Professional Documents
Culture Documents
Prevod Volc
Prevod Volc
рата
Структурални реализам након
Хладног рата
Структурални реализам након Хладног
рата
Кенет Н. Волц
Дужан сам Карену Адамсу и Роберту Рочаусу за помоћ на овом чланку од концепције до
завршетка. За проницљиве и конструктивне критике дугујем захвалност Роберту Арту,
Ричарду Бетсу, Барбари Фарнхам, Ен Фокс, Роберту Џервису, Варнеру Шилингу и Марку Шитс
Kрај Хладног рата се поклопио са оним што многи узимају за нови талас
демократизације. Тренд ка демократији заједно са поновним открићем
мирољубивог понашања либералних држава Мајкла Дојла inter se јако доприноси
веровању да рат застарева, уколико није и застарео, међу напредним
индустријским државама света.
Теза демократског мира држи да демократије не ратују са демократијама.
Приметите да користим реч “теза”, а не “теорија”. Веровање да демократије
конституишу зону мира почива на уоченој високој корелацији између облика
владавине и међународног исхода. Френсис Фукујама сматра да је корелација
перфектна: Никада није једна демократија ратовала са другом демократијом. Џек
Леви каже је то “најближа ствар емпиријском закону коју имамо” у студијама
међународних односа. Ако је тачно да демократије поуздано почивају на миру међу
собом, онда немамо теорију већ наводно чињеницу која моли за објашњењем, као
што чињенице раде. Објашњење обично иде овим путем: Демократије праве врсте
(тј. либералне) су мирољубиве у односу према другој. Ово је био став Имануела
Канта. Појам који је он користио био је Rechsstaat или република и његова
дефиниција републике је била тако рестриктивна да је тешко за поверовати да би
чак једна од њих могла постојати, а камоли две или више 1. А ако би постојале, ко би
могао речи да би оне наставиле да буду праве врсте или да ће и даље бити
демократије? Кратак и тужан живот Вајмарске републике је подсетник. И како то
неко дефинише која је права врста демократије? Неки амерички научници су
мислили да је Вилхелминска Немачка прави мдел модерне демократске државе са
широким правом гласа, поштеним изборима, законодавством које контролише
буџет***, конкурентним странкама, слободном штампом и висококомпетентном
бирократијом. Али у француском, британском и америчком погледу након августа
1914, испоставило се да Немачка није демократија праве врсте. Џон Овен је
покушао да финесира проблем дефиниције тврдећи да демократије које једна другу
виде као либералну, не би ратовале2. To прилично одаје игру. Либералне
демократије су повремено се спремале на ратове против других либералних
демократија и некада су биле веома близу самом рату. Кристофер Лејн показује да
неки ратови између демократија нису избегавани због неспремности демократија да
међусобно ратују већ због страха од треће стране – добар реалистички разлог. На
пример, да ли би Британија и Француска ратовале међусобно због Фашоде 1898.
када се Немачка скривала у позадини? При наглашавању међународно-политичких
разлога да демократије не ратују једна против друге, Лејн улази у срж ствари.
Усклађеност држава са прописаним политичким обликом би могла да елиминише
неке од разлога рта, али не би могла да елиминише све. Теза демократског мира
важиће једино ако сви узроци рата леже унутар држава.
Узрок рата
Објаснити рат је лакше него разумети услове мира. Ако неко пита шта може
изазвати рат, једноставан одговор би био "било шта". То је Кантов одговор:
природно стање је стање рата. Под условима међународне политике рат се
понавља; сигуран пут за укидање рата је , дакле, да се укине међународна
политика
1
2
Структурални реализам након Хладног
рата
Током векова, либерали су показали јаку жељу да избаце политику из политике.
Идеал либерала 19. Века била је полицијска држава, то јест, држава која ће
ограничити своје активности на хватање криминалаца и извршење уговора*.
Идеал laissez faire државе налази многе пандане* међу студентима међународне
политика са њиховом жудњом да изваде моћ из политике моћи, народно из
међународне политике, зависност из међузависности, релативно из релативних
добитака, политику из међународне политике и структуру из структуралне
теорије.
Заговорници тезе демократског мира пишу да ће ширење демократије негирати
ефекте анархије. Узроци конфликта и рата се више неће моћи наћи на
структуралном нивоу. Френсис Фукујама проналази да је "савршено могуће
замислити анархично стање система који је ипак мирољубив". Он не види
ниједан разлог зашто би се анархија повезивала са ратом. Брус Расет верује да је
са довољно демократије у свету "могуће делимично заменити "реалистичке"
принципе (анархију, дилему безбедности држава) који су доминирали праксом
бар од 17. века". Стога је структура уклоњена из структуралне теорије.
Демократске државе би биле толико уверене у ефекте демократије на очувању
мира да више не би страховале да би нека друга држава, све док би остала
демократска, могла учинити нешто погрешно. Гаранција правилног спољњег
понашања државе би потицало од њених задивљујућих унутрашњих квалитета.
Демократије могу живети у миру са другим демократијама, али чак и да све земље
постану демократске и даље би структура међународне политике остала анархична.
Структура међународне политикесе не мења због унутрашњним промена у
државама колико год промене биле распрострањене. Услед одсуства спољашњег
ауторитета, држава не може бити сигурна да данашњи пријатељ неће постати
сутрашњи непријатељ. Заправо, демократије су се повремено понашале као да је
данашња(савремена) демократија данашњи непријатељ и да им представљља
тренутну претњу. У Федералном листу број 6, Александар Хамилтон се запитао да
ли би пре тринаест држава Конфедерације могле да живе у миру једна са другом
толико слободно као слободно конституисане републике. Одговорио је да је било
“толико популарних (републиканских) колико монархијски ратова.” Цитирао је
многе ратове вођене од стране републиканске Спарте, Атине, Рима, Картагине,
Венеције, Холандије и Британије. Џон Квинси Адамс у одговору на супротну
тврдњу Џејмса Монроа, тврдио је да је “влада републике била исто тако способна да
интригира вође сопственог народа као и суседне монархије.” У другој половини 19.
века, када су САД и Британија постајала више демократске, сујета међу њима је
расла и могућност рата се повремено озбиљно разматрала са обе стране Атлантика.
Француска и Британија су били главни противници у политици великих сила 19.
века, као што су били и раније. То што су постале демократије није променило
њихово међусобно понашање. Енглеска и Француска су се 1914. бориле против
демократске Немачке, а сумње у демократски положај исте само илуструје проблем
дефиниције. Заиста, демократски плурализам је био скривени узрок рата. Као
одговор на домаће интересе, Немачка је следила политику која је требало да уплаши
Британију и Русију . И данас, ако би САД и Јапан водиле рат којег су се неколицина
прибојавали, многи Американци би рекли да Јапан није демократска држава, већ
само једнопартијска држава. Шта можемо закључити? Могли бисмо рећи да
демократије ретко ратују против демократија и затим, као реч од суштинског
опреза, додајемо да је унутрашња изврсност државе крхка основа мира.
ДЕМОКРАТСКИ РАТОВИ
Демократије коегзистирају са недемократским државама. Иако се демократије
ретко боре против демократија, оне се, како је Мајкл Дојл приметио, боре бар за
свој део ратова против других. Грађани демократски држава су сколни да виде
своје земље као добре, без обзира шта оне раде, само зато што су демократске.
Стога је некадашњи државни секретар Ворен Кристофер тврдио да “демократске
нације ретко започињу ратове или прете својим суседима.” Могло би се
предложити да свој став испроба у Централној или Јужној Америци. Грађани
демократских држава су такође склони да недеморатске државе виде као лоше,
без обзира шта оне раде, само зато што су недемократске. Демократије
промовишу рат јер оне повремено одлучују да је начин очувања мира
поражавање недемократских држава и тако их учинити демократским.
Током Првог светског рата, Волтер Хајнс Пејг, амерички амбасадор у
Енглеској, тврдио је да “не постоји безбедност ни у једном делу света где људи
не могу да замисле владу без краља и никада неће постојати.” Током
Вијетнамског рата, државни секретар Дин Раск тврдио је да “Сједињене државе
не могу бити безбедне све док цело међународно окружење не буде идеолошки
Структурални реализам након Хладног
рата
сигурно.” Осим политике, постојање недемократских држава је опасност за
друге. Амерички политички и интелектуални лидери су чест заузивали ово
гледиште. Либерални интервенционизам је поново у успону. Председник Бил
Клинтон и његов национални саветник за безбедности, Ентони Лејк, подстицали
су да САД предузме мере за проширење демократије широм света. Постоји страх
да би тај задатак био прихваћен од стране америчке војске са ентузијазмом.
Некадашњи председник генералштаба, Гордон Саливен, на пример, фаворизовао
је нови војни “модел”, замењујући негативни циљ задржавања са
позитивним:”ради промоције демократије, регионалне стабилности и економског
просперитета.” Други нас подстичу да уђемо у борбу која ће да осигура да ће се
над људима владати добро. Очигледно решивши проблем правде код куће,
“борба за либералну владавину постаје не само борба за правду већ за
преживљавање.” Као што је Р.Х.Тауни рекао:”Рат је или крсташки рат или
злочин.” Крсташки ратови су застрашујући јер крсташи иду у рат из праведних
разлога које сами себи дефинишу и које покушавају наметнути другима. Може се
надати да су Американци научили да нису баш добри у стварању демократије ван
својих граница. Међутим, ако свет може да се начини безбедним за демократије
само ако постане демократски онда су сва средства дозвољена и њихова употреба
постаје дужност. Стога Ханс Моргентау верује да су “демократски избор и
одговорност владиних званичника уништили међународну моралност као
ефикасан систем обуздавања.”
С обзиром да ће рат, како је веровао Кант, повремено избијати између
самоуправних(суверених) држава, мир морати бити измишљен. За било коју
владу то је тежак задатак и све државе повремено недостају у његовом
постизању ,чак и да то желе. Демократски лидери могу одговорити на жар за
ратом који њихови грађани понекад показују или чак покушавају да га
подстакну, али владе су понекад ограничене изборним калкулацијама да одложе
превентивне мере. Тако је британски премијер Стенли Болдвин рекао да је 1935.
тражио поновно британско наоружање против немачке претње, његова партија
би изгубила на следећим изборима. Демократксе владе могу одговорити на
унутрашње политичке имепративе када би требало да одговоре на оне
спољашње. Све владе имају својих грешака, демократије несумњиво мање него
друге, али то није довољно да би се одржала теза демократског мира.
Утешна је мисао да ће мир завладати међу демократским државама. Друга страна
пропозиције – да ће демократија промовисати рат против недемократских држава –
је узнемирујућа. Ако ово важи, не можемо засигурно рећи да ће ширење
демократије довести нето смањење количине рата у свету. Са успостављањем
републике у једној јакој држави, Кант се надао да ће републикански облик
постепено завладати у свету. Америка је дала ту наду 1795. Два века након тога, за
дивно чудо, и даље даје. Још када су либерали по први пут изразили ове погледе
били су подељени. Неки су били за то да либералне државе раде на подизању
заосталих народа и на постизању бенефита слободе, правде и просперитета за њих.
Џон Стјуарт Мил, Ђузепе Мацини, Вудро Вилсон и Бил Клинтон су били
интервенционистички либерали. Други либерали, Кант и Ричард Кобден, на
пример, слагали су се око бенефита које демократије може да донесе свету, али су
наглашавали потешкоће и опасности од активног тражења њеног пропагирања.
With so many of the expectations that realist theory gives rise to confirmed by what
happened at and after the end of the Cold War, one may wonder why realism is in bad
repute.65 A key proposition derived from realist theory is that international politics
reflects the distribution of national capabilities, a proposition daily borne out. Another
key proposition is that the balancing of power by some states against others recurs.
Структурални реализам након Хладног
рата
Realist theory predicts that balances disrupted will one day be restored. A limitation of
the theory, a limitation common to social science theories, is that it cannot say when.
William Wohlforth argues that though restoration will take place, it will be a long time
coming.66 Of necessity, realist theory is better at saying what will happen than in saying
when it will happen. Theory cannot say when “tomorrow” will come because
international political theory deals with the pressures of structure on states and not with
how states will respond to the pressures. The latter is a task for theories about how
national governments respond to pressures on them and take advantage of opportunities
that may be present. One does, however, observe balancing tendencies already taking
place.
Upon the demise of the Soviet Union, the international political system
became unipolar. In the light of structural theory, unipolarity appears as the least
durable of international configurations. This is so for two main reasons.
One is that dominant powers take on too many tasks beyond their own borders, thus
weakening themselves in the long run. Ted Robert Gurr, after examining 336 polities,
reached the same conclusion that Robert Wesson had reached earlier: ”Imperial decay
is . . . primarily a result of the misuse of power which follows inevitably from its
concentration.“67 The other reason for the short duration of unipolarity is that even if a
dominant power behaves with moderation, restraint, and forbearance, weaker states will
worry about its future behavior. America’s founding fathers warned against the perils of
power in the absence of checks and balances. Is unbalanced power less of a danger in
international than in national politics? Throughout the Cold War, what the United States
and the Soviet Union did, and how they interacted, were dominant factors in
international politics. The two countries, however, constrained each other. Now the
United States is alone in the world. As nature abhors a vacuum, so international politics
abhors unbalanced power. Faced with unbalanced power, some states try to increase
their own strength or they ally with others to bring the international distribution of power
into balance. The reactions of other states to the drive for dominance of Charles V,
Hapsburg ruler of Spain, of Louis XIV and Napoleon I of France, of Wilhelm II and
Adolph Hitler of Germany, illustrate the point.
Закључак
Every time peace breaks out, people pop up to proclaim that realism is dead. That is
another way of saying that international politics has been transformed. The world,
however, has not been transformed; the structure of international politics has simply
been remade by the disappearance of the Soviet Union, and for a time we will live with
unipolarity. Moreover, international politics was not remade by the forces and factors
that some believe are creating a new world order. Those who set the Soviet Union on
the path of reform were old Soviet apparatchiks trying to right the Soviet economy in
order to preserve its position in the world. The revolution in Soviet affairs and the end
of the Cold War were not brought by democracy, interdependence, or international
insti- tutions. Instead the Cold War ended exactly as structural realism led one to
expect. As I wrote some years ago, the Cold War “is firmly rooted in the structure of
postwar international politics and will last as long as that structure endures.” 89 So it did,
and the Cold War ended only when the bipolar structure of the world disappeared.
Structural change affects the behavior of states and the outcomes their interactions
produce. It does not break the essential continuity of international
politics. The transformation of international politics alone could do that. Trans-
formation, however, awaits the day when the international system is no longer
Структурални реализам након Хладног
рата
populated by states that have to help themselves. If the day were here, one would be
able to say who could be relied on to help the disadvantaged or endangered. Instead,
the ominous shadow of the future continues to cast its pall over interacting states.
States’ perennial uncertainty about their fates presses governments to prefer relative
over absolute gains. Without the shadow, the leaders of states would no longer have to
ask themselves how they will get along tomorrow as well as today. States could
combine their efforts cheerfully and work to maximize collective gain without
worrying about how each might fare in comparison to others.
Occasionally, one finds the statement that governments in their natural,
anarchic condition act myopically—that is, on calculations of immediate interest—
while hoping that the future will take care of itself. Realists are said to suffer from
this optical defect.90 Political leaders may be astigmatic, but responsible ones who
behave realistically do not suffer from myopia. Robert Axelrod and Robert Keohane
believe that World War I might have been averted if certain states had been able to see
how long the future’s shadow was.91 Yet, as their own discussion shows, the future was
what the major states were obsessively worried about. The war was prompted less by
consid- erations of present security and more by worries about how the balance might
change later. The problems of governments do not arise from their short time
horizons. They see the long shadow of the future, but they have trouble reading
its contours, perhaps because they try to look too far ahead and see imaginary dangers.
In 1914, Germany feared Russia’s rapid industrial and population growth. France and
Britain suffered from the same fear about Germany, and in addition Britain worried
about the rapid growth of Germany’s navy. In an important sense, World War I was a
preventive war all around. Future fears dominated hopes for short-term gains. States do
not live in the happiest of conditions that Horace in one of his odes imagined for man:
Happy the man, and happy he alone, who can say, Tomorrow do
thy worst, for I have lived today.92
Robert Axelrod has shown that the ”tit-for-tat“ tactic, and no other, maxi- mizes
collective gain over time. The one condition for success is that the game be played
under the shadow of the future. 93 Because states coexist in a self-help system, they
may, however, have to concern themselves not with maximizing collective gain but
with lessening, preserving, or widening the gap in welfare and strength between
themselves and others. The contours of the future’s shadow look different in hierarchic
and anarchic systems. The shadow may facilitate cooperation in the former; it works
against it in the latter. Worries about the future do not make cooperation and institution
building among nations impossible; they do strongly condition their operation and limit
their accomplishment. Liberal institutionalists were right to start their investigations
with structural realism. Until and unless a transformation occurs, it remains the basic
theory of international pоlitics.