‫األول‪ :‬جوانب من الحضارة العربيّة اإلسالميّة قديما‬

‫القسم ّ‬
‫العلمي‬
‫ّ‬ ‫األول‪ :‬في التفكير‬
‫المحور ّ‬

‫التمثـ ّـل‪:‬‬
‫طور النّقل واالقتباس‪:‬‬
‫‪ ‬االافتاح عل معارف اآلخر تجميعا وتمرثّال‪ :‬الثقافران اليوااايرة والهنديّرة والفارسريّة (كران المر مون يقبرل‬
‫الجزية كتبا)‬
‫عررررف العررررل بيترررايور وبطليمررروس وأرسرررطو‬ ‫‪ ‬ترجمرررة الف البترررب لعلمررراء العجرررم وفالسرررفتهم‬
‫وأفالطون‪.‬‬
‫‪ ‬تشررجيع الترجمررة ليررة لالافترراح‪ :‬مررثال كرران المر مون يعطرري حنررين ابررن اسررحان شرريم المترررجمين زاررة مررا‬
‫صة للترجمة س ّماها دار الحبمة‪.‬‬ ‫يترجمه ذهبا‪/‬بن الم مون دارا خا ّ‬
‫وضررع الفررارابي كتابرره " راء المدينررة الفاضررلة فرري شرررح‬ ‫‪ ‬ترجمررة الفبررر اليواررااي وشرررح رائرره‬
‫جمهوريّة أفالطون‪/‬يعدّ ابن رشد أكبر شارح لمنطق أرسطو‪.‬‬

‫اإلضــافـــة‪:‬‬

‫طور التطوير واإلضافة‪:‬‬

‫تطورها‪:‬‬
‫‪ - 1‬إرساء منهج في البحث يكفل للمعرفة ّ‬
‫‪ ‬إقرار التوحيد بنسبيّة الحقيقة لنسبيّة المعرفيّة اإلاساايّة‪.‬‬
‫إضفاء معقوليّة‬ ‫‪ ‬اعتماد "الشك المنهجي" لية تفبير ب خضاا المنقول للشكّ ّ‬
‫تعرفا وتوقفا وتثبّتا‬
‫عل المنقول (اعتمد الجاحظ هذا المنهج في كتابه الحيوان)‬
‫‪ ‬اختيار ابن الهيثم االستقراء منهجا‪.‬‬
‫‪ ‬التثبت بدقّة في كل ما ورد في كتب األقدمين والعمل عل التثبت والتصحيح وإعادة النظر "فما ثبت‬
‫لديهم بالخبرة ال الخبر وص ّح عندهم بالمشاهدة والنظر ادّخرو كنزا سريّا‪...‬وما كان مخالفا في القوى‬
‫والبيفيّة والمشاهدة الحسيّة في المنفعة والماهية‪...‬ابذو "عن مقدّمة" الجامع لمفردان األدوية واأليذية"‬
‫البن البيطار‪.‬‬
‫‪ ‬محاورة اآلراء السابقة ومناقشتها لتحقيق الدقّة العلميّة‪ .‬مثال محاورة ابن النفيس للطبيب اليواااي‬
‫جالينوس‪.‬‬
‫‪ ‬التجربة والمعاينة‪ :‬اعتماد التجربة العلميّة في مجاالن عد ّة منها‪ :‬في الطبّ مثال اذكر ابن النفيس الذ‬
‫مارس التشريح‪/‬تشريح العين مع ابن الهيثم‪/‬تجارل في الهندسة المائيّة مبنت ابن الجزر من وضع‬
‫المض ّخان‬

‫‪2/1‬‬
 ‫‪ ‬إخضاا اآلراء السابقة إل التجربة والتثبّت(أ ّ‬
‫سس الجاحظ منهج الشكّ في الثقافة العربيّة واجد قد ج ّ‬
‫سد‬
‫هذا المسلك المعرفي في كتال الحيوان وهو افس المسلك الذ وضّحه الفيلسوف الفراسي ديبارن في‬
‫"مقالة المنهج")‬
‫‪ ‬المحافظة عل الموضوعيّة‪ :‬العدل واجتنال الهوى مثال ابن الهيثم يدعو إل التخلّي عن األهواء‬
‫صة‬
‫والمصلحة الخا ّ‬
‫‪ ‬األمااة العلميّة‪ :‬ذكر العرل المصادر التي استقوا منها معارفهم‬
‫تنوعت مناهج العلماء العرل واشتركت في الدقّة والموضوعيّة‪.‬‬
‫‪ّ ‬‬

‫‪ -2‬اإلضافة المعرفيّة ‪:‬‬

‫‪ ‬تو ّ‬
‫صل عبد الرحمان بن خلدون إل علم موضوعه العمران البشر‬
‫‪ ‬ت سيس الحسن بن الهيثم لعلم المناظر‪/‬ظلّت ثار مرجع أهل الصناعة في علم الضوء إل حدود القرن‬
‫السابع عشر ميالد ‪.‬‬
‫‪ ‬اكتشاف بن النفيس للدورة الدمويّة الصلرى‬
‫‪ ‬يعدّ جابر بن حيان المؤ ّ‬
‫سس الحقيقي لعلم البيمياء‪/‬يعتبر الفيلسوف االاقليز باكون‪ Bacon‬أبا‬
‫البيمياء‪/‬من منجزاته‪ :‬اكتشاف حامض النتريك والهيدوكلوريك‪...‬‬
‫مصوراته وخرائطه في‬
‫ّ‬ ‫اإلدريسي أول جلرافي رسم الخريطة للعالم‪/‬استخدم األوروبيون‬ ‫‪ ‬يعدّ الشري‬
‫البشوف التي كااوا يقومون بها إبان عصر النهضة‪/‬لقد قام الباحث اإليطالي ‪ Tindaro Gatani‬في‬
‫ي للبتال سنة ‪ 2001‬بتقديم أعماله مشيرا من خالله إل فضل العرل في‬
‫فراابفورن الدول ّ‬ ‫معر‬
‫إثراء التراث العلمي اإلاسااي‪.‬‬
‫‪ ‬الخوارزمي‪ :‬ساهم في تطوير علوم الرياضيّان‬
‫عن طريق الماء والهواء‬ ‫‪ ‬ابن سينا‪ّ :‬أول من قال بااتقال األمرا‬

‫ــ التراث العربي يعدّ مساهمة في بناء العلم اإلاسااي وحلقة من حلقان التقدّم الفبر واإلاسااي‬
‫ّ‬
‫المتعطش للمعارف العصريّة والعلوم الحديثة‬ ‫الطالب للتقنيان‬ ‫‪ ‬إذا ما كان العرل اليوم في موق‬
‫فبم كان لهم في الماضي من أياد عل البشريّة‪.‬‬
‫‪ ‬المعرفة والعلم مشروا بشر عام وبال مفتوح في وجه ك ّل الشعول وتتداول العلم األقوام أجمعها‬
‫واألجناس البشريّة عل اختالفها‪.‬‬
‫‪ ‬التفبير العلمي في الحضارة العربيّة واإلسالمية همزة وصل بين الثقافان السابقة والنهضة العلميّة‬
‫الحديثة‪.‬‬
‫بعضها البعض تقوم الحضاران‪.‬‬ ‫‪ ‬ال توجد حضارة قامت بذاتها فعل أاقا‬

‫‪2/2‬‬