CIENCIAS SOCIALES: ‘Digs poeJOSETXO DERIAT (aternd Pables de Neve) on ee il il ay ie Sitges 9 modo sdecua a rade IPSS Sided, Acct poled qe cl Sat conan arta nen on ori yi ‘eles preetgesos,elpentory prover qu ace postll rescore sogoeacion ently [wil de prousrign socal dl snd y ‘ns reid soil om nelle terete, relpeopast de sa cleccon, Sejm cel erainde eid soci donde leeds ono axrsReron qu een ‘Slensrsctn soe Lar res eis Jel gue ‘Squelcolea soa sociloge ar sensi relic como l recor le Ree Uerpslog ce Lacokriinjeizsrib eel maco iret ests dea conc srs, dist sempecennayed deplegede [iseadeinveigatn desde y Sobre vinelacion sll-snl etodiduospeesecal edebrde {Slim ation fais edcps [As ln oles se dexpligs como ana wee de {etiam que steep comprendr ner" Prstadeannt bs prodsctiones sutra i [rca ema asda tu eoreayene ‘Nguleado ln poredorr de actoncoectia ids cnn, grapon noice sce Th de vopeoduedlin soe steve da dae, 151 pode de ley masz edie En fata, eget ie de panne pane ipo, ljicon histones 9 asrpulogicas qe emt Pemcalpans bebo ca eg Shrius eral fandamente des ntraceion sot acolecin potest bj prions tp conn ir sobre enna lessee gat hiss camino » noces Rpotens socriea de investi enor dasoe que pert eon ‘Dnistealclandesoaininoca y sba gonereles ‘ions y de medolog eno cena ageer eer ree reer ‘SUJETO: EXISTENCIA Y POTENCIAAUTORES, TEXTOS Y TEMAS CIENCIAS SOCIALES ak igh por Fst Bean 16 ‘Amética Latina en el debate contempordnao, CCreacién y apropiacién erfica de las ideas Pryece sdtotal en coadin de Antone Eo Cente Regen! de mesigndenesMeliecpins ‘rads aparece “Emma LEON, Hugo ZEMELMAN (Coane) ‘Subjetidads smbralor del penssmlonto son, 957 “Hugo ZEMELMAN. Sujet: exstene y polenes, 198 Hugo Zemelman SUJETO: EXISTENCIA Y POTENCIAager eo Conte ovens ais seal as ee sept Ban SCL Bajo 17. Bros pe on Roatan See ‘EER crept ceca Mncpuriope ce ec PROLOGO Un libro como éste pretende recuperar el pensamlento del hombre desde su misma aventura, rmpiendo con todo To sido que nos proparciana la memoria sobre logue see acurulado para volver mas ars, hasta sus ices Yast den ccubrircfioIa historia oculta las deafie bloqueado nus ‘a mirada y mutilando muestra imaginacién, arropéndonos con el matito de la inerla. Recuperscin de esta aventura ‘que obliga a tascender Ia realidad objtualdada en una ex tgencia de Porizonte que encara el desaio de ssn a vo- Tuntad de consort y a Is ver do estar et Ia historia para forjar los mbites de sentido en cuyos cauces hay que veel conducts y las experionclas, en forma de responder l des fo de cdmo el hombre transforma sa Spoca en experienc! aunque para ello tengamos que saber colocam ante la is: toria para poder colocarnos ante la exigencin de canst el Fare ‘us, en verdad Ie tansformacién de ls historia en expe ‘iene plantea uasconder sus limites cuando de lo que see fa 68 de char en contra de Ia nel, pero siempre partlendo el presente Viaje» lo desconocido batindoce on unm neces dd de realidad nueva, he abl razén dela uti,I viaje que hemos incladay que pretedemas continua une entra por recuperar eit exigencia de horzente per dda bj a sombra de Its grandes eoriancones con as ge hombre baseaspopstse del mundo, queen la medida que uo fe agoma en tna experiencia eetamentecognitnn, obliga = ‘ubicarmos en lo contornos de maners de rleanece lo neces ‘Ro delay fapturs por las que bt atravesado al hombre 2 To Jango deseo. ‘Lo anterior obliga sbordar Ia historia dl hombre como la bison de su raatar eu eropeto por conse camo sujeto Duseudor de-ecatomce, tanspresr de Linites para aleanar ‘Scios de concen y de expeieaia mis varts para apo nse de horizntes nuevos, Yen ert, recon const. a ha trepezado con moos y abla puetas para recon er, dead ess ubrales descubieio, el espacio del estab Sto y aqullo que permanace a su exper, Porgue sempre el homze he eabidoertar enol Knite que desaia cualguer of den del ea. "En este trayecto es necesaro resonacer una dalétca sub ‘yacenie en que se apaya su rlacin con Ta realidad, que es Jo Gh se pretend teurlar en vn plano epinsimico, ¥ que so [Pusde sintesear en la tension ene cerry apertir ene anfemiidad con lo dado y necesdad de realidad, entre pre dominio de una modalided partewar de racionalldad y prs Iidad de rcionaidades; entre conoclmiento codiicado y la tmansformacion del conosimlento en conclencia y voluntad Fistrica entre coultamiento del movimiento de la realidad y procescs consttuyentes, Fado To can plates In caret del nite entre formas de pensar y mecanismos de epropiacén de la relidad, en cuanto fstoe pueden aumir modalidades ‘strictamente copnitiva, © bien Ser de un carter gposel6 ‘fen mds ampli, Pretendemce slocamoe en el movimiento constante hacia to desconocide que supone ls presencia misma de lo indeter Ihinado;inejendo el plano de las diferentes modalidades de ‘sperenca, Ia exstencal la histrica. Por eo, el movimien forse expresa ea un alo desaioineoayableyla verdad como ery eran en el pensar en tanta apertura de staisno. Lp dicho ler a tener que ver la hstovia dela razdn como cexpresion de esta bisqueda: la de le quictd-inguieta en su ‘spontaneldad de dase al Ingato, Pero que planta a neces (ad de tenar caro, a purr de ls dimensiones de la experen- ‘Ss, gue ls refledones epsteoldgicas no pueden excise. ‘mente tenee com base los rasges poses, creatives y prot sonics del hombre: pues tos coxistin con mas inerias y “Yemores imacones y confusiones El hombre no es etoicd nisélo construc, tambien presena el rostro dl ego, la ‘mezquindad y su eaarme eapacidad de incferencia dev ‘e.De ah que culgeier disusion aeren de 0 potencacin, cvge, pare o incur en al simplisme de un ingens roma {elsme, halarea todo el hombre, tanto ass dagles como a + Sus demonios, foe aa clevarsey tambien a ss deo tas en ss pentmbras. “Habra que prosuntars acerca de gu signifies acender y got descener cuales la escalra de la redancin Y ese equ ‘ooo desmudo de M. Duchamp, el desnudo de bras y miei Jos geaménseos, de pura energia del nstnte que se somete a ‘wha incerta dieccion. ‘Descender para desputs ascendar © escender para sepul dscendiendo hacia la onesrdad? Deburnos aprender a pensar desde cm se ha dado el de- semvovimiento del pensar en sus diferencias ao larg del ‘Sempo. Poder entender al pensar cfmo el proceso de frm cle de una apertura cada ver mayor en la capacidad de er ‘qe obliga & analizar al pensamiento desde le dalcicd de ‘ime fueron conformados sus parameties eomo rita del desenveimlento histrico del pensamiento, El eal nos iim ‘a Fara reconocer el lmite deo que est minad pera ast transformer a lo pensado en un ponto de arrange iia Io ‘eve. Calocarse en ln plenitud de equclo que ha sido time ‘sao y als ver en el rexplandor de lo dunno. "Pero el ramplmlento de lo limites que conforman la ise clin del homie gue piensa consste en rescatar c6mo etd ‘retene le necesidad de reliad, a ptr de na voluntad por Ubleare en el mando, que, en la medida que trasciende cil. {qier sjaula de hier» eomo a que conforman Is Tea de dleterminacionesy lar condiciones de ylides), emit «lar zie fundante. Desde esta perpectiv, habri que rscatar a ‘luna de verdad que relueraa la Idea de lo esencal ee °\lesenvavimlento de Is vazin y del conocimiento que consite fn ter eapaces de ubicarse en el momento de la historia, © fe, conebir a Js concencn de ruptura como a forme fase dante de los modos de razon del hombre. Bs To que denote amos porsamiento no-poramea Por consiguiente, el bro pretende revindiar al pensar come aativded orentada seslocrse ante In realidagmmando, apoyad en el sapuesto de que esto es posible se asume un -dngulo de apertura hacia la realidad que felt romper con la inercia into del pensamiento Yen el sesgoforzado po sus Dperimetts. Romplmlento que supone azumir un ronnie Te que corporeal indo como candiion de rap doo parsmetrs, bsado en lo indeterminado. En sume, rescatar la Satd necesria pera ubicarse en los umbralas de vealed, ya ‘Sea para conocer, ya sea para sctuar sobee lls ‘os trabajos que integran este bro caruplen dos funclones, 1 primero pretende ser una recperacion acerca de Is dt sion gue se ha sostendo sobre In rezén, Jo. que enfocamos eado la peespecava epistmelogien que hemos vendo sate Dlendo. EI segunda y tarcer trabajo represen Un eferso por sale de los limites de la invesigacion desenvucla hasta {FT momenlo, do manera de sbarenr msevos problemas dese la ‘matris de mazonamiento dessrolad, pero eo forma abit Su propie cuestionamient En el caso del trabajo ttlado sDialéxea de la instalacn- spropicion del mundo y la racioalidad do su dscuso>, 50 explora problemdtica dela reac dal hore ean su real dad para llegar a dstingui dos modaidades bien, do et bleoer ese veal, Je relacdn de colocacdn en el mundo 9 do sproplecign de lengua, y que, ademés, planta deanlion c= Douce al pensamiento ya In consrscté del conoelmiento En cambio, el tbo tiado «Existeneia'y eotocmiate el doble lence, tmando camo base al anterior, buses inet Sonar aceea del indeterminacion y desu lenguale, pro ea marco dal rescte dal sujeto conereto desde su exstencia © historia, ‘Por la misma naturaleza do los temas, 10s doe dkimos t= bajo rovisten ol eardter de ser el perl programstico dena investigacdn que recén se inci y que representa el dsale 10 de reflecén en que nos encontrams en este momento, mo tulminacin del trabajo evade a esbo durante lee dimos ‘os. Eeperamot poder asmulrio en toda In profndidad Que ‘os sea posible. uco ZewELias El Colegio de Mésico México, 1997 aPARTE PRIMERA ‘LA RAZON COMO CONSTRUCCIOI UN REPASO HISTORICO DE PLANTEAMIENTOS. + Pretendemos clocamed frente al problema de Ia rao ded humana como ee lugar des vide donde se conden, tanto fos mudos que impiden, como los espacio que posts: tan desenvolerse hacia una esperaiza, la el, pos misma, expres todos ls ankelos y sues, los esfueroe de super ‘an, y umbida lot Ireasom, que hacen del home la ties ‘space capaz den comportamlenta abscluamente norma ‘vo. Comportamiento que implica resgos pars la sobreivenia, de ln humanidad, en In metidn que conforma opiones cada ‘vez menos lgadss con el instinta de conseracion, Pues, es! ‘como la libertad es un aspeeta en el desenvolvmiento de onciencia Individual, que supone una tendencla auténomna rspecio de Is detenninacions, la ncertidumbre aceren de Jus consensenias del comporamiento elgg ex el apecto re Jncionado direcamente con los legos que comporan cts decisiones, ‘Ta decsin de compertarse den mod oo resume as posibiidades tanto de vida como dle mcree de er huan. Y fn tanto esas decislanes gon asumidar desde la eapacidad do pensar, debernos detenemos ex lo que essa capacdad, que fo se jusifca por sf misma sino en cuanto consttye ole fuereo por comportase sein opciones que se.comespondan, 3con valores que encarnan esa metafsen neoesarin del pogre- So. Ningin animal progress can excepein del homie. Quien 45 ves coo qua progres porgue pions, que pens es sto tian actin actual. "I progres es simplemente manifestacin de wa inconfor 1midad con To dado que implica una bdsquede de determina: ds recorrides. Es agut donde se presen In ciesti6n central: ‘tos necarides obedoan a una especie de expan del nk ‘eso de pertenensis, expansion que hace dela especie ui. fa un constrictor que se rencuentrs potanclada en espa. sso cad <2" Lo creado y Ia nocesidad de creacién,aquello que viene \grastrnd al pasado lo que representa una dscontinaiad, 15)“ alt, as lo que obliga a considerar a In razén coma lt sintesis de fatal y negacién, ineelae intamupelan de la ‘nism Por ello sgen pregunias come: ZQue es lo que hace {que el hare plense como piensa? cOué er lo que est dere ‘der empeso por negar lo que ha legado a se?, preguntas ‘que nos calocan ante Ja neceldad de comprender la dinimica onside pensar como es eapscdad que no quede ats pda por el manda de los instrament, o, Por la menos, © [erating sto que Incorpers domanios deseanecides camo ex petlencias posibles que resltan de esa inconformidad! 1, Ap iran mac i un en ae co ‘Soe a Sioa “ 1a razon es esta misma inconformidad pero consciente y orgonzada que so alimenta dela Snedit. Sue meds de darse Son diferentes sogin eémo conjugue el pasado cierto y esa spetecia de negaciones, que tiene lugar en la racine ee (stablzea con ef context cultural, cues medalidades cum san treeeeearcees ‘Geen toe et ae 2 Sn Gc dl ep rec poco noo ms qe wm Tent om ‘Go tioc cece ceomnin guna cannes deen deans Sk ‘Sov mae p in niciersmtraaeen nce Scone = Se cllte e nenrenerwmnpmemrsple funciones gnoselépices,ademés de ample ene plano Internode la eapacidad de pensar, conformado por las cond ‘ones gue nos arapan ‘Exe movimiento planta el problema elstemolégio y t= ‘co de sbrinee n metas ponblidades, y el sentido quo tene Tnacerlo, de modo de gar a encontrar a adecuacion ms in ‘sim por Io mismo més bre, dl esfuarao por colocarse ‘te lo insite, ¥ de ete modo legar a tener a masa capa ‘dad, no tanto de cons, sino de recanocer sus opciones ¥ fe] momenta proiso en que son un desatio para la rele ‘Consderamos gue esa faneion deo indeterminado:? ‘Spina em a ple hi i hen es ig quran sm tse gue ep len SSSUGLE Gs She gw ie sumesn ee pre Hg ton SEUSS asec tr ected ‘Siager ets cose planted. Yo pos] ment Por eth (on gra ess 3 i ta peal Oe 16 ‘Valores y conceptos conformadores de las aftrmaciones de verde 1H hombre plea y constiye discursos como dos alas pera sobrvolar sus incertidumbresDistingamos entre el pew Sar por fjacién de valores yo eoncapice de lo quo es pensar por necsidad de realidad! Y entre elevarse pars reconooet sos espacio delo gue es oraz alimacions de edad (Sa en ae nto rae Sein saw an ees Seg cd dt cSeen Owain nn Go “es tm rin ami cs et EL ca cern etreAntes que nadia debemosplantearos la pregunta cqué me dance penser como plenso? La respuesta a une interrogate de ‘ta thdole se remite ala problemitica de tener concenca de ‘ue saberos pensar Io que nas hace pensar de cierto modo, "Es evigente que nos ncontramos ane In neces de dit: tanciamos de mecanismos que nos moldean en el plano lg ‘oinstumental, poss en la tedide que teenamod conciencia, ‘de clos, rompemor con lr limites coneepasales en los ie Ihemes desarolade el hibit de pensar, colocandones a la sunlén de buscar una forme distinc de organiar laren, Se conocinenta, Ea etroctura con In que se romp lgio para ast obi og a encontrar evo mesanisos raion (0 guint no Tako ‘ak, sgin ls canesbince dene lig XV) pata enfentamas cn la Fealdad. lo implica saber aberse« lo neo mediante {un diteminado modo de hugar Zo estableldo, negacién con ‘sida por el limite de extarenre Io neem, en viru de estar allo necesito que se despre porno esta. Un ejemplo de estos arquetipas que conforman muesto ‘modo de pansar, es lo que ozuze con los parkmetres lien" ‘pistémiens como en eleaso del slog, que R. Bacon ext hal senalar que no captaba elas sutlezas de a naturalzas, cacsheaeeint tenn cmee me ce seas scape fre comp ree fexrcnp ese ctemummcnema gee gag avn eemmamee reece pein em hemeeee trees Sere Sees esas ‘le it cron, no amie seein oe Sc Shee eee SSS SSE a Ie nant 8 ‘ue lo mpulsa buscar una nueva fundamentacén al canes: ‘lento, No obstane, estas estuctras del modo de pensar no ‘Son necesaiamenteIipleas, i siguera muchas veces son le nis influyentes, ya que pueden asumi una forma mas gabe: Trante, por consiguente mis aga, como pucde rer al caso de ‘un concepto daminante qu nos marca la relerencin pars ob servaryvalorar el sentido de fs procesos anteriores, Hsp que ‘cure cuando se enfoca a la historia anterior seotio dese: én de lo corecos, que tene lag cuando la ides de om iencia clentiice que nos damina rela unm determinads ‘concepeldn del progreso clentifien; de manera al que todoe le ‘stadios anteriores, en tanto no ceinciden con ese concept, se ‘Sonsideran desiaiones Tin este caso tos encontrames ante un parkmetro cultura qe trasciende los limites ectrictamente gles, veslada con problemas mucho mis profundas de la vealidad histrca que penetra en la concieneia del sujto, Pensemos en la scapacs= Gd de Slrar reaidadersterativass, como To lanes Moris “Berman, que operan una Suerte de sedimentscin en In con ‘dencis do process soci-cultuals, o bien, cuando se conf ‘Se. como adviere Polans, verdad con estaba do los ste ‘mas de pensamient, con lo que el problema de los Unites, sume uh carter muy diferente asi tas Kueran pereiidos y Analzados en los Mites de I simple exigenein de verdad, Ea To que sucede tambien cunndo el régimen socal, como pure se el exto del capitalise, a posar do desstar posdades formes, la destuye en la medida que como vepala Mar- Shall Berman walberg foerms, ante devarolo pata to ose, pero de manera gue las personas neste se pueden ‘esaillar de mado Testrngidn, Ela tendeneia a resting ol pensamiento a detenainadss cxigencis de orden planteadas parla cultura, Hegan a revestir tun earieter mucho més vaio que si nos reingéramos lx simple sedimentacién cognitva. sl tendenca a tansformar momento que se vive en Ia sitacin que express sla cnt ‘macién de posciones previse, en forma de der lugar a una ala de espista por segulr pensandow Lo que decimece == 2 tesa 9reduce, a menos en el plano fenomencléyico, yen el corto tiempo, en stuciones de reorganizacion social, politica y eco" ‘nomice que extpaa, como primer rele, culewlare eas {qe sean disrentes a las que ce ientifiean con la sinc {Dominant, Momentos que reguleren de un miowo expla de testa que profndioe en ls lensiones ecules, pero que satan fla vista cuando sels lee desde tuna wtopis opuests as sation dmsinante Tso To ena expresa Ia nein que puedo fstaceriza al momento ‘St queremos manteneros vives requetimas de una cons tante trascendoncia en la relleiGn tedriea, respeco de cual ‘ies formala que nos encuadres-ritcamente en wa stu ‘Sin que se define como defintia, par lo tanto carente de liemitivs En canto son maniestaciones de Ia inereia eu tual y dels Hegueos ideolgleos que se imponen (principal ‘mente por lo medios de comnieaion y por la paleas ed (ca) In resendencia estas Lnltaclonesexge de ln esp- ‘ldad pata reactuar Gente 9 estos encundres (sean logcos 0 ‘cultrnes eapacidad que descansa en In postlidad de reco. Inocer um mevo éngulo desde donde ler le realidad. Lo dicho Jimylica no solamente enffentaree ana stein produc, tine amumirtn mie dseurso con pardmetros diferentes a Jos ‘eableldoe “Lo que decimos acerca de estos nuevos dngulos de Jeera, bistoricamente ve dado en numenosas stoaiones, Drante silo X0, por cemplo, exando el conodimlanto encoatd {toa mucin base de apoya etn tecnologia desnrolads po los lnnesnnos yen un catabio de perspectives epintemelégion con Gallo lo que tivo implicacionesfloséins cuando estas x Perienias fueron ullaadss par fos cftcos en contra de Ars {tees joel lem de que los artsanos bascan la verdad eo In saturalesa (yo en los libres), ransfrmndose la tendlo- fin en un nuevo dngulo desde donde conse el concelin. to, my bien seepada 8 nes del sul 0 Por st mise ete nuew éngulo eonstinye un nuevo di cso que continuard desrrllsndose en le silos sigalests Peo se plant una telaién prdction con Ia realidad de’muevo tutor se recnoce ol esate epeternldgicoy terico de lar poslidades de acivar Ia realidad. El modo de hacer y de 20 resolver los problemas se transforman en un espacio con sus prope desatcscogniivos, eberos estar alerts, sin embargo, ante este hecho por que, sve, as osibilidades de aceén pueden transforma een un micro pardmetro que blogueen posbldadee de rao ‘amlenlo que o se ajsten con la lgica del chacer. Es 10 ‘que ocurid con la flosfla miei, de Inspiracion cartes ‘a, para sali l paso af que o ha denaminado los wantslas- ‘oss, que, con pretext de impede surgimlento de mov rlenios mistios © iaclonaes, fueron cortades en ars de ‘unt logic centfia que ya habia encontrado su mma ‘pred en ln floscfis mecdnica. Yes lo que ccutre hey, 8 fale del siglo xx eon el predomino de In nin ternal. ste desaralehistrico devemboca ent la problemen del hombre fitieo para quien la vohuntad de hacer, no solamen- te reorta nuevos espacios que desafian al conocimien, sino fstos espacio as Yer se constinnjen en el lugar de los obje- ‘oa. Situacgn que ha levado a alganes a consderarwese a iumanidad quiow sobre [., el homie faustico dabo de- tnpureoer. En verdad las neccsdades de poder, esciadas al hhombrefstico,contenen el grme resgo de exirpar la nece- Sided misina de topia reduciendo la realidad pensable 410 ‘que ex posible de cerse con ela La cestion de fondo, ave ‘ityace es In mutacin de la nesesiad misma de utopia que pernla Yeatuae sobre las reunstancas. Tin lo que decimee se contiene tna de ns paradjae mts perverse de la sociedad moderna, ya que el Incromesto en la ‘apacldad de contral de las conse to ae coresponde can uns ‘mayor Iiberad pars el ssjeto individu. Las posbilidades ob Jesims que free el desarelloteanoldgico de I sacked, 0 Se tadscen en expacis de Snterpretacion en los que el slo se realce como indviduo. Co lo que se cuesiona —como ha ‘bservado Cerron— que la straasformacin dst hombre def Tried en cradarslepue a signicar una wallerativa rd cal de Iiberains. Ya qe para gue ello se posible, se deben ‘sumir os retos que al hombre y a su razonaaiento planta la fecledad modema de creclene desenvolulente teenclglco. Entre éstos cl ge importante ex no perder de visa, mie alls de las expecisidades mguerias por In fiiencia, Ia recone: a‘nuoeln de lx Unidad, lacus como die Cerri, eno se per (i devine una rcs del mimo mas i yarns ‘is tendencia de In tocodad moderna a ln auto repulacin de los procesos erea lee condiciones esructurales para unk {nna de rszonamnto alerts «la rautblidad, no seme, al mucho menos, presbl, ene entendido que la mprogresive ‘winstrecion de las mesaniemas avtomaszados de In pro: Gucci no determina siempre que el sujeto, por su mayor ‘apacidad de coaurol de Jas cost, stuma también un papel ‘rotagénio. A, I esfera del trabajo con sts exigeniar de falifeaclin y de tiempo, reduce su condicién a ese espacio ejando fora todas las otras esleras de la realidad socal que ‘pueden éesaflar ls ots potencaidades del sujeto,dstintas a ‘nv capaeidad productiva 9 amo horo fer. {Ea contradosion entre posflidades teenolépeas einer venclonyla pobreza dela subjetividad dl suto obliga una ‘sion de toad que sea congroente con Jn compleidad ere ‘lente del conteto de la socleded meena, Lo afimames Dorgue asa visiGn representa una Uberaci de los lms deo Jragmenaro, pues, in peut de que separa del reconcci ‘leno de ésos, permit raspesar ou émblto en uns exigencla de consraclén mas incite, Sila exfera de In realidad se caracterizn por un complejo Juego de relaclones de inlereambio, ncesante © imprevible, fe tiene que corresponder congruentemeate can formas de onamiesto que supeditan lo ereanscnto 2 una aprainsion aque obligue a i mis alla de cualquier érmbito particular. De ‘Stu manera ae haoe frente ala crcienle compleidad de ly realidad y se evita el simplismo asociado con la redveciones Alscplnains “a estructura racianal se complica y ampli, concomiante ‘con es espacio en que el sujet puede interven sobre le real- Ged social, segin In ampliccin y compladad recano do la feructuns soco-econdenia, As es come la raionalidad propia Ge Ia relacion clisce ent hipéesis y explleseion se lita ‘da ver mis a der cuenta slo de cer tipo de conexones on le vealdad, pues Esa permanece abort a ores eontenidas posls, los cles son propios comienzo de otros medias de ‘aptacidn rsfonal que planean sus propos lenguses ieren 2 ‘es los denottvs, Bs cuando surge la necesad de orquee- tarlenguaies por dar cena dl mano en su comple El contesto oblige a abordar a la azn como objeto de reflién por cuanto el problema consiste en tesaber acres 4s} movimiento desu propia consiocion en el borne histo eowultural. La razén consderada conta el dito donde te rns lugar el saber penser To que nes conforma, por Io tao ome la eapacidad de dstancomsient (anton el plano lg ‘eo como cultural) que exige reeanace a tension que e ols fen lr sitacion de presente cuando se Ise con oonclencia de futuro. Aunque, a vex el peacar sgaiiea reconocer el mo ‘mienfo del stuacién en Ia que ee est incorporando Ja ex {encla de veactuscién sobre las Greanstaniae, forma gue S'la razon es una constrccin no puede ser exclsivamente ‘cognitiva, lno adende gosecie, "En rin de estas consderaciones se complica el problema el métedo, pues nos clilga a reconocer eamince s2aroos, ‘mucho ids Incetos qu los que cisiamente defnira Dex" ‘aves, Este defnin dos modos de hablar del inéiodo, Ent aso, el econido esl bien entenddo y es seguro que se str Dard ala meta i el segundo caso [la stocion es confi $5, porque debemcs encontrar el cama para legs a alguna partes. EI método entonoes ya. uo ee solamente un camino Gero, sino que incerta, Sino sabeme ni de dénd partimos ri adénde vamos, debemes decidir alin recorsido, Descartes excliye como observa Vaea— la segunda stemati de I ‘ramiticacognitivae, pera aceptames ue Ia rad es algo ns que cogicia,poryue es también concencia, no se puede dejar de pensar con Vacs en la tram de ee canciones y de Jos vineulos de las actividades no cogaissar con el cago de Jas denias copntvae, esto ex pars qué se conace? De ah aque en el debate sobre la razén ¥ la vaclonalidad, lo que rita noes como observa Viano la eenca sina la cansders+ ‘lan dela clenca como nia forma posble de oncimien- feo, que lade ls cencia como forma cult. Se equi vera distin ‘Distancamlento que eansiste en el movimiento de aljrse da problema para no quedar irapados po ina stein se talzads como producto, en forma de poder sbrire yn set 23como simple reenacinlento de pesibiidades de otros dscur fos bien, lo que es mas died, conformando un eootenide ‘nuevo pars el mismo dissro. Es lo que eonsttye el eserzo por comtrur un Tazonmento fundante en cuanto determing ‘huevos gules desde donde ssltar los mites de lo dado hacia Toned, EL problema de la nin en gener , en particla, de le ‘en histérica, no est en formar wna teorfa comprehensive ela rcioalizacion sino en poder pensarla desde la exigen- ‘Ga deun devenir bier determined pero determinable y constr, Debemes procim seeeamct a le compleidad Stes que encerara en una teria global. Por eso considers Thos gus Jo fundante de ia racinalidad exth en a procszo Constutvo dela subetdad tasdndase en lo que ett por ‘matilesare en ella, pero también de lo que lees potencil ‘Anis de hablar de lgicas inevitables,debemos atender Lo ‘constsatve de la racionllda, "Nos enloeamnoe ante el deat de cémo el desarrollo dela eso de emancipacon del hombre, Para locus stenemos gue aoor mas quo simplemente dla los contornas del pens: 4 a aan Tos i rm iS 28, Ni api ASE en et dle ic ce {Sr ponds manna chen dt secon a ‘ising btu ge cn sc 2% milento no discursive; debemor mostrar ofimo se relalonan ‘entre si las dos formar de conocimienton° Esto es proizr Ta telacion entre cognicién y gnoscologi, entre lenguaje de sgniicados y do signiicantes, entre razon analiicay conic ‘Sa histrica, ene explcacin y apreension, "inicio de lo que decimos tiene que ser un nuevo conespto 4elimite del conoeimiento que rempe con la ies dominante ue tienda crcunserbirlo alo quo es posible de ser manip Jide Por el conario, se trata de resetar forms de razon Inlento que consideren otras modalidades de apropacn tanto opnitvas como ghoscaligicas que taseiendan lox parimetros| ‘ge condicionan fo que es una telaign centca con la rele Gad, en forma de aire 9 otras modalidades distal que emcees como determinacin. El dasafio consist en saber ‘esoler el bloqueo que aetulmenteImpide que uma conlenls Do pevlpativa (a racionaldad analtico-nrrusental) pueda sere a In concienia parcpativ, del mismo medo como ‘Stmonento el anise sartesanoe no pudo ewer ala balla Herdlio ya lo dijo: do que es dino eseapa 8 le ateneén de Jos homies debi a incredlidade El problema, no obstante, Do a silo de Wicas, yx que ofrece nn apecto contextual de enor significa Com es Jn nccesidad de quo el enfrentamiento com ls limites concep fuales oblique » desarellar mecanismes de dstnciamiento respocto de stor, Desde comlenzos de siglo Weber ya econo. fn cl poderoso cosmos del orden econsmico moder» coo luna sjaula de hao, que moldeaba In vida de todos los fad ‘ios nacidos dente del mecanismo [lv on fueron irs. ble. Des eta dpa, se puede seal que In diferencia ete cl siglo i lo nals dal siglo Xx ents en eda quel Se comprendié sla forma de la tecnologia Ta onpanizactn Social modemase, pero ereyendo aque los indviduce tenia capacidad para comprender ete destino y, tras habs com. ‘rendido,lichar contra és.” Enel opseeto a ng dl sgh 0, no se compare est optimismo en la superacién humana. {pings eh emai eon\n el actual momento htc, adquire relevance la constseiin de Ian detrinaioneshistreas sn experana {de poder slimos de sus gies. Se considera que se perman ot elfario en el epacio de os mecanismes, ue, como sh fier on cto de exeut cig, ransformamos en una Yelidad Seluctable, Durante el siglo pad, por el contrario, se at that I atin do colar ene! embral de Io perfect para ‘desde dl procurarascender la verdad de los hechos. En care bio, boys In vera, In verdad se converte en uns psn verdad disp, 1a simple consttacion den hecho saclocultsral tan peo- fundo como ia vluntad de verdad, nos ubienen In perspedtva insosayable do tener que reconocer, @ partir de st presencia cultural ypscolgie, ln necesidd de realdades a eupaesto de {que ests ‘enconstante tranefrmacidn. La concienia de sae Ip que nas limite transforma slo Limitnte en un evo age To que nos leva a eapacios desconocides para tepensar las ‘use en que nos encontramos. Delo que se desprende tener ‘que mecxamninar Is foculades mecanismos copntivey, sin- ‘que ahora en el marco de lo gnoseoligio, Marco ue, neds elo coenitino, ncorporn tras faculsdes del sujetoiguslinen- te orientadas a Ia aproplaion de Ia realidad. El nite como yal de igs de gar a secs de alo gee cee ‘Uno deo mores elemplos dele anterior e puede enc! rar en el lenguaje cuando en vez de atenerns a us ect ‘as sntctcas para expres un conocimiento,prociratnos te ‘conocer ls exigeeins de logue ex enaclae comme contenido 4e realidad, pero que pueden contadecir a aquellos aapecto proplas de ia centifildad del iscree, En efecto, el conor Inlento es un reflejo de eta estructura slitetins, gue dae e lado otras posblidades que puede contner, pero que eX ‘aye por las Hmitaciones dela nts lies del lenge, Desde esta problematica, se puede recuperr Is iden de 1 ncpos de lengusjes como un mecanismo sti para cues 8 los mits dal conocimiento, La idea cette covsiste en em. ‘contrar un lenguaje adecusdo & ls exigencias de In necsidad {que surgen cuando recanocemos lo limites dentto dls co Tep nos sitamos como sues eoncets ¥ cognition. Es deci, ‘un lenguaje que nose reswina alas posbdades de los en. ‘lados denotatios, Hs To que leva buscar formas de pensar Aisintas Ios que se idenifiean con la epecaldad dela die CSplins. Es ast como Eyota habla dela forma marativa aie 35 F Hadmit una plarlida de egos de lengusles:enunciads de fotativos, tucados torioor que presetben To que se debe hhecer enanciado interrogntivs,enineiades valorativoss. 7” “En este marco, debemoe buscar la manera de conjugar ds. tints fnelones de apoplacién en un mismo lengusje. Una logic de aopiasin que exoeda alo denctatvo, como es pro- laments Io constuyente de lor fenémenas. Nos referimos 2 Er dinension que alude alt nesesidad de realidad, necesiéad ‘mulditensional qe rfl el wanscurrir de lo dado. De ah {Que oe tenga que abordar un lengua aero a ndkpes mo- ‘Ttidades de represeataclan y que permsnezca aber a tity ‘po, en cuanto persique expres le necesidad de raidad sn nfcparla natraleza de sus conteidos "El problema nose resuelve con tna simple combina de lengusjes que remitan @ diferentes «realidadese, pues, ris ‘en lo que se busca es un lnguale que expres alo consi Sento Soma ullded de lo melipe y dela carenca de téemino {le temporalidad, Un lenguaje ue traduzca ala necsidad ‘de eld por sobre Ia organizacion de contenidos: esto ea ‘raldad com necesdad de realidad ‘in lengua de esta naturleza sive para eolocar al hom- bre-en el smundo antes que par disemir sabre d, porque es uu lenguaje que pretende expresar la realidad sn subord- ‘va le Hegles gue la comerte en previble. Por lo mismo, ch jusgo de lenguaje no puede resngire al plano del apco- ‘pacon cognitive, ya ae al Sncorporar tin fencin gnoseale- ss, eh at otento por dar cuenta del realy se refiere no 60 fl pole de-determinacones sino también a dmbstos de posites eentido: lp que no signin que se preenda razonar agua inocenca aferor a toda teri aunque dl probl- fa sea roconocer los horizons abiertos en le que eonsic ‘os lo condos, Se rat de tansfrmar alos con=nios ‘tls spnicados que faciten dae caents de las claves que ‘ermaneeen cals "En el marco de esta preeminencla de Ia neces de reall dad, povdemos recordar lo que Feyerabend dice al respecto de ON 35 lo que ocure cuando se passa citerios que nose refieren al contenidoy, en cujo case la eloceign de teorias deja de ser un Sistema erilonas y sobeivoo y se converte en tn juego de Aecsiones que consene preferencias encontradas; ya que al ‘na porden expresar la necesidad de lo inet que rompa con les limites que aprctan la realidad; len, paatraseando ¢ S. Sontag cuando habla del arte, qe la interpretacin al re ‘irl realided a un contenido devene en «demolicine.? Re- belle que no es actual, nl relent, pues se romana. los ‘egos, que feeron expaces de romper con su cosmogoni amo en el eto de Jenanes al rdiclinar por anopomér | fa ia concepeiia tradicional «Si le wacas tuvieran mance, ‘Bava aos dloses su imagens "Esta rca las normas se corespande eon Ja busqueda de ua nuove racioalided para Iiberarse dela lene como ‘pardmmetro de la raconalidad” Cann afirma el mistno Feyers ‘bend ela sosiedad’ moderna es eopernicans [..) porque los lentils son copemicanos y porque se acepta su cosmolgta dle una forma fan aerfea como en otos Gempos se acepara 1a caspologia de obisposy eardenales "La eentraldad de sxe concepto de racionalided,ssocindo ‘con la encia, es tan emplio que rige toda forma de pens ‘lento incluso erico, de manera que sine pam mosvar come la clencla como parte de la racinalidad no es culo nado ni squera de parte de quienes preteen cuestonar am. plas esferas de In realidad. Ast, por ejemplo, quienes allgan ‘uy lejos en a crtcn del sociedad burgues, sigue hacietr dda de elena la medida de In verdad. Hl propio Lev ‘Strauss «que ha hecho que nos demos cuenta de que el pons ries oocideatal no e [] la eumbe solitala de lo ogres do ln Hurmanidads, tanto @l coma sus seguidores dejan la ‘enc eal mangen dela reativiencin dels eologise 2° "El centro de I preocepacin por la apertura hacia J ins to, antes que Spr las zones de un dscureo predcatho, 56 ‘oentra en la hatualeza de le razénfundante mas que en a ‘operacicn lgico metedcogica do la ¥asianalidad cognitive. Es 3 Retin a. , aor esta consideracén gue en relacién con lo que decimes, ‘verdaderos2? Bae discrso es el que impone un seido a ‘ibe preguniase de qué realidad da cuenta y dl ene set Constr del eonesimiento, fo de hacer ny temo nm facion inherent a comet Pero silo ater cs verdad, quiere decir que el mismo ‘lento, 0 dst depende de su corstucién? Peo, enone proceso cogalve es ye parte den Seto, que como par. be ene que vinci esta construceion del concemlento eon fet, express una determinads opcién de realidad pone ‘odor parculares gus fciien un sentido, dl iencia ens Por consiguient, el comocimiento produc apie un modo ‘ia scren de opciones poses, o bin ella sna respuesta t ‘articular de conooer que adecua al conocilento a determi ‘peiones previamentedeididat? ‘das exigecin parametales. sla siglfesion qu revsen “Enel mareo de a consrscl6n dl conoctmiento deberos las condiciones de valdex retomar la idea de una vlintad de verdad porge rere 8 ‘En ese marco, et pertinent restatar To que sefala Fou: Is modalidades que puede tomar In consiuccn del conoci caulk repecto de Jo que sgifcan lg dina ramas des. rent en la medida que endea ejroee sobre ls es x ber, las que sson una piesa de cont dela produccién del tires [1 una eapece de prego y como un poder de cae. sumo, que fj an limit por el Juego de una senda ‘fone Lavon de verdad exige un determina diese fue tee a forma de una rencizacé permanente de ls Prediatosore laren, sn precio de qe expres nde Fealasw De eta manera, se plant un ciestonamento de "sua stuncin hisrieamentserstalzada que no le ofece {Tos lites del conocimicno "del raonament,™ cuestns regenes al sleto copoacenie, a menos que paames probe: tlento que ce a postbildad de nuevos espacios dee donde ‘hatha el sentido de nuestro quchacer como expresion de organizar el pensamiento Sogn sca Tn natraleza del Inte rites y provectas ences anterors ext lo que Fos fhe ae busraenfentar ult Tama casa verdadero, ‘De acuerdo con Foucault podemos distingurtpos de limi.“ To dicho crge eeonocr Ia mturlea dela cenei como tex como los sigientes: ua conducto particle, aunque prvlegado, de apropiacin des resldad Sn embargo, ex partir de econoce los Him {9 Aquos que conforman slo prohitidon como resultado ts deni de los cles. se conse Ie mcioonlen, Ge = de Ten wastes de exch, eo eeeren I presencia se a posbiidad do una transformactn de és. = de patronescarades que marca lo ue se puede ver ne ‘yer, em cnsecuencn, de lo que es pnsable, los que Mullan come manfestacién this del orden Gots a ave expen a vlna de verdad, cons ensemble nei Clonal y de précticas, en fancign de algo que se impone ono ‘as condiioned do valid del conocimiento son pate de, feseable Jos ssstmas de exchitns, pes squlias se tensorman eh 6) los tits proplos de la organzacin de lt cenia en primes que, en tano woluntad de verdad, se apovan eh formado angus diferentes de lectus” para taneormaca en objeto exlieio de refleién, ya que son manlestacién del es {ura de objetvacion del sujto pensante alo large de la hist ‘a en ols Plabras, ransformar las enstaneas dela isola fn experiencia gnowdglca. Bata objetivacin del sje la ex fendemos como ia eonsrucion de Anglos ras abieos Para ‘Pensa la realidad con In mayor riguesaposbl. “Transformer «los parsmetros en objeioe de rele en sk ‘mismossignifea tanslarmarlos dgules que han career 5 ls formas de razonamienta en earnpos problemadooe, de ‘manera de cscerir sobre I arbrriedad dela open de v= zonamiento cepa coando es confrontada on ofr. O se, para que se pueda plantar ratszacin de los perémetos, ‘xo es, de loge se dicey obmo oe piensa, an forma de casts {st To lines inerentes al ngulo desde el que se piensa. La problemica dels esttucturas parsmetals ape Teva 2 scl ee ae ers tein ‘Semiaioesibatcn,complind'y singin mewoces y Goals eee ey aJa rfleén en tomo al enriquecimlento de las eetractras ‘egorials, por cuanto consite en cso oe consiruve la Rel ‘in de Ganocimieno en tanto Angulo que euestione la dimen- ‘én ye, en trminos de sue props eigen, Ta Relacon de Concclminto Ia entendernes como pate al ep 2 de Helton que sbordina Ia dessin apaitcn J em: pire aura apertra. Bsn parc de esta Relacion de Conocr Imento que se etablacee esfuerzo por colocarse ate la eal= ed y desde el cul s inicia el proceso de constucsin dl ‘conoeilento, consieayendo un dngulo de figs para la de rmensiones analfca yempiricas ‘La problematicacion de los parnetrs piles I idea de Ja noetsidad de mundo 0 do realidad, por sobre at neces, ~ ‘les analites empiias Ins que reeotan Ia exgencn dere Iidad a determinsdas exigencias tericommetedoiica, red ‘end lo inedito al crue +. Con lo que so pare la pos ‘dad de rocuperar la nocesidad de realidad’ come pamto de sasrangue del rezonamiento gnosecigico, superand los lim {esque reutan defindos por el mateo de a legis de deter ‘minacignas. © sc, privegia colocarnce ante lo indo ants de anear restas reds para atrapar la realidad con signi: ~ ‘Como dee Lyotard, wal el saber cieniic exige el ail rmiento de un juego de lengvje, ol denotatvo, In exch, 4 los deme, entonces In faca que se enftena es emo poate at 2 cemplear dichs lenguajes en funcén de una lgles mis inchs: Sra de epropiacién. La propuesia de Lyotard de una «form ‘urralian representa i intent por esoler acerea de Ist ralad de lenguajes, aunque consieramos que la Relacica de (Conaclnlento no se rerusve combinando dine jgos de” Jenguales (os cuales pueden expres I rigueza de dimensio: ‘es del sje), sino que solamente procurande ge el jgo de Tenguaje, como mecanismo de apropiaci de la realidad, den cuenta de ls dimensin constutva de la Relalén de Cones Inleno, peo sin lizltarse a la problemdtes dels posbidad dd enuncades (a sean denctativs, denice, interogatives 0 vaorativos) © ‘De esta manera, el juego de lenguaes, enol mare de ns Joglea mas inclsiva dala aproplacion, ene que expresar a fndeterminiign de loreal, ya gue Se est Incorporando an sion de fturo que sve de apoyo ala representactn de ls realad. Juegos de lenguaes que tlnen que incorprar ls iferetes campos problemsticos del suet, de manera dei pedir que éte te enajene en un solo enguaje como ef denots- {ive (egue extn componente indirect, pr Io queso converte ce proferén y da lgars ineiticioness) En verdad, here res So ie lusiva, que la que rge al engusje denotatho, surgen mewas neceidades de realidad gue cuestonan inevitabement nloe rametrosasoiados cone engunjedenotativo, can logue se | ‘contibuye a objetivzar al sujet, 1 problema de In realidad Qué pasa en este conteto con el problema de la verdad? CComencernos por dec qua, cuando nos cenramos en In cons: ‘rucdin dela relalon de eonaclmento, especialmente asido {a abordada mediante I arclacion de lenges, dit ‘usin no puede redct I rcionlida a los eters de ver ‘Sad. Sila Relacén de Conocimlento no se reduce aun conte: “%ido cognitive ett, I acvidad macional no puede eitarse {1 onganieaciin de contenidos comunleabes, en Tazén de {Que en el aren de Ia elacion de conocimiento a actividad feonal e fundante de dngulos de lerora para jnferpretar ‘Shalguice constrain sept las eigoncas de apertura ® ‘La eubordinacén de In ensa ala explctiacin dela Rela sn de Conimiento oblige a determinar los ngs de raze hansen; tare que se fica en virtd de que, al dec de Feyerabend lon procesos abitulesatrapan al razanamienio fn ua oonformaldsd acorde con la rutin, a cual es tambien Un Sngulo de razonamiento vegin lo aeepiado serticamente [a determinacén del éngulo de razonamiento supone is cbjevacon del suet cognascente fete alo aceptado como ‘ents. Feyerabend severe que silos elentficos so acor fsnbran a tar de una cla forma las worse, se eda Jes mazes de este tatanlento y sencilamente Io consideran 1 eeencia da clencnw Io que se agrava cuando los fiésofos ‘ontibayen 9 fla de memoria sstematrando los proce ‘imientos babitsles y mostrando cémo protenen de una te> ‘ia abstacta dela rcionlidad.© ‘En ete content, erg In eceridad de discutr fandion penmaneite yfundante de loeerrioe en que se use apeyse Eforna de rsonaininto, Gteroe de reconalided que cum ‘len In fnciin de garantzar que el pansamlonto 2 quedo orsiemado en 94 propia Snel, ni en Ia logics de determina. ‘ones que caraceraan a los constrctos teicos actnes, ‘La aceptacion por Lakator de que los eiterlos de racional- dad dominates, sncuidos los eteris de Is Iglea son exe ‘Sramente redritves y labvian entorpecido ala cincia en ‘ico de hnberseaplieado rnultamanten,"pruaba que lo ci “2, Cone ela de sean ic nc vac ue ioe ar ee an “Dae Sacre eno epentend o. .9. 4. - oe Soares ae pp ere eee re oe ee ee ae oe anol eee See [ee ee ee .— ee ae aie a cence oon ele ‘rege pe as Se eee ee eee Se eee ee or ee ae ee ere eee ee eee a es ee oe pee ee er See ee oo Cee oe eee Ree Nateniraicantrr membered oon So eee me cs ele oe creed eons eae ee 5 tic hn putts ol ie i er ad $e cress ncaa mn . fas)como verdaderos;planzamalento que te puede relaionsr oon Ja formalacién de Foucault do que scualgulerdisciplina ets ‘onstida tanto de ervores conn se vera, tres ie ‘erenn un papel inseparale del dens verdadess 1 ezoralude l mite eno que une construc de co roclmiento se nlega para dar paso 2 un campo do objets, desde el que se puede efectuar tna redactura del objeto ene. tenido parendo de un anguio difeense al gue sina de base ‘para su consiucciny por consguients, a verdad se transfor- ‘ng en un signlicante ies reformulado desde tra Relcin de Conecienta Se ha recorado que en el yaso del siglo Wal V aC. la verdad se desplasd del ata stalizado, ein y justo, de emu Ccacin, hacia el erunciado mismo, hacia su seat, sor, fu objet, su olcion on su referencie * ¢Nos encontamos ‘sesso, en puesvo actual contesto historic, en tn momento ‘donde el enunciado de verdad ritualeado por i ereenia en ‘eros eniterosdefinias de racionaida, obliga a romper cn lls en tanto parimats, en forma de absr el mzonamiento ‘ne allt de la ideas que impiden conocer Io nuevo? cha idea de horizonte puede conibul a desprendar a Ia raze del se 0 dels partmetcs, ya que constye una inadecuacién com Ibestaleedo? En el planp delle To que decimos sy ‘pensamiento del lenguaje denotatvoreeuperando [i espoculalén, asf como propender 8 un razonamieno que cumpla la tarea de abrrse ante loreal Indetermlnada pers locate en ella como horizonte, en ver de quedase prsione- 70 de objet que ripidamente trinsforma en cantendos. En fste desaio descanst la sigificecién mis actual que pusde ‘eoordar en nuestios di In gran ruptsra representada por el suo del discuso cosmagénico (propo del pensamiento Pot 9) al discurso metitieo (propio del penstniento eouscente ‘nto racional) que favo lugar en el inst del siglo Wal sige vac)" En efecto, nos enfrentamos Ia neces de desarllr Ia ‘apecidad para construlr une reacion de conocimlento ince ‘sive desde a comprensin de que la clenca es sélo un compo- nente particular de extn relacion. Es may’ importante lo ante ‘Hor i eonsiderames que el conterto de la sociedad moderna Cada ver con mas fuera pretende bloquear et sirgimieno de “sions alteratvas,stualén que se agudiza con su tecnlo- eacién creclans, que lende a convert todo concdimiento fn simple cand de informacion. En verdad stodo To que en el saber constitu no es trade ible al lengua de a nformactn srt dejadon, La event ‘én dels investignidn 2 subordina ale eondicin de stad ‘Shdad un lopea de msquinans pues cada ver mas ee Sabor es y seri preducido para ser vendido, yes ser cons ‘ido para ser vlorado[-] Deja de Sa en Sf msino ss propio finy pienle se "olor deseo". De lo que desimos se dsprende la pregunta, c2cas, el co- ocimento dal hombve debe sor expresion solamente de estas Condiciones contexauis, 0 Men, tambida, la manifstacion de Su eapucidad por tmacendelaa? Trseendencin que (no Se Guiere que se kentlique con posturaswhisterieas, 0 simplex ‘Dente voluntaistas) tene que consist en una seid que dite Morar al raznamiento de la tneria cltualy febion Sounds, Hs agut donde se metra de manera palmaria en ‘Ri mitered me 7d yn ot ‘Bein Sway Aten ih es 7. Swen ee a acs Gaps ee ae Aes i tr in 8p. Rona a ne Sa ‘ty ‘tr daminlgn (Es p19) La xem noe meu ch ‘scans pone top eo ein ‘Step com peu en a ne vr dear a a7 eee eee ee‘qué consist el desaflo que esconde el romplinlento de los pe mettos es Ia piled de distanclarse del contexo« parti de reconocer sts limites; pare, ademas, parm dentro de sus lines, identifica Jo que ce potencable. asf pasar de I hs ‘ora como producto a ln hstorcidad como prodcente, en forma ee tmspesar a lo extictamente iosimental prego fo por el contecy teenogice. Bs la idea de concer In x ‘genet de Nsteiedad como ipiea de dasculriient, [El enguaje y la pontenciacién dal sueto ‘Todos los inlentos por revitalizar Ins tadiciones«marging- dds y reprimidas en el curso de la expansion de a culture (ecidon se eorllan contra un impenernble muro de frases 1 prjulcle racionalistsn aque su recuperacion sea vital Dara sopere Is aude i tecnologia. Pars avanzar en la dl- Tecion de una forasclon mts ampin del roe, que penta ‘Sstanciamiento,de u conteto, requlere colocar en Ia base {dl proceso de constracsén del conocimlento (y de forma ‘en del sues) una subjetvidad que ae conidereen su pate fhlces consents, Ella es a cve permit, em uta ins {ancin, cuestonar ls limites de lo copnivo dea una pra {dade lngusies gue son los exgidos para dlstanciarse de los "El dsiancamnlento plates problemas a ejeto cognascents ‘por cuanto exige na gran eompleiad en ews de lensusies ‘Adeentes, Ala ver, = obser que en a medida que wa ed ennaidn de lo egos de lengjen contribuye a eaniqucee Ja reac con la realidad se enfena l eago ede que parece Csclvere el sujet social El reset de un ego de lengualis pera dar cuenta de sna nocasidad gaocoolgice mis ampli fedgida por Io indeterminado, se earesponde Con la exigencia fd un protagonisma del sijeto que no er sno el velo de que Jn reldad socostrica se constnje. De manera que alas Crigencins epsinliias se conjugan otras de eraser io. 18. Roman op 26k, 2 tea 6 ‘Cuando se progone Ia dsociacion entre pensar y saber unl consecuencin importante ex In recuperacién del sueio con», {oda su compleded conereta, pero también su poenciacion, ‘esis exiligico y epletemico que subysee a todas las gra es dseusines emtncipatras, Lo que er inedible Sse ‘tendo la cieunstaneia de que a mayor vastedad y comple) dad de los rizantes, en que ee ubicn ol hombre, se cores ‘onde una mayor conipleizacin de los lengujes compan {es de au relaién de conosimiento= ‘ator hablado de ia rosuperncién dela subjedvidad en ol Snibito de lo constuyente,y, desde este Sngulo, del suto |Gemo prtagenia. La forma de pensar consti (paz de Torper on ls arimetosy aie aJo init) es, por on ‘Sgulente earechamentevinclada con Ta rcuperacion del tr {sto porgue el dsntio de poteneiar a dste se vncula con el re 7s de as fnciones gosecgias latent en a tdci cle ‘hal eineleetial; por ahora redidas amas ala fancion pu ‘amentecognta "El suet fadador y activo que buseamos rescatar puede romper con fo evident pargue ania ls formas el lenge. Es el que fesse In neria el que atrvise hacia Io ineio ‘la squads de mies spnifienciones,y que, por 1 mismo, j-sccela de un lenguaje aberto lo nuevo. Hs a lnguaje dela Lmenteutopca cue contenido es la incerpercién de lo const Shien en ver de quedare strpado elo ya produce, El _s al sujto cay movimiento Satero et inspado Por I cow ‘enol del are inerante del mundo. “Los obstéeulos ero para esta sent se presentan trpieza inmonsos Bl primero de ellos a al ue Marcuse ha dfinid como eel acne ng nee pombe cenaeetions Sire aera a ®cerrado univero operscional de Ia civzacin industrial, qs abve Ia interogante sobre a naturaleza dela capacdad Cia de la raz. Sofa frente la stuacién le Tazoa, a pesar de ear detrminada, fuera cape de reconooar Un mar ben de sutonomia para ustcander su cones, en ve del {arse a scr en x misma i horizonte cerrado que impone una ‘movalidad particular ala racioalidad Belo que ceune cust ‘do oe aim que el univereo instrumental del pensarlento es fen realidad un seve horton El problema es poder resolver cOmo la razin pode trs- cmder los limites hstrico-cltrales que se imponen, en un ‘momento en el que ls eategriasericns han peri si. Difeado rlegsndase al plano de lo puramente expecative y fantasiose, SI por crfica entendemee la capacidad para exe lent, desarrallary sostener una aetted racial de manera _ se ssofmprender Ia realidad sin milan debermos seep, fentonces gue ell is 8 tage en un Tstado de veaegoras rien, sino an la ligiea contsatvn do llas Hs deinen Ia Tipea de constrscion de Ia racién de conocimienta que = tlidnico modo de resolver I cues del desfce hstrico de ls constructs conceptuales Histvicamente el pensamiento tene que renovate ineare sblemente, como reclama Adoro, para lo cual requere slit te de las grander consracclones siemens, puss, © de Senca ei slampre constreido a abordar realdades am fussy cscs, par la que pede no necesaramente dipo- ‘er de los eoneepcs adecndos. Lo que obign a revindica el Jado excuide de Ia realidad, o lo que Marcuse, lama al poder deo negation 1 sujeto fundante exige de una racionalida siempre en ‘proceso do ampliscién, entiquecmleno, compeizcién, que, Foradojament, nos remit al pasado en l medida que ela es frquestadora de esa conjuncin entre logos y eros que caacte ‘ab le flostia clcica greg hasta Plton,poro que de pronto sed tld 3 ps en loan mani 50) lo ugar a su disociaign para que emergiera una racional- ‘dad cent wesencalmese neutrals” "El empobrocimiento de la Ta2dn 2° oorresponde oon 2a rogreso hacia una mayor efiacia operativa hasta raster ‘maree en una forma raconal,«purgada de ee elemento neg tos, divergent de lo estab imprevisble, que escapa 8 4a racionalidad segon es concebida formalin Nos caloca- roe, de acuerdo con Adorno, ante la nectsidad de reconocer ‘qué hay de flo en la dentiad ¥en la medida que To ver Aaderamente surgente para el cancepo es aquello alo que no Tega, Jo que el mecansmo de su abstraccin climinan2” De shi que el ensguesimlanto de las formas dela ran se relics 8 aquello que excede al concept, a To indeterminado pare, de ‘ste modo, rosuperar el elemento negatvo que ext presente tn os worgunes dela Ugies y del pensamiento Moséficn Ia ‘experiencia del poder negador,falieador de I realidad et ‘eciden 2 La superacin de ls cbaticules propos dal insoumentls: smo que impiden el desarrollo de fs ran, se vines con ln mpl dl expe fundante que se resists & quodar atado a porkmetres expicalios, En la flosofia csi wel verdadero ‘rzonamient, i lpi ovela yexpresa squalo que telmen> fe ess, en cya perpectva ula verdad es un valor, porque ser 5 mar que no ser que, en el contexto de ln sociedad tae- olga, se puede trdelr en el panteamlento de que al co: ocimieno es antes que mada una forms de In concencia so: ‘ne la candicon del ser histrien "El pensamientorecupera su riqueza porque se ibera de esa cujcion que east la pgs dl pensamtento a las rel de ontely la dominaciéns# que sevieuls eon la interrogate Tespecto de el dene del conocimiento clentico encuen tua ea plea jscacin en base excustamente al homo fe Je. Bes, dese s,s restara todo valor gnoseclico a cul 3aqulerdacusién que permanczea separa de I exigencin de a Ciencia yo de lu explicacion, Devendra a razsin en pra spor limtiose pars liza el termino de Malebranche,recordado por Mare Bloch, Cabe preguntas, oon ete autor, aque sia itoria fuer scrnamenteinferente a homo faba o al homo policas,bastarfa para su defen gue se Teconociera su Dece- {id poral plano desamolo del Homo sepense, que es lo que fn vera login un ester intelecta. ‘Eea neesidad de realidad, que se els en su necesidad de penstt de modo més inelajento que la mera preceupacin Dor controll, es una condcin indispensable para dar nent Beicome in seceded reprime a las vistones alternatives. a Inegacion de ls fuerate sociles anerormente newativs ¥ ‘rescendentes con el sistema eslableldos, crea Ins condones Dem gue le sociedad desde waus bases intarnas rechace ls a+ [enativase sechaao que cumple Is felon de mecrismo de Tegtimacion dela sciedad. Aunque también permite aberéar c_lprotiema de a objeviad, de manera de superar el deste Iistrco dels eos incorporando In des de que fa relcin con la realidad no se egos con la consitucn de un objeto en Sia relacin bastante pricica con el sjetos. Que Ia materia to ve restinge a ser wan objeto de manipulalén del hombres, ‘ye gu elo supendia que In rcionalidad,ineviablemente, se Testing a ln eonganieacon y tratamiento de In rateia como ‘lsinple material de contol La racionaided et apisons ds en una ligicn de contol que comespande ala winstrument- Tinsclon del hombre, propio de ese «continuo histéico de la lomineiéeo, que empae sobre la forma del pensaniento post tivo st eancterconformistn ieolglcs 9 cobre eles del pen "det egtvo, sa cancer espoclaive yutpleos. "EI desl consist en reeuperar In historia através do una cbjevacin del sujeo con bese en Ia ampiacén de la cone ‘Gencia de su historicdady de su ealocacian dese lo uopic, thrn exeapar de Joe Bloguene que sempre impono el poder 52 [so es, procurar uansformar Ia historia en conciencia tse condental (el trsoender sin tratcendencia de E.Bloc),y ala ‘conelenela en nevesdad de pricticas. No es, acsso, ln cane Glenela de una sinacin la que permite desarollar la neces ‘Sad de otras elidades? El plasteariento Deva consgo ln necesida! de una etruc- sua partcular det razonamiento que seepure Ia Ubertad dal Dpensilento; un pensamiento cuyn natrales, mgs que €8 ‘ss logros en su mayor ampiud de funciones, se expres €2 ‘sr erenovniin incanenbles, como pide Adorno la flestia®™ -Renovacisn que conte al penemiento como un permanente arco de apertura que no se refere «la organizacion de ‘ontenidos sino que a ls poslldades de horizntes. Hacer Sela utopia una modnidad ele conoclmento;alanzar una ca eidad de vasedad que no aoomede lo macvo ao viejo: dest ‘roll Is potencia misma para abrire a la reaided y elocarse fella antes que entrar por la puerta estrecha do los conoep- {os cates, muchas veces obstéculos inmupersbes pera. ver ‘aqualo Jo qe no Hepa, et aleanzar Io tava oscuro ¥ Tnsdizo, pero que hace a rvs creunstancas tanto como 1 propia verdad que se exgrime como simbolo de fuera y ‘Son esas ideas Is que protendemes explorar:¥ de este mado comprobar en qué media wna relleien episemolgica, ‘que tiene ugar a nes de spo, puede apoyare en la historia Goto expeenciagnoeecldgien que nose gots en un momen to, porque en su propio deavelimiento va conformride todos de pensar que trascienden sus propis marcos proble- oe En sfoesis la exposchn anterior nos conduc» centr iscsion en el feseate dl razonamlento como diléctiea ins talicion apropiscin de Js realdad-mundo por un sujeto hité- rico y activ asf como a las cveaones que se plantean en terminos desu lenguale que defnimos como categoria para ‘oponerio al esrctamente loéieo. De manera de enireata ls (rigncies de una forma de rzonaimientaeatgocaly hacer el Tale se In media en que ol hombre se ha enrquocido 83camo suelo pensante, no solamente como sujeto de conoc ‘lent, menas todavia como simple sujeto de teenolgtes 0 Gal ssberhaoen La ideo clave es mansformar ala dialctice Snsalacén-apropiacién en dptice para reeuperar Ia histories did del hombre y-de sur consrucias, o Tosi de exprecar Stor a lo consiayente, ms alt de lor lites de cnlquer ‘isin Blosioe o teen cistalzads, Confonnaado ademés tana entica ala lovofia ya a lena dasde ls perspec de tun Jogos gnoseolégico que inchye a la cencia como un mecs- ‘ism particular de Is problemstica aociads ale consti fe la relacion de conoeimiento, Yuna relaxin epistemaligica ‘qe pueda spoyarse en I historia como experiencia poses: fea, que no se agota en un momento, porque en su propio iimiento contibuye a entiquecer ala razin como un ‘ede que sea ulando a lo lrgo de cferentesepocas PARTE SEGUNDA, DIALECTICA DE LA INSTALACION- ‘APROPIACION DEL MUNDO ¥ LA RACIONALIDAD DE SU DISCURSO ‘En torno del significado y funcién del pensamiento categorial no-parametral) I planteamiento fandamental del libro Hovkzontes de ‘Rox! s0 sittin en la Idea dl pensar categoria, expresion particular del log, cay fancign este es romper lo que to. ‘ques miesra mirada imaginacion, aquitando el esl e0 [i angulidad de las inercae mentles. Para ello se eaulere partir do un coneapto de realdad quo asclenda la realidad ‘como objeto en un mivo concepto de éta como horizon de poaibidades, que se corresponds con ls exigencia de que Talila se constr, de manera que Is rlacin oon ella fundamente en coneebila como smbito de renides en cuyos csuces hay sue sear las conductasy ls experiencia. De shi Sue tengams que tener claro queen oda realidad se conjgn Tp que tiene de cristalzado con lon fuerza de contri, por eso lt historia hay que lerla como una experiencia de ilo obliga eleir sempre como punta de parti dl pen ssmieno In sitacin del hombre en sl mundo de st actual dad: esto es, como el hombre transforma su Gpoca en expe encla para, desde las ensefanzas de In historia, colocarse ‘cg Se Méson, aren Min 192. ite 38ante el fimuro que no e¢ sino la potenelacién de Io acto. I ‘esta de fondo eel de In rlacién entre concenca y método ‘Gesde In perapectiva de transformer In historia en experiencia ‘tual pam enfrentar I construc del futuro. Desde el concep de logos que vige Ia relaclon com Ie real ad externa al soto, 1 que decimos significa constr el le ‘gue pensant, no rolamente de comunicalén. Pues st pu to de partida eo el momento del hombre en su aculidad de presente signin enfenarse s mismo en los distintos mo- Mentos polos que atrovesa en su vida, en vitad do ou neces tied de relidad desconoeide: he au ia necesdad de utp, Deo que renita que ox ms importante esta que ln verdad en ‘a uid qu impala hacer de I Spoca usa experancia pos ‘le; desde lls, Smo hacer dl mundo un contenido de vid. ‘Eo qu nor colocs en el contora que canbuye ala libero cig del eptity, en In necesiad de horzontes desde donde oder inealare, rompiendo cot los cares parametales.Sini- Fea cloerse frente sla histra del hombre como la ventira ‘or consrutse como suet, haciendo machrar Ia conienca Sela sombra esondida en la hx apts con les ites ab ‘eet yresonocer desde ese umbra el espacio ya establecida, Finalmente, dso slo dado dee dos exigencis: desde la ‘oat ela bons, como expresiones de contamo sien pre desainte pars cualguler orden do realidad y del suet. ‘Dende ca perspectvn debemes reauperar la fancin dl pensar eategval el romplimento de los limites, que opera en 1 mind de Ia ilétiencereapertur, que se pide rest els siguientes pares de opciones: Conform conn dada, — Nowa de ela Hlamopenncin depen. Phaabnd de nee, Benen bees pedo des aoa to agen. — Conoco coieado = Tranfoomaiéa del conoc — Catan del movinlento — Aplin de neat ‘ian. cole. 36 En el trasfondo de ete juego entre dicotomtas se ozs In ecesiad de distingui entre formas de pensar y mecanismos ‘de apropiacin de i ela, en forma de plantears la cons ‘ucla de lengusjes pensanies, La fancion de estos consist ‘cn ssc fino hacer presente In necesdad de realidad y de fuuro a partir de la volustad do ubicarse en el mundo; de manera de colocarse on le problematica de cémo educar la ‘ene cancebida como el desarrollo dela eapacidad de ver antes que de explcar "arn lo aterior se slene que romper con lag Iitacones el spjto ata en la Igica dela determinaionesy de las ‘condiciones de valde. Osea, hay que distancarse dela rasa Spvtnunentl pra reforzar In idea de frmarse de manera de ser capaces de ubicarse eu ol momento de In historia. Esto ‘alors ln conciencin de rapeura como la forma de concienca Tandane dl hombre, Ta iden central en gue se apoya esta razén abieta ss ‘ranscendenia,repecto alo determlnado, en base ala neces dad de lo lndeterminado, Planteamiento que dexernboce 1g famente en I formolacién de na razén articulsdada capa {de cougars funcionescogntivas con las posecgias, por lo cua raguiere de un lenuaje de pensamiento de naturleza Consttcyn que no se Menge con el lengusje de comin ‘ica. Es el lenguaje de signifcantes como el propio de la ‘atn abies, © pensar o-paramaual. Lo que decimes se oo ‘nexponde oon wn concep de logos de I Historia campo her {Zonta de canstniciones poutbles que no reduzea la lpia {al pens y del conocimlento al orden, ni el orden ala post Tied de reaizacion de vida en el plano puramente indivi "Agunas implicsciones de lo exprsado tenan racién con sujet y sue expacog, tanto mas cuanto Ia discusign gira en tomo al enrguetmienta de la espocided de pensar del ind duo concrete, Pero si sia capacidad se coresponde con un Tengu abe proguntaes geres de la naturalera de éte, ue impli tener que aclarar antes gue nada en qué comsiste I reltcign con Is eexteralidade en cuyo marco tiene lugar el pensamlento y su expresin Tin este sentido, dabemos rezonocer como punto de parti que sila relidad os una ariculaclén en movimiento (, tal st‘ez, para deco de manera ms precisa, que para que la cosa partoular puede entrar en tovniento requis srialarse fon ous detemnineds), puede reconocer distntas modal: tls de concrecién diferentes expecfcaionse que desta ‘pensamieno para reconoceras lo planes la stencil en el ‘ovialento de ls imites (conceptusls y empties) traspa- Sando el encuadte propo de une lgica de dotenninacin tne factores, En electe, debemos analizar diferentes modes de ders el limite de lo cognoscbl, ya que se puede dar en el marco de Tegica de determinacionas (0 de la explicacion),o bien enn ‘marco diferente que ses incisive de aquél, Pues segtn cet ‘inn w otra ln stoncion ser i naturales del lengua del pet Snlent, Se puaden dar modalidades como la siguientes 4) el lenguaje como experiencia dal mundo (iro lnguis- Seo 1) al lengusje como realidad dl mundo (iro herments- coh 6) el lengusje como movimiento dat colocarse ante dl undo Tin ofras palabras, quedare al interior del campo semi co, 0 bien tascenderlo para recuperalo desde fuera de si limites, De a que sea necesrio examina shay 0 no indcios de que e) hombre est posundo a ott paradigm en lo que Slgnlica la forma de coneebh el razonamient ya ees, a sido ls preceupacion central de nuestra investigacin 2 fl concepto de necesidad que nos emplaza a mievos desalos pea Is consmuociin de conocimlesta, Se pode pio gue 5 concept dele nowsario puede sumir dstnts aeepiones tales come 2) Entender ala necesidad como expresin de a incomple: tua de a ealidad dada que srve de bse In dea de I nck ‘vide de lo indeterminad, "TD Come expresién de opciones poses en base a visions se ‘tdpicas que sven de apoyo 8 la idea de construcién de la ‘ealidad, cu supone una necesidad de fur. 'HD) Lo nacesrio en relacin con el mundo de vide del su Jete que ce manifesta en la necesidad de realidad en gue apo- Jar el desemolvimiento de a subjesvida del mi, -Las dos primeras acepclones expresan la necesidad de dar <5, por lo mismo son modaldades de consruclén dela rela. ‘nde conocimiente, en tanto premiss de la apropiscin cog hia gnoseolgice; en cambio la teccrascrpeion est rele- rida a Ts insereign do lo dado en un horzontehiséica, Las flo primeras sepciones son verdederos desaios para el pom: amient meiados por In traslormacion de Ia experiencia, ‘ropla del mundo de vida, en estinulo de aqul. Ea términos fenerles, lo necesario coastinuye un reto de potenciacén de {i capacidad de pensar del sujto conereto, que se trade en ‘cambar ef angulo seep desde el qe ce organiza la lotara {elo deerminade. La dicho se mace en colocare fuera del Angulo, a pastr 4 su reconocimient, fo que supone, primero, fundamentar la sctivdad de pensar en la ergencia de incompletd y de que ‘Sempre se dan opciones pastas; pero lo dicho no solamente ‘como simple dente epistemoléico sino que mediante sa re formulacién en el marco del mundo de vids; lo que obliga volver a 4 en términos de sus companentes (nto Tos volte eos, afectivos, exioldgleos, como estricamente cognitive). ‘Tod lo cual conduce a tener que responder la progusta, somo shordar el mundo de vida de manera de manera [ostbldad de que el sujeto se pueda objeiviar frente a Tin esta direc revit significado el papel de Ins eatego- ras como moeanismos que facitsn objetzarse ante J sb. {sided cosdina; saber desentradar en que consiste t= subjetiidad desde el punto de vista de sus efectos sobre la ‘bjetivacion del mundo de vida Ya que éste se puede expe ‘aren ls geacin de una capecidad de sbstaccidn que por Imita pasar de lo conocido lo desconocidy facta trax ‘ender los Imes de In estructrs dada de! mundo de vida Jnacia un éngulo de letra que, de manera expla 0 Ince 0 ae1 con toda ss perticulariddes. Hs a funcién de un lengua- Je de signficantes, pero como parte de Ia creative en e ‘iso del Jengunje nara, no de los lenges formals; 1 que nies el uso de dicho lenguaje para avanzar en Ia objeiv- én del sujet. Desde eta perspec, consideramnes que se puede valor 4 constituelén do los longuajes simbelioos, en cuanto poten- sian el desarolo de facultades del sujto para que pueda ul ar el lengusje en téminos de siguificantes. Dies que el Tenguole de igaificntes conforma una estructura conceptal sin denotacenes caramente delimtadas, Paro valeremos o- bret fomn mas adelante Esta argumentacién se apoyn en la creencia de que si se dan sintomas de un cambio paradigmatieo, debemos exam har cuties son esos indicos, por una parte x, de ota, la ecuperacion dl sueto concreto en tanto pensante. La que indelectiblemente debe trnaformarse en el ndcleo dela dis cision epistemolégies, ma all de lo que podria devrbise como la polmica env l paradjgma de la concienca y dl Tenguaie. En efstn estamos stsados en la problemética de ‘uubajar con cierta capacidad de sgnifiecion(dsocindols dela denotaclén) que rompa can lo limites de determinados tampos semntcos, como puede sar cl easo dal dscurso de Jn cencia con todo lo que lleva consigo: concepto de raztn, de conocimiento, de realidad, de verdad para Jo cual debe. ‘ios, antes que nada, saber uicamos en erot campos, 2 ‘que es la condicin para después poder romper con sus pa- ‘De ahi que la probleatin en un primer momento, el ge es propio dela ongantcion den iscurointlestinl, eee rere en la conformacién de nuevos énguos de pensamiat bien, saber conocer les vigenes, ants que plantearsé el problema de la comunicacén de enunciados. Consinucén de fnguloe que racionamos con la eapacidad del eujto para pensar hisericerente "Por eio,consideramas que Ia histriidad del pensamiento ‘sti relaconado con In problematia de ubicarse en campos Seméntios cone! uso del Ienguaje como capactdad de sgn ‘eaiones musta. Deri de To eval ets I ntencén de resem © tar al sjeto conereo como suyjeto pensante y con capac fe ecldn. Rescate qie amime sna dimensin dramtica en el ‘ontextosocloultural actual que dif, o Bace impose, a realnain eabal de este propio. Indicios del trait hacia un nuevo paradigma ‘En rlscion con la presncia de indicios de que estas en least hacia un nlew paradigma, se puede mencionar ls ‘reciente incorporcin de dimensiones no cogitias, como 10 om Ins exigencias gnoseldgiea que te tradacen en ln impo tancla cada vex ms sigifietve de Ins visones de fatro y gue se oorrsponde con ia problamatzacin dal concept de deer Ininacion y de indusin de lo alexi’ Pero tinblen, ¢ ‘tra Se rns, inde pron net el paradigm ns ie ‘Bitteebe' enc r K Frper Ui fon aun Sreeteees as ra cbc pre eccrine Ponda seat es nein tated eel undo etd determina, ya pe en Soe ceeey emer Eos Eee ee Bab siareaintes apts ee ed Samarra. 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