1

‫‪2‬‬

‫البيان الت�أ�سي�سي لتحالف‬

‫�ضد التزوير"‬
‫"مف ّكرون ّ‬

‫املنامة ‪ -‬مملكة البحرين‬

‫دي�سمرب ‪2010‬‬
‫‪3‬‬

‫�ضد التزوير؟‬
‫ملاذا مفكّرون ّ‬
‫عاملي على � ّأن ق�صة‬
‫ّ‬ ‫"�إن "دولة �إ�سرائيل" ت�ستمد �شرعيتها الأخالقية والقانونية من خالل �إجماع‬
‫آثاري ومتحي�ص الرتاث‬
‫بني �إ�سرائيل يف فل�سطني هي حقيقة تاريخية‪ ،‬والبحث العلمي والتنقيب ال ّ‬
‫العربي والإ�سالمي قد �أثبتوا بطالن هذه الرواية جملة وتف�صي ًال‪ ،‬فقد �سبق احتالل �أر�ض فل�سطني‬
‫تزوير لتاريخها بل واملنطقة العربية برمتها ‪"...‬‬
‫ٌ‬
‫نحن ندعو �أحرار ومفكري الوطن العربي والإ�سالمي للتوقيع معنا على هذه الوثيقة الهامة‪ ،‬لنك�شف‬
‫حقيقة �أكذوبة كربى انطلت على كل ثقافات العامل‪.‬‬
 ‫‪4‬‬
‫عقود من ال�صراع الدامي واملرير‪ّ ،‬‬
‫يتك�شف اليوم ُبع ٌد جديد يف‬ ‫بعد‬
‫الرواية التاريخية املزيفة عن فل�سطني‪ ،‬يتع ّلق بالطرائق والأ�ساليب‬
‫التي جرى من خاللها الت�سويق لأكذوبة � ّأن فل�سطني التاريخية هي‬
‫"�إ�سرائيل القدمية" و� ّأن �أر�ضها هي �أر�ض امليعاد‪ .‬لقد ُبنيت هذه الرواية‬ ‫�ضد التزوير"‬
‫"مف ّكرون ّ‬
‫يف الأ�صل على قراءة ا�ست�شراقية خاطئة وم�ض ّللة للن�صو�ص التوراتية‪،‬‬
‫كان الغر�ض منها �إرغام هذه الن�صو�ص على �أن تتطابق مع جغرافية‬
‫فل�سطني لتربير انتزاعها من �أيدي �شعبها‪.‬‬
‫� ّإن ا�سرتداد فل�سطني وحتريرها من �أ�سر اخليال اال�ست�شراقي‬
‫الغربي الذي �ص ّورها على �أ ّنها �أر�ض امليعاد الإ�سرائيلي لن يكون ممكناً‬
‫من دون ته�شيم الأ�س�س التي قامت عليها الرواية التاريخية عن ّ‬
‫احلق‬
‫التوراتي الديني‪.‬‬
‫ّ‬
‫اليوم وبعد هذه العقود املريرة‪� ،‬أخذت حقائق جلية ّ‬
‫تتك�شف ل ُتميط‬
‫اللثام عن هذا التزوير املتع ّمد للتاريخ الإن�ساين واحل�ضاريّ ‪ ،‬ت�شري هذه‬
‫احلقائق �إىل � ّأن كافة الأ�س�س الأيديولوجية‪ ،‬والقواعد التي بنى عليها‬
‫مغت�صبو فل�سطني نظر ّيتهم هي قواعد باطلة‪ ،‬قد ّ‬
‫مت من خاللها خداع‬
‫�شعوب العامل‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫�إن هذا الك�شف التاريخي والأيدلوجي الهام مل يتم على �أيدي مفكرين �أحرار منا�صرين للق�ضية‬
‫الفل�سطينية فح�سب‪ ،‬بل �شارك فيه �آثار ّيون وباحثون من كل �أقطار العامل مبا فيهم يهود من‬
‫"�إ�سرائيل" كذلك‪.‬‬
‫لقد كانت فل�سطني وال زالت‪ ،‬ق�ضية الأ ّمة املركزية‪� ،‬إذ هي �إ�سفني تفتيتها وهي كذلك عماد‬
‫توحدها‪ ،‬كما �أ ّنها ق�ضية �إن�سانية جمعت مِ ن حولها � َ‬
‫أ�شراف العامل ونا�شطيه و�أحرا َره‪ ،‬مل يرت ّدد �أيّ ح ّر‬ ‫ّ‬
‫�أو حركة �أو حزب �أو حكومة �شريفة من �أيّ دينّ �أو عرقٍ يف الوقوف دفاعاً عنها واملطالبة با�سرتجاعها‬
‫ممن غ�صبها‪ ،‬و�إعادة �شعبها امل�ش ّرد من ال�شتات بعد طرده من �أر�ضه‪.‬‬
‫ّ‬
‫كانت اخلطوة الأوىل التي مهّدت الغت�صاب فل�سطني ت�سويق رواية � ّأن هذه الأر�ض كانت مهد‬
‫�أنبياء بني �إ�سرائيل‪ ،‬و�أ ّنها قلب �أر�ض امليعاد التي وعد بها الرب بني �إ�سرائيل‪ ،‬و�أ ّنه ُوجِ دت لليهود مملكة‬
‫ال لنبي اهلل �سليمان (ع) يحت ّل موقعاً يف قلب القد�س ويف‬
‫يف يوم من الأيام على �أر�ض فل�سطني‪ ،‬و� ّأن هيك ً‬
‫نبي اهلل �إبراهيم (ع) جال ّ‬
‫وتوطن ب�أر�ض فل�سطني‪ ،‬و� ّأن و� ّأن‪.....‬‬ ‫مو�ضع م�سجدها الأق�صى‪ ،‬و� ّأن ّ‬
‫� ّإن ا�سرتداد فل�سطني وحتريرها من‬
‫ا�ست�شراقي ت� ّأ�س�س بفعل القوة اال�ستعمارية‪ ،‬فقد ن�ش�أ‬
‫ّ‬ ‫ول ّأن كيان "�إ�سرائيل" املعا�صرة هو جمتمع‬
‫�أ�سر اخليال اال�ست�شراقي الغربي الذي‬
‫وترعرع يف ظ ّل الرواية امللفقة عن (تاريخه القدمي) يف فل�سطني‪ ،‬احت ّلت هذه الرواية مو�ضعاً متقدّما‬
‫�ص ّورها على �أنّها �أر�ض امليعاد الإ�سرائيلي‬
‫لدى �أغلب �شعوب العامل‪ ،‬و�أ�صبحت من امل�س ّلمات ويف �صلب ثقافة اليهود وامل�سيحيني على ح ّد �سواء‪،‬‬
‫لن يكون ممكن ًا من دون ته�شيم الأ�س�س‬
‫ومل ت�ستثن حتى كثرياً من امل�سلمني‪�ُ ،‬سفكت دما ٌء غزيرة خالل نزاعات م�س ّلحة راح �ضحيتها الآالف‪،‬‬
‫التي قامت عليها الرواية التاريخية عن‬
‫وال زالت تداعياتها جتثم على املنطقة منذ عقو ٍد جتاوزت الع�شر‪.‬‬
‫التوراتي الديني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫احلقّ‬
 ‫‪6‬‬
‫متت �أدجلتها لت�أ�سي�س هذا الكيان الغا�صب ‪ -‬ت�سويقاً للهجرة اليهودية �إىل �أر�ض‬
‫�إن الرواية التي ّ‬
‫فل�سطني ‪ -‬رواية مل ّفقة من بدايتها �إىل نهايتها‪� ،‬شارك يف �صناعتها والرتويج لها وعلى فرتات خمتلفة‬
‫منظومة من احلكومات الغربية‪ ،‬والقوى اال�ستعمار ّية التي كانت ّ‬
‫تخطط لال�ستئثار بخريات املنطقة‪،‬‬
‫توحدها لأ�سباب خمتلفة‪ ،‬كانت احلركة ال�صهيونية رائدتها بل وراعية �أكرب عملية تزوير عرفها‬
‫ومتنع ّ‬
‫التاريخ الإن�ساين‪.‬‬

‫�إن "دولة �إ�سرائيل" ت�ستمد �شرعيتها الأخالقية والقانونية من خالل �إجماع ّ‬

‫عاملي على � ّأن هذه ّ‬
‫الق�صة‬
‫"امللفقة" هي حقيقة تاريخية‪ ،‬والبحث العلمي والتنقيب الآثاريّ ومتحي�ص الرتاث العربي والإ�سالمي قد‬
‫�أثبتوا بطالن هذه الرواية جملة وتف�صي ً‬
‫ال‪ ،‬فقد �سبق احتالل �أر�ض فل�سطني تزوي ٌر لتاريخ فل�سطني بل‬
‫واملنطقة برمتها‪ ...‬كان م�سرحه جغرافيا الأنبياء والأحداث التاريخية‪.‬‬
‫ما كان لل�شعوب الغربية �أن تبارك هذا االغت�صاب‪ ،‬وما كان للأمم املتحدة �أن ُت نّ‬
‫قن هذه ال�سرقة من‬
‫خالل تق�سيم فل�سطني‪ ،‬لو مل ت�أخذ هذه الرواية املل ّفقة طريقها �إىل كل ثقافات العامل‪ ،‬واملجامع العلمية‪،‬‬
‫وبطون الكتب‪ ،‬واملو�سوعات برتجماتها املغلوطة واملغر�ضة‪ ،‬حتى �أ�ضحى احلديث عن كذبها عبثاً و�ضرباً من‬
‫اجلنون‪� .‬أم�ست م�س�ألة عودة اليهود �إىل �أر�ض �أجدادهم ق�ضي ًة �أخالقية لدى م�سيح ّيي �أوروبا والواليات‬
‫املتحدة الأمريكية بل وتكليفاً �شرعياً لتعجيل عودة ال�س ّيد امل�سيح (ع)‪ ،‬ف�صدُّ اليهود عن فل�سطني ُيغ�ضب‬
‫الرب الذي وعدهم بها!‬
‫ّ‬
‫‪7‬‬

‫�ضد التزوير" هو �إطار‬

‫� ّإن حتالف "مفكّرون ّ‬
‫ي�ضم امل�ؤ�س�سات البحثية واجلمعيات‬
‫فكري ّ‬
‫ّ‬ ‫ثقايف‬
‫الثقافية واملفكّرين والباحثني والإعالميني‬
‫وال�شخ�صيات االجتماعية الذين يعملون يف‬
‫حقل ت�صحيح تاريخ املنطقة ومعه تداع ّياته‬
‫املت�س ّللة يف تراثنا عمو ًما لن�سف التزوير الثقايف‬
‫والتاريخي الذي طال املنطقة‬
‫ّ‬ ‫واجلغرايف‬
‫العربية ّ‬
‫بكل ملحقاته وتوابعه‪.‬‬
 ‫‪8‬‬
‫اليوم‪ ،‬وانت�صاراً ّ‬
‫للحق وللعلم وملنطق العقل وللتاريخ‪ ،‬ومن �أجل الإ�سهام يف‬
‫م�سرية حترير الوعي الإن�سا ّ‬
‫ين‪ ،‬وحترير الإرادة العرب ّية‪ ،‬بل وحترير ح ّتى‬
‫العاملي من التوظيف اخلاطئ ومن الأدجلة املربجمة‬
‫ّ‬ ‫جممل تراثنا الديني‬
‫للتعدّي على احلقوق وتغذية ال�صراعات‪ ،‬ومن �أجل تكري�س ح ّرية الفكر‬
‫و�أه ّمية البحث النزيه طلباً للحقيقة‪ ،‬وطمعاً يف البلوغ الأ�سرع ويف توفري‬
‫العقلي وال�شبكي والبحثي‪� ..‬أ�صبح‬
‫ّ‬ ‫الطاقات و�صهرها عرب �آل ّية التنا�صر‬
‫حتالف بني امل� ّؤ�س�سات البحثية‪ ،‬واملف ّكرين‪ ،‬واملث ّقفني والإعالميني‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ت�شكي ُل‬
‫والآثاريني من ذوي العالقة‪ ،‬الذين تناولوا وت�صدّوا لهذه الق�ضية الهامة‪،‬‬
‫لحاً ومطلباً �إ�سرتاتيجياً لرفد ك ّل �أ�شكال املقاومة الأخرى التي‬
‫�أ�صبح �أمراً ُم ّ‬
‫تت�صدّى للتزوير واالغت�صاب ال�صهيوين‪ ،‬فمداد العقل والقلم ال يق ّل �ش�أنا‬
‫عن �أ َثر في�ض الدماء التي �سفكت للمظلومني واملقاومني منذ بدء الهجرة‬
‫ال�صهيونية لفل�سطني قبل �أكرث من مائة عام لغاية اليوم‪.‬‬

‫� ّإن حتالف "مف ّكرون �ض ّد التزوير" هو �إطار ثقايف فكريّ ي�ض ّم‬
‫امل�ؤ�س�سات البحثية واجلمعيات الثقافية واملف ّكرين والباحثني والإعالميني‬
‫وال�شخ�صيات االجتماعية الذين يعملون يف حقل ت�صحيح تاريخ املنطقة‬
‫‪9‬‬
‫والتاريخي الذي طال املنطقة‬
‫ّ‬ ‫ومعه تداع ّياته املت�س ّللة يف تراثنا عمو ًما لن�سف التزوير الثقايف واجلغرايف‬
‫العربية بك ّل ملحقاته وتوابعه‪ّ � .‬إن هذا التحالف ي�سعى �إىل ت�أ�سي�س مدر�سة ت�صحيحية تعيد قراءة تاريخ‬
‫العرب واملنطقة بعيداً عن الرواية اال�ست�شراقية وت�سمياتها اجليو�سيا�سية الإ�سقاط ّية‪ ،‬فقد �آن الأوان لأن‬
‫ُيروى التاريخ ب�صوتنا ال ب�صوت الآخر‪.‬‬

‫�سي�سعى هذا التحالف للدفع بهذه امل�س�ألة امل�صريية ومو�ضعتها ك�سالح ثقا ّيف توعويّ رافد لك ّل �أ�شكال‬
‫املقاومة والتحرير لهذه الق�ضية املركزية‪ ،‬ولتحريك هذا اجلانب املهمل من ق�ضية فل�سطني ب�آليات‬
‫خمتلفة‪.‬‬

‫كما �سي�سعى �إىل خماطبة اجلهات الر�سمية يف الدول العربية والإ�سالمية ابتدا ًء لف�سح املجال لت�صحيح‬
‫�إن الرواية التي ّ‬
‫متت �أدجلتها‬
‫املعلومات املزورة املد�سو�سة يف مناهج التعليم‪� ،‬سوا ًء اجلامعية �أو املدر�سية �أو منابرنا الإعالم ّية‪.‬‬
‫لت�أ�سي�س هذا الكيان الغا�صب رواية‬
‫�سيحمل التحالف ا�سم "مف ّكرون �ض ّد التزوير"‪ ،‬ولن يقت�صر على �أتباع ديانة حمدّدة �أو قومي ٍة‬
‫ملفّقة من بدايتها �إىل نهايتها‪،‬‬
‫خم�صو�صة‪ ،‬بل �سيكون لقا ًء �إن�سانياً هادفاً يل ّم �ش ّتى اجلهات التي تتبنى هذه الر�ؤية الواعية‪.‬‬
‫�شارك يف �صناعتها والرتويج لها‬
‫وعلى فرتات خمتلفة منظومة‬ ‫ُيعبرّ التحالف الثقايف هذا عن كامل احرتامه وتقديره لكافة الأديان وامللل وال�شعوب وي�ؤمن ب� ْأن ال‬

‫من احلكومات الغربية‪ ،‬والقوى‬ ‫عالقة وال و ْز َر لأتباع الديانات امل�ؤمنني املغ ّرر بهم بهذه الق�ضية‪ ،‬و ُي�ؤمن ب� ّأن اجلميع كان �ضح ّية لت�آمر‬

‫ّ‬
‫تخطط‬ ‫اال�ستعمار ّية التي كانت‬ ‫منظومة الزيف والتدلي�س التي �أدارتها "ال�صهيونية العاملية" وامل�ستنفعون طوال التاريخ‪ ،‬وي�ؤ ّكد التحالف‬

‫لال�ستئثار بخريات املنطقة‪.‬‬ ‫على � ّأن هذا االحرتام ُيعد �شرطاً من �شروط ا�ستمرار الع�ضوية يف التحالف‪.‬‬
 ‫‪10‬‬
‫�سيبد�أ التحالف من خالل الآليات التي ي ّتفق عليها باال ّت�صال بكافة اجلهات وال�شخ�صيات التي تتب ّنى‬
‫هذه الر�ؤية لدعوتها امل�شاركة يف هذا العمل الإن�ساين اجلليل عرب الدخول يف هذا التحالف‪ ،‬و�سيقوم ّ‬
‫ببث‬
‫ر�ؤيته والتوا�صل عرب �آليات خمتلفة‪.‬‬

‫�إن امل� ّؤ�س�سني لهذا التحالف هم ممن كانت له م�ساهمة فكرية جا ّدة يف ف�ضح هذا التزوير الذي طال الرتاث‬
‫الإن�ساين‪� ،‬سوا ًء كانت عن طريق كتاب �أو بحث �أو مقاالت ن�شرت يف ال�صحافة العربية �أو العاملية‪.‬‬

‫ت�شكلت النواة الأوىل لهذا التحالف يف مملكة البحرين على هام�ش ملتقى ثقايف هام نظمته جمعية‬
‫التجديد الثقافية االجتماعية يف �أكتوبر – ‪ 2009‬وهو ملتقى ال�سراة الثقايف الأول والذي كان حتت عنوان‬
‫"عامل يف �أ�سر التزوير"‪ ،‬ثم ان�ضم �إليه عدد من الباحثني العرب املخل�صني ف�أ�صبحت النواة الأوىل م�شكلة‬
‫من كل من الأ�ساتذة الأفا�ضل (بالرتتيب الأبجدي)‪:‬‬

‫الدكتور �أحمد داوود – اجلمهورية العربية ال�سورية‬ ‫‪ .1‬‬

‫الأ�ستاذ �أحمد الدب�ش – دولة فل�سطني‬ ‫‪ .2‬‬
‫الأ�ستاذ جالل الق�صاب – مملكة البحرين‬ ‫‪ .3‬‬
‫احلاج زكي الغول – اململكة الأردنية الها�شمية‬ ‫‪ .4‬‬
‫الدكتور فا�ضل الربيعي – اجلمهورية العراقية‬ ‫‪ .5‬‬
‫الأ�ستاذة فوزية ر�شيد – مملكة البحرين‬ ‫‪ .6‬‬
‫الأ�ستاذ طارق �أحمد – مملكة البحرين‬ ‫‪ .7‬‬
‫‪11‬‬
‫وقد اتفق امل�ؤ�س�سون الأوائل على توجيه الدعوة لالن�ضمام لهذا التحالف‬
‫�إىل كل الرموز التي كان لها �إ�سهامات يف ك�شف التزوير‪.‬‬
‫�ستقوم جمعية التجديد الثقافية االجتماعية – مملكة البحرين ب�إدارة‬
‫اليوم وبعد هذه العقود املريرة‪،‬‬
‫هذا التحالف ب�شكل م�ؤقت لغاية �أول اجتماع لأع�ضاء التحالف يتم فيه‬
‫�أخذت حقائق جلية ّ‬
‫تتك�شف ل ُتميط‬
‫انتخاب �إدارة ومقر وا�سم دائم لهذا التحالف حيث �س ُتتخذ القرارات بالإجماع‬
‫اللثام عن هذا التزوير املتع ّمد‬
‫ل�ضمان توافق تا ّم على �سري العمل واملواقف والقرارات التي ُتقر‪ .‬وميكن لأيّ‬
‫واحل�ضاري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫للتاريخ الإن�ساين‬
‫من املهتمني الذي تنطبق عليهم �شروط االلتحاق بالتحالف الواردة �أعاله‬
‫�أن يتقدّم بطلب امل�شاركة يف التحالف عن طريق �أحد امل� ّؤ�س�سني‪ ،‬كما وميكن‬
‫يوجه الدعوة لأيّ من املف ّكرين ذوي العالقة للم�شاركة‬
‫للتحالف من جانبه � ْأن ّ‬
‫فيه‪� ،‬سواء من العرب وامل�سلمني �أو من �أيّ قومية وديانة �أخرى‪.‬‬

‫�ستعمل اجلهة املك ّلفة ب�إدارة التحالف على ن�شر البيان الت�أ�سي�سي املبني‬
‫يف ن�ص هذه الوثيقة ليكون �أول �إعالن ر�سمي عن بدء عمل هذا التحالف‪.‬‬
‫كما �ستقوم هذه اجلهة ب�صياغة الأهداف الأولية املنبثقة من ن�ص الوثيقة‬
‫واحل�صول على توافق كافة الأطراف‪ ،‬على � ْأن تت ّم مراجعة ذلك خالل‬
‫اجتماعات دورية تعقد يف البلد الذي يت ّم التوافق عليه‪.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫نبذة عن ال�سادة امل�ؤ�س�سني لتحالف‬

‫"مفكرون �ضد التزوير"‬
‫‪13‬‬
‫د‪� .‬أحمد داوود‬
‫من مواليد تل حويري (�سوريا)‪1942 ,‬‬ ‫ ‬
‫حا�صل على �شهادة ماج�ستري يف الآداب‪ ،‬ثم الدكتوراه يف ال�سيناريو ال�سينمائي ودكتوراه يف تاريخ �سوريا‪.‬‬ ‫ ‬
‫حا�صل على جائزة جربان خليل جربان العلمية لعام ‪ 1998‬تقديراً جلهوده و�أبحاثه يف التاريخ العربي‪.‬‬ ‫ ‬
‫رئي�س ق�سم التاريخ ل�سنوات �سابقة يف مركز البحوث والدرا�سات اال�سرتاتيجية يف جامعة دم�شق‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو احتاد الكتاب العرب‪ ,‬جلنة الدرا�سات‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو �شرف يف جمعية امل�ؤرخني املغاربة‪.‬‬ ‫ ‬
‫عمل يف التدري�س وال�صحافة‪ ،‬وم�ست�شارا ثقافيا يف وزارة اخلارجية‪.‬‬ ‫ ‬
‫من م�ؤلفاته‪:‬‬ ‫ ‬
‫�سل�سلة " تاريخ �سوريا احل�ضاري القدمي – �أربعة �أجزاء"‪.‬‬ ‫ ‬
‫العرب وال�ساميون و العربانيون و بنو �إ�سرائيل واليهود‪.‬‬ ‫ ‬
‫ال�سامية والال�سامية وال�ساميون العرب‪.‬‬ ‫ ‬
‫الدميقراطية بني حقيقتها التاريخية و�ضجيج اجلوقات الأطل�سية‪.‬‬ ‫ ‬
‫قدم العديد من الربامج التلفزيونية منها ‪ -‬الربنامج التاريخي "حتن وهذا العامل" حول ن�شوء ‬ ‫ ‬
‫الإن�سان واحل�ضارة والعطاءات الإبداعية للح�ضارة العربية‪.‬‬ ‫ ‬
 ‫‪14‬‬

‫�أ‪� .‬أحمد الدب�ش‬

‫باحث فل�سطيني يف التاريخ القدمي‪.‬‬ ‫ ‬
‫من مواليد القاهرة ‪ ،1976‬ويعود ب�أ�صوله �إىل قرية القبيبة ق�ضاء الرملة‪.‬‬ ‫ ‬
‫حا�صل على لي�سان�س حقوق ـ جامعة عني �شم�س ‪.1998‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو نقابة املحامني امل�صريني‪ ،‬وع�ضو احتاد املحامني العرب‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو احتاد الك ّتاب وال�صحفيني الفل�سطينيني فرع م�صر‪.‬‬ ‫ ‬
‫ �أثارت �أبحاثه يف تفكيك التوراة عديداً من النقا�شات‪.‬‬
‫له مواقف راف�ضه لنهج �أو�سلو اال�ست�سالمي‪ ،‬وال�صلح مع الكيان ال�صهيوين‪.‬‬ ‫ ‬
‫من م�ؤلفاته‪:‬‬ ‫ ‬
‫مو�سى وفرعون يف جزيرة العرب‪.‬‬ ‫ ‬
‫كنعان وملوك بني �إ�سرائيل يف جزيرة العرب‪.‬‬ ‫ ‬
‫عورة نوح ولعنة كنعان وتلفيق الأ�صول‪.‬‬ ‫ ‬
‫امل�سيح‪ ..‬النبي املفقود‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪15‬‬

‫الق�صاب‬
‫�أ‪ .‬جالل ّ‬
‫من مواليد املنامة ‪1963‬م‪.‬‬ ‫ ‬
‫نا�شط �إ�سالمي منذ ال�سبعينات‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫متخ�ص�ص يف الدرا�سات الإ�سالمية واالجتماعية وله العديد من امل�ساهمات يف‬
‫ّ‬ ‫باحث‬ ‫ ‬
‫بحوث تعني بتجديد و�إ�صالح الفكر الديني‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫باحث رئي�سي وع�ضو م�ؤ�س�س يف جمعية التجديد الثقافية‪ ،‬ع�ضو م�ؤ�س�س يف م�شروع‬ ‫ ‬
‫اجلمعية الثقايف "عندما نطق ال�سراة"‪.‬‬ ‫ ‬
‫قاد فريق بحث يف جمعية التجديد يف �إ�صدار البحوث التالية‪:‬‬ ‫ ‬
‫خل ْل ُق الأ َّو ُل ‪َ ..‬ك َما َب َد�أَ ُك ْم َت ُعودُو َن)‪.‬‬
‫(ا َ‬ ‫ ‬
‫(و َع�صى �آد ُم ‪ ..‬احلقيق ُة دو َن قناع)‪.‬‬ ‫ ‬
‫(ب َ‬
‫ني �آد َمينْ ِ ‪� ..‬آدم الإن�سانِ و�آدم الر�سولِ )‪.‬‬ ‫ ‬
‫(مفاحت القر�آن والعقل)‪.‬‬ ‫ ‬
 ‫‪16‬‬
‫احلاج زكي الغول ‪� -‬أمني القد�س ال�شريف‬
‫من مواليد مدينة القد�س ‪.1926‬‬ ‫ ‬
‫ �أنهى درا�سة احلقوق يف معهد احلقوق الفل�سطيني ‪.1948‬‬
‫حا�صل على الدكتوراه يف التاريخ ‪.‬‬ ‫ ‬
‫حا�صل على و�سام امل�ؤرخ العربي‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو جمل�س �أمانة القد�س منذ عام ‪.1963‬‬ ‫ ‬
‫نائب �أمني القد�س ‪. 1998 -1994‬‬ ‫ ‬
‫ �أمني القد�س منذ ‪.1999‬‬
‫ع�ضو جمل�س �أمناء جامعة القد�س ‪ -‬فل�سطني‪.‬‬ ‫ ‬
‫من م�ؤلفاته‪:‬‬ ‫ ‬
‫بنو �إ�سرائيل مل يدخلوا فل�سطني ( من القر�آن والتوراة)‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪17‬‬
‫د‪ .‬فا�ضل الربيعي‬
‫كاتب ومفكر عراقي‪.‬‬ ‫ ‬
‫ولد يف بغداد ‪.1952‬‬ ‫ ‬
‫باحث يف املركز العراقي للدرا�سات اال�سرتاتيجية‪ -‬عمان‪.‬‬ ‫ ‬
‫خبري يف مركز درا�سات الوحدة العربية‪ -‬بريوت‪.‬‬ ‫ ‬
‫متخ�ص�ص يف املثيولوجيا والدرا�سات االنرثوبولوجية احلديثة‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫فاز م�ؤلفه (�أبطال بال تاريخ‪ :‬املثيولوجيا الإغريقية والأ�سطورة العربية) باجلائزة‬ ‫ ‬
‫الأوىل للإبداع الثقايف من م�ؤ�س�سة ال�شاعر ال�سعودي الراحل نا�صر با�شراحيل‪.‬‬ ‫ ‬
‫در�س اللغة العربية وتخ�ص�ص يف درا�سات الكتاب املقد�س يف هولندا‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫له م�ؤلفات كثرية يف الأدب والتاريخ االجتماعي وال�سيا�سي العـراقي والعربي‬ ‫ ‬
‫والأنرثوبولوجيا ومن �أهمها‪:‬‬ ‫ ‬
‫ما بعد اال�ست�شراق‪ -‬مركز درا�سات الوحدة العربية‪ ،‬بريوت ‪.2008‬‬ ‫ ‬
‫فل�سطني املتخيلة‪� :‬أر�ض التوراة يف اليمن القدمي (جملدان ‪� 1300‬صفحة) دار الفكر‪ -‬‬ ‫ ‬
‫بدم�شق ‪.2008‬‬ ‫ ‬
 ‫‪18‬‬
‫�أ‪ .‬فوزية ر�شيد‬
‫ُولِدت يف املحرق‪ -‬مملكة البحرين‪.‬‬ ‫ ‬
‫تعمل �صحفية ولها العديد من املقاالت النقدية وال�سيا�سية‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو احتاد الكتاب العرب‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو احتاد الكتاب الفل�سطينيني – دم�شق‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو عدد من اجلمعيات واالحتادات الأدبية يف م�صر‪.‬‬ ‫ ‬
‫ع�ضو �أ�سرة الأدباء والكتاب يف البحرين‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫كاتبة روائية‪ ،‬وقد ترجمت بع�ض ق�ص�صها �إىل الإجنليزية والأملانية‬ ‫ ‬
‫واليابانية والدامناركية و ُر ِّ�ش َحت رواي ُتها ( حتوالت الفار�س الغريب)‬ ‫ ‬
‫للرتجمة �إىل الأ�سبانية والفرن�سية‪.‬‬ ‫ ‬
‫�شاركت يف العديد من امل�ؤمترات وامللتقيات الأدبية والفكرية‪.‬‬ ‫ ‬
‫من م�ؤلفاتها‪:‬‬ ‫ ‬
‫احل�صار‪.‬‬ ‫ ‬
‫مرايا الظل والفرح‪.‬‬ ‫ ‬
‫كيف �صار الأخ�ضر حجراً‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪19‬‬
‫�أ‪ .‬طارق �أحمد‬
‫من مواليد ‪1962‬م – مملكة البحرين‪.‬‬ ‫ ‬
‫حا�صل على املاج�ستري يف علوم املعادن �سنة ‪1994‬م من جامعة يوم�ست‬ ‫ ‬
‫يف بريطانيا‪.‬‬ ‫ ‬
‫باحث متخ�ص�ص يف تاريخ الأمة العربية قبل وبعد الإ�سالم‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ع�ضو م�ؤ�س�س يف جمعية التجديد الثقافية‪ ،‬وع�ضو فاعل يف م�شروع اجلمعية الثقايف‬ ‫ ‬
‫"عندما نطق ال�سراة"‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ال�سرا ِة ‪..‬‬
‫قاد فريق بحث من جمعية التجديد الثقافية لإ�صدار كتاب (نِدا ُء ُّ‬ ‫ ‬
‫ُ‬
‫اختطاف جغرافيا الأنبياء) وهو كتاب يثبت �أن الأنبياء مو�سى وعي�سى ويو�سف ‬ ‫ ‬
‫و�إبراهيم وغريهم كانوا يف �شبه اجلزيرة العربية ومل يخرجوا منها �أبداً‪.‬‬ ‫ ‬
‫�شارك يف العديد من امل�ؤمترات املحلية والإقليمية والعاملية التي تعنى بالتاريخ‬ ‫ ‬
‫والرتاث الإن�ساين‪.‬‬ ‫ ‬
 ‫‪20‬‬

‫للتوقيع والتوا�صل حول التحالف‪:‬‬

‫‪www.tazweer.net‬‬
‫‪ta z w e e r@ta z w e e r.n e t‬‬

‫هاتف‪)+973( 17273787 :‬‬

‫نقال‪)+973( 36233299 :‬‬
‫‪)+973( 36166255‬‬
‫فاك�س‪)+973( 17274787 :‬‬

‫جمعية التجديد الثقافية االجتماعية‬

‫�ص‪.‬ب‪10493 .‬‬
‫املنامة ‪ -‬مملكة البحرين‬