HASIL KEPUTUSAN

Bahtsul Masail LBM PCNU Kabupaten Bojonegoro

Di PP. Abu Dzarin Kendal Kec. Dander Kab. Bojonegoro
Ahad Pon, 28 Maret 2021 M / 14 Sya’ban 1442 H

MUSOHIH PERUMUS MODERATOR

KH.MAIMUN SYAFI’I K. KHOLIDIN GUS FATKHURROZI

KH.MA'RUF GUS LUTFI ZAMRONI
K.HARSONO K.ROSYAD NOTULEN
KH.HANIF K. ADIB SHOLIHIN
K. MUHAIMIN UST. FAUZI MURTADHO
K. AHMADI ILYAS
K. PAMUJI
KH.HILMI ALJUMADI

1. Kerusakan sawah akibat traktor dan combi

Deskripsi masalah:
Kemajuan teknologi sudah merambah ke berbagai sektor, tak terkecuali sektor pertanian. Dahulu para
petani masih menggarap sawah dengan alat-alat tradisional seperti garu, luku, dan sebagainya, namun
kini semua sudah serba mesin, alat-alat tradisional tersebut tidak dipakai lagi semenjak para petani
menggarap sawahnya dengan traktor. Begitu juga saat panen, kini sudah banyak yang memanen
padinya dengan mesin combi. Namun kemajuan teknologi di sektor pertanian ini juga menimbulkan
permasalahan baru, dimana sawah orang yang dilewati oleh traktor atau combi menjadi rusak, sehingga
kadang menimbulkan percekcokan antara pemilik sawah yang menyewa traktor/combi dan pemilik
sawah yang dilewati.

Pertanyaan: Siapakah yang bertanggung jawab atas kerusakan tersebut? Pemilik traktor/combi ataukah
pemilik sawah yang menyewa traktor dan combi tersebut?
( Pertanyaan dari MWCNU Sumberrejo )

Jawaban: Yang harus bertanggung jawab dalam kasus diatas adalah pemilik traktor atau combi
(pemborong) karena pemilik traktor atau combi tersebut yang melakukan pengerusakan (mubasyir),
bukan orang yang menyewa traktor atau combi tersebut (musabbib). Kecuali apabila pemilik sawah yang
dilewati (sawah yang rusak) telah memberi izin dan merelakan sawahnya dilewati oleh combi atau
traktor tersebut, maka pemilik combi tidak wajib untuk mengganti kerusakan sawah yang dilewati.

Referensi:

602 :‫ ص‬3 :‫ ج‬،‫ المهذب‬

‫ وجب الضمان على الدافع؛ ألن الدافع مباشر‬..‫وإن وضع رجل حجرا في الطريق فدفعه رجل على هذ الحجر فمات‬
.‫ فوجب الضمان على المباشر‬،‫وواضع الحجر صاحب سبب‬

226 :‫ ص‬،‫ األشباه والنظائر‬

‫ قدمت المباشرة‬..‫ إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة‬:‫القاعدة األربعون‬

‫ وكذا لو قدمه الغاصب‬.‫ فال ضمان على الغاصب في األظهر‬،‫(من فروعها) لو أكل المالك طعامه المغصوب جاهال به‬
‫ أو ألقاه من شاهق‬،‫ فقتله آخر‬،‫ ولو حفر بئرا فرداه فيها آخر أو أمسكه‬.‫ فإن الغاصب يبرأ‬،‫للمالك على أنه ضيافة فأكله‬
.‫ فالقصاص على المردي والقاتل والقاد فقط‬،‫فتلقاه آخر فقده‬

Hasil Keputusan Bahtsul Masail PCNU di Kendal 2021 | 1

 ‫‪ ‬فتاوى النووي‪ ،‬ص‪622 :‬‬
‫مسألة‪ :‬إذا كان له جمل‪ ،‬أو كلب‪ ،‬أو هرة‪ ،‬أو غيرها من الحيوانات‪ ،‬وقد تولع بالتعدي‪ ،‬كالهرة التي تعودت أخذ الطيور‬
‫المملوكة‪ ،‬أو تعودت أن تقلب القدور‪ ،‬أو الحمار أو الجمل الذي عرف بعقر الدواب‪ ،‬أو إتالفها‪ ،‬ونحو ذلك‪ ،‬ففي كل‬
‫هذا وجهان ألصحابنا‪ :‬أصحهما عندهم‪ ،‬وبه يفتى‪ :‬أنه يجب ضمان ما أتلفت‪ ،‬سواء كان صاحبها معها أم ال‪ ،‬وسواء‬
‫أتلفت ليال أو نهارا؛ ألن عليه حفظها وربطها‪.‬‬

‫‪ ‬روضة الطالبين‪ ،‬ج‪ 20 :‬ص‪221-221 :‬‬

‫(فرع) إذا أرسل الحمام أو غيرها من الطير فكسرت شيئا‪ ،‬أو التقطت حبا‪ ..‬فال ضمان؛ ألن العادة إرسالها‪ ،‬ذكره ابن‬
‫الصباغ ‪ .‬الحال الثاني‪ :‬إذا كان مع البهيمة شخص‪ ..‬ضمن ما أتلفته من نفس ومال‪ ،‬سواء أتلفت ليال أو نهارا‪ ،‬وسواء كان‬
‫سائقها أو راكبها أو قائدها‪ ،‬وسواء أتلفت بيدها أو رجلها أو عضها أو ذنبها؛ ألنها تحت يده وعليه تعهدها وحفظها‪،‬‬
‫وسواء كان الذي مع البهيمة مالكها أو أجيره أو مستأجرا أو مستعيرا أو غاصبا؛ لشمول اليد‪ ،‬وسواء البهيمة الواحدة‬
‫والعدد كاإلبل المقطورة‪ ،‬وحكى ابن كج وجها أنه إن كانت الماشية مما تساق ‪-‬كالغنم‪ -‬فساقها‪ ..‬لم يضمن‪ ،‬وإن كانت‬
‫مما يقاد فساقها‪ ..‬ضمن‪ ،‬والصحيح أنه يضمن في الحالين وبه قطع الجماهير‪ .‬ولو كان معها قائد وسائق‪ ..‬فالضمان‬
‫عليهما نصفين‪ ،‬وفي الراكب مع السائق أو القائد وجهان‪ ،‬أحدهما‪ :‬عليهما نصفين‪ ،‬والثاني‪ :‬يخص الراكب بالضمان؛‬
‫لقوة يده وتصرفه‪.‬‬

‫‪ ‬أسنى المطالب‪ ،‬ج‪ 6 :‬ص‪361 :‬‬

‫(الباب الثاني في أحكامها) ‪-‬إلى أن قال‪( -‬فإن تلفت) هي أو أجزاؤها (باستعمال مأذون) فيه (كاللبس والركوب المعتاد)‬
‫كل منهما (لم يضمن األجزاء والعين) لحصول التلف بسبب مأذون فيه فأشبه ما لو قال اقتل عبدي‪ ،‬وقد يعرض للعارية‬
‫ما يمنع ضمانها كأن استعار من مستأجر ونحوه وسيأتي أو استعار شيئا ليرهنه وتقدم في الرهن‪.‬‬

‫‪2. Menyikapi Tradisi Tiga Bulanan Kehamilan‬‬

‫‪Deskripsi masalah:‬‬
‫‪Di Masyarakat terdapat beragam tradisi selamatan bagi ibu hamil, diantaranya adalaah tradisi Neloni‬‬
‫‪yang dilaksanakan pada saat usia kehamilan sudah tiga bulan, susunan acaranya juga berbeda-beda di‬‬
‫‪tiap daerah. Di suatu kampung ada tradisi neloni yang tidak membolehkan para tamu undangan berjabat‬‬
‫‪tangan dan mengucapkan salam pada saat pulang, selain itu piring hidangan makan tamu tidak boleh‬‬
‫‪dibereskan sebelum semua tamu pulang, konon hal itu bertujuan agar kelak proses kelahiran bayi yang‬‬
‫‪dikandung lancar.‬‬

‫?‪Pertanyaan: Bagaimana hukum tradisi tersebut dalam pandangan syari’at Islam‬‬

‫) ‪( Pertanyaan dari MWC NU Gayam‬‬

‫‪Jawaban: Pada dasarnya tradisi selamatan bagi ibu hamil apabila diisi dengan pembacaan do’a untuk‬‬
‫‪keselamatan bayi yang dikandung dan agar kelak kelahirannya lancar adalah tradisi yang baik dan ada‬‬
‫‪dasarnya dalam agama. Hanya saja karena dalam tradisi tersebut masih masih ada perkara yang tidak‬‬
‫‪dibenarkan dalam syari’at yaitu tidak membolehkan para tamu untuk mengucapkan salam pada saat‬‬
‫‪pulang, maka orang yang berilmu harus berusaha untuk meluruskannya, dan juga membimbing agar‬‬
‫‪masyarakat tetap meyakini bahwa hanya Allah-lah yang mampu memberikan manfaat dan bahaya‬‬
‫‪(madhorot).‬‬

‫‪Referensi:‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masail PCNU di Kendal 2021 | 2‬‬

 ‫‪ ‬الوجيز فى أصول الفقه‪ ،‬ص‪341 :‬‬
‫والعرف الصحيح‪ :‬ما لا يخالف نصا من نصوص الشريعة‪ ،‬ولا يفوت مصلحة معتبرة‪ ،‬ولا يجلب مصلحة راجحة‪.‬‬

‫‪ ‬دلائل النبوة للبيهقي‪ ،‬ج‪ 6 :‬ص‪406 :‬‬

‫باب ما جاء في دعائه صلى اهلل عليه وسلم بالبركة لحمل أم سليم من أبي طلحة … وقد كان أصابها تلك الليلة ‪ ،‬فقال‬
‫النبي صلى اهلل عليه وسلم ‪« :‬بارك اهلل لكما في ليلتكما» ‪ ،‬قال ‪ :‬فولدت له غلاما كان اسمه عبد اهلل ‪ ،‬قال ‪ :‬فذكروا أنه‬
‫كان من خير أهل زمانه‪.‬‬

‫‪ ‬الأذكار‪ ،‬ص‪424 :‬‬

‫إذا كان جالسا مع قوم‪ ،‬ثم قام ليفارقهم‪ ،‬فالسنة أن يسلم عليهم‪ .‬فقد روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد‬
‫الجيدة عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم‪،‬‬
‫فإذا أراد أن يقوم فليسلم‪ ،‬فليست الأوىل بأحق من الآخرة» قال الترمذي‪ :‬حديث حسن‪.‬‬

‫‪ ‬الأذكار‪ ،‬ص‪414-416 :‬‬

‫(فصل في المصافحة) اعلم أنها سنة مجمع عليها عند التلاقي‪- .‬إلى أن قال‪ -‬وعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل‬
‫لقاء‪ .‬وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر‪ ..‬فلا أصل له في الشرع على هذا الوجه‪ ،‬ولكن لا‬
‫بأس به‪ ،‬فإن أصل المصافحة سنة‪ ،‬وكونهم حافظوا عليها في بعض الأحوال‪ ،‬وفرطوا فيها في كثير من الأحوالأو أكثرها‪ ،‬لا‬
‫يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع بأصلها‪ .‬وقد ذكر الشيخ الإمام أبو محمد ابن عبد السلام‬
‫رحمه اهلل في كتابه «القواعد» أن البدع على خمسة أقسام‪ :‬واجبة‪ ،‬ومحرمة‪ ،‬ومكروهة‪ ،‬ومستحبة‪ ،‬ومباحة‪ ،‬قال‪ :‬ومن‬
‫أمثلة البدع المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر؛ واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪ ‬غاية تلخيص المراد‪ ،‬ص‪206 :‬‬

‫مسألة‪ :‬إذا سأل رجل آخر‪ :‬هل ليلة كذا أو يوم كذا يصلح للعقد أو النقلة؟ فلا يحتاج إلى جواب‪ ،‬لأن الشارع نهى عن‬
‫اعتقاد ذلك وزجر عنه زجرا بليغا‪ ،‬فلا عبرة بمن يفعله‪ ،‬وذكر ابن الفراكح عن الشافعي أنه إن كان المنجم يقول ويعتقد‬
‫أنه لا يؤثر إلا اهلل‪ ،‬ولكن أجرى اهلل العادة بأنه يقع كذا عند كذا‪ ،‬والمؤثر هو اهلل عز وجل‪ ،‬فهذا عندي لا بأس به‪ ،‬وحيث‬
‫جاء الذم يحمل على من يعتقد تأثير النجوم وغيرها من المخلوقات‪.‬‬

‫‪ ‬تحفة المريد‪ ،‬ص ‪45 :‬‬

‫فمن اعتقد أن الأسباب العادية كالنار والسكين والأكل والشرب تؤثر في مسبباتها الحرق والقطع والشبع والرى بطبعها‬
‫وذاتها فهو كافر بالإجماع‪ ،‬أو بقوة خلقها اهلل فيها ففى كفره قولان والأصح أنه ليس بكافر بل فاسق مبتدع ومثل‬
‫القائلين بذلك المعتزلة القائلون بأن العبد يخلق أفعال نفسه الإختيارية بقدرة خلقها اهلل فيه فالأصح عدم كفرهم‪،‬‬
‫ومن اعتقد المؤثر هو اهلل لكن جعل بين الأسباب ومسبباتها تلازما عقليا بحيث لا يصح تخلفها فهو جاهل وربما جره‬
‫ذلك إلى الكفر فإنه قد ينكر معجزات الأنبياء لكونها على خلاف العادة‪ ،‬ومن اعتقد أن المؤثر هو اهلل وجعل بين‬
‫الأسباب وا لمسببات تلازما عادي بحيث يصح تخلفها فهو المؤمن الناجى إن شاء اهلل‪ .‬إه‪.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masail PCNU di Kendal 2021 | 3‬‬