Lucia Staiano-Daniels

M230B Història Moderna Jacob

Prospecte

Introducció

Retrospectivament, les piques de la guerra dels trenta anys s’exposen a la Heeresgeschichtliche

El museu de Viena no m’hauria d’haver sorprès, però sí. Una vintena d’ells, posats en posició vertical

en el seu marc, com els paraigües plegats a la parabrisa més gran del món, devien haver estat

més de tres vegades la meva alçada, al voltant de 20 peus de llarg, amb eixos cònics tan gruixuts al voltant del

base com el dit polze i l’índex encerclat; les seves puntes de llança de ferro, borroses a aquesta distància, eren petites

en comparació. Manejar una d’aquestes coses, i molt menys llançar algú amb qualsevol grau de

precisió: hauria estat com ficar una agulla en un blanc amb una vareta de saltador de perxes; Podria

no fer-ho sense cap forma d’entrenament i pràctica intensiva.

Tanmateix, les primeres formulacions de la teoria de la Revolució Militar es basaven en el

implicació que no va substituir l’augment d’un nou tipus de simulacre i tàctiques a finals del segle XVI

un altre tipus de pedagogia, però la manca de sistema per complet. En aquesta anàlisi, les formes tàctiques més antigues

organització, com ara les places de luci conegudes per la història com tercios després de la paraula espanyola per a

ells, confiaven més en la mentalitat del ramat que en l’habilitat entrenada. 1 Així, la introducció del modern

la tàctica i el simulacre no només van suposar una millora de l’eficàcia militar, sinó que també van suposar una decisió

trepitjar el camí cap al progrés. També hi ha arguments sobre la importància del simulacre i la disciplina

va tenir una àmplia ressonància fora de la història militar, fonamentant discussions més àmplies sobre disciplina social,

1 Michael Roberts, "La revolució militar, 1560-1660", a Assaigs en història sueca. Londres:
Weidenfeld i Nicolson, 1967.

1
formació de l'estat i confessionalització a principis del període modern: no només eren soldats

foradats i controlats, però els civils també ho eren, convertint-se en bons súbdits del nou absolut

monarques o bons creients de confessions cada vegada més intrusives. 2 Ja sigui implícitament o

explícitament, moltes d'aquestes discussions es basen en arguments sobre la revolució militar de

perforar o referir-se als militars com a model. No obstant això, aquestes línies de pensament tenen diversos defectes,

que la meva recerca vol tractar.

Aquests arguments passen per llarg del període de temps entre la defensa del nou simulacre

i la disciplina al tombant del segle XVII o anteriors i la seva àmplia adopció només després del

Thirty Years'War, més de cinquanta anys després. A la primera meitat del segle XVII, la majoria (no

Els soldats francesos) eren membres de companyies mercenàries, que entrenaven i governaven les seves

membres, de la mateixa manera que els gremis contemporanis; 3 només va ser amb la decadència posterior a la guerra de trenta anys

de bandes mercenàries que les autoritats del món de parla alemanya van poder implementar plenament

no només el nou simulacre, sinó també un programa més general de disciplina social entre soldats.

Tot i que continua sent el cas que el desig d’implementar un projecte i el compliment d’aquest projecte

no són el mateix, si el suposat paradigma de la disciplina social, el militar, no ho era de fet

portat a taló a Alemanya fins a finals del segle XVII, semblaria que la cronologia de

la disciplina social és menys directa del que semblaria, amb nodes durs de resistència

existent al costat de l'avanç de la disciplina. 4 Tot i que el meu treball se centrarà principalment en la cultura

2 L'anomenada "tesi de confessionalització", que afirma que la identitat religiosa a Alemanya és

Heinz Schilling i Wolfgang Reinhard van promulgar primerament el resultat d'un programa de l'estat i l'església per fer
complir la unitat religiosa i política mitjançant un programa de disciplina social de dalt a baix. Per obtenir una articulació
influent de la tesi en anglès, vegeu Po-Chia Hsia, Disciplina social a la reforma: Europa central 1550-
1750, Rouledge, 1992. Recentment, aquesta tesi ha estat criticada, amb publicacions més recents Alltagsgeschichte
per assenyalar la porositat dels límits confessionals (Kaspar von Greyerz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Thomas Kaufmann,
Hartmut Lehmann. Interkonfessionalität - Transkonfessionalität - binnenkonfessionelle Pluralität: Neue Forschungen zur
Konfessionalisierungsthese. Heidelberg: Gütersloher Verlagshaus, 2003).
3 Per als mercenaris alemanys, Fritz. Redlich's L’empresari militar alemany i la seva força de treball: A
estudi d’història econòmica i social europea ( 1964) encara és insuperable.
4 Això és similar a les conclusions a les quals han arribat recents investigacions sobre confessionalització.

2
i la pròpia societat de soldats, per tant, té implicacions més àmplies per a les discussions sobre

canvi històric i contingència.

Al meu entendre, actualment no existeix cap relat complet en el camp històric alemany de

el període comprès entre la Guerra dels Trenta Anys, l'últim moment àlgid de la banda mercenària, i els Nou

Years'War (1688-1697), que va veure la primera implementació a gran escala de la reputació nacional

exèrcits. Aquest període no només és significatiu per a la implementació del nou simulacre, sinó per a

patró general de creixent disciplina social: durant aquest període, els exèrcits van canviar de

agents independents a servents de l'estat; els salaris (i l'estatus social dels soldats) van baixar, però

el sou es va fer més regular, de manera que els soldats no necessitaven dependre principalment del saqueig

mitjans de subsistència; els soldats es van separar dels civils en la vida quotidiana, però van passar a ser considerats com els

protectors de la política més que l'enemic de tots els civils, independentment de la seva fidelitat; el nombre

de dones i nens que viatjaven amb exèrcits caiguts; el servei militar es va fer menys

feina a temps i més carrera a llarg termini; i una classe de suboficials, la feina dels quals és

era entrenar, dirigir i observar les tropes a un nivell granular, desenvolupat. En resum, aquest període

va veure néixer formes de vida característiques de l’exèrcit modern, però no ho fem

conèixer l’efecte que aquests canvis van tenir en la vida diària i en les relacions afectives dels soldats

ells mateixos, o si els van resistir. La meva dissertació proposada, per tant, no té rellevància

només per a la història militar, per a la qual es produeixen canvis tècnics i tàctics al començament del període modern

una controvèrsia perpètua, però també en l’àmbit de la història social.

Revisió i argumentació de la literatura

Al seu article seminal de 1956 La revolució militar, 1560-1660, Michael Roberts

va descriure la Revolució Militar com el resultat dels canvis tàctics i disciplinaris introduïts

3
de Maurici de Nassau i millor exemplificat per Gustavus Adolphus. Entre altres reformes per a

cavalleria i artilleria, Maurici va introduir formacions lineals per a infanteria, més petites i fines que

les «places massives, profundes i feixugues de l'espanyol tercio " i un complex pati

maniobres. 5 Aquests canvis tàctics van requerir un estricte i detallat règim de perforació, en el qual

per exemple, es van desglossar les complicades activitats de carregar i disparar un mosquet

els seus passos components. Segons Roberts, es tractava d'un nivell d'entrenament molt més elevat que

participació en un tercio exigits, que requereixen una major formació, un nivell més alt d’habilitat i millor

moral. 6 Les reformes militars holandeses eren una "ciència", que resultava atractiva no només perquè

permetria una utilització més eficient de la potència de foc, però també —potser més—, ja que

es basava en models clàssics, posseint una poderosa aura de racionalitat. 7

Tot i que aquests canvis tenien una naturalesa tàctica, Roberts argumenta que eren necessaris més amplis

desenvolupaments. S’ha comparat el regiment de mercenaris de la guerra anterior als trenta anys

míssil, en la mesura que era gran, car i d'un sol ús; es reclutarien regiments a

a la primavera, o per a una sola campanya, després es va amortitzar i es va dissoldre al final de la campanya o en

la caiguda. El servei durant tot l'any va ser instituït, almenys pels exèrcits imperials i els holandesos, al

principis del segle XVII, i un dels motius que cita Roberts per aquest desenvolupament és que l 'hivern, a

els soldats que romangueren allistats però no en campanya es podrien gastar en entrenament; afirma això

d’aquesta pràctica va sorgir l’exèrcit permanent modern. 8 També ressegueix l’augment de la mida de l’exèrcit durant

aquest període fins als nous desenvolupaments tàctics, en la mesura que el nou enfocament en la batalla suposadament

5 Michael Roberts, "La revolució militar, 1560-1660", a Assaigs en història sueca. Londres:
Weidenfeld i Nicolson, 1967, 196-197
6 Loc. cit.
7 La profunda influència clàssica en aquesta línia de pensament es pot veure amb força claredat a Kriegsbuch de
El comte Joan VII de Nassau-Siegen, cosí de Maurici, que cita a Vegetius, Aelian i Leo intensament a l'original; per
cert, el nostre vocabulari modern de comandament militar ha caigut gairebé inalterat des d’Aelià, a través dels
reformadors holandesos. ( Die Heeresreform der Oranier: Das Kriegsbuch des Grafen Johann von NassauSiegen, ed.
Werner Hahlweg. Wiesbaden, 1973. Vegeu també "La revolució militar, 1560-1660", 197).
8 "La revolució militar, 1560-1660", 201

4
habilitat va permetre a Gustavus Adolphus donar via lliure a la seva estratègia paneuropea, en general

abast de la guerra durant la guerra dels trenta anys, que requeria al seu torn un augment corresponent de

la mida dels exèrcits i, per tant, una expansió de l’autoritat estatal i de l’administració burocràtica. 9

Aquí, Roberts va resumir en miniatura el que es va conèixer després com a "fiscal-militar".

explicació de l’auge de l’estat modern, en què el creixement dels exèrcits va impulsar el desenvolupament

de l’absolutisme burocràtic. 10 Aquesta tesi continua sent important i no pretenc contestar-la. En

en contrast amb les explicacions posteriors, que descrivien el desenvolupament de l 'estat en funció del

l'extracció de recursos necessària per finançar guerres en expansió, 11 Roberts explica tant l 'ascens del

estat i l’expansió de la guerra en funció de la revolució militar en la tàctica i la nova

tipus de trepant. En un reflex net de les discussions posteriors sobre disciplina social i governamentalitat,

la disciplina apareix, doncs, al centre del relat de Roberts sobre els primers estats moderns.

De fet, el concepte de Revolució Militar és un dels pocs desenvolupaments en el camp militar

història que ha trobat una gran ressonància fora del búnquer d'ivori, integrant-se en

història social i econòmica, així com teoria política. Tot i que la tesi de Roberts ho ha estat

desafiats, els historiadors que tracten amb els primers militars moderns mai han perdut de vista la necessitat de fer-ho

debats sobre el terreny de l'evolució militar dins del seu context social i econòmic. Com

Clifford Rogers assenyala que, per tant, la Revolució Militar és important historiogràficament

així com històricament, ja que ha cridat l'atenció de la història militar sobre la història

comunitat en el seu conjunt. 12

9 Ibídem, 203-208
10 Thomas Ertman, "Repensant el desenvolupament polític a l'Europa medieval i moderna".
Comunicació presentada a la reunió de l’American Political Science Association, NewYork, 1994
11 Vegeu, per exemple, Charles Tilly, Coerció, capital i estats europeus ( 1990) i Brian
Downing, La revolució militar i el canvi polític ( 1992).
12 Clifford J. Rogers. "La revolució militar en la història i la historiografia", a Els militars
Debat sobre la revolució: lectures sobre la transformació militar de l’Europa moderna primerenca, Westview Press, 1995, pàgines 2-3

5
 Tanmateix, el relat de Roberts sobre l'augment de les perforacions modernes està radicalment simplificat: l'antic ho és

vençuts pels nous, els exèrcits adopten tàctiques lineals o s’enfronten a la derrota i la manca d’absolutisme

a Suècia i els Països Baixos, els sembradors del nou trepant que suposadament va començar tot, va

inexplicable. També ho fan les reiterades derrotes sueces i holandeses a la guerra dels Trenta Anys. Des de

Es va publicar l'assaig de Roberts, els debats han florit sobre el que va canviar els primers militars moderns

consistia en, la rapidesa amb què van passar i quan van passar.

La primera gran reformulació de la tesi de Roberts va venir amb el treball de Geoffrey Parker

dues dècades després, a la seva "La revolució militar", 1560-1660: un mite? publicat a El

Revista d’Història Moderna el 1976. 13 En contrast amb les datacions de Roberts sobre la revolució militar i

centrat en exercicis i tàctiques, Parker va situar el seu origen al segle XV, amb el desenvolupament

d’artilleria de pólvora i fortificacions avançades. D'acord amb ell, trace italienne ( el nou

estil de fortificació desenvolupat a Itàlia a les primeres dècades del segle XVI) i millor

l’armament de pólvora va decantar l’equilibri de poder en favor de la defensiva. Des de fortaleses

ara eren més forts i eren capaços de defensar-se activament amb l’artilleria de pólvora, van créixer els setges

en importància. Segons Parker, aquests setges necessitaven exèrcits més grans. Trepant, que era

central de la tesi de Roberts, apareix així a l'obra de Parker com a producte del factor causal real,

canvi tecnològic: els exèrcits més grans que eren necessaris per enderrocar una fortalesa al nou estil

no es podia maniobrar sense una millor disciplina, mentre que la perforació també era necessària per manejar

braços petits de pólvora.

Com va assenyalar Rogers, el fet que aquest article fos publicat al prestigiós

corrent principal Revista d’Història Moderna significava l 'àmplia rellevància del concepte de

13 Geoffrey Parker, "La" Revolució militar ", 1560-1660: un mite?" The Journal of Modern History, Vol.
48, núm. 2 (juny de 1976), pàgines 195-214

6
Revolució militar.14 La dècada següent veuríem una pluja de publicacions sobre aquest tema. En

Només el 1985, David Parrott va publicar una crítica important a la tesi de la revolució militar a

que va argumentar que les reformes tàctiques elogiades per Roberts eren a la pràctica gairebé irrellevants

les batalles després de la invasió sueca d'Alemanya; 15 JR Hale va dedicar el capítol d'un llibre

el que va anomenar la "Reforma militar" 16 i John Lynn va argumentar que els francesos es van desenvolupar

les petites unitats tàctiques i les formacions lineals d'infanteria característiques de Roberts'Military

Revolució independentment dels holandesos i els suecs.17 El 1986, Simon Pepper i Nicholas

Adams va oferir un microestudi de l'impacte de les fortificacions modernes, tal com es va veure en el cas de la

conflicte de principis del segle XVI entre Siena i Florència. Il·lustrant l'àmplia rellevància de

la revolució militar, aquest treball delicat es va dur a terme des de la perspectiva de la història de

l’arquitectura i un dels seus objectius era ensenyar als historiadors de l’art o de l’arquitectura a “llegir” i interpretar

obres funcionals com a fortaleses en el context del seu ús

El moment àlgid de tot aquest esforç va ser la publicació de Lee de 1984 de Geoffrey Parker

Conferències de Knowles sobre ciències militars com La revolució militar: la innovació militar i el

Rise of the West, 1500-180 0, el 1988. Aquest treball es va ampliar en l'article anterior de Parker per cobrir

temes com l'evolució de la tecnologia naval, així com l'evolució en àrees externes a

"Cor" de la revolució militar com Anglaterra o Europa de l'Est. Per demostrar la seva

afirmaven que la força impulsora d’aquests canvis era més avenç tecnològic que no pas

factors culturalment específics com la fascinació per l’antiguitat grecoromana, Parker també

14 Clifford J. Rogers. "La revolució militar en la història i la historiografia", a Els militars

Debat sobre la revolució: lectures sobre la transformació militar de l’Eur moderna primitiva ope, Westview Press, 1995, p.4
15 David A. Parrott. "Estratègia i tàctiques en la guerra dels trenta anys: la" revolució militar "" a
Militärgeschichte Mitteilunge n, 38/2 (1985)
16 JR Hale, Guerra i societat a l’Europa del Renaixement, 1450-162 0, Fontana, 1985
17 John ALynn, "Evolució tàctica a l'exèrcit francès, 1560-1660" Estudis històrics francesos XIV, 1985 18
Simon Pepper i Nicholas Adams, Armes de foc i fortificacions: arquitectura militar i guerra de setges al
segle XVI a Siena, Universitat de Chicago Press, 1986

7
va incloure un tractament del trepant de mosquet instituït pel senyor feudal japonès Oda Nobunaga,

que va anticipar les reformes de Maurici de Nassau durant més d'una dècada i va ser la primera història

exemple enregistrat del contramarc. 19 Parker conclou argumentant que la clau per als occidentals

L'èxit en la creació dels primers imperis mundials del món entre el 1500 i el 1700 radicava en el complex de

avenços en la capacitat de fer la guerra coneguda com a Revolució Militar, lligant així els militars

història a història global. 20 La revolució militar va guanyar no només el premi al millor llibre del

American Military Institute, però, més significativament per a la recepció i rellevància del

Tesi de la Revolució militar: el premi Dexter al millor llibre sobre la història de la tecnologia

publicat entre 1987 i 1990. 21

Durant la dècada següent, els historiadors van continuar discutint i debatent sobre els militars

Revolució. Jeremy Black també ha criticat la concentració de Roberts en el segle 1550-1600

com la seva valorització de les tàctiques lineals, demostrant que la victòria en aquest període tendeix a anar al

exèrcit més gran o amb més experiència amb independència de les tàctiques.22 Altres historiadors han defensat la

existència de diverses revolucions militars. 23 Quan va augmentar la mida dels exèrcits, i si això

va ser un augment constant, també han estat debatuts, sobretot per John Lynn. Segons Lynn,

la mida de l'exèrcit a França no va augmentar constantment, sinó que va respondre a les exigències de la guerra: ell

va romandre gairebé estàtic des de 1445 fins a principis del segle XVII, expandint-se ràpidament només el 1635,

escalant a finals de la dècada de 1630, amb la qual cosa es va enfonsar de nou entre finals de la dècada de 1630 i els holandesos

19 Geoffrey Parker, La revolució militar: innovació militar i ascens d’Occident, 1500-18 00.1988.
20 La revolució militar, 4
21 "La revolució militar en la història i la historiografia", 5
22 Una revolució militar? Canvi militar i societat europea, 1550-1800. Atlantic Highlands, Nova Jersey:
Humanities Press International, 1991, 12-13
23 Clifford Rogers, "La revolució militar de la guerra dels cent anys", a El debat sobre la revolució militar,
1995

8
War, després va tornar a pujar per la Guerra dels Nou Anys i la Guerra de Successió

Mentrestant, tot i abordar la importància crucial de les armes de foc (de fet, ell creu que aviat

les armes de foc modernes eren molt més letals que la majoria dels altres historiadors, argumentant que sí

adoptat per aquesta major eficàcia) 25 David Eltis va mantenir l’èmfasi de Roberts en el

La Revolució Militar com a avenç en exercicis i disciplina, però va impulsar el moment d’això

avançar cap enrere aproximadament mig segle. En aquesta obra única, Eltis va argumentar aquesta influència clàssica

es va estendre en els exèrcits europeus abans que Maurici de Nassau, que formava les primeres formacions modernes

necessitava un trepant extens per maniobrar adequadament, i que els programes de trepant d’influència clàssica,

la disciplina i l’ordre eren ben coneguts pels oficials i sergents del segle XVI.26 Aquesta obra

planteja preguntes importants sobre la naturalesa i el moment dels canvis que m’interessen, per si

Eltis és correcte, la diferència entre els militars del segle XVI i els de finals

El segle XVII no és el tipus ni la intensitat del simulacre, sinó qui el promulga i qui controla

l'exèrcit.

Tot i les seves diferències d’opinions, gairebé totes les obres produïdes als anys vuitanta i principis

La dècada de 1990 sobre aquest tema comparteix una suposició comuna que la Revolució Militar, sigui quin sigui o

sempre que fos, comportava un canvi de pràctiques i tecnologia antigues a pràctiques més noves i

tecnologia, i que aquest canvi va constituir un progrés, una millora real en la capacitat de fer guerra.

En canvi, es concentren moltes obres publicades sobre la història militar moderna de la darrera dècada

més sobre la complexitat del canvi històric que sobre l'avenç o el progrés. Aquestes obres tenen

va revelar fins a quin punt els desenvolupaments militars durant el primer període modern van ser múltiples

24 “El trace italienn e i el creixement dels exèrcits: el cas francès ”a La Revolució Militar Deba te, 1995, i Gegant del Gran Siècle:
l'exèrcit francès, 1610-171 5, 2006. En una nota relacionada, Philip Contamine argumenta que la diferència essencial entre els
exèrcits baixmedievals i els primers exercicis moderns no era la seva mida, sinó la durada del temps que van romandre en una mida
determinada, cosa que és una qüestió de capacitat organitzativa.
25 David Eltis, La revolució militar a l’Europa del segle XVI, Tauris i Companyia, 1998
(pub original. 1995), 13-16 26
Ibídem, 25-26, 54-66

9
encallats, caracteritzats tant per llegats de pràctiques passades com per innovació. Curiosament,

moltes d 'aquestes obres, fins i tot quan cobreixen el segle XVI o XVII, eviten

frase "Revolució militar".

Per exemple, la recent de Peter Wilson magnum opus, La guerra dels trenta anys: la d'Europa

Tragèdia ( 2009) va utilitzar el terme "revolució militar" només una vegada en un llibre de gairebé mil

pàgines, i quan tracta el concepte, és minimitzar la seva importància com a

esdeveniment ben definit. Wilson va sostenir que els models d'Europa occidental no sempre eren rellevants

a l’Europa central i oriental, i en l’àmbit del simulacre i la tàctica, va afirmar que l’intricat

les seqüències de moviments trobades en els manuals de perforació d’època no reflectien la pràctica real al camp,

i va mantenir, en contrast amb la presentació de Roberts de la tàctica espanyola, que el tercio es va mantenir un

opció tàctica viable (de fet, preferible) durant tota la guerra dels trenta anys. 27 Mentrestant,

Lauro Martines Fúries descarta tot el concepte de "progrés" quan es parla de militars

finançament o organització logística durant aquest període, assenyalant repetidament que no

durant aquest període estava equipat financerament per fer la guerra sense almenys endeutar-se,

que els exèrcits rutinàriament morien de gana al camp i que poques batalles durant aquest període foren políticament

decisiu. Aquí no hi ha cap revolució en la tàctica, només un sofriment. 28

Les obres de John Lynn i David Parrott són especialment interessants aquí, ja que ells

desafia el concepte de desenvolupament estatal modern que es troba en la "revolució militar"

tesi, en què l’empresa militar privada era simplement substituïda pel control estatal. En canvi,

Lynn descriu l'exèrcit francès a partir de Lluís XIII en endavant com un "exèrcit de comissions estatals", en el qual

es van vendre comissions a oficials que van aixecar tropes pel seu compte, substituint així els independents

contractistes amb contractistes nacionals en forma de nobles. Els agents de l’estat van supervisar-ho

27 Peter Wilson. La guerra dels trenta anys: la tragèdia d'Europa, Belknap Press, 2009, 84-90
28 Lauro Martines, Furies: War in Europe, 1450-1700, Bloomsbury Press, 2013

10
procés privat, però no es va acabar amb l’empresa militar privada. 29 Mentrestant, David Parrott, a

The Business of War: Military Enterprise and Military Revolution in Early Modern Europe

(2012), ha argumentat que la delegació de responsabilitat militar a l'empresa privada va augmentar

durant els primers temps moderns, en lloc de marcir-se de cara a l'estat, ja que per

per si mateixos, els primers estats moderns encara no tenien els recursos per mantenir les tropes al camp. De Parrott

l'èmfasi en els mercenaris és refrescant; tanmateix, la seva obra (i per extensió, tot aquest recent

línia de pensament) ha estat criticat per fer una distinció massa nítida entre privat i

agents públics. Al cap i a la fi, l’activitat militar encara es va desenvolupar sota l’ègida de l’Estat, mentre ho és

sovint és difícil saber on acaba l’Estat i comença el sector privat, especialment en el cas de

els nobles que Lynn descriu, que són nobles francesos que treballen per al rei de França. Com Neil

Més jove va assenyalar, aquesta línia encara que pot tractar-se més de la naturalesa de l'estat

que sobre la seva extensió. 30 Mentrestant, Mousnier va demostrar que la venda d'oficines, tot i ser un

manera que la corona guanyés diners i dispersés el cost de la gestió de l’estat, també va vincular els nobles

l'autoritat central de la corona. Tot i que aquesta pràctica era un signe de la no-modernitat de la

primerenc estat francès modern, ja que el rei no podia governar sense conciliar el més poderós

senyors, en teoria almenys l'autoritat reial es mantenia absoluta en lloc de contractual. Venalitat i

la contractació de mercenaris pot haver tingut certes similituds estructurals, però no són les mateixes

cosa.

Parrott i Lynn subratllen la importància de l'empresa privada en general, en àrees com ara

contractació i equipament de tropes, logística, alimentació i equipament i campanyes de finançament. Malgrat això,

mentre descriuen les empreses militars i els soldats que serveixen per pagar més que per patriotes

sacrifici i, per tant, són "mercenaris" en un sentit ampli, la seva anàlisi no tracta de mercenaris

29 Gegant del Gran Siècl e, especialment el 7-9

30 Neil Younger, ressenya de El negoci de la guerra. Empresa militar i revolució militar als primers temps
Europa, ( revisió núm. 1367), http://www.history.ac.uk/reviews/review/1367 Data d’accés: 2 d’abril de 2013

11
bandes específicament, amb contractistes militars independents autònoms i conscients

els seus homes que (sospito) es van entrenar i governar mútuament segons un estàndard més antic

comportament. I aquesta pràctica va disminuir després de la Guerra dels Trenta Anys: exemples posteriors de comerç a

les tropes o soldats que serveixen en exèrcits estrangers per pagament no són bandes mercenàries en estructura, però sí

exèrcits de la ancien régime que simplement es compren i venen, en una pràctica sobre la qual

molts d'ells, com els famosos "mercenaris" d'Hesse, tenien molt poc control.

El llibre recent de Jan Willem Huntebrinker (2010) proporciona una imatge diferent.

“Fromme Knechte” und “Garteteufel:” Söldner als soziale Gruppe im 16. und 17. Jahrhundert.

Huntebrinker divideix aquest treball entre descripcions de mercenaris de fora, principalment a

literatura efímera; moviments de mercenaris entre la seva societat i el món exterior,

basat en una anàlisi arxivística de passaports; i una reconstrucció teòrica dels mercenaris

concepció d’ells mateixos, tal com es demostra en els seus contractes i reglaments i es desprèn de

documents legals militars. Segons Huntebrinker, els civils percebien els mercenaris com a

"anti-cultura" amenaçadora i licenciosa, les actituds de la qual són molt diferents cap a l'ostentació,

el robatori i el comportament sexual representaven el contrari del complex modern alemany de

virtuts (treball dur, estalvi, continència, etc.), mentre que els soldats també podien ser vistos pels forasters

exemples de lleialtat, deure, servei a la pàtria i submissió a Déu en un món violent.

Tanmateix, sembla que Huntebrinker dóna aquestes virtuts massa per fet; considerant això

molts homes van entrar i sortir de l'exèrcit, els militars semblen menys el contrari de tot

els primers alemanys moderns eren molt estimats i eren més semblants a una ocupació socialment marginal en què es llicenciava

s’esperava. A més, la prevalença real del treball dur, de l 'estalvi i de la continència entre els

La població alemanya segueix sent lluny de ser evident, amb la vehemència de les figures d’autoritat ”

subratllar aquestes virtuts mesurant fins a quin punt sovint no es practicaven. Com

12
Segons l'obra de Sabean, la vida camperola no és aliena a l'odi, la llicència i la violència. Si el

militar és una "anticultura", és una anticultura que comparteix i exagera un costat de la vida que

pot ser que tothom fos familiar, però que els civils haurien preferit no reconèixer.

Huntebrinker conclou amb la hipòtesi que aquell període els teòrics militars defensaven

servei rodó i exercicis regulars per domesticar l’anti-cultura mercenària: si no ho fossin els regiments

dissolt, per exemple, Gartemenschen ( mercenaris sense feina) ja no vagarien més

durant la temporada baixa demanant feines estranyes. 31 Tot i que el treball de Huntebrinker és una mica

prim, sense el compromís intensiu amb la vida social i les mentalitats que podria fer una obra més gran

que conté, ofereix un poderós contraargument a la majoria de discussions de l'exèrcit

revolució: es va defensar la disciplina i el simulacre alhora perquè eren més militars

eficaços i perquè eren més morals, ja que se suposava que havien de fomentar qualitats

cosa que aquests teòrics valoraven tot restringint-ne d’altres. No obstant això, això segueix sent un

pauta per a una exploració posterior, com "Fromme Knechte" i "Garteteufel" no té cap compte de

com s’han implementat i rebut aquests canvis.

Aquí, l’obra de Huntebrinker toca l’àmbit de la disciplina social. És notable que el

el fundador del concepte de disciplina social, Gerhard Oestreich, el va fonamentar en gran mesura

en l’àmbit militar. Segons Oestreich, el llavor de la disciplina social era el neoestoic

cos de l’escriptor humanista holandès Justus Lipsius (1547-1606), que defensava

constància, força mental inamovible, paciència i tranquil·litat davant esdeveniments tumultuosos.

Aquestes obres van ser enormement populars, inspirant Grotius i restant una base per a l'alemany

31 "Fromme Knechte" i "Garteteufel" Secció V

32 Neostoïcisme i estat modern modern e. Aquest llibre és una col·lecció d’assaigs escrits originalment en
la dècada de 1960 i revisat posteriorment. Tot i que aquests assaigs tracten l’ascens de l’Estat i la filosofia del neostoïcisme,
només quan l’autor estava en procés de revisar-los per publicar-los com a llibre únic, realment va elaborar les connexions
entre ells i es va convèncer que el neostoïcisme va proporcionar alguns dels fonaments ideològics de l’Estat. Va morir abans
de poder acabar la revisió, deixant la primera meitat del llibre la més acabada (copyright 1981) i la segona meitat més o
menys sense canvis (copyright 1969).

13
cartes fins al segle XVIII. Anticipant les discussions posteriors sobre disciplina social, Oestreich

argumenta que l'objectiu del neostoïcisme era augmentar el poder i l'eficàcia de l'estat per part d'un

acceptació del paper central de la força i de l’exèrcit. Al mateix temps, la filosofia de Lipsius

exigia l’autodisciplina i l’extensió de l’educació moral de l’exèrcit al conjunt

persones, que serien cridades a una vida de frugalitat, obediència, obediència i treball dur.

El resultat d’aquesta línia de pensament va ser una millora de la disciplina social en tots els àmbits de la vida,

que, en un argument que recorda a Foucault, va produir un canvi en l’ethos i

percepció de l’individu.

Lipsius es va basar repetidament en metàfores militars per fer arribar el seu punt de vista, comparant el

virtuts que valorava a les virtuts dels soldats: soldats clàssics idealitzats, en lloc de

mercenaris de l’Europa contemporània. També va discutir la teoria militar, com ara la distinció

entre la guerra justa i la injusta i la necessitat d’una bona disciplina. Aquestes obres tenien un formigó

impacte en la revolució militar, ajudant a donar forma a les reformes militars holandeses. 33 Almenys per

Oestreich, per tant, una de les contribucions ideològiques centrals a la primera disciplina social moderna

era una filosofia militar. En general, la disciplina social és un concepte militar: no només ho eren

la burocràcia estatal, la vigilància de la gent i els impostos, impulsats per la necessitat de recaptar fons

guerra, però a nivell teòric, l’exemple paradigmàtic de la disciplina social (a més

al claustre) és el militar. 34

Tot i això, els militars a què es refereixen els historiadors quan comparen els temes del social

disciplina per als soldats és l'exèrcit holandès, l'exèrcit suec, fins a cert punt l'exèrcit francès, o

l'exèrcit permanent posterior (i darrere de tots ells, les legions romanes que els serviren)

33 El neostoïcisme i els primers temps moderns de Sta te. Cap. 5

34 Això se suma a arguments més específics, com el d’Otto Büsch Sistema Militar i Social
La vida a l'Antic Règim Prússia, 1713-1807 ( 1962), en què l’autor argumenta que la mobilització gairebé universal de
la població i els recursos prussians va donar lloc a una situació en què l’organització militar es va fusionar i es va
convertir en idèntica al propi sistema social., Perpetuant hàbits autoritaris que durarien fins al segle XX.

14
model inabastable i idealitzat). Aquests exèrcits no són les bandes mercenàries semblants a un gremi

substituïts, o, potser, dels vestigis dispersos originàriament dels membres de tals exèrcits

va venir. El meu treball, per tant, és només en el sentit concret i immediat “sobre” els exèrcits. Més

en general, es tracta de la tenacitat cultural i de com hem de descriure el canvi històric.

Per a molts historiadors, la noció de progrés ha estat fonamental per a la discussió del

revolució militar. De fet, diria que la història militar és el camp en què es basa la noció de

el progrés, o algun tipus d’explicació teleològica, és el més temptador. Al cap i a la fi, algunes tecnologies

són més eficaços que altres, objectivament millors en el que els seus creadors pretenien fer. És

difícil de desconstruir la idea de progrés amb apel·lacions als "canvis de paradigma" i similars en això

camp, ja que cada acte de combat és també una comparació de la tecnologia d’un grup amb un altre, i

un veredicte implícit. No obstant això, si bé els equips i pràctiques posteriors solen ser més eficaços que

anteriors, els historiadors han presentat massa sovint el moviment d'un a l'altre com un simple

commutador, ignorant la transició d'un a l'altre, ignorant les continuïtats que poden existir

entre ells, o denigrant l’opció anterior, “enrere”.

En lloc de "progrés", defensaria l'ús de "l'adaptació" com a heurística.

Emprès de les descripcions de la selecció natural, faig servir "adaptació" per referir-me a la resposta de

individus i grups a reptes específics plantejats pel seu context. Un grup pot arribar a ser altament

adaptat als reptes als quals s'enfronta i, sempre que no s'enfronti a nous reptes, conservarà el

adaptacions que ha desenvolupat i prosperen; no hi ha un procés de canvi inexorable. Per referir-se a

els canvis a mesura que les adaptacions ens recorden que no hi ha teleologia subtendent de la història; més aviat, històric

els processos s’han d’entendre conformats per contingències i reaccions a aquestes contingències.

(Així, per exemple, com ha argumentat Kenneth Chase, mentre els xinesos van inventar la pólvora

armes durant el primer mil·lenni AD, no les van desenvolupar en la mesura que ho van fer els europeus posteriors,

15
no a causa de cap resistència cultural innata a les armes o a la innovació com a tal, sinó a principis

les armes de foc van ser utilitzades per la infanteria i en setges, i l’imperi xinès en aquell moment va combatre l’estepa

nòmades a cavall a grans distàncies: no es pot carregar un bloqueig de llumins a cavall. 35) Allà

poden ser llargs períodes sense canvis a causa de pràctiques ben adaptades en un context estàtic, però sí

res com "enrere", perquè no avancem ", sinó que es pot estar bé"

adaptats o mal adaptats a les situacions que s’enfronten. Sempre que una pràctica pugui guanyar una batalla, ho és

pròpia de la seva situació. Aquest enfocament és similar al de Gervase Phillips, que va defugir l’ús

del terme "revolució militar" i argumentava que els desenvolupaments militars a Anglaterra

i Escòcia va procedir al seu ritme, en resposta a condicions particulars a insulars

guerra. 36 Les creences i les actituds també formen part d’aquest sistema: les persones poden optar per conservar una pràctica

que no funciona en un context nou, adapteu una pràctica antiga a un context nou, creieu que sí

adoptar una nova pràctica útil que resulti fallida, adoptar una nova pràctica per altres motius que

la capacitat de guanyar la batalla, ser obligats a adoptar una nova pràctica per les seves autoritats o resistir-s’hi

coerció. La noció d 'adaptació proporciona una lent útil per mirar els canvis tecnològics, de

quin canvi militar forma part. Ens recorda que no hem de parlar d’un sol moviment

des de bandes mercenàries fins a exèrcits estatals, o des de pedagogies antigues fins a exercicis, però examineu el

interacció entre aquests complexos d’idees. A la meva tesi, tinc previst fer-ho al lloc on

haurien estat més urgents i bàsics: la vida i la societat del regiment, del

soldat comú.

Esquema del capítol

· 1. La guerra dels trenta anys com a temps de transició

35 Kenneth Chase. Les armes de foc: una història global fins al 1700. Cambridge: Cambridge University Press,
2008
36 Gervase Phillips, Les guerres anglo-escoceses, 1513-1550, Boydell i Brewer, 1999

16
 Començaré el 1634, amb la mort de Wallenstein. Wallenstein és l 'exemplificació del

poder potencial del líder mercenari, però també l'amenaça que es pensaven exèrcits independents

posar. Aquesta secció probablement es basarà en fonts secundàries o materials impresos, com ara

teoria política contemporània. Potser un tractament molt reduït de la visió contemporània de

Wallenstein, però s’han gestionat representacions d’època de soldats i empresaris militars

en una altra part. El meu punt central és que després d’aquest període, el temps de l’emprenedor militar com a

agent independent ha passat.

La segona meitat de la guerra dels trenta anys, contràriament a la percepció popular, es caracteritza

per una disminució de la mida de l'exèrcit. També es van produir altres canvis tàctics i organitzatius:

segons Wilson, després de 1635 els exèrcits eren més petits i més mòbils, amb una proporció més gran

de cavalleria a infanteria, cosa que permet a les forces respondre més ràpidament a les amenaces i viure més

efectivament fora de la terra i portar més subministraments amb ells. Aquestes observacions desmenteixen el popular

visió de la posterior guerra dels Trenta Anys com una època de conflictes indiscriminats i metàstics, des de

la guerra seguia controlada i dirigida. 37 Les diferències regionals també pertanyien des de l'exèrcit fins al

exèrcit. Per exemple, Baviera va pagar les seves tropes millor que altres estats; menys lligat a la necessitat de

saquejant per menjar, els exèrcits bavaresos eren bastant petits. Van ser més disciplinats?

Segons Parrott, es caracteritza el període posterior a la Guerra dels Trenta Anys

simultàniament per una disminució del salari dels soldats i una disminució del nombre de soldats

disponible per llogar. Els possibles soldats haurien estat atrapats entre el descens de la població

després de la Guerra dels Trenta Anys per una banda i la fallida generalitzada dels estats per l’altra.

Em pregunto per què aquestes persones no van negociar o no van poder negociar per obtenir salaris millors. En canvi, aquest període és

el començament de l'exèrcit permanent — mal pagat, però restant més temps al servei.

37 La guerra dels trenta anys: la tragèdia d'Europa, 623-23

17
 · 2. El soldat individual

Tinc previst treballar des del soldat individual cap a fora, des del seu cos fins al familiar

i relacions socials. El més bàsic i important per al cos del soldat individual

en aquest període hi ha menjar. En absència d’una font consistent d’aliments per part de les autoritats, és així

necessari per prendre menjar de civils. Com van trobar o robar menjar els soldats? Qui ha fet això? Va ser

buscant una activitat comunitària? Com circulaven els aliments dins del regiment? Fins a quin punt va ser

menjar substituït per racions sempre subministrades durant el meu període? L’alcohol probablement és uniforme

més important com a símbol, especialment a Alemanya on s’associa amb el masclisme com

així com juraments i promeses, així amb la cara pública i l’activitat dels homes. Si beveu un

jurament, que el fa vinculant. És diferent trobar alcohol a buscar menjar? Quan i com fer-ho

els soldats beuen? Amb qui beuen? Canvia això amb l’ascens de l’exèrcit permanent?

El material disponible sobre aquests temes probablement es trobarà en documents aparentment

tractar altres coses, com ara transcripcions de prova. El meu pla fins ara és llegir-ne tantes

possible i tamisar-los per obtenir detalls de la vida quotidiana dels pobles. La literatura moralitzadora podria ser un altre

bona font d'informació sobre la cultura de l'alcohol.

La roba i l’equipament són altres àmbits simbòlicament rics i funcionals.

Els uniformes, en particular, han rebut l'atenció d'historiadors militars. Al contrari del popular

Percepció, molts soldats alemanys eren abrics de colors uniformes abans del 1618, perquè ho eren

impostos territorials emesos amb roba pel seu príncep. L'escassetat va combatre la uniformitat

durant la Guerra dels Trenta Anys, però, ja que moltes tropes van ser pagades en part amb roba que tindrien

van continuar confeccionant-se roba "uniforme". 38 Després de la guerra dels trenta anys, els coronels a

38 Ibídem, 89

18
molts països van uniformar els seus homes segons van creure convenient. Pot alguna cosa sobre el significat de

es poden obtenir uniformes o equipament estàndard per als soldats de les fonts disponibles?

· 3. Dones a l'exèrcit modern: amants, esposes, socis comercials

El primer exèrcit modern estava poblat tant per dones com per homes. Tot i això

les dones eren anomenades "Huren" pels forasters, molt poques d'elles eren prostitutes, sent les esposes de

soldats; parelles en un "matrimoni de maig", en què una parella es reuniria per a la campanya

temporada; o les dones de soldats mantingudes a llarg termini, que es reunirien amb un home

canviar per una reducció del seu espoli o pagament. El paper de les dones a les primeres bandes mercenàries modernes és

similar al seu paper en la fabricació moderna primerenca; tot i que poques dones van lluitar si no ajudaven

per defensar una ciutat assetjada, eren una part important de l'economia mercenària de la llar.

Es van fer moltes activitats de suport com cuinar, rentar, confeccionar roba i atendre els malalts

per dones, que també eren actives en l’alimentació; el mercenari Peter Hagendorf relata com el seu

la dona va ser afusellada i gairebé morta mentre collia el gra que creixia fora d’una ciutat que eren

assetjant.

Segons el recent tractament de John Lynn sobre el tema, la disminució del nombre de

les dones a l'exèrcit coincideixen amb l'augment de l'exèrcit permanent i el sou regular, ja que les dones

va dirigir el que va anomenar "l'economia del saqueig", controlant la recepció i la circulació del saqueig

mercaderies. Si aquesta hipòtesi és correcta, les figures d’autoritat, que havien volgut eliminar les dones

exèrcits durant dècades: només podrien assolir aquest objectiu quan els soldats ja no necessitessin el saqueig

sobreviure. 39 A la darrera part del període que vull estudiar també es van produir intents oficials de vigilància

sexualitat dels soldats, com ara la restricció a la prostitució i la prohibició de casar-se.

39 John Lynn, Dones, exèrcits i guerres a l’Europa moderna primerenca, Cambridge University Press, 2008

19
 Com es va produir aquest descens? Quan es van prohibir el nombre de dones

promulgat? Què tan estrictament es van aplicar? Com van reaccionar-hi homes i dones? Fes-ho

les restriccions a la sexualitat dels soldats els separen de la vida civil o, des de molts joves

Els homes de la primera Alemanya moderna haurien tingut prohibit casar-se de totes maneres, si no

extensions o reflexions de la disciplina social civil?

Una de les preguntes que més m’interessa d’aquest tema és que no sé com

La guerra "masculina" és en aquest moment, o el que significaria anomenar guerra un assumpte "masculí". Mentre

la violència està íntimament associada en aquest període amb imatges de potència masculina, no es va produir cap guerra

sense la participació de dones, i el campament no era una societat d’un sol gènere. Mentrestant,

representacions d'època de les dones que viatjaven amb exèrcits les representen en termes militaritzats;

per exemple, les seves vestimentes semblen versions femenines de vestits de soldats, de vegades ho són

representat participant en actes violents (fins i tot contra els soldats que són els seus companys) 40), o ho són

es mostra amb espases. Considerant el pes de l’espasa i el dret a portar-la com a masculina

símbols, això és interessant. 41

Segons Lauro Martines, encara no existeix cap tractament detallat de les dones que

va viatjar amb exèrcits. De John Lynn Dones, exèrcits i guerra a l’Europa moderna primerenca ve

proper, però la majoria de les seves conclusions són conjecturals i es redueix a preguntar-se si poden

mai s’ha demostrat. L'obra de Lynn, però, es basa en fonts secundàries o en arxius francesos

material, i espero un estudi detallat del material d’arxiu alemany modern

il·luminar tant el paper de les dones en l'exèrcit modern primerenc com l'efecte del seu declivi

números durant el període que pretenc examinar.

40 Ibídem, 94-101
41 B. Ann Tlusty, L’ètica marcial a la primera Alemanya moderna: el deure cívic i el dret d’armes, Palgrave,
2011, 124-130; Cap. 5. Curiosament, en el tractament que Tlusty va fer de l’ús d’armes entre homes i dones en disputes personals,
una de les poques dones que va fer servir una arma tallant en lloc de recórrer a un aparell domèstic va ser una dona que viatjava
amb un exèrcit. Ibídem, 145-158.

20
 · 4. Família i amics, companys i enemics

Els primers soldats moderns vivien i treballaven tant en xarxes familiars com en xarxes de

companys. Les proves anecdòtiques, com el diari de Peter Hagendorf, suggereixen que aquestes són familiars

els vincles eren importants per a ells: per exemple, el pare de la segona esposa de Hagendorf també era soldat

dins del seu regiment (va pagar el casament), i Hagendorf i els parents masculins de la seva dona

la mateixa edat treballava sovint junts. Junts van enterrar la mare de la seva dona. Si n’hi ha prou

material disponible, espero examinar aquests vincles familiars, especialment en l’àmbit de la infància

i criança de fills. Podem obtenir una imatge de com era la meva infància militar? Ho podem veure

on acaben els fills dels soldats? Al final del meu període, a l’exèrcit francès, ells

freqüentment s'enrolen i quan ho fan, se'ls dóna una antiguitat igual a la seva edat, ja que "van romandre

amb el regiment ”tant de temps. Què passa amb les filles? Ho fan sovint, com el de Peter Hagendorf

segona dona, casar-se amb soldats?

· 5. Camarades i enemics

En aquest capítol, tinc la intenció d’examinar les xarxes socials dins i entre regiments.

Segons molts sociòlegs militars, la cohesió de les unitats, especialment en grups reduïts, és

essencial per a l'èxit d'una força. 42 Els petits grups es van embolicar i es van alimentar junts a principis moderns

Exèrcit alemany: la meva teoria és que la cohesió de grups reduïts també era de vital importància en aquest moment,

tot i que al meu entendre no hi ha cap anàlisi. Com funcionaven aquests petits grups?

Per contra, com van ocórrer els conflictes i la violència dins del regiment, entre soldats en el mateix

costat, tenir lloc? Per què van lluitar els primers soldats alemanys moderns?

Segons Lauro Martines, encara no existeix cap estudi de les relacions entre

oficials i homes al primer període modern. Com eren les relacions entre diferents

42 Hi ha hagut moltes publicacions sobre aquest tema. Un dels més influents és Alexander George, El
Exèrcit comunista xinès en acció: la guerra de Corea i les seves conseqüències. Columbia University Press, 1967..

21
rangs? Els oficials i els homes estaven lligats per vincles de mecenatge preexistents? Què eren els

estructures d’autoritat com a l’inici de l’exèrcit modern, especialment al nivell inferior; és a dir, entre

soldats i suboficials o oficials inferiors? Com l 'autoritat del casolà alemany, el

l’autoritat del superior es pot mantenir amb violència: com va ser el conflicte entre files

funció?

Canvien les relacions entre soldats en aquest període, a mesura que els exèrcits es fan més

"Modern"? A escala macro, aquest període pot veure una distància creixent entre oficials i homes:

la manera en què interactuen els superiors i els inferiors també canvia a nivell granular?

· 4. Pedagogia a la banda mercenària

Com es van socialitzar els homes nous a la unitat? Com es van formar els mercenaris? Ells van fer

adoptar el nou simulacre? Com eren els mètodes d’entrenament més antics? Segons Eltis, els exèrcits són llargs

abans del meu període havia adoptat un simulacre formal. Si té raó, la diferència entre el mercenari

la banda i l'exèrcit permanent no és quin tipus d'entrenament reben els homes, sinó qui els controla

i com de ben pagats. Si no és correcte, aleshores el meu període ve com augmenta el nou

disciplina. Si és així, es va resistir? Es pot dir?

Aquesta és la secció que em sento més nerviosa pel que fa a fonts. Tot i que tinc confiança

que les transcripcions del judici i altres documents revelaran detalls de la vida quotidiana dels soldats, detallats

pot ser més difícil obtenir informació sobre mètodes pedagògics.

· 5. Religió, moralitat i creences

· 6. Combat

Por
Ferides
El pensament de la mort

· 6. Declinació de les bandes mercenàries. Contractació d’exèrcits d’estil nou al món de parla
alemanya

22
 · 7. Els alemanys a la guerra dels nou anys

Mètode

Amb la publicació del seu treball emblemàtic, La cara de la batalla ( 1976), militar

l'historiador John Keegan va demanar als historiadors que sortissin dels clixés i de la llum d'informació

descripcions de combats per una banda o comptes tècnics i sense emocions per una altra i

intentar abordar l'experiència de la batalla. Aquesta obra es va publicar tant com a història militar

la subdisciplina moderna prenia forma i es va centrar en el soldat comú en lloc de ser alt

l'estratègia o la política alimentades a la "Nova Història Militar", que va estar fortament influïda per les qüestions socials

història. És possible que l'obra de Keegan ajudés a donar forma al renaixement de la història militar en els anys

això va seguir. No obstant això, mentre John Lynn el va tornar a emmarcar vint anys després, la crida de Keegan per atendre-la

l'experiència de la batalla es va convertir en un atac oblic a la història social: Lynn va descriure l'obra de

historiadors socials dels militars, com Corvisier, «limitats pel desig de tractar amb els militars

passat d’una manera acceptable per a les modes actuals en la formació històrica; ” en l’anàlisi dels militars

com a institució social, “descuiden o fins i tot neguen la seva essència. En última instància, els exèrcits són per lluitar,

i es defineixen en combat i en preparació per al combat ". Historiadors militars de més edat

pot haver errat ignorant el soldat comú i “si el camp ha de tenir en compte el de John Keegan

un repte per pintar la veritable cara de la batalla, ha de ser més inclusiva. Però tractaments moderns

de les institucions militars semblen errar en l’altra direcció; ” és a dir, estan massa centrats en la vida

del soldat comú i massa inclusiu de temes que no són de batalla. 43

Aquesta afirmació és problemàtica per diversos motius. En primer lloc, no hi ha proves que ho indiquin

centrar-se en el soldat comú ha d’allunyar l’atenció de l’historiador del combat. En segon lloc,

43 Gegant del Gran Siècle, xiii

23
el combat no era l'únic propòsit dels primers exèrcits moderns, sinó que també tenien la intenció de desballestar

territori enemic, fer complir el compliment, extreure recursos de la població o actuar com a policia.

A més, la argumentació de Lynn del seu argument en una apel·lació al propòsit, causa o essència és

lògicament feble, ja que el significat d’una entitat (en aquest cas, una organització) no pot ser simplement

reduït al seu fi final, ni tampoc no és cosa de la història limitar-se a aquest fi. Ho fa

enriquir la nostra comprensió de les condicions laborals a l’Alemanya del segle XIX per recordar-ho

els treballadors de la fàbrica fabriquen mercaderies per vendre? No pretenc ignorar el combat, sinó les vides d’abans

els soldats moderns no es poden reduir a la batalla; també buscaven (robaven) menjar, s’emborratxaven,

van lluitar entre ells i van criar fills, per esmentar només algunes parts de la seva existència.

El més problemàtic des del punt de vista hermenèutic és la visió de l'experiència humana

que es desprèn de la reducció de l’exèrcit a la seva naturalesa anomenada “essencial”: si l’essència

la batalla és el combat, i si es pensa que el combat és fonamentalment "el mateix" al llarg del temps,

llavors la batalla (i per tant la seva experiència) també participa d’una essència comuna, més enllà de la cultural

diferències. Aquest tipus de cerca teòricament desinformada d’empatia o “experiència” condueix a un

súplica per una suposada naturalesa humana universal. Per exemple, Charles Carlton, en el seu cas contrari

excel · lent Anar a les guerres: l'experiència de les guerres civils britàniques, 1638-1651 ( 1992), cometes

amb aprovació, el comentari del general Sir John Hackett que “el soldat essencial continua sent el mateix.

Tant si maneja una arma de trets al mur d’Adrià com si està en una batalla principal

avui, és essencialment el mateix ". 44 Carlton torna a trucar constantment entre el seu temps i el

segona meitat del segle XVII; els vincles que dibuixa entre un període i un altre són pensats-

provocador, il·lustratiu i emocionalment commovedor, però en mans d'un escriptor menor, aquesta línia de

pensar pot arribar a ser massa simplista. Què significa dir que un romà compta amb el de Adriano

44 Anar a les guerres: l'experiència de les guerres civils britàniques, 1638-1651. Routledge, 1994

24
Wall és "essencialment el mateix" que un soldat britànic en un tanc, si les societats on viuen, la

les cultures que els van donar forma i les circumstàncies concretes de la seva vida són diferents? Tenir

hem après qualsevol cosa profunda sobre qualsevol d'ells si diem que tant obeeixen les seves autoritats com temen

la mort o, en definitiva, estem fent arguments que no podem demostrar sobre l’ànima humana,

que no podem veure?

No argumento que no hi hagi cap element bàsic en comú entre els humans, ni que sigui impossible

entendre com funcionen altres cultures. Però el procés de relacionar-se amb una altra forma de vida ho és

no tan senzills semblen pensar aquests autors. La història militar és per naturalesa un sub-

disciplina, que fa temps que s’ha ocupat de preocupacions transnacionals o globals que altres sub-

les disciplines van arribar només més tard. Això és valuós. No obstant això, molts historiadors militars ho semblen

fonamenta aquesta postura comparativa en una visió del que significa entendre una altra cultura que

necessita més sofisticació teòrica.

Tot i que Lynn ha rebutjat la història social, crec que aquesta sofisticació la pot proporcionar

història social, així com antropologia social. Tot i que la història social ha estat fora de favor

els darrers vint anys, a diferència de la descripció que Lynn fa d’ell com a fadish, continua sent una forma útil de fer-ho

mirant les formes de vida de la gent normal. Aquesta postura no ha de comportar cap aspecte sec o sense ànima

aproximació al material; més aviat, la història social dibuixa una impressió d'una cultura del concret

condicions, situacions quotidianes i relacions. També puc mencionar que els dos més grans

els historiadors militars del segle XX, Corvisier i Redlich, van utilitzar una història social

aproximació.

D 'altra banda, l' antropologia social proporciona una manera de veure la societat des de l 'Internet

tant per dins com per baix de dalt. Aquesta disciplina investiga l'organització social de

grups de persones, prestant atenció a costums i lleis, resolució de conflictes, parentiu i família

25
estructura, relacions de gènere, etc. Atès que l’antropologia social també examina les contradiccions

i ambigüitats de la vida social, és un objectiu ideal per mirar els primers soldats moderns,

les vides de les quals es van caracteritzar pel conflicte, no només en el sentit evident de combat, sinó entre

la seva subcultura i la resta de la societat alemanya i dins de les seves pròpies files. Aquí, el treball de

Edmund Leach és especialment interessant, ja que el seu enfocament analitza les cultures en termes socials

canvi i heterogeneïtat social, en lloc de donar per suposada l’estabilitat social. A més, el seu

un enfocament minuciós, que defuig una alta teoria a favor de l'acumulació sense pretensions

m'atrau observacions sobre societats reals; mentre tinc idees sobre com de tecnològic

canvi de funcions, reconec que en aquest moment de la meva carrera seria contraproduent

permetre’ls ocultar les dades que puc recopilar.

Els antropòlegs que estudien la guerra, la violència o el militarisme es queixen regularment d’això

els temes reben massa poca atenció en el seu camp. 45 Tot i que això no és precisament correcte, el meu escrit

el coneixement de la literatura antropològica sobre la guerra ho ha trobat bastant limitat. Molt

el treball antropològic sobre la guerra ha fet hipòtesis sobre els seus orígens o la seva prevalença dins

societat prehistòrica. L'anomenat "mite del salvatge pacífic", que afirmava que tampoc

la gent prehistòrica ni els caçadors-recol·lectors actuals van fer la guerra i això quan va sorgir el conflicte entre

Aquests grups eren més rituals que letals, van sorgir entre els anys vint i seixanta, influenciats

per un marc evolutiu que suposava que des de la guerra era el flagell de la

segle XX, devia ser menys letal en el passat. 46 Estudis antropològics de la guerra

va florir després dels anys seixanta, quan va sorgir un conflicte entre escoles de pensament que va mantenir-ho

45 Hugh Gusterson, "Antropologia i militarisme" Revisió anual d'antropologia, Vol. 36 (2007), pàgines 155-
175, 156
46 Keith F. Otterbein, "Una història de la investigació sobre la guerra en antropologia" Antropòleg nord-americà, nou
Sèrie, Vol. 101, núm. 4 (desembre, 1999), pàgines 794-805, 796

26
les bandes i les tribus eren guerreres i les que no. 47 Aquesta divisió, que també és una

divisió entre aquells que creuen que és natural la guerra ser guerrers i els que creuen

que la naturalesa humana és ser pacífic, ha continuat fins al present. 48 La prevalença o la manca de

la guerra en les nostres primeres societats o en la pròpia naturalesa humana no és una preocupació central per a mi

recerca. A més, trobo la distinció feta dins d'aquesta conversa, entre "guerra" i

activitats que impliquen l'assassinat comunitari de membres d'un grup extern però que no es convoquen

"Guerra", per ser una mica artificial.

Entre els recents tractaments antropològics dels militars s’inclouen La companyia que mantenen, per

Anna Simons i Eyal Ben-Ari Dominar els soldats. El treball de Simons analitza l’especial dels EUA

Forces (els anomenats "Boines Verdes", encara que mai no utilitzen el terme), que cobreixen la iniciació,

formació, vida familiar, tutoria d 'indígenes irregulars, condicions de vida i de treball (hi ha

tota una secció sobre les ramificacions d’una renovació de l’edifici d’oficines SF) i de la unitat

cohesió. Va concloure que l'estructura organitzativa única de les Forces Especials, en què

la unitat bàsica és un equip de dotze homes, la majoria dels quals tenen el rang de sergent, fomenta un

entorn de competència constant de baix nivell i comoditat per obtenir estatus. Fins i tot com a equip com a

se suposa que el conjunt funciona (i sovint) funciona estretament com una unitat, les transferències freqüents es produeixen a prop

amistats de dues o tres persones indesitjables, una "camarilla" que posa en perill la feina del

sencera. 49 Tot i que aquest treball presenta una visió interessant de la vida i la formació d’un secret

branca de l’exèrcit, és molt lleugera en teoria, potser configurada per a l’ampli mercat dels Estats Units.

A més, Simons no va fer la seva investigació de camp amb persones que en aquell moment estaven en combat:

47 Per exemple, una influent etnografia de Napoleó Chagnon va descriure el poble yanomami del
La selva amazònica com una societat extremadament violenta, que participa en la guerra i comet violència (Napoleon
Chagnon, Yanomamo: la gent ferotge, Holt McDougal, 1983). Tanmateix, aquest treball va resultar altament controvertit i
investigacions posteriors van desmentir les afirmacions de Chagnon, assenyalant que la violència yanomani és esporàdica i
que gran part d’ella es produeix en resposta a la presència de l’Estat (Lizot, Jacques. Tales of the Yanomami: Daily Life in the
Venezualan, 1991; R. Brian Ferguson, Guerra Yanomami: una història política, 1995). 48
"AHistory of Research on Warfare in Anthropology", 801-802 49 AJ Simons, The Company They
Keep: Life Inside the US Special Forces, Simon i Schuster, 1997

27
tot i que a un dels homes que estudia li disparen al coll durant l’entrenament, no es tracta del seu treball

guerra.

Dominar els soldats: conflicte, emocions i l'enemic en una unitat militar israeliana és un

estudi etnogràfic d'un batalló d'infanteria de reserva de les FDI, del qual l'autor era oficial

entre 1985 i 1992. Examen de l'ús del llenguatge dels soldats per als "significats adjunts a

servei militar ", Ben-Ari identifica tres" models populars de coneixement: "l'exèrcit o

soldat com a màquina, exèrcit o soldat com a cervell / pensador i la retòrica del control emocional. Ell

continua afirmant que la virtut del control emocional és un element central dels militars

construcció del masclisme i, per tant, de la societat israeliana més àmplia, per això israeliana

els homes continuen complint de bon grat les obligacions dels drets de reserva. Aquest llibre és interessant i valuós,

però en definitiva massa curt. A més, es veu afectat per l'anàlisi de Ben-Ari sobre la relació

entre les FDI i els seus enemics. Argumenta que, atès que les FDI tracten amb civils enemics, es tracta

els soldats combinen civils enemics i combatents enemics, cosa que els porta a desplegar la retòrica de

control emocional amb més rigor, considerant suposadament que la violència contra els civils és aberrant. En

a més, els soldats de les FDI suposadament consideren als enemics i a ells mateixos sota la "màquina"

model; ” aquesta visió deshumanitzadora dels combatents enemics es contrasta favorablement amb la manera

Els soldats nord-americans de la Segona Guerra Mundial i Vietnam suposadament van demonitzar els seus enemics, i Ben-

Ari conclou afirmant que aquesta mera objectivació de l'enemic permet una cosa més racional

actitud. 50 Aquestes afirmacions no són confirmades per les proves. És més, encara que el de Ben-Ari

afirmació que l'exèrcit israelià pensa en els seus enemics de manera similar a la manera com pensa d'ell mateix

interessant si es compara amb la primera situació moderna, les seves observacions poden no ser-ho

generalitzable a una situació en què la divisió entre aliat i enemic és sovint fluida.

50 Eyal Ben-Ari, Dominar els soldats: conflicte, emocions i l'enemic en una unitat militar israeliana. Novetat
York i Oxford: llibres Berghahn, 1998

28
 Mentrestant, el de John Hawkins Army of Hope, Army of Alienation és un estudi etnogràfic

de soldats americans i les seves famílies estacionades a Alemanya entre el 1986 i el 1988. Aquí,

Hawkins afirma que els "ideals americans" dels soldats, que incloïen la valorització de

la independència i la llibertat d’elecció, en conflicte amb els ideals de conformitat de l’exèrcit i

l'obediència, que els soldats i les seves famílies sovint denigraven, irònicament, com a "comunista".

Conflictes com aquests, així com l'aïllament que els nord-americans sovint monolingües sentien a Alemanya,

va contribuir a l’atmosfera d’alienació que Hawkins va identificar com a característica del

exèrcit desplegat en aquest moment. El més greu és l’abisme entre les expectatives dels soldats sobre un

relació entre ells i l’exèrcit en què l’exèrcit proporcionaria beneficis i

l'atenció a canvi dels serveis prestats i la realitat en què l'exèrcit no va estar a l'alçada

costat de la ganga. 51 Aquesta anàlisi de l’alienació cultural i dels contractes implícits és evident

paral·lelisme amb el primer exèrcit modern.

Tanmateix, sospito que les obres que seran més valuoses per a mi com a inspiració

no es tracta en absolut d’estudis militars, sinó d’anàlisis antropològiques que semblen més profundes que

les obres sobre els militars que he llegit fins ara. Aquí, la de Michelle Rosaldo Coneixement i passió:

Nocions ilongotes de jo i vida social és especialment convincent. Aquest treball es refereix al

relació entre formes de parlar de l 'experiència i l' organització de l 'experiència, com

així com amb la desigualtat social. L’avanç de l’autor en aquestes qüestions és la pràctica de

la caça de caps, abandonada recentment entre els ilongots, però una vegada el nucli de la identitat masculina ilongota.

Rosaldo afirma que dos conceptes, "coneixement" i "passió", són fonamentals per entendre el

manera que els ilongots parlen del seu propi comportament. Tots dos tenen el focus en el "cor", "la font de

51 John Hawkins, Army of Hope, Army of Alienation: Culture and Contradiction in the American Army
Comunitats d'Alemanya de la Guerra Freda. University Alabama Press, 2005

29
acció i consciència, i un lloc vital i de voluntat ". 52 La passió es veu en una persona que treballa durament,

en la unitat per competir i en el poder enfocat dels encanteris màgics. La seva bellesa tensa, que es manifesta en

danses, es fa ressò de les coses brillants i esmolades, com les arracades de buceró que porta un jove que té

ja pres caps. És el que diuen els Ilongot que els fa matar. La passió caracteritza els homes joves,

que descarreguen la seva passió quan fan una incursió, maten a algú, els tallen el cap i el llencen

a terra. El coneixement, en canvi, es veu principalment en els homes vells, i restringeix i

tempera la passió dels joves. La seva exhibició més característica es troba en competicions oratòries. Com

a més d'explicar per què maten els ilongots, aquestes emocions ajuden a explicar les desigualtats entre els homes

i les dones, d’una banda, i les velles i les joves, de l’altra.

Tot i que hauria de ser el paral·lelisme entre les tribus filipines i els primers alemanys moderns

no es sobrepassi, les descripcions denses, gairebé microscòpiques, de la societat ilongota i de Rosaldo

les accions, especialment aquelles que ens semblen més alienes o desagradables, són excel·lents

model per a la descripció i anàlisi dels primers soldats moderns, per als quals també era potent

lligat a la capacitat de matar. L'enfocament de Rosaldo és molt més viu que el de qualsevol

treballs antropològics citats aquí que descriuen específicament els militars. Una ressenya citada

La fórmula de Malinkowski de comprendre "pel que viu aquesta gent", així com el títol d'un

Festschrift per a Evans-Prichard, La traducció de la cultura, per mostrar a la família d’enfocaments

d’on va treure Rosaldo. 53 Aproximacions com aquestes semblen ser un bon model per a mi

treballar també.

Fonts

52 Michelle Rosaldo, Coneixement i passió: nocions il·lustres de si mateix i de vida social, Universitat de Cambridge
Premsa, 1980, 36
53 Coneixement i passió: nocions ilongotes de jo i vida social. per Michelle Z. Rosaldo.
Ressenya de: Andrew Strathern. Home, Nova sèrie, vol. 18, núm. 1 (març, 1983), pàg. 229

30
 La majoria dels meus súbdits eren analfabets i molt mòbils, cosa que em va obligar a adoptar un

un enfocament àmplia i voraç de les fonts. Ja que no van deixar molts textos

per ells mateixos, he de buscar soldats en els textos d'altres, com ara els registres dels seus superiors o

autoritats religioses, transcripcions de judicis i documents judicials, registres de població de la ciutat, memòries i

etc. Documents com aquests són valuosos per a més del que simplement es pretenia

registre, i una minuciosa atenció a ells revelarà informació que, tot i que pot haver estat

incidental a la qüestió que ens ocupa, il·luminarà la vida dels soldats i les seves famílies.

Aquest estiu vaig viatjar a l’Oesterreichisches Staatsarchiv de Viena, el Stadtarchiv

Konstanz a Konstanz i el Saeschisches Hauptstaatsarchiv a Dresden, i la meva publicació

la investigació es basarà en aquest treball. L’Oesterreichisches Staatsarchiv conté registres del Sant

L’administració de l’Imperi Romà i les possessions són extenses però poc organitzades. Mentre això

l'arxiu era difícil de navegar per a un principiant, probablement conté material més valuós que jo

Vaig poder trobar durant el breu període de temps que vaig estar allà. Mentre que el Kriegsarchiv de Viena

té poc material anterior a l'establiment d'un exèrcit austríac permanent, de les seves possessions

a finals del segle XVII en endavant són extensos.

Konstanz és el representant de les ciutats alemanyes: la majoria d’exploracions que he fet

Constança provenia del seu tribunal, que contenia registres de disputes entre soldats i civils,

baralles, etc., i la majoria de ciutats i ciutats alemanyes de bona mida tenen material similar. M'agrada

a moltes ciutats del Rin, Constança també tenia una guarnició després de la Guerra dels Trenta Anys. Mentre

les disputes entre soldats i civils eren gestionades pels tribunals de la ciutat, la majoria dels registres dels quals

romandrien a les pròpies ciutats, les disputes entre soldats haurien estat resoltes pel

tribunals del regiment, els registres dels quals són més difícils de trobar.

31
 El Saeschisches Hauptstaatsarchiv de Dresden va resultar el més fructífer. A més de

essent gairebé inexplorats pels occidentals fins fa poc, els primers fons moderns de Dresden ho són

inusualment extensa, incloent material del segle XVI i del XVII.

El Saeschisches Hauptstaatsarchiv també conté documents d'una guarnició propera

antecedents judicials del regiment. Sembla que Dresden no només hi contenia la major quantitat de material, sinó també

tenia el material més interessant. També vaig poder contactar amb la doctora Katrin Keller, a

especialista en història de Saxònia que treballa a la Universitat de Viena; no només ha estat útil,

m'ha posat en contacte amb un especialista en la història de Hesse; segons ell, Hesse ho ha fet

riques primeres explotacions modernes també.

A diferència dels arxius d'altres països, com ara França, els arxius alemanys són bastants

heterogeni, amb cada arxiu amb el seu propi sistema de classificació; els arxius més petits

sovint no tenen ajudes disponibles en línia. No obstant això, hi ha molts arxius de ciutats o estats

militaria, que serà el meu focus principal, i tots ells tenen antecedents penals. D'acord amb

Michael Hochedlinger, director dels primers fons moderns del Kriegsarchiv de Viena, núm

els registres dels capellans del període sobreviuen a Àustria, però encara tinc esperances

Alemanya.

A més de fonts inèdites, s’han publicat molts diaris i memòries d’aquest període

publicat, proporcionant un valuós complement al treball d’arxiu. A més, treballs d 'època de

teoria militar, ficció i literatura popular, com ara sermons o fulls de càlcul, tots ells

ofereixen diferents punts de vista sobre els soldats, estan àmpliament disponibles, ja sigui en forma reeditada o digitalitzada. Com

pel que fa a fonts secundàries, estudis de landknechts i suïssos Reiseläufer sovint

proporcioneu detalls vius, i la historiografia del segle XIX o principis del segle XX en pot fer ús

material que des de llavors s’ha perdut.

32
33