Filozofski fakultet

Univerzitet u Tuzli
Odsjek za turski jezik i književnost

TEMA: MICHEL FOUCAULT – ANALIZA KULTURE

(Esej iz predmeta: Uvod u kulturalne studije I )

PROFESOR: STUDENT:
Dr. sc. Jasmina Husanović Adila Sarajlić

TUZLA, 2020.
 UVOD

Michel Foucault ((Mišel Fuko; 15. oktobar 1926., Poitiers, Francuska - 25. juni. 1984., Pariz,
Francuska.), općenito poznat kao Michel Foucault, bio je francuski filozof, istoričar ideja,
društveni teoretičar i književni kritičar.
Foucaultove teorije prvenstveno se bave odnosom moći i znanja i kako se oni koriste kao
oblik društvene kontrole kroz društvene institucije. Iako je često citiran kao
poststrukturalistički i postmodernistički, Foucault je te oznake odbacio. [6] Njegova misao
utjecala je na akademike, posebno one koji rade na studijama komunikacije, antropologije,
sociologije, kulturoloških studija, književne teorije, feminizma i kritičke teorije.
Rođen u Poitiersu u Francuskoj, u porodici više srednje klase, Foucault se školovao u Lycée
Henri-IV, u Supérieure École Normale, gdje je razvio interes za filozofiju i došao pod utjecaj
svojih tutora Jeana Hippolitea i Louisa Althusser i na Pariškom univerzitetu (Sorbonne), gdje
je stekao diplome iz filozofije i psihologije. Nakon nekoliko godina kao kulturni diplomata u
inozemstvu, vratio se u Francusku i objavio svoju prvu veliku knjigu „Historija ludila“
(1961). Nakon što je stekao posao između 1960. i 1966. na Univerzitetu Clermont-Ferrand,
napisao je The Birth of Clinic (1963) i The Order of Things (1966), publikacije koje su
pokazale njegovu sve veću povezanost sa strukturalizmom, od čega se kasnije distancirao.
Ove prve tri historije bile su primjer historiografske tehnike koju je Foucault razvijao nazvanu
"arheologija".
Od 1966. do 1968. godine Foucault je predavao na Univerzitetu u Tunisu prije nego što se
vratio u Francusku, gdje je postao šef odjeljenja za filozofiju na novom eksperimentalnom
univerzitetu u Parizu VIII. Foucault je potom objavio Arheologiju znanja (1969). Foucault je
1970. primljen u Collège de France, članstvo koje je zadržao do svoje smrti. Također je bio
aktivan u velikom broju ljevičarskih skupina uključenih u kampanje protiv rasizma i kršenja
ljudskih prava i za kaznene reforme. Kasnije je Foucault objavio Disciplinu i kaznu (1975) i
Istoriju seksualnosti (1976), u kojoj je razvio arheološke i genealoške metode koje su isticale
ulogu koju moć ima u društvu.
Foucault je umro u Parizu od HIV / AIDS-a; postao je prva javna ličnost u Francuskoj koja je
umrla od te bolesti. Njegov partner Daniel Defert osnovao je u svoje sjećanje dobrotvorne
svrhe AIDES.
 Karijera Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, rođen je u Poitiersu 15. oktobra 1926. u uglednoj provincijskoj

porodici. Njegovo rano obrazovanje bilo je mješavina uspjeha i mediokriteta, sve dok nije
počeo pohađati jezitski koledž Saint-Stanislas, gdje je briljirao.[2][3] Nakon Drugog
svjetskog rata, tokom kojeg je Poitiers bio pod njemačkom okupacijom, Foucault se upisuje u
prestižnu školu École Normale Supérieure koja je predstavljala tradicionalnu odskočnu dasku
za akademsku karijeru u humanističkim naukama u Francuskoj.
Tokom školovanja na École Normale Supérieure Foucault je imao težak privatni život te je
patio od akutne depresije. Tokom posjeta psihijatru Foucault je postao fasciniran
psihologijom. Uz diplomu iz filozofije 1952. godine dobio je i diplomu iz psihologije. Bio je
uključen u kliničku granu psihologije, što ga je dovelo do mislioca poput Ludwiga
Binswangera.
Foucault se vratio u Francusku 1960. godine kako bi završio svoj doktorat i preuzeo mjesto
profesora filozofije na Univerzitetu u Clermont-Ferrandu. Tu je upoznao filozofa Daniela
Deferta s kojim je bio u ljubavnoj vezi 20 godina.[5]
Nakon dešavanja iz 1968. godine francuska vlada je osnovala novi eksperimentalni
univerzitet Paris VII u Vincennesu, a Foucault je u decembru iste godine postavljen za šefa
odsjeka za filozofiju.[7] Foucault je uposlio većinom mlade ljevičarske profesore poput Judith
Miller. Radikalizam ovih mladih profesora isprovocirao je francusko ministarstvo
obrazovanja koje se suprotstavilo činjenici da mnogi predmeti u nazivu sadrže odrednicu
"marksistički/lenjinistički" i koje je donijelo odredbu kojom studenti iz Vincennesa neće biti
kvalificirani da predaju u srednjim školama.[8]
U kasnim 70-im politički aktivizam u Francuskoj je postepeno gubio na važnosti ostavljajući
mnoge ljevičarske intelektualce razočaranim.[9] Određeni broj mladih maoista napustio je
svoja uvjerenja kako bi postali takozvani Novi filozofi, često citirajući Foucaulta kao svoj
glavni uticaj, status o kojem je Foucault imao pomiješane osjećaje.[10] Foucault je u ovom
periodu započeo s radom na svom projektu od šest tomova Historija seksualnosti, koji nikad
nije završen.
Tokom 1979. godine Foucault je dvaput posjetio Iran, vodeći obimne razgovore s vodećim
političkim akterima koji su podržavali novu privremenu vladu uspostavljenu ubrzo nakon
Iranske revolucije. Njegovi brojni eseji o Iranu objavljivani u italijanskom dnevnom listu
Corriere della Sera objavljeni su na francuskom tek 1994. a na engleskom tek 2005. godine.
Odbio je da se identificira kao filozof, historičar, strukturalist ili marksist, tvrdeći da "glavni
cilj u životu i radu jeste da postaneš neko ko nisi bio na početku".[13]
Foucault je umro od bolesti povezane sa AIDS-om u Parizu 25. juna 1984. Bio je prva
visokoprofilna osoba u Francuskoj za koju se objavilo da ima AIDS. Malo je bilo poznato o
toj bolesti u to vrijeme[15] i otada se pojavio izvjestan broj kontroverzi.[16] U članku s
naslovnice Le Monde je objavio njegovu smrt, nije bilo spominjanja AIDS-a, iako je
implicirano da je umro od velike infekcije. Neposredno pred svoju smrt Foucault je uništio
većinu svojih rukopisa i svojim testamentom zabranio objavljivanje onog što je možda
izostavio.[17]
 Djela Michel Foucault-a

Djela Michel Foucault-a su imala ogroman uticaj na humanističke i društvene nauke druge
polovine 20. veka. Njegov rad se odnosi na oblasti filozofije istorije, kulturnih studija,
sociologije, obrazovanja, teorije književnosti, filozofije nauke kao i na mnoge druge.
Michel Foucault je autor mnogobrojnih zapaženih knjiga i studija a to su:

 Ludilo i bezumlje: Historija ludila u doba klasicizma

Ovo je bila prva Foucaultova velika knjiga, napisana 1961. godine za vrijeme dok je bio
direktor "Francuske kuće" ("Maison de France") u Švedskoj.
 Rađanje klinike
Foucaultova druga velika knjiga Rađanje klinike: Arheologija medicinske percepcije
objavljena je 1963. godine.
 Raymond Roussel
Raymond Roussel je objavljena 1963. godine i jedinstvena je knjiga u opusu Michela
Foucaulta po tome što je jedino njegovo djelo o književnosti.
 Riječi i stvari
Foucaultova knjiga Riječi i stvari. Arheologija nauka o čovjeku (fr: Les Mots et les choses.
Une archéologie des sciences humaines) je objavljena 1966. godine.
 Arheologija znanja
Objavljena 1969. godine, ova knjiga predstavlja Foucaultov glavni izlet u metodologiju,
napisana je kao svojevrstan dodatak knjizi Riječi i stvari.[25]
 Nadzor i kazna
Nadzor i kazna: Rađanje zatvora (fr: Surveiller et punir: Naissance de la prison) objavljena je
1975. godine.
 Istorija seksualnosti
Godine 1976. Gallimard je objavio knjigu Istorija seksualnosti: Volja do znanja, kratku knjigu
u kojoj je istraživao ono što je Foucault nazvao "represivnom hipotezom".
 Istorija seksualnosti

Istorija seksualnosti četverosmjerna je studija seksualnosti u zapadnom svijetu francuskog

povjesničara i filozofa Michela Foucaulta, u kojoj autor ispituje pojavu "seksualnosti" kao
diskurzivnog predmeta i zasebne životne sfere te tvrdi da je pojam da svaki pojedinac ima
seksualnost relativno je nedavni razvoj u zapadnim društvima. Prva knjiga, Volja do znanja,
prvi je put objavljena 1976 .; engleski prijevod pojavio se 1978. Korištenje ugode i Briga o
sebi objavljeni su 1984. Četvrta knjiga, Ispovijesti mesa objavljena je 2018. godine.
U 1. tomu Foucault kritizira "represivnu hipotezu", ideju da je zapadno društvo potisnulo
seksualnost od 17. do sredine 20. stoljeća zbog porasta kapitalizma i buržoaskog društva.
Foucault tvrdi da se diskurs o seksualnosti zapravo širio tijekom ovog razdoblja, tokom kojeg
su stručnjaci počeli istraživati seksualnost na znanstveni način, potičući ljude da priznaju
svoje seksualne osjećaje i postupke. Prema Foucaultu, u 18. i 19. stoljeću društvo je postajalo
sve veće zanimanje za seksualnosti koje se nisu uklapale u bračnu vezu: "svijet perverzije"
koji uključuje seksualnost djece, mentalno bolesnih, zločinačkih i homoseksualnih, dok do 19.
stoljeća seksualnost se lako istraživala i putem ispovijedi i putem znanstvenog ispitivanja. U
2. i 3. svesku, Foucault se bavi ulogom spola u grčkoj i rimskoj antici.
Knjiga je bila mješovita, a neki kritičari su je hvalili, a drugi kritizirali Foucaultovu stipendiju.
Ideja da je seksualnost, uključujući homoseksualnost, društvena konstrukcija više povezana s
Poviješću seksualnosti nego s bilo kojim drugim djelom.
Knjiga istorija seksualnosti je napisana u dijelovima.
Knjiga I: Volja za znanjem
o I dio: Mi "Drugi viktorijci"
U prvom dijelu Foucault raspravlja o "represivnoj hipotezi", široko rasprostranjenom
uvjerenju zapadnjaka kasnog 20. stoljeća da je seksualnost i otvorena rasprava o seksu
društveno potisnuta tijekom 17., 18., 19. i početka 20. stoljeća
o II dio: Represivna hipoteza

U drugom dijelu, Foucault napominje da je od 17. stoljeća do 1970-ih zapravo došlo do "...
istinske diskurzivne eksplozije" u raspravi o seksu, premda koristeći "... ovlašteni vokabular"
koji je kodificirao gdje se može razgovarati o tome, kad bi se o tome moglo razgovarati i s
kim.
o III dio: Scientia Sexualis
U trećem dijelu, Foucault istražuje razvoj znanstvene studije seksa, pokušaj otkrivanja "istine"
seksa, fenomen za koji Foucault tvrdi da je svojstven Zapadu. Foucault uvodi ars eroticu, za
koju tvrdi da postoji samo u drevnim i istočnim društvima.
o Dio IV: Uvođenje seksualnosti

U četvrtom dijelu, Foucault istražuje pitanje zašto zapadno društvo želi tražiti "istinu" seksa.
Foucault tvrdi da trebamo razviti "analitiku" moći pomoću koje ćemo razumjeti seks.
o Dio V: Pravo na smrt i moć nad životom
U petom dijelu, Foucault tvrdi da su se motivacije za vlast nad životom i smrću promijenile.
Kao što je bilo u feudalno doba „pravo na život“ bilo je manje-više „pravo na smrt“, jer su
suverene sile mogle odlučivati kada je osoba umrla.
Knjiga II: korištenje užitka
U ovom zborniku Foucault govori o "načinu na koji su filozofi i liječnici u klasičnoj grčkoj
kulturi četvrtog stoljeća B. C. problematizirali seksualnu aktivnost." [9]
Knjiga III: Briga o sebi
U ovom svesku Foucault razmatra tekstove poput Artemidorusa Oneirocritica (Tumačenje
snova). Ostali autori o čijim se radovima govori između ostalih su Galen, Plutarch i Pseudo-
Lucian. Foucault opisuje Oneirocriticu kao „referentnu točku“ za svoj rad, onu koja pokazuje
uobičajeni način razmišljanja. [10]
 Nadzor i kazna

Nadzor i kazna: Rođenje zatvora knjiga je francuskog filozofa Michela Foucaulta iz 1975.
godine. To je analiza društvenih i teorijskih mehanizama iza promjena koje su se dogodile u
zapadnim kaznenim sustavima tijekom modernog doba na temelju povijesnih dokumenata iz
Francuske. Foucault tvrdi da zatvor nije postao glavni oblik kazne upravo zbog humanitarne
zabrinutosti reformista. On prati kulturne pomake koji su doveli do prevladavanja zatvora
tijelom i snagom. Zatvor koji koriste "discipline" - nove tehnološke moći koje se, prema
Foucaultu, mogu naći i u mjestima kao što su škole, bolnice i vojne kasarne. [1]
U kasnijem djelu, Sigurnost, teritorij, stanovništvo, Foucault je priznao da je pomalo pretjeran
u svojoj argumentaciji da disciplinska vlast uvjetuje društvo; izmijenio je i razvio svoje ranije
ideje. [2]
Glavne ideje Disciplina i kazna mogu se grupirati prema svoja četiri dijela: mučenje,
kažnjavanje, disciplina i zatvor.
Mučenje
Foucault započinje kontrastom dva oblika kazne: nasilnim i kaotičnim javnim mučenjem
Roberta-Françoisa Damiensa, koji je sredinom 18. stoljeća osuđen za pokušaj ubojstva, i
visoko regulisanim dnevnim rasporedom zatvorenika iz zatvora iz ranog 19. stoljeća
( Mettray).
Kazna
Prvo, prelazak na zatvor nije bio neposredan i iznenadan. Došlo je do stupnjevanije promjene,
iako je ona brzo tekla. Zatvoru je prethodio drugačiji oblik javnog spektakla. Kazalište javnih
mučenja ustupilo je mjesto javnim lancema.
Disciplina
Pojava zatvora kao oblik kazne za svaki zločin nastala je razvojem discipline u 18. i 19.
stoljeću, prema Foucaultu. On promatra razvoj vrlo rafiniranih oblika discipline, discipline
koja se tiče najmanjih i najpreciznijih aspekata ljudskog tijela.
Pojedinačnost koju konstruira disciplina (za tijela koja ona kontrolira) ima četiri
karakteristike, naime, čini je individualnost koja je:
o Stanični - određuje prostornu raspodjelu tijela
o Organsko - osiguravanje da su aktivnosti koje se traže od tijela prirodne za njih
o Genetska - kontrola evolucije tijela tijekom vremena
o Kombinatorna — omogućava kombiniranje sile mnogih tijela u jednu ogromnu silu

Zatvor
Ispitujući konstrukciju zatvora kao središnjeg sredstva kaznenog kažnjavanja, Foucault gradi
slučaj za ideju da zatvor postane dio šireg "karceralnog sustava" koji je postao sveobuhvatna
suverena institucija u modernom društvu. Zatvor je dio ogromne mreže, uključujući škole,
vojne institucije, bolnice i tvornice, koji grade panoptično društvo za svoje članove.
 Zaključak

Michel Foucault svakako je jedan od najznačajnijih i najčitanijih mislilaca dvadesetog

stoljeća. Iako je prošlo tridesetak godina od njegove smrti, Foucault je i dalje intrigantan i
relevantan. Ne samo da tijekom prošlih desetljeća njegov doprinos različitim disciplinama
nije nadiđen nego se njegova aktualnost može posvjedočiti možda i više nego ikada ranije,
posebice u odnosu na njegovu „ontologije sadašnjosti“. Uz brojne poklonike koji ga s većim
ili manjim opravdanjem desetljećima koriste kao sveprisutnu referencu, Foucault je priskrbio i
nezanemariv broj oponenata. Iako se na njegovo djelo naveliko oslanjaju mnogi filozofi,
historiografi, kulturalni teoretičari, sociolozi, teoretičari obrazovanja i stručnjaci iz mnogih
drugih disciplina, Foucault je metom i brojnih kritika se profilirao kao jedan od najutjecajnijih
teoretičara, ali i intelektualaca-aktivista u proteklih pola stoljeća, te stekao kultni status svojim
čuvenim predavanjima (osobito na Collège de France, ali i drugdje), autorskom darovitošću,
intelektualnom pronicavošću i oštroumnošću, političkim aktivizmom, kontroverznošću te,
naravno, još uvijek i sve više, izrazito čitanim korpusom djela. Ovaj zbornik radova, nastao
nakon interdisciplinarnog zna n stvenog simpozija održanog 3. lipnja 2014. na Filozofskom
fakultetu u Osijeku u organizaciji alumni kluba Fakulteta, a povodom 30. obljetnice
Foucaultove smrti, izvrstan je razlog za nastavak razgovora o tom autoru. Imajući taj cilj u
vidu, zbornik okuplja tri rada nastala na temelju izlaganja na skupu, kojima su pridruženi
mate rijali poput sažetaka svih predavanja, izvješće sa simpozija, kratke biografije Michela
Foucaulta itd. Pokrivajući teme kao što su Foucaultova kritika modernosti, veze moći i
kažnjavanja ili međuodnos politike i filozofije, ovdje okupljeni tekstovi stavljaju završnu
tačku na održani skup, čineći malen prinos golemom arhivu komentara Foucaultova opusa, ali
i moguću polazišnu točku za neke buduće rasprave i istraživanja.
 Literatura

1. "link". Arhivirano s originala, 24 Maj 2017. Pristupljeno 08.02.2020.god.

2. Smart, Barry (1994). Michel Foucault. New York: Routledge. str. 19.
3. Dosse, François (1997). History of Structuralism. Minneapolis: University of Minnesota Press. str. 148.
4. Morris, Brian (1991). Western Conceptions of the Individual. Oxford: Berg. str. 428.
5. Halperin, David (1997). Saint Foucault. Oxford University Press, USA. str. 214.
6. Dosse, François (1997). History of Structuralism. Minneapolis: University of Minnesota Press. str. 79.
7. Hitchcock, Louise (2008). Theory for Classics. New York: Routledge. str. 124.
8. Mills, Sara (2003). Michel Foucault. New York: Routledge. str. 18.
9. Hazareesingh, Sudhir (1991). Intellectuals and the French Communist Party. Oxford: Clarendon Press.
str. 166.
10. Peter Dews, "The Nouvelle Philosophie and Foucault," Economy and Society 8(2) (May 1979), pp.
127-71.
11. David Macey (1995). The Lives of Michel Foucault: A Biography. Vintage.
12. O kontroverzama oko Irana često se raspravlja u Foucaultovoj literaturi. Pogledajte, naprimjer, Eribon,
Didier (1991). Michel Foucault. Harvard University Press. Paul Veyne (2008). Foucault. Sa pensée, sa
personne. Albin Michel.
13. a b David Gauntlett. Media, Gender and Identity, London: Routledge, 2002.
14. Michel Foucault (1974). 'Prisons et asiles dans le mécanisme du pouvoir' in Dits et Ecrits, t. II. Paris:
Gallimard, 1994, pp. 523–4).
15. "So Little Time: A year-by-year history of the AIDS epidemic Archived 8 April 2009 at the Wayback
Machine.". AIDS Education Global Information System. Retrieved on 4 February 2008.
16. O'Farrell, Claire. "Pismo Timesovom književnom prilogu (The Times Literary Supplement)
(neobjavljeno) Archived 20 March 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.". Pismo je napisano
2002. godine u kontekstu kontroverze oko Foucaultove smrti od AIDS-a. (engleski) Retrieved on 04
February 2008.
17. James Miller (1993). The Passion of Michel Foucault. HarperCollins
18. a b Torrey, E. (2001). The Invisible Plague. New Brunswick: Rutgers University Press. str. 303
19. Still, Arthur (1992). Rewriting the History of Madness. New York: Routledge. str. 119.
20. Gresle, Yvette. "Foucault's 'Las Meninas' and art-historical methods". Journal of Literary Studies,
retrieved 01 December 2008.
21. Holub, Robert (1992). Crossing Borders. Madison: University of Wisconsin Press. str. 57.
22. Chambon, Adrienne (1999). Reading Foucault for Social Work. New York: Columbia University
Press. str. 36–37.
23. Hutcheon, Linda (1995). Irony's Edge. New York: Routledge. str. 123.
24. Booker, Keith (1996). A Practical Introduction to Literary Theory and Criticism. New York: Longman.
str. 122.
25. Smart, Barry (1994). Michel Foucault: Critical Assessments. New York: Routledge. str. 8.
26. Gutting, Gary (1994). The Cambridge Companion to Foucault. Cambridge: Cambridge University
Press. str. 231.
27. Jones, Colin (1994). Reassessing Foucault. New York: Routledge. str. 155..
28. Deleuze, Gilles (1986). Foucault. London: Althone. str. 14.