‫ثغ اهلل اشمح اشد‪1‬‬

‫مقدمة‪2‬‬

‫الطبعة األولى أغسطس ‪ 2018‬م‪: Umay‬تصميم الغالف‪ :‬عبد الحارسإعدادات التخطيط‪: Alijudinsu‬مقدمةالمؤلف‪ :‬محمد األيوبيالمحرر‪3‬‬
‫‪ /‬دزولقادة ‪ 1439‬هـ‬

‫جدول المحتويات‪ . 1‬تمهيد ‪ .12 ............... ...............................................‬تلقي ‪4‬‬

‫الصدقة ‪ . 93 ....... ..............................................‬العقيدة اإلسالمية ‪ .184 ........... ..............................................‬إمكاناتـ‬
‫الحياة البشرية ‪ . 255 .......................................‬الشريعة اإلسالمية ‪ .306 ........ ..............................................‬السياسة‬
‫اإلسالمية ‪ .357 ..............................................‬إدارة العالقات بين الرجل والمرأة ‪ .418 ...‬حرم‬
‫الربا ‪ . 479 ............. .. ............................................‬الدعوة ‪.5210 ......................... .. .............................................‬‬
‫رزقي بيد هللا ‪ .5711 .... .. ..........................................‬الوفاة سبب الوفاة ‪.6112 ...............................‬‬
‫توكل ‪ .6513 ....................... ...............................................‬مشاكل المجتمع ‪....... ..............................................‬‬
‫‪ .6914‬حكم الصدقة ‪ .7415 ............ .............................................‬الحجز‬
‫الثاني ‪ .7916 ............. ..............................................‬اإلسالم معبدا ‪ .8017 ..... ............................................‬الرأسمالية‬
‫والشيوعية ‪ -8418 .....................................‬الديمقراطية ‪ .8919 ..................... ...‬اإلسالم‬
‫السياسي ‪.9320 ................... ..............................................‬‬
‫الخالفة ‪ .9721......................... ..................................................‬طرق فرض الخالفة ‪.10322 .................................‬‬
‫الدكوة جماه ‪ . 10723 ........... ..............................................‬التعرف على حزب التحرير ‪.. .........................................‬‬
‫‪110‬‬

‫مقدمةالحمد هلل الذي كانتقديم خدماتـ ال تضاهى لنا جميعًا‪ .‬صالةوآمل أن تستمر في إرسال التحيات لجاللتكالنبي محمد صلى هللا عليه ‪5‬‬
‫وسلم‪ .‬قدوة لنانحقق حياة سعيدة في اآلخرة‪.‬هذه السعادة الالنهائية عند الكتاب القديمتم نشر انتظار‪ .‬نأمل أن يشجعنا على االستمراراكتبوا‬
‫وانشروا اللطف في كل ركن من أركان األرض‪ .‬آميننعم ربال االمين‪.‬هذا الكتاب هو دليل للقيام بهتنشئة جيل اإلسالم ليهتم أكثر فأكثرالكفاح‬
‫من أجل اإلسالم‪ .‬ومن هنا المؤلفأطعمها بمنهجيات ستبنياإلطار الذهني لفهم اإلسالم بشكل كامل وسهللممارستها في الحياة الواقعية‪.‬لهذا‬
‫السبب ‪ ،‬بدأ المؤلف بمواد الممارسةحتى ال يذهب عبثًا لشخص ما في البحرحتى اآلن ‪ ،‬اتضح أن أفعاله خاطئة وال تستحق المكافأةـ‬
‫الجانبيةهللا‪ .‬عندما تفهم هذه المادة جيدًا إذنمن المتوقع أن تتقدم إلعداد العقيدةاإلسالمية التي في اعتقادهم أقوىوقوي مرة أخرى ‪ ،‬يصف‬
‫فهذه العقيدة ستشجع الفاعل على ذلكتتصرف ‪mustanir ،‬المؤلف كل شيء في الفصل الثاني‪.‬عندما يتم الحصول على العقدة بعملية تفكير‬
‫وفق توجيهات الشريعة اإلسالمية وتنظمهاأ‬

‫إن إمكاناته الحياتية في شكل غريزة وحاجته األضحيةوفق الشريعة اإلسالمية‪ .‬إنه ببساطة ألنالنتيجة المنطقية إليمانه‪.‬بعد أن ربط شخص ‪6‬‬
‫ما كل األعمال الخيرية واإلمكاناتحياته مع الشريعة اإلسالمية عندهاالسياسة اإلسالمية ‪ ،‬يصف هذا الباب المؤلف في فصواللخامس‪.‬ذلك‬
‫في التفاعل االجتماعي مع المعارضينالنوع سيوجه حسب شخصيته‪ .‬سيكون دائمايحفظ كرامته وقدسية روحه‪.‬في التفاصيل التالية عندما‬
‫تكون شخصًايتجنبـ المسلمون الربا ألنه ذنب ال يقاسفاسدـ ‪ ،‬كما لو كان يخدع أمه‪ .‬نا أودزو باللهمين دزاليك‪.‬لكن األهم من ذلك ‪ ،‬شخص‬
‫مامن المتوقع أن يبشروا باإلسالم للبيئة المحيطةقد تأتي الرحمة للجميع‪ .‬حتى في الوعظشخص ما سيكون دائ ًما قويًا ومباشرًا دون خوف‬
‫ضائع‪ .‬ألن الرزق في الحقيقة بيد هللا وحده‪.‬وكذلك لن يخاف الموتصده ألن الموت بيده‪ .‬لذاالموت يقترب‪.‬أصبح توكل عامل ‪ rizkinya‬من‬
‫استقرار في جمعيته الخيرية ‪ ،‬فكان كذلكمن الصعب تحدي الظلم دون شك النتيجة ‪ ،‬ما هي‬

‫خير أو شر كله من عند هللا وله أجمعهو اللطف‪.‬قبل كل شيء ‪ ،‬يجب أن يهتم المسلممشاكل الناس‪ .‬ألنه لم يتم إنشاؤه كإنسان آليالذين ال ‪7‬‬
‫يعرفون البيئة هناك الدرجةكبطل يدافع عن الحقيقة في تقدملتكون كبيرة وحقيقية‪.‬في نهاية هذا الكتاب يأمل الكاتب أجياليعتمد اإلسالم في‬
‫أعماله على الشريعة اإلسالميةألن المؤلف ينقل ترتيب قواعد العمل الخيري‪ .‬ألنإذا أخطأ شخص ما في قواعد الصدقة فإنه يُنظر إليهغريب‬
‫ومضحك‪ .‬مثل الشخص الذي يضع المالبس أوالً العطر وهي ال تلبس ماذا حدث ؟؟في الكتاب الثاني ‪ ،‬في محاولة لبناءاستيقظت األفكار من‬
‫الكتاب األول‪ .‬بدأ المؤلفمناقشةـ مع اإلسالم كمعبدا‪ .‬بسبب اإلسالمنموذجي هو مختلف عن الديانات األخرى‪ .‬ومن هنا اإلسالمال يمكن أن‬
‫تتطابق مع الرأسمالية والشيوعية‪.‬عالوة على ذلك ‪ ،‬ينقل المؤلفون جوهر الديمقراطيةعالميا في الفصل الخامس لشرح اإلسالموالديمقراطية‬
‫ليست هي نفسها‪ .‬ولد من الرحممختلف ‪ ،‬إذا كان اإلسالم قد ولد من وحي هللا ولكن من الديموقراطيةولد من العلمانية‪.‬ستؤدي عواقب المابدا‬
‫إلى والدة الحملعن السياسة‪ .‬واإلسالم السياسي فقط هو إلزامي و‬

‫صحيح أن يقاتل من أجله‪ .‬الشكل الحقيقي للسياسة اإلسالميةهي الخالفة التي يجب القتال على هذا النحوطريقة القتال من أجلها التي ‪8‬‬
‫جسدها الرسولمحمد صلى هللا عليه وسلم‪ .‬ولهذا نحن بحاجة إلى الكرازةالجماعة ألن المهمة ثقيلة ‪ ،‬فهي لهذا الغرضحزب التحرير‬
‫موجود‪.‬أخيرا نقول قراءة سعيدة‪ .‬مثاللعمل بالطبع هذا ليس نتيجة مثالية لذلك يتم توبيخهواالقتراحات التي يتوقعها المؤلفونال تنسى لكل‬
‫مغيري التاريخ أيها الكتابقل شكرا لك أنت مصدر إلهام لهذا الكتابهناك‪ .‬لعائلتي الذين يواصلون مرافقتهم في الحب وحزن‪ .‬ال توجد كلمات‬
‫لوصف كيف همذو قيمة‪.‬بيما ‪12/3/2018 ،‬مؤلفمحمد األيوبي‬

‫‪  ‬الفصل ‪1‬استالم الصدقة‪9‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫جعل (هللا) الموت والحياة حتى يمتحنمنكم أفضل في الصدقة‪ .‬وهو(قس‪ .‬الملك‪.)2 :‬ولدى ‪ ‬‬
‫أو أفضل الممارساتـ ‪ ،‬ليس الكثير من الممارسةـ‪.1‬ألن ما فائدة ‪amala‬تفسير هذه اآلية قال ابن كثيرأن المراد من أحسان أماال هو خيرو‬
‫الكثير من الصدقات إذا لم يكن كذلكممارسة جيدة‪ .‬الناس الذين يصلون كثيرا ولكنهم يصلونليس صحي ًحا ‪ ،‬فالجمهور يصوم كثيرًا ولكن‬
‫غير صحيح ‪ ،‬ثم بالطبع ال فائدة منه الممارسة‪ infak .‬لكن اتضح أن‪ infaq‬لكن الذكر ليس صحيحا أو حتى كثير من ‪dzikir‬ليس صحيحًا‬
‫سنة‪ ، 2008 .‬الجزء الخامس ‪ 1 ، cet. 3 ، ،‬اإلمام حافظ بن كتسير الدمسيقي ‪ ،‬تفسير القرآن ‪ ،‬أنيل أظهم ‪ ،‬دارول القطب‪.‬العلمية ‪ ،‬بيروت‬
‫ص‪342 .‬‬

‫بينما قال القاضي فضيل بن عياض إن ذلكالمقصود بأفضل الممارساتـ هو الممارسةـ التيمصحوبة باإلخالص في سبيل هللا وحق ‪10‬‬
‫االتباعأحكام وأحكام الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.2‬مخلصمخلص ‪ 3‬تنوي كل ممارسة فقط نرجو أن ترضي هللا سبحانه وتعالى وحده ال‬
‫‪.Bahrun Abu Bakar، Lc، Sinar Baru Algesindo، Bandung،‬شيء آخر‪ 2.‬الشيخ محمد نووي الجاوي (بانتين) تفسير المنير ط‬
‫أنا سنة‪ ، 2016 .‬المجلد ‪، 6‬شيء‪ 453 .‬؛ فوزي صنقرث ‪ ،‬التق ّر ب إهلل ثريق التوفيق ‪ ،‬دارونالنهضة اإلسالمية ‪ ،‬لبنان ‪ ،‬ج‪ .‬أنا سنة‪cet. .‬‬
‫‪ ، 1992‬ص‪ 143 .‬مشتق من كلمة (في تسوالسي مازيد بحرفيل عليف) صخا ثم ديتاشريف صيخ‪--‬ال السماق ‪ ،‬وريوانوم نصرو دمها‪:‬‬
‫سنة ‪ ، 1997‬ص‪ :359.‬يرغ و ‪، cet. 14‬مكتبة التقدمية‪ ،‬سورابايا ‪munawir arab-indo،‬تاهيل‪.‬من ارارب غناي اخالصب و خمصب‬
‫خعفا و تزا سبا زصخا ب تعني "ذهب و فضة وكل ما طهر بالنار "‪ .‬انظر‪ :‬ابن منظور ‪ ،‬شفوي العرب ‪،‬دار المعارف ‪ ،‬القوهرة ‪ ،‬ر‪.‬‬
‫ءشا صخا‪ :‬تئاىثا بمر وبفاصا تعني "التنظيف و"يحفظ عنه ‪ 1228clean، in katakana:‬؛ في بعض األحيان يتم تفسيره أيضًا على أنه‬
‫أنا‪،‬سنة‪ ، 2008 .‬ص ‪ 678.‬؛ كما ورد في ‪، cet.‬الثياب "‪ .‬انظر‪ :‬أحمد مختار عمر ‪،‬معجم اللغه العربيه المعشره‪ ،‬العالم القطبي‪ ،‬قوهيره‬
‫‪:      ‬سورة النحل اآلية ‪66‬كلمة خليش بنفس المعنى‪ .‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قال‬
‫‪            ‬‬
‫المعنى‪" :‬وها هي الماشية موجودة حقً ادروس لك‪ .‬نعطيك الشراب بدال من ما هوفي بطنه (على شكل) حليب نظيف بين البراز والدم ‪،‬‬
‫‪.‬أيسهل البلع لمن يشربه "(سورة النحل‪)66 :‬‬

‫‪:        ‬قال هللا تعالى‪11‬‬
‫في الحقيقة أنزلنا لكم الكتاب (القرآن)‪.‬مع (جلب) الحقيقة‪ .‬فعبدوا اللهيطهّر طاعته "‪.‬ثم قال رسول هللا‪ :‬بصّب َخ "‪ ‬‬
‫ػلَلها َّإِ‪َ.‬واِثُ ٔزغ ِث َِوجُه"إِ َّن هَّللا َ لَهُ يَ ْقبُ ُل أَ َّ‬
‫ي فِ ْعإٍل ال الطاهرون الوحيدون لرضا هللا‬ ‫)أبو داود والنسائي ‪ ". (HR.‬ب َو ب َّالإِ َؼا َج ْم اَل ََّج َو ٖ‬
‫ض َ‬
‫خليشان يعني نظيف وغير ملوث بالدم والرائحةالتراب‪ .‬انظر‪ :‬اإلمام ناصر الدين البيضوي ‪ ،‬تفسير البيضوي‪.‬مسامةـ أنوارت تنزيل‬
‫السابع ‪ ،‬الجزء‪ .‬أنا ص‪ 549 .‬؛ العالمة علي بن محمد عاصي‪-‬سيد عاصي سياريف ‪ ، cet.‬وأسرارت تأويل ‪ ،‬دارالقطب العلمية ‪،‬بيروت‬
‫أج‪-‬جرنااني ‪ ،‬مجمع تعريفات ‪ ،‬دار الفضيلة ‪ ،‬آل ‪-‬قوهيروه ‪ ،‬ص‪15-14 .‬‬

‫اإلخالص هو مفتاح قبول مؤسستنا الخيريةهللا سبحانه وتعالى‪ .‬مثل المباراة ‪ ،‬والصدقسجل أعمالنا إلى هللا ‪ ،‬أدر وجوهناالى هللا‪ .‬إذا لم ‪12‬‬
‫يتم تنفيذ األول ‪ ،‬إذنكل هذه الممارساتـ يعتبر أنها لم تكن موجودة من قبل‪.‬هل تعلم أن أول مرة نعبدها حينهاما نفعله هو نية هلل تعالى‪ .‬انه‬
‫جيدالصالة أو الزكاة أو الصوم أو غيرها من العبادات‪ .‬دائما نبدأمع الجملة هلل تاء علي‪.‬أليس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ .‬قال أيضا في‬
‫الحديثجمعت في كتاب أربع بالنووية من تأليفاالمام النووي‪ .‬رشجهف يى ب ءيشا ى بنمإو دببث يبػألا ‪ ،‬بإبو و ىعسو للها لى رشجهف ‪،‬‬
 ‫رشجهف ‪ ،‬حأ و إنشاءـ وأبهجص بد ئهرشج إ شجب"فيـ الواقع ‪ ،‬تعتمد األعمال الخيرية على النية‪ .4‬كل شىءيؤجر على نيته‪ .‬من يهاجر‬
‫‪syar'i‬باهلل ورسوله ينال شيئا‪ 4‬ـ النية في اللغة تعني المعنى ‪ ،‬أي عزيمة القلب ‪ ،‬الوسطية‬

‫‪5‬كم من الناس يعتقدون)مسلم ‪ (HR.‬لكليهما‪ .‬كل من هاجر بسبب الدنيا أوالمرأة التي يريد أن يتزوجها سوف يتزوجها(محدود) ماذا يريد‪13‬‬
‫‪ . ‬أنهم فعلوا الخيرفي حين أن هللا تعالى ال ينظر في أعماله‪ .‬ألنينكرون هللا‪ .‬كما كلمته في القرآنكتاب القحفي ‪104‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪      ‬‬
‫قلها ؛ هل أبلغناكم أيها الناس ‪-‬من يفقد صدقته أكثر من غيره‪    " .‬‬
‫أولئك الذين فقدوا في الطبيعة في حياة العالم‪ .‬بينما كانوا يعتقدون أن لديهم‪ 5‬اإلمام زكريا يحيى بن العصبي النووي ‪ ،‬كتابول األربعين‬
‫‪،‬نووية ‪ ،‬دار السالم ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬سنة‪ ، 2002 .‬ص‪ 3 .‬؛ شهاب الدين ابنههاجر الهيتمي ‪ ،‬الفتح المبين بسرحيل األربعين ‪ ،‬دارالقطب‬
‫سنة‪ ، 2013 .‬ص‪ ، cet. 3 ، 107 .‬العلمية‪.‬بيروت‬

‫حسن‪ .‬هم الذين آمنوا بآيات هللا ومقابلته ‪ ،‬ثم تمحى كل أعمالهفال نزن أعمالهم يوم القيامة"(الكهف ‪.)105-103‬فضل اإلخالص‪ .1‬اجعل‪14‬‬
‫ص ُر يٍرجو ػ ٖةسو ُخا ِّظؼر يٍرغص ػ ٖة ُساُخ"كم عدد المؤسساتـ‬‫أمل ضعفًا أمام اللهاليوم السبت‪.‬قال ذات مرة عبد هللا بن مبارك‪ِّ :‬شغ َ‬
‫الخيرية الصغيرة التي أصبحت ذات قيمة كبيرةبسبب النية ‪ ،‬وكم عدد الممارساتـ العظيمةتكون قليلة القيمة بسبب النية "‪ .6.2‬التغلب على‬
‫إغراءات الشيطان هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قال‪ 6:‬ابن رجب الحنبلي ‪ ،‬جامع العلوم والحكم ‪ ،‬دار بن كتسير ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ج‪.‬أنا عام‪ ، 2008 .‬ص‪.‬‬
‫‪42‬‬

‫‪15       ‬‬

‫قال الشيطان‪" :‬يا ربي ‪ ،‬ألنك عندكقررت ‪      ‬‬
‫على األرض ‪ ،‬وبالتأكيد سأضللككلهم (‪ )39‬ما عدا عبيدكمخلصون )‪ma'siat‬األعمال( أنني كنت منحرفًا ‪ ،‬بالتأكيد سأفعالجعلهاـ تبدو جيدة‬
‫‪:   ‬بينهم "(‪( )40‬الحجر‪.)40-39 :‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬وقال أيضا‬
‫أجاب الشيطان‪ :‬بقوتك سأفعليضللهم جميعا ما عدا الخدممو ‪    ‬‬
‫‪.‬حفظ هللا سبحانه وتعالى في اآلخرة ‪ (QS. Shaad: 82-83)3.‬الذي صادق بينهم‬

‫رأى رسول هللا‪ .‬قال في الحديثطويلة ‪ ،‬من بين سبعة أشخاص يحصلونظل هللا يوم القيامة عند زوالهالظل إال الظل من عند هللا‪ُ .....‬كفٔ ُر ‪16‬‬
‫ؼ َر ب ٖز َد فَ ِخأ َ قَذ َ‬
‫ص َر ُج َس َو َو َسج ََر َوش اَّ َخببَفَفبَ ِظ ذ َػ ب‪ ...‬شخص يتصدق وهو يختبئحتى ال تعرف يده اليسرى ماذا تعطيبيمينه‬ ‫بش ِ‬
‫ب ٔ‬
‫ومن ذكرذكر هللا وحده ثم الثانيعيناه تذرف الدموع "(رواه مسلم رقم‪ .4)660.‬الحصول على الشفاعة من الرسول‪.‬قال ابن تيمية‪ :‬ثم النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم„عليهي وسلم أوضح ذلك الناساألكثر استحقا للنزول على النبي صلى هللا عليه وسلم في يومهيوم القيامة هو الشخص‬
‫األكثر توحيديًااخالص "‪ 7. 7‬شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية ‪ ،‬مجموع فتاوى ‪ ،‬مجمع الملك فهد‪.‬ليت ثوبه المشحف السيريف بالمدينة المنورة‬
‫سنة ‪ 2004‬الجزء األول‪.‬شيء‪212 .‬‬

‫شواب (صحيح)والمقصود بالحق هو اتباع التعليمات وهدى رسول هللا ‪ /‬عتيبة ‟رسول‪ .‬حتى الفعل كلهال يُسمح للبشر بتأليف إجراءات ‪17‬‬
‫‪.     ‬العبادة الخاصة بهم‪.‬ألن رسول هللا قدوة في كل مناحي الحياة‬
‫قل‪ :‬إذا كنت تحب ‪         ‬‬
‫‪.  ‬هللا (حقً ا) ‪،‬اتبعني هللا يحبك ويغفر لكذنوبكم "هللا غفور غفورالرحمن الرحيم (سورة علي عمران‪)31 :‬‬
‫‪          ‬‬
‫حقً ا ‪ ،‬رسول هللا (نفسه) أكيدمثال جيد لك (أي) لمن يأمل(يرحم هللا ويوم القيامة كثير)ترنيمة هللا "(سورة "‪  ‬‬
‫‪.‬األحزاب‪)21 :‬‬

‫‪18         ‬‬

‫‪ ".‬ومهما أعطاك النبي ‪ ،‬اقبلهله وما ينهى عنك حينئذترك"‪      ‬‬
‫لقد مثل كل األعمال ‪ ،‬سواء فيالمجال الخاص للمجال العام‪ .‬كأفراد أو كأفرادرئيس الدولة‪ .‬كلها تم تمثيلها بشكل ‪).‬الحسر‪(QS. 7 :‬‬
‫مثالي‪.‬على سبيل المثال ‪ ،‬هي خدمة الصالة ‪ ،‬ثم منفصلةيجب على اإلنسان أن يقصد العبادة المخلصة هلل فقطوعليه أيضا أن يقتدي‬
‫بإجراءات العبادة القائمةيمارس الرسول‪ .‬ابتداء من تكبيرة اإلحرام ‪ ،‬الركوع ‪ ،‬السجدةحتى تحياتي‪ .‬ثم في صيعة هللا تكون الصالةقبل هللا‬
‫سبحانه وتعالى‪.‬إذا قصد أحد من أجل هللا إال الفرائضتصميم الصالة نفسها ‪ ،‬على سبيل المثال أثناء الرقص أومواقيت الصالة ليست كهدية‬
‫‪.‬فال بد من العبادةألغيت‪.‬استنتاج‬

‫السؤال هو كيف يعرف شخص ما ذلكيعبد صحيحا إذا لم يكن له علم‪.‬؟لذا فإن وجود المعرفة في الصدقات يصبح أمرًا بالغ األهميةمهم ‪19‬‬
‫وضرورى‪ .‬ألننا ال يجب أن نشعر بأننا على ما يراموإن تبين أنه عند هللا كان خطأ وليس له فضل‪.‬فقط ألننا ال نملك المعرفة‪.‬من هذا يمكن‬
‫أن نستنتج أن متطلباوالعلم واجب حتى الموت‪ .‬والمعرفةـ اإلجباريةهو علم األشياء ‪ ،‬أي العلم الذي يجعل اإلنسان تقياًإلى هللا وتسهيل طريقه‬
‫إلى الجنة‪.8‬الفصل ‪ 2‬العقيدة اإلسالمية‪ 8‬الشيخ إبراهيم بن إسماعيل ‪ ،‬سرحو تعليمي ‪ ،‬دار العلم ‪،‬سورابايا ‪ ،‬ت‪ .‬شيء‪4 .‬‬

‫‪20       ‬‬

‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬
‫يا أيها الذين آمنوا ‪ ،‬آمنوا بكماهلل رسوله الكتاب الذي نزل على رسولهوالكتاب السابق‪ .‬أيا كانإنكار‪  ‬‬
‫هللا والمالئكة والكتب والرسل واأليامثم ضلت النهاية حقًا بضالل بعيد(سورة النساء‪)136 :‬في هذه اآلية يأمر هللا منلديك إيمان لتكميل‬
‫إيمانه‪ .‬صدق كل شيءالشريعة‪. 9‬ألنه اتضح أن الكثير منا يؤمن بسبب بمفردنا ‪ ،‬بسبب الوراثة ‪ ،‬حتى أن البعض منا يفعل ذلك‪9‬اإلمام حافظ‬
‫سنة‪ ، 2008 .‬الجزء األول ‪ ،‬ص‪ ، cet. 3 ، 514 .‬بن كتسير الدمسيقي ‪ ،‬تفسير قرآنيل عظيم ‪ ،‬دارول القطبالعلمية ‪ ،‬بيروت‬

‫يؤمنون ببعض محتويات القرآن وينكرون بعضآخر‪.10‬وهناك من يحاول اإليمان باللهلكنه أنكر الرسول‪ ،11‬في األساس لم يفعلوا ‪21‬‬
‫ذلكيؤمنون باهلل‪.12‬تعريف العقيدةعقيدة‪ 13‬لغويًا هي الرابطة التي تخترقفي القلب‪ .14‬ومن ثم فهو يشمل نشاط القلب في الشكالإليمان‬
‫بينما كلمة االيمان ‪ushuluddin‬بشيء‪ .‬اإليمان والعقيدة يعني واحد ‪،‬االثنان مترادفان‪ .‬إذا كانت العقيدة كثيرا ما يستخدمها العلماء‬
‫مستخدمة في القرآن‪ 15.‬وبحسب تعريف المصطلح فإن العقيدة أو اإليمان هي‪ -10:‬انظر سورة البقرة اآلية ‪ -8511‬انظر سورة النساء‬
‫قاموس عربي ‪munawir ،‬اآليات ‪ )12(151-150‬انظر سورة النساء اآلية ‪6513‬مشتق من كلمة ذم وهي الربط‪ .‬انظر‪ :‬أحمد وارسون‬
‫مكتبة التقدمية ‪ ،‬سورابايا ‪،‬ج‪ 14 .‬سنة ‪ ، 1997‬ص ‪ 953.‬؛ يقال عقد الحبلة هو صنعهاالسندات‪ .‬انظر ؛ ‪ al-munawwir ،‬اندونيسي‬
‫أحمد مختار عمر مجمل لغه العربيةمعشره ‪ ،‬قطب اليمول ‪ ،‬القوهرة ‪ ،‬ج‪ .‬أنا سنة‪ ،2008 .‬الجزء‪ .‬الثالث ‪ ،‬ص‪ -152614 .‬محمد حسين‬
‫أنا سنة‪ ، 1990 .‬ص‪3515 .‬اإلمام األكبر محمود سيالتوت ‪ ،‬اإلسالم ‪ ، cet.‬عبد هللا ‪ ،‬تالعب به اإلسالمي فلكريل دار البيارق ‪،‬عمان‬
‫عقيداتون وسريعتون ‪ ،‬داروس‪.‬سوروق ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ج‪ ، 18 .‬ص‪52 .‬‬

‫صزَ ا"مبرر محدد وفقا للحقائق ومصدرها الحجج ‪ /‬األدلة‪.16‬لذلك ال يقال أنه إيمان إذا لم يكن متوافقا ً ‪22‬‬ ‫صبلَجاْ ُك ٔذ ِ‬
‫طلُدا ِ‬
‫ػكثِب َ‬
‫ذا َ‬
‫معالحقائق وليست مبنية من الجدل‪.17‬مثل إيمان المسيحيين‪ .‬إيمانهمليستـ مبنية من االفتراضات ولكن العقائد والعقائد ‪ ،‬وفقا أوال تتفق مع‬
‫الحقائق يجب قبولها‪ .‬كما هو الحال عندمايقولون أن هللا واحد من كل ثالثة‪ .‬هذا االمرال توجد حقائق لكنها مضطرة لالعتقاد‪.‬وفي الوقت‬
‫نفسه في اإلسالم ‪ ،‬يجب أن تبني العقيدة منعملية التفكير‪ .‬لذا فإن االعتقاد الذي ينشأ هوإيمان قوي‪ .‬لن يتأثر باإلغراء بسهولةأو االمتحانات‪.‬‬
‫هذا النوع من االعتقاد يشبه رؤية شخص ماالشمس التي تشرق يوميًا من الطرف الشرقي للعالم‪.‬هناك الكثير من األوامر في القرآن بالنسبة‬
‫لنافكر لكي تجد الحقيقة عن هللا‪ .‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قال‪ 16:‬عثو بن خليل أبو الرسيطة ‪ ،‬التيسير في أشول التفسير ‪ ،‬دارول‪.‬األمة ‪ ،‬بيروت‬
‫سنة‪ ، 2003 .‬الجزء‪ .‬أنا ‪ ، cet. 6 ،‬الثالث ‪ ، 2015 ،‬ص‪ 4517 .‬تقي الدين النبهاني ‪ ،‬السياسة اإلسالمية ‪ ،‬دار األمة ‪،‬بيروت ‪، cet.‬‬
‫ص‪30 .‬‬

‫‪23        ‬‬

‫ض ‪َ ،‬وتَبُوابالتناوب بين الليل والنهار هناك عالماتـ للناسالناس الذين"‪  ‬‬ ‫ت َواألَرْ ِ‬ ‫إِنَّا فِي َخ ْل ِ‬
‫ق ال َّس َم َ‬
‫اوا ِ‬
‫‪.      ‬يفهمون "(علي عمران‪)190 :‬‬
‫‪       ‬‬
‫الذين يذكرون قيام هللا أوالجلوس أو االستلقاء )أي("‪    ‬‬
‫ويفكرونعن خلق السماوات واألرض (قوله)‪" :‬نعمربنا خلقت هذا عبثا ‪،‬لك المجد فاحفظنا من عذاب الجحيم "‪(.‬علي عمران ‪)191‬الطريق‬
‫الى االيمانالطريق للوصول إلى اإليمان باإلسالم هو عن طريقمن خالل عملية التفكير (العقل) التي تعني بالعملية‬
‫العقل أو التفكير هو استيعاب الحقائق من خالل خمسةالحواس التي تنتقل بعد ذلك إلى الدماغ واختتم بناء على المعلومات السابقة‪.‬عقل ‪24‬‬
‫هو ما اعتاد الوصول إليهالفهم القاطع أن هناك خالقا‪.‬وال يمكن أن تتم عملية التفكير هذه إذا كانت خاطئةأحد مكونات العقل األربعة مفقود‬
‫جزئيًا‪.‬الشخص غير قادر على التفكير إذا لم تكن هناك حقائقفكر ‪ ،‬أو لم يكن هناك دماغ داخل جمجمته‪.‬حتى الشخص لن يصل إلى عملية‬
‫التفكير إذالم يكن لديه معلومات مسبقة عن هذا الشيءباإلشارة إلى‪.‬على سبيل المثال على سبيل المثال‪ .‬إذا تم تمريره إلىشخص ما كائن‬
‫للكتابة بهمعه‪ .‬ثم عينيه سوف تمتص الجسم وإحالة صورة الكائن إلى دماغه وبسرعةسوف يستنتج الدماغ أن مثل هذا الشيء هو نقطة‬
‫هذه هي العملية‪ .‬بحيث أي شيء ‪bulpoin ،‬رصاصة‪.‬بسبب ماذا؟ ألن في عقله معلوماتسابقًا أنه إذا كانت كتابة األشياء الصالحة لالستخدام‬
‫أو حقيقةتكون العملية دائ ًم ا مثل العملية المذكورة أعاله‪.‬التفكير في هللا ال يشبعاهلل في الجسد والشكل ‪ ،‬ألنه الغيب‪ .‬ولكن من خاللخلق‪.‬‬
‫‪.‬سيصل وجود الخلق إلىاستنتاج مفاده أن كل شخص يجب أن يكون له خالق‪ .‬مستحيلشكلتـ من تلقاء نفسها‬

‫يدل وجود روث اإلبل على وجود جمل‪.‬هكذا سأل النبي مرة العرب البدو‪ .‬وجودالجبال والبحر والغابات وكل شيء يتطلب ‪25‬‬
‫الوجودالمنشئ‪ .‬لذلك عندما يتم الوصول إلى إيمان شخص ما عن طريق الطريقفكر ‪ ،‬إذن ال شيء سيهز هذا االعتقادحتى لدرجة الموت‬
‫مرة واحدة‪.‬تما ًم ا كما يعتقد شخص ما ويؤمن بالمئاتفي المئة أن الشمس ظهرت حوالي ‪ 06.30‬من الشرق‪.‬ألنه كان يرى الشيء بوضوح‪ .‬ال‬
‫ض ا تغيير هذا االعتقاد‪.‬تأثير عقيده العقليهعندما يقوم شخص بالعقدة عن طريق التفكير(عقيدة عقلية) وتتوافق نتائجهالحقائق‬
‫احديمكن أي ً‬
‫الموجودة ‪ ،‬سوف تلد تأثير ذلك اإلرادةيغير سلوكه‪.‬على سبيل المثال ‪ ،‬إذا رأى شخص ما النار ‪ ،‬ومن النتائجكان يعتقد أن النار كانت‬
‫ساخنة ويمكن أن تسببيطلق النار على األشياء ‪ ،‬ثم لن يتمسك بهذه النارخالي الوفاض‪ .‬بعد ذلك سوف يستخدم النارلتسخين الماء أو حرق‬
‫الطعام‪ .‬ألنه وصإللى االستنتاج القاطع أن للنار خاصيةحرق وتسخين‪.‬وبالمثل ‪ ،‬عندما ينظر المرء إلى الكون ‪،‬اإلنسان والحياة‪ .‬ونتيجة تلك‬
‫العملية الفكريةالثالثة هم الذين ينشئون وينظمون‪ .‬أن هللا‬

‫من له الحق في تنظيم وسداد جميع األعمال البشرية‪.‬إذا فعلت الخير ‪ ،‬فستكافئهمـ وإذا فعلت ذلكالفسق يُكافأ بالخطيئة‪.‬لذلك بسبب تشجيع ‪26‬‬
‫العقيدة ‪ ،‬يخاف شخص مافعل الفسق ولديهم الدافع لفعل الخير بسببتأثير اإليمان على الخالق‪ .‬إذا لم تكن العقيدة‪ -‬منعه من ارتكابـ الفاحشةـ‬
‫وتشجيعه على الفعاللخير ‪ ،‬إ ًذ ا في الجوهر ال يؤمن وال يؤمناهلل سبحانه وتعالى‪.‬تاريخ الصحابة الذين آمنوا بالعقيدةفي التاريخ ال يوجد‬
‫صديق واحد لسابقوناألوالون الذين آمنوا منذ الوالدة‪ .‬كلهم جدد على اإليمانبعد أن يكبروا‪ .‬هناك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي‪.‬بالل وحمزة‬
‫وسعد بن أبي وقش وغيرهم‪.‬ويمكننا أن نرى كيف في السياق التاريخيإنهم ثابتون في الحفاظ على إيمانهم حتى لو كان عليهم ذلكالحصول‬
‫على التعذيب وحتى القتل‪.‬سمية مثال حقيقي على مدى استعدادهافقد حياته من أجل الدفاع عن عقيدته‪ .‬هناك بالاللذي عذب حتى الموت من‬
‫أجل اإليمان باللهاليوم السبت‪ .‬كان على سعد بن أبي وقش أن يحتمل حزنه بسببعليك أن تختار األم أو اإليمان‪ .‬شاء مشعبـ بن عمرفقد‬
‫مرافق عائلته الفخمة من أجليحافظ على عقيدته‪ .‬حتى فن خباب بن ينبغي‬

‫تعرض للتعذيب الذي جعله معاقًا جسديًا بسببالمحافظة على اإليمان باهلل‪.‬وجميع األصدقاء أعاله وصلوا إلى اإليمان من هذه العمليةفكر ‪27‬‬
‫في‪ .‬توصل إلى استنتاج مفاده أن هللا سبحانه وتعالى هو الوحيدهللا الوحيد الذي خلق الكون و يتحكم فيههذا اإلنسان‪ .‬هذا هو االعتقاد الحقيقي‬
‫الذي ال يمكن إطالقهعلى الرغم من أنهم اضطروا إلى فقد كل ممتلكاتهم حتىحياته‪.‬الفصل ‪3‬إمكانات الحياة البشريةكل إنسان يعيش على هذه‬
‫األرض لهالحياة المحتملة نفس ‪ .18‬ألن هللا خلقه‪ 18‬سميه سامح عاطف الزين في ذريق اإليمان سميه ذق هللا‪.‬الحاوية (احتمالية الحياة) ‪،‬‬
‫ألنها تصبح القوة الدافعة لإلنسان‬

‫نفسه‪ .‬ثم القواعد لذلك هي نفسها‪ .‬إذالوحظ أن هناك ثالثة إمكاناتـ في البشر‪ - 1.‬الحاجات الجسدية‪.‬تسمى خصائص شيء ما ‪28‬‬
‫االحتياجاتجسدي ‪ -‬بدني‪ 19‬هو ؛أ‪ .‬إذا لم يشبع سيموت عاجالً أم آجالًبطيء‪.‬ب‪ .‬تشجيع اإلنجاز الذي يأتي منفي رجل‪.‬مثال‪ :‬أكل ‪ ،‬شرب ‪،‬‬
‫شرب ‪ ،‬نوم ‪ ،‬راحة ‪ ،‬رميالماء والتنفس‪ - 2.‬الغرائزيتم تضمين خصائص شيء ما في الغريزة ‪ 20‬هو ؛النشاط ومواصلة الحياة‪ .‬انظر‬
‫سنة ‪ .1989‬ص‪ 3119 .‬االحتياجات الجسدية البشرية هي ‪ ، cet x ،‬سميح لطيف الزين ‪ ،‬ذريقواليمان ‪ ،‬اسيرة العالميه للكتاب ‪ ،‬بيروت‬
‫االحتياجات األساسية (االحتياجات األساسية)ينشأ عن عمل بنية األعضاء البشرية ‪ ،‬إذا كانت الحاجاتـ األساسيةلم تتحقق بنية أعضائه‬
‫سوف تختبريؤدي اإللهاء والتحيز إلى الضرر‪ .‬انظر‪ :‬حافظ عبد الرحمن‪.‬الخطاب الروحي السياسي اإلسالمي ‪ ،‬مطبعة األزهر ‪ ،‬بوجور ‪،‬‬
‫الخ‪ .‬الرابع ‪ ،‬سنة‪، 2015 .‬ص ‪ 5320‬غراز هي الخاشية في البشر التي تقودهاتميل إلى شيء ما أو نشاط ‪ ،‬أو نزعةغير قادر على منع‬
‫شيء أو إجراء بسببالمطالبة لتحقيق الدافع فيه‪ .‬انظر‪ :‬محمد حسينعبد هللا ‪ ،‬مفاهيم إسالمية ‪ ،‬دار البيارق ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ج‪ .‬أنا سنة‪،1994 .‬‬
‫‪.‬في القرآن والحديث يسمى أيضا الفطرة ‪ gha'iz‬الجزء‪ .‬أنا‪،‬شيء‪ 17 .‬؛‬

‫أ‪ .‬إذا لم يتم الوفاء به سوف يسبب القلقفي الروحب‪ .‬الدافع للوفاء يأتي من خارجه‪.‬تتكون الغرائز عند البشر من ثالثة‪21‬؛أ‪ .‬غريزة ‪29‬‬
‫)باقة‪ (Gharizah‬الشكل هو حب العائلة ‪ ،‬الحنين ‪،‬يحب الجنس اآلخر‪.‬غريزة الدفاع عن النفس)' نو‪ (Gharizah‬المحافظة على النسل‬
 ‫الشكل هو الغضب وحب الوطنحب القوةج‪ -‬الغرائز الدينية (غريزة تدعيون)الشكل هو الشعور بالضعف والحاجة جوهر أكثر قوة‪.‬انظر‪:‬‬
‫سميح عاطف الزين ‪ ،‬ألمون نفس ‪ ،‬دار كتاب اللبناني ‪ ،‬لبنان ‪ ،‬القاهرة‪ .‬الثاني ‪،‬سنة‪ ،2008 .‬الجزء‪ .‬أنا ‪ ،‬ص ‪ 26721.‬وفقا لعلماء النفس ‪،‬‬
‫وخاصة في الغرب في البداية محدودةثم لم يعد عدد الغرائز يحدها لدرجة أنه ال يوجد يقينفيما يتعلق بالعدد ‪ ،‬بينما ما هو صحيح هو غريزة‬
‫( ‪ gharizatut tadayyun‬هناك ثالثة فقط ؛غريزات البقاع (غريزة الدفاع عن النفس) ‪ ،‬غريزاتون نو (غريزةالحفاظ على النسل) و‬
‫في حين أن العديد من مظاهر الثالثةغريزه‪ .‬انظر‪ :‬تقي الدين النبهاني جوهر التفكير ثالثًا‪.‬تقي ‪ (sacralan) ،‬أوالتقديس )الغريزة الدينية‬
‫الدين السباعي ‪ ،‬مكتبات طريق العزة ‪ ،‬بوجور ‪ ،‬سنة ‪ .2003‬ص‪38 .‬‬

‫عقال (القدرة على التفكير)العقل هو القدرة عند االنساناستيعابـ الحقائق من خالل الحواس الخمس ونقلها إلىالدماغ واالستدالل على ‪303.‬‬
‫المعلوماتفي السابق كان لديه‪.‬إذا كان أحد المكونات األربعةفكر ‪ /‬عقل هذا ثم ال يفكر‪ .‬الذي يوجدهو مجرد تخيل أو تخيل بدون‬
‫حقائق‪.‬محاكاة‪:‬إذا قدمت أمام كائنمن يستطيع أن يقطع ثم سيرى هذه الحقيقةبعيونها ومرروا صورة الكائن عليهاوخلص إلى أنه كان له‬
‫اسمالسكين ألنه وفقًا للمعلومات السابقة للكائنكماـ لو كانت تسمى سكين‪.‬ترتيب الحياة المحتملةيجب أن ينظم المبدع المحتمل اإلمكانات‪-‬ـ تلك‬
‫اإلمكانية‪ .‬هو هللا سبحانه وتعالى الذي أرسل رقمااللوائح في شكل الشريعة اإلسالمية‪ .‬يجب أن تأكل وتشربمنظم ‪ ،‬محبته منظمة أيضًا ‪ ،‬بما‬
‫ض اترتيبها‪.‬مثال‪:‬عند األكل ‪ ،‬يشترط اإلسالم عليه الوفاءمع الطعام الحالل‬
‫في ذلك العقل أي ً‬

‫‪:        ‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قال‪31‬‬
‫أيها الناس كل الطعام الحاللبئر على وجه هذه‪        ‬‬
‫‪:    ‬األرض (البقرة‪.)168 :‬الشبه بالجنس اآلخر ينظمه اإلسالماهلل سبحانه وتعالى‪ .‬قال‬
‫التفكير أيضا ينظمه اإلسالمرسول صلى هللا عليه وسلم‪ .‬يقال‪ :‬ب ىُئفَ )النساء‪"(Qs. 3 :‬ثم تزوج المرأة الصالحة لك"‪ ‬‬
‫ف ُّ‬ ‫ف ُّ‬
‫او ُس ٔذ ْم َر (طبجػ ثا ػ)‬ ‫او َشىفَ َر ب َو ِكلَخاْ ٔ ِ‬
‫او َشىفَ َر َس ِذ َل ِ‬ ‫ِكبخَا ٔ ِ‬

‫فكر في خلق هللا وليس فيكفكر في جوهر هللا ‪ ،‬ألنك حقًالن يتمكن من تحقيقه (ابن عباس) "‪22.‬كل هذه اإلمكاناتـ مرتبة بحيث ال يسقط"‪32‬‬
‫ضا في الحيوانات ‪ ،‬مما يحدث فرقًافقط بالطريقة‬‫البشرلدرجة الحيوان‪ .‬ألنه بصرف النظر عن السبب ‪ ،‬كل اإلمكاناتهذه الحياة موجودة أي ً‬
‫التي يتم بها‪.‬الحيوانات تفي باحتياجاتها الجسدية وغرائزهابدون قواعد الحالل والحرام‪ .‬بينما يجب على البشرتلبية االحتياجات المادية‬
‫‪: ‬والغرائز مع المعاييرجائز وحرام‪ .‬ألنه إذا لم يكن كذلك ‪ ،‬فهذا اإلنسانفي األساس نفس الحيوانات‪.‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قال‬
‫‪        ‬‬
‫‪       ‬‬
‫إن هللا يشمل المؤمنين وافعلوا الحسنات في الجنة التي ‪    ‬‬
‫الجزء‪ ، tt ، .‬تجري عليها‪ 22‬جالل الدين عبد الرحمن بن أبي حرق عاصي السوثي ‪ ،‬الجامع شغير ‪ ،‬نورولهداية ‪ ،‬سورابايا ‪ ،‬ج‪ .‬الرابع‬
‫أنا ص‪132 .‬‬

‫‪) ‬محمد‪ (QS.12 :‬تحت األنهار‪ .‬بينما الكافريناستمتع وتناول الطعام مثل أكل الحيوانات‪ .‬والجحيم هو مكان عودة لهم‪33‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫"‪          ‬‬
‫ونحقق جهانام في الغالب من جينوالبشر ‪ ،‬لديهم سبب بينما ال يفكرونمعها ‪ ،‬لها عيون ولكن ال ترى معها ‪ ،‬ولديهم آذان ولكن ال تسمع معهم‬
‫‪ ،‬فهم مثاللحيوانات منحرفة أكثر من ذلك‪ .‬هم هممتهاون "‪( .‬سورة العراف‪.)179 :‬هل ترغب في أن تصبح حيوانًا في صورة إنسان‪ .‬؟؟‬
‫لذلك إذا لم يكن األمر كذلك ‪ ،‬فالتزم بالشريعة اإلسالمية‪.‬الفصل ‪4‬الشريعة اإلسالمية‬

‫الشريعة في اللغة مصدر مياه الشرب‪ .‬أويمكن أن يطلق عليه أيضًا طريق أو الئحة‪. 23‬بينما من حيث الشريعة اإلسالمية‪َ َ:‬ر ّـَّك‬
‫َؼ ‪34‬‬
‫ِثَ ْبفَؼبِي ْأ َؼجبٔد ا ُملٔخَ طبُة ٖاشبِ ِسعنداء المشرعين فيما يتعلق باألفعالخادم ‪.24‬الشريع صانع القانون‪ .‬هو هللا ورسول هللا‪ .‬كالهما يسن القوانين‪.‬‬
‫يوجد قانون‪-‬أحكام هللا واردة في القرآن وموجودةشرائع الرسول الواردة في الحديث‪-‬حديثه‪.‬من هذين المصدرين للقانون تظهر‬
‫ضاقانون‪ .‬ألن أصدقاء اإلجماع قد كفلهم اللهحقيقة‪ .‬أن جميع‬ ‫المصادرمشتقاتهاـ وهي إجماع الشهابية والقياس‪ .‬كالهما من المصادر أي ً‬
‫األصدقاء إذا أعطوا اإلجماع أواتفقوا على أنه سيكون من العدل‪ .‬ثم أثنى عليهم هللا في سورةالقرآن الذي رضى عنهم‪ .‬هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫سنة‪ ، 2011 .‬ص ‪ 49824.‬نجاح السباتين ‪. V ، ،‬قال‪ - 23:‬مجمع اللغة العربية ‪ ،‬مجمع الوسيط ‪ ،‬مكتبة السروق‪.‬الدولية ‪ ،‬مصر ‪ ،‬ج‬
‫مفاهيم نهضة اإلسالمية ‪ ،‬ج‪ .‬الثالث ‪ ،‬سنة‪ ، 2014 .‬ص‪298.‬‬
‫‪35     ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪         ‬‬
‫من بين العرب البدوي هناك من همآمن باهلل واليوم ثم انظر ماذاالتي أهداها (في سبيل هللا) "‪ ‬‬
‫سبيال إليهالتقرب إلى هللا وكسبيل إليهاحصل على صالة الرسول‪ .‬اعرف الحق الحيهو وسيلة لهم لالقتراب (مناهلل)‪ .‬يوما ما يرحمهمـ اللهله‬
‫(الجنة) ؛ هللا غفور غفورالرحمن الرحيم (سورة التوبة‪.) 100 :‬بينما القياس هو عملية اجتهاد من قبل العلماءمجتهد ضد الحقائق الجديدة مع‬
‫جوهر الشريعة اإلسالمية‪ ‟iyyah.‬القوانين القائمة بسببيوجد تشابه في العلة (الدافع القانوني)‪ .‬هذا النوع من العملياتوهو ما يسمى االجتهاد‬

‫في التفاصيل ‪ ،‬للشريعة اإلسالمية جوهرتحكم جميع جوانب الحياة‪ . 1.‬تعيين الرجل بالنسبة الللهتنظم الشريعة اإلسالمية البشر عندما ‪36‬‬
‫ضاقد نصت على الشريعة التي تتعلق على وجه التحديدمعه‪.‬على‬ ‫تكون لهم عالقةمع ربه‪ .‬خدمات العبادة المباشرةتتصل باهلل‪ .‬وهو ورسله أي ً‬
‫سبيل المثال‪ :‬الصالة ‪ ،‬الزكاة ‪ ،‬الصوم ‪ ،‬الحج ‪( ،‬العبادةمحضة)‪ .2‬إدارة الرجل فيما يتعلقجسدهالجسد والجسد ليسا ملكا للبشر ‪ ،‬إنما‬
‫مؤتمنون عليهماوخلق الجسد هو هللا‪ .‬يتم إعطاء البشرعدد من القواعد من أجل حماية الجسم‪.‬ليس للبشر الحق في حكمها على أساسالحرية‪.‬‬
‫البس كما تحب أو تأكلوتشرب العتبارات المنفعة فقط‪.‬على سبيل المثال؛ الغذاء والمشروبات والمالبس واألخالق‪ .3.‬تنظيم البشر فيما‬
‫‪.‬يتعلقالبشر اآلخرين‬

‫اقتصاد ‪ ،‬سياسة ‪ ،‬ثقافة ( ‪ Muamalah‬حتى ال يكون هناك ظلم بين البشر والبشرثم أنزل هللا جملة من األحكاملذا‪.‬على سبيل المثال؛‪37‬‬
‫عقبات (نظام العقوبات)أمرنا هللا باعتناق اإلسالمككل (الكعبة)‪ .‬ال فاتر ‪،) ،‬التفاعل االجتماعي واألمن الداخلي والخارجي والحكومة‬
‫‪:     ‬قال ‪SWT.‬ناهيكأخذ ما يحبه وتبديد ما مكروه‪ .‬هللا‬
‫يا أيها الذين "‪          ‬‬
‫‪ :‬آمنوا ‪ ،‬ادخلوااإلسالم ككفة ‪ /‬بشكل عام ‪ ،‬وال تتبعخطوات سييثان "(البقرة‪.)208 :‬هللا سبحانه وتعالى‪ .‬وقال أيضا‬

‫‪38        ‬‬

‫‪        ‬‬
‫هل تؤمن "‪          ‬‬
‫بجزء من الكتاب وتنفيوأما اآلخر فال أجر على من هوافعلوا ذلك اال ذل العيش في الدنيا واالرادةوضعوا في عذاب شديد يوم القيامة‪ .‬وال‬
‫ينسى هللا ما تفعلونالبقرة‪) 85 :‬األمر بممارسة كل هذه الشريعة اإلسالميةمعنى إلزامي‪ .‬ألننا إذا لم نفعل ذلك فإننا ننتمي إلىفي أصدقاء‬
‫الشيطان ويصبحون أعداء هللا تعالى‪ .‬في حينيستحيل تطبيق الشريعة اإلسالمية في الكعبة إالهناك مؤسسةـ حكومية تضمن تنفيذهووجود هذا‬
‫واجب‪ .‬كما هيحكم أوشول يقول‪ٔ:‬اَّب ِث َفُهَى َواِجْ ت اَىاِجُتب ب ٔز‬

‫من الناقص أن يكون لديك التزام دون أن يكون لديك" شيء "إذنيصبح إلزاميًا‪ 25‬بوصةفي الشريعة اإلسالمية يمكن عمل الرقمين " ‪39‬‬
‫األول والثانيمن قبل كل فرد مؤمن‪ .‬لكن علىال يمكن تنفيذ القانون اإلسالمي رقم ثالثة من قبل األفرادولكن حسب الدولة‪( .‬سيناقش في‬
‫االجتماعالتالي )‪.‬الفصل ‪5‬السياسة اإلسالميةيجبـ أن يتم تنظيم جميع األنشطة البشرية من قبل الشريعة اإلسالمية‪ .‬إذا قام أحدهم بعمل‬
‫الثالث ‪ ،‬سنة‪ ، 2000 .‬ص‪ 292-291 .‬؛ عبد ‪ ، cet.‬الشريعة اإلسالمية‪25‬عثو بن خليل أبو الرسيطة ‪ ،‬تيسير الوشول ‪ ،‬دار األمة ‪،‬بيروت‬
‫الكريم زيدان الوجيز ط‪.‬محي الدين ماس رضا ‪ ،‬بوستاكا الكوتسار ‪ ،‬جاكرتا ‪ ،‬ج‪ ، 2015 ، 3 .‬ص‪291 .‬‬

‫الصياخية شخصية ‪syakhsiyyah Islamiyyah.‬كمعيار ألفعالهمـ ‪ ،‬سواء في التفكير أو في أي شيءفي التمثيل‪ .‬هذا عندما يكون لديهم‪40‬‬
‫مرتبطة بالنفسشخص ما‪ .‬يتم بناء الشخصية في كل شخصالعقلية والنفسية‪.26.‬المترجم السياخية‪ .1‬العقليةالعقلية هي الطريقة التي‬
‫يستخدمهاشخص ما لمعاقبة شيء ما‪ .‬إذا كان بهذه الطريقةالمستخدمة هي الطريقة اإلسالمية ‪ ،‬فاألقلية هياالقلية االسالمية‪ .‬ولكن إذا تم‬
‫استخدام الطريقة بخالففاإلسالمـ إذن عقليته ليست عقلية إسالمية‪.‬مثال؛إذا سألته ما هو قانون األكللحم خنزير ؟عندما يجيب الشخص على‬
‫ذلك اللحملحم الخنزير حرام ألنه حرم القرآن فيه سورة المائدة‪ 326 :‬تقي الدين النبهاني ‪ ،‬السياسةـ اإلسالمية من المجمعبوالري حزب‬
‫السادس ‪ ، 2003 ،‬ص‪ cet. 12 .‬التحريري المطبانات دار األمة‬

‫‪41       ‬‬

‫يحرم عليك أكل ذبيحة دم (‪، ) 394‬لحم الخنزير (لحوم الحيوانات) والذبح باسم(سورة المائدة‪  ":‬‬
‫‪.) 3‬يمكنك التأكد من أن العقلية هي عقليةاإلسالمية‪ .‬ألنه أجاب باستخدامالخواطر التي تأتي من حجة القرآن‪.‬ولكن إذا أجاب أن لحم الخنزير‬
‫كانال بأس ‪ ،‬طالما أنه يحب ‪ ،‬فعقله كذلكالعقليه ليس االسالم‪ .2.‬النفسيةالنفسية هي الطريقة التي يستخدمهاشخصـ ما لتلبية االحتياجات‬
‫المادية وغريزه‪.‬إذا كانت الطرق المستخدمةـ هي طرق إسالميةفالنفسية هي اإلسالمية النفسية‪.‬وإال إن لم يكن بطريقة إسالمية إذنوالنفسية‬
‫‪ ،‬هي األخرى‪.‬على سبيل المثال؛الشخص الذي يأكل لتغطية نفقاتهمجسديًاـ عن طريق تناول الطعام الحاللتناول الطعام باليد اليمنى‬

‫قراءة صالة أكل وجلوس ثم الشخصلها نفسية إسالمية‪ .‬بسبب هذا اإلجراءهي الطريقة اإلسالمية‪.‬ومع ذلك ‪ ،‬إذا كان شخص ما يأكل ‪42‬‬
‫معواقفًا مرتديًا يدك اليسرى حتى أثناء الوقوفوالنفسية هي النفس وليست االسالم‪ .‬بسبب الطريقهذه الطريقة محرمة في اإلسالم‪.‬قائما قائما ‪،‬‬
‫قائماَّنهى الن"نهى النبي عن الشرب وهو واقف"‪ 27‬نتيجة لذلك ‪ ،‬تفترض العقلية أن تكون النظرية والنفسية هي الممارسة‪ .‬ثم يجب على‬
‫إذا كان في العقلية فعل أو ‪ BIMA Nggahi Rawi Pahu.‬المسلميتمتعون بالنزاهة ‪ ،‬وهذا يعني نفس الشيء بين النظرية والتطبيقلغة‬
‫المتميزة(شخصية نموذجية)‪.‬ومع ‪ syakhsiyyah‬شيءحرام ثم نفسية يلزمه تركها‪ .‬إذاوجب القيام به‪ .‬هكذا على النفستم تشكيل شخص ما‬
‫بعبارات أخرى انقسام‪). -27‬اإلعاقة( ‪ syadz‬هناك ‪ syakhsiyyah‬ذلك ‪ ،‬إذا كان هناك من يؤمن بالعقليةعلى شيء ‪ ،‬لكنه ال يفعله بعد ذلك‬
‫‪، inatsijis-sa ydza– la sta'ysa nib namialus duwad uba mami-la:‬في رواية أبي داود بعيون مختلفة ‪ ،‬برشي نأ يبنال نأ‬
‫الرجل قائماكتابـ سنن‪ :‬سنن أبي داود ‪ ،‬دار إحياء التراث العربي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ج‪ .‬أنا‪،‬سنة‪ ، 2000 .‬ص‪ ، 629 .‬كتابول أسيرة ‪tahil ،‬‬
‫الفصل األول من قومان‬

‫الشخصية (شخصيات متعددة)‪ .‬إذا استمر هذابشكل مستمر ستكون شخصية تقدميصبح الجاني نفاقًا‪ .‬على سبيل المثال‪:‬من يفهم أن قانون ‪43‬‬
‫الربا هوالحرام كما ورد في سورة القرآنالبقرة‪ 27628-275 :‬حينئذ يترك الربا‪ .‬ليسفقط تعرف على قانون الربا لكنه كان مستغرقًا‬
‫ض ا أنه يفهم أن شريعة الصالة واجبةثم عليه الصالة‪ .‬هذا هووهكذا دواليك لباقي أحكام هللا في‬ ‫فيهتشارك في أنشطة الربا‪.‬افترض أي ً‬
‫الذين يأكلون الربا ال يطيقونولكن مثل تأسيس إنسان بسببه ممسوس ‪ Syakhsiyyah28‬القرآنوالحديث النبوي الشريف‪ .‬معززات‬
‫بالشر(اإلجهاد) الجنون‪ .‬حالتهم هي أنألنهم يقولون (يجادلون) ‪ ،‬الشراء والبيع هو نفسه في الواقعبالربا مع أن هللا قد برر البيع‬
‫والشراءيحرم الربا‪ .‬أولئك الذين لديهم ما يصل إليه الحظرعن ربه ‪ ،‬ثم يستمر في اإليقاف (من أخذ الربا) ‪ ،‬فماذا لهالتي أخذها من قبل (قبل‬
‫أن يأتي النهي) ؛ وعمله(يصل) إلى هللا‪ .‬الناس الذين يرجعون (يأخذون الربا) ‪ ،‬ثم الناسهم سكان الجحيم‪ .‬فهي أبدية فيه "‪")275( .‬يهلك هللا‬
‫‪.‬الربا ويخصب الزكاة‪ .‬وهللا ليس كذلكيحب كل من بقي في الكفر ‪ ،‬ويعمل دائ ًماالخطيئة "(‪( )276‬سورة البقرة‪)276-275 :‬‬

‫المداولة ‪F.‬كيفية تقوية العقليةأ‪ .‬تعلم العلوم اإلسالميةب‪ .‬كتاب الحلقة من كتاب تساقفة اسالميج‪ .‬إقرأ كثيراد‪ .‬اسأل العلماءه‪ .‬مناقشة ‪441.‬‬
‫العلميةز‪ .‬حاضر في مجلس العلومح‪ .‬المطلع‪ . 2‬طرق تقوية النفسأ‪ .‬خضوع العبادة اإللزاميةب‪ .‬زيادة ممارسة السنة النبويةج‪ .‬االختالط‬
‫بالصالحين والصالحينقصة الصحابة مع السياسة اإلسالمية‪ .1‬أبو بكر رضى أنفق كل ثروته فيهحرب التبوك ألنها اضطرت لممارسة‬
‫سورة التبوكسورة القرآن ‪ ،‬البقرة‪ . 24529.2 :‬عمير بن همام الذي اندفع إلى الجهاد ‪ ،‬عندما دعا الرسول أصدقاءه إلى اإلسراع في االتجاه‬
‫‪ 29‬من اقرض هللا قرضا حسنا(أنفق ماله في سبيل هللا) ثم يكثر اللهمضاعفة المدفوعات له بمضاعفة كبيرة‪ .‬وهللا يضيق ويكبر وهو لكرجع‬
‫‪(.‬سورة البقرة‪)245 :‬‬

‫عرض السماءـ مثل السماء وعرض األرض‪.‬حتى ذلك الحين استشهد‪ . 30.3‬سكان المدينة المنورة الذين سكبوا حتىتقيأ الخمر الذي كان ‪45‬‬
‫في فمه عندهجاء إليه سورة المائدة ‪ .90‬عن المحظوراتخامر أنه من عمل الشيطان‪ .31.4‬حنظلة بن أبو عامر الذي هرع إلى الميدانالجهاد‬
‫عند الدعوة‪ .‬على الرغم من ذلكالليلة األولى مع زوجته‪ .‬حتى نسي االستحمامالجنباتـ عندما استشهد اغتسلته المالئكةرفاته‪32‬سبحان هللا‪.5.‬‬
‫نور‪ An- 3130 :‬على ارتداء الحجاب عندما يتعلق األمرعليهم حجاب اآلية‪ 33‬في الحرف ‪kelpel‬مزقت نساء المدينة القماش على الفور‬
‫‪Minmuqawwimat nafsiyah al-‬أنا سنة‪ ، 2004.‬ص‪ ، Cet. 1331 .‬منموقاويمات نفسية اإلسالمية ‪ ،‬دار األمة ‪ ،‬بيروت‬
‫‪ ،‬منموقاويمات نفسية اإلسالمية ‪ ،‬دار األمة ‪ ،‬بيروت ‪ Opcit33‬أنا سنة‪ ، 2004.‬ص ‪، cet. 1532.‬دار األمة‪ ،‬بيروت ‪islamiyyah،‬‬
‫أنا سنة‪ ، 2004.‬ص ‪cet. 14.‬‬

‫‪46       ‬‬

‫قل "‪          ‬‬
‫للمرأة التي تؤمن" ستفعلرفعوا بصره ‪ ،‬وديك ‪ ،‬وال يظهروا مصوغاتهم االالذي (طبيعي) يظهر منه‪ .‬وليكنوضعوا الحجاب وراءهم ‪ ،‬وال‬
‫يظهر فقط التفاهم معأفعالهم‪ .‬ولديها الدولة لتنفيذ ‪Radliyallahu anhum‬تُظ ِهر المجوهرات "‪( .‬سورة النور‪.)31 :‬وهذا وصف الصحابة‬
‫األوامر بدونهااالنتظار لفترة طويلة‪ .‬وعلى الفور ترك نواهي اللهبسرعة دون التفكير فيما إذا كانت مفيدة أمليس‪ .‬ونحن أيضا يمكن أن‬
‫‪ ().‬نكون مثلهم إن شاء هللا‬
‫الفصل ‪ 6‬تنظيم العالقات بين الذكور واإلناثاإلسالم هو الدين المثالي الذي يحكم الكلجوانب الحياة‪ .‬هذا يشمل اإلعداداتالعالقة بين الصبي ‪47‬‬
‫‪ ،‬والفتاة‪.‬البشر لديهم نفس الموقف في الداخاللشريعة‪ .‬يجب على الرجل والمرأة الصالة‬

‫‪:‬الزكاة والصوم والحج وبعض العبادة األخرى‪ .‬على الرغم من وجودويستثنى من ذلك النساء ؛ ألنه عليه الحيض‪ .‬اللهقال‪48‬‬
‫بالتأكيد ال إله إال"‪         ‬‬
‫أنا فعبدواأنا وأقيم الصالة لتذكرني "(قس طه ‪) 14‬قوانين المنشأ للرجل والمرأة منفصلة في العمقالحياة المشتركة‪ .‬باستثناء أي شيء قد يتم‬
‫الوفاء بهالشريعة‪ .‬وهي في ؛‪ .1‬التجارة‪ .2‬التعليم‪ . 3‬الطبية باستثناء هؤالء النساء والرجال الثالثة غير مسموح يجتمع ويتفاعل‪ .‬بسبب‬
‫أنشطة اجتماع الرجال والنساء بصرف النظر عن هذه األشياء الثالثة سيحققن إلى الزنا‪ .‬مثل المواعدة أو إقامة عالقة غرامية أو الثقة في أو‬
‫‪.       ‬سويا‪ .‬مع أن هللا تعالى نهى عنه في سورة القرآن‬
‫‪  ‬‬

‫وال تقترب من الزنا ‪ ،‬ألنها كذلكالفظائع وأبشع السبل "(اإلسراء‪.)32 :‬حول الحياة في اإلسالم‪ .1‬الحياة العامةحياة يمكن أن يلتقي فيها ‪49‬‬
‫الجميعدون طلب إذن للدخول‪ .‬على سبيل المثال الطريقطريق سريع وسوق ومسجد وما شابه‪ .‬في الحياةمثل هؤالء الرجال على حدة‪.‬حصل‬
‫ُس ب ب َمفَ ‪-‬‬
‫على الحديث من أنس بن مالكمن الجدة مليكة التي دعت النبي إلىأكل الطعام الذي صنعه عندما يأتيصالة المداعبة الصالة‪َّ .‬ا يُىع َ‬
‫ص ْففُذ َأب َوأز ََوساَء ‪َ ،‬واَ ُؼجىُص ََوساِءباختر الشاف َ" ‪ -) hakialuM (uka nad، talahs nakiridnem ibaN aka‬عو ػ للها ص‬ ‫َو َ‬
‫واأليتام ورائي‪ .‬اشخاصضعيف خلفنا (رواه البخاري)‪.‬قد تكون المرأة في الحياة العامةمثل هذا على الرغم من أنه كان عليه االنتباه إلى‬
‫العالماتالشريعة اإلسالمية ومنها‪:‬أ‪ .‬ارتداء الحجاب‬

‫الحجابـ هو قميص فضفاض يلبس فوق القميصالمنزل (محنة)‪ .‬الذي يلتصق من األعلى إلىعلى الكاحلين‪.‬النساءـ اللواتي يرغبن في ‪50‬‬
‫‪:    ‬مغادرة المنزل ملزماتترتدي الحجاب والحجاب‪ .‬قال تعالى‬
‫‪        ‬‬
‫أيها النبي قل ألزواجك أوالدكابنتك "‪        ‬‬
‫ونساء المؤمنين‪":‬ليكن لهم حجابهم (جلبابهو نوع من األقواس الفسيحة التي يمكن أن تكونتغطية الرأس والوجه والصدر) لبقية الجسملهم "‪.‬‬
‫‪ .‬لذا فهم أكثرمن السهل التعرف عليها ‪ ،‬وبالتالي فهي ليست موجودةمزعج‪ .‬وهللا غفور مرة أخرىالرحمن الرحيم (سورة األحزاب‪)59 :‬‬

‫‪51       ‬‬

‫‪          ‬‬
‫قل المرأة تؤمن‪":‬دعهم يمسكون بصرهم ‪ ،‬وأعضائه التناسلية ‪ ،‬ودعها ال تظهرالجواهر ‪  " ،‬‬
‫باستثناء تلك (العادية) التي تظهر منلها‪ .‬ودعهم يغطون القماشحجبـ صدرها وال تظهرهمجوهرات "(سورة النور‪.)31 :‬ب‪ .‬تقديم اآلراء‬
‫‪   ‬للرجال والنساء‬
‫‪   ‬‬
‫‪       ‬‬

‫‪52      ‬‬

‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪       ‬‬

‫قل لرجل يؤمن‪":‬دعهم يمسكون "‪53        ‬‬
‫بصرهم ‪ ،‬ويحافظ على أعضائه التناسلية‪ .‬هذا هو الحاألقدس لهم هللا أكبرمعرفة ما يخططون له "‪)30( .‬قل المرأة تؤمن‪":‬دعهم يمسكون‬
‫بصرهم ‪ ،‬وأعضائه التناسلية ‪ ،‬ودعها ال تظهرالجواهر ‪ ،‬باستثناء تلك (العادية) التي تظهر منلها‪ .‬ودعهم يغطون القماشحجبـ صدرها وال‬
 ‫تظهرهالمجوهرات إال ألزواجهن ‪ ،‬أووالدهم أو والد زوجهم أو ابنهمأبناؤهم أو أبناء أزواجهن ‪،‬أو إخوانهم أو أبنائهمأبناءـ إخوتهم أو‬
‫أبنائهمأخواتهم ‪ ،‬أو النساءاإلسالمـ ‪ ،‬أو عبيدهم ‪ ،‬أوالخدم الذين ليس لديهمالرغبة (تجاه النساء) أو األطفالال أفهم عن األعضاء التناسلية‬
‫لإلعالن عن ذلك ‪ kakinyua‬للمرأة‪ .‬وال تكنضربوا‬

‫الجواهر التي يخفونها‪ .‬وتوبوا جميعا ً إلى هللا ياالناس الذين يؤمنون لكي تكون محظوظًا‪( )31(.‬سورة النور ‪.)31-30‬هنا يعني خفض ‪54‬‬
‫ال تغلق عينيكأو النظر إلى األرض عند التحدث إلى النساء‪.‬ج‪(An Nadzratut Taladdzud). .‬البصريعيق الرؤية عن وجهة نظر الشهوة‬
‫ى َسُج ِثٔبَشأح إَّب َ َو َؼهب ُِرو ِ َذ ش"ال تكون معالمرأة إال برفقة محرم(رواه البخاري) خلوت رجلين‬
‫يحرم القيام باالختالط والعزلةب ِخَ َّ‬
‫معاوامرأة بداخلها محرمالحياة الخاصة‪ .‬بينما يختلط أو يمزجاختالط الرجال والنساء في الحياةعامة أو خاصة إلى أجل غير مسمى‪ .‬وانتهى‬
‫األمرفي ظروف ال تبررها سياسة‪.‬افترض أن حفلة موسيقية وسينما وفصول دراسية واالعجاب‪ .‬لكن مزيج من الرجال والنساء في الحج‬
‫د‪ .‬ال تبرج‪ syara '.‬مسموح به من قبل‬

‫ال تفكر مثل "‪.    ‬طبروج مهيأ بالصيدانتباه الرجال اآلخرين‪55‬‬
‫النظافةالجاهلية األولى (سورة األحزاب ‪.) 33‬المدرجة في فئة الطبروج هيوضع العطر ‪ ،‬مع العطر الذي يمكنرائحة من مسافة بعيدة‪.2.‬‬
‫الحياة الخاصةالحياة الخاصة هي الحياة فيهايجبـ ويجب أن يحصل الشخص على إذن لدخوله‪.‬على سبيل المثال المنازل والمكاتب والغرف‬
‫برث اى ُخ ِذ َر ب اىآ َّٔزا بهَأ َ بَ ٖدز َِرغ َْزأُغىا َ ُو َر ِّغىا َ ػَأَهب"يا قوم الذين‬
‫ُ‬ ‫والسيارات الخاصة أواالعجاب‪ .‬قال هللا تعالى في القرآن‪ .‬ى ُٔر ُ‬
‫ىث َش َغ‬
‫‪ (QS. AN Nur 24).‬آمنوا ال تدخلوابيت ليس منزلك حتى تطلب اإلذنوتحية المالك‬

‫في الحياة الخاصة ال توجد اجتماعات للرجالوالمرأة على اإلطالق إال مع المحرم‪-‬محرمهم‪ .‬انتهاك ذلكانتهاك شرف الحياة الخاصة ‪56‬‬
‫واألسرة‪.‬يسمى حد المكان بخاصية باب المنزل‪.‬حيث عندما يريد الناس الدخول مطلوبإذن أوال‪.‬اإلسالم حقا ً يحفظ شرف الحياةخاص‪ .‬حتى‬
‫في التاريخ المذكوركيف بلغ عمر بن الخطاب إلى المحكمةلكسرـ باب شخص ماسبب توقف عمر بن الخطابالفجور في البيت ()‪.‬الفصل‬
‫بو بَّإِ ىى ُم ب بثَِّشا ى ُو ْأ َّٔزا ُغ َجا بإِ اىب َل هُأ َ ِ‬
‫ث ه ََر ِّظا بطَ ٖشا طُ ٖجخَ َز‬ ‫‪7‬الحرمينية الرباقال هللا تعالى في القرآن‪َّٔ .‬زا ى ُم َ‬

‫صذبُة ابِس فَهب ألخبُذو"الناس الذين يأكلون ‪57‬‬ ‫ػ َو َّا إِ ُشأ َ َو فَ َع ب فَ ه َ‬

‫َزَب ِّث َسفُأؤئَهَأِ َ‬ ‫ػ ِى َءب َج فَ بثَِّشا ٖش َد َو َغ َجا َّا َّدَأَ َو بثَِّشا ْ‬
‫ث دَب َ‬ ‫ٌخ َ‬
‫ظ ٔ‬
‫(يأخذون) الربا ال يستطيعونيقف ولكن مثل مكانة المسكونالشيطان بسبب (الضغط) مجنون‪ .‬دولتهملذلك ألنهم يقولون (يجادلون) ‪،‬والبيع‬
‫والشراء كالربا واللهقد ش ّر ع البيع والشراء وحرم الربا‪ .‬شخص‪-‬من أتى إليه نهي ربه‪.‬ثم يستمر في التوقف (من أخذ الربا) فماذا لهالتي‬
‫أخذها أوالً (قبل أن يأتي النهي) ؛ وعمل (يصل) إلى هللا‪ .‬الشخص الذي عاد(أخذ الربا) ‪ ،‬فهذا الشخص هو المقيمالجحيم؛ هم خالدون فيه‬
‫"(البقرة (‪.)275 :)2‬تعريف الربا‬

‫من الناحية اللغوية ‪ ،‬تعني الشرائط اإلضافات (الفضل والعازف)‪.‬زيادة)‪34‬؛ تنمو وتنمو‪ .35‬فيالمصطلحاتـ بحسب محمد عسي ‪58‬‬
‫سياربيني الربا‪:‬عقد ‪ /‬معاملة على سلع معينة عندمايتم إجراء التشابه حسب الحجم غير معروفالشريعة اإلسالمية ‪ ،‬أو التأخير في تسليم كلتا‬
‫البضاعة أوواحد منهم‪ . 36‬يَب َل‪ :‬بثَِّشا ى ُج ُو ِج َو ىَهُفَ ًخ َؼفَ ٖش َج ٍ‬
‫ض ِش َل ُّ ُو‪.‬قال رسول هللا‪ :‬كل ذمم ديونيولد فوائد ثم هو شكل من أشكالبعض‬
‫اوسُعىواعلم إذن أن هللا ورسوله شاءلمحاربتكمـ (لعدم ترك أي ربا متبقي) "‪( .‬سورة البقرة)‪ "(HR Baihaqi‬أشكال الربا‬ ‫إثم الربا َ ْفأَرىا ِثَ ِذ ٍشة َ‬
‫‪34.)279‬وانظر‪ :‬المعجم الوسيط ص‪ 350 .‬؛ المصباح المنير ‪3/34535‬القاموس المحيث ‪3/42336‬الشيخ شمس الدين محمد بن الخطيب‬
‫عاصي سيارباني ‪ ،‬مغني آل‪-‬مهتاجلة معرفة الفاضح المنهاج دار المعرفة بيروت ‪ ،‬تيترا ‪ ،‬الجزء‪ .‬الثاني ‪ ،‬ص‪ 30.‬؛ أبو يحيى زكريا‬
‫‪ .‬األنشوري ‪ ،‬فتح الوهاب بسيرحيل منهج الطالب ‪،‬دار العلم ‪ ،‬سورابايا ‪ ،‬تي تي ‪ ،‬الجزء األول ‪ ،‬ص‪ ، 161 .‬كيتابول باي ‪ ،‬بابا ربا‬

‫ث بثَ ِشاُأ َِوإ َأِ َسث اِشَثب ٔ ِ‬

‫ػ ُشض اَ ُشج اِغللربا ‪ 73‬باباً‪ .‬األخف وزنامثل خطايا الشخص الذي ‪59‬‬ ‫ؼج َع َو ٌخثَاَل َ‬
‫بث ىِ ُ ِ‬‫ث ب ُشغَأ بثّ َ‬‫ُج ُشا َخ ٔى أَ ْ‬
‫رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي ( ‪ ".‬يغش أمه البيولوجيةوحده‪ .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬فإن أكبر الربا هو إذاشخص ينتهك شرف أخيه‬
‫ْ‬
‫س ‪)Rasulullah SAW:‬وقال الشيخ األلباني بهذا الحديثصحيح ينظر من طريق آخر ‪Syu'abul Iman.‬في‬ ‫ؼىَ َو ُجشَا ُوأ بثّ ِ‬‫ٔخزَ ٔع ُذشَأ َ ِ‬
‫ص خ"درهم واحد يأكله شخص من صفقةوالربا وهو يعلم خطيته أكبربدال من الزنا ‪ 36‬مرة‬ ‫أحمد والبيهقي في سيوابول ‪ِ ". (HR.‬س ََٔـٔد َوثاَلٔث َ ً‬
‫إيمان‪ .‬فضيلة الشيخ‬

‫ُس َؼ‪-‬عو ػ للها ص ‪ -‬بثَ ِشا ‪60‬‬

‫وقال األلباني في "مسكاةـ المشوبية" بهذا الحديثهذا صحيح)مرتكب الرباعن جابر بن عبد هللا قال‪ :‬ا يُىع َ‬
‫وىٔو َ َووبٔ َرج َ َوشبَذ ََولبَي َعَىاٌءالربا (قروش القرض) ‪nakamep tankalem mallas aw ihiala „uhallallahs hallulusaR“ َ ،‬ؤآ‬
‫فئة )مسلم ال‪." (HR. 1598.‬األشخاص الذين يسلمون الربا (العمالء) ‪،‬آخذ مذكرة الربا (سكرتير) وشاهدين "‪ .‬هوقائال ‪" ،‬كلهم نفس الشيء‬
‫)‪ (HR. Baihaqi‬الرباُو َلِ ٍشض َٖجش َفَ ًؼخ َفُهَى ِ َسثبكل حساب مستحق الدفع يولد فائدة هوالربا‬

‫المبالغ الزائدة ‪ /‬اإلضافية التي يجب دفعهاالمدين إلى الدائن كتعويضمن وقت تقديم الدين إلى سداده؟• الفوائد المصرفية رباالقضاء •‪61‬‬
‫على الربا‪.‬في الواقع ‪ ،‬هذا الربا ينشأ من النظام االقتصاديالرأسمالية‪ .‬حتى الربا صار العمود الفقريتنمية البلد‪ .‬ليس فقط في المسائل‬
‫الصغيرة ولكنأيضا في االقتصاد الكلي‪.‬إذا كنت تريد التحرر من الربا ‪ ،‬فأنت شخصيًا ال تفعل ذلكقد تفعل وتأخذ الربا‪ .‬سواء كان ذلك في‬
‫البنك أوبشكل شخصي‪ .‬ثانيًا ‪ ،‬كنظام ‪ ،‬يجب أن نحاواللتغيير حتى يكون نظامنا االقتصادي خاليًا من الربا ‪ ،‬ومن أجل ذلكموجودة فقط في‬
‫النظام االقتصادي اإلسالمي‪)( .‬الفصل ‪ 8‬الدعوةالدعوة هي في األساس محاولة لزراعة الميولوالفائدة‪ .‬يعني دعوة شخص ما إلى‬
‫اإلسالميحاول تنمية اتجاه و‬

‫ػَو َّا إِ ب َ َ‬
‫ػد ‪62‬‬ ‫بص َ‬ ‫االهتمام باإلسالم‪ .‬فالدعوة ال تقتصر فقطالنشاط الشفوي فقط ‪ ،‬ولكنه يغطي الفم بشكل كامل ‪ ،‬جيدوال أفعال‪ .‬يَبلَ َو ّ‬
‫بذ َ‬
‫بىِ َل َغ ِدأَ َواِغنَي"ومن هو أفضل من الذي يقاالدعو هللا وافعل الخير وقلحقًا أنا من الذين استسلموا "(آاللفسحات ‪33‬شريعة الدعوةالدعوة‬
‫ثس ِج َع إِ ُع ِدا َّٔزب ِ‬
‫ث هُ ٔدب َج َو َغ ِدأَ"ادع إلى طريق ربك‬ ‫او ٔخ ْى ٔذب ِ‬
‫ث ِّهَ َ‬ ‫واجبة كشرع الصالةزكاة‪ .‬ألن الوصية في ذلك في القرآن‪ٔ .‬خ َغ َذا ٔخظَ ٔىِ‬
‫ػ َ‬
‫بالحكمة والنصحخير وجادل في أحسن طريقة "(اننهل ‪)125‬‬

‫ث َّ ُشأْ َز ‪63‬‬
‫ؼ ِ‬‫ػىُهَ َز َو فٔو ُش ِب‬ ‫دعا الدعوة أيضا عمار مكروف ناهي منكر‪ .‬أومناشدة الخير ومنع الشر‪.‬كما قال النبي في حديثه‪ِّ :‬طَ َغ ِوأَ ‪ِ ،‬شىَا َ َّ‬
‫غ الفَ ُوسُب ُٔـُٔخ ه"ودعك تدعو على الخير ومنع من أن تكون شر‪ .‬وإال شاء اللهتمكينك األسوأ‪ .‬وأنتصليت ولم‬ ‫ػَّا ةُ َ‬
‫بجزَ ِ‬ ‫َش ىُ َ‬ ‫ى ُِ‬
‫ػذفَ ‪ُ ،‬و َساش ٔ‬
‫ػد بىِ َل َغ ِدأَ َواِغنَي‬
‫ػَو َّا ِإ ب ََ‬ ‫بص َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫بذ‬ ‫و‬‫َ‬
‫َ َ‬‫ل‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫شخص‬ ‫أفضل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يجعلهم‪:‬‬ ‫هللا‬ ‫يعظهم‬ ‫الكرازةلمن‬ ‫البزار)‪.‬فضل‬ ‫"(رواه‬ ‫هللا‬ ‫يرزقها‬

‫ومن هو أفضل من الذي يقاالدعو هللا وافعل الخير وقلحقًا أنا من الذين استسلموا "(آاللفسحاتـ ‪ .332‬المكافآتـ التي تستمر في التدفق "‪64‬‬
‫ف َعشً ء ‪َ ،‬و َع ٔف ْاإلِعب ُعًخ َ ِّ َعئًخ َفَؼ ُ َمص ُأُ ِجىِس َػ ِثَهب ‪ِ َ ،‬غش أ) ِ"من درب طريق الخير إذنله‬ ‫بع ْ‬
‫إلا ٔ‬ ‫أو ب ُش ِجأ فَ ًخ َغ َد ًخ ُع ِ‬
‫ُش ِج َ‬
‫المكافآت والرسوم لمن يتبعهحتى يوم القيامة‪ .‬ومن يشير إلىطريق الشر ثم له الخطيئة والخطيئةأتباع حتى يوم القيامة "(رواه البخاري)‪.‬دين‬
‫الدعوة اإلسالميةاإلسالم دين التبشير‪ .‬ماذا سيحدث لإلسالم بدون الوعظ؟‪.‬طبعا اإلسالم لن ينتشر في هذا البلد‪ .‬ألن‬

‫كان أصحاب النبي كافيين لعلم اإلسالم فقطنفسه‪.‬نادى أن جوهر الدعوة هو القيام بأعمال الرسوالللطف ومنع العصيان‪ .‬ما أعظم ‪65‬‬
‫الناسحملة الدعوة‪ .‬إنهم ال يفكرون فقط في أنفسهموعائلته ولكن أيضا فكروا في حالة هذا الشعبعامـ ومحاولة إصالحه‪ .‬على الرغم من أن‬
‫أحياناحالته ليست أفضل من غيرها‪ .‬ولكن هذا كل شيءألمر هللا‪ُ.‬جاًل َوأد ًذا َْخش َه ُ ِدش اَ َؼ َسأ ِهٔذ اهلُل ِثَه"شخص واحد هديه هللا في‬
‫الطريقفـ (الثواب) خير من الجمل األحمر "‪.‬الدعوة حياة اإلسالم وموته‪ .‬بدون تبشير باإلسالمسوف يموت عاجال أم آجال‪ .‬بينما مع هذا‬
‫الوعظسيظل اإلسالم دائ ًما مجيدًا وعظي ًما‪ .‬حملة الدعوةهو شخص يساعد هللا كذلكسوف يساعده‪ِِّ .‬ذجثَ َو ُو ِشصُ َّا او ُشص َُر ِإ اىآ َّٔزا بهَأ َ اَ ْألَذاُى‬

‫إذا أنصرت دين هللا فسيساعدهعليك وتأكيد موقفك "(محمد‪.)7 :‬وهل هللا ضعيف بحيث يجب إعانة على صيانتهدينه‪.‬؟ال ‪ ،‬هللا قدير على"‪66‬‬
‫كل شيء‪ .‬لكنا كذلكالذين يحتاجون إلى مساعدته‪ .‬وسوف تساعد ذلكنحصل عليه إذا بشرنا‪ .‬إن شاء هللا‪)(.‬الفصل ‪9‬رزقي بيد اللهرزقي ليس‬
‫ملكية ‪ ،‬ألن جوهر الرزقي هوإعطاء‪ .‬رزقي مشروع أحيانًا وأحيانًا حرام‪.‬العمال الذين يعملون يتقاضون راتبا ً ‪ ،‬لذا فهي ثروة‪ .‬مقامرمن‬
‫‪.‬يحصل على اليانصيب من القمار فهو ثروة أيضًا‬

‫يعتقد البشر أن الثروة تأتي من عملهم‪ .‬هويشعر أنه هو الذي يعطي ثروته‪ .‬طبيب‪،‬الموظفين والمعلمين والعاملين وغيرهم عند الحصول ‪67‬‬
‫على راتب ‪،‬يشعرون أن الدخل يأتي من عملهم‪.‬عندما يفهم الشخص رزقي عمله فهو كذلكخائفا عندما فقد وظيفته‪ .‬حتى هو سيفعليحافظ‬
‫على عمله بقوة بالرغم من عملهحرام‪ .‬أو إجبارهم على القيام بالحظر‪.‬ما دام يتقاضى راتبا‪.‬في الواقع ‪ ،‬هناك العديد من األشخاص الذين‬
‫يعملون وال تحصل الشركة على راتب أو ربح‪ .‬التاجر من هوالبيع في بعض األحيان ال يحقق النتائج ‪ ،‬العمال عندما يتقاضون‬
‫رواتبهمتعرض للسرقة حتى ال يكون لديه الوقت الستخدام شيك راتبهال‪ .‬لذلك في الواقع رزقي ليس منه ‪ ،‬ولكن منشيء آخر‪ .‬وشيء آخر‬
‫ثم خرج ‪rizkinya‬هو هللا تعالى‪.‬رزقي بيد هللا‪ .‬ليس من العمل أو العمل‪ .‬حتى فيحتى األشخاص الذين تناولوا الطعام عندما لم يكن كذلك‬
‫الطعام من معدته‪ .‬شخص ماالذي احتل المنزل لسنوات اضطر إلى ذلك فجأةدمرتهـ زلزال أو حريق أو كارثة أخرى‪.‬الموظفون الذين‬
‫حصلوا على رواتب ال يفوتهم عدد قليلراتبه‪ .‬يمكن أن يكون بسبب السرقة أو الضياع في منتصف الرحلة‪.‬نتيجة لذلك ‪ ،‬جاء رزقى من هللا‬
‫‪:‬على اإلطالقهدية وليس أدنى تدخل بشريداخله‪ .‬نص عليه صراحة هللا في سورةالقرآن‬
‫س اىثُ َش ِشا َو اى ُو"كلوا واشربوا من رزق هللاَّّ‪68‬‬‫ص ِ‬ ‫صلُى"هو هللا الذي خلقك وأعطاك رزقيًا‪).‬البقرة ‪" (QS. 60‬ا قِ ِ‬‫‪(QS. Ar‬اَّ أَّز َخَ ُمى ُث َ َس َ‬
‫س ب اى ُمفٔأَ"احفظ ما أعطاك هللاَّ)‪Rum 40‬‬ ‫ص َ‬ ‫إَّ اَّ ِ„ ‪ adapek irebmem gnay hallAynnuggnuse‬ما هو)‪".(QS. Yasin 47‬ا ىُلَ َ‬
‫صلُى َِوإب"أعطاك هللا رزقي له (الطفل الذيولكم أيضًا "(سورة األنام‪)151 :‬‬ ‫ِ‪ُ .‬شصُق َشبُ ءـ ِثَ ِغش ٔدَغبٍةيريد "(سورة علي عمران ‪ِ.)37‬ذ ِ ُش ُ‬

‫صلَهب"ما من ‪") QS.Ar‬اَّ ِ ُج ُغط ا ِّ ِش َ‬

‫صق َشبُ ء َوْ ٔم ُذس"هللا هو الذي يكبر ويضيق الرزقي‪69‬‬ ‫رع دو ‪َ)26‬وب َٖدا ٕثخ ٔف اَأِ ِسض ِإَّب َػ اَّ ِِس ُ‬
‫عواقب إيمان رزقي بيد اللهعندما نؤمن أن هللا يوفر الرزقي إذنال )‪ "(QS. Hud 6‬مخلوقات في هذه األرض إال اللهمن يحمل الرزكينية‬
‫توجد طريقة أخرى سوى االقتراب من معطي رزقيتنفيذ جميع األوامر واالبتعاد عن المحظورات‪ .‬معلذلك سيفتح هللا باب رزقه ويعطيكل‬
‫ُش َ ِو َذ ِز ُغتومن كرّس هلل يشاءأعطه مخرجا (‪ )2‬وأعطوه رزقهالمسارـ غير‬ ‫ج َّا ِك ٖز َو (‪ )2‬ب ثُ َد ْلص ِ‬ ‫السبل للخروج من مشاكلنا‪ .‬ب ّجش ِ‬
‫َخ َؼ ِ‬
‫)‪. (QS. At Thalaq2-3‬المتوقع‬

‫هذه هي الحجج القائلة بأن الرزق في يد هللا وليس النتيجةالمسعى البشري‪ .‬لذلك ال شيء يخيفنافقدت ثروتها بسبب طردك أو تسريحك أو‪70‬‬
‫أي شيء آخر‪.‬الفصل ‪ 10‬الموت سبب الموتيعتقد الكثير من الناس أن الموت واحد ولكن لماذاالكثير‪ .‬يعتقدون أنهم يموتون من السرطان‬
‫‪،.‬النوبة القلبية والسكتة الدماغية والرصاص والكوارث الطبيعية وإلخ‬

‫على الرغم من أن هذا االفتراض غير صحيح‪ .‬ألن الكثيراألشخاص الذين يعانون من هذه األمراض ليسوا كذلكموت‪ .‬حتى في صحة ‪71‬‬
‫جيدة كما كان من قبل‪ .‬كل ما ورداعالهفقط شرط (حالول موت) يمكن أن يؤدي إلى الموتربما ال‪.‬الحقيقة أن الموت واحد ولماذا هو واحد‬
‫ضا ‪،‬أي وصول الموت‪ .‬ألنه يقول السبب إذا كان مؤكدًاتداعيات مستقبلية‪ .‬وعندما يأتي الموت تموتتأتي‪.‬هناك العديد من الحجج التي‬ ‫أي ً‬
‫توضح أن الموت هو نتيجةمجيءـ الموت‪ .‬وهللا كالقاتلشغله‪َ.‬وب َوب ْفٍظ َأ َرىَد ِإَّب ِثِ ْئر أَّ َوزبّثب َٖؤجب"ليس من يموت إال بإذن هللا كماأحكامـ‬
‫ىف أَأُفَظ ٔدنَي ِ ٔى َرهب"هللا يحمل روح اإلنسان عند الموت ‪ ") QS.‬الموت‬ ‫سث أَّز ِذ َ ُوذَ)‪"(QS. Az Zumar 39‬علي عمران ‪)145‬اَّ َزَ َّ‬
‫ِّ‬

‫ف ُز ُو ىِ َو ُدىِا ىُوْ ِس ِذ اىىىُ َر بأ َ َش ٕذحأين ستختبئون من الموت يا رفاقأنتـ تلجأ إلى )البقرة ‪" (QS. Al258‬ربي الذي يفتح ويطفئ"‪72‬‬ ‫ٍجو ُش ُ‬
‫ث ٔ‬
‫ارئِفَ َجأ َ ٕخأ ُ )الواقية‪ِ " (QS. 60:‬ذ ٖ َذ ٖ ِذ ِذ َثَُ ُ‬ ‫غ ب هُ َجأ َ َء َ‬ ‫ْ‬
‫ث"رسمنا لكم الموتِ)‪ "(QS. An Nisa 78‬ثور قوي‬ ‫بج َ‬ ‫ػ َع و ُش ٔخأزَ ِ‬
‫بو ًخ َب‬
‫َ‬
‫ِّى َ ُِوغ َْز ٔم ذى"لألرواح األمينة موت ‪ ،‬عندما يأتي موتهم لن يفعلوا ذلكإرجعوا قليالً وال تقدموا "(سورة األعاف‪.)34 :‬تأثير اإليمان الموت في‬
‫‪.‬يد هللا هو النتيجةمجيءـ الموت‬

‫عندما نعتقد أن الموت بسبب الموت ‪،‬ال شيء يخيفنا‪ .‬بسبب الخوف من هذا القبيلقادم من إبليس‪ .‬ليس بسبب المرض وليس بسبب ‪73‬‬
‫الموتليس بسبب الوعظ وهكذا‪.‬كم من الناس ليسوا مرضى ‪ ،‬ال تعظوا ‪ ،‬الحرب لكنه مات فجأة‪ .‬وكم عدد الناسأولئك الذين يعظون والحرب‬
‫وحتى المرض المزمن ال يموتونلذا‪ .‬هذا هو حال خالد بن الوليد الذي كان دائماعاش الحرب في حياته لكنه مات على وجه التحديدعلى‬
‫السرير‪.‬ما نخاف منه هو أن يأتي موتنا بينما نحنطاعة هللا‪ .‬يأتي الموت بينما نحنضد هللا‪ .‬يأتي الموت بينما نحنعصيان كلمة هللا‪ .‬هذا موت‬
‫سئول الخطيمة‪.‬قال الشيخ متولي الصيراوي‪" :‬هذا موتليست كارثة ‪ ،‬لكنها إذا شعرت بالخوفمات إلى هللا وهو ح ّي "‪.‬قال علي بن أبي طالب‬
‫ذات مرة‪ :‬ال يهم ماأموت ‪ ،‬طالما أنني ما زلت أؤمن باهلل سبحانه وتعالى "‪ .‬ثماستمر في فعل الخير حتى يأتي الموتاصطحبنا‪ .‬وحصلنا على‬
‫)(‪.‬حصن خطيمة‪ .‬في سياهللا‬

‫ى ُّوىَ ٖزاَابِط‪74‬‬
‫ث ُخ َِّمثا َ‬ ‫ػطُأْا َو لِلها َذ ٔ‬
‫ػب ِ‬ ‫الفصل ‪11‬توكل ٔذأَ ٔ‬
‫ف بَ َ‬

‫توكل أو توكل أكيد ما هوباهلل وترك ما في السلطةبشري‪( .‬تا رفت‪ .‬الجرجاني)توكل وثيق الصلة بعقيدة المرء‪ .‬شخص مامن يشك في ‪75‬‬
‫هللا يصعب عليه توكل أواترك كل اموره هلل‪ .‬لذلكالتوكال هو انعكاس لإليمان ‪ ،‬عندها سيفعلدائما قريبون ويشعرون في نظر هللا‪.‬مع هذا‬
‫ارئِفَ "لذا إذا كنت تنوي شيئًا ثم توكلهإلى هللا "‪ ) .‬علي عمران‬
‫ػ َ‬ ‫ػ َّوىَ َزفَ َذ َ‬
‫ض َ‬ ‫التعريف ‪ ،‬يتم تنفيذ التوكل من قبلال تفعل شيئًا بالعكس‪َّ.‬ا َ‬
‫‪)159‬هذا هو المكان الذي يكمن فيه التوكال حقً ا ‪ ،‬فهو متأكد مما حدثالتالي هو الخير والشر من عند هللا‪ .‬هذا في تناغم معمعنى اإليمان في‬
‫‪.‬قدر هللا‪ .‬إذا تم تنفيذ هذا التوكلنهاية العمل فهو مجرد ُم حلي للفم‪ .‬ألنسيكون البشر العاديون متعجرفين إذا نجحوا واشتكوا إذاباءت بالفشل‬

‫ارإِ َو "في الواقع ‪ ،‬خلق البشر في حالة شكوىمتبول‪ .‬إذا أصابها المنكر ‪76‬‬ ‫ػى ُشخَ ا ٖغ َ‬ ‫ُج ٗش ٖشا ٖغ ا َرإِ(‪ )20‬ب ّ‬ ‫ػى َك ُخ ب َغئِا َّإِ (‪ )19‬ب ّ‬
‫ػوض َ‬ ‫ب ّ‬
‫وشكاها وكتبتاللطف هو مغرور‪( .‬المعراج ‪) 21-19‬كدليل ‪ ،‬كيف علمنا النبيتوكل قبل مغادرة المنزل‪ .‬من خالل تقديم مثالصلى‪" .‬لِلهبٔث بَّإ‬
‫ػ َذوىَ َر ‪ ،‬لِلها ِغ ِ‬
‫ث‬ ‫أولوية التوكال‪َ ". HallA adapek lakkawatreb uka، hallA ay uM amaN nagneD" ".‬ح ٖى ُل ب َو يَىِ َد ب ‪ ،‬لِلها َ‬
‫ى‪َ.‬وب ِ ُشصُق اطَُّش َِر ُغ ِذو ٔخبّصب َ َو ُر ِش ُوح ُثَطبب‬ ‫ش ُّوىَ َر ٖك َد لِلها َ‬
‫ػىَِّوىَزَ َر ىُأ ِ‬ ‫‪ .1‬توسيع رزقيا‪ .‬ىُلَ َ‬
‫ص َ‬
‫إذا وضعت ثقتك فيهو توكال صحيح ثم حقا يشاء (هللا)يعطيك رزقي كما يعطي هللا رزقيللطيور‪ .‬حيث ذهب في الصباح في دولةجائعًا " ‪77‬‬
‫‪.‬وعاد إلى المنزل في وقت متأخر من المساء شبعًا "(أبوحنيفة)‪ .2‬هللا سيوفر كل شيء‪َ.‬و َزَ ى َّو َػ اَّ َفُهَى َ ِد ُغج"ومن توكلت على اللهثم يكفي‬
‫تأثير توكل في الحياةعندما يصحح اإلنسان إيمان التوكالوهللا ال يسأل إال هللا‪.‬ستكون حياته مليئة بالهدوء ألن هللا )‪(QS.A at Talaq: 3‬‬
‫موجود دائ ًمااعتن به‪ .‬لن يكون جبانً ا بكونهاللعقات التي تهم الحكام أو الرؤساء أو أي شخص‪ .‬هولن تحزن على المصائب ألنها ستحزن‬
‫)( ‪.‬عليهإجهاض خطاياه‬

‫الفصل الثاني عشرمشاكل المجتمعقال النبي في حديثه‪78‬‬

‫ػ»"من يستيقظ مبكرا بينما تنتهي ‪79 «،‬‬‫ظفَ ًخب َ ُُ‬

‫ػهُ َ‬ ‫ظفَ لَلها ِك ٖز َو هُ َ‬
‫ظفَ ًخب َ‬ ‫ف لِلها َ‬ ‫صأ زَ ِه َو ‪ٍ ،‬ء َ‬
‫ش ٔ‬ ‫َج ِ‬ ‫ظفَ ِّ ُش َجوْ أ ٗبذ َ‬
‫او خ َ‬ ‫ف لِلها َ‬
‫ش ٔ‬
‫ٍء َ‬
‫شؤون العالمكن من اهتمامه ‪ ،‬ثم لم يحصل على شيء إلى جانبهاهلل‪ .‬ومن لم يطيع هللا فهو كذلكليس عند هللا شيئا‪ .‬من ال يهتممع شؤون‬
‫الحديث أعاله هو تهديد لنا إذا لم نفعل ذلكاالهتمام بشؤون المسلمين )‪. (HR. Al Hakim‬المسلمين عامة فهو ليس كذلكجزء من المسلمين‬
‫ومشاكلهمجنرال لواء‪ .‬مطرودون من صفوف المسلمين‪.‬استيقظ من نومنا الطويل‪ .‬انظر من حولنا ما هوحدث في المسلمين‪.‬مشاكل المجتمع‬
‫اإلسالمي‪ .1‬إندونيسيا بلد فقير مرة أخرى‬

‫عبء ديون إندونيسيا يتجاوز ‪ 1،900‬تريليون روبية إندونيسيةروبية (‪ 742‬تريليون روبية ديون خارجية)(المنتدى ‪ 5 ،‬آذار ‪802.‬‬
‫(مارس) ‪ 100 .3.)2012‬مليون شخص يعيشون في فقر (البنك الدولي ‪،‬الحد األدنى من مستوى المعيشة ‪ 2‬دوالر ‪ /‬يوم)‪ .4‬فقد عشرات‬
‫الماليين من الناس وظائفهم‪ 40 .5.‬مليون عاطل عن العمل ‪ 3 ،‬ماليين منهم في المرحلة الجامعية‪ .6‬تسرب ‪ 4.5‬مليون طفل من المدرسة‬
‫‪ .7‬الماليين من الناس يعانون من سوء التغذية‪ .8.‬زادت الجريمة بنسبة ‪ .9.٪1000‬زيادة الطالق بنسبة ‪ .10.٪400‬زاد عدد القابالت في‬
‫مستشفيات األمراض العقلية بنسبة ‪ .11.٪300‬إندونيسيا في قبضة المخدرات ‪ 3.2‬مليونالسكان اإلندونيسيون يتعاطون المخدرات‬
‫(بونتياناكآخر ‪ .12)1/6/2007 ،‬بيانات الناشطين الصحيين ‪ ،‬حتى مارس ‪ 2007‬متوفرة‪ 8 988‬حالة إصابة باإليدز و ‪ 5640‬حالة‬
‫في مرحلة المراهقة وهي ‪ 29-15‬سنة‪ -13.‬تم الترويج لحملة الرفاالتتقنين حرية ‪٪trjd‬فيروس نقص المناعة البشرية في إندونيسيا‪57 .‬‬
‫ممارسةـ الجنس في إندونيسيا‪ .14.‬إندونيسيا هي الدولة رقم ‪ 2‬في العالم‪ .‬تجارة الجنساإلنترنت والدعارة الدولية والروايات والمجالتأفالمـ‬
‫‪.‬إباحية وأفالم إباحية‪ .15.‬ارتفاع أسعار الضروريات األساسية بسبب الزيادةسعر الوقود‪ .16‬ظهور طائفة تحطم عقيدة األمة‬

‫إذا نظرنا إلى كومة مشاكل هذا الشعب ‪ ،‬فما هوحدث لنا؟ جاهل؟ حزين؟ األرق؟ أو متحمسإليجادـ حل لحل هذه المشكلة؟إذا حركنا ‪81‬‬
‫الروم‪ 41 :‬يقول هللا ‪ Qs.‬قلوبنا لتغييره فأنت كذلكبطل عظيم ‪ ،‬قائد تحولي طموح‪.‬فما هو الحل؟كل هذه المشاكل في القرآن تسمى فساد‪.‬في‬
‫َُؼ ِ ِش ُجؼ ى"كان هناك ضرر واضح في البر والبحر بسببحتى يشعر هللا‬ ‫ظَ َز ُمه َثِ َؼط أَّز َػىا َ ُّّـَه‬
‫ف دُب َغفَا َشهَ ٔ‬
‫ِّشجا ٔ‬ ‫ِطبا ٔذأَ ِذ َجغ ََو ب ِ‬
‫ث ِش ِذ َجا َو َ‬
‫بهجزئيا نتيجة أفعالهم‪ .‬أتمنى أن يكونوا كذلكالعودة إلى الطريق الصحيح "(الروم‪.)41 :‬اإلمام الطبري في كتاب التفسير جامع البيان في‬
‫تأويليفسر القرآن الكريم كلمة بيما قصبات العيدات (ألنفعل األيدي البشرية) يعني ألنخطايا البشر‪.‬وخالصة هذه اآلية أن المشكلةـ برمتهاهذا‬
‫‪ ،‬الناس يحدث بسبب خطيئة البشر وفسقهم‪.‬عصيان البشر ألنهم طبقوا القوانينغير ما أنزل هللا‪ .‬جيد في االقتصاد‬

‫العالقات السياسية واالجتماعية والثقافية والحكومية وحتى الخارجيةبلد‪ .‬هذا ما حدث‪ .‬الدمار في جميع المجاالتبسبب تطبيق قوانين ‪82‬‬
‫أخرى غير شريعة القران الكريم وأصولهالسنة‪.‬حلألن أسباب الضرر والمشاكل ليست كذلكتطبيق شريعة هللا ثم طبعا‪.‬الحل هو تطبيق شرع‬
‫هللا في كل شيءجوانب الحياة‪ .‬كالهما من األمور الشخصية كالصالة والزكاةصيام‪ .‬في الشؤون العامة وشؤون الدولة ‪ ،‬مثل االقتصاد‬
‫‪،‬السياسية واالجتماعية والثقافية والحكومية‪.‬في األمور الشخصية ‪ ،‬يمكن للجميع مراعاة الشريعة‪.‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن القوانين في الشؤون العامة‬
‫والدولةال يمكن تطبيقه من قبل األفراد‪ .‬ألنه بحاجةوظائف الدولة‪ .‬ثم وجود الدولة التي تنطبقتصبح الشريعة اإلسالمية إلزامية‪ .‬في قواعد‬
‫ث بَّإ تُ ِجاىَاْ ٔز ب ب "النقص التزام بغير شيء ‪ ،‬إذنشيء واجب "تطبيق الشريعة اإلسالمية غير كامل بدون‬
‫أصول الفقهالمذكورة ْت ِجا َو ىَهُفَ ِ‬
‫دولة ‪،‬ثم تصبح الدولة التي تطبق الشريعة اإلسالمية إلزامية‬

‫القانون‪ .‬من ناحية علم الفقه ‪ ،‬الدولة المنفذةالشريعة اإلسالمية تسمى الخالفة‪ .‬إن شاء اللهنوقشتـ في الفصل التالي‪ .‬تعال ‪ ،‬جاهد من أجل‪83‬‬
‫الوعظالتمسك بالخالفة ()الفصل ‪13‬قواعد العمل الخيري‬

‫اإلسالم لديه خمسةـ قوانين موحدة‪ .‬كل عمليجب أن يكون لإلنسان قوانين ‪ ،‬وقد أسس اإلسالمقواعد العمل الخيري متوافقة مع أوامر ‪84‬‬
‫إلزامي‪ .2‬السنة ‪ /‬المندب‪ .3‬المباح‪ .4‬مكروه‪. Fardlu / .5‬الشرع وليس على أسسالشعور واإلعجاب‪ .‬ودولة القانون في االسالم ااألتى؛‪1‬‬
‫إذا فعل وخاطئ إذاخرج‪ .‬عادة ما تكون أفعال من هذا النوع مصحوبةدالالت األوامر الواجبة في القرآن أو ‪ Fardlu‬الحرميكافأ‬
 ‫ٔز ِوش"أقاموا‬‫الحديث‪.‬ومن األمثلة على ذلك الصالة والصوم والوعظ وتقوى البنوة للناسالقديم وما بعده‪ .‬يؤمر القرآن بالصالة‪َ َ.‬وأٔل ٖاصبَح ْ‬
‫اىبل‬
‫صا هُ َ‬ ‫ِّ‬
‫ف ىُىَ َع ب (‪ )42‬يَن َ‬ ‫صلوات لتذكروني" (طه ‪.)14‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬فإن داللة صالة الفريضة في آية أخرى‪َ .‬ش َم َع ٔ‬

‫ما الذي يجعلك تذهب إلى الجحيمصقر؟ أجابونا في الدنيا لم يفعلواصالة (مدتسير ‪.)43-42‬السنة ‪ /‬المندب إذا أجر وإن كانتركت بال "‪85‬‬
‫خطيئة‪ .‬ومع ذلك فمن الجيد أن يتم تشجيعك على ذلكنضيف إلى أعمالنا السنة حتى تكون هناك نقاطباإلضافة إلى أننا أمام هللا على غيرنا‬
‫ث ِذ ٖجهَزَ فَ َّا َو‬ ‫ج أَ َغ َ‬
‫ػ هَ ًخفٔب ِ‬ ‫‪dujjahat kutnu halgnugnab akam night‬من البشر‪ .‬مثالهي صالة منتصف الليل‪ .‬ه َٗث َ‬
‫س َهثَ َؼ ِ‬
‫مبب ِذىّدا"صدقة إضافية عليك جزاكم هللا خيراًيرفعك في مكان حميد‪( .‬اإلسراء ‪.)79‬في هذه اآلية أمر ولكن ال يوجد َ" ‪aratnaid naD‬‬
‫تهديد بالعذابأو إثم لمن تركها ‪ ،‬ولكن هناك دافع لذلكمنجز‪ .‬حتى يكون التهجد سنة شرعية فقط‪.‬المباح إذا تم ممارستها أو التخلي عنها ال‬
‫ُبصا ٔذ ٔع ُل ا َرئِفََّا ِعفَ‬
‫ف او ُششٔزَ بفَ ح ٖ‬ ‫ض ِسأَا ٔ‬
‫يجزئها‪ .‬اى ُغ َزثِا َو ِ‬

‫إذا كنت قد فرغت من الصالة (الجمعة) ثمتبعثر على وجه األرض وتطلب خير هللا(فرية‪)10 :‬يعمل القانون بعد صالة الجمعةـ ألنه "‪86‬‬
‫غير موجودوال أجر على الفاعل قد يكون ألحدقم بإختياره‪.‬مكروه إذا ترك يؤجر وإذا لم يتمأخطأ‪ .‬ولكن من األفضل أن تجرب أصعب ما‬
‫لديكلتركها‪ .‬مثال‪ :‬تناول هذا الطعامروائح نفاذة‪ .‬ثَ َش ْم اَل فَ ِش َغ ِوأ ِعىِلُجا َ‬
‫ص َجا ِوأ ىَِّثا َوأِ ِغ َجذب"من يأكل الثوم أو الكراثبسبب الجوع أو غيره‬
‫فال تقترب من المسجد(رواه البخاري مسلم)‪.‬يحرم إذا كان باإلثم وبقي له األجرهذا إذا كان في اآلية داللة على إثم أو عذاب من هللا‬
‫‪.‬عليهالجاني‬

‫صا ثِ ِش َو بثَِّشا َّا ُك َذوفَّبٍس َأٔ ث"هللا يهلك مال الربا وإرادةيضاف إلى ثروة الشداقة‪ .‬هللا يبغض كل كافروكثير من الناس ََّّ ‪87‬‬
‫ُو ٗت ٔذ ب َّا َو ٔدبلَ َذ ٖ‬
‫ً‬
‫يبين ترتيب القانون في اإلسالم أي قانونالذي يجب أن يأتي أوال‪ .‬يجب على )‪ (Qoidah Aulawiyat‬يأثمون "(البقرة ‪.)276‬أولوية العمل‬
‫المسلمترتيب الواجب ‪ ،‬ثم السنة ‪ ،‬ثم التغيير ‪،‬إذا كانت الظروف غير ممكنة ‪ ،‬فما عليك سوى القيام بذلكوهو مكروه بشرط أال يصبح عادة‪.‬‬
‫وإذا كانت حالة طارئة(حالة يمكن أن تسبب الموت) فقد يكون كذلكوالقيام بذلك حرام إذا لم يتجاوز الحد‪.‬ال تعكس هذه القاعدة من أسفل إلى‬
‫أعلى‪ .‬ألنها ستفعلتسبب الخطيئة والغرابة في أفعال اإلنسان‪.‬لنفترض أن أحدهم وضع السنة أكثر منوهو واجب كأنه يتطيب على‬
‫الصالةنسي أن يلبس السراويل التي تغطي أعضائه التناسلية يمكنك أن تتخيلكم هو غريب‪ .‬وبالمثل عندما يكون شخص ما أكثرفهل يجوز‬
‫وترك السنة بعد ذلككان األمر وكأنه كان مهمالً في حياته‪ .‬انه مشغول‬

‫)( ‪.‬يصطاد فنسى الصالة فيصبح الصيد إثمعن ترك الفريضة‪88‬‬

‫الكتاب الثانيالفصل ‪1‬االسالم معبدا‪89‬‬

‫اإلسالم دين فريد من نوعه يختلف عنديانات أخرى‪ .‬بصرف النظر عن اإلسالم مجموعة المشكلةطقوس العبادة ‪ ،‬كما ينظم مسائل ‪90‬‬
‫النظام‪.‬شيء غير موجود في ديانات أخرى غير اإلسالم‪ .‬لذلكهذا ان االسالم ليس مجرد دين بل مابدا او ايديولوجيا‪.‬لذلك ال تتفاجأ إذا لم تكن‬
‫المسيحية أو الهندوسية أو البوذية كذلكالتعامل مع قادة غير دينهم‪.‬ألنهم في تعاليمهم الدينية ال ينظمون األشياءهكذا‪ .‬لكن ليس مع اإلسالم ‪،‬‬
‫اإلسالم دينمدرج تما ًم ا في السياسة الحكومية ‪ ،‬إن وجدال يمكن لقادة الكفار إذن أن يقبل اإلسالم بذلك‪ .‬ألنأنه يتعارض مع الشريعة اإلسالمية‬
‫‪napudihek metsiS aynirad‬فيما يتعلق بواجبهاقادةـ المسلمين‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬في القرآن حرف الميادة ‪.51‬األيديولوجيا أو المعبدة‬
‫ب َظب‪.37‬لذلك يوجد في اإلسالم نظام اقتصادي ‪ ،‬نظام سياسي ‪،‬نظام َ ‪racnamem gnay hayyilqA HadiqA‬‬ ‫ػهَ َ‬ ‫ػَم ٌذح َ ْ‬
‫ػٌمخ َٔجثُك َ َ‬ ‫ٔ‬
‫التعليم ونظام التفاعل االجتماعي وما إلى ذلك‪ .‬شيء هذا مضمن في القرآن‪37‬الشيخ تقي الدين النبهاني ‪ ،‬نيدزومول اإلسالم من مجموع‬
‫الحزب البوالريالتحرير المطبانات‪،‬ـ دار األمة‪ ،‬ت‪ .‬ر‪ ،‬جزء‪ ، 2 .‬ص‪25 .‬‬

‫ى "في هذا اليوم أكملت دينك وسأكتفي بخدماتي لك‪ .‬وانا رضا اسالمكدينك‪( .‬سورة المائدة ‪)3‬متطلبات َ‪91‬‬ ‫ْأ ُوذ ُى ٔدُى ََوأِرُذ َ ُ‬
‫ػى ِ ٔؼز اِ َ‬
‫المعبدة ‪ /‬األيديولوجيايسمى شيء بالمعبدا إذا استوفى شرطين ؛‪ . 1‬وجود عقيدة عقلية (بنيت من عقيدةعملية تفكير البشر والكون والحياة )‬
‫‪ . 2‬وجود نظام حي‪.‬اإلسالم عقيدة ‪ ،‬اإلسالم يجيب العقدة الكبيرةحول أين ‪ ،‬من أجل ماذا ‪ ،‬إلى أين أنت ذاهب؟ واإلسالمإعطاءـ أجوبة‬
‫ترضي عقال وتطمئنالقلب وفقا للطبيعة البشرية‪.‬الجواب اإلسالمي يجيب اإلسالم أن البشر والكون والحياة يأتي من الخالق ال يحدث‬
‫بالصدفة‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬فإن المهمةـ البشرية في هذا العالم مرتبة‬

‫يخضع الخالق ويطيعه ألن البشر سيُسألون المساءلةـ عن أفعالهم في الدنيا بعد حياة العالم‪.‬بصرف النظر عن اإلسالم ‪ ،‬في هذا العالم ‪92‬‬
‫هناك أيديولوجيتان أخريان ‪ ،‬ألنتحقيق شرطين يسمى أيديولوجيا‪ .‬هذا هو ‪:‬الرأسماليةالرأسمالية لديها عقيدة ونظام‪ .‬حتى عندماالرد على‬
‫العقدة الكبيرة ال يرضي عقال ‪ ،‬البما يتماشى مع الطبيعة وغير مطمئن‪.‬فأجابوا أن البشر والكون والحياةحقًا من الخالق ‪ ،‬ولكن واجبهم في‬
‫العالمال تلتزم بقواعد وقوانين الخالق ‪ ،‬عميق جداحياة هذا العالم يضعون قواعدهم الخاصة مثاللديمقراطية والتعددية والليبرالية والتوفيق‬
‫بين المعتقدات وكل شيءبناء على عقيدتهم العلمانية‪ .‬ألنهميعتقد أنه بعد حياة العالم كل البشر صالحونسيذهب إلى الجنة إذا توبة‬
‫الذنوب‪.‬االشتراكية ‪ /‬الشيوعيةوبالمثل ‪ ،‬فإن شيوعيتهم لديها عقيدة ونظام‪.‬رغم أن عقيدتهم فوضوية وغير صحيحة‪.‬عند الرد على العقدة‬
‫الكبيرة ‪ ،‬تقول الشيوعية ذلكالبشر ‪ ،‬الكون ‪ ،‬هذه الحياة ال يوجد خالق ‪ ،‬الكلحدث بالصدفة من خالل عملية التطور وكل شيءيخلق نفسه‪.‬‬
‫في الحياة في هذا العالم ينطبق‬

‫القانون السيادي الذي يتم تنفيذه بطريقة استبدادية ‪ ،‬ألنه إذاال سوف يسحقه اآلخرون‪ .‬في هذه الحالة الحاكمالنظر إلى الناس على أنهم ‪93‬‬
‫منافسون يجب معاملتهمكعدو حتى في ممارسةـ سلطتهتم إعدامهم جميعًا بطريقة قاسية وقاسية‪ .‬ال يفعلونتهتم به ‪ ،‬ألنه بالقناعة ال تؤمن‬
‫‪.‬بهالمسؤولية بعد العالم‪ .‬سيتم إرجاع جميع الموادالمواد هي المصطلحاتـ الخاصة بهم‬

‫الفصل ‪ 2‬الرأسمالية والشيوعيةالرأسماليةتسمى الرأسمالية باللغة العربية "رءس سومالية"‪.‬أي الفهم الذي يجعل رأس المال (المال ‪94 /‬‬
‫رأس المال ‪)/‬كمنظم للحياة‪.‬عقيدةالرأسمالية قائمة على عقيدة العلمانية (االلمانية)‪.‬أي فهم يفصل الدين عن الحياة‪.‬ال يجوز للدين أن ينظم‬
‫شؤون الدولة وحكومة‪.‬ولدت العلمانية نفسها من التاريخ المظلم لألممأوروبا‪ .‬عندما عاشوا في قسوة ذلك الملكالتعاون مع القساوسة‪ .‬عند‬
‫الهيمنة واالستبداديتبرر الملك من الكهنة الذين يقولون ان الملكهو ممثل هللا على األرض الذي ال يمكن أن يكون مخطئًا‪.‬حتى الملوك‬
‫ص مون بالكفر والمستحقينقتل‪ .‬كما كان الحال مع جاليليو جاليلي‪.‬عندما يصل االضطهاد إلى أدنى نقطة له ‪ ،‬فإنه ينشأوعي العلماء‬ ‫سيُو َ‬
‫والفالسفة الغربيين‪ .‬هذا كل شيءالشر واالستبداد يسببهما االتحادسلطة الملك والدين ‪ /‬الكاهن‪ .‬لذلك هم‬

‫خلص إلى أنه يجب فصل سلطات الملكمن الدين ‪ /‬القس‪ .‬هذا هو تاريخ والدة العلمانية فيأوروبا‪ :‬تعرف بشعار "أعط حقوق الملك ‪95‬‬
‫للملك"وأعطي حق هللا في هللا "النظامألن الرأسمالية ولدت من العلمانية ‪ ،‬لذا فإن الجميعيجبـ تعقيم النظام الناشئ من دور الدين مهما‬
‫لذلك ولدت تلك )‪Vox Dei‬فوكس بوبولي( ‪.‬كاندين‪ .‬إن البشر هم الذين يوافقون على سن القوانين بسببعندهم صوت الشعبـ هو صوت هللا‬
‫اللوائح النافعةإنسانـ وإيذاء إنسان آخر‪ .‬ألنيميل البشر إلى أن يكونوا مربحينالمجموعة ونفسه‪.‬من بين القوانين الوضعية‪ -‬الليبرالية‬
‫االقتصادية (تسليم اإلدارةاالقتصاد حتى في السلع التي تتحكممصدر رزق الجمهور للقطاع الخاص أو لألجانب)‪ -‬التوفيق (مساواة الدين ‪،‬‬
‫الذين يسعون إلى إرضاء الجسد دون ( ال أكثرمن جهة أخرى‪ -) .‬التعددية (ال توجد حقيقة مطلقة غيرالحقيقة نفسها)‪ -‬مذهب المتعة‬
‫)وما شابه ‪ ، LGBT ،‬تنظيمبالدين أو القاعدة‬

‫العولمة (جميع البلدان هي ‪)-‬حقوق اإلنسان( ‪- HAM‬الفردية (جميع الضمادات مسموح بها طالما لم يتم السماح بهايزعج اآلخرين) ‪96-‬‬
‫اقتصادات السوق لبلد كبير)‪ -‬الديمقراطيةالشيوعية ‪ /‬االشتراكيةالشيوعية هي فهم يقوم على اإليمانأن كل جماعة يجب أن تعيش نفس الذوق‬
‫وبالتساوي في الترتيبخلق العدالة االجتماعية‪.‬عقيدةأساس عقيدة الشيوعية هو جدلية المادية‪.‬وهذا هو الرأي القائل بأن كل شيء مهم‪.‬‬
‫كلتتشكل المادة (التركيب) نتيجة لعملية تحدث بسببلقاء األطروحة والنقيض‪ .‬ال إله وال وجودالخالق ‪ ،‬كل هذا حدث من تلقاء نفسه‪.‬في‬
‫مجموعة من دول أوروبا الشرقية طرح نفس الفكرةأكثر تطرفا‪ .‬بقول أن الدين هومصدر الفوضى فال بد من تدميره‪ .‬الديناألفيون وأساس‬
‫‪.‬الكسل في التفكير‪ .‬لذلك همدع اإلنسان يحدد حياته بدون هللا ودين‪ .‬هذا هو تاريخ الشيوعية كنقيض للرأسمالية‬

‫القانونألن الشيوعية ال تؤمن باهلل ‪ ،‬وكذلك القانونمن صنع الحكام ‪ ..‬الحق والباطل حسب الذوقالحاكم أي شخص ال يتماشى مع الحاكم ‪97‬‬
‫سوف يفعلقتل‪ .‬ال توجد حقيقة في بلد شيوعي إالما تتفق عليه السلطات‪.‬لقد فهموا أنه ستكون هناك دائ ًما معركة جماعيةالقوي (الكفاح‬
‫الطبقي) سيفوز دائ ًم ايقاتل ‪ ،‬ثم يتم وضع الناس كمعارضينيمكن أن تهدد سلطتهم ‪ ،‬ال يوجد نقد وال نصيحة‪.‬النظاممن بين األنظمة التي‬
‫نشأت من الشيوعية‪ -‬العدالة اإلجتماعيةفهمـ نفس المذاق بالتساوي ‪ ،‬ال ينبغي أن يكون هناكوهو أمر بارز في النظام الشيوعي‪-.‬‬
‫الديكتاتوريةالقوة المطلقة في الحاكم ‪ ،‬القانون في يدهمسطرة‪ -.‬اإللحادالفهم ال يؤمن باهلل والثقةإلى هللا شكل من أشكال الضعف‪ .‬فيإن وجهة‬
‫نظر الشيوعية اإللهية موجودة ألنها فكرةموجود بالعقل البشري‪ .‬معناه أن هناك بسبب اللهصنعه البشر‪ .‬لذلك إذا لم يفعل ذلك البشرفكر في‬
‫‪.‬هللا لن يكون هناك حتى هللا‬

‫الماديةفهمـ يؤمن بأن كل األشياء كما هيالمادية ‪ ،‬حتى رؤية البشر محدودة فقطالمادي ‪ ،‬ال يعتبر كائنًا تملكيًاالمشاعر والغرائز‪ .‬يتم ‪98-‬‬
‫ضا عبارة عن مجموعة من المادة ‪ ،‬أيخلقت بنفسها‬ ‫وصف البشر على هذا النحوالعتاد على عجلة ‪ ،‬يجب أن يتبع دوران العجلة‪.‬الكون أي ً‬
‫‪.‬بسبب عمليتها التطوريةطويل‪.‬حتى التفكير هو انعكاسـ للمادة‪.‬بحيث يكون كل شيء في هذا العالم ماديًا‬

‫الفصل ‪ 3‬ديمقراطيةالديمقراطية هي حكومة الشعب من قبل الشعب وللشعب‪ .‬السيادة في األساس بيد الشعب‪.‬حتى يؤخذ في االعتبار كل ‪99‬‬
‫ألن الناس ال يمكن أن يجتمعوا في ‪).‬صوت الناس صوت هللا(‪ Vox Dei‬الشهيرة ‪ Vox Populi‬ما يأتي من الناسالحقيقة المطلقة‪ .‬حتى لغة‬
‫واحدمكان بسبب كثرة منهم‪ .‬ثم إلى التطويرثم يختارون ممثلين ليقوموا بهاالقوانين التي سيتم تطبيقها على بلد ما‪.‬بما أن تصويت األغلبية‬
‫هو مقياس الحقيقة ‪ ،‬فهي فجوةيتم استغالل هذا من قبل كبار الرأسماليين على جانبي الطريقالناس عن طريق شراء القوانين التي يضعها‬
‫ممثلو الشعب‪.‬ال يمول أي رأسمالي التشريع من أجالهتماماته التجارية‪ .‬وتقريبا كل القوانين التي ولدت كانت كاملةمصالح كبار‬
‫المستثمرين‪ .‬من نواب الشعب ايضارهينة الرأسماليين ‪ ،‬لكونهم في طور الصيرورةيحتاج ممثلو الشعب إلى صندوق حملة كبيرهؤالء‬
‫الرأسماليون هم رعاتهم‪ .‬لهذا السببهناك عالقة مفيدة (التكافل المتبادل)بين الرأسماليين وممثلي الشعب‪ .‬هذا هو المكان الذي ولد فيه‬
‫القانونالذي وقف مع الرأسماليين‪ .‬مثل قانون الكهرباء ‪،‬قانون مينربا ‪ ،‬قانون االستثمار األجنبي ‪ ،‬قانون المواد اإلباحيةاإلجراءات اإلباحية‬
‫‪.‬وقانون الصحة والعديد من القوانين المماثلة األخرى‬

‫مادة الديمقراطيةوفقًا ألبراهام لنكولن ‪ ،‬هناك أربع مواد على األقلديمقراطية؛‪ .1‬الحرية الدينيةكل فرد أحرار في أن يكون له دين أم ‪100‬‬
‫المتدين‪ .‬ألن الدين حق أساسيتركت لكل فرد الحتضانهاديانات كل منها‪ .2.‬حرية السلوكالحرية للجميع لفعل أي شيءطالماـ أنهم يحبون‬
‫ذلك‪ .‬لم يعد هناك دور للدينفي هذه الحالة ‪ ،‬كل شيء يعتمد على تفضيالت اإلعجاباتأو ال تحبه‪ .‬ال عجب أنها تتطور في الغربتتصرف مثل‬
‫والجنسيولد الحر من هذا النموذج‪ .3.‬حرية الرأيمظهر من مظاهر هذه الحرية في الرأي هوحرية الصحافة‪. LGBT .‬حيوان بدون قواعد‬
‫ولهذا السبب يحتقر الغربشيء مقدس في الدين‪ .‬كما أنها ليست إهانةهللا ام رسول هللا‪.‬ركضت صحيفة جيالن بوستن التي تصور الرسوم‬
‫الكاريكاتوريةالنبي محمد إرهابي ومرتكب االعتداء الجنسي على األطفال‪ .4.‬الحرية االقتصادية‪.‬تتميز هذه الحرية بالسماح لها‬
‫باالستثمارمن جميع النواحي‪ .‬المدرجة في تلك الصناعةيتحكم في حياة الناس بشكل عام‪ .‬على سبيل المثال النفط والغاز ‪،‬الطاقة الحرارية‬
‫الجوفية والتعدين والغابات‪ .‬حتى أنجبت‬

‫احتكار التجارة من قبل قلة‪ .‬علىيجعل األغنياء أكثر ثرا ًء والفقير سيصبحونتبقى فقيرة‪ .‬الفجوة بين األغنياء والفقراءتتسع‪.‬رأي ‪101‬‬
‫إسالميفي اإلسالم يجب ربط كل عمل بهالشريعة اإلسالمية‪ .‬المدرجة في الشؤون االقتصادية‪ .‬أيناإلسالم ال يسمح بالسيطرة على‬
‫البضائعالسيطرة على رزق الحشد الذي تسيطر عليه حفنةفقط الناس‪ .‬ألنه في وجهة النظر اإلسالمية البندهي ملكية عامة وتديرها الدولة‬
‫بينما النتيجةعاد إلى الشعب ‪ ،‬في شكل خدمة الشخاص‪ .‬ونتيجة لذلك تتعارض الديمقراطية مع اإلسالم على حد سواءالفكرة األساسيةـ‬
‫وكذلك فكرة فروعها‪.‬قانون الكرازةتضع الديمقراطية السيادة في أيدي الشعب‪.‬بحيث يتم وضع القانون من الشعب أو من ينوب عنهم‪ .‬لذلك‬
‫( ‪aiD .hallA kilim halada uti mukuh) nakpatenem‬فياساسيات الديموقراطية ضد االسالم‪ .‬ألن اللهقال اليوم وغدا في القرآن‬
‫‪.‬حكم أن ال تتعبد إالله (سورة يوسف ‪))40‬شيء قاضي‬

‫ونتيجة لذلك ‪ ،‬فإن الديمقراطية هي فكرة كفر مخالفة لجريدة آاللقرآن‪ .‬ثم يحرم نشرها وممارستهانعتقد أنها الحقيقة‪.‬الشورى ليست ‪102‬‬
‫ديمقراطيةالشورى في اإلسالم هي فقط مسألة تقنية وليست عميقةالقضايا التي تم تحديدها حالل وحرام عميقدين االسالم‪ .‬على سبيل المثال‬
‫الشورى النبوية إبان حرب بدر ماذاحرب داخل المدينة أو خارجها‪ .‬إنه تقني‪ .‬ليس ماذاأصبح رسول هللا حربًا أم ال‪ .‬ألن هذه وصية هللا‪.‬لكن‬
‫مسموح به أوليس ؟ هذا يعتمد على عدد أنصار ‪ LGBT‬في الديمقراطية شيء له قوانين واضحةال يزال قيد التداول‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬هل‬
‫في النائباشخاص‪ .‬إذا كان هناك العديد من المؤيدين فهذا جيد ولكن إذا كان قليالًثم ال يمكنك‪ .‬على الرغم من أنه من الواضح أن ‪LGBT‬‬
‫)( ‪.‬حرام دون المزيدالمداولة ‪LGBT‬‬

‫الفصل ‪ 4‬السياسة اإلسالميةالسياسة اللغوية هي فن القيادة والتأثيرالناس لتنفيذ األوامر‪.‬من الناحية السياسية ‪ ،‬هي إدارة شؤون الناسبناء ‪103‬‬
‫على قوانين معينة‪ .‬على أساس وجود أيديولوجيةالعالم ثم السياسة تتبع وجود األيديولوجيا‪ .1.‬الرأسمالية السياسية‪ :‬ترتيب شؤون الناس‬
‫معقانون العلمانية‪ . 2‬الشيوعية السياسية‪ :‬ترتيب شؤون الناسقوانين المادية‪ .3‬اإلسالم السياسي‪ :‬ترتيب شؤون الناس بقانوناإلسالم (الشريعة‬
‫اإلسالمية)أول سياستين محرمتان بسبب القانوناعتاد على رعاية الناس هو قانون من صنع اإلنسانالضعيف والمليء بالمصالح‪.‬وفي الوقت‬
‫نفسه ‪ ،‬فإن السياسة اإلسالمية إلزامية بسبب القوانين التي تستخدمهاشرعـ هللا تعالى‪ .‬ثم فعل ذلك من حيث الجوهرهو تنفيذ أوامر هللا في‬
‫ص َجخ ب ِهَز ِثب ُدلِغ َفَظ ا ُدلِغ‬
‫القرآن والحديثرسوله‪.‬أِ َ‬

‫من كان في الصباح ال يلتفت إلى الناسالمسلمون إذن فهو ليس من المسلمين‪( .‬رمادديفيد)وجود األحزاب السياسية‪.‬ألن السياسة في "‪104‬‬
‫اإلسالم واجب الوجودكما أصبحت األحزاب السياسية إلزامية‪ .‬بين األنشطةالسياسةـ هي رعاية شؤون المسلمين واشخاص‪ .‬الدفاع عن‬
‫حقوقهم في حالة إهمال من قباللبلد وتقديم الحلول ما ينبغي أن تكوناحصل عليه‪.‬لذلك ‪ ،‬تتطلب األحزاب السياسية نفسهايصحح الحاكم إذا‬
‫ث و ُشأْ َو ِشخَا إِ ى ُ ِ‬
‫ػذ ٌخأ ُ ‪dzalim.‬‬ ‫تسليم الدعوةلهم‪ .‬نقول لهم لفعل الخير (الشريعة) ومنعهم من ارتكاب الشر (مقاباللشريعة)‪ .‬فٔو ُش ِب‬
‫ؼ ِ‬
‫ىُزَ َو ََو ِهى َػ اَىِش َ ُوأؤئَه ْافُذى"يجبـ أن يكون بينكم مجموعة من المصلينادعوا االسالم واعملوا عمار مكروف ناهي منكر‪.‬وهم‬
‫المحظوظون "(علي عمران‪)104‬‬
‫ػذ‪105‬‬ ‫كٔ َ‬‫أنشطة مثل هذه هي األنشطة التي دعاها رسول اللهكأفضلـ الجهاد ‪ ،‬أي نقل الحق(الشريعة) أمام الحاكم الدزاليم‪َْ .‬أفَع ا َجه ٔبد َ ُوخ َد ٍّ‬
‫ُعَطب َجبٔئٍ شأفضل شيء في الجهاد هو نقل الحقيقةامام الحاكم الدزاليم "ونتيجة لذلك ‪ ،‬فهم يشاركون في السياسة وينضمون إلى األحزاب‬
‫السياسية األخرىنقل عمار مكروف ناهي منكر للسلطاتواجب‪.‬دليل السياسة اإلسالميةألن السياسة جزء ال يتجزأ من الشريعةيجب أن يتبع‬
‫اإلسالم ‪ ،‬إذن في السياسة ‪ ،‬المبادئ التوجيهيةجائز وحرام‪ .‬ال تبرر أي وسيلة لتحقيق االهداف‪ .‬من بين جهوده ليصبح سياسيًا إسالميًا‪.1‬‬
‫دراسة قوانين الفقه اإلسالمي على وجه الخصوصذات صلة بالسياسةـ اإلسالمية‪ .2.‬متابعة األخبار السياسية‪ .3.‬تقديم التحليل السياسي‬
‫باالعتماد عليهللشريعة اإلسالمية‪ . 4‬اقرأ تاريخ الحضارة اإلسالميةما ال يقل أهمية هو وجود قواعد داخليةالسياسة اإلسالمية‬

‫االلتزام بأحكام الشريعة اإلسالمية‪ .2‬ال تبرر بأي وسيلة‪ .3.‬التحلي باألخالق النبيلة‪ .4.‬ال تخلط الحالل مع الحراموبهذه الطريقة ‪1061.‬‬
‫)( يصبح شخص ما سياسيًا إسالميًاالذين يقاتلون دائما من أجل مجد اإلسالم والناسالمسلمون مع قيام الخالفة اإلسالمية‬

‫الفصل ‪ 5‬الخالفةإذا كان تمثيل الرأسمالية السياسة هو الدولةديمقراطية تمجد الحرية‪ .‬والتمثيالالشتراكية هي دولة شيوعية ‪107‬‬
‫دكتاتورية‪.‬لذا فإن شكل السياسة اإلسالمية هو الخالفة اآلخذة في الصيرورةرحمة لكل الطبيعة‪.‬دكتور‪ .‬محمود الخالدي في كتابه قويد‬
‫َواجلَه ٔبد"الخالفة قيادة‬
‫ػح ٔ‬ ‫خفاللخاا ِش ٔشػـ ِو ِششب ٔا اَؼ ب ِٖثب ِذ َ ٔى‬
‫ٖ‬ ‫ػ ٌخ َعبئ ِ‬
‫َس‬ ‫غ ٌخب َ‬ ‫نظاميعرف حكمي في اإلسالم الخالفة بـ‪ :‬بَى ِداَ ٔخبلَإل ٗبذا ٔ‬
‫ف ِ‬
‫عامة لكل الناسالمسلمون في العالم لتطبيق الشريعة وانتشر في العالم بالدعوة والجهاد "‪.‬قانون الخالفةوجوب قانون تطبيق الخالفة‪ .‬يقول‬
‫هللا علىفي القرآن‬

‫ُث ىُ ِدبفَِّك َذ ا "ثم يبت في قضيتهم على ما تمأنزل هللا وأنت ال تتبع الشهوةعن طريق ترك الحقيقة ‪108‬‬
‫ثه َ‬ ‫ضأ َ ب ِ‬
‫ػ َءاىَأ َ ِغ ِج ٖز َر ب َو َّا يَ َ‬ ‫نَ َءب َج ب َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضي اوب َٖر ِز ِجغ َأىاءودعوا الشعب يقررون القضية بينهمعلى ما أنزل هللا وال تفعألنت َ)‪ (QS.Alaidah 48‬التي أتتإليكم‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َوأ اِدُى َثه ِثب َأ َ‬
‫طأ َ اىآ َّٔزا بهَأ َ باَأِش ُى"يا أيها الذين آمنوا أطعوا هللا والرسول‪-‬هو وأليل )‪. (QS. Al Maidah 49‬تتبع شغفهم‬
‫طأ َ َو َّا اى ُؼٔ‬‫ح َوو َيىع ُٖشا اى ُؼٔ‬
‫)‪ "(QS.An Nisa 59‬عمري بينكم‬

‫ى لَلها ٔم َٔخبطَ ّاذ غَخَ بَد ََوظ ٔف َثَ ًؼخ بَد َ ًزخ َجبًخ"من ترك الطاعة يشاءلقاء هللا في حالة عدم وجود‪109‬‬ ‫في حديث رسول هللا ‪ ،‬خ َٖج ُد ب ٔخ ٔ‬
‫بما ِ‬
‫ؼ ‪َ ،‬وإ َ ُعىِى ُ َخفُبءـ َ ُر ِغىُعُه ْاألِجبُ ء ‪ُ ،‬وَّب‬
‫دليل ‪ ،‬والممتلكاتمن مات وال مباعة على كتفيه إذنمات جهال "(رواه مسلم)‪َ.‬خَ ف ِجٌّ ‪َ ،‬وإ ب ِج َثِ ٔذ‬
‫َه ِجٌّ َوبِذ َثىا ٔاِعَشأئ‪ْ َ.‬فىُثُ ِشو"إنهم بنو إسرائيل دائ ًم ا محكومون باألنبياء ‪ ،‬كل واحد منهمفلما مات نبيهم حل محله نبي آخر‪.‬بالتأكيد ال يوجد نبي‬
‫)مسلم ‪ (HR.‬من بعديالخليفة (خليفة) وهم كثيرون‬

‫في إجماع األصدقاءوقد جاء في الروايات أن النبي مات في ذلك اليومصباح االثنين لكنها دفنت صباح األربعاء‪ .‬بواسطةألن األصدقاءـ‪110‬‬
‫كانوا مشغولين بالتداول في تساقيفة بني صيدهلتعيين خليفة للنبي في القيادة‪.‬وهذا إجماع الصحابة في وجوب الخالفة واإلجماع في‬
‫الداخلمذهب أهل السنة والجماعة مصدر القانونالتي يجب أن تمارس‪.‬الصحابة وضعوا الخليفة أوالًبدال من دفن الجثث رسول هللا ‪ -‬حتى‬
‫الجثثرسول هللا‪ -‬مؤشر على أن هذا هو القانونمطلوب‪.‬رأي العلماء في وجوب الخالفة• "‪ ...‬أئمة المذهب (أبو حنيفة ‪ ،‬مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫‪،‬وأحمد) ‪ -‬رحيم هللا ‪ -‬يتفقون على ذلكالموليمين حول العالم في نفس الوقتليس من الصواب أن يكون لنا كاهنان كالهماتوافق أم ال‪( " .‬انظر‬
‫فضيلة الشيخ عبدالرحمنالجزيري ‪ ،‬الفقه على المذاهب األربع ‪ ،‬المجلد الخامس ‪،‬شيء‪ •)416 .‬اإلمام عاصي سياوكاني في نيلول أوثار‬
‫‪ ".‬المجلد ‪ 8‬ص‪ 265.‬دولة‪":‬وبحسب المجموعة الشيعية ‪ ،‬فإن األقلية المعتزلةعاصي الريا (الخالفة) واجبة في سوريا‬

‫ابن حزم في الفحل في مالل واألهواء ونحول أجزاء ‪ 87 .4‬يقول‪" •:‬وقد اتفق جميع علماء أهلوسنة ومرجيةوالشيعة فيما يتعلق •‪111‬‬
‫بالخالفة الواجبةبعض العلماء الذين يطلبون الخالفة‪ •:‬اإلمام الموردي ‪ ،‬األحكامشـ الشولثانية ‪ ،‬ص‪ •، 5 .‬أبو يعال الفراع ‪ ،‬األحكاموش‬
‫الشولثانية ‪،‬ص ‪ •، 19‬ابن تيمية ‪ ،‬السياسةـ عاصي ‪ ،‬ص ‪ •.161‬ابن تيمية ‪ ،‬مجموع الفتاوى ‪ ،‬ج ‪ 28‬ص‪ •، 62 .‬اإلمام الغزالي ‪،‬‬
‫االقتصاد في التقاد ‪ ،‬ص‪ •، 97 .‬ابن خلدون ‪ ،‬المقدمة ‪ ،‬ص ‪ •، 167‬اإلمام القرثوبي ‪ ،‬تفسير القرثوبي ‪ ،‬الفصل األول ‪ ،‬ص ‪ •.264‬ابن‬
‫‪ ،‬حجر الهيتسامي ‪ ،‬الشواعقلمحرقة ‪ ،‬ص ‪ •، 17‬ابن حجر العسقالني ‪ ،‬فتح الباري ‪ ،‬الفصل ‪ 13‬ص‪176 .‬‬

‫اإلمام النووي ‪ ،‬سيرة مسلم ‪ ،‬الفصل ‪ 12‬ص‪ •، 205 .‬الدكتور‪ .‬ضياء الدين الريس ‪ ،‬اإلسالم والخالفة ‪،‬ص ‪ •، 99.‬عبد الرحمن •‪112‬‬
‫عبد الخالق ‪ ،‬عاصي الشورى ‪ ،‬ص ‪ •، 26‬عبد القادر عودة ‪ ،‬اإلسالم وعودهنا عالسياسية ‪ ،‬ص‪ •124 .‬الدكتور‪ .‬محمود الخالدي ‪ ،‬قويد‬
‫نظام الحكم فياإلسالم ‪ ،‬ص‪ •، 248 .‬سليمان الدميجي ‪ ،‬اإلمامة األعظمة ‪ ،‬ص ‪ •، 75‬محمد عبده ‪ ،‬اإلسالم وان نشرانية ‪ ،‬ص‪، 61.‬‬
‫‪.‬وغيرها الكثير‬
‫الفصل ‪ 6‬طرق التمسك بالخالفةطريقة فرض الخالفة يجب أن تؤخذ منرحلة الدعوة النبوية لتأسيس دولة اإلسالم أوالً فيالمدينة ‪113‬‬
‫المنورة‪ .‬من التاريخ يمكننا تعلم الطريقةفرض الخالفة على النحو التالي ؛‪ .1‬تتصف (تطوير)بدأ رسول هللا كرازته بالدعوةاألصدقاءـ‬
‫المقربين ومن ثم البناء عليهمدار االرقم‪ .‬فيصيب ذلك رجال إسالميا ‪،‬والذي كان مختلفًا عن معظم األشخاص في ذلك الوقت‪.‬يشار إليهم‬
‫حتى في الحديث باسم آاللغرباء‪ .‬أينمعظم الناس يأكلون الربا ويقتلون األطفالنسائهم ‪ ،‬في حالة سكر ‪ ،‬يرتكبن الزنا ‪ ،‬ذهبوا إلى الحرببسبب‬
‫التعصب القبلي والسحر‪ .‬لكن األصدقاءلم تكن نتيجة هدى الرسول على اإلطالقافعلها‪.‬من هنا يمكننا أن نرى نتائج تدريبه‪ .‬هناكأبو بكر ‪،‬‬
‫عمر ‪ ،‬عثمان ‪ ،‬علي ‪ ،‬خديجة ‪ ،‬سعد بن أبيوقاش وحمزة ومصعب بن عمير وعددأصدقاء آخرين يصل عددهم إلى أربعين شخصًا‪- 2.‬‬
‫تفاؤل مال األمة (التعامل مع األمة)‬

‫ثم نقل رسول هللا والصحاباتالتبشير في وسط الناس بالوجوديمكن الشعور بالدعوة‪ .‬ألقى آياتالذي نزل عندما كان يجيب ويشرحاجلس ‪114‬‬
‫الحال في اإلسالم‪ .‬لم يكن لديهتوقفوا عن دعوتهم لقبول اإلسالم ‪،‬شرح أخطاء عقيدتهم وتصحيحهاغباءه‪ .‬على الرغم من أنه استجاب في‬
‫ث هَ َر ِّظا )هجمات الفكر( ‪. Shira'ul Fikri‬وقت الحق معالعالقة الحميمة والضغط‪ .‬ألنهم يفعلون ذلكاألتى‪:‬أ‬‫بو بَّإِ ىى ُم ب بثَِّشا ى ُو ْأ َّٔزا هُأ َ ِ‬
‫ى ُم َ‬
‫بطَ ٖشا طُ ٖجخَ َز َّٔزا غ ََجا ٖبشب دَأَاَ بثَِّ ى"أولئك الذين يأكلون الربا ال يستطيعونالوقوف إال كتأسيس من هميمتلكه شيطان على تاجه‪ .‬لذايقولون أن‬
‫‪ "(QS Al Baqarah 276).‬البيع والشراء هو نفسهالربا‪ .‬وهللا يبرر البيع والشراءيحرم الربا‬

‫ى َو (‪ ) 1‬بب غ ََج َّٔزا د َٖذ َ‬

‫ػَو (‪َ )2‬ذ ِخأ َ ب َّأَ تُ َغ ِذ (‪َ ")3‬و ْي ٌل لِ ُكلِّ نَائِ ٍم َو َغي ٍْر )كشف الخطط السيئةهم( ‪. Kasyful Khuttath‬ب‪115‬‬ ‫ض ِّ ُ‬
‫ض ٕح َ‬
‫ٕح َ‬
‫(‪)2‬جمع الثروة واحسبها (‪)3‬ظنوا أن الكنز سيفعليديمها‪( .‬سورة الحمزة ‪)3-1‬ج‪ .‬كفاح سياسي مع طالبون نصرة‪.‬غالبًا ما كان رسول هللا‬
‫يأتي إلى القادةالقبائل خالل موسم الحج لدعوتهماعتناق اإلسالم ودعمه وحمايتهالدعوة‪ .‬ورفضت جميع القبائل تقريبًا الدعوةكان يخشى من‬
‫مخاطر التعامل معهاقبيلةـ قريش‪ .‬ماعدا بني اوس والخزرج منيثرب الذي قبل دعوته وحتىثم لُقَّبهم هللا بأنشور(المساعد)‪.‬وكذلك الوعظ لدعم‬
‫الخالفة الحاليةهذا‪ .‬يجب أن يتم بالضبط كما بشر‪.‬كل ما في األمر أن كفر اليوم هو في شكل الرأسمالية والديمقراطية ‪،‬العلمانية والشيوعية‬
‫واالشتراكية وحقوق اإلنسان وأفكار الكفر‬

‫اآلخرين التي يجب شرحها لهذا الشعب من أجلهمأدركت وتركها‪( .‬ضربل العالقات)‪.‬لكن الشيء الذي يجب تذكره هو أنه يجب أن ‪116‬‬
‫يكون في نفس الوقتشرح اإلسالم كنظام بديالستبدله حتى يتخلوا عن األفكارإلى جانب اإلسالم سوف يتحولون إلى اإلسالم‪( .‬تابانيمشاليه‬
‫األمة)‪.‬يجب شرحه ألهل الشريعة اإلسالمية في االقتصاد ‪،‬السياسةـ والتعليم والتعدين والثقافة وتفاعالت الرجااللمرأة وقانون العدل ونظام‬
‫العقوبات واألنظمةحكمه‪.‬حتى يتجلى بوضوح على الناس أن اإلسالم هومثالي ويستحق أن يحل محل الرأسمالية المدمرة‪.‬حتى يسأل الناس‬
‫)( ‪.‬بدعم من أهلقوه لتطبيق الشريعة اإلسالمية على الدولة‬

‫الفصل ‪ 7‬دعوة الجماعةالتمسك بالخالفة مهمة شاقة‪ .‬مستحيليمكن أن يقوم بها شخص واحد‪ .‬ثم يجب أن يتم ذلكفي الجماعة ‪117‬‬
‫والجماعات‪.‬اح ٗلك ِثب َظب ُِر ُغت ْاَجبٔط ِثبَِّ ظب"الحقيقة بدون نظام سيهزمها الجهلوهو الذي يتم بنظام "(اإلمام علي)‪.‬وبخالف ذلك ‪ ،‬فإن هللا‬
‫َ‬
‫ث و ُشأْ َو ِش َخا إِ ى ُِ‬
‫ػذ ٌخأ ُ ىُزَ َو ََو ِهى َػ اَىِش َ ُوأؤئَه‬ ‫ؼ‬
‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ُ‬
‫ش‬ ‫ٔو‬
‫ف‬ ‫شر‪.‬‬ ‫ناهي‬ ‫مكروف‬ ‫وعمار‬ ‫باإلسالم‬ ‫تبشر‬ ‫التي‬ ‫الجماعات‬ ‫‪/‬‬ ‫ـ‬
‫ة‬ ‫فرضهاالجماع‬ ‫قد‬
‫ْافُ ذى"يجب أن يكون بينكم مجموعة من المصلينادعوا االسالم واعملوا عمار مكروف ناهي منكر‪.‬وهم المحظوظون "(علي عمران‬
‫‪) 104‬يفسر ابن كثير أماتون في اآلية أعاله بفرقون (مجموعة)‪ .‬حتى تكون هناك مجموعات موجودة‬

‫تبشير باإلسالم وعمار مكروف ناهي منكرتصبح كفاية إلزامية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬هناك واحد على األقاللكثير‪ .‬شريطة استيفاء الشروط ‪118‬‬
‫الواردة في الفقرة‪ .‬يسمى‪ .1:‬الدعوة إلى اإلسالم‪ . 2‬عمار مكروف ناهي منكراالنضمام إلى جماعة الدعوة مثل هذا هو شريعة الفردلوكفاية‪.‬‬
‫عالوة على ذلك ‪ ،‬القيام بالتبشير لعمار مكروفالحاكمـ لتطبيق قوانين هللا‪.‬وستصبح هذه الكيفية فرضية فرضية أخرى إذا كانت واجبةما يحكم‬
‫ال يتحقق‪.‬سيكون الضرر الذي ستلحقه السلطات جسي ًما جدًاالتأثير‪ .‬النه يفرض شرهمن خالل القانون لجميع الناس الموجودينمجال‬
‫قيادته‪.‬قال رسول هللا‪ :‬إذا كان كالهما جيدثم كل شيء جيد‪ .‬ولكن إذا كان كالهما سيئًا ‪ ،‬فهماـ سيئانكل شعبها‪ .‬هم عمرة ورجل دين ""وخير‬
‫الحاكم وشره يعتمدان على ماهية القوانينتستخدم لحكم الشعب‪ .‬إذا كانت قوانين الرأسماليةثم دمر كل الناس‪ .‬ولكن إذا كانت الشريعةاإلسالم‬
‫‪.‬سيكون هناك خير لكل أهله‬

‫)( فيحق أن يمدح رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مرسلي الحقأمام الحاكم بصفته سيدوس سيدة‪(.‬رأس الشهداء)‪119‬‬

‫الفصل ‪ 8‬التعرف على حزب التحريرأسس حزب التحرير الشيخ تقي الدين النبهانيعام ‪ 1953‬في فلسطين‪ .‬لتلبية دعوة اللهفي القرآن ‪120‬‬
‫سورة علي عمران ‪. 104‬هدف حزب التحرير• تحقيق الحياة اإلسالمية ‪ ،‬أي الحياةمنظمة ومنظمة على أساس الشريعة اإلسالمية في كل‬
‫شيءجوانب الحياة• حمل الدعوة في جميع أنحاء العالمنشاطات حزب التحرير• تعزيز األمة بالتساقفة اإلسالمية بالشكلتدريب مكثف• تنشئة‬
‫األمة بالفكر اإلسالميفي شكل توجيهات عامة (ندوات ‪ ،‬مناقشاتعامة ‪ ،‬دراسات إسالمية في المساجد ‪ /‬المكاتبـ ‪ /‬اإلذاعة ‪ ،‬إلخ ؛نشر‬
‫المجالت والنشرات والكتب والناصرة)‪ •.‬تفكيك المكاسبـ من بالد الكفارمؤامرة مع حكام المسلمين‬

‫القيام بحرب فكرية (كشف الضررأفكار الكفر ‪ ،‬مثل‪ :‬الليبرالية ‪ ،‬الديمقراطية ‪،‬القومية وحقوق اإلنسان وما إلى ذلك)• إرسال وفود •‪121‬‬
‫إلى مؤسسات الدولة وشخصياتهاعام• تقديم النقد والسيطرة والتصحيح إلىمسطرةأفكاره واردة في كتابهاألفكار الرئيسية لحزب التحرير‬
‫نظام اإلسالم (قواعد الحياة في ‪)‬دين االسالم‪ (Nidzam Al Iqtishadi fil‬النظام االقتصادي في اإلسالم ‪)‬التحرير‪(Mafahim Hizbut‬‬
‫‪ Min‬التكتل (تشكيل أحزاب سياسية) ‪)‬هيكل الخالفة( ‪ Ajhizah Daulah Khilafah‬السياسة اإلسالمية ‪.‬اإلسالم)‬
‫نظام الخالفة (الخالفة) ‪‬الدولة اإلسالمية (دولة اإلسالم) ‪Muqawwimat Nafsiyah (Pengokoh Nafsiyah)‬‬

‫الدولة ‪‬اقتصاد سياسي كبير (سياسة االقتصاديةالمطلة))سياسه لحزب التحرير‪ (Mafahim‬مبادئ الفكر السياسي لحزب التحرير ‪122‬‬
‫نظام ‪)‬سياسة لحزب التحرير‪ (Nadharat‬نظام الخالفة (الخالفة)بعض اآلراء السياسية لحزب التحرير ‪‬اإلسالمية (دولة اإلسالم)‬
‫مدخل إلى القانون األساسي (مقدمات ‪.‬قوانين اإلثبات (أحكام البينات) ‪)‬عقبةفيل إسالمي„ ‪ (Nizhamul‬العقوبات القضائية في اإلسالم‬
‫مسلم ‪ ،‬ذكرا كان أو أنثى ‪ ،‬بغض النظرالجنسية والنسب وما إلى ذلك‪.‬على أساس الوعي بعد الفهم ‪‬إعالن‪-‬الغبار)عضوية حزب التحرير‬
‫وتبني األفكار أو األفكار اإلسالميةمقيد بأواصر العقيدة اإلسالمية والتساقفةاإلسالم ولد من هذه العقيدة‬

‫من خالل الهدىمكثفة (حلقة ‪bersyakhshiyyah Islamiyyah‬طريقة حزب التحرير الدعوةاتبع تعاليم النبي محمدالبدء بتكوين الكادر‪123‬‬
‫مرقصة) مع المواد وطريقة معينةإرشاد الناس (تتسقف الجمعي) إلى التكوينالرأي العام (الواعي العام)دين االسالمتشكيل السلطة السياسية‬
‫من خالل التوسيعجسدـ المصلين (تنميات جزمي الحزب) وهوجعل الكادر وأنشطة التوجيهعام يمكن أن يتم بشكل مكثف ‪ ،‬حتىتشكيل قوة‬
‫سياسية (القوات السياسية)‬