Q ths 1 tt uth pirdlel’ oy Io EL, PUEBLO SACERDOTAL, 0 x suoranocio comin Cristo Seton, pence tomado de tre Tos hombres (cf. Heb 45, 15) hizo del wnces pueblo cam reino 3 sacedotes para Dior Ire Padres (cf AP 1,63 5, 9-10). Los baateados, en eect, for 1 raporaibn yo wncion del Eepirite Sosto, son consgridos om case sprit 9 sverdaci) santo, pare que por matio de todas far actieidades dol eriniana ofvezan suenifiios capitals P prociamen et poder de aque! que for Ham de fas tvebas @ Lunar as (cf I Pe 2, 410), Por exo todos lor dicipados de Grin, pevseurando om la oraion y alabando 0 Dias (cf. Act 2, G2u17), dabon ofresrse 9-2 mioeos como vctinas se, saris, Sgralabies » Dios (. Rom 12, 1), dor tetimonio de Cristo en ‘tes parte y dor racials que lee reguntes, de esbronca la tida tora (ef. 1 Pe 3,15) ‘Con todo, tt socerdocio comin de Tos fiees y ot saerdocio ministerial jorge, omnes diversos por ls esecis #0 Tncamnde por el grado, satin ordenador wn a otro; wer wna ‘iro. portcipon, coda uno sepin su propio mado, dt sinco saer- desde crit EE scerdate ministerial, on virtud de bs potctd Sagrada de que ests inoetdo, forma 9 vige af pueblo sacerdotal alina coerce encore perrnifcando a Cristy lo ofrece inn om nombre de too pueblo. Los fis, cambio, n tnd the ou sacndncia rel, cooper a la obtain de Bo excorista 10 focttan ka recepoion de lor scromentr, om To orcin 3 em fo roti de procs, oo tertmonio de Te vida santa y 0% To obne- fen 9 on wna acto coridad. vs” 1 saceraco comin 1. De gud se rats Exe artialo de Ja Lamen Gent’ es eh primer documento ‘onslar en que el maginterio x promuncia explctamente sobre {sacendoio comin de los fees. Cuando el conclio de ‘rent, fa at eesidn x11, capitlo v, defende ef sacerdocio ministerial contra los protestants, no hace ninguna alusin al texto sobre ‘done copocido de san Pedro, Trento nega con energia que todos los cristinos sin dissociéa sean sacurdotes del Nuevo Testa- mento y que disporgun todos del mismo poder espirtuals*. La condense de la tess de Lotero era esenial para el conio, Lo cal praca, una ver mis, que los deeretos de rent, tomados flskdamente, no nos permiten ormaraos una iea completa de la octina catia. ara quebrar I aupremcia del cero, utero se referia alos textor ecritararioe en que se llima saerdots a los ereentes. De {hi tomaba preesto fara conshir que nadie puede invorar una fonlenaciia storamentl para arrogarse un derecho de aufordad Sobre ia commuidad. Los reformadores tin con todo de acserdo fon Latero en reconocer que, si bien todos son sacerote, no toloseeroon cl minntero de pleroco: Sie sad wick alle Pforer* [Para ello deben er Ihmados 2 est funcin. Mas cuando son re- ocados,vucnen a ser simpler campesinos o burgueses como 3a tes. Trento reat esta posicén, La avesién de Lutero por by ‘cutoidade episcopal o sacerdotal ee vehemente sarcstca. Bn Santo al sscerdocio comin, éte eepreseats para él wn don divine (qu ds acceso a Dive confiere ef poder de ofrecer sacrificis espi- Fituales y de preicr Ia palabra a otros. La misa no es un sti fio y degeaer en una iolatia abominable? Calviao defende 1 mama posidiia® Sera un error ver exclasvamente en esta reaciin de Ia Re- forma cates et ritaismo y el abuso del poder una tentativa de 176 i saerdoio comin " estrucin revolucontria, y detconocer la asiracién aun sen- tido religions ms interior ¥ a una unin con Dios sin faterme- Gari. La soluciba de Tatero, consstente en supresin del st frameato del onden, era de todos wodos ilgica y radical com feeoeo, Ha auestros dias 1a Reforma dedca una stenion mis Seren a los mitsteros tal como se nos describen en fa Sayrads THseritur, sin Hegar con todo a reconocer, es cieto, ef escra- rontos del orden’. TH Cateciomo de Trent, peeocupado por dar una exposicn positive ex vee de contentase con ua desarrollo poénico, paso Tolimrate de relieve ol scerdocio comin*. Lo calfica de sicer- dlcio tinterior» ex oporicign al sacerdoio. exteriors de los tmininton. Este sacerdoo interior es el patimonio de tos los Traurzados, sobre todo de los justos que so Jos mimbros vivos de Cristo sicerdote Por eto justrmente deben fos fees ofrecer Seevifios epiiunes mediste ls actos meritorios que relizan (o howor de Dios. El Catecimo de Trento st basa park ext et Tos siguientes textos biblcoe: Ap 1, 5; 1 Pe 2, 5; Rom 12,1 y (Su 58 (SI) 19: #Un coraia contrite na offends a Dios» De Tat dems cits fablaemoe en detalle mis adelante BI stague de Luteso contra ol sacerdoco jeruico en nom- te det acerdsio de too ba tendo como consectenda que los teblogos eatlcas se haya esforzado cabalmente «poner & ceno robe i jererguly Bayan guardado, por desgraca, vo flensio demasiado reservado a. peopéito del sacerdoco comin, Estos itimos afoe Ia steadén ha mejorade. Peribimos, sin Corbaryo, ceva reer en bien aimero de textos ineaso «a 1k lnc tan poderosimente renovadora de Pio x1, Mediator Da {que subraya inistentemente que el pueblo no posee e poder sx Shaaut y qe no puede hacer valer derecho socerotal algun ‘Tow ministios no son ls deegados de Ja comunidad y el pueblo to punde sconceebrary con elle. Por To dems, + caro que & feeblo no puede asi et papel de mediador entre €l mismo y soe te ‘tema Mie 95 on, Or encanto ”~ ” scenic Dios’. Por fortuna, un goco mis adelante podemos ler que los eles son fs miembros de Cristo aacerdote*: el siguo del bautiso Tos destin al cult y, ea 94 condiibn ordinaia de vida, partiipan ‘en seenlocn de Cristo sacendote Ea au alocisién Mognifcate Dominum del 2 de noviembre 4 1954° Pio xit se expresa de nuevo sobre ese ast com una fara prudenca, Resterda fe devaraciones de Trento y de Me itor De, in dejar de afadir con todo, gue los Beles poseen Ser venerable sacerdoio sexta la dedareién de 1 Pe 2, 5 y 9 pero ate sicerdocio, dic, dere no slo por gala sino por fiencia de verdadero sserdecio que lleva ete nombre en se {ido propio. EI minirco, represatane de la persona de Crist, ssimo sacerdote, poste el poder de hacer presente en la glesia iene de Crist. La menciin del sacenfocio de fo Seles es tsi eas una concesin, sin que por eto se espectique de modo Crplieto que se tratt solamente de sna alegoria De entonces ack el estudio de las forntes ha contibido a cexsiqucer em este pent la teologla catliea con resultados mis positives La ciesiin ba sido examinada bajo tio sus apectos, fomo Io pricia Ia biblingrafia que ctamae ea 1a note, donde se fenumeran las obras ms sigifiativas ™ 2 La nackin de secerdocio, Este asunto nos pooe ante una difeatad Slligica al menos ca cuanto lat lenguae germéicas que enplean el término Pex lerichaft, Priethood, ee, derivados del griego frecistrion, © fropo de ancauos, pero que ao poseen un equivalent de Ta ps Iara tina serosa, minsterio sgrado. Hay que notar adomis aque el Nuevo Testamento no emplen el término Mireus (rinistros {elo sagrado) sino par indica I generacién de los sacerdates del ‘Antiguo Testamento; ae Io api también personalmente a Cristo, tue, sein Heb 7,26, ex smnado orchiers 0 sumo sacerdot, 8 fon sacenotes del pagtiaa, por ejemplo en los Hechos 12,13 a1 puch cristiano, pero mien a los jefes de la comunidad Critana en a auevo alto. 15 aombres que se Tes din extn to- imados de la administracién profana, asi efsropor (intendents), presiteros (ancanos), presidents, diecores, et. Tales tiles fran empleados ea ei julsfamo y en el Deleismo. Es posible aque Ta Sagrada. Recritara haya cviado intenconadamente colcar run misto plano a Tos ministos del evo culo y 3 Tos det culo piano o dar Ia ipresiin de presentarlos como sucesores {de los sacendates juin. {Ea ands aotigus literatra erstiana presenta en este tereno tuna sola excepeibn, de valor persuasive muy roucido, pes muy protublenente no es mide que una alicacin alegiricn del An- figoo Tesamento, Ta primers cara de Clemente de Roms des- toibe el onden que se ha de observa en la asmblet: «ED sino Terran Teste ose Pract of te Fain le Tk Su samtermeaan, tebstign Opt Row fb sin Brag mr Ths et sie Peo 8 i ae a F Mamccontee Boro Saerace esti, ue Lit Prasacerdote viene sus propia Gunciones Htigics: a fos sscerdotes ries indica su sto especial, «los levis se les mpone un ofio ‘ewrsinado, mientras que ol lico esti sujeto a las ordenaneas Drops de ios ico. Como ex las comunidades primiivas ex inguma arte aparens slevitars, 2 80 ser qusis eo. wo scaido lgirco pare designer & ls discos, no nos ex posible sacar de ‘Ste texto de Clemente consusin tenmiolégicn alguna; sldenos Shire tamo is primera apaiciga de ia olabra ceo». Ut cosa ‘sera, sia cobargo; cmiquera que sea fa nomencitora, et orden ‘Suterninado por el Sor Aa de ser guardado; de exo e defo que fn verdad se preocypa el papa Clemente. Vind finales del siglo tl ténnino saerdoco se emplea cor rientueate cate los eristianos para indicar el ceo, como © Gove de los earitos de Tertliano. Fn tempos de sau Cipra- fo el lo socondor est reservado, por reg gener al obispo, Uogue veces se conceda al simple sacerdote, al menos ene erecio del cute. Durante et peiodo caraingio el término se Sian frecwenteoente al obispo, pero con mis frecuencia an al fustor de grdo inforiog, digamos, al pirroco™ ‘Er imposible sobre todo conocer el selido presto que se scone et in palabra sacardor, scodotinm. No existe Ringuna ‘lefaiciba meafisn Ue sacerdocio y no aos es posible resolver 1d problema vilo con fos datos de Ta flosfia y de lx historia, Tongue en nuestros dias sigan haciéndose tofavinalgunss ives- igus ea esta dirscién, Basta consular ls obras de historia Ube tas raigiones, Pero este material m0 nos permite progres y fmcho menos obtener tn respesia cert, Tas ideas sobre ot tro de Dios, eb steric, 4 malickin y otros valores del mise iho ord, en boga entre los porblos que rodean a Trac, pueden enameate star hasta certo punto cimo intepretatan los hreos estos datos. Ea otras palabras: pueden suminstar ee- rmentos de comparacén, ya que Dios se sirve de concepts y de teeminos humanes para revelare 2 los hombres, Pero puestos aera del contexto de a cevelaciba gen qué medida cstas nosones, cian términos estos relatos, eas inaiucones y ests deine ‘ones son exacts y valederas? Tra ince foente de certidumbre es le revelaciba mim y 90 podemor tampoco olvidar aq que siaguna palabra humana. es ipor de exprear de manere exhaustiva y en su plent significa ‘dl la verdad divin, Debenos tener continamente presente que fe eapresion e analigice y que el objeto de la fe sobrepesa Tas epresentaciones bunanas, Esta acitud no es una desvaciéa hax Gr et agnostcismo, sino el nico radio de esspar al mismo sin taee en a pretension de eacerar a Dios y las costs de Dios es estos comeeptos yen suestae represeataciones Todo 10 que nosotros pudidaenos compreader, y consiqueatemente eircons- cribs, yu mo seria Dis. "A nae ot Te ocutri desilar el verdadero concepto de Dios 4a partir de ins concepeiones paguaas. De modo semejante hemos fa raonar cuando se trata de Is nosibn del acerdao, Heros {de comensar por interrogar la eeveacibo misma a parti de fos extor mis amigos. Ye el Antiguo Testamento unin de modo frgular el scerdoco al concepto de sacrifi, sittal 0 en todo so esprit, a una espe de mediacion, y 2 vee ala diva: tac de un mensaje como ea el ordeuio de Malaqsias 2,7: los Tibion da sterdote tren fs sibiduria Ia dosrina; et sacendote esa mensijero de Dios La pedieaia, sin embargo, parece estar (Genralmente en relacion mls son el profelismo que con el st ‘erdocio eta. "Et conclio no enseia que el sacedocio comin de fs Seles haya de interpretarse en sentido igurado; se ocupa de lal com traro como de una reaidad que 20 se identifica cetanente com fd sscerdoco ministerial, pero que se Je aproxina por wm Gert femejanra. Estos encaminados, ona vex mis, faci una expt cacién de ipo analgeo. THridenteente, # estableenos por adeantado que el téino acerdos no puede iaicar Sno el ministro ssgrado, tabremos de encuir necesaramente que etal, aplicado a tolos los Beles, reduce a una pura figura de eel. Y eatonees yan bay pror Shana, Pero con aussi solicién a prions habriamos invertido, proablemente sin darnos cies, el vocabulaio bili. Ea el[Nuevo Testamento sacerdos, enpleado siempre ea plural, soe Gotes, y lo mismo &ciestivo sucerdotium, no se refren munca loc tnistro sao sempre ala camunidad. Deberos, pars cer fen cafureo por leger a1 contenido de exte concept. [El cdcbe texto-de san Pedro se apoya en varias cits del An~ tigio Testament, sobre todo en EX 19, 6M. El Uo det Bodo (tetera que toda De Geren. pertenece a Vahveh, y.qoe Israel resents pra fl un reino de sncerdates y unt nacin santa, Yab= ei ce ot rey: Tae ba sido santiicado por fy dene entrada Tate Bl; por eso ete puch debe vivir santamentey difuadir fe antidad. Bt alounce del texto no se reduce + afar que este Dorblo acti guiado por sacerdotes (aunque no se excuya) sino ree seri un epucblo de sacerdoters. Pose este pueblo una fone via de mmaalor? Bs probable que se tenga que responder por fa afimatna, sobre todo cuando Teemos en Ts 61, 6, que os poe tos panos Tamar a los dsraitas sncerdtes de Yahveb> Premttron de nuestro Dios, 0 en os términos: Ta nacioa adi intercederé por los puganoe mediante el calto y 1 pleas. ua mona iden aparece quth de mucvo en 2 Mac 2, 14: Dios fi dado a sa pueblo ls beredad, l rina, ol esacendocon y Je sanvidad igen de eato fo que fuer e concio no apes en modo alguno cate prpisito al Astiguo Testamento. EI Nevo escent tnente explicit 3. La declrocion concion y ot contenido det sacerdaci. TH texto comienza destarando que en In nueva alansa todo acerdoso prove del sacerdoco de Cristo, somo sacerdote. £] Sen foene nen de toda dignidad o foncin espiritual, Cinco fentos wath menos prachan que este principio se aplica al ser: dosio dl pueblo. TEL conelo cia ex primer lugar los versculos de Ap 1, 6 y 5, 910, los cuales podergs atrevernos a afadir Tos vesiulos 20, 6 y 22, SS Ta iden maeste es [a siguiente: Cristo se ba 12 seed eatin « rodeado de disipulos para hacer de ésos, spin ts traduction eral, cin ino y_sacerdotes pura su Dios y Padres. Por esto fresuunenteretarin cow Hl para compre, y ena reais eth Figada ol cult de Is Ktargia celestial ‘it epontl Pedro habla, poco mis © menos, en los isms tr rninos {1 Be 2, 410) de un exscerdoco santo, aunque Su exDo- ‘Joo, fomada’ en conjonto sera este tino litirgio ab anun Boda mensaje tates que & in dgnidad real. La primera carte Ge edro presenta eras carcteres de uns homilia buutsmal. EL huclio toma de ste aermén> el cncepto del auevo ascimieto fore beutismo, afadiendo Ia meacién de la uncén por el Rspiite Eonto, paca cour que los feles son eansagrados para str Ritual espns! yun sacerdocio santo. Er este empl, de ‘Rion fcr forman parte como piedras vias, nen acceo # It Mrecania de Dios seiben sou dobie misigm: deben offer sx Rion eapviuales, que no zon sino ls actos meritorios de todo Slatiano, y dcbew ademie anuciar fa6 maravillas de squel qoe ihe he tanado, por Cristo salador, dels tnelas @ su adaire ‘ie loz, at cofrendas epiitunesssignfan, en lenguaje esc vieano, ls ofrendasbecas bajo Is Smpulsn del Repti Sent. Tino excluye de manera abeoatanentecieria toda concepiin ma ferullsada simplemente situa, pero no neceariamente 1s ones exterioes que pueden tener expresar una signifcaeéa CShrital Asso eucaritco ap ae le cits nominalmente «2 Ihrnto de Poo, pero quizh et comprendido ene rito total de fa initia, Ton wericlos de Act 2, 42-47, deseriben Is vide de fa pric mer comunidad cristina, Adeois de la fideidad a fa doctrins Fal buen enteniiento, mencionn To pega, is alabanea 12 Tracsn del pan (. 42) Observacin dina de notarse: Ia peg fae vealza en el femplo, metros que ol Sto cristiano espe Gheo se deseavucve en una de las casas particles TRL cult eps equvale ex Rom 12, 1, a} elt sein ta palsbran (de Dis), Lon hermanos deben ofrecer toda ss per oom (iterlmeate st pe cle, Det Asi, en ol cps %, 6 of obispo de Hipon designs Pele obra agradale a Dios cmno un sacnficio™, y en ef mismo ‘Shitulo se refere igvalmente 2 In evista, scramento ev ait itplcia enters oftece y es frida, Hn otro Inger, refiiéndose Ele oo ae ta 3: Meh 8 mw sce coma ” ate primera carta de Paso, pone en ol mismo plano pricia- fuente el serif, el sacerdoso ye pueblo de Dios", El texto SX. 10 er my conocido. Renite a Ap 20, 6, fo mismo que a Pe 2 9: aia sentido estito (propre) slo los obispos y los preciteros evan eh nomber de sacerdoer, pero a todos Tos ba Tisados Tos lsmemos ersianot, e& decir, ungidos, » usa de te tuncién sagrada (chroma), como 4 tos fos lsmamos sacerdotes, porque todos son miembvos dl Gnico sacerdotr™ 4, La oueston de ls trminatota. 1 ta lim ita de sun Agusta instar habia de un saccrdoco real en oposcia a up scerdos figura. Pero bran do ast traconaramos my probablemente el pensamient det factor de Te Iglesia. Porque sien su lengua propria significa foeo mis o menos sen sentido eatretos,improfriaa sin exbareo fo figura ea c texto. Ks indudable que fablndo de sacerdocio Ue fos tautieados ro emples Gnicamente una Borde estilo: pretend indicar un verdadero don de Dios. Sin duda segin san Agustin, Slo @ scrdote relisa en la min, por fa pleguria mistica de Cito, in comsagracion del pany del v0". Por est rab 08 tangs gue viven tajo ef yugo de Ios bisbros no allan en 9 Cautividad a far ni sacerdote para ofrecer sus doves". Pero fo cae ninguna. dda que, segén su ctsefanza, es In comin (dd enters in que ofrece la mia y se ofrece ai sama Podemos proguittnos si el sacerdocio de los Seles inciye va matiacon, Semejante doctrina esti en la lines de tos textos Corturarie: rcwérdese la dieciva expcta sobre el deber de tae testimenio. Sento. Toms delara ciertamente que el téraino Scerdo ca el sentido de sors dons (distriidor de doves sagre- thw), hablando stricament, 20 se apicn » Tos laces, ya que (ton no estin lamados a administrar los scranentos™. Los I (ou ejercen sin dua un iafluena epiciual y 4€ les revonoce 185» Bi ecards comin oa meiaciin efectiva. E) conclio, ntencionadamente, se abs- tiene de eaplar las ealfeonee de rere. El obispo, por rola ene, hace ejecutr eta aecin por el sacelot, mas sin x pemiso el sacerdote no pods con pla Soa Iguaco de Autoqua esrbe: «No esti permitdo tau tizar sia el chispos "derecho eanaico™ prescribe que emi astro ondinaro del bauGamo solonme aa el sicerdote. Kl nuevo statute autorzado por ef concio confer yerosimlmente eats tarea ai Sdcouo, Ea todo cso el adulto caudideto al bautiemo he de diigira al ondinacio dl hae, 2 dai, al obiag, all: doade Ei lor sacraments de inks ” sin difcutad puede hacerse®, No hay por qué adnirarve de etas Aisposiciones. En efect,incumbe 8 Ios presidents de ls comunidad cl cargo de acoger & los nuevos miembros en #8 ano, Dende este Duoto de vista hemos perdido a poco mueitrs eenibidad com respec al aritercomnitario dl batima, 2. Respecio a la confirmaci ol conclio nos propone wes consdereciones feportatisnas pura la tologia aia incomplets de ese sacramento. La confimacin, en primer lugar, foralece luzo de ania con la Tein. Ast te manifeta nt ver mis con- cepeién comunisria. Fn segundo Iogar el sujeto del scraento recibe ura fuerza especial del Esprite Santo. Va el uatsmo et sin dda un don y una vena del Esprit Santo ea el ereyente, ‘ero a intervenciéa que ahora se produce ea comparable = tk de Penteostés, y communica la fuerza necesaria yora dar tsimosio de Cristo ante el msado, De aqui a terer iden: el confirma converte en un cristiano aduito par de defender y de propagar late Ta storia del rto de Ia confirmacién ef taatante complica, sete too en los primeroscimpos del crsianismo, en que ed fc dicerir dade asain el bautamo y ddode cient segu do sacramento, La iteratura especial de los skins afos nos 4a suninistada ya datos mds preooe [Not hallamos deade Iuego ante un segundo stcramento no foie un desenvolvimiento del primero. Asi se deduce del efecto especial que la traiiéa reconoce al eto de In onfrmacién. 1 fomaio To formula socintamente en Jos siguientes términos: fer de propagar Ia fe en Cristo salvador, por Is pals y por lus obras, anton forma de defensa como de testinoaio. La teo- logia areal y ik cecdental preseatan en ete punto mis seme jianea de lo que permit suponer la diferencia de los ritos em leados. Ke oceideate se han hecho eisicas la palabras de Tuse Tio Galicano: eka las fortes batisnalen el Hapa Santa com Sere Ia pleitad de a inocencs; n I conirmcién dan sumento” a los sacraments de inaia de praia. Ene bautismo acemos una aueva ver & le vide; de pts dela confmacia nos hallamos fuertes pars el combates# Ene motivo de lucha en que bay que entrar no es desconoido ex ‘orient, donde san Ciio de Jerusiéa lo relaciona con el carter ‘seraméntal: «Fn un slo deitate soi mados « la pestda prom tx y al gran combate... tandis las armas que producen expan al Aexonion. ejects actos que tobrepsin la faerza del hombre Oil podiis ser dignos de este dou proféticos Un poco mie ‘adlante afade: «Cuando slises dela feente sagrada,cecieteis 14 uncin (chroma), simbolo de lx sacibe con que Cristo fue un ido, es dese, del Rspirita Santos HI don proféticos consiste sin dda alguna en ia fern de ar testimonio oral San Joan Criséstomo hace asimismo ausin 4 as armas que reciben ls bauiados para marshar al combate Entre fos tizantnos del siglo anv, Niolis Cabaalas deica at tereer libro De Vita im Christe, la wiided det santo crisma ‘Santo Tomés os da le sinteis de Ton datos tnudicionales en una pica muy persona, El efecto de I confirmasiin hacer legur al hautizado a la edad perfect 0 adult, El confirmado east capa de confesarpibliemeate su fe: puede hcerlo como texto califindo, gua’ ex officio, casi como a se trata de un mist de este modo cuaes tt nombre de Crist. Fl decrto para los armesios del candiio de Florencia est, cum es sido, Integramente basado tobe la obra de santo Tomtis®, lo cal © plot su doetsina: en fa eonfmacign eel Esprits Santo es conte ‘io eumo una fuerza, tal como fue dado a los apstoes el dia de pentecosts, afin de que el cristiano profes asnosamente el nom- bre de Criss Durante el primer periodo y durante i ristiandad de is edad media, cuando la Iglesia no vis en toruo sayo sino enemigos de- arado, a tolgininsste sobre la obligciin de defender la fe 3 Se Cae sn ee se 8. a Hae Parca aaa 196 ris que sobre el deber de propagar, En vests das, 2 tt Vista de la innumerable masa de los inconscintesy de los infles, Drasiremos con peefeenca en el deber de propagar It fe. En todo caso lo esencial ese testinenio proféico. El pueblo scer- dota bebe en esta fuse se cignién de apstolado o, pura expte- sarlo con ls palabras de sam Pedro, su misiin de procanar las imaravills de Dios. No hay que olvidar, cm todo, que la predi- ‘ean se hace lo mismo por las obras que pur Ia palabra 3 Ta ewario a0 aparece expresamente sombrada en bt primera de san Petzo, camo ya lo hemoe hecho not, aunque probublemente se Halle sobreestendide en ia expresin.cofrenas spirtale. Esta frmula excluye, ciertamente, los esacrfiios rarnales, mas no exceptia eo modo alguno ls eaarai, que e ff sacrifio espirtual por exedenia, puesto que se ofrece en el pirtu Sento Seva, anpery un grave eroe ¥ on abor0 4p) seen ese texto gars coniderar e scrifiioeocaisten come ta inetifora y no como vn relia Tt conctio pone de relieve algunos puntos dogmtics impor- taates eacioasdos com la exists 'a) En primer hogar, i eucrista sl fuente y la cumbce de toda ia vida crisians. sa ida brota del altar y 2 & vacve como 254 punto més allo. Lor texte de stato Tome son explistos también en ete punto: In inflvensn activa de ls exearata es a ge hace que algven vei In gracia de los demSs sacraments Ia santicada por los dems saeramentos es el prludio 3M preparaién de Is eucarista 0-2 clebrcins Por sta rein ‘expeiica el cateciemn de Trento: In carats ex ls fuente, fos emis sacramentos son los es: de eta forte bots tos a vie td y toa i peefeoiia de op demis stor sagrados™. ‘ods la cvitencia del cristina soca su energin de la insti saerumen- fal ayo cent se halla ex sllar* 2) Cull es et papel de fos feles en torn a altar? EI texto responde: «(Los files) ofrecen a Dios la vita divna y se ofe rocen a sf mismos con els» La verdaders disposciia de obacin pare cefizar su acto con toda lealiad i obtienen de Cristo ior told, 1a primera afirmacién, es decir, que los fees ofrcen el st- txifico o que ofrecen al mismo Cristo, se encuentra yo com todas las letras en ts exciclca Mediator De, por mis que muchos eco fs, por so Gemasado apresuranient, no hayan ealdo en la cuenta de esta importante delracin ™, Por ls manos del sacerdte. sobre todo de! sumo sacenot, Jos creyetesofrecen 2 Cristo vce tim se inmolan asf msros conf, de medo que ou frend act ste integrante del culo Titdegce. No pueden olvidar que # vo- fntad de obiaciin que Jos x levado hart el star para huceclon volver lenos de frtles, et un don del Conderoinmacalado mis ‘que eo don de ellos mists a Dios Con estas expresionesno ha hecho Fo 221 sino reper fo ge se dice en ls miss romana por lo menos media docenn de vez Antes de entorar e prefaco et seerdote dice & los asistentes “eRogad, hermanos, pars que este saeco mio y ewerro sea agra (able. Rn el canon, en a legar ex que se hace Is coumenory- sién de los vivos, declare qu, jetumente con tos los asstentes, ofree el sacrfcio de alabanea x Dive: et omnia circum Hania (pro quis ti offerimus vet) gu ttt offorat.. Lae prlbras ctce paréntess son una aadvura tard icuida,pro- Iublemente porque fos Beles que abian pei I mist no sienpre fsttban presents durante su ceebracéa. Momentos antes de ls tonsagradin, In oracin Hone igitr dasigna Ia ofrenda com fe ‘nesta, de nosotros tus sevidores (log sxeerdots)y también de toda tx familias. ASiismo Ia gnomes despus de fa comsagra- én se expres clos iguicntes tlnminos: «Nosotros, ts sie omy Gn otto plo sino, freeones Jestad a vita perfects.» Es interesante, a propsito de este Dural offerimas, ler atentarente varias secretes (lamadas abore mis exactimente oricién sabre la ofrends, super oblata), a de seu, por ejemplo, le del domingo dela Trinidad, o, con una fexpresin mis cars ain, ik de final de I semana pascval: eTe Fe bor struments de nla ” rogemos, efor, oe acepes los domes det Iglesia exutante.> ‘) En connto a fa manera de ofrecer fa fies a af mimes 4 conclio ademis de la oblcién renite a la comunién, La ence cies Mediaoy Dei™ explica mis detladamente que los que se Aacercan a la comunién deben patifcar sv corn para facerse femejantes 3 Cristo. Esto se reales en el poato culminate, eno) ‘momento de la paripaciin sacramental evcarstia Sin ell m0 ‘tari completo el sarifcio bajo su aspeco ritual, Esta pens Trice de lov Geles en cada stcrifco de Ia mis, eth exp Stamente dessads por cl cancilo de Trento, aunque los padres fabian rehumndo condenar ls esas privadas como lo habia hecho luvtero"”. Por desprac, Int dedaricones de ‘Trento se queda denasiado Gempo en un pladoso deseo. Inco cuando Pio x con- ‘guid introduce a conuaiéa frecuente, 1s unién con el serio ‘de ia mis quell en segundo plana. Grads 21 carta litirgica det Vaticano tse ba producido un fea cambio, favoreido por bs titigacones del aytno cocaitcn, Es de desear que los ejercios des comnién espirtualy de la visits al Santsino sean Sempre ‘onsieraoe en rescidn fats cou la misa para que conserves plea signfcnciim y ash no te pierda su win camo consecvenda de una preciptacia poco iastevida o de uns teolgia sin pv fundidad ‘d) La mosora ds portcpor om a Reargi dela miso ex diverse segin re tated celebente 0 de los eles: todos se han de guar fae, pes, de confoniir ss divers fancies. Va hemos podido list enol pzrafo precedente que el sicerdate acti em ef lar de Cristo para Incelo presente sobre ef altar tajo as epsces om ssgradss, La AMeistor Del lo mensions también ®. Pero agus el tenclio describe Toque 6 espera de os Gee. os fees debes cons Fes mi in al aga? Gi a,tir una asamblea activ y no pueden por consiguiente ni sislarse ‘i adormecerse. Eso es lo eens. Pero ademisllevasin genero ‘smente ss dones toto para el esto como para la comida cpeiamente en favor de las pobre y de lou hambriates del ‘mundo entero, Alimentados con e cuerpo del Seforsndeén forta- lesidos para ssntfcar la existenca conrea, Imada profan, ses legsse y sus penas, cus trabajos y sus esparcinlentis, sus ever os y hasta el vasto mundo. Ks poutble que les toque Hevar In co ‘unin a sus hermanas encarceos, como muchas veces ha sce dido x los campos de oneenracin, peso este cao es excep ool 1 no tiene Iogarsiao en subetucida del sacerdoteausente ©) a todo eas, Ia comunidad es frst y redirciin de la ‘omunisn, incluso en las dreuastancas que acabamos de evoct. a comaniéa, junto con la santa mis, sigue sendo, como lo siere el temino griego empleadn aqui, una sianis: una tein, oa asmblea cordial en ln que se frje Ia unidad de toe puch 4e Dios, no solamente en el to exterior sino em la eid teal de a vids, Podemos tener ia osadia de subrayar est frase, porque my pocos crstianos sabea que el efecto propio de este sata. mento es Ia unin de los pariipanes com Cristo y exe ellos Para santo Tomis este principio ex fondmental: Ia intervene de ls Tgleia m0 se limita all. Sil sacendoteotr- rel perdin en el nombre de Cristo no ee sino porque, seg stn ‘Agustin, grasa del Hspiets Sunto eth siempre presente en fs lesa gor méfito de fos santos ey coraréa2coge con avider fa fnfuencia del Bspeta, Los santos calaboran en la rebabiltain Je Jos caidas, no em Is Hine de representantes jeriuics tno como snimadoresespirtales. "sta ili consideraciéa tolgica del obispo de Higa no os ded scr ‘ma sido retenia por et conilio, que tampoco ba establesido una ‘elacién explicit entre los dos efectos de ls confesiéa sacramental penn de ln parte de Dios y la reeneicién con i Iglesia, Tinos dos erate se encuentran simplemente yuxtzquestos, El con clio no ha marco om ao sell wna dotrna tenis, muy ata yeate sia dada, pero todavia inufcenerente conoide, A desir ‘erdad deberiamos hablar, con el padre KC Rane, de una tora “otvdadas. Hat verdad se resume dcendo que In pax restaraa on a Iglesia eso camino que conduc ala reconcicin con Dis, reconclacién merecida por Cristo y aplicads actalmente al pecs ‘or bautiaado tnjo la drecién dela jerarguia, Este térnino me- dio entree sguo exterior y la grasa Interior e Mame, en Tenge je escolistico, rer ef mcramentim, es desir, un primer efecto que au ver, produce l resultado final dl ste grado, La confesén Pierde ati eu arpecto de rodeo int alo fastiioso, cuando en ealidad fo que hace es reanudar los fazos parcilmete rotas entre bautizado convertido en peeador y Ia comunidad que lo sostine fen 0 Saquera e inconsanca. La peutenca sacramental les ase fun un teva encuentro pervoml on Cristo gracias Ta ayuda true le rece fein ‘La Teles occidental comocié durante un tiempo una costum- bre que subrayaia muy intensmente el careter camunitaro dt serameato de penitencia. Dexde el siglo vit y hasta el x1 36 ad rite que falls de sacedote, el pecador se coafee con un lain, fi hermano en It fT teologéa wea aga! una expeesién elocuen- te dal deco de sacramento hasta tanto que e scerdote, represen ‘ante oficial de la comunidad, pronanciase robre ed pecator fa f ria de absolsién. Los eolistocsreconacen en este Uso un ect sacramental ecpirtual y un acto de cridad espsitual™, Es tbe lamentar que Duns Escoto haya contribuido a fa desparicén te sta cortambre al alifearia de intl y pertoradora. Hn le da 28boracin de fas formas Fitales sempre ve pueden temer abusos; Pero esto no es ningin motivo pare suprimirias, Ea orente mon jes no sscerdoter ian gomado frecuentemeate de won gran rep ‘acién como direciores de concenia ham ststido a Tos pecndores no slo eon sus consejos sino iacaso 3 veces dindoies In abst ‘iin. Lo cual nos prevene que la telogia no pd servirve del argumento Ttigico siso cuando «rita efceutemente dro y ampliamentedifundida. De a atordad «esprit de los monjes hblaremes as adelante Alin lector se preguatard por qué la constiuciéa no dice ‘nada a propésto de la eonfesin de devacén. Hl coniio no se Imbia propuestoelaborar um tratado de la discipina penitencal st pretensn era slo indiear el elemento expan de este ier Inento en el cundro de fa exposicién sobre et stcerdocio comin {Los datos somiistrados se aplcan,¢ardando la debida propor: ‘Gin, los peados venales. Rata falls menor, em lo que tene de pecido, de modo analigen, Grtsente, pero rel, exe Tani fen el campo de la expacin que pide In ayuda de bs comunidad. Por tint, ln confesiom de faltas menos graves conta fx cardad revise un sentido profunde, produce frutos no desprecabes merece ser reenmendada a todo ls fen Desde la apariciin del Deoreto sobre lo sagrada Btwrgia, n.73, 1s ancidn de fos enfermoe ba ecemplazado feizmente an sestre ‘mauncins, ste tltimo trming parece indicar que este serie mento, por sere smo, estaba principal o exctsivamente dert- rmdo 4 los morbundos. EI auevo modo de ver se aoerea alt eoneepién oriental y nos hace toae mis de core el texto funds- imental sobre el que se apays orto, es deci, Sant 5, M416. Bl apsol Santiago hace llamar 2 los sacerdoter (noemos que tabla x pra) para que unjen los enfermor com et lear eo indica sufientemente que se tata de una actividad sacrament La com fesim de los peeados ea otto» tendsi tambide, por nt parte, wm seance seramental. 1s probable, sin que sex abeolutamente cert En todo caso, a plegarin de ln fe, em que toda Is comunidad se halla empefada, aunque sen slo los sacerdots le que reslizan Rai le vee Mem Deas Cham en au is accig, alvin al enfermo y le slvari, Ta redacién sea es forzado por ser lo. mis fel posible al texto grego primitive. EL coneo ha desarellado sinplemente la idea dela asoeacidt a lk fmskin de Cristo y 4 su lorificén, sgiendo en ena hk esin= ‘aldad cristana enivert ‘Una frase, especamente rica, deseribe esa concepeiin tan limportante para Ia vida terrena, cargada de viciitudes: que ‘stino se uaa al sufiaieato y a a muerte dl Sei. Ese sutti- ‘mica sigue siendo actual en la Iglesia, y consguicaemente, en siera manera, ex cl miamo Cristo, y contrbuye a in salvacién de toda In cominad. Ih texto de Colosenses 1, 24, ext eviente ‘mente en primera lines, San Pablo arms que completa ent came lo que fala a las pruchs de Cristo, en provesho de todo el Cuerpo de Iglesia. Kl texto de Kom 8, 17, prevt la parigacén los sufrinietosy al mismo tempo en ls gloifacién de Cit, 2 Tim 1, 11-12, hae enrever ta vide tera 2 través de Ia mete fracas a fa comunién con Cristo Jess. De aqui Ie exhortacéa a Ja algea ew 1 Pe 4, 18, aunque esta dtina ct huble sobre todo de fn pocencia en fas perserasones, Ea todos estos textos, comen- zando por ei del apéstol Santigo, tos clementos corporales y e+ Pirituales se balan indisolsbementewaidos come to india expt Sitamente Is profesiin de fe de Trento. Los mistrios de ale iba de Jesis trastenden el tempo y se welven especialmente cicaces clos momentos saerameatales, gracias tmbia fins titwcién ecesiat comnitara, ‘Sealemos por excripulo de exacted queen fa Iglesia antigua Jos lnieos godin también administra Jos hermanos enferaos fs tncibo con leo bendesdo pore eispo. As To delara ol pap Tnocenco t en a0 cata a Desendo: pero 90 et ttlmente der |qoe os apliciciéa por ue aco tenga caricter sacramental, Este 1:0 es mencionado todavia por los primeros esclistcos y et pro- Table que fayan subsstido durante largo tempo algsnos vestiges, sr qve el papa Benet x1 condens este uso en plo siglo xv ™ BETH Polat in non te a Ba Tac 2s” Lan denis wereton 1 esfusro ruizado por ef conto para vencer tanto ritals smo como el mialo ante el anunco de ia muerte iaminente es cer fanente digoo de atencin y se ita en Kaen de a renovacion, ‘Al acerdoio ministerial se le nombra ex este lige sin plemente por i preocupcin de tener una list complet. Mis tar- de ae le consigrari un capitulo. Los ministros forman también parte enire los fees, Sin perder su patcipaciéa ene eacerdocio nmin del pueblo de Dios, ein dedicios al servicio de a eam hided pore santfcala en sombre de Cristo (ess nin tulo de sutoridad),exteriormente por el miisterio de f palabra einterioe- mente por la grasa “4 El matrimonic, en cambio, ocupa en este lugar un sitio rucho me ampli, lo cul se zepetih por lo dems varias veces flo irgo de Is consti, dada la importanca de este Sicra- mento part la mayora de on kmbros de la lesa y, ea Gero ‘aspecto, para todos los erstinos sia exces, TEL eatrimonko ey preseatido, en primer ligt, como 2c- manta: es pars los expotoeersisnos ls mayen de la wan de e2- Find entre Cristo su Iglesia, y, lo que ef mt an, este igno les confer mismo tempo um prtcgaci en este miro mise terio de amor y de ferididad. En virtad del sacenocio comin fs lo fies el matrimonio es ara los Intcados wo verdadero acto de cult. Este aspecto no cuenta para los no bactizados, pero tam igs para ellos revise la una conyugel un aspecto relgiow, sin slcanzar i dignidad sacrament, ya que fala el signo exterior ela unién con Cristo" TRL fru de este sncrumeato es Is yoda mtn que 4 presi log esposos para siaticarse mediante la vida conyugaly Ia pro- teas y Is edocesén de lon bijos Si grasa partiuar se con: tretza en lsh de que Ia virtd santifcadora de Cristo slva- dlr asume y ennoblece su amor coayuyal y paternal en a misma rided dvina que sm Juan ma ogspe y le confer una dimen- ‘én de eleridad. ta la razén por ls que el matrimonio es de fal mod sento part los fer que todo lo que lo destraye es un sacrlgio sumameate grave. Ey ‘A. los novos catlicos les gusta snunciar 2 ms amigos que ellos fe Administrarin mutoamente et sacramento del matrimonio. Fos ton lop einistros, aunque esta expresén recta aqua signifi ‘cin anis amplia. Hombre y mujer se cass sin courtrse en finstros sgradoe,encargados de preside el to matrimonial. Si ‘onseutinieate mutuo consitiye contrat y por tanto tambica el Hermento del matrimonio que en clertas crcnstancas. puede Concsiree sin la sistenca oficial de uo eepreseatante de a Elsa ‘Tal e al menoe fs conoepién general ex cosdente. La telogia ‘orienta labs ministro del matrimonio alo al scenote por el Iisa tule que en los denis seramentor, Lor desposados son tow sujetos que reihen det sacerdote In corona mui em sao de 0 lisa A causa de eta diferencia en la explcacin litingicn Y teligcs, ol mio ha pasado en silencio toda alusén a Tos es otos como minitros inales, 10 esencial contiaga en que ellos feciben fs gricia del Schor por medio de su mutuo consentiiento. Tuas pares de It Iglesia, tasindose on lot tetinonios eseri- rarios, van ain mis lejoz Hl matrimonio, y ya no silo a vinginidad por el rino de Dis, reibe n sin Pablo el don dl Esplriteo cor ‘ions. Cada uno I reba de Di, scribe a ete propio, sa don particular (dion charima), uno éte, otro ef otro (1 Cor 7,7) [As haa conprendido Tor antiques padres, tanto en orinte cone fm oosidente, In expresidn, No es sxperfiso que lo subrayenos, porque la Iglesia es acusada frecventemente de despreciar el ma Irimonio. L2anse los comentarios de exegetas de ofa como Teo- ore o san Jerénimo™, Sim Agustin, coatra lo que se pod esperar, no ex mshos aimativa, pees erribe: «No alo e don de Dios It centinens, sno tambiéa In castidad de fos espns". ex otro lugar: «La vids conjugal es laudable y tine su sto fon el cuerpo de Cristo. Les que levan esta vida conyugal con- fesvanda Ta humiidad son mejores que los elles orgllososs Se ea Tae cee 2 Raw ha a 35 70 8, sr 2 EyGracias a este don los esos aieren en el sno de la le sia un estado de vidi» al cual se han dado diverse denominacio- net Est concepcdn esth protablementeinspirda en la antigua epartciéa de la sociedad en eaegoras, y esto aos obliga 2 ser prodentes undo trasponenos ext dfereaciaciéa a ln esfera ede Sal, Para nesro propénito bastard algunos ejenplos. ‘San Agustin se irge a mi oyenten segires habléndoes dest etado de vida o de su profesiéa ®,o de a fom (office) ex [a comunidad, 0 de su grado o clare. Sea hecho clisin Ia ‘isin propuesta por sin Gregorio en varadas Formuliions. Dis tinguc tes drdenes 0 clases: Ton pastores preliadores (el clr), los comfnentes, cde, las personas consgradas a Dios, soajes Yy monjs, por imo ls persogas casas, et desir, lo que 20 ‘econ Is vrgnidad conageads, los selares, dirlamos nosotros. ‘Son Fuigeasio se expres en el mismo Seid", lo mismo que sin aa el Venerable. Ente los gricgos enconanos incluso tr ‘ninos tonados dal erst. Teodoreo menions los cuerpos de ict, ogmata™. San Jus Crabtoro empen i expreige mis Durgues de faire en cl seaido de una agropacion sorrel S20 Toda ext varedad es una rain de mis para no iassie de raviado en ef orgorizacion de dase. a mision dela fomiia es suche mis important, Gracias & ‘eta fis de Insel especie humana se hice con nuevos miem- tras qe renacen por el Lautisao par convertizse en hijo de Dios Yy propagar su pueblo todo lo Lrgo de Jos silos. Porque, como dice Péguy, ccs mienester que Franca, e menester qu erisiandad ‘contin, EL texto de 1 Cor 7, 14, presenta alganss dfcultndes ‘Sin Pablo ceria, sin hacer alsin al bsatsme, que el ednyuye fo creyente es santscado por el esposo creyente ¥ afade que sl to foc ast sue bijos serfan impuros, cuando V aide: A vortror os toca istrir vuestros bios ‘ela religion. En otro lgar describe ea el mismo sentido fa fares del padre: «Por Cestoy por le vida eerna debe adverts @ los suyos,iastruiros,animaros,seguirlos con toda slctud y cm rregilos anf eeriard en su elena isdn elesialy eats al servicio de Cristo pars ear com i por toa la eteridads onformiéad con la ley de Ia antiguedsd esse prestripelonee son sinicamente aleders para ol pade, que e, en el peno setdo, el cahera de fail, El pspel dela mare, con todo, nob sido ‘quo por san Agustin, HI nos eunta con emocién cio sp pia_madce lo engenrb dos veces en el door, fs primera para ia tier y fs segunda para cela ‘Lon pees deben elifcar at cass como una Iglesia doméstiss, tuple san Joan Criaéstomo Una de sus homilias comienza fpr evs plabros: «Cuando ayer deca que cad uno de vos Giron debe hacer de su cas wa Tgless, vosotros habéis epi $ denostrado li satsfssin que ests palabras os iosprebane Tos aplausos en la iglesia estin ya pasdos de mada y es muy Po Gibie que el nismo.asunto suctaria hoy menos catvsiasmo, Tt Slocwente orador vuelve varias veces ala erga para insists sobre fh clus eisiona ®, Otro ‘ante hace san Gregorio de isk tench cogin de su herman Marina™. Saa Jerénimo explice ate HMlaente 9k mationa Lata elo debe edcar 2s hij, aunque ideal que le propone aos parece demasiado monisic Ts conficiin con #4 fextimonio y el matrimonio co la or itacd crstaon de la faa som coa mucho los sacraments ope pritcn presenta mis ites pra los miembros segares de pueblo sicerdotl. Sera, pues, ua error considerar ol sacerdocio Xniversl como ta extesion dl sacerdocio ministerial, 2 uo ser (Grn seid figuado como To Hace con complacensia sin Agustin Toa cages Genen su propia manera de vivir el sacerdocio det Dello de Dios. Ea lx vida cotdana en ef mundo es donde clos Tenen que hacer fevticur la. gractas eecibidss. Para tis los ‘Seestos no son una mnifestace sin sentido, menos én “Igo magic, sino sigios 2 trovés de fs cules Cristo les confere in fuer de vivir satamente. Loe selares no son lrigos que 00 fan legedo madara, ni religiosos excausrados, sino Tos por- fairer y dispensadares de oma inspiraciin sublime ex medio de 1s sociedad terrema, “quien que sea la form de ida que Dios nos hn asignado, cada uno ha de lleger «i saiédad por el camino asi asigaado, Rt neers ‘que no seepta este prio eatablece dot categoras de cxstinos Ss de as ees, nicado, no es apreiaa y deberla en principio Temunciar al ideal evangelico dela pereccién y eontentarae como Seca cou un crtitimo de eegunda fla. Asi coeds la vida de low selares puede pareer quizé mis ligrs, peso ta concepts seria un atenta contra Is noblesn iat del verdadero cristiano, Ta iltina frase de ete pirrato, sobre i vocaion ives fo santidad en tao oe extados yen todas las clases, fue Hala fev exe lugar del esquena sobre et pueblo de Dios a malo de ia- Iroc e ln dovtrina que se expondri sistemiieamente ene ‘apitla guint: Todo honsbre ext lmao 4 ser perfecto imo ss Padre eletial es perfect, 12. seme e 14 #R mC mL UES Fin Bt pueblo santo de Dias participa tamil on ts funcién pro ten de Crise, Weondo a tae porter su tetimoxio vo ext isimevte monte la vida de je y de crida, ofreciendo 0 Diss fi scifi de olsbancs, jrata de lor bias que confeawe nome bre (Cf Heb 13, 13). La culetcidad de Ios ie, que han sei= ido Bo anim del gue ex Saxto (ef. 1 Ju 2,20 y 27 gr) wo fucde ceyuivocerse en last de fe y mavifiesia eta pecliarcorctrista Saye por e amide de bs fe de todo el puch enondo da sx com eninient aniveral ot Tas casas de fey costunbres edesde ts obispo hasta fsltino de Toe liars. Llceado por exe sentido de th fo queef phrtn de la crdad enc y conser, ol fucbo de Dias bajo gua del sagrao magisteio, por la fet sumisiin ‘ual retbe no ye wna palabra de hombres sno la glabra de Dios (Gf. 1 Tet 2,18), a allie indefeciblemente aa fe tomemitiéa f fos sontes wna tee para spre (cf. 4803), penetra més profane lamente en ela mediante wn juiio rete 9 fe apico mis pena monte on a ida ‘Bn le asmblen general passe sobre el sentido de a fe eo pueblo cristiano estuvo Irjos de consegais al primer golpe to fos los sofragion Esta rencelén estaba insprada por el tenor de au