i ‘BBA 76! Wl wu ee ee ee eC eeu eet e aGuh eT CN en ee met UG pee ee ere cen guarda sus secratos y su luz prove as eee Coen no a Rao see omen eee tU Cem COR ee UL PERE nnn uae men a Crea ea re ey Rope cvolutiva propia del mundo conlenspariien Mae sooe notes en on ne Seer ce IOI OE cee Ot hime ty PCa cnr ener ay Pree reneer mata cgay Pre ee scr ann aay Ove ee arora CUT lm Pe em een Reece cocus eat oR Sy mee UL Oa eee ey a UCR Cee MLR Ue SUR ems ce TL tra Pe ERS em etme Tae Tetras Serer me CL ameter ere aoe nen ea ee Soe Ogee Le co aL Cee Niklas Lu La realidad Clas medios de masas UNIVERSIDAD, IntnASieRIoA ANTHROPOSsociedad 40 Bibliatcea A ere cl espacio y el tlempe de un cneuentro, of silencio de las palabras en que nace ba lectura de-tma obra de autores y temas que configuran Ja cultura y el saber clentifica de la actualiciacl LA REALIDAD DE LOS MEDIOS DE MASASNildas Luhmann LA REALIDAD DE LOS MEDIOS DE MASAS Tradutecién y prdlogo de Javier Torres Nafarrate i BTEey S Difusiin gratuita. F La fotocopia no mata ‘- = al libro, — D>, ol mercada si. ~ My yyy> A) ANTHROPOSLarenlidad! de los medios le eas Nias Launch se dui Tames Nofoirate. — Rub (Baicelana) : Anihonpos Editorial ; ‘Mésieo : Univereiclad Iboroamericai 2000 XXIV p. 179 p.: [Bem.= (Bibliolwca X40, Soriedau) “Ta ote: "Dia Realise dy Masson mie. 1SUN SFF659-581-0 aclee 1. Sas (Soeleegis) 2 Alla de cumupiense cent Furnes alate, pray HL Universidad ibereamnerean (Meso) LL TILEo W.caleciea 3147 inulo orginal: Die Reni der Atasson nied wucehia del alain: Javier Tass Nota Primera cilia ea Anthropas Edftorial: 2000 (© West deulseher Verlag CmbIL, OplartentWeshadan, 1996 © Universiclad tberenmericara (Iexéco), 2000, @ Aniteopos Tabor}, 2000 ‘Edin: Anthopos Battoral. Rubf (Bateslons) En coelicidn cua la Universit thornamerican: ISDN: €4-7858-381-0, ‘Deposita egal: B. 20.632-2000 Diseno, reuliaciéa y eoorlinaclén: Phra, Servicins Edlvorislas (usino, SL), Mahl Tay fae 93 697 2296 Inupresion: Novak. Viva, 3. Momtcada { Rerachh Nxico DF. lempeesa en Espana - Put it Sea “Tike Mi dri Veal, kn peIRC ae pone, naxgiatiada en, u tranemiich pa Joe aie ‘leo, magiciica,eecispsplico, por fouacopa, «© exw ota, io el perma prevln par eserita Us i ederil, IN MEMORIAM Niklas Luhmann muvié precisamente en los dfas en que se culminaba la traducetén de este libro.t Elalin permanente dela sociologi yprehensién de Jos centros de gravedad de Ins relaciones sociales— él lo habia lograde mediante una arquitectum Leérica lena de grandeza, 1, Milas Lulmann mit ef 6 ue navieiuboe ts L998, « wscasouate wn cs le que eumpliors 71 aso. Sus bjs (ordnica, Georgy Clorners) dectlieran que Ja ceremnnia lacing se celebrara en ol ciculo exclusiva de Ia familia, par que la noticia oficial de su mere, cn os mules de conunleaciéa, na spanscio ata cfs después, EY de dlelenibny (aa en que alia eamnplids 71 aos} fa Universidad de Bielefld, aslonin de a corer acctlémica, le rindi wn omen Je Sobwesla ur asts mamaria ol econocimisnte ele} rector de quis inet ‘in sup, en vids, eenneeer ded la wrnndeza tel pensedor y ques Univernidad fesjabit whore, después de su niuierie, resets a crear ur institute derlicadn ay fundacldn del yreién y propogacisn ele en ola Sobre la omeién hinobre leds por Ralinele de Giorg! cn la que Ulllzande palabyss le Horges, el profesor itliane expresd su imagen cevala del lange! «Mle parceié momuimental eon el Lease, nvisantlguo qua Balpta, an fertor a las profecias y 2 2ae pltimidas, Pensé que cal una de mis palubas (que isha uno de nis pstos) peavuraa en su implacable memeria; me eloped el faynoe de muh plienrselemanes tiles. viLuhmann es el primer sociélogo que logra vislumbrar la sociedad como im univers eapaz de contener todo lo co! cemiente a la dotacién social del sentide, Por lo mismo, ha sido en nuestra época el sociloge par excelencia, Su obra se caracterizn por la mis extrafia de las cualidades: la siste+ matizacién—en un tiempo qute no admite, al designarse a sf mismo como aposmodemos, discursos reguladores de la Lo- lalidad, En todos sus libras, lo que se impone es el gran disefio en el que toda representacién, aparentemente disper- sae inconexa, encuentra el lugarde su unidad. Luhmann ha sido, paradéjicamente, el socidlogo de Ins cuestiones mds cercanas: amor, organizacién, movimienlos de protesta, ecologia, Pere también el de los grandes proble- mas: nunea dajé de acometer las preocupaciones de la meta- fisica, de la teorfa del conocimiento, de la légica, Vivid des- bordado por la rigueza pura de ln teoria. No ha eserito una sola frase que no sea congruente con las piedms angulares de su sistema de pensamienio. Estaba persuadido que la so- cfologfa tendrfa que decitlo todo, can tall de que se tratara de una manifestacién social. Por eso su obra es descomunal, circular, severa. Fue plenamente consciente de que el pensa- niente tedrieo ya no podfa relerirse al weanjunto del mundo, de Ia naturaleza, dela historia y de la sociedad, en el sentido de un saber totalizantes. De aquf que concediera especial atencién al hecho de evitar que su sistema se convirtiera en una pretension metafisica, aunque de ella aprendié el talan- te de Ja omniabarcacién. Por eso, con todo derecho —y en el mejor de Ios sentidos—, a Luhmann se le puede considerar tun metalisico de campo; six campo: Ia sociedad. Ln sociolo- gin, parn Luhmann, no es ciencin del hombre ni de In natu- raleza, Es ciencia que debe erguirse sobre un principio de acotacién, en el sentido de demarcar su dmbito de emerge fa con respecta al ser humano, Luhmann se dej6 embelesar par cl rete que la compleji dad de In sociedad moderna le imponta al pensamiento te6- rico: transformar la complajidad opaca, en complejidad vor transiicida. Lo que el mundo le debe a Luhmann es la posi- bilidad —por primera vaz en muestra época— de que 1a so- siedad autobserve Ia estructura a gran eseala que gobierna el cosmos delo social. La muerte de Luhmamn deja al pensamiento sociolégica ‘sin. una de sus mejores inteligencias. Quizés a nosotros nos correspanda llevar a efecto, en el ardid del tiempo, lo gue Ia niuerte a 4] le impidi¢: In eulmi- nacién de los tillimos detalles de esa gran catedral toérica y ef llamado universal para que vengan a contemplaria. Este libro Sobre los libros de Luhmann 2s usual el comentario de que para tener éxito en Ja comprensi6n se requiere una dosis excepcional de csfuerzo. A quien no esté [amiliarizado con los vitmales terminolégicos de Luhmann le vienen al dedo las palabras lenas de ironia del tedlogo comadiense Lonergan: ste libro podri ser tan ilumminador como un ciego pued= encontrar una lectura sobre el color»? Se corre el riesgo, cuando no se cuenta con asidercs mfnimos de teorfa luh- manntana, de que el libro deje la impresin de que lo que agufse afirma ya habja sido dicho por muchos, ‘LA REALIDAD DE LOS MEDIDS DE MASAS ¢s un asentamicnio de descarga de toda la teorfa de Iuhmann, Cada nna de las frases esta precedida por una anqvitectura conceptual que drabajé durante cuarenta afios. El talante sistemfitico de la teoria recuerda lo que Hegel pensaba de Aristétoles: «...ver- dadero adoctrinador del género human, pussto que e3 manesiro en reducir las mds diversas determinaciones a un solo concepto: recoge todos los momentos de una represen tacién, que se le aparecian desperdigados e inconexos, sin 2. Beman Lonergan, Aftiado ont Teologée, Ediciones Stgucme, Salamanca, 1983, p15. mxdejar fuera las determinaciones ni establecer primero una y luego otra, sino juntaindolas todas en una sola»? La tesis central del libro se puede hacer visible mediante la técnica del contraste. En cl entendimiento cotidiano se piensa, por ejemplo, que fa politica, la economia, la cultu- ra... encuentran en Ia tecrologta dle los medios e! recurso de su propio proceso cle expansién, Les medios son precisa- mente eso: medios, Todo el peso de Ju reflexion moderna sobre los mass media esté. centrado en una erftica al poder incomenible y deshumanizado de la tecnologia maquinak: de ella se esperaha que desbarbarizara al hombre, La sociologia de Luhmann preseinde dle In parte leenolé- gien para concentrarse en la configuracién del sentido. Lo que se designa como medios de: masns es pata J.ihmann una forma de comunicacién que se sittin en el mismo nivel de operacién que Ja politica, Ia cconomtfa,...En otras palabras: la comunicacién de los mutss media to es —por mas que ésa sea In ilusién de éptica habitual— ni palitica, ni economia, ni derecho, ni arte, ni cicncia, Es un tipe de camuinicacion que da la impresifn de ser toda esa, pero que debido a la configu- racién de un cédigo propio transforma dichas tas comu- nes en lopros especificos de la comunicacién de masas. Los mass medliq. son para Luhrmann —con tedo el peso leérien que exo revisle— un verdadero sistema social, una conquista evolutiva propia del mundo contemponineo y un efecio «lel proceso universal de diferenciacién de la saciedad, En Ia exposicion dicktctiea de! pensamicnto de Luhimann hay uns dlificultad central que vuelve problemitica cl enten- dimiento de su intencién sociolégica —ademas cle que esi complicacién se ha tuducide en luente de malentendiclos, La opericién que efectia Luhmann, con toda su seciologia, os aislar aquel factor que, bajo condiciones metodalégicas parli- eulares, pueda clenominarse ostensiblemente como Io social En ese sentido, el esfuterme cle Luhmann se sittin en el campo 3, Hhaws Goong Caclanner, La alerlas de yet, Ctedra, Madd, 1998, p16. de la sociologia pura. Al vealizar este experiment Luhmann se da cuenta de que la conciencia y In comunicacién son clos lugares de descarga operativamenie distintos, En la experien- cia cotidiana (con efectos tambign en el campo de la ciencia) sedice, par ejemplo, que conocer es una opcraeciGn que cfec- Ga el ser humano, y si se quiere ser mas especifica sobre el emplazamiento de esta operaci6n se remite a la conciencia, Todo eso es indiscutible. Lo quie Luhmainn aitudle es que par te de esa operacién de conacimiento se encventrn ya precmi nentemente constituida como una confarmacién social lo que ¢! denomina comunicacion. Por exo, como la operscién de Ia conciencin es una y In de fy comunicacisn es otra, no existe, como afirma desde sus inisios In teoria de ln informa- elén, ningona transmision de sentido de ua conciencia a otra; Es esto lo que le confiere aa comunicacién su sentide y,-al mismo tiempo, su indepeneencia en cuanto sistema ape- tative auténomo. En eonsecuencia, los conceptes con los que In comunicacién es clescritn claben en su totolicnd despren- derse de cunlquier tipo de referencia al sistema psiquico y referirse simplemente al proceso de produccisn de ta com nicacion por la camunicacion.> Toda fa obra de Luhmann esun esinerzo descomunal de abstisecién eneaminade a mantener el [enémeno comuni- 4. Belo que pam el expire de finege no es ningzin peablema, para Ja sociolo- bla, donde dahesia se evidenle por putas reonar de vebrevinoncis, a hist oj ea de discon; «menue, Aue con Mis reads mee queda, nea cain fla cena, no de que sean falsas verdad, sino sierplemente ile que no som tiles. Cunnda ye ciefa matelar slliarén —jeh eontslicedsin ele vacos ridlea 1} tak fa eristiandad me stale enypajane por ta espaldae, GA, Chesestan, Oran, Cobsectén Aus, Argentine, 1945, p17 EL angimenta no es nucce: ia fosolia anaitica.con Onine para dal conenc- infento de qu raisins afuiclanas sabne el mundo na se eanfeantan eat la asp nels comma alge akgilac,skip can oh) simesai de ulsicuicitn, Peege ies en favor d= que el paracor orniaria del ser id es he prepnsiciine Qhtibe pei ins bien em ol conjsntn de bx tgoria, Luhrevm —en vai especie she progresion recentlents—pienen que el parlor de zentida parantancsnela ef racks 5, Niklas Lulmann, [1 Cacia de Ba Socien, U, TherustvericautesulAan LUmapes, Mésdze, 1593, 23, XIcativo aislado de todo resquicio psiquico. Esto lo tiene per- fectamente localizade Habermas, incluyendo Ia critica co- trespondients: «Sabre el trasfondo de esta evolucién teoréti- ca se ve claro qué cargas echa sobre sf Ja teorfa de sistemas al distribuir estas estructuras lingtifsticas que abarcan lo pst- quico y lo social, en dos sistemas distintes. Ahora que estén és claras las Nneas generales de la teorfa de Luhmann, s= ve también cuantas energfas han tenido que gastarse para hacer frente a los problemas derivados de esta sola decision bisican® ‘La comunieacién en su forma constitutiva primaria defi- aida como cédiga, conta sistema de diferencias —o como se quiera— no slente, no posee conciencia, no valora, no dlser- mina; no es ni buena ni mala para el ser humana, es simple- mente un. suceso ciego sin sentidos ni rumbo. El modo de myonar es muy pateeido.a la considerncién de Freud sabre el allo: «E ello no est gobernado por Ins leyes de In razén 0 de In ISgica y no posee valores, ética o moralidad, Sélo le irnpull- sa una consideracién: obtener satisfaccién para las necesida- des instintivas, de acuerdo con el principio del placer? ‘Luhmann habla de esin constitucién primaria de Ja oo municacién como si fuera el verdadero sustrato de In reali- dad social, Con eso quiere decir que la comunicacién, en su estado basal, es cl mundo social que existe previamente a que el individuo o Jo grupos lumanos opten por introducir —en la misma comunicacién— valores, sentimientos, discri- minaciones. Luhmann cree que las experiencias gociales cle comunicacién que se repiten a través del tiempo son depési- tos permanentes de esta estructura primitiva, La comunica- cidn es un fenémeno radicalmente binario, Lo binario debe- rf entenderse en el sentido de las matemdticas: un sistema 6. Jorgen Flabormas, £# discuso ftoséfico de lx arom eee ftoséfco de ta areca, Tans, Buena 1. Calvin 8. Holl, Compa de psicologs freucinua, Pat woe Psicologia freuciaua, Patdds, Buenos Aires, x dle valor relativo de base 2, Las tinicas cifras de este sistema iligeico son Oy 1. Cualquier otro némero vendri represenine do por una sucesin de estos dos simbolos. Transferido este pensamiento al campo de Ia comuricacién, tenemos que el Fenémeno comunicativo es de dos guarismos ya que, en su estructura ultraelemertal, esta teaspasadlo por las simbolos: sino = aceptacionirechazo = consenso/disenso. Sila exposici6n ha sido lo suficientemente elara, entonces we hace comprensible que cuando Luhmann estudia «1 6di- fo del amor exprese: «En este mismo sentido puede docirs= que el medio de comunicacién amor no es en si mismo un kentimiento, sino un eédige de eomunicaci6n, de acuerdo con cuyas reglas se expresan, se forman 9 se simulan deter- ininades centimientosy,* Y en otro campo distinto, el cel De- fechor uLa pregunta acerca ce Ia funcién de derecho se plan- tea aquf en relacién con el sistema de Ia sociedad. Dicho de ira manera, se trata de ver qué problama dela sociedad es el aque se resuelve mediante el proceso de diferenciaci6n de nor- mas espectficamente juridicas y, Finalmente, mediante el pro- ceso de diferenctacién de un sistema juridico especilico, Por lo mismo, queda excluido, por encima de todo, el plantea- lento de preguntas psicelégicas yantropolégicas»? Por consiguiente, la teoria social de Luhmann est4 ci- mentadn sobre el fundamento de que la sociedad es pura comunicacién. Esta constituye un universo autocontenido: in mundo, Esta aseveracion deberd cntenderse en el sentido utilizado ya por Ia fisica: «La condicién de contorno del uni- verso es que no tiene ninguna frontera. El universo estarfa completamente autocontenido y no se veria afetsdo por hada que estuviera fuera de élv.'° La condicién de Ja comu- hicacién para Luhmann contiene esas mismas caracteristi- 4, Niklas Lohman, Etamor cow past, Peninsula, Basestena, 1985, p 21- D. Nikiae Latmann, Das Recht der Gevelschofi, Sebvknarp, Brasefort, 1993, mitt, Stephin Hawking Fistor ee remo, atlea, Boeetona, 1996, p75. xmcast 1) el contorno de la comunicacién no tiene ninguna fronteray él lo formula asf: «Nosotros introducimos aqut el concepto de sociedad. Ast, Ia sociedad! us el concepto secial mds amplio, incluye todo lo social y, por consiguiiehte, no conoce ningun entorno social. Si se agregan Factores socia- les, si surgen interlocutores de comunicacién novedosos, la sociedad cruce, pues esos factores arraigan en Ia sociedad, no pueden ser externalizados ni tmatarse como una cosa de su entorno, ya que todo Io que es comunicacién es sociedad. La socieclad es ef nico sistenin social en que surge este par Gcular fenémena, que liene consecuencias cnormes cn lo que respectit a la teorfa socialy."" 2) Al estar completamente auiocontenida, la comunicacién no puede verse afectada por nada que esté fuera de ella, Para legar a esta afivinacién, que se efectia en contra de la certidumbye en la vida ordina- fia de que son los seres humangs las que modifican In co- mumnicaeién, Luhmann tiene que echar mano de un instr. mental teSrico superrefinads. La comunicactén —se pucde pensaren la mis simple de In vida cotidiana— tiene In peculiaridad de ser una farma que se autodesenvuelve. Los seres humanas estiin acoplados esitucturalmente a ella por media de sus conciencias y es, mediante este mecanismo de acoplamiento, que los indivi duos concretos ponen en movimiento el proceso dle autodes- arrollo de la comunicacién, Para que se lleve a cabo cl acon plamiento de las coneiencins con la comtinicacién necesita haber un medic: el lenguaje. El lenguaje sélo sirve a in gene- Talizacién simbéliea del seivido, que lo precede. En esia di- recciéa el lenguaje es una técnica (como In radio, Ja televi- sién, la compatadora) sobre la que campea el sertide que es prelingiiistico. Entre conciencia y comunicactén se da un juego singular LL, tise tal mana, Sistemas seciats, Linesusiendor para ie Wor gern, Anthtopus / U. Ibertsmnecicana / Vontilicia Unireissad Javesfana, Dartconn, 2hed, 1998, 366, xv y altamente complejo enire dos tipos de operaciones elistin- tas. Las opernciones sc estimulan mutuamente, pero no se determinan (no se afecian internamente en lo més minimo), por la simple mzén de que pertencoen a frecuencias diferen- ies, Es evidente que estos decenes diversos pueden estable- cer pucntes para salvar esa distancia infranqueable. Pero debe quedar aseniada que estos puentes son sdlo eso: puen- tes, interdepencencias, prestaciones mutuas, arregtos delibe- mos. Las operaciones, por el mismo heclio de mantener el control por medio del cunl negoc:an las imterdependencias, ponen de manifiesto que son autSnomas, La afrmacién dé Luhmann dz que la comunicacién es una forma que se autodescnvuelve, alude a In teoria de bs forma de Spencer Brown! 1. La forma es una suerte de cfleulo (en el sentido arit- mético} que auteevolucionn siempre y cuando el matemsli- cola empuje, El matematico fiene toda Ia libertad en el mo- mento previo a que toma In cecisiéa pur poner en marcha una forma: por ejemplo, sumar. Pero una vex decidido, om- pieza a ser Ilevado de In mano por el curso de la forma, con cada ver menos gradlos de libertad. engl ssid do 2 libro 2, Geonge Spencer Brown, mntemsico ings 1 palace 3 Ls of Form (1989) fue rveonoeida por ol fsa Tein wm Fawsster, mediante tin recensi6r datos. 1 tesco es libro 9c ocupa eI presemeacin de un edlenlo premaléinalicn ee ol que se sata de reducir el flgchra tle das tte Boolean rico eau de opera, ae en a aston ale Aus pwonins slgnos requlers tiempo, Esta imystigaston assba por mestiar las fares bent useage memes fens: Hla da pie a uma toors de aleance universal exp-esada con extromo slimy ust fenmafism de gran vimplickac, Speer Ee won ae fin eeprenle tle ly itt sfones clgsent que scompadiaban nls era do a forma tfermadnaeria;for= lfvontenid; formaffondo}, para constr sobre ella wa wneiateeaa. Luton la mde sinpla— rvallea permancntement = plonsa que la comuntexc blo metaleorica. xv2. La forma configura siempre dos lados, puesto que es una operacién que introduce una diferencia para dividir el mundo: draw a disctintion. Si se quiere trabajar del lado de Ja suma (porque todo a la vez seria imposible), debe dejarse por lo pronto, en el otro Inds de Ja forma, Ia resta, la multi- Plicaciony todo lo demas... 3, Unia vez que se imbaja en uno de los lados de Ja for- ma, allf el desarrollo no sigue la pauta de una esencia o de una forma conclusiva, sino la dela doble binariedad. La pri- mera binariedad (la mas elemental) consiste en que la mis- ma forma —y no sélo el matemético— es capaz de dis- tinguir entre la referencia a s{ misma (autorreferencia) y la referencia a lo que queda fuera de sf misma (heterorveferen- cia). La segunda binariedad (la més avanzada) supone, ade- ims, un cédigo desarrollado, «en el que se fija tanto un valor Positive como un valor negativo, con exelusién de una terce- ra posibilidad. E! valor positive designa la capacidad de en face de Jn aperacién del sistema —gracias a esa capacidad de enlace, el sistema puede empezar algo, EI valor negativo, en cambio, sirve tinicamente de condicién de reffexién del sistema, Incluso el valor positive puede ser somelide al valor de reflexién. El eddigo es, pues, una forma con dos lados luna distinsién cuyo lado interno presupone el externo, Pero esta relacién internofextemno de la forma del cfdigo no debe ser confundida con fa diferencia primarin de autorrefe- rencivheterorreferenciay, 13 ‘La forma, tha vez Iogra traspasar el umbral de la com- plejidad-simple y se coloca del lado de la complejidad-comple- ja, pone en jucgo, para decidir, una red de dirboles de deci- i6n. El siguiente paso se realiza siempre en el horizonte de miiltiples posibilidades que el operndor tiene que actualizar. Para la forma, las posibilidades son equivalentes, puesto que puede recurtir al espectro en donde la racionalidad se ha hecho astillas de muchas raciomalidades: si cs técnicamente (4, Nodas Luluman, cl-eaphile TH de esta Ub, XVI viable, si es oportuna politicamente, si ¢s econémicamente recomendable; pera puede también optar simplemente por hacer tiempo. 4, Por tanto, el desarrollo de Ia forma es el coneepto puesto a la realizacién de un plan que se traza paso a paso y que sdlo permite determinaciones correctas o fulsas.!4 La forma debe su inicio a la casualidad —en este caso a In ca- suslidad de la intervencisn del ser humano— y su fin se lo debe a un agotamiento en el sentielo de perfeecién ya no se puede afiadir mas; o en el sentide de malogramiento: novale Ja pena afiadir mis, En resumen: si la comunicacién se considera una for ma a la Spencer Brown, tenemas que toda comunicacién es: a) el autodesarrollo de un edlevlo; 4) este desarrollo, al ir Ilenando de determinacién el lado de Ja forma en Ia que se ‘opera, va consiruyendo un limite que se expande. Por cso mismo configura también el horizonte de las posibilidades del otro Jado que ha sido dejade fuera de foco; ¢) este des- ppliegue es el de una msquina histériea en ¢l sentido de que Ia operacién subsiguiente se apoya en lo que la propia eo- amunicacién ha lograde en el momento conliguo anterior. Con una formulacién un poco més libre se podria decir: la ‘comunicaci6n se presupone a sf misma para poner en mar- cha su propit operacién en el tiempo; d) la comunicacién ‘pam arientarse on su desarrollo no recurre ni a una esencia (hacia atrés), nia ningin tipo de causa ya sea eficiente o final, Recurre mis bien a un entrecruzamiento muy comple- jo de enlaces bassles binarios que se dan entre In autorrefe- Yencia y el eédigo; 2) In parte decisiva del desarrollo de Ia forma io constituye el tiempo ya que conceiona a Ia perfec- ciéno al malogramiento. 14, fr, tn opreciaciga brillante de Octavia Pax sobre el poem cams Jable para dimlsmo poeta: «al excablr, el pacts no sabe edo ser su post ‘Trodceion: Hteratumy Tieafide, Tusqvels, Baveolona, 3." ed. 1990.p. 23.