®atal FASCICULES 25 A 36 Sap JEAN DUBUIS NE A VAUCIENNES (OISE) LE2oyia19ASCICULE 25 Cher Am, Liéeude du présent fascicule devrait se faire & Ja facon du touriste qui visite un monument inconny : 42 commence par une visite générale superficielle, puis starréte divantage devant les points qui Luintéressent. Done, Lire tout le fascleule une premiére fois. Dans une seconde lecture, stefforcer de "wvibrer" tous les noms hébreux afin de chercher une résonance, 11 faut sentir le nom nous envahir tout entier puls se focaliser dans 1a région du corps ob se trouve Je principe cor respondant & ce nom, IL faut essayer de créer 1a résonance, point par point, une fonction aprés Mautre, mis ne jamais oublier que 1'enses ble est un rout qui ne doit pas étre déeéquilibré. Aussi le contenu de ce fascicale devra-t-il, pew A peu, s© ‘transformer en une Connaissance Intérieare, c¥est-i-dire que les facul~ tés assorties & chacune des énergies ict présentes donneront & notre Moi Intérieur cette chose indescriptible : 1a Connaissance ui comprend deux aspects + une connaissance profonde gui peut &tre intel lectualisée ‘ot un réel pouvoir psychigue. Poursuivons maintenant Iexanen de 1a Sphére comencé dans le fascicule précédent. M1 est possible que dans Les sextes sur Ia Sphére, yous trou vies la clef qui permette de Ja manifester, done d'agir sur elle comme il est dit & Jn fin dudit fascicule. Hows vous déconseittons vivenent toute tentative de ce genre jusqu'd la Zin de U'étude deo jours de ta Gréation: Cest volontairenent que nous avons omis le probléne des Sours de Ta Création dans 1'Gtute des sephiroth, ce sujet devant étre SapGtudié on tonps utile. Les expériences prématurées sur la Sphére peuvent faire intervenir des faits concernant Iespace-tenps des jours de 1a lest pas sans risque d!inconvénients grax Création et leur non-naitrise ves dans 1a vie pratique. otc Rappelons que c'est Iun des :rois principes de 1a Sphére con cernant Lthonme incarné. Tl correspond au trone dans 1e corps de "homme. le tronc est Ie sidge de Tiphereth ct 1e réceptacle des énergies néces- Seires aux organes qui naintiennent la vie, en particulier le coeur et les pounons dont 1'outil de travail est Je sane Support de 1'Esprit par 2'eau et le sel qu'il contient, Le sang fest gouverné par L'Esprit 5 porteur de "énergie vitale de 1'Esprit, 42 Ja diffuse dans tous les organes du corgs et Leur snfuse la vie. Cette Energie est 1a guérisscuse du sang et elle doit étre utilisée pour produ- rre sa transmutation avant 1'Initiation. De plus, cette énergie vitale se nanifeste aussi hors du sang par une énanation issue des doigts de 1a main. Chaque doigt énet un élément de cette énergie. Soul le pouce Gact Les quatre éléments sous Ja forme ce 1a quintessence. L'éLénent se rapportant & chague doigt a été indiqué dans le fascicule 24. 11 est pro~ able que les réves ou expériences de 1e muit vont suivre I'ordre ci- apris = réves de terre : visite de souterrains, spéléologie... = réves d'eau : 1a mer, en général les pieds dans 1'eau... = vives dlair : on vole. = réves de feu + on général maison ou chiteau gui brdle.. Tl faut alors injecter 1'énergie corressondant a Ia nature de I'espérience fen choisissant 1e doigt adéquat et en I'appliquant au centre concerné gorge, plexus solaire ou cardiaque. Les pouces ne doivent étre appliqués ‘quiau centre cardiaque. Les pourons, dans le tronc, sont le réceptacle de Lair (Briah monde christique) par 1equel 1¢ sang est purifié et régénéré physiquenent FASCICULE 25et spirituellenent. En conséguence, praviquer une respiration lente et profonde, les deux pouces placés dans 14 région du coeur. Le coeur, c'est Je grand centre d'action du Feu. Ce Feu (lettre shin) est une énergie puissante gui, du cur, se dirige vers les autres centres mais ce Feu, purificateur, est aussi 1*Asour Divin ; 1!impur qui slapproche de Dieu est brilé mais purif:é par Amour. Clest ce Feu, de couleur rouge, gui "teint le sang. Juste ax-dessus du cour ~ et cock est aisément ressenti par concentration ~ se trowe 1a deneure de Rusch, 1A oli aboutissent et se concentrent les influences de toutes les sephiroth de Briah et Yetzirah Crest 1a raison pour laquelle on dit que le coeur peut ouveir tous Les plans manifestés. En cette partic, en ct siége de Ruach, se trouve Ja véritable citadelle du corps et c'est 12 que se tient 1a volonté du petit roi, la volonté physique, et non pas, mélaré les apparences, dans 1a par- tie cérdbrale. La plus haute volonté, elle, réside en Kether mais elle ne peut se manifester que par sa réflexion dang 1a volonté physique par Je truchement de Noshasah. Si le petit roi refuse 1a volonté du Grand Roi, il deneure 1e maftre sur son trine. LA est 1a clef de 1a "chute! nies". Le petit roi est le maitre du Royaume mais aussi de toutes les de Malkuth et s!i1 Le désire, 12 peut refuser toutes Jes influences des autres Palais en son Royaume. Si nous voulons vraiment agir en Serviteur, Al ne faut pas oublier gue dans 1a région qui entoure le eaur, réside cette volonté 1a plus basse = le petit roi sur son tréne, Tl faut done ui denander de se lever et de se sounettre au Grand Roi. a) Partie supérieure de Rusch les énergies de Hochnah ct de Binah, sous Ja présidence de Ta Volonté qui sitge en Kether, se concentrent elles aussi en Ruach et cela donne ce que 1'en nome 1a onscience husaine". Cette transformation se Fait par le canal de Alma et Abba unis en Jehovah. C'est par ce canal que sont présents les quatre élénents des quatre mondes : Feu, Air, Eau, Terre on La sphire. Neshanah n'a d'existence huraize que si la plus haute Yolonté FASCIOULE 25 PAGE 3est réfléchie par 1'intermédiaire de Kether vers le corps inféricur. Ceci nest possible que si la lettre shin(amur) est placée sur Ja téte du Microprosope, clestaa-dire que Mezla va rayonner dans tout Le corps. C'est Alors seulement que 1a volonté humaine fevient réceptacle de Ja plus Haute Volonté et que Iaction de Neshamah assure 1a liaison entre les deux vo- lontés. Lexpression de 1a volonté du petit roi est Jehovan, dieu nurain, coléreux, cruel et jaloux. Jehovah est celui qui détruit 1a quintessence fen perturbant les élénents et, de ce fait, cette quintessence n'est plus rnanifestée dans 1a vie du corps du profane. Mais recevant Mesla, énergie de Ja plus Haute Volonté (adjonction de shin), Jehovah devient iituminé, sans colére, sans jalousie, 11 est celui qui se sacrifie pour Ia néconci- ation Ruach mest pas 1a faculté qui raisonne puisqu!él regoit sa raison de Hochmah et Binah, mais clest Loutil d'exécution qui travaille avec les facultés reflétées en lui. La raison elle-néee est un processus gui résulte de Laction de la plus Haute Sagesse et de Ja plus haute Com préhension. Yais de aéne que la lumiére ne se manifeste que par I'air ‘ou par un objet, de mine 1a raison ne se minifeste que par Ruach qui si- anifie Air ou Esprit. Ruach, cet air spirituel, pénétre le corps tout fentier sais son influence est concentrée dans 1e cour ol 11 est mainteny 4 Ja fois par Hochmah et Binah pour le dessus ~ les abysses neutralisent ‘a tentation de retour prématuré - et pour le dessous par la Sphére de Sensation et par Malkuth qui expéchent les matérialistes de descendre vers da satire des Qliphoth. Si L'une des deux barritres cde, Rusch ne peut deneurer sous 1a présidence du NOM et 1s vie cesse (NOM : Nom d'0rigine, réalité absolue de 1'Etre). Ruach est wn tout, clest Iaction de 1a Volonté on Tiphereth. ) Partie inférieure de Ruach + les organes génitaux et les organes d'excrétion sont fornés 8 partir de Yosod et sont les sidges des éésirs inféricurs. Ces organes ont tne double nature : "expression des foices vitales de Tiphereth et le reget vers les Gliphoth des iapuretés. Ctest aussi Te aiége de 14 cous lence instinctive qui se réalise on Malkuth. En Yesod ne se trouve pas FASCICULE 25 PAGE 4Ja volonté mais Je simulacre de la volenté de Tiphereth. Yesod est 1a plus basse sephirah de Rusch. Elle représente L'action de fondenent, elle gouverne Ja génération. Cotte conscience instinctive est en some 4 Nephesh ce que Daath est & Ruach 11 y a done en Yesod, et dans les freanes gowernés par elle, une réflexion du cwur et des organes vitaux. 11 faut veitier, et cock est trés important, & ce que 1a conscience de Tiphereth ne soit pas transférée en Yerod car cela prépare 1a maladie ct le mort, 5i les forces viteles du NOM sont dans 1a cltadelte de Taphereth elles sont beaucoup moins vulnérables que dans Yesod. Faire attention que Yesod est Ie transnetteur de Ruach en ephesh. Nephesh est en réalité le corps subtil de lumigre astrale tandis que le corps paysique est construit fen Malkuth sous Je contrdle et sur le nodle de Nephesh. Nephesh n'a pas Ja vie hunaine consciente durant sa construction + Ja vie n'existe pas, elle n'apparaft qu'avec 1a présence de Neshamah. Par Le canal de Nephesh, Je corps physique est pénétré de part en part par les rayons de Ruach. Nephesh brille 4 travers le corps physique et c'est Iui qui est et par ui est 1e Miroir Magique, convexité de 1a Sphire de Sensation. Ltespace centre le corps physique et 1a Sphire de Sensation est occupé par 1'éther astral de Nephesh. Dans cet espace sont les rayons astraux issus du Macro- Nephesh est divisé en sept palais, chacun deux subissant une influence sephirotique mais sous sa forse matérielle. L'ensenble des sept pilais est un monde dans Lequel les sentinents varient suivant le niveau dominant, a savoir + Neshamah, Ruach ou Neshesh 5 en conséquence, 1'4aflu- fence des sephiroth varie. Ainsi, dans 1s cas de 1a donination du Ruach inférieur ou de Nephesh, Kether, Hochnah et Binah ne sont plus que des sentiments ou des impressions. La Sageste est dominge par Ia sentinentalité. Chesed est apathie, mollesse. Geburah devient violence, cruauté. Tiphereth evient sensualité. Hod et Netzach sont Je laisser-aller du corps et de Ja santé. Yesod devient désir physique, besoin de se distingyer et Malkuth Je sige de 1a domination matérielle et d'une exagération des besoins physiques. Nephesh a formé le corps matériel avec les rayons de Rusch mais pour 1homne ordinaire ceux-ci ne sortent pas des limites du corps physi ee f aussi cet howe nTa-t-ill pay de perception de Ja sphere de Sensation. TFASCICULE 25 PAGE 3A Wintérieur de cette sphére i1 existe une faculté identique & une Janterne qui éclaire , placée dans 1a partic 1a plus haute de Ruach, cette Faculté, par 1 interaédiaire des rayons de Hochah et Binah, gouverne 1a Connaissance = Daath - qui est projetée vers le tus de Rusch et ainsi peut irradier Nephesh et éelairer chacun des sept palais. Ces palais ont plusieurs corres- pondances, les unes avec Jes sept manifestations de 1'hexagranme (six Planttes « le soleil central), dlautres cvee les organes du corps. Crest pourquei dans 1a téte (Le chef) sont fornées sept cuvertures pour 1"anima- tion de la conscience spirituelle, différente de 1a conscience hunaine. Cependant, cette conscience spirituelle est manifestée par le huit st Taath y est inclus. Ceci si la lanterne éclaire un des palais, une des Aspect symboligue concermant cette conscience spirituelle "Le Pére est Le Soleil, Hoctiab “La Mare est Ja Lane, Bina Liar 1a porte en son sein” (Buach) "La Nourrice est 2a Terre! (Nephesh) Cette conscience manifeste son pouvoir si elle est "vibrée” en la Terre. Les sept ouvertures des palais dans 1a téte sont les suivantes + = oreile droite, Saturne = oreile gauche, Jupiter = oil droit, Soleil = geil gauche, Lune = bouche, Mercure (messager des dieux) = narine droite, Mars = narine gauche, Yénus. Satume et Jupiter ouvrent les oreilles sux sons subeils de 1a musique des: sphéres. Les yeux, Soleil et Lune, donnent 1a Lunire, les lusinaires ‘du Macrocosie. Les narines, Mars et Yénus, donnent 1a force au corps. La bouche, Mercure, doit Gere active, clest expression du Yerbe. La Lanter rhe peut Stre allunée et dirigée vers une des cuvertures par Je Rituel de FASCIOULE 25 PACE 6D'Hlexagranne quit sera prochainenent étulig. Mais tant que cette conscience spirituelle n'est pas descendue en Nephesh, 1a perception de 1a Sphére de Sensation n'est pas possible. Cette conscience spirituelle a son sidge dans 1a pensée s ctest une irradiation qui traverse I'air et aprés réfle sion sur la Shire de Sensation, elle ext sounise & 1a volonté du petit roi qui contréle Iarrivée de 1a pensée en son Royaume Malkuth- Lot quatre niveaux de conscsence a) chiah La conscience spirituelle est le point de focalisation de Neshanah. Elle est Je tréne ou le véhicule de Ghiah, 1a vie de 1'Esprit. Chiah est le véritable principe de vie. Le Kether du corps est le Not rréel de 1'incarnation mais peu le savent, pew le sentent et beaucoup woins encore comprennent ses aspiration: car il ne peut agir qu'a travers: Neshamah et Chiah, c'est pourquoi les icées spirituelles les plus élevées sont faibles chez beaucoup. ) Yechidan + Dans Ihomne, Yechidah devrait agir & travers 1a conscience spirituelle mais cect se fait rarenent car cela est possible d'une part si le petit roi le permet, dtautre part stil Le souhaite. Ceci est regret- table car Yechidah est la soule partic de 1'home qui peut dire EMEIEH Je Suis. Yechidah est, si le petit roi ne s'y oppose pas, le Kether en Assiah ‘du Microcosme 5 ctest cette partie qui atteint 1a plus haute manifestation de Ithome. Yechidah est en néne temps Je plus haut noi humain ct Je plus bas Génie Divin de L'homne. Yechidah est L'Atsiluch de 1'Assiah de 1'honme. Clest le niveau de 1a plus haute conscience, la conscience divine. Le point de jonction de Atziluth et de Briah, Daath, est Je point de passage ‘od les influences de Yechidah deviennent 1a conscience spirituelle. Daath, Aa sephirah invisible, en est le site. ¢) La conscience humaine Elle est créée on Tiphereeh par la conscience spirituele ot Ruach est irradi. FASCICULE 25 PAGE 74) La conscience automatique Elle sidge en Yesod ob se rassenblent les énergies nécessaires aux fonctionnenents dos organes automatiques. Derritre Yechidah deneurent 12s Forces Angéliques dont Yechidah luinéne est & Ia fois Le canal ot Le aigtre et dont i] eat le lef aracces. A ce Jour, le petit roi dost sromettre de se purifier, de s'ap- pliguer au Grand Travail d'exaltation d> 1a conscience spirituelle, a travail "Union avec Je Moi Divin et de ne pas abuser des powirs ainsi péincégrés en Iu, 11 est nécessaire de bien médster le Ciel Chymique du précédent. fascicule. ora et Labora 1 Jean DUBUIS - FASCICULE 25 PAGESFASCICULE 26 cher ani, ‘Si nous avons correctenent effectué notre travail gabalistique, notre situation, & ce jour, doit étre 4 peu prés 1a suivante 1 ~ Nous avons acquis une teinture de connaissances gabalistiques, 2 - Nous avons effectué une presitre préparation par usage du petit pentagrame, 3 = Nous avons accumulé un potentiel d'énergie paychique et spirftuel pir Ja descente de Nezla, 4 ~ Nous avons un apergu de Ia structure occulte de "hone par 1' étude des deux derniers fascicules. TRAVAIL POUR LINrTiaTrON Lrinitiation est 1a renise en ordre des courants et des seruc- tures spirituels et psychiques et etest & quoi nous devons maintenant consacrer notre travail. Trois choses snt pour cela indispensables : 1 - apprendre & agir sur 1*6nergie nécessaire et non pas sur n!iaporte Vaquelle, ~ apprendre a diriger 1 Serie sur us point précis, 3 prendre conscience des points oi 1'énergie dost tre renforeée et nodifise, La remise en ordre des courants d'énergic reset autonatiquenent con état les structures: — pTProséilés permettant dagir sur les énergies Pans Ja tradition occidentale, il n'y a en fait que deux modes Saction qui ont été utilisés + d'un cété I'alchinie, de Iautre diverses rmagies plus ou moins tonnes ou efficaces. Mais la véritable magic naturel le ntest efficace que si elle est en accord avec les régles de la Qabal. Son mécanisme d'action est varié dans ses fornes mais unique dans son principe : agin sur une partie de Neshamah pour que 1a Lanterne éclaire le Point d'onbre des véhicules psychiques et que ce soleil miniature réactive ce Point. Ceci ne peut tre obtenu que par le syabolisne car seul le sym- bole permet de créer des résonances dare les archétypes qui ainsi pourront tir dans les mondes supéricurs. Cette fonction symboligue agissant est Je constituant de base des rituels. Pour ce travail, nous allons disposer de deux outils 1 ~ Le ritvel du Grand Pentagranne ‘Son symbolisme est celui du nicrocosne et 41 permet d*actionner, au choix, les énergies Feu, Air, Eau, Terre ou la Quintessence. Ce rituel tant 1ié au mierocosne, a I*honme, est de ce fait du royaune de 1a dvali- TE. Aussi son étude devract-elle tre trés soignée avant son usage car, érant double, i1 peut actionner les énergies divines mais aussi celles des Qliphoth. 2 ~ Le rivuel du petit hexagranse et Je rituel du Grand Hexazranne Ges rituels sont le symbole ds nacracosme ou, plus préciséaent, de Ltunivers solaire. Leur intérst est de permettre d'ebtenir une énergie ayant un caractére spécifiquenent plané:aire ; saturnien, jupitérien, ete. sais & la différence du Pentagrame, de diriger les énergies vers une séphivah déterminée. Instructions concernant 1a préparation nécessaire A Liusage du Grand Pentagramne et des Hexazrames a) Attitude mentale : Hl stagit 14 de rituels puissants et grandioses, 1) stagit -FASCICULE 26 PAGE 2Aractes qui vous Tient au plan divin et aux puissances archangéligues Aussi estoil trés important, et mine vital, d'avoir, pendant Ia prépara ‘tion du ritvel et pendant son exéeutior, un esprit de solennité, de respect, do religiosité, dans 1e sens de I'union avec Ie Divin. Ceci est capital et implique que quand un rituel atteine son but, il est inutile de Je praviquer & nouveau y par exesple, si le Grand Pentagranme et Liiexagranne conbinés réparent Netzach et Hod, ils ne doivent plus étre exécutés pour ces sephiroth, ) Hat dvesprit du petit roi, 1!inteldset physique. ei se présente une inconpatioilité apparente + d'un c&té, dans Ja préparetion, le petit roi doit étre rolontaire, opinidtre, déterminé our Yenir a bout du travail physique y de Iautre, il doit éere hunble ft obéissant vis-A-vis du Grand Roi. €) Conditions pratiques le petit roi doit étre le moins possible perturbé pendant 2a Préparation et pendant L'exécution du rituel. Certains considérent que Je join est une purification nécessaire préalable. Si cela est vrai, en lun sens, il ne faut pas que le petit roi soit tracassé par la fain, 1a soif ou les nécessités sexuelles. Le calme du mental physique est préfé- able 4 route autre considération. Dans le nine ordre d'idée, 12 faut que Aes vétements ne provoquent aucune géne pas plus que la température du ocal. Les sensations tactiles doivent étre réduites au minimum. Les bruits et lumiéres extéricurs sont 4 élininer au maximum dans 1'oratoirs. 4) Purification + Une préparation psychique préparatoire peut se faire ainsi ~ se doucher avec une eau légbrenent fraiche et diriger le jet sur le ‘corps, Zone par zone, en se concentran: sur 1'idée que 1'é1énent V7 de eau cosmence 1a purification, ~ continuer ensuite, dehors, 1a purificazion par 1'élénent A\ de 1'air 44es pounons par une respiration lente, par exemple la respiration dite FASCICULE 26 PAGE 3au carré (expiration + 4 secondes, arrit : 4 s., inspiration 4 s., andes 4s.) ©) Préparation mentale Dessiner soi-néme, sion ne la pas encore fait, 1*Arbre de View Inscrire dans chaque sephirah les 4 nons des 4 nondes. Méditer sur 1'Arbre pour stinprégner du tout. Tl faut absolunent s'inprégner de 1a connaissan- ce, par sécurité pendant Je vituel et pour son efficacité en aidant ainsi A la résonance. ) Mégitation cur les symboles Chacun pourra constater que le symbolisie a deux modes d'action principaux : 1'un oral, autre viswel. Si vous pensez que le mode oral est Le wStre, poussex 1'étude des quatre noms hébreux de chaque séphirah. St, au contraire, vous estiner que votre made d'action est visuel, alors Studies et soignes vos carrés magiques dont L'usage sera expligué dans des ritvels Nous ntavons pas encore dit que les 4 piliers dans 18 Sphire de Sensation correspendaient chacun & ua élément et 4 un des points ear dinaux de L'horison. Pour certains travaux, en particulier pour 1'Hexa~ rane, il sera nécessaire de storienter en fonction des positions pla~ nétaires. Si 1a précision astrologique, ici, n'est pas requise, orien tation nécessitée par Je rituel pourra quand méne étre fournie par le corps physique dirigé vers la planite concernée. Confection d'un eadran astrologique ~ Se procurer un carton blane, asses fort, carré, de 24 cm de cSté envi- ron. Tracer dessus un cercle de 20 om de dianétre. Le diviser en 24 parties égales, chacune représentant 1 heure. Midi sera au soanet, sous 1a lettre S, sud ct minuit au-dessus de 1a lettre N. Dessiner les hhoures 4 ltextéricur du cercle. = se procurer du bristol. x découper un cercle de 20 en de diamétre, FASCICULE 26 PAGE 4Tracer deux autres cercles, 1'un de 8 cn de dianétre, autre de 16. Intre le cercle de 18 et celui de 20, tracer 12 espaces égaux. Inseri- re alors dans chacun d'eux Jes signes dy Zodiaque dans I'ordre inverse des aiguilles d'une sontre. Diviser chaque espace zodiacal en trois parties Geales pour y indiquer les décans. Sur le cercle de 16 em, reporter aux ménes emplacements 1es 36 divisions précédentes. A Ja jonction Bélier-Poissons, porter le nombre 0 et, toujours dans Je sens inverse des aiguilles d'une sontre, inscrire en face de chaque trait les nombres de 10 en 10 : 0, 1€, 20, 30, ete-s. 360 et 0 étant confondus. = Préparer deux aiguilles transparentes, Lune plus longue que Lautre qui atteindra les chiffres du cadran horaire, Lautre qui atteindra Jes nombres indiguant les degrés. ~ Assembler le tout par un axe commun passant au centre des cereles, Node 4'eaploi 1 = Placer 1 Niguille Tongue dans 1e signe sodiacal oi se trowe le soleil, de préférence en tenant compte du décen 2 th enpfchant 1'aiguille longue de tourner par rapport au cercle nobile, orienter Je tout sur I'heure solaire du moment. 3 = i staidant d'une table simplifige (table de Muchery par exemple), placer Iaiguille courte sur le ehiffre indiqué par Ja planéte. Exenple : ter Janvier 1984, Jupiter 266° = Placer Laiguille entre 260 et 276, = Incliner Lensemble du cadran astrologigue de 45°, le S vers: le sud. Liaiguilie longue indique 1a direction du soleil. Liaiguille courte indique 1a direction de 1a planite. FASCICULE_ 26 PAGE 5Cette méthode, approxinative et sinplifise, est suffisante pour les rituels. ora et Labora, + Jean pusvis - FASCIGULE 26 PAGE 6FASCICULE 27 cher andy Dans les précédents fescicules nous avons com= mencé & donner quelques explications sur les structures intéricures et spirituclles de lthomae et sur leur fonce tonnenent, Ctest un sujet gui ne peut @tre abordé que per étapes, sussi le seract-il A nouveau dan 1e suite au cours, Par la méthode de répétition, présentée cous des aspects divers, complénontaires ot progressifs, nous tentons de réduire sinon de suppriner Ltobstacle de LHincompréhenaion. TL nty a pas de poss:bilité de compréhenston des connaissances spirituelles et intérioures par la seule vole physique, intellectuelle, Il faut en plus une imbibition renouvelée par des phénoménes de résonance qui rapprochent, peu a peu, le moi physique et le Hoi Int rieur, Tant que nous somes incarnés sur cette Terre cleat Le petit roi, 10 moi physique, qui a le pouvoir de conduire les expériences qui doivent mener & la réalisation inté- Fieure. Si, disons 1a logique, 1e raisonnenont restent Adentiques dans les divers niveaux de conscience les phé- nonénes deviennent incompréhencibles pour les étres incar= Sapnée, car 1tintellect, hebitué A notre eapace-teaps, est particulidrezent dérouté par les expériences ou lee contacts avec les autres espaces-tomps, Clest pourquoi nous nous efforsons de réduire Ltobstacle de 1'incompré- honsion al sux divers espacesctoapo des différents nivesux da conscience. Pour abtentr 1a néintégration, To retour, nous scrons obligés dtutiliser les énergie de ces divers nivesux, Avant dtaborder Le xituel du Pentagranme qui, sere notre premier véritsble cutil permettant Ltaccés & cos énergics, quelaues mots ur 1Mimortalité nous ses Dlont nécescsires, m sinplifiant, on peut dire que Lthom ne @ trois niveaux dtexistence : ~ le niveau de vie physique dont 1a durée est colle de 1a vie terrestres = le niveau dtexistence des six sephiroth de Yetzirah et do Brian dont 1a durée est colle dune mani- festation de 1'univers, soit trée approxinativenent dix milliards dlannées terrestress = le niveau de 1¥étemité of 11 nly a ni tenpe ni espace et of seule 1a semerce originelle de 1thonne qui en est sous est Stermelle, Revenons 4 1a vie physiques Tout ce que 1thon= me fait est enregistré dens les Mémoires de 1a Nature et ctest tout ce qui reste de Lthonme physique aprés oa é= sincarnation, La consultation du "film! de la vie est possible mais les qualités physiques y compris les que= Lités intellectuelles aiaparatacents seul dencure comme acquis ce qui a été matricé, ce qui par imbibition a é fixé dans les corps supérieure. Par contre, si par le FASCICULE 27 PAGE 2travail systique, occulte, inizistique, on est parvena & Gtablir Lo contact conscient entre Le physique ot les corps subtils alors on atteint & 1timmortalité; non pas LMaenortalité par 1a continuité da comps physique maie Limnortalité par 1a continuité de 1a conscience dans les @iverses Stapes du voyage de homme dans Ltunivers. Dicone Set que Lhomne a 2e choix entre deux routes : 1a spirale Lente qui, t6t ou tard, le conduira au "salut mais dans pout-dtre des milliards dtamées, au cours de longues éprouves, ou le sentior reide cul en peu de temps le sor= tira de 1a nuit du monde physicus, non sane épreuves ga lenent quoique différentes. Ei aparté : 1"élixir de longue vie des alchinis- tes ntassure pas 1a péremité du corps physique méne stil y aon co donsine quelques résultats, Par contre, la vraie Teinture donne 1a continuité de 1a consciences Maintenant commence 1"étude des outils qui per mettent dtagir sur les énorgies divines ou spirituelles. La méthode de 1a Qabal pour obtenir les résonances vous ues est Ltutilisation de syuboles combinés entre eux sous la forme de rituele, les trois ritucls qui seront donnés cont extrésenent puissants et ils peuvent agir "54 Tl est donc nécessaire dtavoir sur des énorgios éle durant leur préparation et leur exécution un état dtess prit sacré, Reprit calme, corps propre, pas dtexeés de nourri ture, Le prenier rituel étudié sera celui du Pentan FASCIGULE 27 PAGE 5gramme ou Grand Pentagranse par opposition au rituel du petit pentagrame. Pour ne pas tre obligé de multiplier les des sins dane les fascicules, un code ost présontement établi auquel est joint une planche représentant deux Pentagran= mes et deux Roses, Seul sora utilisé dons loratoire le pentagramze A, nunéroté de 145, qui symbolise 1a domi- nation de 1a matidre par les éuorgies spirituelles, le pentagranme B, lui, sysbolise 1a domination des énergles spirituelles par 1a matiére; aisei co dernier ne doit~il Janais tre eaployé (sauf cas rariscime par des adeptes trés expérinentés). (Planche 1), Ltexéeution correcte du rituel du Grand Pentax granne demande une séricuse préparation pratique, Conme 4l présente lee nossibilitée dlagir en plusieurs niveaux alénergie et en diverses directions, et ceci avec 1a pos= sibilité atutiliser divers cystines de symboles, il est nécessaire de concevoir un matériel ayant 1a souplesse adéquates Yous avons déja ait su sujet du petit pentagran- me quiil était bon dléviter 1a présence de pointes métal~ Liques dans Mtoratoire, on particulier punaise de fixation ou autre, Soule 1épée doit avsir une pointe métallique. Les fnergies éthériques mises 2n jeu se comportent comme Lsélectricité on notre monde, Seux qui veulent étudior cet aspect on détail doivent conaulter le chapitre des pointes dans un traité d"électricité statiques Construction du pentegranne : (Planche n? 2) = prendre une feuilis de contre-plaqué de 60 X —= FASCI CULE 27 PAGE60 em. = poindre cette feuille on noir ou la recouvrir atm thesu noire = percer 1a fouille de 11 trous comme sur le dessin du pentagranne, = dans chaque trou enfilor une petite cheville do bois qui sera ‘enent inclinée vers le haut car le pentagranme sera installé verticalenent, = tendre un cordonnet blane your réaliser Le tracé du pontagramse, = dessiner les syabeles sur des petits ronds ou dee petits carrés de carton. = percer chacun dteux dtun petit trow peraet- tant sa fixation eur lune des chevilles 1, 25 35 tip 5 fou 6 de fagon & ce que le systole soit sensiblenent dans ia direction de chacune dee pcintes du pentagraane. = dessiner les symboles du tableau des siges, sons et couleurs on simple exenplaire sais on triple exeaplaire coux des colonnes slchimique et qabalistique gelon les couleure indiquéess Pour lee opérations ultérieures prévoir = um jou dos quatre lettres hébrafques on couleur Yod He Vav He : = un jeu de symboles des planétes comme suit t a+ Saturne noir a+ Jupiter bleu s+ Mare rouge e+ Vonus vert a+ Norcure orange PASCICULE 27 ‘PAGE “5es lane argent e+ Solet or =n Jeu des slgnes a2 zodiagve comme autt + w+ Suetttaire ) ve tton—) rouge vemos) s+ Vorseau—) pence J = } ue e+ Obneae e+ Potneone 8 } vert se sorption J ven ¢ vs cmeer J s+ Taurean} ++ Capricorne) jaune a+ Vierge = un jeu de chiffres de 14 5 placée eur le pentagranme pour les répétitions dtétude, Nota + Pour 1"Invocation Supréze du Pentagranme il est indispensable que colui~ci soit placé eur un pied, a la riguour un dossier de chaise, pour pouvoir le tourner vers les quatre points cardinanx, Ruach, lair invisible male aussi la quintessen FASCEULE 27 PAGE “6ce, est porteur des énergics spirituelless Nous surons deux Roses des Vents + = 1a Rose des Vents de 1a Terre = ba Rose des Vents du Zodiaque chacune ayant son usage particulier, La Rose des Vents est le symbole des énergies des quatre fleuves cu Jardin ation, Coe inergies sont des énergies de connaissances spirituelles et quelaues nots vont nous éclairer our leur nature = NAUAR, 1a Quintessence ou Esprit, est 1a source des quatre fleuvess Clest la source éternelie de Connaissance qui cowle dens le monde manifesté, son point de paseage cot Daath, 1a cephirah invisible, = PISOH est Le Fou epirituel de Daath, 11 coule vore Geburah, I1 eet tor de la Connaissances = GIHOW est 2"Eau qui coule vers Chesed, 11 est La Miséricorde mais aussi 1a Science Ssotérique. = HIDDIKEL est L'Air qui coule vers pheroths Ti est Iénergie qui divinise Lthomme, = PERATH est La Terre qui coule vers Haliuths Clest 1ténergie qui donne & 1tnonme ses possibilités men- tales et intellectuelles dane Le monde physiques dene lee deesine des Rosee, l'Est est au sonnet, Rose des Vents do la Terre ou Rose d¥invocation + (dessin C, planche des Pontagranmes ot des Roses). Le Vent de 1'Bst porte 1tAir, ent du sua = Le Vent de 1touest porte 1'Ban, rte Le Feus = Le Vent du Nord porte 1a Terres FASCICULE 27 PAGE“?fm centre de 1a Rose est 1a quintessence. La lettre Shin slintégre dans le Tétragranme, Les chiffres permettent en se reportent au tax quiper 1a Rose bles dos signee, sone ot couleurs, dane le symboliene choist, Les rayons des 4 points care dimaux seront de 1s couleur de 1"élément correspondante tes lettres hébrafques, ici représontées, se lisent dene le sens Snverse des aiguilles atime montre cit : Vav He He Yous Le étragranney 1a clef de la Rose, est 1a muitié= ne permutation du Tétragrame, Shin etinclut ou contre du cer= cle et au contre du not soit + Vay He Shin He Yods Les reyons ¢ ot F seront on noire Te représentent leo combi- nsicons de force autorisées das cotte Rose + - © Feu Air chaleur =F ferme Ex Froid lies cosbinaisons qui coresponiretent au rayons non dese sinés cont explosives, Cette Tose est placée our Mtautel, List vers 1e Pentagram Rose des Vente du ZoHanue ou Rose atouvertun de Useprit : (représentée on 9). = Le Vent zodiacal de tist porte le Feu. = Le Vent zodiecal di sud porte la Torres = Le Vent zodiacsl de l'Ouest porte 1tAir, = Le Vent zodiacal du Nora porte 1*Eau, Cotte Rose sera dessinée selon lee mimes principes que la Rose précédente, Les lettres hébratques, ici représentées, se Licont toujours dans le gene inverse dee aiguilles nontre, soit : Yod He Vav He ; cfestaindire que les let~ tres du Tétragrame ntont pas été permutées. Lincluston FASCIOULE 27 PAGE “8de Shin donne t Yod He Shin Yav He soit Yoheshuah, le xno du Sauveur ou le ayabole dee quatre éléments travail~ dant sous Mtautorité de 1tfeorit Shin, Les combinaisons autorietes de force sont + = 5 Feu Terre Sécheresse =H Bu Mr Humiaité Cette Rose sera placée sur lautel ot sera orientée on fonction du but du rituel du Grand Pentagrame et de Lsétat du ciel Your le travail qabalistique les aimee qui seront placés sur les Roses seront de prétérence coux de 1a Qabal (Planche n° 5) 1 = 1 = 1a roue est le symbole de 1'Boprit qui pénétre tout ot commande aux éléments. = 2 = Llaigle symbolise 1'au on tant que vaveur volent dans lee aire, 1¥em veporisée par les forces de la chaleur = 3 = 1e Lion symbolise Le Feu par ea véhémences = 4 = Le taurcau aymbolise la Zerre 5 ce syubo~ Le traduit le Laboricux travail néceosité per 1"élénent de La Terre. = 5 = Lthonne syubolisé par le signe du Verseau eat le eynbole de 11x, Tei 1e symbole inplique que 1MAir pénétre par 1Yhomne dans toutes les choses cachées, FASCIOULE 27 PAGE 9Le prochain fascicule expliquera le principe du Rituel lui-néae; donnera des exeuples et stefforcera de nontrer comment chacun pout utiliser cet outil pour ses propres nécessités. Que 1'Eternel Te protége, 1a Chose est dite. ora et Labora, = Jean puBUIS ~ Planchee jointes : W 1 = Planche des Pentagrannes et des Roces W 2 = Dessin du Pentagrame W 3 ~ Tablem des signes, des sons et des couleurs, FASCICULE 27 PAGE 10we OK Be 5 Sev sb LA\ PX w P\ PL = en A Le Pentagrane positit = en 3 Le Pentagranne négatit = en C 1a Rose de 1a Terre, Rose etinvocstion = en D 1a Rose du Zodiaque, Rose de ligeprit ~ $5 eqptre jeo_nons.hébreux Ges élénents de 1'Ben PLANCHE N° 1 FASCICULE 27DESSIN DU PENTAGRAMME = les petits ronds aux pointes du pentagranme cont les trous des chevilles sutour deequelies est passé le cordonnet = les trous des chevilles 1, 2) 3y hy 5, 6 sont décentrée pour que + dee trous ne se trouvent pan dans le dessin ces symboles 1 tes cessine des ayaboles sotent stables quand 20 pentagranne est vertical PLANCHE 1 2 FASCICULE 27mele = | [P|BBeO var foe fmm | ome [amor [acm | Ty Vie ¢ aol vor Jo faa fom Joon firm |» AIC TIA ea nexr | 1/7 3 3 TABLEAU DES SIGNES, DES SONS ET DES COULEURS, Leo chiffres de 1a proniére colonne correspondent aux chiffres du rentagracnes Chaque Ligne donne Ltencenble dee synboles pour cha~ que élésent et 1a quintessence (ou rove de 1!Eerrit). Les symboles doivent ttre décigés dane 1a couleur Andiquée dane 1a deuxiéme eolonnes Ghaque colonne correspond une fanille de cymboles, Dang le rituel chaque signe sure obligstoirenent un triple aspect symbolique, « de force par 1a vibration du nom. 4 de localisation par 1a forme au cignes FASCICULE 27 + de résonance par 1a couleur, PLANGHE ¥® 5PASCICULE 28 chor Ani RITUEL DU GRAND PENTAGRAIE par la dague = 1 = Les cercles se tracent toujours dane le sens des aiguilles d'une nontre et 1a pointe doit a 1a fin du tracé dtre exactement & 1a méne place quia son aépart. = 2 = dans les signes dont le tracé nlost pas ferns, Llépée commence par le point Le plus a gauche et termine par 1a droite. = 3 = Les pentagranmes ee tracent suivant les instruc Hons du rituel mais 41 faut toujours les tracer bien verticalenant et eoigneusement les former. = = Avant toute opération la ragle absolue est de trax cer un cercle bien fermé qui entoure 1topérateur ot Ltensemble des choses concernées puis aly ef fectuer le bannigsement du rituel du Petit Penta~ SapGhoix du type de eymbole = Pour les exercices de répétition-préparation sieux veut choisir les symboles alchiniquees = Pour charger un élixir de 1"é1énent convenable prendre égalenent les symboles alchimiques. = Pour corriger 1!équilibre dtune sephireh prendre Les lettres hébrafques ou les signes de la Qabal. = Pour agir sur les conséquences aun signe strom Logique prendre ie symbolise astrologique. = Pour contacter les Méncires do la Nature, obte~ nir la clairvoyance ou la vision astrale utiliser les symboles des Tatwar, Br Ph = 1+ Premiére opération : tracer le cercle comme dit précédesment (on 4). = 2~ Exécuter le bannissonent du rituel du Potit Pon- tagranne. = 3 = Si l'on souhaite charger un objet, un élixir ou toute sutre choee, ltenferner avec le pentagranne dans un second cercle inclue A 1tintérieur du premiers FASCICULE 28, PAGE 2Dewrigme phase Pontagranne dtinvocation de 1'Bsprit et équilibra- ge des énergies, Cette opération ee fait dtune part pour les éléments actifs, dtautre part pour les élésents passife. Si dans 1a suite du rituel 41 est prévu de niutiliser qu! tun élément on pratique uniquenent 1'équilibrage actif si Ltelément est sctif et 1'équilibrage passif si 1'élénent eot pascif, Stil y aun élément actif et un élément pasoif, ou les 4 élésents, les deux équilibrages doivent dtre ext= +: pour cette opération et toutes celles qui suivent, 41 est bon de tracer le Pentagranse ot les signes puis de répéter sur Le papier. = Tracer le Pentagrane et placer les chiftres comme sur 1a planche du fascicule 27 avec on 1 et on 6 La Roue de i'Bsprit et y ajouter les signes alchimiques. = Placer 1a pointe de 1¥épée cur le eyabole du Feu, en 3, vibrer BITOM, ~ Suivre avec 1'épée 1a ligne 3-5, 1tépée au contre do 5, L'Air, vibrer EXARPS = Continue par la ligne 5-2 5 en 2, 1'Eau, vibrer HcOMA, = Continuer par 1a Ligne 2-4 ; on hy 1a Porre, vibrer manray = Continuer par la ligne 4=1 en 1, L'Esprit, vibrer FASCICULE 28 PAGE 3EHETEE, = Continuer par la ligne 1-3 ; en 3 lever 1" et en placer 1a pointe en 6, vibrer EHETEK. uilibrage des éléments (ou énergie’ passits + = Placer 1'épéo en 4y 1é Terre, vibrer NANTA, = Suivre avec 14épée 1a Ligne 4-2 5 en 25 1!Eau, vibrer HCOMA, = Suivre 1a Ligne 245 ; on 5, L'Air, vibrer EXARP, = Suivre 1a ligne 5-3 ; en 3, le Feu, vibrer BITO, = Suivre 1a ligne 3-1; en 1, 1'Beprit, vibrer AGLA, = Suivre 1a Ligne 1-4 pour fermer le Pentagranme, Lever 1tépée, 1a placer au centre de 1a Roue de l'Beprit ; en 6, vibrer AGLA, Renarquer que dans le Pentagranme les énergies acti- ves sont a droite, les énergies passives sont & gauche, Tnolgidme phase : Le Rituel du Grand Pentegranme est maintenant ouvert : on effectue le travail propranent dit du Rituel qui sera expligué ensuite, on procéde au bannicsement de 1'Zeprit. On ne bannit que les énergies qui ont été invoquées au début, Four le FASCIOULE 28 PAGE 4fermeture du Rituel on va prozéder comme ci~dessous. = Placer 1a pointe de 1'spée en 5, L'Air, vibrer KARP. = Suivre La Ligne 5-3 ; on 5, le Fou, vibrer BITOM, = Suivre 1a Ligne 5-1, marquer souleaent um arrét. = suivre 1a Ligne 1-4 5 on 4, la Terre, vibrer manta = Suivre la Ligne 442 ; en 2, L'Eau, vibrer HCOMA, = Suivre 1a Ligne 2-5, lever 1tépée, Bonpiggoment ou, formeture dee energies passives = Placer 1a pointe de 1'épée en 2, Les, vibrer = Suivre La Ligne 24 ; en 4y La Terre, vibror NANPA, = Suivre 1a Ligne 4-1, marquer un arrét, = Suivre 1a lige 1-3 5 en 3, le Feu, vibrer BITOM, = Suivre la Ligne 5-5 5 en 5, LAiny vibrer BKARP. ~ Suivre la Ligne 5-2, lever 1"épée. Dans cee quatre tracés, il faut toujours veiller ce que le point of 1"épée est posée au départ soit bien Le point dtoi elle ect levée a la fine FASCIOULE 28, PAGE 5INVOCATION DES QUATRE ENERGIES, ce rituel est Git : SUPREME INVOCATION PaR LE RITUEL DU PEVTAGRAMIE, 11 stagit dtun des travaux pessibles du Rituel (3éme phase). Précédennent on a tracé le cercle, pratiqué le petit rituel de bannicsement, Squilibeé les énergies actives et passives, équipé 1e Pentagrane des symboles de La Qabal et placé 1a Roue de 1ticprit au-dessue (en 1) ot au centre (en 6), Maintenant poser un jeu de symboles de 2a Qabal sur 1autel ot 1a Rose des Vents a'Invocation équipée dee mimes ayuboless = Face & 1'Est ol se trouve le Pentagranme, faire La croix qabalistique : les tras dang la main droite, dire : endus en croix, 1'épée = Devant moi Raphaél = Derriare moi Gabriel = Ama main droite Michsél = Ama main gauche turiel ~ Devant moi le Pentagranme irradie = Derriére oi brillent les six rayone des étoiles. ~ Placer la Roue de 1'feprit au centre du Pentagrame et placer celui-ci A 1st. ~ Vibrer EXARP en parcourant avec la pointe de 1% a4 tout le pentagranme : départ en 3 puis —- 5 Tos FASCICULE 28 PAGE 6= Vibrer EHEIIH en suivmt avec 1a pointe de 1'épée La Roue de 1*Esprit au centre du Pentagrenme en connen- gant par e haut et on tournmt dans le sons des aiguil- Lee dtune montres ~ Renplacer 1a Roe de "Esprit en 6 par le signe du Verseau, signe qshalistique da Tair. = Vibrer 1a sentence suivante ORO BAH AOZPL on parcourant tout le Pentagranse avec 1a pointe de 1'épée : hae = Vibrer YOD HE VAV HB en percourant le signe du aépart en 2 puis = 5-3-1 Vergeau avec 1'épée : 1a Ligne supéricure de gauche & aroi- te, puis la ligne inféricure de gauche & droite, Ce ayubo- de ntest pas fermé. Byuili bre dee, énergion, sctives,gufeu + = Replacer 1a Roue de 1'Esprit au centre du Pont: gramme et placer celuiwei a Sud. = Vibrer BITOM en parcourant le Pentagranme avec 1a Barbas = Vibrer EHETHI en parcourant 1a Roue de 1'Bsprit en pointe de 1!épée : départ en 3 puis 5 6 comme précédenment = Renplacer au centre du Pentagranne 1a Roue de 1'Eo~ prit par le Lion, signe du Fax. = Vibrer OIP TEAA PEDOCI en parcourant le Pentagranne avec 1"épée : départ on 1 puis 3 = 5 == 2—- 4-1 ~ Vibrer ELOHIM en parcourant le signe du Lion avec Ltepée, Commencer par le point ol 1a ligne se sépare du cercles Parcourir le cercle dans le cons des aiguilles FASCICULE 28 PAGE 7dtune montre, Le cercle fermé, euivre 1a lignes Equilibre des énergice de 1'Bay : = Replacer 1a Roue de 1'Eeprit au centre du Pentae ‘grumme et placer celuinct & itowest, = Vibrer HCOMA en parcourant le Pentagranne avec Ltépée : départ en 4 puis 2— 5 — 3-1 — 4 = Vibrer AGLA en parcourant le cercle de 1a Roue ae Ligeprit on 6 comme précédennent. = Reuplacer 1a Roue de 1'Esprit par le signe de LtBaa, LAigles = Vibrer sips ARSEL Gio en parcourant le Pent grane avec 1a pointe de 1"éyée : départ en 5 puis 2 hart band - Vibrer EL en parcourant avec 1a pointe de 1"épée Le contour de 1a téte de 1'higle dane le sens des aiguil~ les dtune nontre et en partant au sonmet de 1a tite sane stoceuper de loci, = Replacer 1a Rowe de 1'Zeprit au centre du Pentagram ne et placer celuines au Nord, ~ Vibrer WANTA en parcourant 1e Pentagranme avec 1a Saban th ~ Vibrer AGLA en parcourant 1a Roue de 1!Esprit co pointe de Lépée : départ en & puis 2 me précédenment. FASCICULE 28 PAGE 8= Romplacer 1a Roue de i'Eeprit en 6 par le eigne du Taureau, Faire le Pentagranme dVinvocation de 1a Terres = Vibrer BOR DIAL HECTHGA en parcourant le Pentagram me avec 1a pointe de 1 1 départ en 1 pule 4 = 2 3 = Vibrer ADONAT en parcourant le signe du Taureau + coumencer par les cornes, puis le cercle dans le sens des aiguilles dtune montre : départ et arrivé am point de Jonction des cornes et du cercle, Laisser les énergie se fixer en vous pendant un cor tain teaps puis refaire la croix qabalistique comme au début. Libérer les Snergies qui ntont pas été fixées en vous. Par la fermeture des énergies actives et pacsives, ouvrir 1e cercie avec 1!épée en le parcourant on sens inverse dea siguilles dtune nontre. Le rituel est terming, Hote : 1a répétition ot L¥étude our le papier de ce rituel donne 46ja un certain effet ; 41 convient de ston tenir 1a dane 1tétude de ce fasciculey Dane les prochaine fascicules figureront les inc~ tructions pour le travail inelue entre ltouverture et 1a fermeture du rituel (5éme phese)« Avertissenent : les tracés de le" Suprdme Invocation par le Rituel du Pentagranme " figurent sur la planche des Pentagrannes et des Roses du faccicule 27 et concer FASCICULE 28, PAGE 9nent le présent fascicule, Par contre, dans 1'étude de ce dernier, les tracés d'Invocation et de bannissenent (ou renvoi) me ont pas a prendre en considération. Stagiscant de 1'Invocation des quatre éner~ gies 41 est bien entendy qu'il stagit de quatre invoca= tions steffectuant les unes aprés les autres, Les invo~ cations et les bannissenonts yermettant de n!invoquer qu'une ou deux énergies seront donnés dans un prochain fascicule. Que 1'Rtemnel te protége, 1a Chose eat ait ora et Labora, ~ Jean pusu' FASCICULE 28 PAGE 10ASCICULE 29 Cher Ani, Avant d'aborder 1'étude du Grand Pentagramse dans ses appli cations diverses, nous pensons nécessaire é'ajouter quelques explica- tons. (Ceux qui ont pratigué Je rituel du Petit Pentagranne ont ew Ja possibilité de constater ses effets mais ceux-ci sont faibles com parés A ceux résultant du rituel du Grand Fentagrame. T1 est nécessaire de comprendre que 1e rituel du Grand Pen tagrame est & 1a fois simple et complexe = = simple : Lowerture et 1a fermeture (ou bannissonent) sont constant ment identiques, = complexe + la partie intermédiaire doit tre congue pour les néces ssivée de Mtopérateur et de ce fait cette partic se présente diverse- ment dans ses applications. Ainsi 1"Tnvocation des quatre énergies (F. 28) doit étre incluse entre L'ouverture et le bannissement. Tei Je but du rituel est double + il consiste A essayer, d'une part, de enforcer en l'opérateur les quatre énergies, @'autre part A veiller 4 Leur équititre. Nous étudierons, dais le prochain fascicule, conment n'agir ‘que sur une seule énergie a 1a fois. Ainsi, le flegnatique pourra agir sur le Feu pour se dynaniser, Le colérsux sur 1'Eau pour se cal mmer, Ie mélancolique sur 1'Air et 1e sanguin sur la Terre. Une étude sur les quatre caractires de Paracele et sir les éléments concernés sera trés utile A chacun pour qu'il puisse choisir I'énergie & dyna Sapriser. Sauf exception grave, mieux vaut dynaniser une énergie que ten ter de 1a diminuer ; ctest-a-dire qu'il vaut mieux dynaniser son con traire si on veut 1a neutraliser. On peut considérer le mécantsne en cause comme un bain dans une cure thermale + on appelle "énergie 5 puis on fait une pause méditative-passive + on se laisse inprégner ‘come on se laisse inprégner dans un bain chargé de produits et vole que 1'énergie non utilisée dans notre corps. Le corps de 1 "homme fixe" Lvénergie. Le bannissement a pour but, lui, de chasser non pas des énergies fixées dans le corps nais les érergies résiduelles. Dans Je cas d'um objet, les énergies ne doivent pas étre bannies du second cercle sinon Lobjet est déchareé. Les invocations des @énents étudises dans le prochain fas- cicule se feront selon 1e langage énochien. 4 ce sujet, nous devons répéter ce qui a déja été dit. Dans tous les langages de résonancesy soit les langages égyptien, hébreu et énochisn, seules les consonnes ont été données et ce pour deux raisons, 1a sremiére étant celle du secret, 1a seconde celle de L'efficacité car les voyelles ne sont pas Adentiques pour tous. Dans un aot, a voyelle correcte gui sult ou qui précéde une consonne a une nature qui désend du niveau de cons cience dja atteint par l'adepte. IL convient done d'essayer 46a de trouver larésonance qui novs convient pour le nom de "Esprit et pour les quatre fleuves du Jardin d'Eden Dans les exercices, pour trouver la "Voix juste", plusieurs considérations s!iaposent. La voyelle inprinie est quelque pen arbi- traire mais ceux gui ont écrit ces textes ont cherehé Ja voyelle qui, pour 1a plupare, était 1a mieux résonnante. [1 ne faut done pas trop ston "éloigner" mis la modifier en fonction de sa propre recherche Antérieure et en "incluant dans des diphtongues. Liautre point & rechercher est 1a hauteur du son, clest~i-dire sa fréquence. Cette fréquence a été modifige & la fois par 1'Involution et par 1'Bvolution. Une étude personnelle est infininent préférable & Lattribution arbi traire dtune note musicale a chague voyelle ; les games actuelles ne PASCICULE 29 PAGE 2sont plus en accord avec 1a Nature, Pour les phrases entidres ou des ‘que 1e nonbre de syllabes est supérieur a deux, 31 y a un rythne & respecter qui est 1i¢ A notre cadence de respiration et a notre rythne cardiaque. Précisons que ces rituels sont éiotionants, aussi est] préférable de ralentir son rytline cardiaque avant 1a véritable- exéou- ton de chacun deux. Pour obtenir ce ralentissesent, i1 faut chereher trouvé, 1 faut se concentrer sur Tiphereth peur ebtenir e ralentis~ senent. Dés que celui-ci est suffisant, i1 faut arréter Ja concentra- Soyer & la fois actif et persévérast pour 1'étude de cette partie de la Qabal. Que 1'Eternel te protége. Ora et Labora. = Jean DuBUIS ~ Planche jointe : Table pour la recherche : caractére ~ santé - élément. FASCICULE 29 PAGE 3FEU cuano oe 5 am 3 ese a q sme ror av TABLE POUR LA RECHERCHE CARACTERE = SANTE - ELEMENT FASCICULE 29FASCICULE30 Nous espérons que Ja suite de notre cours permettra a cha~ fun de trower par Iui-néme les obstacles qui aénent sa progression sur le Chenin. Dans tous les cas, ces obstacles se traduisent par des Perturbations dans les énergies spirituelles et Le but des rituels onnés est de permettre 1a romise en ordre fe ces énergies. Nous nous efforgons de donner 4 ces instructions un mixitun de souplesse afin ‘que chacun puisse les adapter A ses esoins, Toutefois, 12 faut tou- sours avoir présent & Ltesprit Iavertissemmnt suivant ; ces outils sont destings 4 faciliter le "plus étre" et non pas le "plus avoir". Poursuivons 1"étude du Grand Pentegranme et en particulier LMinvecation de chacun des éléments. Ce que nous en avons dit & propos du Jardin d'Ben, concer- he aspect mental et dans ce cas les nons sont ceux du Jardin d'Eden donnés dans le fascicule 27. Mais pour "explication pratique, nous sllons nous appuyer sur es symboles de la Gabal, alors que sur les dessins de répétition, i convient toujours de dessiner les aynboles alchimiques. Instructions préliminaires pour le travail iatérieur M1 y a pour chaque é1ézent un Pentigranme "invocation ot lun Pentagranme de hannissenent. Feu et Hau seront précédés d'un équilibrage actif. SapAir et Terre seront précédés d'un équilibrage passif. Invocation du signe de la Terre = Lopérateur est face au Nord = le Pentagranme est placé au Nord, sur son support, 1a face au Sua. = au contre du Pentagranme, placer le symbole du Taureau ~ vibrer EMOR DIAL MECTBGA en parcourant le Pentagrame 1 4—2—5—3-1 = vibrer ADONAT en parcourant Le Taureaw: Rannissement du signe de la Terre = nine Pentagranne = vibrer EMOR DIAL MBCTBGA en parcourant le ?entagranme ets eetLeta) ~ vibrer ADONAT en parcourant Je Taureau, Invocation du signe du Few = Lopérateur est face au Sud = le Pentagramme est placé au Sud, 1a face au Nord = au contre du Pentagrame, placer le symbole du Lien = vibrer OIP TEAA PEDOCE en parcourant Le Pentagranme t—3—5—2-4-1 = vibver ELOMIM en parcourant le Lion Aannissenent du signe du Feu = méne Pentagranne = vibrer OIP TEAA PEDOCE en parcourant Je Pestagranse Bardhan te sand = vibrer ELOHIM en parcourant le Lion. [FASCIOULE 30 PAGE 2Invocation du signe de L'Air = Vopérateur est face & 1°Est = Je Pentagrame est placé 8 1/Est, 1a face A 1'0uest = au centre du Pentagrasne, placer le signe du Versea = vibrer ORO BAH AOZPI en parcourant Je Pertagranne Babar ~ vibrer YO HE VAV HE en parcourane le signe dy Verseau, les deux premiares lettres pour 1a premiére Ligne, les deux sulvantes pour 1a seconde Ligne. Bannissenent du signe de LAGE = nine Pentagranne ~ vibrer ORO TBAH AO2PI en parcourant 1e Pentagranne 5 = vibrer YoD HE VAV HE en parcourant Je signe du Verseau, Invocation du signe de 1'Ey ~ Vopérateur est face A 1'0vest = le Pentagranne est placé & 1/Quest, 1a face 4 1'Est ~ au contre du Pentagranse, placer le symbols de 1'Aigle = vibrer NPB ARSEL GATOL en parcourant Ie Yentagranne eee tsts| = vibrer EL en parcourant 1a téte de 1/Aigl> Bannissenent du signe de 1'Eau = nine Pentagranne ~ vibrer ENPEH ARSEL GATOL en parcourant Le Pentagranme zs = vibrer EL en parcourant Ja téte de 1'Aigle, Bete FASCIGULE 30 PAGE 3Renargues sur les parcours du Pentagrane Ltinvocation du signe de 1'Air est identique au tannissenent du signe de 1Eau. Lrinvocation du signe de 1 "Bau est identique au bannissenent du signe de L'Air. Liinvocation du signe de 1a Terre et du signe du Feu se fait suivant Je mine parcours, mais en sens inverse. ‘Si nous utilisons les énergies des é1énents dans leur aspect zodiacal, 1a Rose de 1'Esprit doit dtre utilisée, mais dans = le Feu aera a l'Est = "Ean sera aw Sud = air sera A L'Ouest = la Terre sera au Nord, toujours par rapport A la Rose, étant entends que 1'Est de la Rose ne sera pas A l'Est mais orienté en fonction de 14 situation astrologique et de Lobjet du rituel. Node opératoire pour utiliser 1'invocation d'une énergie, soit pour charger un objet, soit pour charger un élixir Quand 1a phase de 1'équilibrage des énergies a été atteinte + = tracer un cercle avec 1a pointe de 1'épée, dans le sens des aigull- les d'une nontre, autour du Pentagramme ot de L'ebjet, le tout & Lsintéricur du premier grand cercle. = ne pas sortir du grand cercle et ne pas en-rer dans le petit + seule LHépée entre dans le petit cencle (éventuellenent le bras). FASCICULE 30 PAGE 4Quand 1'invocation est faite, 1objet ~ ou 1'élixir ~ est ‘chargé en énergie mais si on provoque, sans précaution, le bamisse- it des Gnergies, L'objet est nmédiatenent déchargé. Dans ce cas, fon sort objet du petit cercle avant le banaissenent des énereies résidvelles. ‘Si, pour diverses raisons, on ne veut pas utiliser Jes deux cercles, on peut charger 1'objet par 1'invocation puis on Ie sort en le porant en dehors du cercle mais sane que Lopérateur sorte Iui-néme du cercle. (On pose 1'objet sur un trépied, par exeuple, Messentiel Geant que L'opérateur reste debout 8 1'intérieur du cercle). aves signes du Zodiaque on ds des stgnes Bélier, Sagittaire, Lion sont iavogués ou bannis par le rituel du signe du Feu. Jes signes Poissons, Scorpion, Cancer sont invoqués ou bannis par le ritwel du signe de 1"Eau. = es signes Verses, Balance, Gémeaue sont invegués ou bannis par le ritwel du signe de 1Air. = es signes Capricome, Verge, Taureau sont invogués ou tannis par Je rituel du signe de 1a Terre. Dans tous les cas, 1e signe zodiacal est placé av centre du Pentagranme ct doit Etre parcouru par 1'épée de gauche & droite: Une étude astrologique & Iheure di rituel est nécessaire pour connaitre 1a position du signe dans le ciel. Le Pentagrame sera placé dans Ja direction du signe ct 1a Rose des Vents du Zodiague orientée on conséquence. Exenple Si le Bélier, signe de Feu, est situé au Sud dans le ciel, de Pentagranme sera alors placé au Sod et "Ist de 1a Rose des Vents dy Zodiaque sera alors orienté vers Le Pentagranse puisque dans 1a Rose du Zodiaque le Feu est placé & 1'Est (F. 27). FASCICULE 50 PAGE §11 est toujours utile, pendant 1*tude et 2a préparation des GLénents du rituel, de se protéger par le bannissexent du Rituel du Petit Pentagrame. Le développement spirituel se fait toujours sous 1"influence de la lettre shin. Wota + LiOrdre de 1'éube d'Or affecte chaque élément et L'Esprit & un ‘grade, 4 une sephirah et & un signe, le signe étant effectué apris ‘chaque invocation + Esprit, Quintessence. Grade + Adeptus Major. Sephirah : Tiphereth: Le signe est fait debout, bras étendus horizontalement, 1a paue ie des mains vers 1e bas, = Feu. Grade + Philesophus. Sephirah rains posées sur la t8te, les paumes vers Ltextérieur, les pouces Netzach. Le signe est fait les écartés appuyés sur le front. = Hau, Grade + Practicus. Sephirah + Hod. Le signe est fait les mains Jointes par les bouts des doigts, les poucts écartés des mins mais Joints entre eux 3 12 hauteur du plexus solaire. Air, Grade + Theoricus. Sephirah + Yesod. Le signe est fait les bras repliés vers le haut, les paunes des mains tournées vers le haut. = Terre. Grade + Zelator. Sephirah + Malkuth Le signe est fait bras gauche tend devant soi mais vers Je haut, 1a paune de a main tour née vers le bas. Gette école préconisait de faire Le signe concerné aprés Lfowervure, mais avant le travail. (Que 1'Bternel te protige sur ton Chemin. ora et Labor: = Jean puaUIS - FASCICULE 30 PAGE 6FASCICULE 31 cher Ani, Notre cours de Qabal s'efforce a'étre pratique clest-A-dire @'ouvrir le plus possible 1'éventail des moyens permettant de remonter les niveaux de conscience. dans cette optique poursuivons 1'étude du Rituel du Grand Pen- tagrame dans son application aux symboles des quatre éléments, La descente des énergies dz Mezla doit provoquer des réves qui se transforment, peu A peu, en expérience intérieure ob deux faits apparaissent : un niveau de cons~ cience plus réel, plus vrai que dans le réve ordinaire et lun taux de Libre arbitre croissant. ces expériences se éroulent selon des séries toujours identiques. La promi’re série d'expériences est 1a seule & comprendre des épreuves de terre. En général, on se proméne dans des galeries, dans des tunnels, dans une ville souter- rain... Pour chacun, les 1ieux sont toujours les ménes et ce dans 1a suite des expériences si bien que 1'on retrouve sa galerie, oa son tunnel ou sa maison sous terre dont on garde le souvenir d'une expérience 1'autre, de telle sor Le comportement, te que les choses deviennent faniliare devient identique & celui du physique A 1'état de veille. Une nuit apparaissent des issues, sowvent vers un ciel bleu, inaccessibles jusque-1&. Peu & peu, on parvient & gagner ces issues alors les expériences de terre cessent et on passe a celles de eau. SapPour les expériences de l'eau, le nécanisme sera sensiblenent identique et de 1a méme fagon, on passera aux expériences de l'air, puis 4 celles du feu. Attention dans toutes ces expériences se areffe souvent un symbolisne qabalistique, par exenple les dents (lettre Shin) pour 1'élénent Feu. Aussi pour parvenir A une interpréta~ tion correcte de ces expériences est-il conseillé de revoir les attribute des lettres hébraiques. USAGE DU RITUEL DU GRAND PENTAGRAMME Si, aprés deux ov trois descentes des énergies de Mezla, les expériences de terre n'apparaissent pas : pra- tiquer 1tinvecation du signe de 1a Terre dans le rituel, ~ premidre phase : -1 - et - 2 - (F.28 p 2) ~ deuxiane phase : - équilibrage des é1énents passifs (.28 p 4, suivre tout Le paragraphe bien que traitant Jes quatre éléments) = troisidme phase : - invocation du signe de la Terre (30 p 2) = quatriame phase : ~ pose et méditation - imprégnation par les énergies ~ cinquiime phase : ~ bannissement du signe de 1a Terre (7.30 p 2) = sixidme phase + - bannissement des énergies passives (P.28 p 5, tout le paragraphe). Pratiquer cette invocation régulitrenent, par exemple une fois par semaine, et 1a poursuivre tant que vont durer les expériences de terre. és que les issues apparaissent, pratiquer 1"in- vocation du signe de 1'Fau dans le rizuel, soit + = premiére phase : - 1 - et -2- (P. 28 p 2) FASCICULE 31 PAGE 2= deuxidme phase : - équilibrage des éléments actifs (¥.28 p 3, svivre tout le paragraphe bien que traitant des quatre élénents) = troisiame phase : - invocation du signe de 1'zau (P.30 p 3) ~ quatriame: phase : - pose et méditation ~ imprégnation par les énergies ~ cinguiéme phase : - bannissement du signe de 1'Eau (P30 p 3) = sixitme phase : - bannissenent des énergies actives (F.28 p 5, tout le paragraphe) . Dds qu'il apparait des files, des ports, toute chose s'y rapportant, pratiquer 1'invocation du signe de L'Air dans le rituel (méme schéna que précédenment - ici 1'élément est passif). Trés souvent les expériences de cet Elément sont caractériséespar des vols qui ont souvent liew @ans une atmosphire “terne”, "erise". és que 1a lumiére “monte” pratiquer 1" invocation au signe du Feu dans le rituel (néne schéma que précéden- ment ~ ici 1'élénent est actif). La fin des expériences de ce dernier élément se caractérise souvent par des chutes de dente. Pratiques ensuite 1a invocation des quatre énergies' jupréne Invocation” ou (F.28 p 6). Puis, crest ce qu'il vous est souhaité, visiter les chateaux LES_CHATEAUX Vous allez, dans les expériences de vos réves, devenir familier d'un chateau qui, toujours, comprend plusieurs étages. tly a alors intérét, si on posséde le "tohar", & lire le chapitre concernant les chateaux “Hekaloth". FASCICULE 31 PAGE 3bans votre chiteau vous habites toujours au méme Stage et i1 vous est difficile, et méne quelquefois impos- sible, de monter & 1'étage supérieur. Seule 1a"Supréme Invo~ cation” (F.28 p 6) ov, plus tard, le Rituel de 1'Hexagranme vous aidera & monter d'un étage. Quiest-ce- que ce chiteay et que signitie-e-i2 IL symbolise 1a sephirah qui est votre demeure dans l'autre monde. $i vous habitez dans les étages inférieurs, vous ates probablenent arrivé dans 1a sephirah vous concernant § 1a suite de votre précédente incarnation. Si vous habitez dans Le haut, ou mioux au dernier étage, c'est que vous aver 1a possibilité de progresser d'une sephicah au cours de votre présente vie terrestre. A quelle sephirah étes-vous ? A vous de retrouver votre chateau: Les chiteaux de Briah Vous étes dans un chfteau lumineux, il y a dans toutes les pidces d'innenses baies donnant sur un ciel tov- jours bleu : vous étes en Tiphereth. Soyez prudent dans votre éveil intérieur car vous ates alors concerné par la “ce que j'ai fait vous pouver le faire et bien parole A'autres choses encore beaucoup plus merveilleuses". vous nt@tes pas un révélateur de religion, nul ne doit connai- tre votre véritable état, néme pas ceax qui vous sont les plus proches. Votre chateau est un chiteay fort, une citadelle mais confortable : vous Stes en Geburah. Pour vous Tiphereth est au passé et vous devez vous diriger vers Chesed. Votre chiteau est un temple, ou bien il y a & avintérieur un éairice re1igieux, immense + vous étes en FAScICULE 31 PAGE 4Chesed ob le séjour est long car 1a séjournent tous ceux qui attendent le franchissement du sevil sans retour de L'Infini. "Henoch vit 1'Bternel face & face et ne revint pas". Les chateaux de Yetzirah En Hod : le chateau est sowent inguiétant pour ceux qui n'y sont pas habitués. C'est le chiteau du mage tel qu'on le rencontre fréquenment dans les contes de fées. Souvent ce chateau posséde trois attributs qui le caracté: risent : un oratoire magique, un laboratoire alchimique, lun observatoire astrologique. Bn Netzach : le chiteau est plutét inspiré de la nature ainsi i1 peut se présenter telles les habitations construites dans des arbres géants ov d'autres fois cone un palais luxueux avec un aspect coloré de sensualité ; les arbre et palais, @eux aspects se mélent quelquefois Bn Yesod : le chateau est colui du aébut de la renontée. Trés souvent il est chargé des formes-pensées de la terre, bonnes ou mauvaises ; pale est sa lumigre lunai- re et mieux vaut ne pas sy attarder d'ailleure les séjours y sont en général courts. La quasi-toralité des personnes gui s'intéressent & 1'ésotérisme ont aépaseé le plan de ce chateau. Une autre méthode permet aussi de reconnaitre son chiteay. De méne que les rois et les empereurs ont marqué ae leurs emblémes leurs chateaux de la terre, de méme le Génie planétaire de chaque chateau marque de son signe pla- nétaire 1e cndteau dont 11 est responsable. Les symboles astrologiques des planétes, tele gu'ils sont dessings sur PASCICULE 31 PAGE 5terre, se retrouvent toujours dans le chiteau correspon- dant & chacune é'elles mais ils ne sont pas foreément per~ ceptibles & chaque étage. Si aprés les expériences a Feu, les expérien ces des chateaux ne se produisent pas, ii faut pratiquer le Rituel dy Grand Pontagranne mais uniquement avec tinvoca= tion de 1*Esprit (1a quintessence) scit : = premiére phase : - 1 - et - 2 ~ (F.28 p 2) = deuxidme phase : - équilibrage des éléments actife (2.28 p 3) ~ troisiime phase : - équilibrage des éléments passifs (7.28 pa) = quatriame phase + - pose et méditation - imprégnation par les énergies = cinguiéme phase : - bannissement des énergies actives (P.28 p 5) ~ sixiéme phase : - bannissement des énergies passives (.28 p 5) Crest 1*équilibrage des éléments actifs et pas~ ifs qui provogue 1'invocation de 1'sprit. bans cette série d'expériences sur les quatre é1é- ments, i1 n'est pas obligatoire que le début concerne les épreuves de 1a terre : méme si précédennent nous n'avons effectué aucun travail Ssotérique, i1 est possible que le travail soit 464 avancé et que l'on commence par l'eau ou par lair ou par le feu. Bn effet les sept génies planétaires travaillent incessamment & I'avancenent des étres sur le Sentier. 11 est vrai copendant que sane le congentement du petit roi leur travail pera beaucoup de son efficacité. FASCICULE 21 PAGE 6Dans le prochain fascicule, nous étudierons Ltaction des génies planétaires. ora et Labora | ~ Jean puBUIS ~ FASCICULE 31 PAGE 7Fascrcute 32 cher Ami, Si nous voulons utiliser le Rituel du Grand Penta gramme correctenent et, ensuite, les rituels de 1*Hexagranne i est nécessaire de comprendre les mécanismes et les rela~ tions entre les Génies planétaires, les jours de 1a Création et les jours de la semaine. LES GENIES PLANETAIRES.. Les Génies planétaires, au nombre de 7, sont les entités qui assurent 1'application des Sept Lois doubles de Liunivers dane le systéme solaire. Ces Sept Génies ou Sept Causes Secondes selon Trithéme (1a Cause Premiére est 1'Uni- £6), sont affectés aux sept jours de la semaine. Les Sept Génies planétaires agissent prioritaire- ment, chacun & leur tour, pendant les 24 heures de la jour~ née. Ces heures se répartissent en 12 tranches égales de temps pendant 1a durée du jour et 12 tranches égales de temps pendant la durée de 1a nuit. Les heures de jour sont comprises entre le lever et le coucher du soleil et les heures de nuit sont comprises entre le coucher et le lever du soleil. Lorague le nombre a'heures diurnes et le. nombre Atneures nocturnes sont égaux, comme c'est le cas aux équi- noxes, 1'influence des Génies a une durée de : 12 X 60 mn pour le jour Sapet une durée de : 12. x 60 mn pour 1a nuit Mais dae que 1'on sort de cette période, le nombre atheures divrnes n'est plus égal au nombre d'heures nocturnes et a durée de 1influence des Génies de jour va changer tout comme 1a durée de 1'influence des Génies de nuit. Prenons un exemple pour Gelaircr es point aéiicat + soit en été, = lever du soleil & 5h = coucher du soleil 8 19h la durée du jour diurne est de : 19h -Sh= 14h 1a durée du jour nocturne est de: 26h - 14h = 10h Puisque 1a durée du jour diurne, tout comme 1a durée du jour nocturne, est répartie en 12 tranches égales, nous obtenons dans l'exenple ci-dessus + 14h = 14x 60 mn = 840 an 840 mn 12 = 70 mn qui représentent 1a durée Gvune “tranche” diurne pendant laquelle agit le Génie qui est prioritaire ; et 10 h = 10 x 60 mn = 600 mn 600 mn : 12 = 50 mn gui représentent 1a durée tune “tranche” nocturne pendant laguelle agit le Génie qui est prioritaire. La succession de la priorité des Génies dans 1a journée ne suit pas l'ordre des jours de 1a semaine. chaque Génie a une priorité de une "heure" (ou tune *tranche"). Précisons que durant cette priorité les autres Génies agissent mais dune fagon noindre. Les pric~ rités se svivent dans cet ordre : samedi - jeudi - mardi - d:manche - vendreai - mereredi - lundi cet ordre est aussi celui des Sephiroth de 1'Arbre ae Vie. La premigre "heure” qui suit le lever du soleil est toujours pedeidée par le Génie du jour (voir tableau ha) PASCICULE 32 PAGE 2La succession des "heures" prioritaires se fait toujours dans le méne ordre (voir tableau n* 1) jeure’ étant, comme nous Le Génie de la lére * L'avons déJa dit, le Génie du jour, son influence est plus marquante ce jour-1A et en particulier pendant ses "heures" de priorité. Les *heures* de jour correspondent aux aspects actifs des Sept Leis doubles. Les "heures" de nuit correspon~ dent aux aspects passifs des Septs Lois doubles. Les trois premiers Génies du jour disposent de 4 “heures” de priorité dans la journée, chacun d'eux revenant toutes les 7 heures, soit + ~ pour le prenier Génie : ire * 1same “heure", 228ne “heur: = pour le deuxitme Génie : 2éme “heure", ame “heu- I6ine “heure", 238me "heure” = pour le troisiame Génie : 3éme “heure", 108me "neure", 17eme “heure™, 242me “heure'. Les quatre autres Génies ne disposent que de trois "heures" de priorité dans 1a journée ; ainsi le quatriéme Génie sera prioritaire A 1a ame “heure", 8 la t1éne "heure" aprés quoi il sera prioritaire le jour et Ala 1éine "heur suivant & la lére "heure". Lorsque 3 cycles de 7 "heures" se sont déroulés, 4 reste encore 3 "heures" & effectuer. Ce aécalage "horaire™ est 4 lorigine des jours de 1a semaine + = exemple + dimanche, 1ére “heure" : Soleil; on compte les 3 cycles de 7 "heures" et on recommence un cycle, incomplet, avec Soleil, Vénus et Mercure. Le Génie d'aprés est alors 1a Lune qui préside le jour suivant & savoir : lun @i (voir tableau n® 1) Lorare des jours de 1"Arbre de Vie et d'ordre des Sours de 1a semaine auraient été identiques si 1a journée FASCICULE 32 PAGE 3avait été divisée en 21 heures. UTILISATION DES GENIES PLANETAIRES. cette utilisation s'entend dane la descente des Energies. Le premier Génie étant celui de Saturne-Binah, le seul sous 1tinfluence de 1"intemporel, i1 préside le samedi, seul jour intemporel de la semaine. Kether et Chochnah n'ont pas de Génie. 11s peuvent Gone tre traités de jour comme de nuit. Reprenons 1'exenple précédent ob 70 mn est 1a durée de 1**heure” aiurne et ob 50 mn est la durée de 1'*heure” = dans 1a période comprise entre 100 et 50 mn avant le lever du soleil, on provoque 1a descente de 1"Ener- gie de Kether. = dans 1a période comprise entre 50 et 0 mn, soit A'heure du lever du soleil, on poursuit 1a descente de 1*Bner- gie sur Chochnah. = dans les 70 premiéres minutes qui suivent le lever du soleil, on invoque Binah-Saturne. Puis, toutes les 70 mn, on invogue chaque Génie planétaire suivant l'ordre de 1'Arbre de Vie jusqu'A Malkuth A remarquer que Malkuth sera invoguée sous 1*influence de Saturne, premier sentier de 1a renontée. DUREE ET CYCLES DES INPULSIONS EVOLUTIVES DES GENIE: Nous avons aéj dit que toute phase évolutive con prenait 12 étapes successives dont les symboles sont figurés par les signes du zodiaque, le Bélier étant & l'origine au cycle: Durant son "heure" de priorité, le Génie transnet des séries de 12 impulsions, chacune 3e ces séries étant en accord avec les symboles correspondant suivants + FASCICULE 32 PAGE 4= les 12 premitres impulsions concernent 1'61énent Terre. _ ies 12 suiventes concernant 1"élénent Eau = les 12 suivantes concernant 1'élément Air = les 12 suivantes concernent 1'élément Feu = les 12 euivantes concernest, ou Quintessence. Li*heure” du Génie est terminge avec ces 60 impul- sions; dans ‘exemple précédent chaque impulsion, ou chaque "minute", dure 70 secondes. ces impulsions concernent essentiellenent 1a sephi- rah au Génie. Le Génie suivant agira de méme pour sa propre sephirah. Le mime cycle ge reproduit dans la "minute" avec 5 cycles de 12 secondes mais ce cycle n'a pas ou peu dtusage pratique A cause de sa rapiaité. I1 est nécessaire de teniy compte de ces heures pour le travail avec 1*Hexagranme qui sera donné prochaine~ LES_JOURS_DE_LA CREATION. Pour les expériences qui peavent se produire 1 est bon d'avoir quelques notions sur la densification au tempe et de 1'espace. Binah est du monde a*Atziluth, monde encore unitai- re ob la dualité devient potentielle nais non encore manifes~ tée. L'Unité, 1*Bternité ne peuvent pas posséder de temps car L'espace et Le temps n'apparaissent qu'en tant que dualité de 1'Eternité. La dualité n'apparaissant qu'en Chesed, le tempe et L'espace apparaissent & ce niveau et ctest le pre~ mier Jour. Chacun des Jours suivante set une densification de la dvalité. La densité du temps et de l'espace staccorde A 1a nergie dans 1a mesure o} 1*énergie devient ma~ densité de 1 tigre subtile, L*harmonie de densité demeure entre énergie, matiére, temps, espace. FASCICULE 32 PAGE 511 faut done comprendre que ces Sept Jours sont les Etapes de densification temps-espace gui permettent 1a conser~ vation de 1'harnonie énergie-natiére-temps-espace dans les, aivers plans de l'univers. Ceci explique que dans les expé~ riences des plans internédiaires, 1a natiére ne donne pas une Anpression tellement différente de celle du monde physique. Le probléme est tout de méne enbarrassant dans les premiéres expériences : en effet, alors que dans notre monde il n'y a go'un degré de densification, chacun tes mondes de Briah et de Yetzirah a trois degrés de densification donc de matiére- énergie-temps-espace. “Le septiéme Jour il se repssa". Cela signifie gu'Adam, 1*honme-dieu, arrive en Malkath, s*endort, c'est: Aire que la veille physique est le someil au spirituel. Le voile de la naissance et de 1a mort séparant 1 conscience de Athonme du spirituel. ainsi , i1 évolue dans 1a Liberté et son ignorance lui permet un Jour de dire : "Pare, je ne savais pas". Celui qui @échixe le voile sait mais devient res ponsable et ce qui en résulte est pour lui un probléne privé. Aussi, nol n'a le droit de déchirer 12 Voile du Temple pour un autre car nul ne peut affirne que cet autre pourra assu- mer la responsabilité qui lui serait ainsi infligée. ora et tabora = Jean puauIs ~ Planches jointes = We 1 = Succession des Génies planétaires - n° 2 ~ Correspondance entre les Sephiroth, les Génies, les Jours de la Création et les jours de 1a semaine. PASCIGULE 32 Reear |soiet [Lune Mercure |supiter |venus |saturne & [Venus |Saturne Lune [Mars |Mercure [Jupiter 3 |Mercure [Jupiter JSaturne [Soleil [Lune |Mars 5 \ a [Lune |atars Jupiter |Vénus |Saturne | Soleil &) s |saturne {Sole Mars |Mercure [Jupiter | Venus g) & |upiter [Venus sole! Lune [Mars | Mercure {7% [Mars |Rercure f¥énus |Saturne [Sole |Lune £) & sole [Lune Mercure [Jupiter |Vénus |Saturne JE] o [Venus |Seturne Lune [Mars |Mercure | Jupiter 10+ | Mercure | Jupiter Saturne [Soleil {Lune |Mars ne Lune [Mars [Mercure [Jupiter |Vénus | Seturne |Soleit Lim |saturne [Soleit |iuune [Mars [Mercure [Jupiter | Vénus {A Jupiter [Vénus ]Saturne |S. Lune [Mars Mercure & |aare Mercure [Jupiter |Vénus |Saturne [Sole |Lune & [Solent {Lune [Mars [Mercure {Jupiter [Venus |Saturne | 4 [Venus |satume |sotei” [Lune |Mars” |atercure [Jupiter 2) & [Mercure [Jupiter |Vénus |Saturne |Soleit [Lune [Mars g] & [Lune [Mars {Mercure [Jupiter |Vénus |Saturne |Sotei 3 | 7 |Sature [Sole [Lune [Mars |Mercure Venus 8 | & |oupiter | venus Soleit Mercure 2] & [Mars |atercure Venus lune 10" {Sole [Lune Mercure Saturne uit [Venus |saturne Lune Mercure | upiter as | Mercure [Jupiter Saturne Tune | Mars Succession des Génies planétaires FaSCICULIE 32 TABLEAU N* 1Jour de 1a Jour de 1a Sephirah Génie création Semaine Binah saturne Samedi chesea supiter ter jour Jeudi Geburah Mars 2eme jour Marat ‘riphereth soleil aime jour Dimanche Netzach venus seme jour Vendredi Hoa Mercure Same jour Mercredi Yesod tune Gime jour tundi Maikath Terre Tame jour Correspondance entre les Sephiroth, les Génies planétaires les ours de 1a Créa FASCICULE 32 not lox jours de 1a semaine. ‘TABLEAU N° 2FASCICULE 33 cher Ami, 1LE_RITUEL, DU_GRAND HEXAGRAM Si le pentagramne est, par son étoile A cing branches, Le symbole de L*homme c'est-8-dire du microcosne, 1'hexagranne est par opposition le symbole du macrocosme. Sur la planche n° 1, les deux triangles entrecroisés avec 1e soleil au centre, symbolisent notre monde sous 1'influ~ ence des sephiroth. L'hexagranne est le symbole de ‘action des forces stellaires, des forces cosmiques qui, & travers les pla- nates de notre systéme solaire, régissent notre monde. Dans le Rituel de 1'Hexagranne, seuls les aspects ai- ving des forces sont mis en jeu. De 18 découlent deux remarques + = les forces mises en jen sont extrémenent puissantes, aussi la préparation et l'exécution de ce rituel denandent-elles un état d'esprit calme et solennel ainsi qu'un profond respect pour ce qui nous est accordé. Ce r:tuel ne doit atre utilisé que pour les nécessités de la vie spirituelle. = de chaque pointe de 1'Wexagranne rayonne 1'énergie @ivine de la plandte qui lui est affectée mais ici il n'y a pas @*énergie négative ; aussi A l'inverse du Pentagranme, 1'Hexa~ granme peut-il étre présenté avec une ou deux pointes vers le haut bien que novs conseillions de toujours le présenter avec une seule pointe en haut. Instructions préliminaires : Le nom vibratoire et majeur du Rituel de 1'Hexagranne Sap‘est ARARITA RAMINAN + Le mot en hébreu exprime les aspects unitaires de 1'Etre dans son Individualité, dans son Essence, dans le temps. Les valeurs nunériques des let~ tres de ce nom donnent + 1 = 200 ~ 1 ~ 200 - 10 - 400-1 = par une premiare réduction 12, les douze signes du fodiaque + = par une seconde réduction on obtient 3, 1a Triade super-naturelle en notre monde. Chacune des lettres de ce non est affectée une ple nate et nous avons : = Saturne A Aleph 1 naiy = gupiter R Resh 2 bleu = Mars A Aleph 1 ruse = Soleil R Resh 2 jaune or = vénus ¥ Yodo 1 vert - Mercure T Tay 4 orange - une A Aleph 1 violet Tracé de 1'Mexagramme + Pour le début un simple tracé noir sur fond blanc ‘résonance” du ritvel suffit mais ensuite pour augmenter a celui-ci peut étre dessing en couleir : les triangles en blanc sur fond noir, les symboles des planétes en couleur conforné- ment au tableau ci-dessus. Ltéchelle des couleurs qui est donnée ici nest pas conforme & 1'échelle des couleurs 4 la Reine ov du Roi donnée par la Golden Dawn. En effet, nous :ensons qu'au fur et A mesure que 1'étudiant se rapprache de 1'adsptat i1 constate 1a chose suivante : les connaissances apparernent séparées de 1'Alchimie, de 1a Qabal et de 1" Astrologie se fondent peu & peu en un bloc unitaire trés satisfaisant sur tous les plans. L'adepte arrivé est 8 la fois alchimiste, qabaliste, astrologue, ctest-a-dire FASCICULE 33 PAGE 2Mage. C'est la raison pour laquelle nous donnons une échelle de couleurs en accord avec les expériences alchimiques. Ltemplacenent des planétes (planches n°s 1 et 2) est fen accord avec leurs positions sur 1'Arbre de Vie, & l'exception de Saturne placée ici au niveay de deat, au sonnet du triangle gui eymbolise 1'élément Peu. Gi nous remplagons les planétes par leurs lettres dans “ARARITA* ce triangle de Feu se nome AYT. Le second triangle avec 1a lune & l'angle inférieur, symbolise L'élément Eau et se nomme ARR. Attention : ce nom connence par le A de Mars ; il commence par le A de la lune, il stagit alors au triangle de bannissement, A remarquer que les deux zriangles entrelacés donnent aussi une image du micro-prosope Pour dessiner les élénents de ce rituel, et avant son étude ou une éventuelle répétition, toujours tracer un cercle de protection et pratiquer le bannissenent du Rituel du Petit Penta- granne. Romarques générales et importantes & se souver tamment dans 1'exécution du Rituel. 1 ~ Le tracé avec 1'épée est discontiny clest-A-dire + = qu'on trace un triangle. ~ on fait une pause. = on aécolle 1'épée de 1*Bexagranne. = on trace le second triaagle. 2 ~ Invocation. a) On part de 1a pointe ob se trouve 1a planéte invo- guée et on parcourt le triangle dans le sens de 1a course du soleil indigué par les £léches. b) Ensuite, toujours dans le méme sens, on parcourt 1e second triangle en partant du sonnet wppusd & celui de 1a plant FASCICULE 33 PAGE 3©) On vibre alors le nom divin de 1a planéte, 1e nom ARARITA, puis la lettre de la plandte. 3 ~ Bannissement ou renvoi + a) On vibre es noms dans l'ordre inverse : 1a lettre, ARARITA, le nom divin. b) On parcourt avec 1*épée 1e triangle od se trouve Ltangie de 1a planéte : en partant Je celui-ci on tourne en sens inverse de la course du soleil, indiqué par les f1éches. On par- court le second triangle en partant de 1'angle epposé et ce, toujours dans le sens opposé & la course au soleil. Pour le travail sur une plandte, son symbole doit tou- jours étre placé au centre de 1'Hexagramne La suite des dessins donne tous les parcours ainsi que es noms wibrer (planches m8 1 et 2), Four cette peenlace exéeation do sitoe! une seule ple- nite eat invogute 7 elle doit Bere sholtie on fonction e nos néewsnieéa, cock & G63A été exaniné pour Le Pentagrenne mais tel ‘action eat plus puissance. eécautions particulidres pour 1'invocation de 1a Lane fon symbole dost retpecter 18 phase Je 18 2006, La tune orciarante ant tnvorabte s aytbote s La tune aeroissante ost aétavorabie + symbote «( Le symbole de 1a pleine lone: () ne doit pas com porter de point au centre sinon nous avons Te symbole du soleil. Le symbole de 1a nowwelle tune: @ doit sere em pli de nose Ces deux derniers aymboles ne sont pas favorables dans FASCICULE 33 PAGE 4tous les cas. Quand 18 tune franchét 1e plan de 1'écliptique dans 1e sens ascendant nous avons 1a Téte éu Dragon (2, et dans 1e sens descendant nous avons 1a Queve éu tragon UP. ta Téte est bénéfique, 1a Queue ne l'est pas. Les forces spécitiques de la Tate et de 1a Queue dy Dragan ont plus ainément invegiéen quand Je soleil et ta tune sont en conjonction dans le zodieave- L'invocation des forces four les six cas de figure dé la lune se fait avec le *mot™ de la lune mais il convient de chan ger le symbole au centre de 1'Hexagrame. C'est au moment d'une Eclipse que ces forces se manifestent & leur maximum de puissance. Soyez prudent parce que 1'éclipse peut étre soit une conjenction soit une opposition Lune-Soleil. Résumé des opérations. 1 - tracer le cercle : toujours s'enferner avec 1'Hexa~ granne dans un cercle avant toute opération. Ne jamais faire un cercie séparé pour 1'Hexagramme sauf si on souhaite charger un symbole ou un élixir. 2 - Invoquer 1a plandte choisie 3 - Pause pour laisser 1'énergie agir. 4-~ Renvoi des Energies. 5 ~ Owvrir le cercle. 6 = En dehors de ce rituel ne jamais inveguer le Nom Divin sans le nom Archangélique. FASCICULE 23 PAGE 5Pour les répétitions du rituel, considérer que l'on atest pas dang le rituel, donc aprés avoir vibré le nom Divin vibrer le nom Archangéligue. ora et Labora ! = Jean DUBUIS - Planches jointes + N° 1 et N* 2 - Rituel du Grand Hexagranne. FASCICULE 33 PAGE 6RUNG S$ ¢ sxmeassree . soraxoonnt vanuvay Breverng : aiden & XX — 2 ‘0 t , x X $ S RUNSg ¢ ¢ ¢FASCICULE 34 LE_SUPREME RITUEL DE_L*#EXAGRAMME ce rituel invoque les six plangtes par le canal ay Soleil. Le Soleil, sephirah Tiphereth, 1'Harmonie, a done un effet a'éguilibrage et de réharmonisation impor- tante sur l'ensemble des énersies spirituelles. Ltexécution du Supréne Rituel de 1'Hexagramne demande une étude astronomique. En effet, i1 est préfé- rable que les trois plandtes Seturne, Jupiter, Mars, soient fau-dessus de 1'horizon au moment du rituel ; en tous les cas Saturne doit au moins s'y trouver. L'étude de 1a posi- tion des six plandtes dans le todiaque doit permettre de faire un petit diagranme de six fléches indiquant 1a direc tion des planates sur I*horizor. Ltinvocation de chagie planite doit se faire en faisant face A 1a direction od elle se trouve. Pour les six invocations et les six bannissenents ou renvois le signe du Soleil sera au centre de 1'Hexagranne. Liordre d'invocation des plandtes sera celui de Liarbre de Vie soit : Saturne, Jupiter, Mars, Vénus, Mercure, Lune. Les tracés a’ invocation ou de bannisserent pour chague planéte sont identiques & ceux du fascicule préc: dent (planche n° 1 ci-aprés). $apL'invocation orale sera celle du nom divin de chaque planéte comme dans le fascicule précédent. Mais pour toutes les plandtes ARARITA sera remplacé par Yod He Vay He Elcah Va Daat suivi de la vibration de la lettre Resh. Le bannissenent, ou renvol, se fera & 1'inverse lettre, nom divin solaire, nom ae 1'invocation soit Givin plangtaire. Se souvenir que dans ce rituel, et ce Gtune maniare absolue, les noms divins de Kether et de Hochman ne doivent en aucun cas étre vibrée, méne par erreur. Liexécution du bannissement du Rituel du Petit Pentagranme est toujours utile pour 1a purification de environnement avant de procéder au Ritvel de 1'Hexagranme. Se souvenir également que dans 1a préparation du Rituel il ya trois planétes supérieures + Saturne, Jupiter, Vénus, Mercure, tune ; Mars et trois plan’tes inférieures au centre se trouve le Feu du Soleil. Les planates situées & des angles opposés sont en sympathie, nous avons ainsi : Saturne - tune, Jupiter - Mercure, Mars ~ Vénus. LE PETIT RITUEL DE_LAHEXAGRAMME Le rituel de 1'Hexagranme peut sous cette forme agir sur les énergies spirituelles d'une maniére plus spéci- Fique que dans les exécutions précédentes de 1'Hexagranne. 11 est possible d'agir sur la quintessence ou énergie solaire équilibrante, sur le Feu, sur 1'Air ox sur 1"Eau EXECUTION DU RITUBL : Bxéouter dans tous lee cas le signe de la Croix. Gabalistique du Petit Pentagrame. FASCICULE 34 PAGE 21 ~ Invocation de la Quintessence + = Placer la Roue de 1'Esprit au centre de 1'Hexagranne. ~ Se placer face au sud, le soleil étant en culmination A midi solaire. = Exécuter le tracé selon 1invocation de saturne. ~ Vibrer ARARITA. Renvoi = Vibrer ARARITA. ~ Effectuer le tracé en sens inverse. Durant cette invocation 1'opérateur est face & la terre dans le zodiague vers le sud. Ainsi {1 n'évogue pas 1'6lémont Terre mais 1*énergie “quintessenciée" du soleil qui descend sur 12 terre. 2 ~ Invocation du Feu = Inverser le triangle 4'Eay qui a alors 1a pointe en havt conme le triangle de Feu avec 1a Lune & son sonnet, Mare et Jupiter ne changent pas de cété. ~ Se tourner vers lest ~ Exécuter le tracé selon la marche du soleil dans Ltheure qui suit son lever. = Vibrer ARARITA. = vibrer ARARITA = Bffectuer le tracé en sens inverse. 3 - Invocation de L'Air = Placer les deux triangles en sorte que le triangle FASCICULE 34 PAGE 3a'Eau soit en dessous du triangle de Feu. = Se tourner face & l'ouest, soit 1a position de 1'Air dans le zodiaque. = Exécuter le tracé selon la marche du soleil, les deux triangles étant tracés. séparément. = Vibrer ARARITA. Renvoi = Vibrer ARARITA. ~ Bffectuer le tracé des triangles en sens inverse. 4 ~ Invocation de 1'zau + = Placer le triangle de 1'Fav au-dessus du triangle de Feu. = Se tourner vers 1e nord. ~ Exécuter le tracé selon Ja marche du soleil. Renar- quer dans le tracé la jonction Lune-Saturne: = Vibrer ARARITA. = Vibrer ARARITA. = Rffectuer le tracé en sens inverse. Dans ces quatre rituels les signes dits "Kerubics" peuvent Sere placés au centre du triangle de Feu, le symbole étant celui de 1'élément invoqué. 5 = Invocation des planates + IL est possible avec ce rituel a!invoguer une énergie spécifique & une plandte. Le rituel étant destiné A invoquer Iaspect solaire des énergies, 1*élénent Terre ne peut en aucun cas étre utilisé. Les autres éléments ne PASCICULE 34 PAGE 4peuvent tre invogués que dans certains cas et ce pour des raisons @'ordre astrologique. L'Eau : pour 1*hémisphére nord de la terre 1'Fau ne peut Stre invoguée avec aucune des plandtes, celles-ci n'étant jamais situées au nord de la terre. Liair ; le signe de la planéte sera dans le triangle supérieur, le signe de 1'élénent dans le triangle inférieur. L'invocation de 1'Air est possible pour : - Mercure si 12 planate est & L'ouest et le soleil dans le signe des Gémeaux. ~ Vénus si la plandte est & 1'ouest et le soleil dans le signe de 1a Balance. = Saturne si la plandte est a L'ouest et le soleil dans le signe du Verseau. Le Feu : I'invocation est possible pour ~ Mars si la planéte est & l'est et le soleil dans le signe du Bélier. = Jupiter si 12 plantte est 4 l'est et le soleil dans le signe du Sagittaire. La Quintessence + 1e symbole est 1a Roue de L'esprit. Elle ne peut tre invoguée que sur Saturne, Mercure n'ayant pas un mauvais aspect avec cette planite. La plandte est au-dassus de I'horizon et le soleil dans le signe du Lion. Cette derniére invocation est déconseillée tant que les précédentes n'ont pas été maitrisées. BXBCUTTON AVEC UNE PLANBTE SPECIPIQUE = Le tracé se fera sur les triangles placés confor mément A 1'élénent choisi PASCICULE 34 PAGE 5= Suivre 1a marche du Soleil pour 1! invocation, LMinverse pour le renvoi. = Le départ pour 1'invocation se fera du point de la plandte choisie ~ Le départ pour le renvoi se fait du point ob se trouve 1a planéte opposée dant 1'Hexagranme classique. = Le nom de 1a planéte invequée se fera de 1a fagon = G1énent Eau, nom en Yetziran, = é1ément Air, nom en Brian, = 61énent Feu, nom en Atziluth. = Le nom sera vibré, puis ARARITA, puis la lettre de la planéte. Inversement au retour. Attention pour cette partie du rituel, nous conseillons de ne pas commencer par 1'élénent Feu mais arobtenir la maitrise du processus par Air ou Bau. Avec ce fascicule se terminent les enseignenents sur les rituels nécessaires pour équilibrer nos énergies intérieures. ora et Labora ! ~ dean puBurs ~ Planches_jointes NP 1 = Supréme rituel de 1*Hexagranme. N° 2- Petit rituel de 1'Wexagranne. PASCICULE 34 PAGE "6| oN auoNvta be -osva Or ™ SNRMEDWEHH YT SO TaN aRawENS2 oN aHonvIa . unr row worsxoonnt é ; mom vas a “\ \ , \ / \ te----- so %0 é YN & / / x 4 \ iA toonnee 9 » » $ $ tyrccn- 72 tyrcce- \ , N ya 2 SHVUOWKSH Tad TaN ataFASCICULE 35 cher Ami, avant de quitter lee études sur les rituels et avant d'entrer dans 1a période de leur usage pour lee Sentiers un certain nombre de principes généraux nous sem blent devoir tre rappelés. Liusage des rituels, et en particulier de ceux que nous avone donnés, peut avoir un double aspect + l'un intérieur, Mautre extérieur. Liusage intérieur est ce qui fest connu sous le nom de “magie blanche". L'usage extérieur entre dans le domaine de 1a magic, sans spécification. Dans notre travail nous n'avons pas donné les clefs qui permettraient 1'usage extéricur des rituels mais celui gui étudie cette question peut aisénent les trouver. Nous insistons sur le fait que cet usage conprend a’ in- nenses risques d'erreur et qu'il vaut donc mieux ne pas Lenvisager. Liusage intérieur @ pour unique but la remise fen ordre de nos énergies, en un mot "1a compensation des effets de 1a chute". Cette application peut étre directe mais on peut aussi lobtenir indirectement soit par la charge d'un élixir ou d'une boieson soit par la charge d'un objet que l'on porte sur soi. C'est dans l'étude qui suit, c'est-A-dire celle des Sentiers, que vous allez et de quelle fagon cette action doit étre menée. $apLigtude des rituels re doit pas étre super ficielle et, avant d'utiliser ces derniers, i1 est bon de s'imbiber des points suivants = Etudier et méditer les symboles des planétes, du Pentagramme et de 1'Hexagranne. = construire mentalement un Arbre de Vie et visualiser correctement les 10 Sephiroth dans leurs positions classigues. = Stentrainer & vibrer les quarante nons des 10 Sephiroth, = Répéter de fagon & connaitre sans aucune hésitation les parcours de 1'épée pour chaque rituel. ~ Enfin ge souverir que le symbolisme reste L*élément actif. de ce fait, ne rien ajouter a ce qui est dit, en particulier si l'on porte une tenue consacrée A ce travail qu'elle soit en régle avec l'adage : “Porte le costume de ton pays" Les SENTIERS IL y a, dit le Sepher Yetzirah, 32 Sentiers de Sagesse, & savoir les 10 Sephiroth et les 22 Sentiers qui Lient les premiers les uns aux autres. Cette dénomination de Sentier est & la fois correcte et inexacte. D'un cété, #4 elle est pour une part du travail un bon symbole mental, elle conduit, d'un autre eBté, & une idée approxinative de ce quiest 1a réalité du Sentier. Le concept du Sentier est juste dans le sens od 1a conscience, od les énergies se transférent d'une Sephirah & une autre mais le réalicé profonde d'un Sentier est & appréhender comme 1'état éner- gétique de 1a conscience en ce point de I'étre, état résul- tant du mélange des énergies des deux Sephiroth réunis par le Sentier FASCICULE 35 BRGE °2ne erreur courante consiste & croire qu'il y a des “raccourcis" & la descente de la conscience dans la matiare et A sa renontée. Ceci est inexact car les 22 Sentiers sont des parties intrinséques de tout individy et le travail de 1'involution, conne de 1'évolution, consiste & accorder les Sentiers sur le Achétypes Univer~ sels, Cette confusion peut avuie your uriyiue le Cail que Mezia, pour “alimenter” les Serhiroth en énergie, suit un chemin gui semble privilégier certains Sentiers & savoir 11 = 1@= 19 = 22 ~ 24 ~ 27 ~ 90 ~ 32. Mais il est évident que la nature et le réle de I'éergie premiére, Mezla, sont aigtérents de ceux de 1a conscience qui descend, ce avi est dtailleurs illustré par le fait quentre Binah et. Chesed Mezla “descend" alors sans passer par un Sentier. Pour atre plus complet, disons que 1'Btre se focalise sur chacun des Sentiers c'est-a-dire qu'tl s'ef~ force a'harmoniser en lui les réactions des Sephiroth, L'une par rapport & l'autre, et 1*important est de savoir gue ce travail se fait sur tous les Sentiers & 1a descente et sur tous les Sentiers A 1a remontée. Si dans notre étude tous les Sentiers seront examinés, il est important de savoir qu'un certain nombre atentre eux sont & privilégier, ce sont ceux qui partent fou qui arrivent dans la Sephirah qui est notre niveau de conscience réelle en cet instant. Dans les derniers fas~ cicules nous avons donné quelques informations pour loca Liger ce point mais nous pensons que 1'étude des Sentiers @ans le sens ascendant nous aidera fortenent dans 1'acqui~ sition de cette connaissance. Attributions des Sentiers [A chague Sentier est attribuée une lettre hébraique d'od il résuite que FASCICULE 35 PAGE 3= 3 Sentiers sont attribués aux trois é1é- ments Feu, Air, Eau ; comme dars un des rituels précédente L'élément Terre n'est pas attribué. ~ 7 Sentiers sont attribués aux 7 Lettres doubles. On retrouve donc ici le probléme de I'attribution des planétes et nous verrons comment le résoudre = 12 Sentiers sort affectés aux 12 signes av Zodiague. A chacun des 22 Sentiers est affectée une lane majeure du Tarot. Pour ce travail n'utiliser que le Tarot classique @it "Tarot de Marseille". Sans entrer dans des querelles "école, nous avons choisi 1'attribution estinée correcte par plusieurs écoles gabalistiques récentes et ceci est un point de vue que chacun peut traiter selon sa résonance intérieure. Conseils pour le travail Pour chague Sentier l'étude se fera sur 1a base suivante + - 1) Etude des Energies des deux Sephiroth reliés afin de s'efforcer de comprendre 1a nature du Sentier et le résultat de I'harmonisation de ces deux énergies. - 2) Bilan de ce qui aurait aG étre acquis et de ce qui a été acquis A 1a “descente™ sur ce Sentier, = 3) Bilan de ce qui doit tre acquis et, Sventuellenent, de ce qui a été acquis sur ce Sentier A la = 4) Méaitation ascompagnée €!un rituel jour pense de ce probléme". solaire pour sentir ce que le * = 5) Bventuellement méditation sccompagnée dvun rituel lunaire, si ceci est possible, pour aider au FASCICULE 15 PAGE 4transfert eérébral du probléne. = 6) Bxécution d'un rituel spécialement. adapté au Sentier dans le cadr> de ceux précédenment étu- aiée. Le travail sur les Sentiers sera toujours précéad do ritnet an Petit Pentagranne (bannizsement). Pour les Sentiers de droite, 1a bougie de droite sera allunée. Pour les Sentiers de gauche, 1 bougie de gauche sera allunée. Pour les Sentiers médians, mais seulement pour L'étude de ceux-ci, 1a bougie de 1'Equilibre sera seule allunée au centre Pour les Sentiers horizontaux, 27 - 19 - 14, les deux bougies @roite et gauche seront allunées. Faire une étude astrologique 1égére ei un signe ou une plandte ou deux, sont en cause + = par exemple : le Sentier 32, celui de Saturne conduit & Yesod, 1a Lure ; aussi, & L'heure de L"étude i1 ne doit pas se présenter de mauvais aspect Lune-Saturne ; = autre exemple : le Sentier 31, celui au Feu, conduit Hod, Mercure ; il n'y a pas de monent par- ticulier & considérer, toutefois éviter, par prudence, un mauvais aspect Mercure-saturne. Si vous ne voulez pas vous occuper d'astrologie opérer & 1*houre du Génie planétaire du jour de 1a plandte. La planéte considérée étant colle située au sonnet du FASCICULE 35, PAGE 3Examiner 1a planche jointe et conmencer A vous familiariser avec les lettres et les Sentiers. Dites-vous = & gauche est 1a colonne de Rigueur qui com mence par le Feu du Jugement, le c&té des voies etches ; = A droite 1a colonne de Miséricorde qui com mence par les Poissons, le coté des voies hunides = au centre est 1a colonne de 1'éguilibre. Le Sentier 32, Tav, en bas donne accés au cerveay supérieur, le Sentier 25, Samech, joint le coeur et le cervea, voie de 1'équilibre (Soleil et Lune! Mais ce n'est qutaprie une suite d'oscillations aroite-gauche, gauche-droite, que cet équilibre stable sera atteint. Dang le prochain fascicule nous aborderons L'Stude du Sentier 22. ora et Labore | = Jean puRUIS - Planche join! = Les Sentiers dans 1'Arbre de vie FASCICULE 35 PAGE 6FASCICULE 36 cher Ami, Avant @'aborder 1*étude du Sentier 32, reprenons la planche du fascicule précédent pour en préciser certains points. Les 7 lettres doubles attribuées aux Sentiers ont Itattribution planétaire du systéme de 1a Golden Dawn. Pour 1a remontée ce systine d'attribution est plus cohérent que celui donné dans le Sepher Yetzirah. Les attributions des cartes du Tarot, qui se per- dent dans 1a nuit des temps, renvoient ici & 1* illustration de 1'Ancien Tarot de Marseille qui, conme nous 1'avons déja @it, nous semble le plus traditionnel. L'ensemble symbolique ae ces cartes est connu sous le nom de “Livre de Tho! ‘TAROT peut tre traduit par "Chemin Royal" mais aussi par "ROTA" qui peut se traduire & son tour par "Rove" ou “les cycles de 1a vie" Les cartes qui composent le jeu de Tarot sont au nombre de 78 soit 4 sérios de 14 cartes et 22 cartes ites “lames majeures". Les ¢ séries de 14 cartes sont les Batons, les Coupes, les Epées, les Deniers. Chaque série est attri- buée & un élément alchimique, a une lettre du Tétragramme et a un monde de 1a Qabal, & savoir + Batons Few Yoa atziluen coupes Eau He brian Epes Ale vay xevziran terre He Assia beniers, Sa ee Saples 4 premiéres cartes de chaque série, & savoir : Roi, Reine, Valet et Cavalier représentent les niveaux éner- gétiques des 4 mondes dans les 4 éléments. Les 10 cartes, suivantes, nunérotées de 1 2 10, sont affectées aux 10 sephi- roth : les 1 a Kether, les 2 A Hochmah, les 3 & Binah et. ainsi de suite jusqu'd 10. Quant aux 22 cartes, dites lanes majeures, elles sont affectées chacune & un Sentier et ce sont elles qui forment l'objet principal de notre étude. Les points importants qui ne devront jamais étre perdus de vue durant 1'étude des Sentiers sont les suivants + = 1thonme, 1e microcosme, est 1a réduction du acrocosne et chague “Sentier" en l'homme est une réduction Ge mime "Sentier" de 1'Adam Kaden, 1'honme universel. 1'har~ monie entre les deux doit Stre recréée ; ~ chaque Sentier a un aspect voyage-descente et un aspect voyage-montée = 1thomne est omniprésent sur ses 22 Sentiers et Le travail sur l'un d'entre eux n'exclut pas le travail sur un autre, ov méne sur plusieurs autres. SENTIER 32 AXIOMES = goint malkuth & Yesod. ~ Lettre + Tav, symbole de 1a croix et des épreu- ~ Planéte : Saturne. ~ Lame majeure : 1'univers ov le Monde, lame XXI. = couleur : pour le travail sur ce Sentier, indigo. = Métaux alchimigues : plomb : antimoine A son ni- veau vers Malkuth, argent & son niveau vers Yesod. FASCICULE 36 PAGE 2= Plantes + fréne et cyprés. Animal sytboligue : crocodile. = Arme magique : faucille. ~ Parfum : encens. ce Sentier est le dernier du voyage de 1a descente et le premier du voyage de la remontée. Par sa position & la base de 1'Arbre, reliant Malkuth & Yesod, i1 est comme le trone de l'arbre qui soutient le tout et qui assure La mon~ tée de la sdve issue de la terre, aux feuilles, domaine de Lair. Dans les textes Yetzirat:ques i1 est connu comme 1"in- telligence administrative ; ctest lui qui dirige les planétes et répercute en notre monde le résultat de leurs opérations. IL ne faut pas oublier que méme & ce niveau 1'arbre de Vie agit sur tous les niveaux de vie et de conscience. ce Sentier est dit de 1'Univers parce que ea mai- trise, ou 1'initiation qu'on en regoit, ouvre la perception de 1'univers manifests visible et invisible. Crest le der~ nier point sur 1'Arbre ol les constructeurs sont encore aveugles (manque de perceptions psychiques} ; en effet, en Malkuth les quatre éléments ne sont percus que par les sens physiques, La lame majeure, 1'Univers, est un excellent syn- bole de ce Sentier. Nous voyons que les quatre Saintes créa- tions de Kether y travaillent = le lion doit donner 1a force et le courage + ~ Le boeuf doit donner 1a patience ; = Laigle doit donner la capacité de s*élancer vers les hauteurs ; = 1*homme doit donner la sagesse spirituelle. Au centre se tient le symbole de I*humanité, & la fois cou- ronnée et A 1a fois enfernée dans les forces de 1'Ain. L*hunanité se tient au centre des quatre forces qu‘elle doit naitriser et équilibrer. La liberté finale ne s'obtient que FASCICULE 36 PAGE 3par cette maitrise. Si le lion est aéficient nous devons agir sur le Si le boeuf ext aéficient nous devons agir sur 1a terre. Si L'aigle est aéficient nous devons acir sur wai. Si Lthonme est déficient nous devons agir sur Lean. Sur ce Sentier se prend la décision de 1a conguéte de le matiave et, celle-ci réalisée, l'esprit retourne & tra~ vers les quatre mondes jusgu'é Ain. La conduite & choisir, en ce point, est qu'il faut cester de prendre pour donner. De 1a conquéte de ce Sentier, gui est le plus difficile de tous, dépend 'avenix de l'étudiant. Ici 1a matiére doit Gtre briage pour que l'esprit puisse s'élancer vers le haut. Toutefois, clest sur ce Sentier que se trouvent les meil- leures opportunités pour atteindre le but TRAVATL SUR LE SENTIER 32 = méaiter l'ensemble des axiones et surtout 1a Lame majeure XxT. = Bien s'imprégner de 1a nature de l'ensemble des Energies qui “descendent” de Yetod. L'harmonie entre ces énergies et nos émanations personnelles sont une des clefs de 1a maitrise de ce Sentier. = vaire un bilan de la maitrise au monde matériel. ~ Paire un bilan de ce qui n'est pas satisfaisant dans les quatre éléments & ce niveau. (voir L'axione sur les quatre Saintes Créatures). FASCICULE 36 PAGE 4RETUEL A PRavrouER Si on ne discerne pas exactenent le aéséquilibre des éléments, pratiquer 1a Supréme Invocation par le rituel @u Pentagranme (Fasc. 26). Le Sentier étant sous le signe de Saturne, prati- quer 1e rituel du Grand Hexagranne sous le signe de Saturne, le samedi, en lune croissante, cans l'heure qui suit le le ver du soleil. Pratiquer le méme rituel, sous le signe de 1a lune, le lundi, en lune croissante, dans 1'heure qui suit le lever du soleil. $i 1a premiére heure n'est pas pratiquable, dans ce cas come dans le précédent, chercher un moment favorable dans le tableau n° 1 du fascicule 22. Un symbole peut aussi tre utilisé conme objet de méditation dans l'eratoire. Sur le haut d'une feuille on @essine les polygones du nombre 9 ; en bas le polygone du nombre 10 composé dos deux étoiles A 5 branches, celle qui a deux pointes en haut étant colorée en noir ; on les joint par une échelle verticale ayant 12 barreaux, 1'échelle de chelle sont les syboles des énergies qie nous recevons ou que nous Gmettons. Pendant 1a méditation la lane XXI peut étre poste sur 1*échelle. Jacob. Les anges qui montent et qui descendent 1 Noter soigneusement les expériences nocturnes faprés cet exercice ; elles doivent vous informer sur les points qui doivent faire l'objet de votre travail. ora et tabora ! = dean puBUIS ~ Planche jointe Les planétes selon le Sepher Yetrirah PASCICULE 36 PAGESeS of une LE SATELEDR Le Fou ta paresse TimpeRatnice’ cant eT Le cuanlor —Cawouncux 4 ur rare * ta dosrice tenure — | venue 2s 2D nove te penpu De FORTUNE te wuceuenr Nab. + tes ateritutions LES PLANBTES SELON LE SEPHER Yer2iRaH