌﺘــﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰﻩ واﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﳌﺎ ﳛﻔﻆ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠ ــﻰ وﱄ اﻷﻣ ــﺮ واﳌﺪرﺳ ــﺔ اﻟﻨﻈ ــﺮ ﰲ أﺳ ــﺒﺎب ﺷ ــﺮود ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻄ ــﻼب أﺛﻨ ــﺎء ﺣﻔ ــﻆ‬
‫ﳌﻘﺮر ﺑﺄذﻫﺎن وﺳﻜﻮﻬﺗﻢ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﺮار اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﺷﺊ‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬ﰒ رﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ ﰲ ﺳـﻠﻮك اﻹﻧﺴـﺎن وﺗﻄﻠﻌﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﻔـﻆ‬
‫اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ ﻣﺼ ــﺎﺣﺒﺎ ﳌ ــﻦ ﻻ ﻳﺴ ــﲑ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔ ــﺲ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ذﻟ ــﻚ ﺳ ــﻮف ﻳ ــﺆﺛﺮ‬
 ‫≠‪٣٨@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﳘﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻟﻦ ﻳﺮى ﻣﻨـﻪ ﻣﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺷـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸـﺠﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻫـﺬا إذا ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺼﺤﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ ﻬﺗـﺘﻢ ﻬﺑـﺬا اﻷﻣـﺮ … ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن اﻷﻣـﺮ ﻟـﻮ‬
‫ﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﺼ ــﺤﺒﺔ ﺳ ــﻴﺌﺔ اﳋﻠ ــﻖ واﻟﻌ ــﺎدات‪ ،‬ﻻﺷ ــﻚ أن ﻫ ــﺬا ﳑ ــﺎ ﻳ ــﺆدي إﱃ اﻧﺼـ ـﺮاف‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﻘﺮرﻩ‪.‬‬
‫ﻳﻦ ﻟﺒﺎﳌﻖ‪َ -‬ارن ﻳﻘﺘﺪي‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫إن‬ ‫ﺗﺴﺄل وﺳﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻦ ِ‬
‫اﳌﺮء‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺻـﻠﱠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ َرﺿﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋْﻨﻪ ﻗَ َﺎل ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ﺐ اﻟْ ِﻤﺴـ ِ‬ ‫ـﻴﺲ اﻟ ﱠﺴــﻮِء َﻛﻤﺜَـ ِـﻞ ﺻـ ِ‬
‫ـﺎﺣ ِ‬ ‫ﺼــﺎﻟِ ِﺢ و ْ ِ‬ ‫اﳉَﻠِـ ِ‬
‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ‪َ ” :‬ﻣﺜَـ ُـﻞ ْ‬
‫ـﻚ‬ ‫ْ‬ ‫اﳉَﻠـ ِ ْ َ َ‬ ‫ـﻴﺲ اﻟ ﱠ َ‬
‫اﳊـﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺣ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ﺻ ِ‬ ‫وﻛِ ِﲑ ْ ِ‬
‫ﱠاد‬ ‫ﺐ اﻟْﻤ ْﺴﻚ إ ﱠﻣﺎ ﺗَ ْﺸ َِﱰﻳﻪ أ َْو َﲡ ُـﺪ ِرﳛَـﻪُ‪َ ،‬وﻛـﲑُ َْ‬ ‫اﳊَﺪﱠاد‪َ ،‬ﻻ ﻳَـ ْﻌ َﺪ ُﻣ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أ َْو َِﲡ ُﺪ ِﻣْﻨﻪُ ِرﳛًﺎ َﺧﺒِﻴﺜَﺔً“‪.‬‬‫ﻚ أ َْو ﺛـَ ْﻮﺑَ َ‬‫ُْﳛ ِﺮ ُق ﺑَ َﺪﻧَ َ‬
‫‪ - ١٠‬ﻋﺪم اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ أو ﺿﻌﻔﻪ أو ﺧﻄﺌﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻐﻔــﻞ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻣﻌﻠﻤــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻋــﻦ أﺛــﺮ ﻓﻬــﻢ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﳌــﺎ ﳛﻔ ـﻆ ﰲ ﺳــﺮﻋﺔ ﺣﻔﻈــﻪ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﳛﻔﻈﻪ؟‬
‫ﻣــﻦ اﳌﻼﺣــﻆ أن اﻟﻄﻔــﻞ اﻟﺼــﻐﲑ ﳛﻔــﻆ وﻻ ﳛﺘــﺎج إﱃ اﻟﻔﻬــﻢ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ اﻷﻋﺠﻤــﻲ‬
‫ﻓﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﻣــﻦ ﳛﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن ﻛــﺎﻣﻼ ﻣــﻦ اﻷﻋــﺎﺟﻢ‪ ،‬وإذا ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ﻣﻌــﲎ ﻛﻠﻤــﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓــﺈن ﻟﻠﻔﻬــﻢ أﺛـ ًـﺮا ﻛﺒ ـﲑاً ﰲ ﺳــﺮﻋﺔ اﳊﻔــﻆ وﻗﻮﺗــﻪ ودﻗﺘــﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟــﺐ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ ﳛﻔﻆ ﺑﺒﻂ ء ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣـﺎ ﳛﻔـﻆ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻳﻨﺴـﻰ ﻣـﺎ ﳛﻔـﻆ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﳋﻠـﻮ‬
‫ذﻫﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺸـﻮاﻏﻞ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻜﺒــﲑ ﳛﻔــﻆ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻟﻜﻨــﻪ ﻳﻨﺴــﻰ ﺑﺴــﺮﻋﺔ أﻳﻀــﺎ ﻟﻜﺜــﺮة‬
‫ﺷﻮاﻏﻠﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﳛﺘﺎج ﻣﻌﻪ إﱃ اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜـﻦ أن ﻳﺴـﺘﻌﲔ اﳌﻌﻠـﻢ ﺑﺘﻔﺴـﲑ ﻣﺒﺴـﻂ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﻣﺴـﺘﻮى ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﻄﻼب أﻣﺎﻣﻪ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﱵ ﳛﻔﻈﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﺟﺪا أن ﻳﺬﻛﺮ ﳍﻢ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘﺼـﺺ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ أو اﻵﻳﺎت ﻛﻘﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ ﻣﺜﻼ ﳌﻦ ﳛﻔﻆ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬
 ‫‪٣٩@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫وﻻ ﺷــﻚ أن اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ اﻟــﺬي ﻳﻌــﺮف ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼــﺔ وﻳﻌــﺮف ﻣﻌــﲎ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﲟــﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻨﻪ ‪ -‬ﺳﻮف ﻳﻜﻮن أﺳﺮع ﺣﻔﻈﺎ وأﺷﺮح ﺻﺪرا ﻋﻨﺪ اﳊﻔـﻆ ﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺮدد‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟــﺬي ﲣــﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻔــﺎﻫﻴﻢ ﺑﻌــﺾ اﻵﻳــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻗــﺪ ﻳــﺆﺛﺮ‬
‫ذﻟ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺮﻋﺔ ﺣﻔﻈ ــﻪ‪ ،‬وﻗﻮﺗ ــﻪ ﻓ ــﻴﺨﻠﻂ ﺑ ــﲔ اﻵﻳ ــﺎت أو اﻟﺴ ــﻮر ﻋﻨ ــﺪ اﻟﺘﺴ ــﻤﻴﻊ‬
‫ﻻﺧﺘﻼط ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻳﻘــﻮم اﳌﻌﻠــﻢ ﺑ ــﺬﻛﺮ أوﺟــﻪ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺑﻌــﺾ اﻵﻳــﺎت ﻟ ــﺒﻌﺾ‪ ،‬أو أن‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ إﻋﺮاب ﺑﻌﺾ اﻵﻳـﺎت وﻳﻘـﻮم ﻫـﻮ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪ ﻋﺠـﺰﻫﻢ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬
‫ﻳﺘﻨﺎﺳـ ــﺐ ﻣـ ــﻊ ﺳـ ــﻦ اﻟﻄﺎﻟـ ــﺐ وﺛﻘﺎﻓﺘـ ــﻪ‪ ،‬و ﻫـ ــﺬا ﻣﻨﺎﺳـ ــﺐ ﻟﻄـ ــﻼب اﳌﺮﺣﻠـ ــﺔ اﳌﺘﻮﺳـ ــﻄﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺔ اﻟﻘﺮآن أو ﻗﺮاءة اﻟﻤﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ أﺛﻨـﺎء اﻟﻘـﺮاءة اﻷوﱃ ﻟﻠﻤـﺮاد ﺣﻔﻈـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءة اﳌﻌﻠﻢ أو ﻗﺮاءة زﻣﻼﺋﻪ ﻣﻊ ﺗﺼـﺤﻴﺢ اﳌﻌﻠـﻢ ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﺳــﻮف ﳛﺘــﺎج إﱃ ﺟﻬــﺪ أﻛــﱪ ﻟﺘﺜﺒﻴــﺖ ﻣﻘــﺮرﻩ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻻ ﻳﻮﻓــﻖ إذا ﱂ ﻳﺴــﻌﻔﻪ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ أو اﻟﻈﺮوف اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﺸﺪ اﻟﻄﻼب إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ وﳛﺜﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ ﻟﻘـﺮاءة ﺑﻌﻀـﻬﻢ أﻣـﺎم‬
‫ﺑﻌـﺾ ﺑﺸـﱴ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛــﺄن ﻳﺮﻛـﺰ ﻧﻈـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﳌﺸـﻐﻮل أﺛﻨـﺎء ﻗﺮاءﺗـﻪ‪ ،‬أو ﻳﺸــﲑ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ وﻳﺸـﲑ إﱃ اﳌﺼـﺤﻒ ﻓـﻴﻔﻬﻢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ أن ذﻟـﻚ ﻳﻌـﲎ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ اﳌﺼـﺤﻒ‬
‫و اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﳌﺎ ﻳُﻘﺮأ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب إﻏـﻼق اﳌﺼـﺤﻒ واﻻﻟﺘﻔـﺎت إﱃ‬
‫ﺣﺮﻛــﺎت ﻓﻤــﻪ وﳐــﺎرج اﳊــﺮوف ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﳛــﺜﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻨﺒــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺪء وﻳﻄﻠــﺐ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
 ‫≠‪٤٠@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ وﺿــﻊ اﻟﻔﺼــﻞ أو ﻣﻜــﺎن اﻟﺪراﺳــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻳﻜــﻮن وﺿــﻊ اﻟﻔﺼــﻞ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ اﻧﺼﺮاف اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ‪،‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸـﻤﺲ وﰲ وﻗـﺖ اﻟﺼـﻴﻒ‬
‫ﳑــﺎ ﻳﺴــﺒﺐ ﻛﺴــﻼ وﻓﺘــﻮرا ﻟﻠﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻓﻴﺼ ـﺮﻓﻬﻢ ﻋــﻦ اﻟﺘﺠــﺎوب ﻣــﻊ اﳌﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻜ ـﻮن‬
‫اﻟﻀﻮء ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮة وﺿﻌﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴـﺎ و‬
‫دون ﺗﻌﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺘﻮﻗﻒ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة إذا وﺟﺪ ﻋﺪدا ﻣـﻦ اﻟﻄـﻼب ﻣﻨﺼـﺮﻓﲔ ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
‫أو ﺗﻜﺮر اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻵﻳﺎت أﺛﻨﺎءﻩ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﻆ…‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﻔﻴﺪ أن ﻳﺮﺷـﺪ اﳌﻌﻠـﻢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ إﱃ اﳍـﺪوء ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ اﳊﻔـﻆ ﻣـﻊ اﻟﱰﻛﻴـﺰ وﻋـﺪم‬
‫اﻟﺴﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار ﺣـﱴ ﻳﺜﺒـﺖ ﳏﻔﻮﻇـﻪ ﰒ ﻳﺘـﺪرج ﰲ اﻟﺴـﺮﻋﺔ ﺣـﱴ ﳚـﺮي ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﺑﻴﺴـﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ وﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻟﻐﲑﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة دون ﺧﻄٍﺈ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫‪@Èu˝«Î@—»ö€a@aàÁ@ãÎb£@ø@·‹»Ωa@âÎÖ‬‬
‫إن دور اﳌﻌﻠ ــﻢ ﰲ ﲡ ــﺎوز ﺣ ــﺎﻻت اﻟﻀ ــﻌﻒ وﻋﻼﺟﻬ ــﺎ ﻛﺒ ــﲑ‪ ،‬وإن ﻛ ــﺎن ﻟﻐ ــﲑﻩ ﳑ ــﻦ‬
‫ﺗﻤﻬــﻢ ﻣﺼــﻠﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ دور ﻋﻈــﻴﻢ أﻳﻀ ــﺎ ﰲ ﻋــﻼج ذﻟــﻚ‪ ،‬إﻻ أن دور اﳌﻌﻠــﻢ ﻫ ــﻮ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻠﺨﺺ دورﻩ ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﺟﻬﻮدﻩ ﻟﻠﻌﻼج ﻋﻠﻰ ﳏﻮرﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻮر اﻟﻌﻼج داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﺮﺷــﺪ اﳌﻌﻠــﻢ ﻃﻼﺑــﻪ إﱃ إﺧــﻼص اﻟﻨﻴــﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ وذﻟــﻚ ﺑــﺄن ﻳﻔﻬﻤﻬــﻢ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ وﺑﻴـﺎن‬
‫أن اﻹﺧﻼص ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﳒﺎح اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن وﻓﻀﺎﺋﻞ ﲪﻠﺘﻪ ﻛﻲ ﺗﻨﺸـﻂ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻟﻠﺤﻔـﻆ‪،‬‬
‫ﲢﺴﻦ ﻧﻴﺎﻬﺗﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﳛﺬر ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻧﻔﺴـﻴﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻋـﺪة‬
‫ﺻــﻮر ﻛــﺄن ﻳﺴــﺨﺮ ﻣﻨــﻪ وﻣــﻦ ﺿــﻌﻒ ﺣﻔﻈــﻪ أﻣــﺎم زﻣﻼﺋــﻪ‪ ،‬أو ﻳﻌﺎﻗﺒــﻪ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻌــﺮف‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أدت إﱃ ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻪ وإرادﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠــﺐ أن ﻳﺘﻌــﺮف اﳌﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟــﱵ أدت إﱃ اﻟﻀــﻌﻒ ﻗﺒــﻞ اﻟﺸــﺮوع ﰲ‬
‫اﻟﻌﻼج‪ ،‬و ﻻﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﺘﻔﻮق وﺛﺒﺎت ﰲ اﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣ ــﻦ اﳌﺴﺘﺤﺴ ــﻦ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻟﻠﻤﻌﻠ ــﻢ دﻓ ــﱰ ﺧ ــﺎص ﻳﺴ ــﺠﻞ ﻓﻴ ــﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ دﻓـﱰ اﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ اﳌﻌﺘـﺎد‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﺪﻓﱰ ﻳﺴـﺠﻞ ﻓﻴـﻪ ﺣﻀـﻮر اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﻏﻴﺎﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ أﻣﺎرات اﻟﻀﻌﻒ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺒـﺪو ﻟـﻪ ﻧﺎﻓﻌـﺎ‬
 ‫≠‪٤٢@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫ﰲ اﻟﻌ ــﻼج‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﺣ ــﱴ ﻻ ﻳﻨﺴ ــﻰ‪ ،‬ﻷن أﺳ ــﺒﺎب اﻟﻀ ــﻌﻒ ﻗ ــﺪ ﲣﺘﻠ ــﻒ ﻣ ــﻦ ﻃﺎﻟ ــﺐ‬
‫ﻵﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺮوﻓﻪ وﻗﺪراﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻄﻼب داﺋﻤﺎ إﱃ آداب اﻟـﺘﻼوة‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﺜـﲑة‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺗـﺄﺛﲑ‬
‫ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﳊﻔﻆ وﺗﺜﺒﻴﺖ اﶈﻔﻮظ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺄس أن ﻧـﺬﻛﺮ ﻫﻨـﺎ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣـﻊ ﺑﻴـﺎن أﺛـﺮ ذﻟـﻚ‬
‫ﰲ ﻧﺸﺎط اﻟﻄﺎﻟﺐ واﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬وأﻋﲏ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة ﻫﻨﺎ اﻟﻄﻬﺎرة اﳊﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ درس اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﻠﻮﺿﻮء أﺛﺮا ﰲ ﻧﺸﺎط اﳉﺴـﻢ وﻬﺗﻴﺌﺘـﻪ ﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل اﻟـﺪرس‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻜﺴـﻞ واﳋﻤـﻮل أﺛﻨـﺎء‬
‫اﻟﺪرس ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ اﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة داﺧﻠﻪ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن ﻳــﻮﺟﻬﻬﻢ داﺋﻤــﺎ إﱃ اﻻﺳــﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴــﻤﻠﺔ وﻳﺒــﲔ ﳍــﻢ أﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﻠــﺰﻣﻬﻢ‬
‫ﺑـﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻘـﺮاءة‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣــﱴ ﻳﺼــﺮف اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻋـﻦ درس اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﺒــﺬل‬
‫ﺟﻬﺪا ﰲ إﺑﻌﺎد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﺪرس ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬أن ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﲝﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻹﻧﺼﺎت‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﺪرس‬
‫﴿© ‪± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬ ‫ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪]﴾²‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪[٢٠٤:‬‬
‫وروي ﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ أﻧــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﻦ أدب اﻻﺳــﺘﻤﺎع ﺳــﻜﻮن اﳉـﻮارح‪ ،‬وﻏــﺾ‬
‫اﻟﺒﺼــﺮ‪ ،‬واﻹﺻــﻐﺎء ﺑﺎﻟﺴــﻤﻊ‪ ،‬وﺣﻀــﻮر اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬واﻟﻌــﺰم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ‪ .‬واﻻﺳــﺘﻤﺎع اﻟــﺬي‬
‫ﳛﺒــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻮ أن ﻳﻜــﻒ اﻟﻌﺒــﺪ ﺟﻮارﺣــﻪ وﻻ ﻳﺸــﻐﻠﻬﺎ ﻓﻴﺸــﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋﻤــﺎ ﻳﺴــﻤﻊ‪،‬‬
‫وﻳﻐﺾ ﻃﺮﻓﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﻬﻮ ﻗﻠﺒﻪ ﲟﺎ ﻳﺮى‪ ،‬وﳛﻀﺮ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻼ ﳛﺪث ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺸـﻲء ﺳـﻮى ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺰم ﻋﻠﻰ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﻔﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪٤٣@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫د ‪ -‬أن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺘـﺆدة وﻋـﺪم اﻻﺳـﺘﻌﺠﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮاءة‪ ،‬وﻻﺳـﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺮاءة ﻷول‬
‫ﻣــﺮة‪ ،‬ﻷﻧــﻪ إذا اﺳــﺘﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءة ﻷول ﻣــﺮة وﻗــﻊ ﰲ اﳋﻄــﺄ‪ ،‬وإذا ﺣﻔــﻆ ﺧﻄــﺄ ﻓﻤــﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ إﺻﻼح اﳋﻄﺄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﲜﻬﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻛﱪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫ه‪ - -‬أن ﻳﺸـﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﲢﺴـﲔ ﺻــﻮاﻬﺗﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﰲ ﻏــﲑ ﺗﻜﻠـﻒ‪) ،‬وﺗــﺄﰐ أﳘﻴــﺔ‬
‫ﺴﲔ اﻟﺼﻮت واﻟﻌﻤـﻞ ﻬﺑـﺬا اﻷدب ﻷن اﻟﻨﻔـﻮس ﲤﻴـﻞ إﱃ ﲰـﺎع اﻟﻘـﺮاءة ﺑـﺎﻟﱰﱎ أﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻬﺎ ﳌﻦ ﻻ ﻳﱰﱎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﲢﺴﲔ اﻟﺼﻮت أوﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎرئ ﻷﻧﻪ أدﻋـﻰ إﱃ‬
‫اﻻﺳــﺘﻤﺎع واﻹﺻــﻐﺎء إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴــﻪ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﻟﻠﻔﻈــﺔ إﱃ اﻷﲰــﺎع وﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ إﱃ اﻟﻘﻠــﻮب وﻫــﻮ‬
‫ﲟﻨﺰﻟﺔ اﳊﻼوة اﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﰲ اﻟﺪواء ﻟﺘﻨﻔﺬﻩ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪاء() ‪.(١‬‬
‫‪F0‬‬

‫‪ -‬أﻻ ﻳﺒﺨــﻞ اﳌﻌﻠــﻢ ﺑﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ أﺣﺴــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻼب ﰲ اﳊﻔــﻆ أو‬
‫أﺗﻘــﻦ اﻟــﺘﻼوة‪ ،‬ﻓــﺈن ﰲ ذﻟــﻚ ﺷــﺤﺬا ﳍﻤــﻢ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ أو اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﺮﺷـ ــﺪﻫﻢ إﱃ ﻃـ ــﺮق اﳊﻔـ ــﻆ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄـ ــﻼب ﳜﺘﻠﻔـ ــﻮن ﰲ اﻟﻘـ ــﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴـ ــﺔ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ واﳊﻔﻆ… وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻄﻲء… وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫و ﻗﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ذاك ﻣﻦ ﻃﺮق اﳊﻔﻆ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﰲ ﺗﻐﻴـﲑ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﻔﻆ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﳌﻠﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻳﻨﺸﻄﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ـﺬا ﻓـﺈن ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠـﻢ أن ﻳﻌـﺮف ﻃﻼﺑــﻪ ﻬﺑـﺬﻩ اﻟﻄـﺮق‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻫﻨـﺎ أن ﻧﻌــﺮض‬
‫ﻷﺷﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ص ‪١٣٩‬‬

 ‫≠‪٤٤@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫أﺷــﻬﺮ ﻃــﺮق اﳊﻔــﻆ ﲬﺴــﺔ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳉﺰﺋﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳌﺸــﱰﻛﺔ‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﶈــﻮ اﻟﺘــﺪرﳚﻲ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﳊﻔــﻆ ﻋﻠــﻰ ﻓ ـﱰات ‪ .‬وﻫــﺬا ﻋــﺮض ﳐﺘﺼــﺮ ﻟﻜــﻞ‬
‫‪1F‬‬

‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻘﺼﺪ ﻬﺑـﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺣﻔـﻆ اﳊـﺰب أو اﻟﺼـﻔﺤﺔ أو اﳉـﺰء أو اﻟﻮﺣـﺪة ﲨﻠـﺔ واﺣـﺪة‬
‫دون ﲡﺰﺋــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺘﻜﺮارﻫــﺎ ﻣــﻦ أوﳍــﺎ إﱃ آﺧﺮﻫــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺘﻢ ﺣﻔﻈﻬــﺎ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﰎ ذﻟــﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻷذﻛﻴﺎء اﻟﻄﻼب واﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إ�ـﺎ ﺗﺜـﲑ ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﳌﺰﻳﺪ ﻧﻈﺮا ﻟﻜﻤﻴﺔ اﶈﻔﻮظ ﻬﺑﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﻬﺑﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻮﺣﺪة اﳌﺮاد ﺣﻔﻈﻬـﺎ إﱃ ﲬﺴـﺔ أﺳـﻄﺮ أو ﺳـﺒﻌﺔ أو‬
‫ﻋﺸــﺮة … ﺳ ـﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺘﺴــﺎوﻳﺔ أو ﳐﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬وﳛﻔــﻆ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻗﺴــﻤﺎ ﻗﺴــﻤﺎ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬
‫ﺑﱰدﻳﺪﻩ وﺗﻜﺮارﻩ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺣﻔﻈﻪ ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﻏﲑﻩ ﺣﱴ ﳛﻔﻆ اﻵﻳـﺎت اﶈـﺪدة ﻛﺎﻣﻠـﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ‬
‫وﻫــﺬﻩ أﺷــﻬﺮ ﻃــﺮق اﳊﻔــﻆ وﰲ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻨــﱯ ‪َ -‬‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪:‬‬

‫)‪ (٢‬اﺳﺘﻔﺪت ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ص ‪ ١٨٠‬إﱃ ص ‪ ١٨٩‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﺗﺼﺮف ‪.‬‬
 ‫‪٤٥@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Ô–ÌÏé€a@Ü€bÅ@è„c@Ïic‬‬
‫وﻫــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﲡﻤــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻄ ـﺮﻳﻘﺘﲔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺘﲔ‪ :‬اﻟﻜﻠﻴــﺔ واﳉﺰﺋﻴــﺔ‪ ،‬وﻳــﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺄن ﻳﻘﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﺣﺪة اﶈﺪدة دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وﻳﻜﺮرﻫـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮﺑﻂ ﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ‬
‫أﺟﺰاﺋﻬــﺎ ﻓﺘﻨﻄﺒــﻊ ﰲ ذﻫﻨــﻪ ﰒ ﻳﺮﻛــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻵﻳــﺎت اﻟــﱵ ﱂ ﲢﻔــﻆ ﺟﻴــﺪا وﻳﻠــﺢ ﺑــﺎﻟﺘﻜﺮار‬
‫ﺣﱴ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻈﻬﺎر اﻟﻮﺣﺪة اﺳﺘﻈﻬﺎرا ﺟﻴﺪا‪.‬‬
‫وﻫ ــﻲ ﻃﺮﻳﻘ ــﺔ ﲡﻤ ــﻊ ﺑ ــﲔ ﻣﺰاﻳ ــﺎ اﻟﻄـ ـﺮﻳﻘﺘﲔ اﻟﻜﻠﻴ ــﺔ واﳉﺰﺋﻴ ــﺔ وﺗ ــﻮﻓﺮ اﻟﻮﻗ ــﺖ واﳉﻬ ــﺪ‬
‫اﳌﺴﺘﻐﺮق ﰲ اﳊﻔﻆ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪:‬‬

‫وﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أن ﻳﻘـﺮأ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ اﻵﻳـﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﺒﻮرة أو اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬
‫أو اﻟﻠــﻮح أو ﰲ دﻓــﱰ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒــﺪأ اﳌــﺪرس ﲟﺤــﻮ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻛﺘــﺐ أو ﻳﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴ ــﺬ ﳏ ــﻮ ﺑﻌ ــﺾ اﻵﻳ ــﺎت أو ﻧﺼ ــﻒ اﻵﻳـ ــﺔ أو اﻵﻳ ــﺔ ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ أو أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ آﻳ ــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳـﺮددون اﻵﻳـﺎت ﻛﺎﻣﻠـﺔ‪ ،‬وﻬﺑـﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻳـﺘﻢ اﳊﻔـﻆ وﻳﻨﺼـﺢ اﻟﱰﺑﻮﻳـﻮن اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫إذا اﺳــﺘﺨﺪم ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑﺈﺑﻘــﺎء أواﺋــﻞ اﻵﻳــﺎت أو أواﺧﺮﻫــﺎ ﻟﻴﺴــﻬﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ‬
‫رﺑﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺼﺎﺣﻒ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮات‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼــﺪ ﻬﺑــﺎ أن ﻳﻘ ـﺮأ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ اﻟﻮﺣــﺪة أو اﻟﺼــﻔﺤﺔ أو اﻵﻳــﺎت اﳌﻘــﺮر ﺣﻔﻈﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻓ ـﱰات ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣﻦ ﰒﻳﱰﻛﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﻌــﻮد إﱃ ﻗﺮاءﻬﺗــﺎ و ﺗﻜﺮارﻫــﺎ ﰲ ﻓــﱰة أﺧــﺮى ﰒ ﰲ ﻓــﱰة‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ … وﻫﻜﺬا ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺣﻔﻈﻬﺎ واﺳﺘﻈﻬﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺢ اﳌﺮﺑﻮن أﻻ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﻔﱰة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻣﺤﻮر اﻟﻌﻼج ﺧﺎرج اﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬
 ‫≠‪٤٦@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺟﺪا أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺄوﻟﻴﺎء أﻣﻮر اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﳊﻔﻆ ﻣـﻦ اﻟﻮﻗـﺖ ﻳﻜـﻮن ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬وﻻﺳـﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﺗﻘـﺪم‬
‫ﻣﺴــﺘﻮاﻩ ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءة واﻋﺘﻤــﺎدﻩ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ اﻟﺘﻜ ـﺮار‪ ،‬ﻟــﺬا ﻓﻤــﻦ اﻟﻀــﺮوري أن ﻳﺘﺼــﻞ‬
‫اﳌﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺷــﺪ أوﻟﻴــﺎء اﻷﻣــﻮر إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ أﺑﻨــﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴــﺘﻐﻞ ﻛــﻞ ﻓﺮﺻــﺔ‬
‫ﻠﻘﺎء ﻬﺑﻢ ﳊﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وإرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻨﺘﻬــﺰ ﻓــﺮص اﻟﻠﻘــﺎء ﺑــﺎﻟﻄﻼب ﰲ ﳏﺎﻓــﻞ اﻟﻨﺸــﺎط وﺣﺼﺼــﻪ اﳌﻌﺘــﺎدة وﺻــﻮرﻩ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﺒﲔ ﳍﻢ أﳘﻴﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻣﺸـﺎﻛﻞ اﳊﻔـﻆ‪،‬‬
‫وذﻟ ــﻚ ﻛ ــﺄن ﻳﺼ ــﺪر ﻧﺸ ــﺮة ﺑﺎﺳ ــﻢ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﲨﺎﻋ ــﺎت اﻟﻨﺸ ــﺎط ﺗﺒ ــﲔ ﻃ ــﺮق اﳊﻔ ــﻆ‬
‫ووﺳﺎﺋﻠﻪ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﺘــﺪارس ﻣــﻊ إﺧﻮاﻧــﻪ ﻣ ـﻦ اﳌﻌﻠﻤــﲔ و ﻣــﺪﻳﺮ اﳌﺪرﺳــﺔ ﻣﺸــﺎﻛﻞ ﺿــﻌﻔﺎء اﳊﻔــﻆ‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻄــﻼب‪ ،‬و ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻄــﻼب اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺘﻮى ﺟﻴــﺪ ﰲ ﺳــﺮﻋﺔ اﳊﻔــﻆ‬
‫وﺟﻮدﺗﻪ و اﻧﺘﻈﺎﻣـﻪ‪ ،‬ﻓﺮﲟـﺎ ﺗﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك أﺳـﺒﺎب ﺧﺎرﺟﻴـﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ اﳌﻌﻠـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﺴﺘﻮاﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء‪.‬‬
‫وأﺧ ـﲑا ﻓ ــﺈن ﻋﻠﻴ ــﻪ أن ﻳﺘﻮﺟ ــﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﻌﻠ ــﻲ اﻟﻘ ــﺪﻳﺮ أن ﻳﻮﻓﻘ ــﻪ ﰲ ﻋﻤﻠ ــﻪ وأن‬
‫ﻳﺮﺷــﺪﻩ إﱃ أﻳﺴــﺮ ﻃــﺮق اﻟﻌــﻼج وأﳒﻌﻬــﺎ وأن ﻳﻮﻓــﻖ ﻃﻼﺑــﻪ إﱃ ﺣﻔــﻆ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﺣﺴــﻦ‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫‪@Êeä‘€a@≈Ó–§@êâaÜfl@ø@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@ÒÖbfl@Ú�ÅÎ@wˉfl@ÚÌb–◊@ÙÜfl@ø‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ وﺧﻄﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﻣـﺪارس ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﻤﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺟﺪت ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﳊﻔﻆ ﰲ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎدس ﻋﻨﺪ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ وﰲ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﻮرة‬
‫اﳊﺪﻳ ـ ــﺪ ﻓ ـ ــﻴﺤﻔﻆ اﻟﻄﺎﻟ ـ ــﺐ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻜﻬ ـ ــﻒ إﱃ اﳊﺪﻳ ـ ــﺪ ﰲ اﻟﺼ ـ ــﻒ اﻟﺮاﺑ ـ ــﻊ واﳋ ـ ــﺎﻣﺲ‬
‫واﻟﺴــﺎدس‪ ،‬وﲝﺴــﺎب ﻋــﺪد اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟــﱵ ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺎﺗﲔ اﻟﺴــﻮرﺗﲔ ﻣــﻊ ﻣــﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وﺟــﺪﻧﺎ أ�ــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺎرب ﻣــﺎﺋﺘﲔ وﲬﺴــﲔ ﺻــﻔﺤﺔ ﺑﻌــﺪد ﺻــﻔﺤﺎت ﻣﺼــﺤﻒ‬
‫اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺣﺴ ــﺒﻨﺎ ﻋ ــﺪد أﻳ ــﺎم اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺪراﺳ ــﻴﺔ وﺟ ــﺪﻧﺎﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﺎﺋ ــﺔ‬
‫وﲬﺴﲔ ﻳﻮﻣـﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أن ﰲ ﻛـﻞ ﻓﺼـﻞ دراﺳـﻲ ﲬﺴـﺔ ﻋﺸـﺮ أﺳـﺒﻮﻋﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛـﻞ‬
‫أﺳﺒﻮع ﲬﺴﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا ﻗﺴـﻤﻨﺎ ﻋـﺪد اﻟﺼـﻔﺤﺎت اﻟـﱵ ﲢــﻮي ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﺼـﻒ اﻟﺮاﺑـﻊ واﳋـﺎﻣﺲ واﻟﺴــﺎدس‬
‫وﻫــﻲ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم ﻣﺎﺋﺘــﺎن وﲬﺴــﻮن ﺻــﻔﺤﺔ ﻟﻮﺟــﺪﻧﺎ أن اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﳛﻔــﻆ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻧﺼﻒ ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﰲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ ﰲ اﳌﺴــﺎﺟﺪ وﺟــﺪت أن ﻃﺎﻟــﺐ اﳌــﺪارس اﻟﻌﺎﻣــﺔ‬
‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﳛﻔــﻆ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺪر ﰲ اﻟﻴــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻏــﲑ ﻣﺘﻔــﺮغ ﳊﻔــﻆ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻛﻄﺎﻟﺐ ﻣﺪارس اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ وﻗﺖ ﳌﺮاﺟﻌﺔ ﳏﻔﻮﻇﻪ‪.‬‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ أرى أن ﻃــﻼب ﻣــﺪارس اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ أﺳــﻌﺪ ﺣﻈــﺎ ﺑﻌــﺪد اﳊﺼــﺺ اﳌﺨﺼــﺺ‬
‫ﻟﻠﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﲣﺼ ــﺺ اﺛﻨﺘ ــﺎ ﻋﺸ ــﺮة ﺣﺼ ــﺔ ﰲ اﻟﺼ ــﻒ اﳋ ــﺎﻣﺲ واﻟﺴ ــﺎدس‬
‫وﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﰲ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس ﻣـﻦ ﺣﻔـﻆ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺨﻄﺔ واﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬
 ‫≠‪٤٨@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫وﻣــﺎ ﳝﻜــﻦ أن ﳛــﺪث ﻣــﻦ ﻗﺼــﻮر أو ﺿــﻌﻒ ﰲ اﳊﻔــﻆ ﻋﻨــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب ﻓﺈﻧــﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى ﻏﲑ اﳋﻄﺔ واﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬
‫ﻟﻜ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻌﻠ ــﻢ اﻟ ــﺬي ﻳﻘ ــﻮم ﺑﺘﻮزﻳ ــﻊ اﳌ ــﻨﻬﺞ ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــﺎﺑﻴﻊ اﻟﻔﺼ ــﻞ اﻟﺪراﺳ ــﻲ أن‬
‫ﳜﺼــﺺ وﻗﺘــﺎ ﻛﺎﻓﻴــﺎ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌــﺔ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ أو اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺤﻔــﻮظ‪ ،‬وﻳــﻨﻈﻢ اﻟﻮﻗــﺖ ﺑــﲔ‬
‫اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﳊﻔﻆ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻌﻮل ﻛﺜﲑا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻄـﻼب ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻗـﺪ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻇﺮوﻓﻪ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ﻣــﻦ اﳌﺴﺘﺤﺴــﻦ أن ﳜﺼــﺺ وﻗﺘــﺎ ﻛﺎﻓﻴــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻻﺧﺘﺒــﺎر ﳌﺮاﺟﻌــﺔ اﳌﻘــﺮر ﻛﻠــﻪ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﻘﺪم اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎر واﳌﻘﺮر ﺣﺎﺿﺮ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺧﺎﲤﺔ‬
‫„‪@bˉéy@µb»m@!a@fidé‬‬
‫ﺗﺒﲔ ﰲ �ﺎﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ أﳘﻴﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﺣﺎﺟـﺔ اﻷﻣـﺔ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وإﱃ ﺣﻔﺎﻇـﻪ‬
‫ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﺗﺒ ــﲔ أن اﳊﻔ ــﻆ ﻟ ــﻪ ﻋﻮاﻣ ــﻞ ﻛﺜ ــﲑة ﻋﻠ ــﻰ رأﺳ ــﻬﺎ اﻹﺧ ــﻼص ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ وﺗﻘ ـﻮاﻩ‬
‫واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﳛﻔﻆ وﺗﻌﺎﻫﺪ اﶈﻔﻮظ‪.‬‬
‫ﻇﻬـ ـﺮ ﺟﻠﻴًّ ـﺎ دور اﳌﻌﻠ ــﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﳉ ــﺔ ﺿ ــﻌﻒ اﳊﻔ ــﻆ ﻋﻨ ــﺪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻄ ــﻼب‪ ،‬وأﳘﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر واﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ وﲡﺎوزﻩ‪.‬‬
‫وﺑﻘﻴــﺖ ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﻮﺻــﻴﺎت أﺣــﺐ أن أﺳــﻮﻗﻬﺎ ﰲ �ﺎﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ‬
‫ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫أوﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻄﺎﻟـﺐ ﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺘﻜﺮﱘ ﰲ ﺑﻌـﺾ‪،‬‬
‫وﺑﺘﻮﻓﲑ اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻮ اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ‪ :‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺪارس ﲢﻔــﻴﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﲝــﺚ ﺳــﺒﻞ اﻟﺘﻌــﺎون ﺑــﲔ‬
‫ﻫــﺬﻩ اﳌــﺪارس وﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ ﰲ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﻟﻠﻨﻬــﻮض ﲟﺴــﺘﻮى اﻟﻄــﻼب‪ ،‬وﺗﻨﺴــﻴﻖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺣﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪-‬وﻻﺳـﻴﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮ ﻟﺘﺤﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ -‬ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻘﻮﻣـﻮا ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﻃـﺮق‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻘﲏ ﰲ ﲢﻔﻴﻈﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬
 ‫≠‪٥۰@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@≈–y@ø@s°@–@Ô„eä”@›Óu@Ï‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﻘﺮأ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺣﱴ ﳚﺪ اﻟﻄـﻼب ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮوي ﻇﻤﺄﻫﻢ ﻟﺘﻔﺴﲑ آﻳـﺔ أو ﻟﻔﻈـﺔ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺘﺤـﺮج ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻟﻘـﻮل ﰲ اﻵﻳـﺔ ﺑﺮأﻳـﻪ ﺣـﱴ‬
‫ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻮرث ﻃﻼﺑﻪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺬا واﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻨﻔﻊ ﻬﺑﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻧﻮر ﺻﺪورﻧﺎ‪ ،‬وﺟﻼء أﺣﺰاﻧﻨﺎ‪ ،‬وذﻫﺎب ﳘﻨﺎ وﻏﻤﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫***‬
 ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫‪ - ١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻣﺼﺤﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻴﺴــﲑ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟــﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ ﻛــﻼم اﳌﻨــﺎن‪ .‬ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ اﻟﺴــﻌﺪي‪.‬‬
‫ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﺑﲑوت ‪١٤١٧‬ه‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ .‬ﻃﺒﻊ‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ﺑﲑوت ‪١٤١١‬ه‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺒﺴــﻮط ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءات اﻟﻌﺸــﺮ‪ .‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ‪ .‬ﲢﻘﻴــﻖ ﺳــﺒﻴﻊ‬
‫ﲪﺰة ﺣﺎﻛﻤﻲ‪ .‬ﻃﺒﻊ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻛﻴ ــﻒ ﲢﻔ ــﻆ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ؟ ﻟﻠ ــﺪﻛﺘﻮر ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮزاق اﻟﻐﻮﺛ ــﺎﱐ‪ .‬ﻃﺒ ــﻊ دار ﻧ ــﻮر‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ .‬ﺟﺪة ‪١٤١٨‬ه‬
‫‪ - ٦‬ﻛﻴ ـ ــﻒ ﻧﺘ ـ ــﺪﺑﺮ اﻟﻘ ـ ــﺮآن؟‪ .‬ﻟﻔ ـ ـﻮاز أﲪ ـ ــﺪ زﻣ ـ ــﺮﱄ‪ .‬ﻃﺒ ـ ــﻊ دار اﻟﺒﺸ ـ ــﺎﺋﺮ اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑ ـ ــﲑوت‬
‫‪١٤١٧‬ه‬
‫‪ - ٧‬دﻳﻮان اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﻃﺒﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﺑﲑوت ‪١٤٠٨‬ه‬
‫‪ - ٨‬ﻣﻬــﺎرات اﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﰲ اﳊﻠﻘــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ‪ .‬ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻫ ـﺮاﱐ‪ .‬ﻃﺒــﻊ دار‬
‫اﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ .‬اﳋﱪ ‪١٤١٨‬ه‬
‫‪ - ٩‬اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴــﺔ ﳊﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‪ .‬ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ‪ .‬ﻃﺒــﻊ إدارة اﻟﺸــﺆون‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ أﻧ ـﻮاع ﻋﻠ ــﻮم اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ اﻟﺼ ــﻼح‪ ،‬ت د‪ .‬ﻣ ــﺎﻫﺮ اﻟﻔﺤ ــﻞ‪ ،‬ط دار اﻟﻜﺘـ ـﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٢٣‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٢ /‬م‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤوﻀوع‬
‫‪١‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ……………………………‬
‫‪٣‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﰲ ﻓﻀﻞ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺣﻔﻈﻪ ………‬
‫‪٦‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ اﳊﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﰲ دور اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﲡﺎوز ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ وﻋﻼﺟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒــﺎب اﳋــﺎﻣﺲ‪ :‬ﰲ ﻣــﺪى ﻛﻔﺎﻳــﺔ ﻣــﻨﻬﺞ وﺧﻄــﺔ ﻣــﺎدة اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﰲ ﻣﺪارس ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن ………………………‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ ……………………………………‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ ……………………………………‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻓﻬﺮس ……………………………………‪.‬‬
‫***‬