‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬ ‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬

‫فلسفة القوة عند نيتشه في المخيال السينمائي األمريكي‬

‫‪-‬مقاربة موضوعاتية في نماذج من أفالم رعاة البقر‪-‬‬
‫جامعة أبو بكر بلقايد تلمسان‬ ‫د‪ .‬سوالمي الحبيب‬
‫‪Key words: power theory, supreme man,‬‬
‫‪cowboy films, American cinema, conflict of‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪control, the philosopher Nietzsche.‬‬
‫‪This article talks about the theory of‬‬
‫الملخص باللغة العربية‪:‬‬
‫‪power of supreme man or future man of‬‬
‫يتناول املقال نظرية القوة والرجل األعلى أو الرجل‬ ‫‪the philosopher Nietzsche, and the impact‬‬
‫‪of this theory on the active elite in the‬‬
‫املستقبلي عند الفيلسوف نيتشه‪ ،‬وأثر هذه النظرية يف النخبة‬
‫‪European, American, and global circles,‬‬
‫الفاعلة يف األوساط األوروبية واألمريكية والعاملية‪ .‬كما‬ ‫‪the article also examines how the United‬‬
‫يتعرض لكيفية تعامل الواليات املتحدة األمريكية مع هذه‬ ‫‪States deals with this theory in the field of‬‬
‫النظرية يف جمال الصناعة السينمائية‪ ،‬من خالل عرض‬ ‫‪film industry, through a brief show of‬‬
‫‪models of cowboys films, which embodied‬‬
‫خمتصر لنماذج من أفالم رعاة البقر‪ ،‬واليت جتسدت فيها روح‬
‫‪the spirit of American power dominating‬‬
‫القوة األمريكية املسيطرة على العامل‪ ،‬وكذا إظهار قوة الرجل‬ ‫‪the world, as well as showing the power of‬‬
‫األبيض على حساب السكان األصليني – اهلنود احلمر‪.-‬‬ ‫‪the white man at the expense of Native‬‬
‫‪American Indians.‬‬
‫هذه النماذج السينمائية املتمثلة يف أفالم الغرب‬
‫األمريكي أو أفالم رعاة البقر‪ ،‬روجت ملفهوم قوة الرجل‬ ‫‪These cinematic models of Western‬‬
‫‪American films or cowboy films promoted‬‬
‫األمريكي الذي ال يقهر‪ ،‬والذي ميلك كل احللول لكل‬
‫‪the concept of invincible American man‬‬
‫املشاكل‪ ،‬وما على اآلخر إال االستسالم لقوته واالنصياع‬ ‫‪power, who has all the solutions to all the‬‬
‫ألوامره‪.‬‬ ‫‪problems, and the other must just‬‬
‫‪surrender his power and obey his orders.‬‬
‫هي وجهة نظر تؤسس لنظرية السوبرمان الذي جيب‬
‫أن يكون هو القدوة وهو املخلص حسب وجهة نظر‬ ‫‪The viewpoint establishes the‬‬
‫الفيلسوف نيتشه‪.‬‬ ‫‪Superman theory which must be the‬‬
‫‪example and the savior according to the‬‬
‫الكلمات المفتاحية‪ :‬نظرية القوة‪ ،‬الرجل األعلى‪،‬‬ ‫‪philosopher Nietzsche.‬‬
‫أفالم رعاة البقر‪ ،‬السينما األمريكية‪ ،‬صراع السيطرة‪،‬‬
‫الفيلسوف نيتشه‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬
‫امليتافيزيقا والعادات اليت تعارف عليها البشر قبله‪ .‬وقد‬
‫أعطى أمثلة إنسانية استطاعت أن جتسد مفهوم السوبرمان‬
‫مثل يوليوس قيصر‪ ،‬ونابلوين‪ .‬كما يعطي مفهوما آخر‬
‫للصراع عكس مفهوم داروين الذي أكد على وجود الصراع‬
‫من أجل البقاء‪ ،‬بينما جعله نيتشه صراع من أجل العظمة‬
‫والقوة‪.2‬‬
‫تَجلِّيات فلسفة القوة فِي نماذج من أفالم رعاة‬
‫البقر‪:‬‬
‫األوروبية واألمريكية مث العاملية‪ ،‬باعتبار أن أوروبا كانت منبع‬
‫مبا أننا نعيش اليوم يف عامل حتكمه عالقات إعالمية‬
‫متشابكة وضخمة‪ ،‬تصنع الرأي العام وتوجه الدول‬
‫واجملتمعات وفق أطر إيديولوجية متليها املصاحل‪ ،‬واملآرب‪،‬‬
‫أصبح امتالك هذه السلطة اليت كانت إىل وقت قريب رابعة‪،‬‬
‫وأصبحت اليوم سلطة أوىل‪ ،‬أمرا ملحا وضروريا‪ ،‬ولعل أبرز‬
‫الوسائط اإلعالمية اليت تعتمدها الدول الكربى للسيطرة‬
‫على عقول املتلقني وأفكارهم هي السينما اليت استثمرت‬
‫فجعلت منها‬
‫ْ‬ ‫فيها الواليات املتحدة األمريكية أميا استثمار‪،‬‬
‫صناعةً قائمة بذاهتا تستخدم إليصال أيديولوجيتها‬
‫ومفهومها للعامل‪ ،‬وذلك بفعل ضخامة إنتاجها السينمائي‬
‫الذي ترتبع على عرشه هوليوود‪.‬‬
‫رت نظرية القوة لنيتشه جبالء يف املخيال‬ ‫متََظْ َه ْ‬
‫السينمائي األمريكي منذ البدايات األوىل عن طريق‬
‫الشركات االحتكارية اليت سيطرت على هذا اجملال‪ ،‬وخاصة‬
‫يف أفالم رعاة البقر "‪ ."cowboy‬هذا املصطلح الذي‬
‫تعدى يف داللته مفهوم راعي البقر؛ فهو كما تصوره السينما‬
‫رجل ال يطيق السكون‪ ،‬ودائم البحث عن الثروة‬ ‫األمريكية ٌ‬
‫واجملد‪ ،‬وهذا السلوك هو الذي يربره نيتشه يف مفهومه‬
‫للصراع من أجل السيطرة والتفوق كما سبق الذكر‪ ،‬على َّ‬
‫أن‬
‫حركية الرجل األبيض القوي جتعله يصطدم مع اآلخر‪ ،‬وقد‬
‫وضعت عليه هالة من القوة جعلته رمزا للسيادة على األرض‬
‫األمريكية‪.‬‬
‫يُ َع ُّد هذا النوع من األفالم – أفالم رعاة البقر‪-‬‬
‫تصويرا للكربياء والقيم األخالقية اليت يتمتع هبا الرجل‬
‫‪15‬‬
‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬
‫توطئة‪:‬‬
‫ميزج نيتشه يف حديثه عن القوة بني نظريتني اثنتني‬
‫مها‪ :‬نظرية داروين ‪ ،‬اليت مفادها أن الصراع بني البشر يف‬
‫هذه احلياة هو صراع من أجل بقاء األصلح‪ ،‬ونظرية‬
‫شوبنهاور الذي يؤكد على أن مقصد احلقيقة‪ ،‬ومنتهاها‬
‫أس َهم نيتشه إسهاماً خطرياً يف‬
‫يكمن يف إرادة اإلنسان‪ .‬وقد ْ‬
‫انتشار فكرة عدمية اإلله‪ ،‬أو موت اإلله اليت أسس هلا‬
‫حبيث كان هلا أميا تأثري يف النخبة الفاعلة يف األوساط‬
‫الفكر الفلسفي احلديث واملعاصر‪.‬‬
‫القوة هو‪" :‬احلقيقة اليت يؤمن‬
‫يرى نيتشه أن منطق ّ‬
‫هبا اإلنسان األعلى"‪ .1‬ونفهم من هذا القول أن القوة‬
‫بالنسبة له هي اليت حتدد شخصية اإلنسان‪ ،‬هذه القوة ميكن‬
‫أن تكون قوة فكر أو قوة مادية أخرى‪.‬‬
‫انطالقا من هذا املفهوم ينقسم بين البشر إىل‬
‫صنفني‪ :‬صنف قوي وآخر ضعيف‪ ،‬أما الصنف القوي فهو‬
‫الذي يتحكم بإدارة هذا العامل‪ ،‬وهو الذي يؤسس أو يبتكر‬
‫القيم اليت جيب أن يتبعها الضعيف‪ ،‬حىت وإن كانت هذه‬
‫القيم ال ختدم الضعيف‪ ،‬فالقوي خيرتع قيما من أجل تربير‬
‫أفعاله ألنه هو املسيطر‪ ،‬بينما اإلنسان الضعيف ما هو إال‬
‫مقلد أو تابع؛ وكأن نيتشه يف مفهومه هذا يتقاطع مع ابن‬
‫خلدون عندما يقول‪ :‬إن املغلوب دائما مولع بتقليد الغالب‪،‬‬
‫هذا التقليد ال يأيت نتيجة اقتناع من املغلوب ولكن نتيجة‬
‫إكراهات يفرضها الغالب عليه‪ ،‬وما تلك القيم األخالقية‬
‫اليت حياول الضعيف التمسك هبا إال وسيلة تساعده على‬
‫اهلرب وعدم القدرة على املواجهة‪.‬‬
‫َّت يف وقته‬
‫لقد بشر نيتشه يف فلسفته اليت ُعد ْ‬
‫جديدة وقلبت موازين الفكر الفلسفي‪ -‬بشر باإلنسان‬
‫األعلى أو السوبرمان‪ -‬هذا النموذج هو الذي تسعى‬
‫اإلنسانية للوصول إليه‪ ،‬فهو بابتكاره ملصطلح موت اإلله‬
‫يريد أن يقول أن اإلنسان القوي هو اإلله الذي نراه‬
‫ونتلمسه وجيب أن نتخذه معبودا‪ .‬وهو هبذا يتحدى‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬ ‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬

‫ويتباهى به أمام الناس‪ ،‬ويف ذلك داللة على حرية معنوية‬ ‫ص َور تصويرا بطوليا من خالل‬ ‫األبيض األمريكي‪ ،‬فنراه يُ َ‬
‫للرجل األبيض تدفعه إىل املضي قدما حنو األمام‪.‬‬ ‫نشره للحضارة يف احلدود الغربية األمريكية‪ ،‬أين يوجد ذلك‬
‫‪ -‬الفرجيني‪ :‬عدالة الكوبوي والتضحية من أجل اآلخر‬ ‫اهلندي األمحر املتخلف والشرس من وجهة نظر هوليوود‪،‬‬
‫واليت حاولت التأريخ لظهور هذه الدولة‪ ،‬ولكن هذا التاريخ‬
‫ومل تغفل هذه النوعية من األفالم وقوف هذا الرجل‬
‫مل يكن تارخيا موضوعيا‪ ،‬بل اعتمد نظرية القوة‪ ،‬اليت ركزت‬
‫إىل جانب العدالة من منظور أمريكي‪ ،‬فرجل الكوبوي يعمل‬
‫على فكرة مفادها أن القوي هو من يكتب التاريخ‪ ،‬هذا‬
‫على زرع األخالق النبيلة‪ ،‬ومثال ذلك فيلم "الفرجيني"‬
‫التاريخ الذي صورته لنا هوليوود من خالل أهم جنومها مثل‬
‫الذي يشكل منوجا تقليديا ألفالم الغرب األمريكي‪ ،‬والذي‬
‫جاك هوكسي () وويليام هارت (‪ )William Hart‬وكذا‬
‫أنتج سنة ‪ ،1969‬ويعرب هذا الفيلم على هذه املعادالت اليت‬
‫أملع خمرجيها مثل جون فورد (‪ )John Ford‬الذي أسس‬
‫حتاول السينما األمريكية إنتاجها واملتمثلة يف العدالة والنظام‬
‫ألجنح أفالم رعاة البقر يف الواليات املتحدة االمريكية‪ .3‬هذا‬
‫واألخالق‪ ،‬إذ يضطر غاري كوبر الفرجيني وقائد محلة‬
‫التاريخ مل يكن حقيقيا‪ ،‬بل كان يقدم من وجهة نظر‬
‫مطاردة لإلشراف بنفسه على إعدام صديق له شنقا‪ ،‬على‬
‫سلطوية ال تعرتف باآلخر‪ ،‬حيث يقول جاك ناشبار يف هذا‬
‫الرغم من عدم قناعته بذلك‪ ،‬إال أن يواجه خيارا مأساويا‬
‫الصدد‪ ":‬إهنا ليست التاريخ كما حدث فعال‪ ،‬وإمنا التاريخ‬
‫يصطدم خبياره األخالقي‪ ،‬فلو اختار إنقاذ صديقه سيحطم‬
‫كما جرى تصوره‪.4"...‬‬
‫صورته اليت هي أساس وجوده‪ ،‬أما لو اختار شنق صديقه يف‬
‫سبيل املبادئ العليا فإن ذلك سيكون مربرا حىت لصديقه‬ ‫صورت أفالم رعاة البقر سواء املصنفة من الدرجة‬
‫الذي سيتفهم موقفه‪ .‬إال أنه سيتلطخ بذنب القتل‪ ،‬غري أن‬ ‫الثانية اليت تقوم على الغنائية واللهو‪ ،‬أو تلك األفالم اليت‬
‫ما يضع األمور يف نصاهبا هو الوصول إىل الشرير احلقيقي‬ ‫تعد تأرخيا للغرب األمريكي‪ ،‬رجل الكوبوي تصويرا بطوليا‪،‬‬
‫وقتله هذا الشرير هو زعيم عصابة سرقة املاشية الذي فر‬ ‫وقدمته للمتلقي العاملي على أنه ذلك الرجل الذي يريد‬
‫وترك صديق كوبر يف مواجهة العدالة"‪.6‬‬ ‫دائما التقدم إىل األمام وال يهمه املاضي‪ ،‬وهذا ما يؤكد عليه‬
‫يظهر لنا هذا الفيلم عدالة رجل الكوبوي وأخالقه‬ ‫نيتشه يف انتقاده للتاريخ الذي جيعل منه عبئا على احلضارة؛‬
‫الرفيعة‪ ،‬فهو يضحي مبصلحته اخلاصة يف سبيل املصلحة‬ ‫فالتاريخ بالنسبة له ميكن أن يهدد احلاضر‪ ،‬فهو ينفي‬
‫العامة‪ ،‬لكن يف حقيقة األمر هذا ال يتطابق وسياسة اخلراب‬ ‫احلضارات السابقة من خالل قوله‪" :‬ليس لدينا حنن احملدثني‬
‫اليت استعملتها السلطات األمريكية يف وجه اهلنود احلمر من‬ ‫ثقافة نقول عنها أهنا ثقافتنا‪ ،‬فنحن منأل أنفسنا بعادات‬
‫أجل حمو آثارهم كلية من على خارطة التأثري االجتماعي‬ ‫وفلسفات أجنبية‪ ،‬وكذلك بديانات وعلوم حبيث نصبح‬
‫والسياسي يف هذه القارة اجلديدة‪ ،‬حبجة أن الرجال البيض‬ ‫موسوعات جوالة‪ .‬فتمثل املاضي واستخدامه يف صنع حياتنا‬
‫األشداء إمنا قاتلوا اهلنود احلمر من منطلق كفاحهم من أجل‬ ‫وثقافتنا هو مسخ إلرادتنا‪ ،‬فالتاريخ ما هو إال عبء ميت‬
‫البقاء يف أرض قاحلة وضد أعداء متوحشني ال يعرفون‬ ‫ثقيل على احلاضر"‪.5‬‬
‫للحضارة معىن‪.‬‬ ‫هذه األفالم إذن هي إسقاط جيد لنظرية القوة على‬
‫‪ -‬دم المقاتل‪ :‬شجاعة رجل الكوبوي وهمجية الهندي‬ ‫ما حدث يف مرحلة من مراحل تطور اجملتمع األمريكي‪ ،‬مث‬
‫إن أفالم الكوبوي تروح إىل معىن آخر مفاده أن رجل الغرب‬
‫األحمر‬
‫األبيض متحرر‪ ،‬من خالل ما تظهره لقطات اخليول‬
‫يف هذا النسق قدم املخرج واملنتج "غريفث" قبل‬ ‫واملسدسات فهذا الرجل حيمل السالح بدون خوف‬
‫ظهور هوليوود فيلم "الدم المقاتل"‪ ،‬إذ أظهر من خالله‬

‫‪16‬‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬ ‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬

‫‪ -‬عربة الركاب‪ :‬إيديولوجية الشكل‪.‬‬ ‫غزوة هندية على جمموعة من البيوت‪ ،‬لكن فرسان الكوبوي‬
‫يف النسق نفسه يصور جون فورد يف فيلمه "عربة‬ ‫قاموا بنجدة هذه العائالت من خمالب اهلنود احلمر‪ .7‬فقد‬
‫صور هذا الفيلم اهلندي األمحر تصويرا دراماتيكيا جعل منه‬
‫الركاب سنة ‪1939‬م" شارعا يف بلدة من بلدات الغرب‬
‫خمربا ومرتزقا وال هم له سوى القتل‪ ،‬وهذا راجع إىل‬
‫األمريكي املتوحش‪ ،‬بلدة تنتشر فيها األكواخ املميزة‬
‫أيديولوجية مبيتة ضد السكان األصليني للقارة األمريكية‪،‬‬
‫بواجهاهتا املهرتئة‪ ،‬ويظهر أمام الكامريا رجال من اهلنود‬
‫فأفالم الكوبوي ما هي إال ترمجة لتاريخ من العواطف لصناع‬
‫احلمر يلبسون ثيابا رثة‪ ،‬عكس أهل البلدة الذين يرتدون‬
‫هذه األفالم ابتداء من غريفث ومرورا جبون أوين وهارت‬
‫ثيابا نظيفة ومجيلة وراقية‪ ،‬حيث استعمل املخرج األزياء‬
‫ووصوال إىل جون فورد وغريهم من الذين كانت هلم عالقة‬
‫خدمة هلدفه الذي يريد إيصاله للمتفرج؛ فهو يريد أن يقول‬
‫حب باألرض اليت سكنوها‪ ،‬لكن هذا احلب كان براغمايت‬
‫أن أهل البلدة البيض هم متحضرون وهلم ذوق رفيع يف‬
‫يصب يف فائدة املكتشفني األوائل ألرض حضارة املايا‪.‬‬
‫مظهرهم اخلارجي‪ ،‬بينما اهلندي األمحر مهجي ومتخلف‬
‫وغري نظيف‪ ،‬يهدد اجلماعة األوىل‪ ،‬أما بطل الفيلم فهو‬ ‫وتتمحور جل أفالم رعاة البقر أو الكوبوي حول‬
‫رجل أبيض ينتمي إىل رعاة البقر‪ ،‬حيمي أهل البلدة من‬ ‫الصراع مع اهلنود احلمر‪ ،‬أو بتعبري آخر حسب وجهة النظر‬
‫أولئك اهلمج‪ ،9‬وبتعبري آخر فرجل الكوبوي هو رجل فوق‬ ‫األمريكية اخلارجون عن القانون‪ ،‬فاهلندي األمحر حسب‬
‫العادة‪ ،‬بقوته اليت جتعله حامي احلمى وال شيء يعلو على‬ ‫األمريكيني يهدد استقرار اجملتمع‪ ،‬هلذا جيب عليهم الوقوف‬
‫سلطته‪ .‬وهذي هي نظرة نيتشه ملفهوم القوة والرجل‬ ‫يف وجه اهلمجية اهلندية من أجل ربح املعركة الفاصلة واليت‬
‫السوبرمان‪.‬‬ ‫تؤدي حتما إىل تالشي اهلنود احلمر وارتفاع راية العدل‬
‫األمريكية حسب مفهوم منتجي هذه األفالم‪.‬‬
‫تنطلق جل مواضيع أفالم الكوبوي يف هوليوود من‬
‫مهجية اهلنود احلمر‪ ،‬الذين يشنون هجمات وغارات‬ ‫‪ -‬آخر الموهيكانز‪ :‬ويتواصل التزوير‬
‫مفاجئة‪ ،‬لكن بقدوم اخليالة املنجدين يتالشون كاهلشيم‬ ‫من بني األفالم اليت تتجلى فيها نفس الرؤية جند‬
‫الذي تذروه الرياح‪ ،‬وهذه مسة أفالم الكوبوي اليت أخذ‬ ‫فيلم "آخر الموهيكانز"‪ ،‬الذي جسد البطوالت امللحمية‬
‫هتميش السكان األصليني فيها قسطا كبريا من مواضيعها‪،‬‬ ‫للرجل األبيض يف وجه العصابات اهلندية‪ ،‬ويشرح الباحث‬
‫وعند تصفح التاريخ االمريكي نكتشف يف احلقيقة تاريخ‬ ‫جون كاريل هذا الفيلم فيقول‪ ":‬إن سكان البلدة حيومون‬
‫الرجل األورويب األبيض الذي دخل القارة اجلديدة مستعمرا‬ ‫مدافعني عن مستوطناهتم وهم مهددين من قبل اخلارجني‬
‫فأصبح معمرا من جهة ومدمرا من جهة أخرى‪ ،‬فبنظرة‬ ‫عن القانون واهلنود الذين ارتبطوا بعناصر عدائية ال ميكن‬
‫متفحصة هلذا التاريخ نكتشف حجم التزييف والطمس‬ ‫السيطرة عليها كامنة يف مناظر الطبيعة احمليطة باألحداث‪،‬‬
‫الذي مس هذا التاريخ‪ ،‬عندما غُيِّب السكان األصليون من‬ ‫إن اخلارجني عن القانون واهلنود يستطيعون التحرك حبرية عرب‬
‫معامل هوليوود للصناعة السينمائية‪ ،‬فهي ال حتكي القصة‬ ‫تلك املناظر‪ .8"...‬هذا القول حييل إىل أمر مهم‪ ،‬وهو أن‬
‫احلقيقية اليت تشري إىل أن أسطورة رجل الكوبوي إمنا شيدت‬ ‫منتجي أفالم رعاة البقر وخمرجيها قد وظفوا الطبيعة‬
‫على أنقاض أسطورة اهلنود احلمر‪ ،‬بل حتكي القصص من‬ ‫األمريكية بغاباهتا وصحرائها‪ ،‬لتخدم البطل الذي يسعى‬
‫منطلق الرجل األمريكي الذي يواجه هتديد اهلنود من كل‬ ‫حملاربة هوال اخلارجني عن القانون واهلنود خدمة هلدف معني‬
‫حدب وصوب‪ ،‬حيث املوت احملمول على رأس رمح أو‬ ‫وهو إظهار عظمة الرجل األبيض وقوته‪ ،‬ودفاعه عن أرضه‬
‫سهم قد يدامهه يف أية حلظة‪ ،10‬لذلك فإن رجل الكوبوي‬ ‫مقارنة بأولئك األوباش اهلنود يف نظرهم‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬
‫األرض‪ ،‬إذن حاول الكوبوي السينمائي بطريقة فنية ملتوية‬
‫دحض هذا الصراع األصلي من خالل تربير أفعال الرجل‬
‫األبيض وجعله رمزا للتحرر والعدالة واألمن واكتساب شرعية‬
‫مزيفة‪ ،‬وحتطيم معنويات السكان األصليني باإلساءة إىل‬
‫مقوماته وهويته وثقافته‪ ،‬واقتصاديا بتجويعه وفصله عن موارد‬
‫العيش الكرمي‪ ،‬وإقصائه سياسيا‪ ،‬وإىل غري ذلك من اجلرائم‬
‫املضرة بالتاريخ واليت تستهدف سلخ اهلندي األمحر من‬
‫ذاكرة التاريخ األمريكي‪ ،‬لكن رغم هذا فاهلنود مل يتنحوا‬
‫كلية بفعل بشاعة ما ارتكبه يف حقهم الرجل األبيض‪،‬‬
‫حماوال تزييف صورته يف سينما هوليوود بصفة خاصة‬
‫والسينما األمريكية بصفة عامة‪ ،‬وفق نظرة نيتشويه ال‬
‫أخالقية تدعو إىل موت اإلله وسلطة القوة‪ ،‬وتأليه الرجل‬
‫القوي‪.‬‬
‫وحبسب بعض املصادر التارخيية من وجهة نظر‬
‫أخرى‪ ،‬فإن اهلندي األمحر مل يتنح جانبا يف خضم صراعه‬
‫مع الرجل األورويب الذي دخل غازيا إىل أرضه بل ونتيجة‬
‫لشعوره بأن مصلحته مهددة‪ ،‬أصبح يبادر إىل استعمال‬
‫العنف‪ ،‬حيث نظم أبيشانكو وهو زعيم احتاد القبائل‬
‫القاطنة حول مستعمرة فرجينيا هجوما سنة ‪1622‬م قتل‬
‫خالهلا ‪ 346‬مهاجرا إجنليزيا‪ ،‬وقد قام هذا الزعيم بعدة‬
‫هجومات حيث بلغ عدد القتلى يف إحدى املعارك ‪500‬‬
‫قتيال من املهاجرين األوروبيني‪ ،‬كما اشتعلت يف سنة‬
‫‪1637‬م معارك ضارية يف أراضي إجنلرتا اجلديدة واملسماة‬
‫مبعارك "البيكو"‪ ،‬حيث مت قتل عدد هائل من السكان‬
‫األصليني على يد قائد اجليش اإلجنليزي الكابنت ماسون‪ ،‬إذ‬
‫فاق عدد قتلى اهلنود احلمر حسب بعض اإلحصائيات‬
‫التارخيية ستمائة رجل وامرأة وطفل من اهلنود‪ ،‬ومت إزالة قبيلة‬
‫البيكو عن آخرها‪ .‬وقد حدث كل هذا ألن اهلنود يف القارة‬
‫اجلديدة مل يكون على كلمة واحدة‪ .12‬بعد هذه املرحلة بدأ‬
‫اهلنود احلمر يدركون أمهية التوحد ونبذ اخلالفات اليت كانت‬
‫قائمة بينهم‪ ،‬وكذا تزايد مد املهاجرين وتكاثر مستعمراهتم‪،‬‬
‫فشن اهلنود بني سنيت ‪ 1715 -1675‬ثالثة حروب ضد‬
‫املستعمرين األوروبيني وأشهر هذه احلروب حرب امللك‬
‫‪18‬‬
‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬
‫يعيش حياته يف قلق دائم وحركة دؤوبة‪ ،‬وهذا ما جيعل‬
‫أفالمهم أكثر تشويقا وإثارة‪ ،‬وهو اهلدف الذي خيطط له‬
‫خمرجو ومنتجو هذه األفالم‪ ،‬لكن فيما وراء الصورة تعتمل‬
‫خطابات أيديولوجية تنسج هالة من التفرد والروعة حول‬
‫الكوبوي الرامز إىل كل أمريكي يؤمن بقيم اهلوية األمريكية‬
‫اليت تنزع إىل السمو على باقي األجناس‪ ،11‬وهي فكرة‬
‫نيتشوية بامتياز‪ ،‬تدعو إىل مسو الرجل األمريكي وارتقاءه‬
‫على باقي األجناس البشرية‪.‬‬
‫تسوق هذه األفالم مفاهيم وأفكار متمثلة يف‬
‫الدميقراطية وحقوق اإلنسان‪ ،‬ومؤخرا عرب نسق جديد من‬
‫األفالم بات يتم التسويق للعوملة األمريكية‪ ،‬فصناع هذه‬
‫األفالم هلم هاجس تسويق منتجاهتم االقتصادية من سلع‬
‫وبضائع مثل الكوكا كوال واملارلبورو‪ ،‬واجلينز األمريكي‪،‬‬
‫وغريها من املنتجات‪ ،‬هلذا فإن أفالم السينما األمريكية سواء‬
‫الكوبوي يف مرحلة النشأة أو افالم السوبرمان يف مرحلة‬
‫متأخرة حتاول أن تسوق للعامل عوملة وفق نظرة أمريكية‬
‫أحادية النظر‪.‬‬
‫وبالعودة إىل أفالم الكوبوي‪ ،‬فإهنا ومن منطق نيتشه‬
‫الذي يؤكد على ضرورة جعل التاريخ خادما للقوة املسيطرة‪،‬‬
‫تناقض حقيقة الواقع وتزور تاريخ القارة اجلديدة اليت‬
‫اكتشفها كريستوف كلومبوس‪ ،‬حماولة طمس التاريخ األصلي‬
‫الذي تبدأ منه أمريكا احلقيقية‪ ،‬أال وهو تاريخ اهلنود احلمر‪،‬‬
‫ويف ذلك داللة أيضا على أن الرجل األبيض ليس أمريكيا‬
‫بالتاريخ واألصل بل باالستعمار واالستحواذ‪ ،‬فتارخيه يبدأ‬
‫يوم سطا على أرض الغري فقلب حقيقة التاريخ رأسا على‬
‫عقب‪ ،‬عندما جعل االستعمار اكتشافا وسرقته لرتاث‬
‫السكان األصليني ‪ -‬الذين مساهم هو هنودا محرا‪ -‬دفاعا‬
‫عن النفس‪ ،‬هذا املشهد املأساوي يف حقيقة األمر كرس‬
‫فكرة الصراع الدائر رحاه بني اإلنسان األبيض األورويب‬
‫والسكان األصليني الذين مساهم كريستوف كولومبوس هنودا‬
‫محرا معتقدا أنه وصل إىل شبه القارة اهلندية‪ ،‬ولكنه يف‬
‫األصل كان قد اكتشف قارة جديدة‪ .‬هو صراع من أجل‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬
‫املوضوعاتية‪ ،‬فاملخرج قد بالغ يف تصوير اهلمجية اهلندية‪،‬‬
‫من منطلق إيديولوجية غربية مسيطرة تربر االحتالل األورويب‬
‫للقارة اجلديدة‪ ،15‬وفق نظرية نيشوية تنظر ملفهوم البقاء‬
‫لألصلح‪ ،‬هذا األصلح هو الذي ميتلك القوة‪.‬‬
‫الراقص مع الذئاب‪ :‬اعتذار متعال‬
‫ولإلنصاف فإن هناك بعض األفالم السينمائية‬
‫األمريكية اليت أنصفت اهلنود احلمر ودافعت عن حريتهم‬
‫ووجهة نظرهم‪ ،‬على الرقم من قلتها‪ ،‬هذه األفالم أنتجت‬
‫يف مراحل متأخرة من القرن العشرين‪ ،‬نذكر منها على سبيل‬
‫املثال فيلم "الراقص مع الذئاب ‪Dances wth wolves‬‬
‫الذي اخرجه ومثل فيه دور البطولة املمثل كيفني كوستنر‪،‬‬
‫ويعترب هذا الفيلم من أفالم الكوبوي‪ ،‬حيث تدور أحداثه‬
‫حول ضابط أمريكي يسمى جون دنبر ‪ ،Dunbar‬يتم‬
‫نقله على إثر احلرب األهلية األمريكية إىل نقطة بعيدة يف‬
‫الغرب األمريكي‪ ،‬وتنتهي رحلته بالعيش مع أفراد قبيلة‬
‫هندية تدعى قبيلة "السبوكس"‪ ،‬هذا الضابط وبعد فرتة من‬
‫التوجس والشك املتبادل بينه وبني أفراد القبيلة اليت كانت‬
‫جبوار الثكنة املهجورة اليت كان يعيش فيها‪ ،‬بدأت مالمح‬
‫الثقة تزداد بينه وبينهم‪ ،‬وبدأ يف التعايش معهم‪ .‬حينها‬
‫اكتشف أن ما يروى عن هؤالء اهلنود وأن اهلالة املرسومة‬
‫حول توحشهم ومهجيتهم‪ ،‬ما هو إال نسج من اخليال‪،‬‬
‫وتزييف للحقيقة‪ ،‬فآمن بقضيتهم الوطنية وتبناها‪ ،‬وواجه‬
‫معهم جربوت األوروبيني‪ ،‬ساعيا كل جهده ومستعمال‬
‫عالقاته الشخصية والسياسية للدفاع عن حريتهم‪.16‬‬
‫هذا الفيلم هو إعادة اعتبار فريدة من نوعها ملواطين‬
‫أمريكا األصليني‪ ،‬حيث يعترب من احملاوالت الناجحة يف‬
‫السينما األمريكية اليت اختذت رؤية مضادة لسينما الكوبوي‬
‫بصفة عامة‪ ،‬قدم من خالله املخرج واملمثل كيفني كوستنر‬
‫اعتذارا ألصحاب األرض على طريقته اخلاصة‪ ،‬فالراقص مع‬
‫الذئاب انقلبت فيه الصورة التقليدية اليت سجلتها الكثري من‬
‫أفالم رعاة البقر عن الرجل اهلندي‪ ،‬إذ جيد املشاهد نفسه‬
‫متعاطفا مع قبيلة السبوكس اليت متثل اهلنود احلمر ألهنم‬
‫يتمتعون بصفات إنسانية راقية مثل حب السالم والشجاعة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬
‫فليب ‪1675‬م اليت قامت ضد مستعمرة بليموث ومل تنته‬
‫احلرب إال مبقتل الزعيم اهلندي ميتاكوميت سنة‬
‫‪1676‬م‪ .13‬وقد تواصلت احلروب بني املستعمر األورويب‬
‫الذي استعمل كل قوته للقضاء على العرق األصلي لسكان‬
‫هذه القارة‪ ،‬الذين تعرضوا جملازر دموية ال أخالقية ارتكبها‬
‫الرجل األورويب القوي ضد شعب مسامل‪.‬‬
‫‪ Apocalypto‬الحضارة القادمة من أوروبا‪.‬‬
‫غري أن التاريخ األمريكي احلديث سواء املكتوب أو‬
‫الذي يروى عن طريق الوسائط اإلعالمية احلديثة مثل‬
‫السينما‪ ،‬يقوم بوصف تلك احلروب بطريقة مفادها أن‬
‫األوروبيني هم شعوب مساملة‪ ،‬وقد جاؤوا بالسالم والعلم‬
‫إىل هذه األرض‪ ،‬ومل يعتدوا على أحد إال لضرورة قصوى‬
‫من أجل الدفاع عن أنفسهم ومواجهة مهجية اهلنود احلمر‬
‫أو السكان األصليني للقارة اجلديدة‪ ،‬هذه اهلمجية صورهتا‬
‫السينما األمريكية وخاصة احلديثة منها تصويرا فنيا يكاد‬
‫يقنع املتلقي الساذج الذي ال ميلك دراية كافية بتاريخ‬
‫األوروبيني يف القارة األمريكية‪ ،‬فعلى سبيل املثال فيلم‬
‫‪ Apocalypto‬الذي أخرجه املمثل واملخرج األمريكي‬
‫ميل غيبسون (‪ ،)Mel Gibson‬سنة ‪ .14 2006‬ويتعرض‬
‫فيه لطبيعة حياة اهلنود يف السنوات اليت سبقت دخول‬
‫املكتشف كريستوف كولومبوس إىل القارة االمريكية‪ ،‬حيث‬
‫يركز الفيلم على ختلف اهلنود واجملازر الرهيبة اليت كانت‬
‫ترتكب حتقيقا لعادات وتقاليد فاسدة‪ ،‬يف خضم هذا‬
‫الفساد املتوايل عرب حمطات الفيلم خيتتم ميل غيبسون كل‬
‫ذلك مبشهد تظهر فيه سفينة آتية من بعيد‪ ،‬ورجال يبدو‬
‫عليهم الوقار وهم حيملون راية إسبانيا‪ ،‬وقائد السفينة حيمل‬
‫كتابا‪ ،‬وكأن املخرج يريد أن يقول‪ :‬أن هذا الرجل األورويب‬
‫الذي جاء مكتشفا هذه األرض اجلديدة‪ ،‬قد وجدها يف‬
‫ختلف وهرج ومرج‪ ،‬فأتى بالعلم واحلضارة ألهل هذه البقعة‬
‫من املعمورة‪.‬‬
‫هذا الفيلم وعلى الرغم من الدقة العالية يف التصوير‬
‫الفين‪ ،‬إال أن املخرج قد سقط يف مستنقع األنانية‪ ،‬حيث‬
‫يعترب الفيلم من السقطات القليلة هلذا املخرج من الناحية‬
 ‫العدد الخامس‬ ‫والفلسفة‬ ‫محور السينما‬ ‫آفاق سينمائية‬

‫كل ما تقوم به اآللة العسكرية األمريكية من جمازر أين ما‬ ‫هذا الفيلم وعلى الرغم من دفاعه عن قضية اهلنود‬
‫حلت‪.‬‬ ‫احلمر‪ ،‬غري أن العقلية األمريكية املتعالية على اآلخر‪ ،‬واليت‬
‫الهوامش‪:‬‬ ‫جند فيها نوعا من التأثر بفلسفة اإلنسان األعلى الذي ال‬
‫‪ .1‬نضال البيايب‪ ،‬قراءة يف الفلسفة العدميّة لنيتش‪ ،‬ميدل إيست‬ ‫جيب أن ينزل إىل مستوى الناس العاديني‪ ،‬لكونه إنسانا فوق‬
‫أون الين‪ ،‬نشر يف ‪.2010-11-29‬‬ ‫العادة‪ ،‬وهي نظرية نيتشوية بامتياز‪ ،‬وقد جتلت يف الفيلم من‬
‫عن ‪http://www.middle-east-online.com/?id=100820‬‬
‫‪https://maktaba-amma.com/?p=612‬‬
‫خالل مشهد بسيط هو مشهد زواج الكابنت جان دنبر من‬
‫‪ .2‬املرجع نفسه‪.‬‬ ‫إحدى الفتيات من قبيلة السبوكس بعد أن أنقذها من‬
‫‪ .3‬ينظر رياض عصمت‪ ،‬سينما الغرب األمريكي‪ ،‬منشورات وزارة‬ ‫للمشاهد مع تتابع أطوار الفيلم أن هذه الفتاة‬
‫املوت‪ ،‬يتبني ُ‬
‫الثقافة املؤسسة العامة للسينما‪ ،‬دمشق‪ ،1997 ،‬ص‪08‬‬ ‫ليست هندية باألصل‪ ،‬وإمنا هي أوروبية وضعتها الظروف‬
‫‪ .4‬املرجع نفسه عن جاك ناشبار‪ ،‬ص ‪.16‬‬
‫بني أحضان هذه القبيلة اليت عاملتها كابنة من بناهتا‪ ،‬مث‬
‫‪ .5‬نضال البيايب‪ ،‬قراءة يف الفلسفة العدميّة لنيتشه‪ ،‬ميدل إيست‬
‫أون الين‪ ،‬نشر يف ‪.2010-11-29‬‬
‫يأيت هذا الضابط فيتزوجها ويأخذها يف هناية الفيلم بعد أن‬
‫‪http://www.middle-east online.com/?id=100820‬‬ ‫استقر أمر القبيلة‪ ،17‬وكأن املخرج يريد أن يقول‪ ،‬على الرغم‬
‫‪ .6‬ينظر رياض عصمت‪ ،‬سينما الغرب األمريكي‪ ،‬عن روبارت‬ ‫من دفاعي عنكم إال أنه ال جيب أن أختلط بكم ألنين أنا‬
‫وارشو‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.28‬‬ ‫األقوى‪ .‬وأنا األفضل وال يليق لبين جنسي االختالط مبن‬
‫‪ .7‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.32‬‬
‫هم أقل منزلة منا‪.‬‬
‫‪ .8‬رياض عصمت‪ ،‬سينما الغرب األمريكي‪ ،‬عن جون كاريل‪ ،‬م س‪،‬‬
‫ص ‪.72‬‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫‪ .9‬ينظر املرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪.74-73‬‬ ‫ما ميكن قوله عن تعامل صناع السينما االمريكية‬
‫‪ .10‬ينظر رياض عصمت‪ ،‬سينما الغرب األمريكي‪ ،‬م س‪،‬‬ ‫مع نظرية القوة النيتشوية‪ ،‬هو أن صناع هذه األفالم قد‬
‫ص‪.75‬‬ ‫استفادوا إىل حد كبري من هذه النظرية‪ ،‬باستخدامها سواء‬
‫‪ .11‬ينظر نضال البيايب‪ ،‬قراءة يف الفلسفة العدميّة لنيتش‪ ،‬ميدل‬ ‫يف األفالم القدمية أو احلديثة منها‪ ،‬وفق نسق يتقاطع ورغبة‬
‫إيست أون الين‪ ،‬نشر يف ‪.2010-11-29‬‬
‫صناع السياسة األمريكية يف السيطرة بداية على العامل‬
‫‪ .12‬د‪ .‬عبد العزيز سليمان‪ ،‬د عبد اجمليد نعنعي‪ ،‬تاريخ الواليات‬
‫املتحدة األمريكية‪ ،‬دار النهضة العربية للنشر‪ ،‬بريوت لبنان‪ ،‬ص ‪.46‬‬
‫اجلديد‪ ،‬مث االنتقال بعد ذلك للسيطرة على العامل بأسره‬
‫‪ .13‬د‪ .‬عبد العزيز سليمان‪ ،‬د عبد اجمليد نعنعي‪ ،‬تاريخ الواليات‬ ‫ساعدهم يف ذلك القوة املالية اليت ترتبع على عرشها‬
‫املتحدة األمريكية‪ ،‬دار النهضة العربية للنشر‪ ،‬بريوت لبنان‪ ،‬ص ‪.46‬‬ ‫الشركات االقتصادية األمريكية واليت أسست لصناعة‬
‫‪ .14‬ينظر فيلم ‪ Apocalypto‬إنتاج‪،icon production:‬‬ ‫سينمائية عمالقة‪.‬‬
‫‪.dvd ،2006‬‬ ‫وما يلفت النظر يف هذه الصناعة اخلطرية‪ ،‬هو أهنا‬
‫‪ .15‬ينظر فيلم ‪ Apocalypto‬إنتاج‪،icon production:‬‬
‫استطاعت إىل حد كبري ومع مرور الوقت إقناع العامل بأن‬
‫‪.dvd ،2006‬‬
‫‪ .16‬ينظر فيلم الراقص مع الذئاب ‪Dances wth‬‬
‫الرجل األمريكي ال يقهر‪ ،‬من خالل الكم اهلائل من أفالم‬
‫‪ ،wolves‬إنتاج‪،Majestic films inter national :‬‬ ‫الرجل السوبرمان األمريكي‪ ،‬وتربع هذه األفالم على عرش‬
‫‪.dvd ،1990‬‬ ‫قاعات السينما يف خمتلف دول املعمورة‪ ،‬فأصبح املتلقي‬
‫‪ .17‬ينظر املرجع نفسه‪.‬‬ ‫الذي يكره املارينز األمريكي يف الواقع يتماهى معه عرب‬
‫سينما تصور الظامل مظلوما واملظلوم ظاملا‪ ،‬حىت يتم تربير‬

‫‪20‬‬