ﺔﺳﺩﺎﺴﻟﺍ ﺔﻨﺴﻟﺍ - ﻥﻮـﺘـﺴـﻟﺍﻭ ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ ﺩﺪﻌﻟﺍ - «ﻝﺎــﺤﻟﺍ» home.birzeit.edu/media

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ‪ُ ،‬ﻳﻼﻡ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ُّ‬
‫ﻳﺰﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻛﻼ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺧﻠﻒ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪.‬‬ ‫ﺯﻉ‬ ‫ﺗــ ّﻮ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﻇﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺳﻨﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺗﻬﺎ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻧـﺎً‬‫ﻣﺠــﺎ‬
‫ﺷﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻃﺖ ﻗﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ”ﺃﻭﻻ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ“‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺘﻘﻮﻝ ”ﺃﻭﻻ ﺃﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺛﺎﻟﺜﺎ“‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ -‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ -‬ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻛﻞ ﺿﻐﻮﻃﺎﺗﻪ‬
‫ﺃﻱ ﻣﻦ ”ﺃﻭﻻ ﺃﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺛﺎﻟﺜﺎ“‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺿﻌﻒ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﺆﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ -‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ ﻗﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﱟ‬
‫ﺍﻷﻣﻨﻊ‪ -‬ﺃُﻛﻠﻬﺎ؟ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻃﺮﻑ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪.‬‬
‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫»ﺍﻟﺤــﺎﻝ« ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟـﺴـﺘـﻮﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬
‫‪ 16‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 2010/8/2‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 21‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪1431‬ﻫـ‬ ‫»ﺍﻟـﺤــﺎﻝ«‬ ‫‪home.birzeit.edu/media‬‬
‫ﻣـــﺎ ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻏــﻴــﺎﺏ ﺍﻟــﻀــﻐــﻂ ﺃﻭﺿــﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ‪ 15‬ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ..‬ﻓــﻲ ﻣــﺪﺧــﻞ ﺑــﻴــﺖ ﺃﻣـــﺮ ﺍﻟــﺸــﺮﻗــﻲ‪ ..‬ﺃﻋــﺮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺍ ﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑــﺎ ﺗــﺠــﺎ ﻩ ﺍ ﻟﻤﺼﺎ ﻟﺤﺔ ؟ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻭﻓﻘﺮ ﻓﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻭﺧﺼﻮﺑ ٌﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﺣﺎﻣﻼ ﻛﻔﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻔﻪ! ﺗﺼﺐ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪11‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪7‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪3‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪2‬‬
‫ﻣﻌﺪﻝ ﺃﺟﻮﺭﻫﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ )‪ 15 - 10‬ﺷﻴﻘﻼ(‬

‫ﻧﺤﻦ ﻭﺍﻟﻤﻄﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ!‬
‫ﺃﻳـــﻦ ﺍﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻥ ﻣــﻦ ”ﺍﺿــﻄــﻬــﺎﺩ“ ﺍﻟــﻌــﺎﻣــﻼﺕ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺠﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﺳــﺘــﻐــﻼﻟــﻬــﻦ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﻄـــﺎﻉ ﺍﻟـــﺨـــﺎﺹ؟‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﺗﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺑﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺣﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻻ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﻊ‬
‫ﺳﺎﻣﺮ ﺭﻭﻳﺸﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﺿﺠﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺭﻓﻀﻴﺔ‪،‬ﻟﻴﺲﻷﻥﺍﻟﺮﻓﺾ ﻳﺼﺐ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ”ﺃﻡ ﻣﺤﻤﺪ“ ﻋﻠﻰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ً 21‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﻻﻥ ﻟﻪ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‬
‫ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺍﻵﻥ ‪38‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻬﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺻﺮﻓﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﺞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭﺍﺗﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﺭﺍﺗ ًﺒﺎ ﺷﻬﺮ ًﻳﺎ ‪ 200‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﺭﺩﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ً 17‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ”ﻻ“‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺛﻤﻨﺎ ﺑﺎﻫﻈﺎ ﺟﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺭﻓﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬
‫ﺃﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻀﻠﺖ ﻟﻘ ًﺒﺎ ﻣﺴﺘﻌﺎ ًﺭﺍ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺤﻖ ﺷﻤﻴﺮ ﻻ ﻭﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻟـ ”ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻝ ﻻ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬
‫ﻋﻼﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ؟‬ ‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫‪ 70%‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﻴﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﻳﺤﻪ ﻣﻦ ﺻــﺪﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﻴﻒ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟــﺮﻓــﺾ ﻧﺎﺑﻊ ﻣــﻦ ﻣــﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻭﻳﺠﻨﺒﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬ﻓﻬﻮﺭﻓﻀﻲﻭﺣﺮﺑﺠﻲﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻐﻄﺮﺱ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ ﻭﻓﻆ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ .‬ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ”ﻛﺎﻓ ًﻴﺎ“ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‪” :‬ﺍﻟﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﻹﺟﻬﺎﺽ ﺃﻳﺔ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺳﻤﻚ“‪ .‬ﻳﻠﺘﻬﺐ ﺣﻤﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻌﻪ؟‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻭﺗﻬﺪﺩ‬ ‫ﻏﺰﺓ ﺃﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻳﻐﺘﺎﻅ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﻳﺔ ﻭﺑﻌﺾ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﺍﻭﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﻤﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺄﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﺍﻷﻓﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺒﻬﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ‬ ‫”ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ“‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻴﻀﻄﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﻭﻻ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻭﺣﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ .‬ﻓﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺑﻪ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻖ‬ ‫ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺳﻬﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )‪ 27‬ﻋﺎ ًﻣﺎ( ﻓﺘﻌﻤﻞ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺣﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺠﺔ ”ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ“‪ ،‬ﻭﺃﺑﻠﻐﻬﺎ ﺑﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﺎﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺗﺐ‬ ‫ﺑﻴﻐﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺮﻱ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 600‬ﺷﻴﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺑﻴﻦ )ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻳﻀﺮﺏ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﻟﻬﻦ ﺃﻭ ﻟﻌﺎﺋﻼﺗﻬﻦ ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ( ﻣﻊ ﻋﺮﻓﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟــﻮﻻﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻭﻝ ﻣــﺮﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺳﻬﻰ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺩﺭﺟــﺔ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﻟﺮ ﺍ ﺗﺐ ﺍ ﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﺣﺎ ﺟﺘﻬﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻳﺴﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻳﻠﺤﻖ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﺛﻤﻨﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻮﻇﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﺰﺑﺎﺀ ﻭﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻫﻈﺎ ﺑﺄﺭﻭﺍﺡ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ )ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺒﻮﻟﻬﻦ ﺑﺮﻭﺍﺗﺐ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﻱ ﺍﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ(‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﺗﺐ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻘﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﻀﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ ،30%‬ﻭﻣﻌﺪﻝ ﺃﺟﻮﺭﻫﻦ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ!‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺐ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﺈﻧﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 800‬ﺷﻴﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺸﻴﺮ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺼﺒﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺑﺮﻭﺍﺗﺐ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﺍﻋﻲ ”ﺍﻟﺨﺠﻞ“ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ‪ .15%‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﻤﺎﻭﻱ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 800 600-‬ﺷﻴﻘﻞ؛ ﺃﻭﺿﺢ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻫﻞ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻫﻮ ﺑﻴﻐﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪” :‬ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻮﻧﻬﻦ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫”ﻣﻬﻀﻮﻣﺔ“ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﺮﻳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻠﻴﻒ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 60%‬ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﺧﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺼﻠﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻤﺪﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻘﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺭﺍﺗﺐ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻐﻞ ﺛﻼﺙ ﻣﻮﻇﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪﺍ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻌﻘﺪ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻭﺻﺎﻟﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑﺮﺍﺗﺐ ﻣﻮﻇﻒ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺗﺐ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻓﻨﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﻠﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻮﺍ ﻣﺤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ )‪15-10‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺳﺒﺐ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻟﻠﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺮﻱ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 200‬ﺷﻴﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﺪﺭﺱ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺼﺮﻑ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺷﻴﻘﻼ( ﻓﻘﻂ“‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﺟﺮ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ٍّ‬
‫ﺗﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟــﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 2010/8/2‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 21‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪1431‬ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴـــﺘﻮﻥ‬ ‫»ﺍﻟـﺤــﺎﻝ«‬ ‫‪2‬‬
‫ﺭﻏﻢ ﻣﻨﺎﺩﺍﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ ﺑﻪ‪ ..‬ﻣﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ؟‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﺣﺠﺎﻭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺣﻤﺎﺱ‪ :‬ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻏﺎ‬ ‫ﺳﺎﺳﺔ ﺳﻮﺩ ﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﺄﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺳﻬﻠﻮﺍ‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ”ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ“‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ً‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺧﻂ ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻧﺠﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻐﺰﺓ ﺃﻥ ﺇﻧﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻐﻴﺒﺎ ﻭﻏﺎﺋﺒﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻵﺧﺬﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺯﺩﻳﺎﺩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍ ﺑﺘﺴﻠﻴﻚ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺧﻴﺎﺭ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺃﻧﻬﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﻴﻦ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺩ‪.‬ﺭﺿـــﻮﺍﻥ ﻛــﺮﺭ ﺑــﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻳﻐﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻫﻮ ”ﺍﻟﻔﻴﺘﻮ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ“ ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﺮﺓ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪ .‬ﻭﻧﺠﺢ‪.‬‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑـ“ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ“‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﺗﺤﺖ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺩﻭﻳﻼﺕ‪ :‬ﺣﻠﺐ ﻭﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻳﻠﺔ ﻟﻠﺪﺭﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻂ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺩ‪.‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺇﻥ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ؟‬ ‫ﻭﺃﺧــﺮﻯ ﻟﻠﻌﻠﻮﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻥ‬
‫ﻣﻴﻮﻝ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺇﻣﺎ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺴﻠﻴﻚ ﺃﻣــﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺣﻤﺎﺱ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﺆﻃﺮ‪ .‬ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻓﺘﺢ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳــﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﻃﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﻭﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻔﻌﻞﺍﻟﺘﺤﺮﻙﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻦﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳ ًﺮﺍ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻷﻣــﺲ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﻧــﻬــﺎﻙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﺳﻤﻬﺪﺍﻧﺔ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻭﻧﺠﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺩ‪.‬ﺷﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ ﺿﺪ ﻭﺍﻗﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ ﺍ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺴﻠﻚ ﺃ ﻣﻮ ﺭ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻣﻮﺍﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺏ ﺩ‪.‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻀﺎﻏﻂ ﻫﻮ‪ ،‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻭﺽ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻃﺒﻌﺎً‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺿﻌﻒ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺎﻭﺿﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺸﻴﻒ‬
‫ﻣﺴﺘﺬﻛﺮﺍ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ”ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ“ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺭﻳﻖ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻭﺳﻴﻨﺸﻒ ﺭﻳﻖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺛﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺃﻭ ﻏﺰﺓ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻌﻮﺯ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ‪ .‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؟‬
‫ﻏﻀﺐ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺩ‪.‬ﺷــﺮﺍﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﺩ‪.‬ﺷﺮﺍﺏ‪ :‬ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺮﻓﺾ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟــﺤــﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺩﻭﻟـــﺔ ﻭﺍﺣـــﺪﺓ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﺿﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺛﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ”ﻭﻗﺘﻴﺔ“ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﺫﺍ‪...‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺃﺑﻮ ﺳﻤﻬﺪﺍﻧﺔ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻨﺪﻟﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺑﺼﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﻮﺭﻱ ﺃﻓﻨﻴﺮﻱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺘﺎ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ ﺗﺪﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻐﺰﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺟﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺤﺮﻙ ﺷﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻱ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﺩ‪.‬ﺷﺮﺍﺏ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻱ ﺷﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺴﺠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻛﺎ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻟﻔﺸﻞ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻹﻧﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‪ .‬ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻗﺼﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺑﺄﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﺭﺟــﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻫﻲ ﺭﻓــﺾ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺭﺩ ﺩ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺳﻤﻬﺪﺍﻧﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﻣﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﺒﺮﻣﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﻗﺪﻡ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻣﺌﺎﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻭﺗﻢ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏــﺰﺓ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ً‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗــﻤــﺮﺩﺍ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺩ‪.‬ﺷـــﺮﺍﺏ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺑﺮﺃﻱ ﺩ‪.‬ﺷﺮﺍﺏ ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﺭﺓ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻠﻤﺲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻼﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﻮﻱ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻏﺎﺋﺐ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭ“ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺗﻌﺪﻳﻼ ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻐﻔﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ‬ ‫ﻓﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺩﻳﻤﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﺎ‪ :‬ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻊ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ..‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ؟‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﻳﺮﻫﺒﻮﻧﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻞ‪ :‬ﺇﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺼﺔ ﺍﻹﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻉ ﻷﺳﺘﻌﺪ ﻭﺃﺟﻬﺰ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫”ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ“‬ ‫‪ ،2007‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫ﺭﺍﻓﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻪ َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ“‪.‬‬ ‫ـﺪ ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺣـ ّ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ ”ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟــﺪﺍﺧــﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﻟــﻰ ﻳﻘﻴﻦ‬
‫ﺟﺎﺭﺗﻬﺎ ﻣﻴﺎﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻛﺪﺕ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 100%‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ”ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ“‬ ‫ﺃﻛﺪ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻳﻬﺪﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻤﻨﻊ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺘﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺍﻷﺫﻥ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺠﺪ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ“‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ .‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺮﺑﻲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ِّ‬
‫ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﺗﻼﻭﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﺒﻐﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺮﻩ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ ﺇﻧﻪ ”ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺪﺍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﻳﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ“‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﻭﺭﺷﺔ ﻟﻠﺤﺪﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻧﺰﻋﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺇﻗــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺮ‬ ‫”ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ“ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ“‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺯﻣﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺣﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺿﺮ ًﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪” :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﺬﻳﻊ‬ ‫ﻧﺒﻪ ﺇﻟﻰ ”ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺤﻴﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ“‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ًﺀ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻮﺷﻴﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺎﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ“‪ .‬ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﺨﻄﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻳﺴﻤﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ..‬ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣ ًﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﺇﻳﺎﺩ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ”ﻛﻲ‬ ‫ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪﻩ ”ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﻧﻴﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺃﺟﺮﺍﺱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ!‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺆﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺩﺍﻓﻌﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻜﺮﻡ ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ“ ﺣﺴﺐ ﺭﺃﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ”ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻞ ﻻﺟﺌﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﻮﻗﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺮﻳﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺒﻖ ﺃﻭ ﺗﻠﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ ﺧﻄﺒﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮﺍﺕ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻬﻮﺩﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻓﺎﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﺑﺮﺃﻳﻪ‪ .‬ﻗﺎﺋﻼ‪” :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺗﺬﻳﻊ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻤﻊ“‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺒﺮﻋﺎﺗﻬﻢ ﻟﺪﻋﻢ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺗﻜﻔﻴ ًﺮﺍ‬
‫ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ ﻭﻣﻌﺎﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺒﺮﻋﺎﺗﻬﻢ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ“‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻮﻧﻴﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ ّ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ ّ‬ ‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺿﺪ‬
‫ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻌﺘﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺨﻴﺒﺔ ﺃﻣﻞ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﺕ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ”ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ“ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ‪” :‬ﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻐﻠﻨﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ”ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ“ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻨﺎ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋﻘﺐ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻜﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 2010/8/2‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 21‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪1431‬ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴـــﺘﻮﻥ‬ ‫»ﺍﻟـﺤــﺎﻝ«‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ”ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ“‪:‬‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ‪ 15‬ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪..‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺃﺣﺴﻨﻠﻚ؟‬ ‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻭﻓﻘﺮ ﻓﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻭﺧﺼﻮﺑ ٌﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺳــﺮ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﻓــﺮﺍﺩ‬ ‫ﻳﻌﺰﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ )ﺃﻭﺭﺍﺩ( ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‬
‫ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ 1957‬ﺷﻴﻘﻼ ﻭﻭﻓﻖ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﺳﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻼﺣﺼﺎﺀ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 2007‬ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ ﻻﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺭﺯﻗﺘﻬﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ‬
‫ﺃﻭﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻓﻖ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻏــﻼﻕ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ‬
‫‪ 34%‬ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻤﺰﺍﺣﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺼﺎﺀ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟــﺮﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﺰﻭ ﺩ‪ .‬ﻧــﺎﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻼﺣﺼﺎﺀ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻡ ‪ ،2010‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻘﺎﻃﺎﺕ‬
‫ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻛﺎﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ﻣﺸﺮﻭﺧﺔ ”ﻋﺬﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﻐﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺄﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ‪ 2010‬ﺑﻠﻐﺖ ‪ 22%‬ﺑﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﺎﻡ ‪.2007‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﺴﺒﻘﺎ“ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺩﻯ‬ ‫‪ 16.5%‬ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭ‪ 34%‬ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺧــﺎﺹ ﺑﻲ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺤﻪ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪” ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻮﺭﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬
‫ﺳﻮﺍﻱ‪ .‬ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻟـ“ﻣﻌﺎ“ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺫﻛــﺮ ﺍﻹﺣــﺼــﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺭ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺟﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺮﻯ ﺩ‪ .‬ﻧﺎﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻮﺭﻧﺖ‬
‫ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ‬ ‫ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪” ،‬ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻫﻲ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ -‬ﻓﻤﻌﺪﻝ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ؟‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﻼﻗﺎﺕ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺫﻫﺎﺑﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ -‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﺌﺘﻴﻦ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻼﺣﺼﺎﺀ ﻋﻼ ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ‪ 200‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﺍﻟـــﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣــﻦ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺫﻭﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻧﺨﻔﺾ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ‬ ‫ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺮ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻴﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ ‪ 33‬ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﻟﻜﻞ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺼﺪﺩ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺰﺓ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻫﻨﺎﻙ ﻇﺎﻫﺮﺗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 2010‬ﺇﻟﻰ ‪ 32‬ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﻋﺎﻡ ‪.2015‬‬
‫ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺃﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺩﺧﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘﺎﻥ ”ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﺄﺳﺴﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻳﺠﺮﻱ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ“‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻕ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ )ﺃﻭﺭﺍﺩ( ﺩ‪ .‬ﻧﺎﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺿﻌﻒ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻣﺜﻼ“‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ ﺑﻨﺤﻮ ‪ % 1.5‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻣﻌﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ”ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻫﻮ ﻧﻤﻮ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻻﻓﺘﺔ ﺧﻼﻝ‪15‬‬
‫ﻣﻮﺷﻴﻪ ﺃﺭﻧﺲ“ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺗﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺩﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ”ﻓﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻓﻘﺮﺍ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺒﺖ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺑﺮﻏﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺑﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻫﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺫﻛﻮﺭﻱ ﺑﺎﻻﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﺪﻗﻌﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻻ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻮﺳﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﻖ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻻﺩﺍﺭﻳﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻻﺣﺼﺎﺀ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ‪ 100‬ﺫﻛﺮ‬ ‫‪ 4-2‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻠﻌﻴﻦ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺧﻂ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻷﺳﺮﺓ ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎﻙ ‪ 67‬ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺪﻻﺕﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬ﻓﻲﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞﻳﻠﻔﺖ‬
‫ﻫﻮﻳﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 6‬ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻻﺑﻮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻳﻘﻞ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 14‬ﺃﻧﺜﻰ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺩ‪.‬ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻛﺴﻜﺮﺗﻴﺮﺓ“‪.‬‬ ‫‪ 2375‬ﺷﻴﻘﻼ ﺷﻬﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺧﻂ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺪﻗﻊ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻞ ‪ 100‬ﺃﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻃﺮﺡ ﻣﺜﻞ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻏﺰﺓ ﺗﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‬

‫ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬
‫ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗــﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ ﺃﺟﺎﻧﺐ‬

‫ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﺭﻳﺢ ﺁﺭﻧﺲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﻴﻘﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ؟ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﺳﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﻣﺎﺋﻨﺎ ﻭﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﺗﻄﺮﺡ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻼ ﻣﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻏﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻟﻨﺪﺍﺀﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻤﻮﺯ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﻣﺲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﺤﻈﻮﻥ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﻦ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺭﺗﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏﺰﺓ‬
‫ﺑﻼ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﻻ ﻗﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻷﺳﺮﻟﺔ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺠﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬
‫ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻴﻠﻴﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻋﻄﻰ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻞ ﻳﻌﺠﺐ ﻫﺬﻩ ”ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ“ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺘﺎﺓ‬
‫ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﺍﻥ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺃﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺷﻜﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏﺰﺓ ﺑﺈﻋﺪﺍﻡ ﻋﻤﻴﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﺑﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺍﺋﺪ ﺻﻼﺡ ﻭﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺮ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﻞ ”ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺡ ﺷﻌﺒﻲ ﻭﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ؟ ﻋﻦ ﺃﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻱ ﻣﻊ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ“‪ .‬ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺛﻴﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺁﺭﻧﺲ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ”ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻮﺍ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺩ ﺯﻗﻮﺕ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻏﺰﺓ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺰﻭﺭﻭﻥ ﻏﺰﺓ ﻛﻤﺘﻀﺎﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻌﻼﺝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺭﻏﻢ ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ”ﻃﻴﺒﺔ ﺟﺪﺍ“‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺤﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻮﻥ‬
‫ﺻﻬﻴﻨﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻋﻤﻼﺀ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰﺓ ”ﻣﺪﺳﻮﺳﻮﻥ“‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‪ :‬ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻳﺔ‬
‫‪ 63‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﺪ!‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻌﻄﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻹﻇﻬﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻻ ﺗﻘ ّﻮ ﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻩ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻤﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﺃﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺑﻮﻫﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺯﻗﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺿﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻼﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻤﻜﺜﻒ ﻟﻤﻼﺣﻘﺘﻬﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻠﻌﺔ‪ .‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ”ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ“‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻋﺼﺎﻡ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺗﺠﻨﻴﺪ ﻋﻤﻼﺀ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﺩ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ ﺃﻥ ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ؟‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺣــﻮﻝ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻐﺰﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﺗﺘﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺘﺤﺼﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ؟ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺭﻏﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ‬ ‫ﻭﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩ ﺯﻗﻮﺕ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‪ ،‬ﺃﺻﺮ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‬
‫ﻟـ“ﻣﻌﺎ“ ﻟﻜﻦ ﺧﻔﺖ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺩ ”ﻋﺬﺭﺍ‪ ..‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻼﺣﻘﺘﻬﺎ ﻛﺠﺰﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ ‪ 43‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺑﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ”ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻈﻴﺔ“‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺒﺮﺕ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻚ ﻣﺴﺒﻘﺎ“‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺻﺮﺍﻉ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻏﻴﺮﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺩﻣﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺸﻒ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻣﻨﺬ ﺣﺮﺏ ‪ .1976‬ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺯﻗﻮﺕ‪ :‬ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ‪ 43‬ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﻼﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﺟﺪﺩﺍ ﻭﻗﺪﺍﻣﻰ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺤﺎﻣﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻤﻴﺮ ﺯﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻼﺀ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺠﺎﺡ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‪ّ ..‬‬
‫ﻓﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻦ‬ ‫ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻴﺄﺱ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺷﻠﺶ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻏﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﺣﻘﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ“‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺇﻻ ﺍﻟــﻮﺭﻭﺩ ﺗﻬﺪﻳﻬﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺖ‬ ‫ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻟﻴﻼ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﺕ ﺷﻘﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﺫﺍً ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﻛﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻣﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻌﻨﺼﺮﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺘﻮﺍﻟﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺃﻟﻤﺎ ﻟﺮﺣﻴﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﺷﺘﻜﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺤﺔ ُﺻﻨﻌﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫َ‬ ‫ﻭﻟﻜ ّﻨﻬﻢ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺣﻤﺎﺱ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺤﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺐ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻤﻐﻴﺐ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ”ﺳﻠﻤﺖ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ“‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﺮﻛﺠﻲ ﻋﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺻﻔﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪.95%‬‬ ‫ﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺍﺀ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻴﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺭﺍ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻛﺪﺕ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻭﺗﻘﻒ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺗﺤﺎﻛﻲ‬ ‫‪ 82.2%‬ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻭﺭ‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ‬ ‫”ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻛﻮﺍﻟﺪﻱ“‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻟﻴﺤﺘﻀﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺃﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ‬
‫ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟــﺬﻱ ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺻﺎﺹ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻛﻤﺎ‬
‫”ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ“ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟــﺪﻱ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﺍﻭﺩ ﻓﻜﺮﻱ ﻟﺤﻈﺔ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺍﻃﻤﺄﻧﺖ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻃﻔ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﻖ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻏ ّﻴﺒﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪ 12‬ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ ﻃﻲ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺬﻛﺮﺗﻪ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﺑﻨﻪ ﺑﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺫﺍﻙ َﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻼﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﺄﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘُﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺰ ﺗﺮﻗﻮﻣﻴﺎ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻻ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﺑﻠﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻲ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﻌ ْﻴﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﻬﻤﺔ ﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻓﺘﻘﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﺃﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎً ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﺻﻼﺗﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺃﺟﻤﻞ“‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻟﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻴﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﻭﺗﺼﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﻬﻢ‬ ‫ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺎ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻜﺮ ﻧﺠﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ‪” :‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺎً‬ ‫ﺃﻧﻨﻲ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺣﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻳﻘﺎﺭﺏ ‪ 85%‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺑﺮﺍﺀ‬
‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻘﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻠﻎ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻻﺯﻣﺘﻨﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ“‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣ ّﻮﻟﺘﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺒﻜﺮﺍً‪ ،‬ﻓﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺗﺨﺼﺼﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﺘﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﺃﻧﻬﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺁﻻﺀ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺑﻀﻊ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻛﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻜﻠﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻨﺬ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺸ ّﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺩﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﻧﻄﻘﺖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬
‫ﻭﻣﺼﻤﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺠﺎﺡ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﺻﻐﺮﻱ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻨﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﻟﻴﺮﺿﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺼﺪ ﻛﻞ ﺟﻬﺪﻩ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﺗﺨﺼﺺ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻧﺠﺎﺣﻲ ﺑﻞ ﺗﻔﻮﻗﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﻤﺸ ّﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ُﻭﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﺷﻄﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً“‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﺭﻭﺯﺓ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ‬
‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﺷﻲﺀ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﺎ ﺋﺠﻬﺎ ﺍ ﻟﻤﺸ ّﺮ ﻓﺔ ﺇ ﻻ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻐﺐ ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻲ ﻭﺫﺍﻛﺮﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻲ ﻳﺮﺿﻲ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻮﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻬﺎ ﺁﻻﺀ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺘﻀﻨﻪ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻛ ّﻔﻴﻪ ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻳﻘﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺳﻬﺮﺗﺎ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ُﺯ ﺭﻋﺖ‬ ‫ﺃﺣﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﺮﺣﺘﻲ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ )ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ( ﻛﻮﻥ‬
‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺩﺍﻓﻌﺎً‬ ‫ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻠﻴﺎً‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻓﻜﺮﻫﺎ ﻛﻲ َ‬ ‫ﻓﺮﺡ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ“‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻔﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﺼﻨﻊ ﻧﺠﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﻆ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ“‪.‬‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻒ ﺃﻥ ﺇﺣﺪﻯ‬‫‪ 98%‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻢ ِ‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻴﻦ‪ :‬ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻻ ُﻣﺒﻌﺪﻭﻫﺎ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺼﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻦ ﻧﺨﺮﺝ ﺃﺑﺪﺍ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻥ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬ ‫ﺗﻤﻠﻚ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﻠﻤﻮﻥ“‪.‬‬ ‫ﺻﺤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻭﻟﻴﺪﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﺑﺨﻠﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻧﻮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻼﺣﻘﻬﻢ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻴﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺒﺸﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫”ﻭﺯﻳﺮ ﻳﺤﻤﻲ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ“‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺍﺗﺠﻬﻮﺍ‪ ،‬ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻣﻊ ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ ﻭﻳﻠﺘﺤﻒ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ‬
‫ﻻ ﺇﻟﻰﺃﺳﻴﻞﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻭﺻﻮ ً‬ ‫ﻭﺁﻣﺎﻟﻬﻢ ﻳﺘﺸﺒﺜﻮﻥ ﺑﻘﺪﺳﻬﻢ‪ ..‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺂﺑﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺁﺑﺎﺀﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺭﺑﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻜﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻇﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫”ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻦ ﻳﻐﺎﺩﺭﻧﺎ“‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺿﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻭﺻﻌﺒﺔ ﻭﻣﻴﺌﻮﺱ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻮﻃﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣــﻦ ﻓﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ ﻟﻠﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﻲ ﺗُﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻨﺴﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫ﻭﺃﻧــﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﺳــﺄﻝ ﻫﺬﻩ ”ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ“‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺒﻬﺮ ﺳﺎﻣﻌﻬﺎ ﺑﺘﺒﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﺑﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻴﻦ ﻳﺘﺠﺬﺭ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺃﻧﺘﻢ‬
‫ﻣﻘﻨﻊ ﻟﻤﻨﻊ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﺣﺎﻣﻴﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺇﻓﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻹﺑﻌﺎﺩ ﻇﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﻮ‬ ‫”ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪” :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻨﻬﺎﺭ؟ ﻭﻫﻞ‬
‫ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺃﺭﺿﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻜﻞ‬
‫”ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﺮﺑﺎﺀ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻛﻲ ﻳﺴﺮﻗﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺃﻡ ﻟﻠﻔﺼﺎﺋﻞ ﻭﻟﺤﺮﻛﺘﻲ‬
‫ﻭﺑﺎﻕ ﻓﻴﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ؟ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻭﺩ‬
‫ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺻﺎﻣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ٍ‬
‫ﻭﻻ ُﻳﺤﺎﺳﺒﻮﻥ‪،‬ﺛﻢﻟﻨﻔﺘﺮﺽ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻮﻝ ﻃﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻄﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﻃﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﺠﺪ ﻗﺒﻮﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺜﻮﻥ‬
‫ُﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺰﻳﺖ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ؟ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻷﻱ ﺳﻼﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻀﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺑﺎﺑﺎ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﻩ ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻮﻃﺢ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻭﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺭﺳﻢ ﻓﺼﻮﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ“‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺴﻠﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﻷﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ”ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ“ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ!‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻟﺠﺮﺃﺗﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﺮﺍﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺩﻱ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺟﺪﺍ‪:‬‬
‫ﺃُﺛﺨﻨﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺡ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻄﻼﻗﺔ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ‪” :‬ﻛﻴﻒ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪﻭﻩ ﻋﻨﺎ؟ ﻭﻣﺎ ﺫﻧﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻐﻄﻰ ﺑﻐﺮﺑﺎﻝ ﻭﻣــﻦ ﻻ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﺑﺒﺮﺍﺀﺓ‪:‬‬ ‫ﺗﺨﻔﻲ ﺟﺮﺣﻬﺎ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﻫﻢ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻟﻴﺤﺘﻠﻮﻫﺎ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺮﺃ ﻗﺼﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺃﻛﻠﺖ ﻳﻮﻡ‬
‫”ﻧﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺨﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﻠﻮﻫﻢ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪” :‬ﺑﺎﺑﺎ ﺗﺮﺷﺢ ﻭﺯﻳــﺮﺍً ﻛﻲ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻞ ﺍﺣﺘﻠﻮﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻬﺪﺩﻭﻧﻪ ﺑﺎﻹﺑﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺣﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻷﺑﻴﺾ“‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺳﻨﻤﻮﺕ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ؟ ﺍﻋﺘﻘﻠﻮﻩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻟﻴﺒﻌﺪﻭﻩ؟“‪.‬‬
‫ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺪﺧﻞ ﺳﻤﺎﺀﻧﺎ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﺪﺩﻳﺔ؟‬

‫ﺗﻀﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻱ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧــﺮ ﺣــﺰﻳــﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻣﻊ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺒﺮ ﺇﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺳﻄﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺧــﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ‪ ..‬ﻗﻨﺎﺓ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻳﻌﻜﺲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻋــﻼﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﺸﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃــﺮﺍﻑ ﺗﻨﻔﻖ ﺑﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺣﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ”ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ“ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﺭﺑﺢ‬
‫ﻣﻨﺒﺮﺍ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻲ‪ .‬ﻭﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﺖ ”ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻨﻮﻥ ”ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ“ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺖ ﺷﻌﺎﺭ‪” :‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ‪..‬‬
‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ“‪.‬‬ ‫”ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ“‪..‬‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻷﻋﺮﺝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺗﻮﺍﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺿﻢ ﺃﻱ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﺎﺳﻢ ”ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ“ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻣﻤﻮﻟﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ”ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ“‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﻨﺎ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺚ ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻻﻓﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻄﻤﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1948‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺗﺒﺚ ﺍﻵﻥ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﻛﺰ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﺒﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺒﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻴﻨﻄﻠﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻮﺩﻳﻮ ﺧﺎﺹ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﺠﻬﻴﺰﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻣﺮﺧﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳﺘﺒﺪﺃ ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺑﺨﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ‪ .‬ﻭﺧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺘﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺒﺚ ﺣﻲ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻭﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬
‫ﺳﻴﺮﻗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺑﺸﺪﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺠﺮﺡ ﺃﺣﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺒﻨﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﺎﺻﺮ ﻭﻳﺼﻤﺪ ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬ﺃﻭﻝ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪-‬‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺰﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻼﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺳﻴﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺗﻌﺰﺯ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺗﺮﺳﺦ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﺸﺮ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﻭﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺎﺟﻲ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ‬ ‫ﺳﻴﺒﺪﺃ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻛﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬
‫ﺣﻴﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺍﻧﻲ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺧﺮﻳﺞ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺩﻭﺣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ‬
‫ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻐﺰﺓ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺍﻧﻲ ﺇﻥ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺗﻜﺮﺭ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻛﺘﻈﺎﻅ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺮﺍﻡ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺧﺮﻳﺞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺣﺰﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻐﺰﺓ ﺗﻤﻨﺢ‬ ‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﺃﻱ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺭ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻭﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﻨﻴﺐ ﺃﻭ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻔﺘﺢ‬
‫ﻭﻳﻌﺎﻧﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻣﻦ ﺗﻜﺪﺱ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺧﺼﺔ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺑﺪﻝ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺍﻧﻲ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﺴﺒﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻮﻉ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺑﺎﻵﻻﻑ ﺃﻭ‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺑــﺪﻭﺭﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ‪.‬‬
‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺍﻟﺠﻌﺒﺮﻱ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻏﺰﺓ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ”ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ“ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻌﺒﺮﻱ ﺇﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻝ ‪ 88%‬ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻓــﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪،‬‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﻔﺲ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﺴﺒﻮﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺧﺺ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺑﻐﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﺃﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻳﺘﻢ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﺇﻳﺎﺩ ﺧﻠﻒ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﺪﺍﺩﺍ ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻬﺪ ﺃﻭ ﺗﺨﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺷﻬﺎﺩﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻦ ‪ 25‬ﺃﻟﻒ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻃﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺠﻌﺒﺮﻱ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ”ﻣﻨﻰ ﻧﺼﺮ“ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻝ ‪ 56%‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻗﻠﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﻨﺖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﻴﻦﻭﻫﻨﺎﻙﻋﻼﻗﺔﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔﻭﻳﻮﺟﺪﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﻭﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺇﻥ‬
‫ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﺠﻌﺒﺮﻱ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﺎﻝ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻧﺎﻓﻴﺎ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﻮﻉ ﺇﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ ﻹﻛﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺺ‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻭﻣﻬﻨﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺧﻄﺘﻨﺎ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻫﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﻞ ﻣﻌﺪﻻﺗﻬﻢ ﻋﻦ ‪65%‬‬ ‫ﺃﺳــﺎﺱ ﺣﺰﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﺍﺻﻼ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﺎﻥ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ ‪ ،60%‬ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﺢ ﺳﻮﻯ ﺑﺘﺮﺧﻴﺺ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺇﻳــﺎﺩ ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﺩﻭﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻳﺆﺛﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﻟﻠﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻮﻇﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻟﻤﻨﺢ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﺣﺪ ﺇﻻ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﺑﻮ ﻏﻠﻤﺔ‪ ..‬ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺮﻳﺪ‬
‫ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺻﻔﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺟﺒﺮﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﻣﺮ ﺧﻮﻳﺮﺓ‬
‫ﻣﺎ ﺇﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻟﻴﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﺃﺳﻴﺮ ﻣﺤﺮﺭ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ ﻟﺘﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺗﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﻳﺘﺤﺸﺮﺝ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺟﻠﻌﺎﺩ ﺷﺎﻟﻴﻂ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺧﻤﺲ ﻋﺠﺎﻑ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺤﺎﺳﻮﺏ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﻞ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﺃﻭ ﻓﺮﺩﻳﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ”ﻃﻴﻠﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﻴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﺮﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﺳﻴﺮﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺻﻮﺏ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻙ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ‬
‫ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲﻫﺬﺍﻓﺤﺴﺐ‪،‬ﻓﻔﺼﻮﻝﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﺤﺮﺭ ﺃﻣﻀﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺩ ﻓﻮﺭ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1977‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ”ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ“‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪-‬‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻟﺘﻮﻩ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺰﻳﺰﺓ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ ﺃﺳﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺍﻣﺠﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺝ‬ ‫ﺍﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻞ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ”ﺍﻟﻤﺪﻟﻠﺔ“ ﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺗﻐﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺗﻌﺘﻘﻠﻪ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻧﻀﺎﻝ ﻭﺃﻳﻤﻦ ﻟﺘﻌﻴﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﻧﺴﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﻭﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻮﺭﻳﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﺭﻩ ﺳﻮﻯ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻏﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻓﻮﺭﻳﻚ ﺷﺮﻗﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﻞ ﻣﻌﺰﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﻟﻴﻨﺎﻥ“‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻔﻮﻥ‪”:‬ﻓﻲﺗﻠﻚﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪-‬ﻟﻴﻠﺔﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‪-‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻨﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺻﺎﻟﻮﻥ ﺗﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﺍﻫﻤﺖ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻔﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺳﺠﻼ ﻧﻀﺎﻟﻴﺎ ﺣﺎﻓﻼ ﻣﻊ‬
‫ﺗﻌﺐ ﺟﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺒﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻓﻮﺭﻳﻚ‬ ‫ﻏﻠﻤﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﺖ ﻧﺠﻠﻪ ﻟﻴﺚ )‪ 21‬ﺳﻨﺔ( ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺧﻄﻪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻌﻜﺎﺯ ﻟﻠﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺘﻴﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻫﺎﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺍﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻨﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺣﻨﻨﻲ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﻬﻤﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺃﺷﻘﺎﺅﻩ‪ ،‬ﺗﻮﺍﻟﺖ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﺑﻨﺘﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺳﻮﺀﺍ“‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺒﺪﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻤﺎﺳﻜﺎ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﺑﻮ ﻏﻠﻤﺔ ﻧﻜﺄﺕ ﺟﺮﺣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﻣﻞ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻥ ﻭﺗﻐﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﻴﺘﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻗﺴﻰ ﻭﺍﻷﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫”ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﺳﺠﻨﺎ ﻳﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ“ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺎﺏ ﻧﺠﻠﻬﻢ ﻋﺎﻫﺪ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﺮﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﻣﻨﺰﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻠﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﻮ ﻏﻠﻤﺔ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻡ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻵﺧﺮ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﻴﻦ‬ ‫ﻏﻠﻤﺔ ﺣﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺈﺣﺼﺎﺀ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﻣﺠﺪ ﻣﻠﻴﻄﺎﺕ ”ﺃﺑﻮ ﻭﻃﻦ“‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪” :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﻠﻮﻣﺔ ﻭﻟﻤﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﺑﺮﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻳﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﺍ ﺷﻴﺒﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﺯﺋﻴﻔﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﺎﻣﻦ ﻓﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺍﻋﻮﺍ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺛﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﺍﺑﺎ“‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻹﺧﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﻣﺴﻠﺢ ﺃﺩﻯ ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻄﻮﺭﻩ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ”ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻻ ﻳﺨﻴﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ ،2001‬ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻀﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺆﺑﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ!! ﻓﺄﻳﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻋﺎﻡ ‪.2004‬‬ ‫‪ 2010/7/15‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻲ ﻭﺑﻨﺎﺗﻲ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﻭﻣﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺃﺧﺸﻰ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺒﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺠﺪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺯﻭﺝ ﻟﻴﻨﺎﻥ ﺍﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻓﻮﺭﻳﻚ ﻭﺗﻮﺯﻋﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ!! ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻏﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ..‬ﻟﺬﺍ ﻓﺤﻘﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﺪﺓ‪ .‬ﺍﻷﻭﻝ ﺻﻮﺏ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ“‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻀﺖ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﺗﺮﺟﻤﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻋﺎﺋﻼﺕ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻘﺒﻮﻝ‪ ..‬ﻭﻗﺼﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﺤﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻣﻊ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺍﻓﻌﺔ‬

‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻧﻀﻄﺮ ﻟﻨﻘﻞ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﺰﻧﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫‪ ،2006‬ﺣﻴﺚ ﺷﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﻟﻸﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺳﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻓــﺎﺭﺱ ﺃﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﺃﺫﻫــﺐ ﻻﺯﻭﺭ‬ ‫ﻗﺮﺭ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺱ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻬﺪﺍ ﺑﺤﻔﻆ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺤﺎﻣ ًﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮ‪ .‬ﻏﻴﺮ‬
‫ﻋﺰﺯ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻨﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻛــﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺒﺪﺓ ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻘﺮﺭﺕ ﻟﻘﺎﺀﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‪ ..‬ﻃﻠﺒﺖ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺴﺮﻱ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻭﻋــﻦ ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻳــﻘــﻮﻝ‪” :‬ﺃﺗــﺎﺑــﻊ ﻣﻠﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺭﻗــﻢ ﻫﺎﺗﻒ ﺫﻭﻳﻪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳــﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻉ‬ ‫ﻟﻄﻤﺄﻧﺘﻬﻢ ﻭﺷﺮﺣﺖ ﻟﻬﻢ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺪﻟﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺠﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺮﻛﺐ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻭﺗﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﺩﻭﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻤﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻨﻬﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺑﺎﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺣﻮﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺅﻩ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻓﻌﺎﺗﻨﺎ ﻹﺿﻌﺎﻑ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺳﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﺤﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺮﻯ‬
‫ﻭﺗﻔﻨﻴﺪ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻷﺳﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ﻓﻮﺭﺍ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺗﻤﺪﻳﺪﻩ ﺇﺩﺍﺭﻳــﺎ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ‪..‬‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪﺍ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺻﻌﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺗﻌﺰﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﻭﻧﺸﻌﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻳﻘﺘﻨﻌﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺒﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﺃﺳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻲ‪ ..‬ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺗﺄﺛﺮﻱ ﺑﺤﺎﻟﻪ“‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺃﺳﺮﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻘﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻣﻠﻒ ﺷﻘﻴﻘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﺘﺢ ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺪﻱ“‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻛﻠﻔﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻼﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﺑﺄﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﺩﻋﺖ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻌﺜﻢ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺍﻓﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻬﺪﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻏﻠﻖ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻀﻮﻥ ﺯﻫﺮﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻗﺎﺋﻼ‪” :‬ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻋﻮﻓﺮ ﻗﺮﺏ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻻ ﻧﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﻥ ﺃﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﻰ‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻳﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻠﻔﻪ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺄﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ﻭﺃﻋﺼﺎﺏ ﺫﻭﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺣﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺃﺗﺮﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻘﻂ“‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻸﺳﻴﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺼﻞ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻝ ”ﻛﻨﺖ ﺍﻧﻬﻲ ﻣﺮﺍﻓﻌﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ“‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺃﺳﺮﻯ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﻷﺳﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻧﻬﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻷﻭﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻃﻤﺄﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﺾ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺘﺤﻀﻴﺮﻫﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﻠﻮﺗﻬﺎ ﺑﺮﻛﺎﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻟﻦ ﺗﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﺒﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻣﺤﺘﻞ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﺃﺷﺎﺩ‬ ‫ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺃ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻭﺃﻣﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺧﺒﺮﺍ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻧﺠﺎﺯﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻟﻲ“‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺻﺮﺍﺭﻱ ﻭﺗﻔﻬﻢ ﺍﻷﻣــﺮ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺑﺖ ﺃﺗﺤﺪﺛﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ‪ 2004‬ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻋﺎﻣﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻳــﺘــﺎﺑــﻊ‪” :‬ﻫــﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺟـــﺪﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﻼﻗﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﺍﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‪ ،‬ﺑﺪﺃ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﻳﻔﻨﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻟﺪﻯ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺡ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺡ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑــﺎﻷﺳــﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳــﺮﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﺎﺷﻂ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺃﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺻﺎﻋﺪﺍ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮﻗﻴﻒ ”ﺣﻮﺍﺭﺓ“‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻡ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺄﺣﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻡ‬
‫”ﻭﺍﻭ ﻋﻄﻒ“‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﺣﺎﻣﻼ ﻛﻔﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻔﻪ!‬
‫ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﺗﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﺣﻴﺎﺓ )‪ (15‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﻋﺰﺍﺕ ﻋﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ُﻳﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻴﺜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻼ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺫﻳﺒﻪ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺎﺩﻱ )‪ 62‬ﻋﺎﻣﺎ(‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻤﻮﺩ ﺇﺿﺎﺀﺓ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﺇﺛﺮ ﺣﺎﺩﺙ ﺩﻫﺲ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻋﺎﻡ ‪” 2004‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ ُﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬‫ٌ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋ ّﻴﺎﺩ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﺇﺛﺮ ﺩﻫﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺒﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﻤﺜﻠﺚ ﺍﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪”) :‬ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ“ ﻓﻜﺮﻱ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬ﻛﻞ ﻣﻮﺍﻃﻨﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺎﺀ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻹﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺲ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻟﻠﻮﻓﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻣﻦﺑﻠﺪﺓﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪،‬ﺫﻛﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﺤﺎﺩﺛﺔﺩﻫﺲ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻛﻔﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻓﻲ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ّﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻫﺲ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ(‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺤﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮﻩ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﺩﻫﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻫﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ“‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻄﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺃﻓﺮﺯﺗﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻫﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ ”ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺪﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻌﻴﻖ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ“ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻭ ﺇﺻﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ“‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 140‬ﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺮﺍﺀ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺪﻫﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﻋـــﻼﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺋــﺮﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﺩﻫﺴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺪﻫﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺬﻓﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺍﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ”ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ“‪ ،‬ﺣﺎﺩﺛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ‪،‬‬
‫ﺳﺠﺎﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺳﺮﻋﺘﻪ“‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪72‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻴﺖ‬
‫ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﻬﺎ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻟﻦ ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ّﻨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎﻥ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺻﺒﺎﺭﻧﺔ )‪ 56‬ﻋﺎﻣﺎ(‪،‬‬
‫ﻟﻔﻘﺪﺍﻧﻪ ﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﺻﻴﺐ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺷﺤﺪﺓ ﺻﺒﺎﺭﻧﺔ )‪ 59‬ﻋﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ ﻧﺼﺮﻱ ﺻﺒﺎﺭﻧﺔ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺩﻫﺲ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ‬
‫ﺑﺎﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪” :‬ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ﺃﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ‬
‫ﻻ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻣﻊ ﻣﻬﻨﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪” :‬ﺭﻏﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰﻧﺎ ﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﻲ )‪ 18‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺩﻫﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ؟“‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺟ ّﺮﺍﺀ ﺩﻫﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ ﺩﻫﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﻲ )‪22‬‬
‫”ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻴﺘﺴﻴﻠﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﻓﺾ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺟﺘﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﺁﺧﺮ ”ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺫﺍﺗﻪ‬
‫ﻭﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻥ ”ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺟﻊ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ )‪ 10‬ﺃﻋﻮﺍﻡ(‪ ،‬ﺩﻫﺴﻪ ﺑﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ“‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻛﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺪﻫﺲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪ ،(C‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻭﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ“ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺲ ﻭﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﺪﺍﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ّ‬
‫ﻳﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴ ّﻨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺎﺕ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ )‪ 10‬ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻫﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺑﺤﺚ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻺﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﺇﻟــﻰ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺣﻴﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ )‪ (7‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ“‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ– ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺍﻻﺣــﺘــﻼﻝ؟ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺰ ﺩﻓﻊ‬
‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻛﺜﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﺗﺰﻑ ﺍﻟﻌﺮﺳﺎﻥ‪ ..‬ﺳﻔﻦ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺗﺼﻮﻝ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺤﻠﻴﺐ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬
‫ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ‪.80%‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﺑﻄﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺐ‬ ‫ﺍﺷﺘﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻨﺎﻳﺸﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻛﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻕ ﻫﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻕ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺃﻗﻞ ﺣﺠﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻭﻫﻀﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺒﻬﺎ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀ ً‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ‪،‬‬
‫”ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺎﺭﻭﻝ ﻛﺎﺳﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮﺓ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ‪,‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻳﺤﺎ ﻭﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ”ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻨﺎ ﻟﺪﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﺯﺟﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺿﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ‪.“...‬‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫ﺇﺫ ﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻨﺎﻳﺸﺔ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻨﺎﻳﺸﺔ‪ :‬ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻜﺮﺗﻲ ﺑﻌﺪﺩ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ً‬
‫ﺇﺫﺍ؟‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻــﻒ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻹﺑــﻞ ﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﺮﺑﻮ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺮ‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻛﺎﺳﺒﺮﻱ‪” :‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺭﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ‪,‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺴﺮ‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺯﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻋﻼﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ“‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‪:‬ﻫﻨﺎﻙﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﻞ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﺑﻤﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻭﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 84%‬ﻭ‪ 91%‬ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﻨﻮﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻻﺑﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ”ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ“‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪,‬‬ ‫ﻭ ُﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻉ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﺎﻃﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺗﺨﺬ ﺣﻨﺎﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻌﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﺎ ﻓﻴﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﺒﻠﺪﺓ ﻗﺒﺎﻃﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻨﻮﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺜﺐ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺭ‬
‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺠﺮﺕ ﻭﺟﺒﻨﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺻﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺑﺬﻝ ﻣﺠﻬﻮ ًﺩ ﺍ ﻫﺎﺋ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮﻝ ﺑﻠﺪﺓ ﻗﺒﺎﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺓ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺠﺪﻭﻯ ﺣﻠﻴﺒﻬﺎ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻋﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺣﻴﻮﺍﻥ ُﻣﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗُﻬﺎﺟﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺒﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺮﻭﻱ ﻋﻄﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﻓﺎﺗﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻃﻮﺑﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺻﺎﺭ‬
‫ﻫﻮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﺗﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ :‬ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﺮﺍﺑﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺰﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻑ ﺍﻟﻌﺮﺳﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﺃﻥ ﻧــﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻣــﻌــﺎﺭﺿــﺔ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻤﻤﺘﻬﺎ ﻓﺎﺗﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻥ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﻨﻮﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻛﺪﺕ ﻭﻓﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻠﺐ‬ ‫ﺗﻌ ّﻠﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍ ﻟﺼﺤﺎ ﻓﻴﻴﻦ ﺍ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎ ﻥ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺠﻮﺩﺗﻪ ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ ﻟﻤﺪﺓ ‪ 12‬ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﻋﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻭﺍﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻭﺟﻴﻪ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻞ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ‪ ,‬ﺃﻥ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻹﺑــﻞ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ ﺣﻘﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﻭﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﻳﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺨﻮﺍﺻﻪ ﻟﻤﺪﺓ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺛﺮﺍﺅﻫﺎ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫”ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻌﻲ“ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﻓﺎﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻧﺪﻫﺎﺵ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺭﻋﻰ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻲ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻴﺒﻬﺎ ﻻ ُﻳﺴﺨﻦ ﻭﻻ ُﻳﻀﺎﻑ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻹﺑﻞ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﻓﺨﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺃﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻨﺤﻮ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )ﺝ( ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﺠﻨﻴﻦ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺟﻨﻴﻦ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﺃﻃﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‪ ,‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‪ :‬ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺮ ﺑﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪ ..‬ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻔﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻮﺓ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ‪ 35‬ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺯﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺼﻴﻄﻒ‬
‫ﺟﻬﺔ ﺑﺘﺰﻭﻳﺪﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ ﻟﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻑ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﻀﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻏﻴﺮ ٍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫”ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗــﺪﺭ“‪ ..‬ﺑﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬ ‫‪ 35‬ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺸﺄﺓ ﻭﻭﺭﺷﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﻌﺪﻱ ﺷﺮﻳﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 92‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﻪ ﻧﻬﺎﺩ ﺷﺮﻳﺘﺢ )‪ 33‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻪ ”ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﻳﺔ ﻣﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺛﺮ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺃﻳﺔ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻦ ﻭﻋﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ”ﺳﻘﺎﻟﺘﻪ“ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮﺍﺑﻖ‪ ،‬ﺃﺩﺕ‬
‫ﺃﺟﺮﻩ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻔﺘﺸﻴﻦ ﺟﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺮﻳﺘﺢ ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺃﺑــﻮ ﻃﻪ ﻗ ّﻠﺔ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﻄﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟـ ”ﺳﻘﺎﻟﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑ ّﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺩﺓ‬
‫ﺑﻌﺮﺽ ‪ 40‬ﺳﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟـــﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺈﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺩﻯ ﺍﺣﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻂ ﺇﻟﻰ ﺳﻘﻮﻁ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻮﻯ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺍﻡ‬ ‫”ﺍﻟﺴﻘﺎﻟﺔ“‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟـ ” ﺩﺳﻚ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 65‬ﻣﻦ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶ‬
‫ﻳﺪﻭﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 800‬ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﺻﺪﺕ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ ﺭﻓﻀﺖ ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﺑﺪﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺰﺍ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺯﻏﻠﻮﻝ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺤﻠﺔ ﻣﻌﻠﻘ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺭﺵ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺷﺮﻳﺘﺢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺷﻮﺍﻗﻞ ﻟﻠﻤﺘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ“‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ..‬ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻮﺓ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺟﺮﻩ ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑـ ‪ 500‬ﺷﻴﻘﻞ‬ ‫ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻮﻯ ﺻﻠﺢ ﻋﺸﺎﺋﺮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 120‬ﻳﻨﺺ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪” :‬ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺘﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻌﺪﻱ ﺷﺮﻳﺘﺢ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻭﺭﺷﺔ‬ ‫”ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺕ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺷﻴﻜﻞ ﻟﻠﻤﺘﺮ“‪ .‬ﻓﻴﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮﻳﺘﺢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺣــﺰﺍﻡ ﺍﻷﻣــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﻔﺘﺶ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺃﻟﻒ ﻭﺭﺷﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺃﺟﺮ ‪ 3500‬ﻳﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻟﻠﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻤﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ”ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺪﺭ“‪.‬‬ ‫‪ 80%‬ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺤﺪﺩ ﺃﻗﻞ ﺃﺟﺮ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ‪ 500‬ﺷﻴﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻃﺎﻗﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻭﺳﻂ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 14‬ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻧﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪ ..‬ﺟﺪﺍﺭ ﻭﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻭﺻﻤﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ‬

‫ﺧﺮﺑﺔ َ‬
‫ﻭ ﻳﺴﺘﺮ ﺳﻞ ‪ :‬ﻣﻀﺖ ﺳﺘﺔ ﺃ ﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﻀﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬
‫ﺃﺧﺘﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ َﻌﻤﺮﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻂ ﺿﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻀﻴﺖ ﻧﻬﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﻳﺔ ﻃﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﻘﻲ ﺧﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪،1936‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ”ﻭﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ“‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭﺯﻋﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺇﻳﺘﺴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻈﺮ ﺍﻗﺘﻼﻉ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﻳﻌﺒﺪ‪ .‬ﻭﺗﺘﺨﺬ ﺧﻤﺲ‬
‫”ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﻄﻒ‬ ‫ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‪” :‬ﻣﻨﻌﺖ ﺇﻳﺘﺴﻚ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﺶ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻭﺗﺼﻤﺪ ﺭﻏﻢ‬
‫ﻭﻳــﻘــﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﺗﻘﺘﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻛﺎﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺠﺎﺭﻧﺎ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ“‪.‬‬ ‫ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﻮﺟﺐ‬
‫ﺍﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻳﻌﺸﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻗﺒﻬﺎ‪” :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺭﻗﻢ ‪ 3‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،2003‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺷﻘﻴﻘﺘﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎﺱ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺤﺎﺻﺮﺓ ﻭﻳﺘﻨﻘﻞ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﺪﺍ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﻓﻴﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ًّ‬ ‫ﺗﻐﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺼﺎﺭﻳﺢ‪.‬‬
‫ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻟﺼﺒﺮﻱ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ ﺻﺒﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻗﺒﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻗﺮﻳﺘﻪ‬
‫ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﻭﻟﻮﻟﻴﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻟﺨﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﺗﻤﻸ ﻧﺒﺮﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ًّ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺒﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﺿﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻻﺩﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻛﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﺃﺳﺲ ﺟﺪﻧﺎ ﺧﻀﺮ ﻗﺒﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪” :‬ﺃﺗﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺤﺘﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ‬ ‫ﻷﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﺑﻴﻮﺕ ﺧﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﻴﻦ ﺩ‪ .‬ﺻﺎﺋﺐ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ ) ‪ 35‬ﻣﻮﺍﻃﻨﺎ ﻓــﻮﻕ ‪50‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ َ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺮﻧﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ‬
‫ﻋﺮﻳﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺗﺸﺮﻳﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﻧﺎ‬ ‫ﺩﻭﻧﻤﺎ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻬﺪﺩﻫﺎ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﻞ ﻭﺍﻻﻗﺘﻼﻉ‬ ‫ﻭ ﻳﻔﻴﺪ ﻗﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻛــﺎ ﻧــﺖ ﺗﻼ ﺣﻘﻨﺎ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ‪ :‬ﺗﻞ ﻣﻨﺸﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻨﺎﻧﻴﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻭﻋﺪﻭﻧﺎ ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﻼﻉ“‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺒﻬﺎ‪” :‬ﻗﺎﻡ ﻋﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ‬ ‫ﻭﺷﺎﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻀﻴﻒ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻟﺠﺄ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ‪،‬‬ ‫ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‪” :‬ﺃﻋﻴﺶ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﺇﺧﻮﺗﻲ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺑﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻣﺼﺪ ًﺭﺍ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﺭﺗــﺰﺍﻕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺻﺒﺮﻱ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﻭﻟﻴﺪ ﻭﺟﻤﺎﻝ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،1936‬ﻭﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻳﺘﻔﻬﻤﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﺣﻖ ﺃﻫﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﻛﻞ ﻛﺎﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﻥ ﺃﺟﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻨﻤﻮﺕ ﺑﺄﺭﺿﻨﺎ‬‫ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻧﺎ ‪ً 35‬‬
‫ﻭﻋﺪﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ِ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺰﻋﺘﺮ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ ﻧﺴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻧﺮﺣﻞ“‪.‬‬
‫ﻗﺒﻬﺎ )ﻭﺍﻟــﺪﺓ ﺻﺒﺮﻱ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻴﺎﺕ ﻭﺣﻨﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ‪” :‬ﺑﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺃﺧﺘﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺘﺂﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺝ ﻣﺶ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺗﺒﻨﻮﺍ ﻟﻬﺎ‬ ‫”ﻏﺎﺑﺔ“ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﺗﻄﻮﻕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻋﻨﻖ ﺻﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺎﺑﺪ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﺃﺷﻬﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮﺍ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺣﺠﺮ ﻓﻮﻕ ﺣﺠﺮ“‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﺮﺑﺔ ﻭﺳﻂ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ ﻭﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﺻﺒﺮﻱ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﻭﻟﻴﺪ ﻭﻋﻤﺮ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﻴﺎﺟﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮﺕ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ً‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﺒﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻘﻀﻲ‬ ‫ﺣﺎﺭﺳﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﺎﺣﺮ ﻋﻮﻓﺎﺩﻳﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻋﻴﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫‪ ،1967‬ﻓﻤﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ 14‬ﺃﻟﻒ‬
‫ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻭﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪﺍﺭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﻳﻘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻧﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺮﺭ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‪” :‬ﺳﻨﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﻠﺘﻬﻢ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺪﻭﻧﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺽ ﺗﺼﻨﻔﻬﺎ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﻗﺐ ﻛﻞ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻄﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻁ‬
‫ﺃﺷﺮﻑ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺤﻤﻴﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻡ ﻭﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﻠﺒﻴﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺭﺓ‪ ..‬ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻓﺮﻳﺪ‬
‫ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ ﺗﺤﺖ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻳﺴﺠﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻗﺮﺭﻫﺎ ﻣﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﻨﺰﻩ ﻭﻣﺤﻮ‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺸﻜﻮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻟﺤﺪﻭﺩﻫﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻗﺪﺕ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﻕ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻣﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ”‪ “chf‬ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻭﺗﺮﻣﻴﻢ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﺮﺅﻳﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻴﻦ ﺷﻤﺎ ً‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻮﺿﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺟﻨﻮﺑﺎً‪ ,‬ﻭﻳﺘﺰﺍﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﻜ ّﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﺣــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺳــﺎﺭﺕ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻧﺰﻭﻯ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻓﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺗُﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻚ ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺷ ّﻴﺪ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ”ﺣﺪﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ﻭﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺘﻨﺰﻩ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ“‪ ،‬ﻓﻘﺮﺭﻧﺎ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻠﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻼﺫﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻋﻘﻞ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺑــﺄﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻮﻓﻮﺩ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻳﺘﻢ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﺔ ﺗُﻔﺘﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‪ ,‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺣﻤﺰﺓ‪” :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻣﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ‪,‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺄﻣﻀﻴﻨﺎ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﺭﺍﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ُﻳﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎ ﻣﻨﺎ ﺑﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺠﻮﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ُﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﺩﺣﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪” :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻧﻀﺎﺣﻚ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ“‪.‬‬ ‫ﻇﻞ ﺷﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻏﻼﺀ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﻴﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪” :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﺠﻠﺐ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻣﺘﻨﺰﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺽ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎ‬
‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺁﺧﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺗﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﻬﺠﻮﺭﺍ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﺷﻮﺍﻙ ﻭﺣﺠﺎﺭﺓ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ,‬ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﺩ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺗــﺮﺍﺙ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ“‪.‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺇﺭﺷــﺎﺩﻱ ﻣﻤﻨﻬﺞ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﺧﻞ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺇﻃﻼﻟﺘﻪ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻛﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﺒﺮ ﺧﺮﺍﺋﻂ ﻭﻟﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻄﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺘﻞ ﺟﺒﻼ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻠﻠﻚ“‪.‬‬
‫ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻭﻣﺸﺎﺭﻑ ﺑﻴﺮﺯﻳﺖ ﻭﻗــﺮﻯ ﻋﺪﺓ‪,‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺭﻭﺣﻲ ﻋﻘﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻋﻄﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟــﻌــﺎﺏ ﺃﻃــﻔــﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻭﺍﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻬﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ‪ ..‬ﻣﻐﺎﺭﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻋﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬
‫ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ؛ ﻳﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﻨﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﺎﺕ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺩﺍﻋﻤﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﺃﻋﺪﺕ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ‪ -‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻧﺎﺩﺭﺓ‪ -‬ﺣﺎﻭﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻣﺒﺎﻻﺗﻬﺎ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺤﻔﺮ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺩﻳﺮ ﺳﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻩ‬ ‫ﺛﻢ ﺯﻭﺩﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺍﻗﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﺍﻟــﻄــﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻬﺰﺕ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫ﺃﺳﻮﺓ ﺑﺎﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﻳﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﻭﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺻﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈ ًﺮﺍ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺘﺮﺍ ﻣﺮﺑﻌﺎ‪ ،‬ﺣﻘﻖ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻭﺩﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻭﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍﻭﺩﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺗﻜﺪﺳﻮﺍ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫)‪ 29‬ﻋﺎﻣﺎ( ﺃﺣﻼﻡ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻐﺎﺭﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻫﺎ ﺑــﺎﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 13‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺪﺓ ”ﺍﻟﻮﺭﻕ“ ﺃﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺐ‬ ‫‪ 15‬ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ”ﻣﻘﻬﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ“ ﻭﻓﻖ‬
‫ﺗﻨﺲ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺪ ”ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻛﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻳﻘﻊ ﻭﺳﻂ ﺣﻲ ﺳﻜﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺣــﺮﺍﺭﺗــﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟــﻬــﻮﺍﺓ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺑﻜﺔ‬ ‫ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻄﻔﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺗﺸﻜﻞ‬
‫ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺟﻮﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻓــﺾ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺑﻬﺪﻣﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﺤﻼﺕ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﺣﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺎﻟﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳــﻮﺿــﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺃﻧــﻪ ﻋﺸﻖ‬
‫ﻭﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ ﻭﻣﺸﺠﻌﻴﻦ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺑــﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟــﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭﻥ ﺗﺤﻔﻈﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻤﺴﻜﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻀﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﻣﻐﺎﺭﺓ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓ ّﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﻄﻼﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺃﺣﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺠﺮﻳﺐ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛــﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬
‫ﻭﺧﺎﺽ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻳﺰ ﻭﺯﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﻣﻘﻬﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻧﻪ ﺣﻘﻖ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ﺑﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺃﻋﺪ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻘﻬﺎﻩ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻮﻥ ﻫﺪﻓﻪ ﻏﻴﺮ ﺭﺑﺤﻲ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺩﻳﺮ ﺳﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ -‬ﻭﻓﻖ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪-‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﺍ‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 2010/8/2‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 21‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪1431‬ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴـــﺘﻮﻥ‬ ‫»ﺍﻟـﺤــﺎﻝ«‬
‫‪10‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻄﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻔﺰﻛﻢ ﺧﻼﻟﻪ؟‬
‫ﺧﺎﺹ ﺑـ"ﺍﻟﺤﺎﻝ"‬
‫ﻓﻮﺯﻱ ﺧﻨﻔﺮ ﺗﺎﺟﺮ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﻴﻦ‪ :‬ﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﺟﺪﺍ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻮﺍﺋﺪ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‬
‫ُﻳﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻮﺑﺔ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯ‪ .‬ﺗﻮﻓﺮ ”ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ‬
‫ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻻﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺒﺮ ﻏﻮﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻋﻼﺀ ﺑﺪﺍﺭﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ”ﺯﻭﺍﻣﻴﺮ“ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﻨﺼﻒ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻐﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲ‬
‫ﻛﻔﺎﺡ ﺃﺑﻮ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻲ )ﺷﺎﺭﻙ(‪ :‬ﺃﻛﺮﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﺳﺎﺋﻖ ﻳﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺨﺒﺰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ً‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺃﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﺳﺎﺋﻖ ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ٍ‬
‫ﻣﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻓﻴﺤ ّﺮﻡ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺭﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻮﻕ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻜﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻓﻲ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻟﺴﺒﺐ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻻ ﻳﻐﺸﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪ .‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻣﺤﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ”ﻧﻔﺲ ﺃﺭﺟﻴﻠﺔ“ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺦ ﻣﺎ ُﻳﻘﺎﻝ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ )ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺑﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺿﺤﻰ ﺍﻟﻮﺯﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻨﻔﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﻤﻴﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻴﺎﺀ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺭﺑﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻄﻮﻟﻜﺮﻡ‪ :‬ﺃﻛﺮﻩ ﺇﻣﻀﺎﺀ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﻭﺟﺒﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻋﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﻗﻮﻥ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ُ‬
‫ﻟﻺﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﺤﻄﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻋﺸﻖ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ُﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻭﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‬ ‫ُﺠﺪﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺷﺎﺏ ﻣﺘﺨﺮﺝ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ :‬ﺗﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺴﻜﻊ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺣﻤﺎﺭﺷﺔ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ﺃﻛﺮﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ .‬ﻭﺃﻋﺸﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻷﺳﺮﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ”ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ“‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻘﻬﺮ ﺍﻟﺠﻮﻉ‪.‬‬
‫ﻛﺮﺳﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻃﺎﻭﻟﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ ﻭﺁﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬
‫”ﺍﻟﻌﺮﺿﺤﺎﻟﺠﻲ“ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺾ ﻣﻬﻨﺔ ﺁﺧﺬﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﺜﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩ ّﻗﺘﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺟﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻟﺴﺎﻧﻬﻤﺎ ﻳﻠﻬﺞ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻋــﻦ ﺃﺟــﺮﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞﺣﻘﻴﺒﺔﻗﺪﻳﻤﺔﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ‪،‬ﻣﺘﺨﻤﺔﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧــﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ُﻳﻄﻌﻢ ﺧﺒﺰﺍ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐ ّﻴﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺎﺋﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺷﻮﺍﻛﻞ‪ ،‬ﻟﺸﻜﻮﻯ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻻ ﺗُﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﺗُﺴﻤﻦ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﺍﻟﺐ‬ ‫ﺧﻄﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻃﻔﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﺮﺍﺟﻌﻲ‬ ‫”ﻧﻤﺎﺫﺝ“ ﺟﺎﻫﺰﺓ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻭﺗﻌﺒﺌﺘﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺁﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺳﻴﺎ ﺧﺸﺒﻴﺎ ﻣﺘﺂﻛﻼ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪ ،‬ﻳﺒﺘﺴﻢ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﻼﺋﻞ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮﻡ ﻧﺤﻦ ﺑﺘﻌﺒﺌﺘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺜﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪ ُﻣﻄ ّﻮﻻ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 30‬ﺷﻴﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺮﻓﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺷﻤﺴﻴﺔ ُﻣﻤ ّﺰﻗﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻓﻼﻣﺎ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ‪ -‬ﻭﻗﺼﺼﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻄﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻴﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻠﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤ ّﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﺍ‪ ،‬ﺇ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺑﻴﺖ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻻ ﺗُﻌ ّﺒﺄ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺃﻫﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓــﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﺎﻥ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻟﻴﺘّﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻻ ُﺗﻄﻌﻢ ﺍﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺗﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺒﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑــﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﺷــﻬــﺎﺩﺓ ﺩﺑــﻠــﻮﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮ ”ﺍﻟﻌﺮﺿﺤﺎﻟﺠﻲ“ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﺬﻭﺭ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻼﺫﻩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﺭﺍﻓﻘﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﺚ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ُﺳﺮﻋﺔ ﺗﻌ ّﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺿﺤﺎﻟﺠﻲ ﺍﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻻ ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫”ﻃﻮﺷﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺪﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑـ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﻜﺘﺒﺔ ﻣﻘﺮﺍﺕ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ُﻳ ّ‬
‫ﺗﻤﺖ“ ﺣﻴﺚ ﺣﺪﺙ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﺣﺔ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﻁ ﺍﻟﻌﺮﺱ‪ ،‬ﻭﻳﺎ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺧ ّﺮﻳﺠﺎ ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻋﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻃﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺨﺒﺮﺍﺕ ﻣﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌ ّﺒﺄ ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺧﻄﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻗﻠﻤﻪ ُ‬
‫ﻭﻳــﺮﻯ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺁﺧﺬﺓ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﺔ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺁﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ :‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺪﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻭﻇﻞ ُﻣﺤﺘﻔﻈﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ”ﺃﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ“ )‪ 50‬ﻋﺎﻣﺎ(‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺷﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﻛﻢ‬ ‫ﻣﻜﻨﻪ ّ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﺃﺏ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻴﻦ ﻳﺒﺮﻭﺩ ﺷﻤﺎﻝ‬
‫”ﺍﻟﻌﺮﺿﺤﺎﻟﺠﻲ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺧﺒﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫ﻭﺣﻄﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺛﻢ ﺻﺎﺩﺭﻭﻫﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻲ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺷﺮﻕ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻣﻨﺬ ‪25‬‬
‫ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺼﺐ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻣﻀﻄﺮﺓ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻐﺪﺍﺀ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﻟﻸﻋﺮﺍﺱ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﻬﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻌﺰﺯ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺐ ﺷﻬﺮﻱ ﻳﻮﺯﻋﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺳﺪﺍﺩ ﻟﻠﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺮﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺣــﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﺘﺪ‬ ‫ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻭﻣﺌﺎﺕ ﺁﻻﻑ‬
‫ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻗﻞ ﻟﻠﻌﺮﺱ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻘﻮﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻌﺰﺯ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﻣﺤﻠﻠﻮﻥ ﻭﻣﺨﺘﺼﻮﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻓﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﻑ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻫﺮ ﻣﺴﻮﺩﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮﻭﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫‪ 170‬ﺃﻟﻒ ﺷﻴﻘﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎ ﻭﻣﻜﻠﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﺩﻭﺭﺍ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮ ﻟﺬﺑﺢ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻋﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﺮﺳﻪ ﻹﻃﻌﺎﻡ ﻣﺪﻋﻮﻳﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩﻫﻢ‬
‫ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﻭﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻱ ﺍﻟﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻭﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻀﻮﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ“‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻴﻘﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺪﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ ﻓﻴﻔﺴﺮ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﻮﺩﻱ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭﻳﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻫﻮ ﻛﻴﻠﻮ ﻏﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺩﻋﺎ ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﺒﺪﺀ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻌﺪ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ‪.‬‬‫ُﻳ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻋﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻭﺗﻮﺳﻌﺖ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺹ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺝ‬
‫ﻣﻀﻴﻔﺎ‪” :‬ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻭﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻘﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﺷﻬﺮ ﻋﺴﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻌﻴﺶ ﺷﻬﺮ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ّ‬
‫ﺗﺴﺨﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ”ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﻁ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﺮﺳﺎ ﺩﻭﻥ ﺩﻋﻮﺓ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺐﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻭﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﻢ“‪.‬‬
‫ﻣﺎﺩﻱ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﻧﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴﺮ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺰﻭﻓﺎ ﻟﺪﻯ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓــﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺤﻤﻴﻠﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺷﻴﻘﻞ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺱ‪ .‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻣﻊ ﺗﺄﺛﻴﺚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺼﻞ ﺭﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﻴﻘﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﻉ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺒﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺘﺐ‬ ‫ﺳﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻫﻮ ﻭﺃﺷﻘﺎﺅﻩ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻟﺴﺪﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪ .‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺒﺎ ﺁﺧﺮ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ..‬ﻫﻞ ُﺗﺴﻤﻊ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ؟‬

‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺭﻃﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬
‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺘﻔﺎﺟﺄﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺩﺓ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻮﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻭﺿﺢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺯ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺯﻭﺍﺟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻯ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﺃﺧﺬ ﻳﺪﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺰﻳﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺭﻏﻢ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻭﺿﺢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺤﻆ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺍﻟﺴﻤﻮﻉ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺨﺎﺗﻴﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﺩ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻣﺪﺭﺍﺀ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺘﺸﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ‬
‫ﺣﻤﻼﺕ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺜﻘﻴﻒ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ‬ ‫ﻭﻭﺟﻬﺎﺀ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺃﻗﺮﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻭﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺻﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻠﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺷﻲﺀ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻄﻮﺓ ﻟﻠﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﺰ ﻭﺭﻗﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻳﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻱ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺄﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭﺣﻤﻼﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺘﺰﻭﺝ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻼ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻹﺭﺳﺎﺋﻬﺎ ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺟﺤﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻭﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺮﻉ ﺍﻟﺠﺮﺱ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺮﻯ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻕ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻫﺬﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺅﻟﻪ ﺑﺈﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪..‬‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﻡ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺟﺪﺍﺭﺓ؟‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ )ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﺭﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﻭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﻣﺴﻠﺴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ‪ (...‬ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺤﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺰﻭ ﺍﻷﻏﺒﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﺇﻧﺘﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﻥ ﻫــﻨــﺎﻙ ﻣــﺤــﺎﻭﻻﺕ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻀﻌﻒ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﻟﻮ ﺣﻴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟــﻚ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻭﻃــﻦ ﻉ ﻭﺗﺮ“‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ”ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ“ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺇﻗﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺃﻥ ﻧﺠﺎﺡ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﺩﺭﺍﻣﻲ ﻳﺒﺮﺯ ﺭﻣﻮﺯﺍ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﺘﺤﻈﻰ ﺑﻬﺬﻩ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻧﺠﻮﻣﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺳﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻕ‬
‫ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻣﺘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ؟‬
‫ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺣﺎﻟﺖ‬
‫ﺳﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺃﻳﻤﻦ ﺭﺿﺎ– ﻣﺨﺮﺝ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎﺩﻱ– ﻣﺨﺮﺝ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺍﻷﻏﺒﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺝ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻧﺎﺩﻳﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪” :‬ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬
‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﺗﻮﻇﻴﻒ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺿﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺮﺍﻭﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻭﻃﻦ ﻉ ﻭﺗﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ– ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ -‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻭﻳﺰ ‪ 2007-2006‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻋــﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺷــﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺳﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻦ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻳﺒﻬﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬ ‫ﻟﺪﻱ“‪ .‬ﻭﺗﻀﻴﻒ‪” :‬ﺃﻧﺎ ﻟﻦ ﺃﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﺪﻯ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ ﻋــﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺒﻂﺀ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻲﻣﻦﺇﻧﺘﺎﺝﻣﺤﻠﻲ‪،‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺮﺝﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺞﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺃﻡ ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﻛﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﺗﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝﺍﻟﻘﻀﻴﺔﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔﻭﻏﻴﺮﻫﺎﻣﻦﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺳــﺆﺍﻝ ُﻳﻄﺮﺡ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻻ ﺗﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺳﻔﻨﻲ“‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ ﻭﺃﺩﺍﺋــﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺃﻡ ﻏﺎﺋﺒﺔ؟ ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺩﺭﺍﻣﻲ ﺷﻴﻖ“‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﺎﻫﺮ ﺻﻘﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻏﺒﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻋﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺽ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻭﻃﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟــﺪﺭﺍﻣــﺎ ﺍﻷﺭﺩﻧــﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻠﺤﻮﻅ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ )ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ( ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺗﺮ“ ﻭ“ﻳﻮﻡ ﻭﺭﺍ ﻳﻮﻡ“ ﻭ“ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻓﻬﻴﻢ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﺑﺠﻮﺍﻧﺒﻬﺎﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻷﻏﺒﺮ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ‬
‫ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺛﻘﻠﻬﺎ ﻭﺗﺸﻌﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ...‬ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺱ‪.‬‬ ‫ﻟﺼﻘﻞ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﻳــﻘــﻮﻝ ﻋــﻤــﺎﺩ ﺍﻷﺻــﻔــﺮ ﻣــﺪﻳــﺮ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺑﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺇﻥ ﻭﺍﻗــﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻣﻮﺯ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻤﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺗﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻴﺊ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺒﺮﻯ ﺗﺘﺒﻨﻰ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﺳﻂ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬
‫”ﺍﻟﻴﺮﻏﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﺑﻜﺔ ﻭﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ“ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻋﺮﺍﺳﻨﺎ‬

‫ﺇﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺗﺮﻭﺡ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ”ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﻊ“ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪” :‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﺤﻀﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺩﻏﻴﻢ‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻒ‪” :‬ﻣﺶ ﺃﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻨﻘﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ )‪ 24‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻋﺎﺷﺖ‬
‫ﻭﺑﻨﺰﻫﻖ ﻃﺒﻞ ﻭﺯﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻻ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺄﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺰﻓﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺃﺣﻼﻡ ﻓﻘﺒﻞ‬ ‫”ﻓﺴﺘﺎﻧﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬
‫ﺑﺲ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺑﻬﺪﻟﺔ ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ ﻭﻣﻮﺿﺔ‬ ‫ﺗﺮﻑ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ ﻭﺑﻌﺮﻭﺳﻲ“‪.‬‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﻄﺮﺯﺍ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺳﺄﺿﻊ ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺶ ﻻﺯﻣﺔ“‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﺎﻝ )‪ 52‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﻓﺮﺣﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻓﻜﺮﺕ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﺣﻼﻡ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮﺱ ﺗﺮﺍﺛﻲ‬ ‫ﺭﺃﺳﻲ ﻭﻗــﻼﺩﺓ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﺗﺆﻳﺪ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ )‪ 32‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪” :‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻟﺰﻓﺘﻲ ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺛﻬﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺳﺄﺟﻌﻞ ﺧﻄﻴﺒﻲ‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ‪” :‬ﺃﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺑﺲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻏﻨﻰ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺃﺑﻮﻳﺎ‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻨﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﻤﺒﺎﺯ ﻭﺍﻟﺰﻓﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﺎﻟﻜﻼﻡ ﺑﺲ ﺃﻧﺎ ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﺑﺪﻱ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺃﺟﺎﺯﻑ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻜﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﺑﺪﻭ ﻏﻴﺮ ﻳﻄﺮﺩﻩ“‪ .‬ﻭﻳﻀﺤﻚ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﺯﺭﻳﻒ ﺍﻟﻄﻮﻝ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻧﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻝ‪” :‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ“‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ ﺃﺣﻼﻡ )‪ 24‬ﻋﺎﻣﺎ(‪.‬‬
‫ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﺣﻠﻮ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻷ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻳﻴﺠﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﻠﻘﻴﺖ ﻭﻳﺸﻮﻑ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻋــﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ ﺃﺣﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺣﻼﻡ‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ“‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺳﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﻏﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻳﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻧﺪﻫﺸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺟﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ :‬ﻻ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺳﻚ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣــﻊ ﺫﻟــﻚ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟــﻮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﷲ ﻳﺴﻬﻠﻪ“‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ ”ﻫﻮ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻛﺪﻥ ﻳﺒﻜﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻓﻜﺮﺗﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﺣﺘﺘﺰﻭﺟﻲ‪ ...‬ﺇﺣﻨﺎ ﻛﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﻨﺎ ﻭﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ‪” :‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﻑ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ“‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺱ ﺑﺪﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ“؟‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪” :‬ﺃﺑﺴﻂ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻣﺼﺎﺭﻱ ﻭﻋﻠﺸﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺸﻮﻑ ﻋﺮﺱ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﻤﺪ‪” :‬ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﺗﻀﻴﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪” :‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺭﺿﺨﺖ‬ ‫ﻭﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪” :‬ﻭﺍﷲ ﻏﻴﺮ ﺃﺣﻠﻰ ﻋﺮﺱ‬
‫ﻧــﻤــﻮﺫﺝ ﻣــﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻓـــﺮﺍﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻼﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﻘﻠﺪ ﺑﻌﻀﻪ“‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻭﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻲ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ ﻧﻌﻤﻞ ﻟﻌﻤﺎﺩ ﻭﻧﺠﻴﺐ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﺭﺍﺋﻌﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﺪﻳﺐ ”ﺃﻡ ﺭﺃﻓﺖ“ )‪ 86‬ﻋﺎﻣﺎ(‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﺧﺎﺹ ﺑﺄﻋﺮﺍﺳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ ﻟﻮ‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ ﻭﺩﻱ ﺟﻲ ﻭﻓﻲ ﺃﺣﻠﻰ ﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﻭﻣﻤﻴﺰﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪” :‬ﺍﷲ ﻳﺮﺣﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻃﺒﻘﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﻴﺶ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺗﻌﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﻲ‬ ‫ﻭﺗﻠﺒﺴﻲ ﺃﺣﺪﺙ ﻣﻮﺿﺔ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﻋﺮﺱ“‪.‬‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻠﺔ ﺑﺘﺮﻗﺺ ﻭﺑﺘﻐﻨﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﻷﻋﺮﺍﺱ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻭﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻻﺳﺘﻬﺠﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻬﺒﺎﺵ‬ ‫ﺗﻠﺒﺲ ﻫﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻫﺎﻟﺤﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ“‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺠﺎﻥ ﻭﺗﺨﻮﻑ‬
‫)‪ 21‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻓﻴﻘﻮﻝ‪” :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻭﻧﺬﺑﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺗﺄﻛﻞ ﻟﺘﺸﺒﻊ‬ ‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﻭﺝ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺃﺣﻼﻡ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﻟﻮ ﻧﻔﺬﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﻭﻻ ﻭﺍﻳﺶ ﺃﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻓﺔ ﻛﻞ ﻫﺎﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺰﻓﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫”ﻋﺮﺳﻲ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺍﺛﻴﺎ“‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺡ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ﻓﺴﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﻮﺍ ﻭﻫﺎﻟﺪﺑﻴﻜﺔ ﻭﻫﺎﻟﻴﺮﻏﻮﻝ ﻭﺍﻟﻄﺒﻞ ﻳﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﺃﺻﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻷﻃﺮﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻛﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻧﺒﺪﻉ ﻭﻧﺠﺪﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻈﻞ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺇﺣﻨﺎ ﻧﺰﻏﺮﺩ ﻭﻧﻬﺎﻫﻲ‬ ‫ﻳﻐﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻓﺮﺣﺔ ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻐﻦ ﻭﻓﻨﻲ ﻣﻮﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻫﻮ ٍّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ“‪.‬‬ ‫”ﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ“ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺶ ﺯﻫﻘﺎﻧﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺣﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺰﻓﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ”ﺑﺎﻟﻲ“ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ؟‬

‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻓﺮﺍﺱ ﺃﺑﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻲ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﺁﺧﺮ‬
‫)ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻧﺒﺎﻝ ﺛﻮﺍﺑﺘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ(‬
‫ﺃﻧﺲ ﺃﺑﻮ ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﺛﻢ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ,‬ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺪﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺏ ﻭﺃﻭﺻﻰ ﻟﻲ ﺑﻨﻈﺎﺭﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫”ﺃﻭﺻــﻠــﻮﺍ ﺻﻮﺗﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻲ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻢ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻲ؟“ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺨﻨﻮﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻀﻄﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ‬
‫ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺧﻄﺮﺓ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.“2000‬‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺃﺳﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺄﻥ ﺗﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﺃﻣﻀﻰ ﻓﺮﺍﺱ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍً ﻓﻲ ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻳﺘﺮﺑﺺ ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺭﺣﻴﻞ ﻟﻮﺍﻟﺪ‬
‫ﺗﻨﻘﺬ ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛــﺄﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﺷﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﺠﺪﻭ ﻭﺑﻘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻼﺷﻲ ﺑﺼﺮﻩ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﺁﺧﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﺬﻫﻨﻲ ﺭﺣﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻓﺮﺡ ﻋﺜﻮﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺑﺪﺃ ﺭﺣﻠﺔ ﻋﻼﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﺘﻤﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ ,‬ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻓــﺮﺍﺱ ﻭﻟﻴﺪ ﺃﺑــﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ )‪ 30‬ﻋﺎﻣﺎ( ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻴﻤﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﻨﻌﺖ ﻹﺣﺪﺍﻫﻦ ﻓﺨﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺪﺳﺎﺕ ﻻﺻﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻓﻀﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎﺟﺮ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺎﺕ‬
‫ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﺘﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ ﺭﺣﻠﺔ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻋﻼﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ,‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺍﺣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻣﻨﺎﺿﻞ ﻭﺭﺍﺣﻞ ﺍﻷﻣﺲ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﻤﻴﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺗــﺰﺩﺍﺩ ﺳﻮﺀﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1998‬ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻀﻰ ‪ 19‬ﺷﻬﺮﺍً ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻝ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻓﻮﺟﺊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺮ ﺑﺮﻓﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ 2001‬ﺣﻴﺚ ُﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺜﻼﺙ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺬﻝ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺭﺕ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﻱ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ َّ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻴﺮ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﻧﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻭﻻ ﺷﻜﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﺩ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﺑﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ ﻟـ“ﺍﻟﺤـﺎﻝ“‪” :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺖ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺟﻨﻮﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺭﺃﺳﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1998‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ‬
‫ﻫﻮﻟﺪﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ‪ ،‬ﺑﻄﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﺸﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﺘﺮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ”ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻄﻔﺘﻨﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﻭﻧﻘﻠﺘﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺸﻮﻓﺎﻥ“‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺠﻴﻦ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻤﻞ“‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭﻣﻜﺜﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﺠﺴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2001‬ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﻓﺮﺍﺱ ﻳﺮﺍﺳﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ‬ ‫ﺣﻴﺎ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻳﻤﻴﻼ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﻛﻢ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺿﺎﻕ ﺫﺭﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﺮﻗﻮﺍ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ُﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻓﻘﻨﻲ ﻭﻣﻌﻪ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺯﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻫﺮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺬﻛﺮﻩ‪” :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻫﻘﻪ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺟﺴﺪﻳﺎ‪ ,‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺧﻠﻒ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺗﺤﺖ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺰﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺑﺨﻴﺮ‪،‬ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻟﻴﺘﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﻜﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻤﺲ ﻭﻻ ﻫﻮﺍﺀ‪,‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻋﺪﻡ ﺭﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺮﻯ ”ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﺦ“ ﻟﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﻄﻔﺄ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻙ“‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻸﺧﺬ ﺑﺪﻻ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ ﺃﻥ ﺗــﺮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻤﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ُﻳﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﻢ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪ 15‬ﺿﺎﺑﻄﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻴﻦ ﺃﺑﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ ﺃﻥ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻠﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻳﺨﺘﻄﻒ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺛﻨﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﺮﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪” :‬ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻲ‬ ‫ﺑﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﻴﺮ‬
‫ﻣﻐﻦ ﻭﻣﺴﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻗﺎﺭﺉ‪ٍّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻋــﺮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﻋــﺮﻑ ﻃﻌﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﻃﻘﺴﺎ ﻣﻦ ﻃﻘﻮﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺗﺠﻠﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻬﻠﻮﺓ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺮﺕ ﺃﺷﻬﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﺣﻤﺎﻡ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺰﺓ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎﺵ ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻣﺎﺕ‬
‫ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﻓﺮﺍﺱ ﺁﻣ ً‬
‫ﻼ ﺑﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻳﺴﻠﻄﻮﻥ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻭﺩﻉ‬
‫ﻗﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ٍ‬ ‫ﻣﻜﺜﻒ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺬﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ‪ .‬ﺃﻗﻠﻪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻋﺎﺷﺎ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻷﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ..‬ﻟﻴﻌﻮﺩ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎً‪ ,‬ﻭﻣﻜﺜﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻪ‪,‬‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﺎ ﻧﻈﻴﻔﻴﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻘ ً‬
‫ﻼ ﺑﺤﺰﻧﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓــﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺗﺼﻮﺭ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﻤﻠﻴﻦ ﺃﻳﺎ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﻧﺰﻳﻒ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻤﻮﺯﺍﻥ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺮﺍﺱ ﺃﺑﻮ ﺷﺨﻴﺪﻡ ﺇﻻ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﻋﻴﻮﻧﻲ ﺻﻌﺒﺎً ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻗﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺪﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﺎﺕ ﻭﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻛﻲ ﺃﻣﺘﺤﻦ ﺑﺼﻴﺮﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‪ ,‬ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺰﺍﺅﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻮﻳﻨﺎ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺰﺍﺀ‪-‬‬
‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺃﻇﺎﻓﺮﻱ ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﺃﻣﺘﺤﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺍﻛــﺮﺭ ﺇﻳﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻒ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺸﻘﺎﻩ ﻭﻗﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ“‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻓﺮﺍﺱ‪” :‬ﺃﻧﺎ ﺭﺍﺽ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪,‬‬
‫ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﺠﻦ ﺑﺌﺮ ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﻋﺴﻘﻼﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺳﻮﻑ ﺗﺮﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻓﺮﺍﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻷﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺳﺠﻦ ﻣﺠﺪﻭ ﻭﻛﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﺎﺕ“‪.‬‬
‫ﻭﺭ ّﺩﺕ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺧﺎﻓﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﻦ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺭﺩﺕ ﺭﺩﺍ ﻣﺮﺗﺒﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺰﻭﺯﺍ‪ .‬ﺣﺸﺮﺗﻬﺎ ﺃﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺭﺩﺕ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻷﻣﺮ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺩﻭﺩﻳﻦ‪” :‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺸﺎﺅﻡ ﻳﻨﺸﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺮﺑﺖ ﺍﻟﺮﻳﻤﺎﻭﻱ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻋﻦ ﺗﺸﺎﺅﻣﻬﺎ‬
‫ﺧﻔﺖ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺳﺘﻴﺞ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ“‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺑﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻌﻼﻭﺓ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺼﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪:‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺪ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮﺓ!‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﺗﺘﻬﺮﺏ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﻴﺮﻛﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻀﺐ‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﻮﺭ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺩﻭﺩﻳﻦ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺖ ﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺷﺮﺍﻛﻬﺎ ﻓﺘﺤﺸﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﺠﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻀﻄﻬﺪﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺟــﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮﻑ ﻟﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 86‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺧﻮﻑ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻳﺼﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“‪” :‬ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻏﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2000‬ﺻﻴﻐﺖ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺤﺪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻗﻄﺎﻉ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ“‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻤﺴﻴﺮﺍﺕ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﺎ ”ﺃﺯﻭﺩﻫﺎ“‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺷﻌﺮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ً‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺪﻧﻲ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﻭ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﺗﺨﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻔﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻭﺗــﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺃﺫﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ“‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺄﺟﻮﺭ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻼﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺑﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺤﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭ“ﺇﺫﺍ ﻣﺶ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺴﻮﻕ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ ﺑﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ“ ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻳﻀﺎﻑ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺟﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 86‬ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﺰﻣﻲ ﺩﻭﺩﻳﻦ ﻣﺴﺆﻭﻝ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺭﻛﺐ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻷﺟﻮﺭ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﻲ ”ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﺗﺮﻭﻥ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻄﺒﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ“ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺪﻧﻲ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻗﻴﺎﺳﺎ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻤﻔﺘﺸﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﻣﺴﺘﻐﻠﻲ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻗﺒﺎ ً‬
‫ﻻ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﺃﺣﻼﻡ‪” :‬ﺇﻧﻚ ﺗﻔﻠﻘﻨﻲ ﺑﻬﺬﺍ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻷﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﻮﺭ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ‪” :‬ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﻢ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻛﺒﻴ ًﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺗﺮﺩﺩ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺋﻔﻮﻥ“‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺎ ﺃﺣﻼﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺶ ﻣﺼﺪﻗﺔ ﺃﻣﺸﻲ‬ ‫ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﺟﻮﺭ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻻﻓﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﻧﻲ ﺃﺟﻮﺭﻫﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ‪...‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪” :‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻭﺣﻘﻮﻗﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮ ًﺑﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﻔﻪ ﻟﻌﺠﺰ ﻣﻔﺘﺸﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﻼ ﺭﻗﻴﺐ؟!“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻳﺸﻜﻮ ﺍﻟﻌﻄﺶ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﺭﻳﺞ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ!‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺪﻭﻱ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﻴﺎﻩ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﺇﻃﻼﻟﺔ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺗﺪﻕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ‪ .‬ﻧﻘﻠﻮﻩ ِﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻭﺩ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺳﺎﻣﻮﻩ ﻛﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻻﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﺷﻬﺮ ﻋﺪﺓ‪.‬‬ ‫”ﺷﺒﺤﻮﻩ“ ﻭﺻﻠﺒﻮﻩ‪ .‬ﺭﻣﻮﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ .‬ﺣﺮﻣﻮﻩ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ِﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ .‬ﺳﻜﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪ .‬ﻟﻄﻤﻮﻩ ﻭﺑﺼﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻐﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‪ .‬ﺭﻣﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺯﻳﻦ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺩﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻫﺪﺩﻭﻩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﺳﺎﻭﻣﻮﻩ‪..‬‬ ‫ﺿﻐﻄﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻤﻴﻪ‪َّ .‬‬
‫ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺘﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺍﺷﻬﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﺖ ﻳﺪﺍﻩ‪َ .‬ﺷﺤﺐ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﻫ ُﺰﻝ ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬ﻏﺎﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ .‬ﻃﺎﻝ ﺷﻌﺮ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺷﺎﺭﺑﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻇﻞ ﻋﺼ ًﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺼﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺰﻭﺩﺓ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺃﻓﺎﻕ ﻣﺬﻋﻮﺭﺍ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻤﻮﺕ ﺷﻘﻴﻘﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫”ﻫﻲ ﻛﻮﺍﺑﻴﺲ ﺃﺣﻼﻡ ﺍﻟﺰﻧﺎﺯﻳﻦ“‪.‬‬
‫‪ 132.9‬ﻟﺘﺮ‪/‬ﻓﺮﺩ‪/‬ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺪﺕ ﺍﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺃﻥ ‪ 88.4%‬ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ‬
‫”ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺒﺔ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻗﺮﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ‪ .‬ﻓﺮﻙ‬
‫ﻓﻜﺘﻮﺭ ﺑﻄﺎﺭﺳﺔ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﺪﻟﻰ ﺟﻔﻨﻬﺎ ﻛﻘﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺪﻝ ﺯﻳﺎﺩﺗﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ‪ 5.7%‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‪.‬‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‪َ .‬ﺑ َّﻞ ﺭﻳﻘﻪ ﺑﺮﺷﻔﺔ ﻣﺎﺀ‪ .‬ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻛﺪ ﺳﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻣﺪﻳﺮ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻴﺎﻩ ﻭﻣﺠﺎﺭﻱ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺧﻄﺮﺕ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﻗﻬﻮﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫”ﺃ َّﻧﻰ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ“؟! ﻭﺃﺿﺎﻑ‪” :‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﻫﻴﻬﺎﺕ“!‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻢ ﺍﻥ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 14‬ﺃﻟﻒ ﻛﻮﺏ ﻣﻴﺎﻩ ﻳﻮﻣﻴﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ْﺮﻱ ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﻀﺐ ﻳﻤﻸ ﺻﺪﺭﻩ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ِﻣﺘ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺣﺲ‬
‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﺛﺎﺭ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﻳﻄﺮﺡ ﺑﻄﺎﺭﺳﺔ ﺣﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1993‬ﻭﻟﻢ ﺗﺰﺩﺩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺷﻜﻠﺖ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻓﻜﻪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﺤ ِّﻘ ًﻘﺎ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺎﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺻﻬﺎﺭﻳﺞ ﺑﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺼﻬﺎﺭﻳﺞ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﻨﺎﻗﺼﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 11‬ﺃﻟﻒ ﻛﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻗﺎﻣﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺗﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺣﻮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻨﺰﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺭﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻟﺪﻣﺎﻏﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ 29‬ﺃﻟﻒ ﻛﻮﺏ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺗﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺠﻮﻟﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺗﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﺃﻭﻗﻒ ﺷﺮﻳﻂ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ .‬ﺭﺍﺡ ُّ‬
‫ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ‬ ‫ِﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ‪ .‬ﻗﻄﻊ ﺣﺒﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺻﻮﺕ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ ﻳﺪﻭﺭ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺻﻮﺕ ﺷﺮﻃﻲ ﻳﻨﻬﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺿﺨﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔﻓﻲﺗﺰﻭﻳﺪﻫﺎﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩﺑﺸﻜﻞﻛﺒﻴﺮ‪،‬ﺣﻴﺚﺗﻌﺘﻤﺪﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫‪“-‬ﻫﺎﺕ ﺃﻏﺮﺍﺿﻚ“‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ ﺟﺬﺭﻱ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺇﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﺛﻠﺚ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﻯ ﺳﺘﺮﺗﻪ‪ .‬ﺍﻧﺘﻌﻞ ﺣﺬﺍﺀﻩ‪ .‬ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ .‬ﺭﺍﺡ ﻳﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎﻉ ﺗﺤﺖ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﺑﺄﻥ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻼ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺃُﺧﺮﻯ“‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻧﻘ ً‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻑ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻛ َّﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻏﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻜﻴﺲ ﺷﺎﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺟ ّﺮﻩ‬
‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻬﺮﻳﺞ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ‪ 308.7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺰﻭﺩﺓ‬
‫ﻳﺘﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﺳﺮﺍﺩﻳﺐ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﻛﺎﺭﺛﻴﺔ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪185.5‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻚ ﻗﻴﺪﻩ‪ .‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ .‬ﺃﺩﺍﺭ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ‪َّ .‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻻﻱ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﺗﻮﺯﻋﺖ ﺑﻴﻦ ‪ 96.5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬﻱ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ”ﻣﻴﻜﻮﺭﻭﺕ“ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻀﺦ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‪ .‬ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺒﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﺯﻧﺰﺍﻧﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻻﺣﻆ ﺧﻠ َّﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﺎﺀ ﻟﻠﺸﺮﺏ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﺧﺮ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 89‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻃﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪:‬‬
‫‪“-‬ﺃُﺭﻳﺪ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﺎﺀ“!‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ‪ :‬ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺃﻡ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ؟‬ ‫‪ِ “-‬ﻣ ْﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﻘﻨﻴﻨﺔ“؟!‬
‫‪“-‬ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ َﻣ ْﻦ ﺍﻋﺘﻘﻠﻨﻲ ﺃﻥ ﺃُﺣﻀﺮ ﻗﻨﻴﻨﺔ“!‬
‫ﺣﻤﻰ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ“‪ ..‬ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫‪“-‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻱ ﻗﻨﻴﻨﺔ“!‬
‫‪“-‬ﺃﻧﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺎﺀ“!‬
‫ﺷﺄﻧﻲ“‪.‬‬ ‫‪“-‬ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ْ‬
‫‪“-‬ﺷﺄﻥ َﻣ ْﻦ ﺇﺫﻥ“؟!‬ ‫ْ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻭﺃﻓﻘﺪﻫﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑـ »ﺍﻟﺤﺎﻝ«‬ ‫‪“-‬ﻻ ﺍﻋﺮﻑ“!‬
‫ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ“‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪” :‬ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺿﺪ ﺃﻱ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﻄﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﻀﻴﺔ ﺯﻳﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺳﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺮﻭﻳﻀﻪ‪ .‬ﻭﺳﺄﻝ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ“ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻇﻬﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺛﻴﺮﺕ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺣﻤﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫‪“-‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻌﺪﻭ“؟!‬
‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫”ﻏﻴﻨﻴﺲ“ ﻟﻸﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺃﻛﺒﺮ ﺳﺪﺭ‬ ‫‪“-‬ﻧﻌﻢ ﺍﻋﺮﻑ“!‬
‫ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻭﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻧﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ..‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻨﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺻﻴﻒ ‪ ،2008‬ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫‪“-‬ﺇﺫﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﺎ ًﺀ“!‬
‫‪“-‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻱ ﻗﻨﻴﻨﺔ“!‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ“‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺜﺒﺖ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺄﻃﻮﻝ ﺛﻮﺏ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺳﺪﺭ ﻣﺴﺨﻦ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻛﻮﻓﻴﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮ‬
‫‪“-‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻋﺎﺵ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﺀ“؟!‬
‫ﺃﺻﺎﻟﺘﻨﺎ ﻭﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺘﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﻧﺠﺤﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻨﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ ﺃﻥ ”ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﺤﻦ ﺣﻤﺺ ﻭﺗﺒﻮﻟﺔ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﺩﺑﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪“-‬ﻧﻌﻢ“!‬
‫ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻧﺘﻔﻮﻕ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﻳﺪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺽ‪،‬‬ ‫‪“-‬ﻣ ْﻦ“؟!‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﻭﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﻗﻴﻤﺔ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﺕ ﻣﻜﺮ ًﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺆﻳﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺻﺮﺍ ًﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻧﺖ“! ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ‪.‬‬ ‫‪“-‬ﺃَ َ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺷﺮﻃﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻲ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﺳﺪﺭ ﻛﻨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻭﺗﺮﺳﻴﺨﺎ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻭﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺻ ًﻔﺎ ﺳﻠﻮﻙ‬
‫ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻄﺖ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﺗﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺃﻣﻄﺮﻩ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮﺓﻋﻦ”ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲﺑﺎﻟﻤﻨﺤﻂ‪،‬ﻟﻠﺮﺩﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻌﺸﺖ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻬﺪﻑ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻧﺸﻐﺎ ًﻻ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ِّﻘﻖ ﻭﻣﺎﺝ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻠﻄﻢ ﻭﻳﺸﺘﻢ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ“‪ .‬ﻫﺎﺝ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 150‬ﺃﻟﻒ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ ﻟﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺃﻛﺒﺮ ﺧﺎﺯﻭﻕ“‪ ،‬ﺍﺗﻬﻢ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﻹﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺬﻳ ًﺮﺍ‬ ‫‪” -‬ﺃﻧﺎ َﻣ ْﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻚ ِﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ“! ”ﺍﻧﺘﻢ“ ﺳﻔﻠﺔ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ!‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﻓﺎﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ”ﻹﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎﺡ‬
‫”ﻣﻦ ”ﻧﺤﻦ“؟!‬ ‫‪َ -‬‬
‫ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪” -‬ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ“!‬
‫‪ 6‬ﺁﻻﻑ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺳﻨﻮ ًّﻳﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺃﻧﻈﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﺎﺫﺟﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺴﺎﺏ‬ ‫‪” -‬ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ“؟!‬
‫ﻭﻋﻤﺎ ﺑﺪﺭ ﻓﻮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺃﺳﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻱ“‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ”ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪” -‬ﻛﻠﻜﻢ“!‬
‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻌﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻮﺟﺔ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ“‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫‪” -‬ﻧﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ِﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ“؟!‬
‫‪” -‬ﻧﻌﻢ“!‬
‫ﻭﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋــﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ‬ ‫‪“-‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ“!‬
‫ﺷﻜﻞ ﺩﺭﺳﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﻳﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪” -‬ﺑﻞ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻫﺪﻭﺋﻲ“!‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻣﺤﺎﺻﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫‪” -‬ﺇ ًﺫ ﺍ ﺃﻧــﺖ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﻭﻓﺎﺷﻲ ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺮﺍﺑﻲ ”ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ“‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺟﺪﻭﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻃﺒﻖ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ“‪.‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻋﺎﻣﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻐﺮ ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ“!‬
‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻳﻠﻄﻤﻪ ﻭﻳﺼﻴﺢ‪:‬‬
‫ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻹﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ُﻳﻌﺪ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺃﺿﺨﻢ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫‪“-‬ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﺰﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ِﻣﻦ ﻓﻤﻚ؟!‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎ ًﺭﺍ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﻳﻀﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻳﻔﻮﻕ‬ ‫‪“-‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ِﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ“؟!‬
‫ﺃﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺃﻭ ﺩﻋﻢ ﺣﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪” :‬ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻣﻬﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﺳﺪﺭ ﻛﻨﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺃﺻﻐﺮ ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫‪” -‬ﺑﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ“!‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﻫﺪ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﻭﻋﺪﻡ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻃﻔﻠﺔ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﺮﺻﺎﺹ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ﻻ‬ ‫‪” -‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻚ ﺳﺘﻨﺠﺢ؟!‬
‫‪” -‬ﻧﻌﻢ“!‬
‫ﺃﺳﻌﻰ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﺷﺮﻛﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺃﻗﺘﺮﺣﻪ ﻭﺃﻧﻔﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﺴﻌﻰ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫‪” -‬ﺳﻨﺮﻯ“!‬
‫ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﺻﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 500‬ﺣﺎﺟﺰ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻧﻮﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ”ﻏﻴﻨﻴﺲ“ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﺘﺮﺍﺛﻪ ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻪ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺑﺄﻣﺎﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺍﻷﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﺳﻴ ًﺮﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﺣﺮﻣﻪ ﺗﻜﺮﺭ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﺎ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﻭﺑﺸﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ”ﺍﻟﺤﺎﻝ“‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﻟﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻋ ّﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ‪ 6‬ﺁﻻﻑ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺠﺮﻱ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺣﻀﻮ ًﺭﺍ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫”ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ!‬
‫ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺸﺮﻭﻃﻬﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ًّ‬ ‫ﺳﺪﺭ ﻣﺴﺨﻦ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺻﺤﻦ ﺣﻤﺺ ﺃﻭ ﺗﺒﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪” ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‬
‫ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻣﻠﺆﻫﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻋﺎﻝ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻮﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﺩ ّﺭﺱ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺃﻧﺲ ﺃﺑﻮ ﺭﺣﻤﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﻗﺲ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺎﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑﺮﺍﻡ ﺍﷲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻋﻄﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‪,‬‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟــﻜــﺮﺍﻱ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻷﻋــﺮﺍﺱ‬ ‫ﻭﺭﺷﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺘﺐ‬‫ً‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻳﺎﻡ‪,‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ,‬ﺃﻭ ﻏﺮﻓﺎ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﺤﻮﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺃﻏﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﺎﻗﺪﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻗــﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻞ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬ﻭﺣﻮﺍﻧﻴﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ,‬ﻭﻗﻤﺢ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻡ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‪ّ .‬‬
‫ﺍﻟﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ,‬ﻭﻋﻦ ﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺇﻧﻬﺎ ﻏﺮﻑ ﻣﺆﺛﺜﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻫﺎﺯﻳﺞ‬ ‫ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺩ‪ ,‬ﻭﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺭﻕ‪ ,‬ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺕ‪ ,‬ﻭﺍﻷﻣﺜﻮﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺟﻲ ﻭﺍﻻﻟﻐﺎﺯ‪ ,‬ﻭﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺡ‪,‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﻋﺎﻡ ‪ ,1951‬ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‪ ,‬ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‪ .‬ﻓﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫”ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ“ ﻛﺮﺍﺭﻳﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺼﺮﻱ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺇﺷﻬﺎﺭ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ‪1969‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺧﻮﻑ ﺿﻴﺎﻉ‪ ,‬ﺃﻭ ﺃﻧﻤﺤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪,‬‬
‫ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺙ‪ ,‬ﺇﺫ ﻳﺠﺴﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ‬
‫ﻭﺩﻡ ﻭﺻــﻮﺕ‪ ,‬ﻭﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﺨﻮﺹ ﻭﺭﻗﻴﻴﻦ‬
‫ﺑﺸﺮﺍ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ‪ ,‬ﻭﻳﺘﻌﺒﻮﻥ‪,‬‬
‫ﻭﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ,‬ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ,‬ﺇﺫ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﻭﺭﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺎﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﺮﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﻣﻮﺍﺳﻢ‪ ,‬ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﺍﺑﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺗﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻝ‪ ,‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﺮﺑﻴﺔ“ ﺭﺳﻢ‬
‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ‪ ,‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ُﺴﻜﻦ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ“‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ”ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻛﺎﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺟﻴﺢ ﺍﻟﻘﻤﺎﺷﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‪ ,‬ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺗﺸﻊ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ‪ ,‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﺭﺅﻭﻑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ ,‬ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺎﺕ‪ .‬ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻃﻘﻮﺱ ﻭﻣﻮﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‬ ‫ﻳﻨﺰ ﻣﻦ ﺯﻳﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻃﺎﻫﺮﺍ‪ ,‬ﻭﻃﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺍﻷﻡ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺐ‪ ,‬ﻭﺍﻷﻣﻞ‪,‬‬ ‫ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‪,‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺇﻧﻘﻠﻚ ﻭﺩﻟﻴﻠﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻮﺣﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎﺓ‪,‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺟﻤﻴﻠﻮﻥ‪ ,‬ﻫﻢ ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻠﻚ“ ﻓﻘﺪ ﺭﺳﻢ ﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ,‬ﺗﺸﺒﻪ ﻓﺮﺩﻭﺳﺎ ﻣﺰﻫﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺣﺮﻛﺔ‪ ,‬ﻭﻓﻌﻞ‪ ,‬ﻭﻧﺎﺱ‪ ,‬ﻭﻭﺳﺎﻭﺳﻬﻢ‪,‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪,‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻭﻑ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎﺋﻴﺔ‪ ,‬ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ,‬ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮﻥ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ‪.‬‬ ‫”ﺗﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ“‪ ,‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪,‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﻓﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺟﺒﺎﻝ ﺣﻨﻮﻧﺔ‪ ,‬ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺸﺮ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺷﺎﺓ ﻳﺘﻼﺻﻘﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻳﻘ ّﺒﻼﻥ‪ ,‬ﻭﻳﻘ ّﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﻮﺹ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ‪,‬‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺑﺘﺴﻠﻘﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺤﺎﺭ ﻻ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺘﺰﺍﻭﺟﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎ ﻓﻴﻨﺠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺤــﻮﺍﺭ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺟﺒﺘﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ ,‬ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺳﻤﻜﻪ‪ .‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ,‬ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻻ ﺭﺍﺋﻌﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﻗﺒﻌﺎﺕ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ .‬ﻳﻨﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺭﺅﻭﻑ‪ ,‬ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ,‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺰﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ,‬ﻭﻳﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ ﺑﻤﻬﻦ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺭﺅﻭﻑ ﺧــﻀــﺮﺍﺀ‪ ,‬ﻭﻳــﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﺒﺘﺴﻢ‪,‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﻃﺮ‪ ,‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ‪ ,‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺮﺭ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﺣﺮﻑ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻟﻮﺣﺎﺕ ُﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﻳﻜﻠﻤﻨﻲ‪ ,‬ﺍﺻﺎﻓﺤﻪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺗﺨﺒﺰ ﻋﺠﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺝ ﺳﺎﺧﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‪” ,‬ﺍﻟﺤﺒﻠﻰ“‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ ﺑﻤﻜﻨﺴﺔ ﺍﻟﻘﺶ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺑﺮﺍﻡ ﺍﷲ‪ ,‬ﻭﺗﻈﻞ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ,‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ‪,‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺳﻢ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺳﻜﺘﺸﺎﺕ ﻟﻠﺤﺼﺎﺩ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﺬﺍﺭ‪,‬‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻢ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻛﻲ ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ,‬ﻭﻣﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻼﺕ‪,‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ‪ ,‬ﻭﺗﺰﺍﻭﺝ ﺍﻟﻄﻴﺮ‪ ,‬ﻭﺗﺰﺍﻭﺝ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ,‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻠﻴﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺻﺎﻧﻊ ﺍﻷﻗﻔﺎﺹ‪ ,‬ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪,‬‬
‫ُﻋﺪﻱ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺭﺟﻮﻟﺘﻪ ﻭﻳﻤﺤﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ‪ :‬ﻛﺒﺮ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻤﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺧﻼﻝ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻣﻀﻴﺖ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺃﺑﻮﺡ ﺑﻪ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﻳﻜﺒﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺣﺒﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺗﻪ ﺣﺮﺏ ﻏﺰﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻠﻔﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﻭﻻﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﻃﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺍﺣﺪ ﻭﺍﻣﻀﻲ‬ ‫ﺃﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻧﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ‬ ‫ﻏﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻛﻞ ﻭﻗﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺻﺎﻣﺘﺎ ‪.‬‬ ‫ﺟﺒﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﻮﺭﻱ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﺃﻡ ﻋﺪﻱ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺻﻮﺗﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ”ﻋــﺪﻱ“ ﻭﻫﺠﺮﺕ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻋﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻻﺣﻆ ﺍﻧﻄﻮﺍﺀ ﻋﺪﻱ ﻓﺸﻜﻮﺕ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻲ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻲ ﻭﺟﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺄﺷﺮﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﺧﺠﻮﻟﺔ ﺗﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻋﺪﻱ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻋﺪﻱ ”ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ“ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ“ﻟﻘﻄﺔ ﺍﻟﺨﻮﻓﺔ ” ﻭﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﺨﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺨﻴﻢ‬
‫ﺣﺰﻳﻦ ﺧﺠﻮﻝ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺣﻴﻦ ﻗﺼﺼﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﺡ‪ :‬ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﺒﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻋﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺣﻴﻦ ﺣﻠﻘﺖ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﻤﺖ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺃﻣﻲ ﺃﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺪﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﺰﻳﺖ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﻏﺰﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺤﺼﺘﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ‬ ‫ﻭﻛﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻻ ﺗﺮﻭﻕ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻧﺪﺍﺀ ﺧﻔﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺰﻳﻦ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﺳﻢ ﻋﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺑﻨﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻤﺎ ﺿﺒﺎﺑﻴﺎ ﻳﻨﻴﺮ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺛﺎﺀ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﻧﺪﻣﺠﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺸﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻦ ﺃﻧﻮﺛﺘﻬﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻋﺸﻘﺘﻪ ﻭﻭﺩﻋﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﺮﺡ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﻭﻗــﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛــﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ ﻛﻞ ﺻﻮﺭﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﺜﻰ‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﻫﻲ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻄﺤﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺗﺪﻟﻲ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻓﺔ ﻭﺗﺼﺎﻓﺢ‬
‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ‪ ،‬ﻻ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺑﺼﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﻭﺯﻣﻴﻼﺗﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺰﻗﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻏﺰﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻓﺪ ﻃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺠﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺬﻛﺮ ﺿﻌﻔﻲ ﻭﺃﺗﺤﺎﺷﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﺭﺗﺪﻳﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻲ ﺟﺎﺀ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺼﺎﺑﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﺃﺟﺮﻭﺍ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺪﻱ‪ :‬ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻭﻳﻨﻌﺘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺑﻬﻦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺰﻗﺘﻬﺎ ﻭﺃﺣﺮﻗﺘﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺍﻧﺼﻊ‬ ‫ﻓﺤﻮﺻﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻱ ﺃﻛﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻧﺘﺎﺑﺘﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺪﻱ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺃﺣﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﻓﻖ‬
‫ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺪﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻼﺕ ﺃﻣﻲ ﺃﻥ ﺍﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎﺕ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻪ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﺃﻣﻲ‬ ‫ﺣﻠﻤﻲ ﺑﺈﺣﺴﺎﺱ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺫﻛﺮﺍ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺪﻱ ﻭﺍﻧﻤﺤﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺠﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻟﻮ ﺻﺪﻓﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﻋﺪﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻢ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺗﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺯﻭﺟﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻣﻲ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻣﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺑﺄﻧﻲ ﺃﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺖ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻭﺍﺳﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﺃﺩﻋﻢ ”ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ“ ﻭﺃﺭﻓﺾ ”ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ“‬
‫*ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻌﻜﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻱ ‪ 19‬ﺳﻨﺔ ﻭﺫﻫﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻓﻴﻠﻢ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ(؟‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺣﺎﻭﺭﻩ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﺏ‬
‫‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﺪﻱ ﺇﻻ ‪ 200‬ﺩﻭﻻﺭ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺳﻔﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭﺕ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻼﻣﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪” ..‬ﺍﻟــﺬﺍﻛــﺮﺓ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻲ‬ ‫*ﻫﻞ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ﻫﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ؟‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ“ ﻭﻫــﻮ ﺃﻭﻝ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻥ ﺃﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫‪-‬ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺍ ﻣﺎ‪ ..‬ﻛﺸﺎﺏ ﻳﺎﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ُﻳﻌﺮﺽ ﻓﻲ ”ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ“‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ ﻟﺪﻯ ﻋﻮﺩﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪ 1967‬ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﺛﻼﺙ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﻢ ”ﻋــﺮﺱ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ“ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻣﻨﺎﺿﻼ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ )ﺗﺸﻲ ﺟﻴﻔﺎﺭﺍ(‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ”ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﺤﺠﺮ“ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻻﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺟــﺰﺀ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺍﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﺤﻖ‬ ‫ﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻼﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ”ﺍﻟــﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ‬
‫*ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺿﻼ ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ“ ﻭ“ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺪﻣﺎﺭﻫﺎ“‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ..‬ﻓﻜﺒﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭ“ﺣﻜﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟــﺜــﻼﺙ“ ﻭﻓﻴﻠﻢ‬
‫‪-‬ﻓــﻲ ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋــﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﺃﻏﻨﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫”ﺯﻧﺪﻳﻖ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻝ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻲ ﻓﻲ ”ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻤﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ“ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫”ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺩﺑﻲ“‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺠﻨﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎ‪ ..‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﺑﺎ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺗﺘﻔﻜﻚ ﻭﺗﻀﻐﻖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﺗﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺍﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺭﺷﻴﻒ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻘﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺳﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﺣﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺿﻴﻔﺎ ﻭﻣﺪﺭﺑﺎ‬
‫ﺍﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺯﻣﻴﻞ ﻟﻲ ﻭﺍﺣﺘﺮﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﻤﺪ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﻭ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻻﻋــﻼﻡ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺷﻔﺔ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻏﻨﺎ ٌﺀ ﻟﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺣﻠﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﺮﺯﻳﺖ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺜﺮﻱ ﺩﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺇﻓﻘﺎﺭﺍ‪.‬‬ ‫*ﻓﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺿﻊ‪ ..‬ﻫﻞ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ‪1984‬‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺣﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪﺩ‬
‫*ﻣـــﺎ ﺍﻟــﺘــﺤــﺪﻱ ﺍﻟــﻤــﺎﺛــﻞ ﺃﻣــــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫*ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ؟‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﺭﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺎﻝ“ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻼﻡ؟‬ ‫‪-‬ﻻ‪ ..‬ﻻ ﺃﺧــﺎﻑ ﻣﻦ ﻫــﺬﺍ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻟﻮﺭﻛﺎ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪...‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻓﻼﻡ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪-‬ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺍﻻﺭﺷﻴﻒ‬ ‫ﻛﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻓﺰ ﻟــﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ؛ ﻷ ﻥ ﺍ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻛﻠﺬﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺘﺨﺼﺺ ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻨﻲ‬ ‫*ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ؟‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺍﺭﺷﻴﻒ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻄﻼﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻱ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫‪-‬ﺃﻧــﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪،1950‬‬
‫ﻭﺳﻮﻕ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻼﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺮﺯﻳﺖ ﻓﻴﻠﻢ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻏﻨﻰ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻀﻮﺝ ﻓﻜﺮﻱ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫‪ 1981‬ﻭﺗﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺩﺭﻙ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﺝ ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﺖ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﺄﻣﻞ ﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﺮﺯﻳﺖ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﻫــــﻜـــــﺬﺍ ﻛــ ّﻨـــــــﺎ ‪...‬‬

‫ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻘﺮ‬
‫*ﻫﻞ ﺗﻔﻜﺮﻭﻥ ﻛﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺇﻃﺎﺭ ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ؟‬
‫‪-‬ﻻ‪ ..‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻄﺤﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻷﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎﺩﺓ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﻧﺒﺎﻝ ﺛﻮﺍﺑﺘﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ‬ ‫ﺍﻹﺧــﺮﺍﺝ‪ :‬ﻋـﺎﺻـﻢ ﻧـﺎﺻــﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺗﻞ ﺍﻟﺰﻋﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ :‬ﺇﻳﺎﺱ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫*ﻫــﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺃﻧــﻚ ﻓــﻲ ﺻــﺮﺍﻉ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ‬
‫ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺘﺮﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﻼﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ :‬ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‬
‫‪-‬ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ ﺃﺑﻨﻲ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﻓﻼﻥ ﺑﺨﺲ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬
‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻚ ﺟﻤﺎﺟﻢ ﻓﺎﺧﺮﺓ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪” ..‬ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ“‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﺣﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ُﻳﻌﺮﺽ ﻓﻲ ”ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ“ ﻭﻓﻴﻠﻢ ”ﻋــﺮﺱ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ“‬ ‫ﻭﺃﺟﻤﻞ ﺃﻳﻘﻮﻧﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻱ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻟﻄﻔﻠﻴﻦ ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﺦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ”ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﺤﺠﺮ“‬ ‫ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺋﻠﺔ ﺧﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺮﻗﺎ ﻣﻠﺘﺼﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺧﺮﻳﺸﺔ‪،‬‬
‫ﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﻞ ﺍﻟﺰﻋﺘﺮ‪ ,‬ﻣﻈﻔﺮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ‬ ‫ﻫﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺸﺎﺭﻗﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻓﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﺮﺿﺖ ﺃﻓﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﻲ“ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﺎﻥ“ ﻭﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺃﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﺠﺖ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﻫﺎﺗﻒ‪ 2982989‬ﺹ ‪.‬ﺏ ‪14‬ﺑﻴﺮﺯﻳﺖ‪-‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﺗﻞ ﺍﻟﺰﻋﺘﺮ ‪1976‬‬
‫ﻭﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺎ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﺮ‬ ‫‪alhal@birzeit.edu‬‬
‫ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺿﺪ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺭﻳﺤﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺤﺮﺱ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺠﺮﻣﻲ ‪ -‬ﺟﺒﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ‪ -‬ﻣﺪﺧﻞ ﺟﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﻋﻨﺎ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻳﺴﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻮ ﻋﻼﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ -‬ﺭﻓﺢ‬ ‫ﻛﺸﻚ ﺍﺑﻮ ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺴﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻜﺴﻲ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍ ‪ -‬ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻹﻋـــﻼﻡ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺮ ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ ‪ -‬ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﺎﻛﺴﻴﺎﺕ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﺒﻠﺢ‬ ‫ﻣﻴﻨﻲ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻻﻣﻞ ‪ -‬ﺑﺎﺏ ﺯﻗﺎﻕ‬
‫ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻻﻣﻴﻦ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﻴﻮﻥ‬ ‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺣﻄﻴﻦ‬
‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬ﺑﻴﺖ ﺳﺎﺣﻮﺭ‬ ‫ﺑــﻴــﺮﺯﻳــﺖ ﺇﻋــﻼﻣــﻜــﻢ ﺑــﺄﻥ‬
‫ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻻﺻﻴﻞ – ﺍﻻﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺣﺘﺮ ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﻠﻘﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻮ ﻣﻌﻴﻠﻖ ‪ -‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﺒﻠﺢ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ‪ -‬ﺑﻴﺘﻮﻧﻴﺎ‬ ‫ﻃﻮﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﻣﻴﻨﻲ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﻘﺎ ‪ -‬ﺧﺎﻥ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﻣﻄﺎﻭﻉ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ -‬ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫ﺟــﺮﻳــﺪﺓ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ – ﺍﻟﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻻﺷﻘﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻨﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺒﻴﻄﻲ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻬﻤﻲ ﺑﻴﻚ ﻏﺰﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬
‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻧﺰ ‪ -‬ﺍﻟﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻣﻴﻨﻲ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ‪ -‬ﻋﻴﻦ ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺟﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺷﺎﺭﻉ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺰﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﻢ ‪ -‬ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻣﺤﻼﺕ ﺍﺑﻮ ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ -‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻳﺎﻡ ‪ -‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻣﺞ ‪ -‬ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﻠﻴﺪﺍﻭﻳﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

ﺔﺳﺩﺎﺴﻟﺍ ﺔﻨﺴﻟﺍ - ﻥﻮـﺘـﺴـﻟﺍﻭ ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ ﺩﺪﻌﻟﺍ - «ﻝﺎــﺤﻟﺍ» home.birzeit.edu/media

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ﺔﺳﺩﺎﺴﻟﺍ ﺔﻨﺴﻟﺍ - ﻥﻮـﺘـﺴـﻟﺍﻭ ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ ﺩﺪﻌﻟﺍ - «ﻝﺎــﺤﻟﺍ» home.birzeit.edu/media

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬

‫ﻣﻌﺪﻝ ﺃﺟﻮﺭﻫﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ )‪ 15 - 10‬ﺷﻴﻘﻼ(‬

‫ﻭﺍﺳــﺘــﻐــﻼﻟــﻬــﻦ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﻄـــﺎﻉ ﺍﻟـــﺨـــﺎﺹ؟‬

‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ”ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ“‪:‬‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ‪ 15‬ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪..‬‬

‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻏﺰﺓ ﺗﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ ﺃﺟﺎﻧﺐ‬

‫ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺪﺧﻞ ﺳﻤﺎﺀﻧﺎ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﺪﺩﻳﺔ؟‬

‫ﺣﻴﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ‬

‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻘﺒﻮﻝ‪ ..‬ﻭﻗﺼﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﺤﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻣﻊ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺍﻓﻌﺔ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻭﺳﻂ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 14‬ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻧﻢ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪ ..‬ﺟﺪﺍﺭ ﻭﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻭﺻﻤﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ‬

‫ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺷﺎﺏ ﻣﺘﺨﺮﺝ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ :‬ﺗﺴﺘﻔﺰﻧﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺴﻜﻊ‬

‫ﻛﺮﺳﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻃﺎﻭﻟﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ ﻭﺁﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬

‫”ﺍﻟﻌﺮﺿﺤﺎﻟﺠﻲ“ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺾ ﻣﻬﻨﺔ ﺁﺧﺬﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ‬

‫ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬

‫ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ..‬ﻫﻞ ُﺗﺴﻤﻊ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ؟‬

‫ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﺳﻂ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬

‫”ﺍﻟﻴﺮﻏﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﺑﻜﺔ ﻭﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ“ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻋﺮﺍﺳﻨﺎ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ؟‬

‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻱ‬

‫ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻣﻠﺆﻫﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻋﺎﻝ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻮﻥ‬

‫ُﻋﺪﻱ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺭﺟﻮﻟﺘﻪ ﻭﻳﻤﺤﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻫــــﻜـــــﺬﺍ ﻛــ ّﻨـــــــﺎ ‪...‬‬

You might also like