Historia e identidad naciona la perspectiva etnosimbolica Introduccion L. pioliferacién de studios recientes, sobre aciin, nacionalismo, etnicidad y temas afines es el reflejo de 1a actuslidad y la ugencia de buscar explicaciones cientifieas 2 fenimenos qué han marcado profandamente yy siguen caracterizando la vida de nuestcas socicitades. Es casi imposible caumerse la gran cantided de arfoulng censayes libros que han sido pablicados sobre la temaica 44 pertir des los aios: ochenta’del siglo anterior. Los esfuerzos de Ja comunidad académica en las diferentes tamas de ly sociologia, la antropologis, lx historiografia ¥y las ottas cicacias sociales, actusndo cn perspectivas frecucntemente multi transdiciplinarias, han apuntado a la busqueda de nuevos enfoques, a establecer nucvos paradigmas y's delinear auevos entoros conceptusles ppara investigar sobre uo panosama cambiante, movedizo, cen el trasfondo de un proceso de globalizacién que jimpica répida y radicalmente en todos los fenémenos considerados! tino de los cnfoques:cecientes més prometedores hha sido propuesto a. partir de los afios ochenta por el socidlogo Anthony D. Smith, uno de los autores Franco Savarino ‘mis fertles sobre la temética y entre Jos que més han recibido el reconocimiento (y suscitado las criticas) de Ja comunidad eientifica intemacional. Su propuesta de andlisis, que Smith ha denominado “ctnosimbolismo”, pone énfasis en el papel de los mitos, los valores, los simbolos, as tradiciones les memorias en cl surgimicato y la existencia de las naciones, Estas som simadas en un jtinerario formativo historico de larga duracién en donde desiacan los elementos subjtivos, las cultueas vernécnlas x ladialéctica entre los sectores populares por us lado, y las elites por el otso. Esta perspectiva amplia ¢ integral de- anilisis ptoporciona, a mi parccer, las claves mas adecuadas para desciftar las multiformes manifestaciones nacionales del presente y del pasado, superanda todo enfoque reduccionista, especialmente los que desde las ciencias econémicas, sociales y politicas subvalorsban los ‘componentes afectivos,subjetivos, culturales ¢ historicos delfenémeno aacional. Cantribaye aesclarecer la posicién de ste dentro del conjunto de les manifestaciones socioculmrales, en particular con tespecto a las identidades. Facilita, ademis, la lectura sindptica de una phualidad de materiales tan diversos como los mitos, la _geografia simbdlica, el folklore, la Htemtura, las biografias yy hs movilizaciones sociales y politicas. Proporciona, enfin, un esquema ud! pata elaborar tipologlits nacionales y para desentrafar ba ambigiedad fundamental de todo ‘racionalismo eritre su ser particulary su caricter universal, su aenualidad y su calidad de Fenémeno intemporal Debates tedtiens ) ctnosimbolisme de Smith se presenta como una medixcion, conciliciin 9 superaciéa del debate aficjo centre as dos Hea teérieas y excaclas més infuyentes en al campo de estudios sobre Ia exnicidad, la primondiatite y It insrammtabita? La primers iotenprer. a la etnicidad y f nacionalidad’ como condiciones dads, @ prim, inenustadas profondamenre en Ia aamarileza: humana, expresion social de lazos y rafces “primordiales” que los sosiobiilogos (poreiemplo, VanderBerghe),hacenderivar direcramente del e6digo genético de nuestra especie, Paz los primordlislistas la nacicn seris una forma superior de ‘comunidad étniea que ocuparfa el verdice de una pirimide jeringtica de lazos identitatios y solidarios a partir de la familiz a través del linaje y las etnias. Clifford Geert y ‘sus sejuidores son pattidarios de un primordialismo més calaical y desuacan mas bien los lazossimbélico-afectivos profundos y In participacidn en los tituales y vivencias gue stan y reinen a los sujetos sociales en comunidades solidarias “y perdurables* Tos instrumentalistas, en ‘cambio, observan que la einicidid descansa en elementos situacionales, contingente y precatios,sujetos a cambio, le wansformadion la manipulacién elisa, Las etnias serian conglomersclos sociales efimeros, maldeables, enfocados abs obvencion de ventajas estraiggieas ew convextos de competicién pluriéenica por los recursos econdmicos, el poder y el estarus. Primordialisino instramentalismo se ven refleiados cen las dos vertientes principates de los studios sobre acién y-nacionalismo, ln peréemiatsts y la medernista. La psimcrs os unt forma de peimordialismo, compartida por Jos macionalisias v por los investigadores que interpresan la aacién como una forma basica, constitutiva de la condicise humane y muiatic mutandit antigua. La segunda, que hoy predomina, ¢s una forma de instrumentalismo, pues. privilegia los aspectos de elaboracién y uso estntiégico de la nacioa por parte de las dltes, y subrayan la modernitad, artificiallad y variabilidad en el tiempo del fenémeno nacional* Fl moderaismo ha derivado 4% ‘Nagas Nock ‘mds recientemente en una posicion extreme y poléiics, le posmodernista. 0. sncial-eonstroctivista, que enfatiza la subjetividad y el canieter discursive, constraido y “relaciona®” de In nacién y de todas sus manifestaciones.” Smith rechaza tomar partido por alguno de los dos pandigmas y propone un modelo nuevo, el enasinkdlcn, para poder aprovechar de los logros y aciertos de ambas perspectivas de anilisis superindolis en una sintesis teoréiiea y mevodoligica. Fs propucsta aprovecka el trabajo elisico de Frederick Barth sobre comunidades é:nicss, y los esiudios més recientes de John Armstrong y de John Hutchinson sobre nacionalismo. Con i cpsimbolismo Smith preende ‘comprensidn ms incluyentey potencialmente miscica del ‘Papel complejo de la baci6n en la historia”, superando el ‘nominalismo, el reduccionismo y las detivas “discursivas” de los posmodemnistas® Smith considera, junto com los modernistas, que el zeacionalismo es un fenémeno cicrtamente modern, sin embargo sefisla que Ta nacién incorpora también rasgos fundamentales de-las comunidades étnices premodernas {gue to se pueden sostayar! A partir del supuesto que la acide no es un “dato”, una entidad pritnordial incrsstada en Ja natutaleea humana, advierte que sus resortes 0 som eniteramenre modernos." Para Smaith, lus idlensidades © ideologias nacionales deben de situarse-a lo largo de trayectorias temperales de latga dutraci6n de sendimientos y lazos de grupo. Aunque no existe una coatimidad vomeves ute el resungimiento modemno de: In etnicidad y otros que lo preceden. La eticidad es un elemento de la cultura y la sociedad que perduca en el tiempo y resunye en grados Gferentes en cada genezacin! El aacionalismo a0 se puede entender sin una teoria del papel de los senimientos Gnicosen la historia, Porello rechazalos postulados tanto de los modemnistas, asi como de los primordiaistas, pues Jos primeros establecen una linea de fiactura demasiado profuunda com los sentimientos y los lzzos-premodernos ¢ los seguades, al contrati, los coasidertn el fuedameato ‘ltimy de la nacién.® ‘Smith busea reconeiliae a ambas posiciones al sostene? gue se puede reconccer que Jos grupos cultures differen cn la fucrea'y ta rigueza de sus tradiciones culeirales, yen el impacto de as instituciones tradicionales y la estructura Social. Un aaalisit modemiste ex mis apropiada 7007E en dleterminados casos, euanclo existe una manipulacitin evidente por parte de les élites que rebasa el apego de tuna poblacidn dada a.sus luzos de solidaridad e identidad amici! En consceucneia, arguments que la estructura premodema de los srrupus étnicns tiene tin significado importante para entender Is formacién dle Ia nacidn. Sein Smith, los lideres-¥ las lites que busean crear estados-nacida no tienen uns autonoméa compless con respecto al contexto precedente, esti limitados pot las cealturas ¢ ideas de las comunidades particulires en donde ‘operan.* La cteatividad tacional, en otras palabms, se sjerce dentro de un abanieo limitad’ de posibilidastes y ei constructvismo 6 Ia libre manipelabilicae! son, en este campo, s6lo quimierss, ‘Los fundamentos émicos de las naciones Smich ‘sostiene que cualquier estudic’ sobre los ‘origenes de las naciones tiene que considerar el entramado ‘cultural en donde estes se generan y transforman. Para analizarlas, introduce i concepto de comunidad etniea brie en francés. Bsie concept, diferente del de “ernia’ © categoria émica, reune ¥ sintetiza el énfitsis en las diferencias. culmurales con el sentido de pertenencia en cuanto comunidad histécica. La etinie seria caracterizad por seis atriburos: ua genilicio, un mito de origen comin, recuerdos hist6ricos compartidos, uno 0 varios elementos de cultura colectiva de carieter diferenciador, una asociaciGn con una “patria” especifica y un sentido de sblidaridad hacia sectores signifieativos de la pobhicién, Un rasgo central de las comunidades exnicas es el fngje fete y lx ascondencia putative, os decir, la ereencis en vina ascendencia comin en, forma de metifinr miificada de 1a farntia.* Esra ercencia sefiala a in ifénie como na comunidad subjetiva € histériea en donde los Iazos de unidn y ascendencia comin derivan su fuceaa y pecdlurabilidad de 1a perepaiin de sa verdad esencial y es aqui donde Smith quizas destaca| mejor la supesacidn de la disyuntiva entre primondialidad e instrumentilidad. Los luzos, simbolos, ‘memorias ¢ identdades supuestamente:“primordiales” Jo'son e6 tanto que son eridis y pertibidas como tales, Se demuestean capaces de proporcionar el sentido de una realidad tangible!” Esto sefiala limites bien precisos a la ‘excaciin, modificseién o manipulacida de ellos pucs veda intervencién demasiado artificioss. y- apresuada sobre simbolos, miwoy y memrias de purtenencia, ponds’ al descubiecto la inconsistenciay pot 1asto, It inautenticidad de éstas: En pocas palabeas, usta artiicilidad y-volatiidad excesivic de lox componentes simbiicns de Ia identidad comunituria es incapaie de evocar esa “primondialidad” que es la enn sine gua non para que la'cormunidad tenga El nacimiento, la existeneia y la desuparicion de las ‘thnies es un. fendmeno universal y recursente en la historia. Las comunichdes émicas se encuentean en tod6 continence yen cualquier period historien en nto Jos seres humanos erean mitos eompartdes, memorias, mbilg valoris y tmadicionss abocindas a sa terttorio patrio, Pueden existir incluso sin éste, comoes el casode las comunidades de didepora, en cay cate es suficiente el scntimicat de estar ligadas a una patria perdida © inmaginaria. Hl tertitorio histérico de la rin se eoinvieree en el manscurso de las genericiones en un “panorama Atnieo” peculiag acervo de memorias, mapa cogaoscitivo y refetente emocional, postica y artistico, que mas tarde sexi reelaborado coma territorio nacional." La thnie antecede y es propedéutics a la nacion, al proporcionar una hase para I legitimacin del pasado étnico de esta. HI nticleo de la etnicidad, segdn Smith, esti situsdo en los mitos, memories, valores, simbolos y los estlos caracteristicos de configussciones histérieas particolares. Estos conforman un eonjunty deereencias y sentimientos que son preservados ¥-ttansmitidos a través delas generaciones encids comunidad émica. |difusién y transmision dle memorias, mitos y simbolos a través de las generaciones asegars Ia percurahilidid de las ethaies ene tiempo, Estas se convierten en uns forma en donde pueden desarrollarse toda late de procesos sociales y cculturales bajo iain luencia y la presion dle circunstancias cambiamtes. Sega Smith, solo en. casos saros tx presion esterint combinada con las wansformaciones imernas puede causar tn colapso de las caructeristicas particulares de la ctnicidasl Es mis conuin que las comunidades Gtnieas adapten sus tasgos especificns en un modo que resulta en cl cambio de las comunidades mismas, © bien pueden ajustatse a los desicuctilos internos 6 a las ones extcrnas.a La asimilacion. Las comunidades émices han sido tipicamente la base originarin de muchos estados premodemos, como pre moses" Radganda, No, I 72007 4Jo fucron por ejemplo el entiguo Exipto, Israel, Japén y Francia, Han fayorscido también la formacién de tedes de unidades politicas mis peaquedias, como en el caso de Jas ciudades-estado maya, sumerias, fenicias y griegas'O bien han sido el “niicleo étnieo” de reinos pluriemicos, como en el ease delos estados d: la Europa medieval De acuerdo con Smith, existitian dos tipos de ebies, sna “lateral”, atiscocritica, y otra “vertical” y deméxca, En la primem los rasgos peculiares de la etimie estan confinscos en grupos de alto estarus, dorinantes cobre tuna poblacién dispersa con carncteristicas diferentes poco diferenciada eatze si por la debilidad de las barreras de xeparacidn cultural. En la segunda, donde ha poblacon ‘es mis conicentenda y las baereras son mas consistent, la ‘misma cultura éenica esti diftindida entre todas las capas sociales. Bjemplos del primer eipo serlan los asitios y lox ormandos, del segundo los armenios y los irlandeses, De estos dos tipos de ihnier pueden partir dos rutas pare el surpimniento de naciones, La-primera es la “incorporicon thuroeritics”, cameterizada por la propagacién desde arfiba hacia abajo y desde el centro hacia la periferia de Jos mitos y simbolos politicos de la ethnie aristocritica dominante, por voluntad y derision de los integrantes de é51a,lo queactiva el proceso decreacion de un sentimiento territorial nacional yuna identidad simbolica a partir de la herenciaéenica. Ls nexganda esl “movilinacion vernécila”, cameterzada porel contacto de las cases educadas de las (@lnier con el racionaliemo y roménticiemo cceidensales, directamente con el colonialism o indirectamente por medio de leeturas viajes, lo que provoca une reaeeida de rechazo hacia el colonualisme y et cosmopetitismo, cl redescubrimiento del pasado émico y vernieulo, que proporcionan los fundamentos de una mueva naci6n con ‘base étniea, Enambas rutas losmitos, memorias, simbolos. yy teadiciones tienen un papel fundamental al conformar Ja suntancia histériea y social de los eddigos vernacalares comunicativos de lenguaje y religion que mantienen las comanicades énieas separadas entre si Smith sostiene que el resultado de esta formaciéa nacional de doble veriene ha sido ef desirrolla de dos concepciones simbolicas de ln nacién modems, la primera c¢ del tipes “eivieo-terrtoria”, y enfatiaa la importancin de la residenciz permanente en un terrirorio clarsmente delimitada, sujeto a leyes © instimiciones legales, derechos y deberes comunes de cludadania, en un marco de cultura civica gue conticne los mitos, memorias y simbalos de la nacién. La segunda es del tipo “étnico- genealégico”, y Gestaea la importancia de (supuestos) anos genealogicos yancesteales para definit la cindadania, el papel fundamental de Ia movilizacion y participaciéa popular, la centraidad del lenguaje, las eridiciones y hi culture veraaculos, y Ia fuerza unifcante de-memorias uténticae y nadivas dentro de una estructura orginicn de eclaciones sociales: 12 caltura vernécula desempemia en eite segundo po 6 modelo de nacién una funcién parecida a la que tiene la ley en el primer modelo “civico- sersitorial Los dos modelos. tondamentaies ervico-tertoctal J Etmicondencaldgieo zeflejan el viejo debate entre concepciones “voluntaristas” y “organicistas” de la nacién entre el wkimo tercio del siglo XIX y ln primera mitad delI0X* Hoy Sabemos que este distineioa, ademas de simplista, ex puramente teériea, de hecho los estados- acid reales combinan elementos de ambos modelos ‘0 mejor dicho, se sitian y @uctian en un piinto medio en el contin entte los dos. polos ideales, el civico- territorial-voluntarista yel étnico-genealdgico-onganicista Ni Francia ni Alemania, las dos naciones que se han tomado generalmente como ejemplos tespectivamente de! primero y del segundo modelo, som tipos “puros” de estos, Smith reconoce que “fen todos los nacionalismas hay efectivamente, elementos cvicosy émicasen diversos ridosy formas: a veces predominan los elementos civicos yy territorial y en otros casos cobran mayor importancia os componeates érnicos y verniculos” # En ambas contepeiones estin presentes y coesisten has nociones. de una identidad nacional unificada, un territorio pao y una ciudadanfa igualitaria trasmicidos alt poblaciéa por medio de los mismos procedimienteis ‘eclicativos, “cofidianos”, ritules y celebrativos: El concepte de “patti” propio del modelo civico, contiene el rasgo semintico de “tierra de (avestros) padres” y es también, porlo tanto, genealégieo,comoloson,en general, el culo de los préceres, de los mactires y heroes y de las hhazaiias niacionales del pasado Se puede eonclair, con Smith y con otros autores e0 1a linea emosimbolista, que eualquier nacidn, para tener legitimidad y poder sabsisti, necesita serambss casts la ver, clvico-terrtoril y éunico- genealdgica, en: una combinacidn tinics y peculiar que deriva de las circunsiancias histories y culturales de suformacion.* La distincivin entre dos modelos no expresa un desdoblamiento empirico del fenémeno eacional, pero ‘iene un sentido en el ambito académico, si es el caso de conservarla, como herramieata tedxica de interpretacion de las manifestaciones concretas del mismo, Ta verdadera dualdad y ambigiiedid de éte se encuentra mis biea en la relacion entre Naciin Estado, partiendo dal supuesta que en los tiempos modernos estos constituyen las dos dimensiones, cutiral y polis, del estado-naciéa. Sobre la base de un enfoque ‘sscntialimente emosimbélico, se puede arguimentar que Estado y Naciéa formn una pareja funcional necesaria para fegidimacion, la organizacion y la supervivencia ée las sociedacles moderns. Ex agai donde se vuelve ianiliesto el canicter medadore futgraderdc la nacionalided en cuanto puente simbolico en la daléeriea ence pueblo € insituciones, tndicion y modemidad, perznnidad y cambio, identidad y alterdad, ayer y tans, nosy denen La Niciéa, por encima de todo, proporciona al Estado aquellos contenidos deideniitcacin eultural, de adhesin emocional, de atraigo temponil y espacial, que el Estado ‘no pasee en tanto organizaciéa sélo politica, conjunt dd instisuciones, normas y procedimicnioy incapacey de suscitir por si solos el catifo, el respeto y la leakad de ta comunidad ciudadana. Por ello ol Estado moderns buscant sicmpre ser nacional, definisse como Estado- Nacién, aunque en muchos casox no logan, © logati solo parcialmente, cumplir su propésito2” t ‘Conciusiones ‘Lo que converte a propuesta emnosimbslica de Smith ¥ los demis autores que se adscrthen esta corsiente en un bucn enfoque teérice y metadoléyico pari estudiar el fenémeno nacional, 6 su apertura interdisciplinaria al campo simbélico:y enltural en ls dimension histévica de Ii dongee drt, lo que permite un aceréamieato combinado ‘a diferentes. tipos de fuentes con la sensibilidad y la hherramienta necesaria para captar y volver inteligible toda In complejidad de la tematiea. El ctnosimbolisino rebasa la conteaposicién polémica entre etcuélis primonlialiss ¢ instrumentalistas: al Proporcionar un esquema que incorpora elementos propios de ambas lineas de pensamicato, A diferencia de los primordialistes, los etnosimbolistas consideran que las ‘comunidades éimieas y las aciones som fenémenos histéricos, sujetos 2 los procesos generales de cambio y trunsformacidn, Aungue seeptin la perdursbilidad de las comunidades énicas no comparten la idea de que éstas ertenccensal orden natutal delas cosas o que las nacionet ‘dados”, de la historia y la son coreponentes sarurales, sociedad, Si las naciones no son hechos. “primondiales", los motivos fudimentales de su aparicion y persistencia en la historia tal vex lo sean. Los etnosimbolistas, 2 diferencia de los instrumentalistas, modernistas y social- constructivisias sitdan la Formacién de las taciones en un Ccomtesto de procesos histticos mis amplios en donde los clementos Staicos y cukurakes premodernos deverminan las caracteriticas fundamentales del feadmeno nacional Consideran, ademis, que las comunidades étnicas 0 ezbies son un rasgo recurrente de la Vida sotial del hombre que s€ puede endontrar en todo continente y cn toda ¢poca y forman la base de las naciones que conocemos hoy. Esto sucede porque lot procesos de milopoiesis, ‘memosizacion,simbolizacion, transmisionycomunicacién son recutrentes-en toda sociedad y en toda Spoca. Exisce, por lo tanto, una tendencia humana fundamental a formar comunidades sobre la base de los productos de estos procesos a través del tiempo y por ende, a forjar ‘comunidades énicasy, donde las condiciones lo perthiten, naciones, lo que se verificn en forme generalizada en In époct moderna. Fsta recurrencia remite a esinvctiia modivoy sociocultarales profundos, dotados de un ako poder de convocatoria, devocisn, afecto, inspicacién y suerificio, que han mavilizado y seguiran movilizando alos hombres en pos de sus comunidades étnicas y nacionales mis alta de los meros imtereses materiales, las estratepiis y his mazipulaciones de las ites, Es precisamente esia ‘apacidad del enfoque emosimbélico de eaptar y explicar Ih fuera, ubieuidad, centralidad y persistencin de las ‘aciones en épocas y condiciones tan diversas, aun en los tiempos actuales de cambios globiles, que lo convigrie en und perspectiva de anilisis fértil y eficaz para. la comprensioa de los fendmenos éinices y nacionales, Dibliografia ANDERSON, Ronen ti. 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