Hoaâng Cûåc

Phong Thuãy

Hoåc

1
Lời nói đầu: Chu dịch ---- Nhật Nguyệt biến hóa vòng
quanh

Một, Giải thích những sai lầm về Chu Dịch

Chu Dịch là khởi thủy của Dịch học, nhắc đến Chu
Dịch rất nhiều người đều sẽ cảm thấy vô cùng thần bí, thậm
chí có người còn gọi là Thiên thư, cho rằng đây là một
quyển sách huyện diệu khó giải thích, nội dung của nó đều
là một số thứ siêu tự nhiên, là Thiên cơ mà không thể lý
giải bằng tư duy.

Thật như vậy sao? Không phải, Chu Dịch cũng

không phải là Huyền học hay Thiên cơ mà hoàn toàn căn
cứ vào quy luật tự nhiên, tạo ra một hệ thống đặc biệt, từ
đó Chu Dịch diễn sinh ra phương pháp dự đoán và hệ thống
phong thủy để xu cát tị hung, tất cả đều lấy quy luật tự
nhiên làm trụ cột, Dịch học hoàn toàn là thủ pháp theo quy
luật tự nhiên.

Nhưng Chu Dịch hiện tại lại làm cho nhiều người có
ấn tượng là Huyền học. Bỉnh Nhiên thậm chí còn phát hiện
rất nhiều người nghiên cứu Chu Dịch cũng đã viết nhiều
sách chuyên ngành khi gặp ta đều tự nhận là Nhà Huyền
học. Chỉ cần đến đây là Bỉnh Nhiên chẳng còn chút hứng
thú nào đối với sách của họ nữa. Nguyên nhân là vì hễ cứ
coi Chu Dịch là Huyền học và tự gọi mình là nhà Huyền
học thì Bỉnh Nhiên có thể kết luận họ căn bản cũng chẳng
hiểu Chu Dịch là cái gì. Hiểu còn chả hiểu thì cao minh cái
nỗi gì.

2
 Như vậy bản chất của Chu Dịch là gì? Trên thực tế
trong quyển sách này tác giả đã đưa ra “Tha” (ND: Người
khác) định danh, qua đó đã nói rõ cho chúng ta biết, chẳng
qua là chúng ta những hậu nhân này không lý giải được
chính xác mà thôi. Hiện tại chúng ta thấy nhiều lời giới
thiệu về Chu Dịch, giải thích tên quyển sách này là “Chu
triều Dịch học”, đây là vì quyển Chu Dịch này có hai tác
giả quan trọng là Chu Văn Vương và con trai ông ta Chu
Công, cả hai trong lịch sử đều cực kỳ nổi danh. Chu Văn
Vương là bố của Chu Vũ Vương, Chu Công thì là em trai
của Chu Vũ Vương. Mà Chu Vũ Vương là người dựng lên
nhà Chu nên hai tác giả này có liên quan đến Chu triều là
như thế. Do đó bọn họ lấy sách Dịch Học đương nhiên bị
hiểu thành "Chu triều Dịch Học".

Nhưng là lý giải này có sai lầm, chúng ta đều biết từ

xưa có tam Dịch, « Liên sơn », « Quy Tàng » và « Chu
Dịch ». Trong đó « Liên sơn » là Hạ triều Dịch Học, « Quy
Tàng » là Thương triều Dịch Học, nếu dựa theo logic đó
thì Hạ triều Dịch Học nên gọi là « Hạ dịch », Thương triều
Dịch Học nên gọi là « Thương Dịch », mà không nên gọi
là « Liên Sơn » hoặc « Quy Tàng ». Từ đây chúng ta có thể
đưa ra kết luận, Dịch Học cũng không có lấy triều đại xuất
hiện để thành tên.

Tư Mã Thiên trong « Sử ký » có nói rõ: "Văn vương

ngồi câu mà diễn « Chu Dịch »", nói cách khác khi Chu
Văn Vương viết « Chu Dịch » thì thân phận vẫn chỉ là Tây
Bá Hầu, đồng thời bị Thương Trụ vương cầm tù, ở vào
hoàn cảnh ăn bữa nay lo bữa mai, lúc này ông ta căn bản
cũng không có khả năng biết con trai mình sẽ lập ra Chu
triều, vậy làm sao lại có thể dùng Chu triều để đặt tên cho
sách của chính mình? Cho nên logic chính xác hẳn là Chu
3
Vũ Vương vì bố viết « Chu Dịch » nên mới đem triều đại
do chính mình thành lập gọi là "Chu", mà không phải
ngược lại lấy Chu triều đặt tên cho « Chu Dịch ».

Đương nhiên, đọc đến đây mọi người có lẽ sẽ cảm

thấy Bỉnh Nhiên nhiều chuyện, chẳng qua chỉ là tên sách
mà thôi, mặc kệ quyển sách này là vì Chu triều mà đặt tên
hay là Chu triều lấy tên quyển sách này để đặt cho triều đại
của mình thì có quan hệ gì đâu? Có gì đáng giá để lảm
nhảm cơ chứ?! Trên thực tế những lời dông dài này tuyệt
đối đáng giá, vì cái này liên quan đến lý giải chính xác bản
chất vấn đề « Chu Dịch ». Nếu « Chu Dịch » thật là lấy
Chu triều để đặt tên, như vậy, « Chu Dịch » cũng chỉ là
một cái tên sách mà thôi, không có bất luận hàm nghĩa sâu
sắc gì cả. Nhưng nếu không phải thì lại hoàn toàn khác biệt,
« Chu Dịch » liền có nội hàm cực kì thâm thúy.

Vì sao lại nói như vậy? Tên của Tam dịch theo ghi
chép đều có nội hàm, trong đó « Liên Sơn Dịch » lấy Cấn
quẻ vi tôn, vì Cấn là núi cho nên gọi là Liên Sơn; « Quy
Tàng Dịch » thì sao? Là lấy Khôn quẻ cầm đầu, Khôn là
đại địa có đặc tính giấu vạn vật, cho nên gọi là Quy Tàng.
Từ đây chúng ta cũng có thể thấy được, cổ đại Dịch Học
đặt tên cũng không phải là tùy ý, mà là đối với hệ thống
nội hàm có độ khái quát cao, « Liên Sơn », « Quy Tàng »
đều là như thế, « Chu Dịch » đương nhiên cũng không thể
khác. Từ đó có thể thấy tên của nó tuyệt đối không thể nông
cạn là "Dịch của Chu triều".

Hai, Chu Dịch —— Nhật Nguyệt biến hóa vòng

quanh

4
 Như vậy tên « Chu Dịch » có huyền cơ gì? Trên thực
tế tên sách « Chu Dịch » bản thân ẩn chứa quyển sách này,
thậm chí còn phát triển đến toàn bộ nguyên lý cơ bản của
Dịch Học. Cổ nhân gọi là « Chu Dịch » chính là nói rõ cho
chúng ta biết quyển sách này nói về cái gì? Cũng như làm
thế nào để lý giải quyển sách này. Chỉ bất quá cho tới nay
bị giải thích "Dịch của Chu triều" lừa dối, để chúng ta
không thể nào chân chính lý giải hàm nghĩa sâu xa của nó
mà thôi.

"Hiện tại chúng ta thử cẩn thận phân tích một chút
hàm nghĩa hai chữ "Chu Dịch" này, trong đó chữ "Chu" có
ý tứ là "Vòng đi vòng lại", cũng chính là một loại trạng thái
vận động tuần hoàn qua lại, từ rất nhiều từ ngữ hiện tại
chúng ta có thể có được kết luận này, tỉ như "Chu vi hình
tròn", "Chu lưu", "Chu kỳ" các loại, đều có loại hàm nghĩa
này tồn tại. Mà chữ "Dịch" bản ý là biến hóa, tỉ như ' 'Dịch
dung", ''Dịch xí", "Dịch phục" vân vân. Do đó, cổ nhân
đem hai chữ này hợp làm một để đặt tên cho « Chu Dịch
», chính là đang nói rõ cho chúng ta biết, quyển sách này
giảng thuật chính là một loại "biến hóa vận động vòng đi
vòng lại". Đây chính là bản chất của « Chu Dịch ».

Đương nhiên, biến hóa vận động trong vũ trụ vòng

đi vòng lại có quá nhiều loại, « Chu Dịch » giảng thuật loại
nào? Nếu từ nghĩa rộng mà nói, đáp án là tùy ý một loại,
trong vũ trụ hết thảy tuần hoàn qua lại, hiện tượng tự nhiên
vòng đi vòng lại, đều thuộc phạm vi nghiên cứu của Chu
Dịch. Nhưng nếu từ góc độ nghĩa hẹp tới nói, chúng ta
cũng có thể từ bản thân kết cấu chữ "Dịch" có được đáp
án, "Dịch" thượng là Nhật, hạ là Nguyệt, mà cái chữ này
bản ý là biến hóa, cho nên chúng ta liền có thể đem chữ
"Dịch" này, hiểu thành "Nhật Nguyệt vận động biến hóa",
5
dựa theo dạng này lý giải, « Chu Dịch » chính là Nhật
Nguyệt biến hóa vòng đi vòng lại.

Nhật Nguyệt biến hóa vòng đi vòng lại. Đây chính

là « Chu Dịch » bản chất! Đương nhiên trong cổ Hán ngữ,
chữ "Dịch" này còn có một hàm nghĩa: Đơn giản, dễ dàng,
cho nên chúng ta cũng đem cái hàm nghĩa này gia nhập
vào trong giải thích, cuối cùng chúng ta được chính là "
Nhật Nguyệt biến hóa thật đơn giản vòng đi vòng lại", đây
chính là định vị tầng sâu nhất của cổ nhân đối với « Chu
Dịch ». Mà Nhật Nguyệt biến hóa vòng đi vòng lại là thế
nào? Bất quá là mặt trời mọc lặn hình thành ngày đêm tuần
hoàn, mặt trăng tròn khuyết hình thành chu kỳ, cùng nóng
lạnh giao thế hình thành mùa biến hóa mấy loại hiện tượng
tự nhiên mà thôi, những cái này chính là toàn bộ nội hàm
của « Chu Dịch » trong mắt cổ nhân, Bỉnh Nhiên thật
không rõ, một quyển sách giảng giải những quy luật tự
nhiên đơn giản như thế sao lại nói là huyền diệu? Lại bị
nhiều người coi là "Huyền học"!

Ba, Bí quyết ảo thuật thành công

Nếu quả thật cần nói trong « Chu Dịch » có cái gì

tương đối "Huyền diệu" thì đó chính là lý giải của cổ nhân
đối với các hiện tượng tự nhiên là cực kì đặc biệt, bọn họ
cho rằng giữa các hiện tượng tự nhiên và thế gian vạn sự
vạn vật có tồn tại liên hệ cực kì vi diệu, những hiện tượng
tự nhiên này khái quát chính là nhân tố cơ bản hình thành
hoàn cảnh khí hậu biến hóa, mà cổ nhân cho rằng hoàn
cảnh khí hậu và thế gian vạn vật là một thể, có liên quan,
đây chính là khái niệm đặc hữu "Thiên nhân hợp nhất,
thiên nhân cảm ứng", hoàn cảnh khí hậu chính là "Thiên",
vạn sự vạn vật chính là "Nhân", hoàn cảnh khí hậu và vạn
6
sự vạn vật là một chỉnh thể chính là "Thiên nhân hợp nhất",
hoàn cảnh khí hậu và vạn sự vạn vật tương hỗ liên quan
chính là "Thiên nhân cảm ứng" .

Nói đơn giản, cổ nhân cho rằng ngày đêm, tròn

khuyết, nóng lạnh những cái tự nhiên này, và cũng từ đây
sinh ra hiện tượng tự nhiên phong vũ lôi điện, hết thảy hoàn
cảnh khí hậu biến hóa, cũng chính là "Thiên", căn bản cùng
thế gian vạn vật là một chỉnh thể, cùng thế gian vạn vật tư
duy ý thức tương thông, nó là tiềm thức tầng sâu nhất của
thế gian vạn vật, loại "tiềm thức tầng sâu" này có thể trực
tiếp chi phối và điều khiển thế gian vạn vật "Tiềm thức";
cũng dùng cái này để chi phối và điều khiển vạn sự vạn vật
tư duy ý thức, và từ tư duy ý thức chủ đạo hành vi quyết
sách. Từ đó cuối cùng chi phối và điều khiển vạn sự vạn
vật sinh mệnh vận động quỹ tích từng cái vận mệnh. Chúng
ta có thể thấy rõ tính Logic trong suy luận (như hình sau):

7
 Căn cứ vào nhận biết này, cho nên cổ nhân cuối cùng
đúc rút được kết luận, hoàn cảnh khí hậu biến hóa có thể
chi phối vận mệnh của vạn sự vạn vật, bọn họ lại dùng một
loạt hệ thống ký hiệu Âm Dương Ngũ Hành để mô phỏng
hoàn cảnh khí hậu biến hóa, cho nên chúng ta bây giờ biết
được kết luận cuối cùng: Âm dương ngũ hành có thể dự
đoán vận mệnh cũng như cải biến vận mệnh. Toàn bộ
nguyên lý cơ bản của Dịch Học chính là đơn giản như thế,
sở dĩ khiến mọi người cảm thấy huyền diệu vì cổ nhân
không biết cố ý hay vô ý, tóm lại bọn họ chỉ tóm tắt quá
trình suy luận hoàn chỉnh, chỉ cấp ra cho chúng ta kết luận
cuối cùng là Âm Dương Ngũ Hành chi phối vận mệnh.
Chúng ta không thể nào hiểu được âm dương ngũ hành đến
ngọn nguồn là đại biểu cái gì, và Âm Dương Ngũ Hành vì
sao có thể chi phối vận mệnh, chúng ta chỉ biết dùng cái cổ
nhân lưu lại Âm Dương Ngũ Hành có thể suy đoán vận
mệnh, có thể cải thiện vận mệnh, cho nên chúng ta cảm
thấy cổ nhân rất "Thần kỳ", cổ nhân rất "Vĩ đại", có thể
sáng tạo ra thứ rất "Huyền diệu", không thể lấy suy tư của
con người để lý giải Chu Dịch "Huyền học".

Trên thực tế chúng ta hẳn quen thuộc phương pháp

kiểu này, điển hình nhất chính là biểu diễn ảo thuật, tỉ như
nói hàng năm có tiết mục của Ảo thuật sư Lưu Khiêm, mỗi
lần biểu diễn đến lúc quan trọng đều nói một câu "Chứng
kiến thời khắc kỳ tích". Nhưng thực tế ai cũng biết, câu nói
này chuẩn xác mà nói hẳn là "Chứng kiến thời khắc lừa
gạt"! Biểu diễn ảo thuật có thể là "Trò lừa gạt" duy nhất
hợp tình hợp lý lại hợp pháp trên thế giới, nhưng vấn đề
mấu chốt nhất là, vì sao mọi người đều biết đây chỉ là một
trò lừa gạt nhưng vẫn có rất nhiều người tình nguyện tốn
hao thời gian, tiền tài đi xem? Cuối cùng là do xem không
hiểu, chính vì xem không hiểu, cho nên mọi người mới có
8
thể cảm thấy thần kỳ, cảm thấy huyền diệu, mới có thể cam
tâm tình nguyện hao tiền, tốn thời gian để bị lừa. Ảo thuật
loại này lúc đầu chỉ là một chút chướng nhãn pháp lừa gạt
thuật, trải qua hí kịch hóa về sau, để người ta đổ xô tới, như
vậy Chu Dịch vốn là học vấn phi thường thần kỳ, cũng
dùng phương pháp tương tự xử lý, sẽ hiệu quả thế nào?

Liên quan tới điểm này, trong truyện « Thám tử

Holmes », nhân vật chính thường xuyên áp dụng loại
phương pháp này để chế tạo hí kịch tính, khi Holmes tiên
sinh chỉ nói ra kết quả suy luận cuối cùng của bản thân, bác
sĩ Watson cuối cùng sẽ hoài nghi anh ta có phải có cái năng
lực "Siêu tự nhiên" gì hay không, nhưng khi anh ta đem
toàn bộ trình tự suy luận ra chứng minh thì lại phát hiện
nguyên lai chẳng qua là một chút suy luận logic giản đơn
mà thôi. Cổ nhân cũng kiểu như Holmes tiên sinh, là truy
cầu loại hiệu quả "Thần thoại” này, cố ý tóm tắt toàn bộ
quá trình suy luận, chỉ đem kết luận cuối cùng ra công khai.
Còn hiệu quả sao? Đương nhiên là rõ ràng! Cho tới bây giờ
còn có nhiều người quỳ bái đối với « Chu Dịch » như vậy,
nhiều "Học giả" Chu Dịch như vậy, coi Dịch Học là không
thể lý giải, siêu tự nhiên "Huyền học" chính là chứng cứ rõ
ràng.

Bốn, Phong thuỷ —— cải biến hoàn cảnh, liền có

thể cải biến vận mệnh

Nhưng bây giờ, chúng ta đem toàn bộ quá trình suy

luận hoàn chỉnh của cổ nhân trở lại như cũ, hết thảy cũng
khác nhau, quá trình suy luận logic Dịch Học rõ ràng nói
cho chúng ta biết, Dịch Học tuyệt đối không phải cái gì
"Huyền học” siêu tự nhiên, mà là một loại học vấn hoàn
toàn căn cứ vào quy luật tự nhiên mà tạo dựng, chỉ bất quá
9
cổ nhân lý giải đối với quy luật tự nhiên cực kì đặc thù,
bọn họ cho rằng hoàn cảnh khí hậu biến hóa có thể ảnh
hưởng đến tiềm thức của con người, thông qua tiềm thức
điều khiển ý thức làm ra hành vi quyết sách tương ứng,
cuối cùng chi phối vận mệnh con người.

Đồng thời bọn họ hiểu được hoàn cảnh khí hậu biến
hóa, nguồn gốc căn bản nhất chính là Nhật Nguyệt giao thế
hình thành ngày đêm, tròn khuyết, nóng lạnh các loại hiện
tượng tự nhiên, mà những hiện tượng này đều là vòng đi
vòng lại, là hành vi chu kỳ có quy luật xác định, cho nên
bọn họ liền có một loại minh ngộ: nhân tố căn bản chi phối
vận mệnh là có quy luật, như vậy điều khiển vận mệnh
đương nhiên cũng nhất định là có quy luật. Đã có quy luật
là có thể căn cứ quy luật để tiến hành dự đoán, cũng căn cứ
quy luật để tiến hành cải biến.

Có nhận biết này làm cơ sở, như vậy. . . nguyên lý

dự đoán Dịch Học đều có thể giải thích nhẹ nhàng. Tất cả
hệ thống Dịch Học thực dụng, vô luận là Lục hào, bát tự,
tử vi, lục nhâm, kỳ môn độn giáp, hoa mai dịch số... , hết
thảy hết thảy đều là một loại hệ thống mô phỏng, là dùng
hệ thống ký hiệu đặc hữu Dịch Học: Ngũ Hành, Bát Quái,
hà lạc, can chi các loại, để biểu thị hoàn cảnh khí hậu biến
hóa, cũng dùng cái này tạo dựng lên một loại mô phỏng
môi trường tự nhiên có quy luật biến hóa; lại dùng phương
pháp nhất định (lấy vạn vật loại tượng), trong những hệ
thống này định vị một cái cụ thể "Người", sau đó theo biến
hóa thôi diễn, là có thể suy đoán chuẩn xác hiện thực, hoàn
cảnh biến hóa ảnh hưởng đến sinh mệnh vận động của cái
"Người" này, từ đó đạt được mục đích dự đoán xu thế vận
mệnh cái "Người" này, đây chính là Dịch Học dự đoán.

10
 Mà phương pháp sửa đổi âm dương phong thuỷ để
thay đổi loại vận mệnh "Người" này lại căn cứ vào nguyên
lý gì? Kỳ thật cũng rất đơn giản, cổ nhân cho rằng, hoàn
cảnh khí hậu có thể chi phối vận mệnh người, như vậy khi
chúng ta cải biến hoàn cảnh khí hậu thì chẳng phải có thể
cải biến vận mệnh con người sao? Cho nên bản chất của
phong thủy chính là thông qua cải biến. . . vị trí hoàn cảnh
khí hậu của Người, từ đó cải biến vận mệnh người này.
Đây chính là căn cứ Bỉnh Nhiên phá giải truyền thống âm
dương phong thủy căn bản nhất, đồng thời cũng là sáng lập
lý luận cơ sở "Hoàng Cực phong thuỷ" và "Hoàng Cực phi
tinh".

Đọc quyển sách này sẽ rõ ràng tất cả căn cứ nguyên

lý thành lập âm dương phong thuỷ truyền thống, nó căn
bản cũng không phải là một vài người kêu gào là "Thiên
Cơ", mà chẳng qua là một chút mô phỏng đơn giản đối với
hoàn cảnh khí hậu biến hóa mà thôi. Đã hiểu được vấn đề
này thì ưu khuyết của các môn các phái phong thủy cũng
không chỗ che thân, hoàn thiện và sáng tạo cái mới cũng
đều là chuyện tự nhiên. Đương nhiên bất luận môn học vấn
nào cũng đều cần học từ cạn tới sâu, cho nên quyển sách
này chúng ta đầu tiên phá giải cơ sở lý luận của cổ nhân
trong phong thuỷ như: Ngũ Hành, Bát Quái, Hà lạc, Can
chi các loại, biết rõ những cái này, mọi người liền có thể
học tập "Phong thuỷ".

11
 Mục Lục

Lời nói đầu: Chu dịch ---- Nhật Nguyệt biến hóa vòng quanh ................2
Quyển I - Phá giải nguyên lý cơ sở của Chu Dịch .................................. 18
Chương I: Giải mã Ngũ hành ............................................................. 20
Tiết 1: Khái niệm cơ bản về Ngũ Hành ........................................... 20
Tiết 2: Ngũ Hành —— Năm loại vận động biến hóa ....................... 24
Tiết 3: Ngũ Hành không gian định vị —— Tứ phương hoàn cảnh ... 32
Tiết 4: Ngũ Hành sinh khắc —— hệ thống cân bằng sinh thái ........ 42
Tiết 5: Dịch Học thời không kết cấu ............................................... 58
Chương II: Bát Quái và sáu mươi bốn quẻ ......................................... 65
Tiết 1: Khái niệm cơ bản về Bát Quái ............................................. 65
Tiết 2: Bát Quái chính là Ngũ Hành ................................................ 70
Tiết 3: Tiên Thiên Bát Quái ---- Nhịp thời gian đồ........................... 73
Tiết 4: Hậu Thiên Bát Quái từng không gian phương vị đồ ............. 78
Tiết 5: Kết cấu thời không bốn chiều từng quẻ trong sáu mươi bốn
quẻ ............................................................................................... 82
Chương III: Thiên can địa chi ............................................................. 88
Tiết 1: Khái niệm cơ bản về Thiên can địa chi ................................ 88
Tiết 2: Can chi chính là Ngũ Hành .................................................. 97
Tiết 3: Bản chất lục thập giáp ...................................................... 103
Chương IV: Hà Đồ và Lạc Thư .......................................................... 110
Tiết 1: Khái niệm cơ bản Hà Đồ Lạc Thư ...................................... 110
Tiết 2: Hà Đồ là hoàn cảnh khí hậu nhịp thời gian đồ ................... 114
Tiết 3: Lạc Thư là không gian phân bố đồ của hoàn cảnh khí hậu . 120
Tiết 4: Hà Lạc một thể, thời không thống nhất ............................ 123
Quyển II: Hoàng Cực phong thuỷ học................................................. 126
Chương V: Bản chất của phong thủy và đại phong thủy .................. 128

12
 Tiết 1: Bản chất của Phong thủy .................................................. 128
Tiết 2: Đại Phong thủy và tiểu Phong thủy ................................... 134
Chương VI: Đối xung phong thuỷ của Đại phong thủy ..................... 144
Tiết 1: Thiếu hụt của Tây y .......................................................... 144
Tiết 2: Nguyên lý Dịch Học nhận biết nguồn gốc bệnh tật. ........... 148
Tiết 3: Ý nghĩa của "Đối xung quy linh" và phương pháp lợi dụng 151
Tiết 4: Phương pháp thực tiễn .................................................... 154
Tiết 5: Hoán thời nghịch thiên của đối xung phong thuỷ .............. 157
Tiết 6: Đối xung phong thuỷ đổi thời cải vận ............................... 160
Chương VII: Đại phong thủy tứ phương phong thuỷ ........................ 166
Tiết 1: Tứ phương phong thuỷ .................................................... 166
Tiết 2: Đối xung phong thuỷ và tứ phương phong thủy kết hợp... 171
Tiết 3: Mệnh lý = Ngày sinh tháng đẻ?......................................... 176
Tiết 4: Hoàng Cực Mệnh quẻ ....................................................... 184
Chương VIII: Hoàng Cực phong thuỷ -- Mệnh lý phong thuỷ ............ 193
Tiết 1: Nguyên lý Mệnh lý phong thủy ......................................... 193
Tiết 2: Phương pháp thực hiện mệnh lý phong thủy .................... 199
Tiết 3: Mệnh lý phong thuỷ --- Tính danh học .............................. 207
Quyển III: Phong thủy âm dương trạch cơ sở .................................... 214
Chương IX: Khái niệm cơ bản về Phong thủy ................................... 216
Tiết 1: Giới thiệu về các môn phái Phong thuỷ............................. 216
Tiết 2: Giới thiệu la bàn ............................................................... 225
Tiết 3: Hai mươi bốn sơn và tam nguyên Long ............................ 234
Tiết 4: Ý nghĩa Tam nguyên cửu vận ............................................ 243
Chương X: Kỹ xảo cơ bản khi ứng dụng Phong thuỷ ........................ 246
Tiết 1: Định hướng nhà ............................................................... 246
Tiết 2: Vẽ sơ đồ nhà như thế nào ................................................ 256

13
 Tiết 3: Tinh tượng có thể ảnh hưởng vận mệnh sao? .................. 262
Quyển IV: Hoàng Cực phi tinh ............................................................ 270
Chương XI: Bản chất Phong thủy âm dương trạch ........................... 272
Tiết 1: Hiện trạng Phong thủy âm dương trạch ............................ 272
Tiết 2: Phán đoán ưu khuyết phong thuỷ lý luận như thế nào ..... 279
Tiết 3: "Dịch" chính là ngày đêm và nóng lạnh............................. 287
Chương XII: Âm dương lưỡng phiến................................................ 294
Tiết 1: Âm dương lưỡng phiến phối sơn thủy động tĩnh .............. 294
Tiết 2: Âm dương lưỡng phiến --- hình thức ngày đêm luân chuyển
................................................................................................... 303
Tiết 3: Số Lạc Thư --- Định vị vị trí kinh độ ................................... 308
Tiết 4: Sơn thủy động tĩnh ---- Mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì
nghỉ ............................................................................................ 312
Tiết 5: Ý nghĩa chân chính của Loan đầu là thể ---- Lý khí là dụng . 317
Chương XIII: Thiên tinh bàn ............................................................ 320
Tiết 1: Diễn biến của phong thuỷ từ Loan đầu đến Lý khí ............ 320
Tiết 2: Ngoại cục đối ứng chỉnh thể ............................................. 327
Tiết 3: Nội cục đối ứng cục bộ —— Huyền Không phi tinh ........... 331
Tiết 4: Sai lầm của Nhị nguyên bát vận ........................................ 337
Tiết 5: Thiên vận chuyển tinh bàn ............................................... 341
Tiết 6: Thiên bàn hướng tinh bàn ................................................ 345
Tiết 7: Thuận phi, nghịch phi --- Thiên xoáy nghịch, Địa xoáy thuận
................................................................................................... 352
Tiết 8: Trung Quốc không phải là thiên hạ ................................... 360
Tiết 9: Định thiên bàn bát phương cát hung ................................ 369
Chương XIV: Sinh vượng thoái sát................................................... 384
Tiết 1: Sinh vượng thoái sát --- bốn mùa luân chuyển .................. 384
Tiết 2: Ngũ Hành sinh khắc, bẩm sinh tiên thiên của sinh vật....... 392

14
 Tiết 3: Sinh vượng thoái sát, hỉ và kỵ ........................................... 397
Tiết 4: Hậu Thiên Bát Quái thuận hành, Ngũ Hành tương sinh. .... 400
Tiết 5: Âm dương dùng động tĩnh, Ngũ Hành dùng sinh khắc ...... 405
Tiết 6: Thiên Tinh bàn dùng hướng, địa khí bàn dùng tọa. ........... 413
Chương XV: Địa khí bàn .................................................................. 418
Tiết 1: Vận nguyên bàn --- Địa khí bàn và thiên tinh bàn khác biệt
................................................................................................... 418
Tiết 2: Phi địa vận bàn ................................................................. 423
Tiết 3: Phi địa sơn bàn ................................................................ 426
Tiết 4: Định địa bàn bát phương cát hung ................................... 430
Phụ lục: Phi tinh cải vận hiển phong mang......................................... 442
Phi tinh duyên khởi ........................................................................... 445
Phi tinh phong thuỷ cấp tốc ứng nghiệm nguyên nhân.................... 446
Phi tinh khởi nguyên ....................................................................... 450
Quá trình Phi tinh đào xuất sinh thời .............................................. 455
Đoán tọa hướng như thế nào? .......................................................... 462
Hướng nhà hướng cửa.................................................................... 462
Lấy bảng số nhà định hướng ........................................................... 467
Lấy sơn định tọa ............................................................................. 469
Lấy cửa chính định hướng............................................................... 470
Lấy thủy định hướng....................................................................... 471
Lấy ánh sáng định hướng ................................................................ 471
Lấy minh đường định hướng .......................................................... 472
Lấy cửa chính của toà nhà định hướng............................................ 473
Lấy mặt lưng định tọa hướng.......................................................... 474
Lấy đường đi định hướng ............................................................... 476
Lấy cửa sổ định hướng.................................................................... 477
Định hướng kết luận ....................................................................... 478

15
 Phương pháp dùng la bàn trắc định tọa hướng ............................... 478
Ví dụ 1: La bàn xem tọa hướng ....................................................... 480
Ví dụ 2: La bàn trắc tọa hướng ........................................................ 481
Cách cục tuyến Châu báu ................................................................... 482
Làm giàu thăng chức tọa hướng ..................................................... 482
Tọa hướng châu báu ....................................................................... 483
Lệnh tinh ........................................................................................ 485
Thủy lý Long Thần đến hướng ......................................................... 485
Sơn lý Long Thần đáo tọa ................................................................ 489
Châu báu tuyến .............................................................................. 492
Nhất chí cửu vận châu báu tuyến ghi chép ...................................... 496
Châu báu tuyến thực tế 1 - Cửa hàng đồ điện thịnh vượng ............. 500
Châu báu tuyến thực tế 2 - Vô Tích Thuấn qua núi Ngũ Long Cương
vinh họ mộ ..................................................................................... 501
Tam bích lệnh tinh đáo sơn đáo hướng........................................... 502
Cách cục tuyến Hỏa Khanh................................................................. 504
Mờ mịt đình trệ bệnh tật tọa hướng ............................................... 504
Tọa hướng Hỏa Khanh .................................................................... 504
Thủy lý long thần thượng sơn ......................................................... 505
Sơn lý long thần hạ thủy ................................................................. 507
Hỏa Khanh tuyến ............................................................................ 509
Hỏa Khanh tuyến thực tế: Một — Phạm huyết quang thoái Tài ...... 517
Hỏa Khanh tuyến thực tế: Hai —— Vương Xá Nhâm thị mộ ............ 519
Cách cục vượng Đinh thoái Tài .......................................................... 521
Song tinh đáo tọa ........................................................................... 521
Cách cục Vượng Tài tổn Đinh ............................................................. 529
Song tinh đáo hướng ...................................................................... 530

16