Victoria Santa Cruz Gamarra
RitMo: EL ETERNO
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Lina Petes a Ped, 2008, 84 pp, 14,53 20.9,
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Para releriios con propiedad at ibro RIIMO: EL. ETER-
NO ORGANIZADOR, que ahora aparece, considero adecua-
«lo remitimos a sus antececentes.
Hace més de cuatro décadas que el folklore afroperiano
febandonando ura marcada trayectoria decreciente, read un
ntral viaje hacla la época de efervescente divulgacion que
fm vivimos. Muchas expresiones culturales del negro y su
Inwtizaje, foecidas a fines del Vireinato y comienzos de la
publica, se hallaban a mitad del siglo XX en el momento
fli de un proceso de agostamiento, El haber liberado a
“slgunos wspectos de nuestra misica y danza tradicionales de
fla hacia la disolucién ha sido posible gracias a la
in restitucién de danzas perdidas como el Landé, el
tle puso y corograias casi extinguidos como en la
ulacion ale Festejo, la Zamacueca y el Ings, entre ofas,
1990 elo un logro personal de Victoria
‘oy estos ports son materia para los estudiosos delarte,
tesle uno perpectiva historica —mas alla de colaterales
‘slong comrerciales— las manifestacones de una mayoria de negros y mestiaos de negro que hoy canta, baa y se express
‘nuevamente, son un saldo més que posivo.
Después de pasearexitosamente por el mundo las danzos
ce nuestra Costa, Sietay eeja de Selva, driglendo al Conjunto
Nacional de Folklore en los aos setenta, Victoria se dedies
‘lempo completo a la doceneia, as fue como e! Descubrimiento
'y Desarrollo det Ritmo Interior se dio a conocer desde 1982 en
lia Universidad de Camesie Mellon.
Fallando las titimas dos décadas de los escenarios
nacional, no es de extranar pues, que para las generaciones
‘otuales, el nombre de Vitoria Santa Cruz sea en el mejor de
los casos una leyenda.
in este eontexto aparece ahora la dikima produecién de
Victoria, esta vez no entre marquesinas y candles, sino desde
la austerided de la palabra.
Para quienes conocieron su obra, para quienes atin hoy
le reclaman nuevos logros artisticos, la apariclén de este libro
‘puede ser gratificante, RITMO: EL. ETERNO ORGANIZADOR,
fs un fexto que devela el pensamiento de Vietoria Santa Cruz
hhasta donde le es posible ala palabra escrita, Pare quienes
trabejaron directamente bajo su direccién, cade comentario
ceda telexiSn, pods recordaries que en la danza, e canto y el
tarle, nada es gratuita, Quiones heyan recibido indiectamente
In infuencia dancstica de Victoria, tal ver puedan saber ahora
qué es lo que han estado haciendo todo este tiempo y
‘encuentven aqut el pertinente correlato,
RITMO: EL ETERNO ORGANIZADOR, es la expresion.
coneapitial de la autora, a cuya luz no s6lo se resemantiza et
devenir de su propia obra, sino que se delinean sus actividades
actuales.
Bajo los princinios de “Salud, Equilibrio, Ritmo" Vietoria
proyecta su planteamiento a diversas esferes del quehacer
hurniano, Por ello es significative que la aparicién de este texto
testé acomparada for opiniones de destecndos representantes
de la vida cultural de nuestro pais. Agradecemos los acuciosos
Comentarios del historiador Nelson Manrique, las vividas
feferencias a la misica del compositor Edgar Valearce y las
tilas destacando confiontacion y aperture del diector de teatro
Jorge Chiarela.
‘Agradecemos esimismo a la profesora norteamenicana
Susan Polansky) miembro de Ia Facultad de Lenguas Modernas
de la Universidad de Carnegie Mellon, por su culdada
traduecién al inglés que hace posible esta edicibn
Finalmente, agradecemos a PETROPERO, por su apoyo,
(que consttuye un inmejorable marco pera esta publicacién.
Octavio Santa Cruz U. ctoria Santa Cruz Gamatra es un personaje pax:
matic en la hislora peruana de la segunda mitad del
silo XX. Proviene de una familia de artistas que ha prochucidlo
algunos de los apertes més siqnifcativas para la revalorizacion
tle a vertiente atoperuana de la cultura nacional.
‘Alolargode su existenca, Victoria hatenide que enfrentar
Iniiliples obstéculos por su eondicion de negra y de mujer, y
ov vivir en una sociedad profundamente patiarcal y racista,
{somo ol Port oligarico, Ela ha sabido, sin embargo, convert
listaculos en peldatos para su superacién como artista y
jo persona. Lejos de envenenarsu vida con todo lo negative
fe quiseron contamina, encontrd en las pruebas que
que aftontar, ol camino para descubrir que las esructuras
femincny spent nen au ofgen en stuacones
haven d
padows,
‘ilo, a soparacién entre hombres v
hos y olmas estén internamente escindidos. Es la
fu dle inwograr arménicamente lo que constituye el
Jos inivicuos fo que produce la escisién entre los
He la humanidad, De alli que no hay cambio posible
‘os eruplace por la ansformacién propia, personal airontar
‘jo ayuallo que lo escinde y que se llmenta de nuestios
‘= some ell dice: “et enemigo vive en casa. ne
i a a soles cb Poles naO® Se
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We oo Teron las de Europa y Gel tose
let thal Ella, Babiendo ganedo ya un mene
Hein it produecién arstica, aproveche lt
‘oportunidad que le brindé una beca del gobiemo franeds para
Gatudiar en LUniversité du Teaire des Nationes y LEcole
‘Superieure d'estuces Choregrophiques, en Paris. A su regres
Se Francia, convacs a decenas de personas negras, muchas de
fae euales ho tenian ninguna formacién ni experiencia como
ballarines ni como actores, para preporatlas. Con ellas Hews el
‘ane afoperuano a una nueva dimensién de calidad, Revel6
tn ese empefo, junto con el formidable empuje que le
tecongcen tos y royanos, una capacided extraordinatia como
tmaesta, desplegando una labor que literalmente cambié a viel
tle quienes fueron tocados por alla, abriendo el camino a fos
brilantes logros de los grupos musicales y de danza que
vondrian después, que han dado una vision renoveda del
Tinivers cultural negro hasta entonces casi desconocido, y que
ton ef ternpo ha influido decsivamente en los cambios cue ha
ferperimentado la musica erilla costeia, cuyo impacto sigue
sinlinlose hoy en dia.
Vino después su nombramiento como fundadora y
sivectora de} Conjunto Nacional de Folelore, Vietoria convocs
Thisicos y profesores de danza de las diferentes regiones de
Ieito pats; aquellos que habian vivido una tradicién. El
jjait: Nacional de Folelore lew el arte peruano por el
lo, con un enorme éxit, tanto de recepeién de! pico,
to de Ia cia espezalzada,
Joclos estos logros culminaron en tuna enitosa carrera en
ocencis universitaria en Estados Unidos, cuando fue
jnila protesora de la prestigiosa universidad Camegie
\ lonle ensei6 alrededor de dos décadas,
| ogo de somejante tayectoria Victoria Santa Cruz pudo
fe pila por un eSnedo retro, pero esta alternativa no va
Hi jponainent Sespecho que tras suielrenable impulse
hl alo mds profunde que sa evidente dinamisrno.
‘oy nulls obstéculos aprenclio que no se trata de
18 ‘yumanided.
oni vida—er as fo
se velroncon catia
Simneanas, con cOsmie
aba expen ¥ Or SHE
ato comin,
fe Se a tora por burnanes
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ata ren concn, Esch
at ace Vitoria et
Shorea expeniencias ¥ 32
Eta proposcén podkia ser suscta lines por Enea oO
pos taba, que enheara econ ene Sg 6 Pe,
Bet an dato presorien, ue infleare expe i
fratuealaza del movimiento.
‘Vitoria he retomado al Peri para emprendt in mass 8
blocs proyedo, Ela es coherents can 1o ave erecta 5
a To eon td, con un. senca genera eS
trem que sone resuliado dl trabajo de todo we, vida,
hates, saa logda on exe ripteumpo Ghee
Ports def fades que nos entre en ete brows y sutancr
Jotlo. Verdades que estan respaldedas por un incansable
Tei aa que Hee por norte ayudamos a et més NN
te de que clertas cosas no pueder Ser
mperfectamente por el lenguaje. A esta
propos tomo a la accion
yipertadas.
Mido ana el cuerpo mediante a acicn, pares
ce faos que tscienden Iegamente el mando
15 eaten lt de ritmo como “ordenamiento
‘del movimiento’ subace enlos coneeptos del “Orden
Supefiorcausa y consecuencia de toda vide", expucstos Por
‘Vitoria Sani Cruz en su libro Ritmo: El etemo organizodbr.
Bl tono sentencioso de este excelente planteamiento flo~
sélico parte de una profunda experiencia vital ~..n0 me he pete
tnitido —afema Ia autora— plasmer uma sola palabra que no
trav sido sentda y vivda”y, porte también, de una dramatica
reflexion quela Leva a propuesta singolaes fescinantes,crien-
fadas ellas a repensar sobre la importancia que el hacer y la
‘oecdn tienen sobre la vida eomo escula fmemplazable para el
‘prendizaje desde uno mismo.
Victoria Sarta Cruz, advierte al lector, que “puede sor:
prender no enconirar en est Ubro el material deseado a ser
Vieio de fo que se conoce como disciplinas artistcas", pero,
Contradamente alo que ella afirma ("tiene otra dirccién..”,
Gostiene), exeemos que su aporte vivencial da suficiente mate
tial y ae revela como tnico camino en la conoepeién risnica
del quchacer artisic.
‘Deberos esclarecery diferencia, comollo propone Edgar
Willems, el gran teérco del rtmo musical, que tanto la rfimiea,
Gencia de las formas, como la méirica, medio intelectual de
(nedicidn, se enctonean y devienen del concepto de ritmo,
7 fuente de vida, “el etemo organizacor y causa del Oreen Supe-
‘como sostiene Vietorla Santa Cru.
Solo ast, entendiendo esta ileroncias, “el artista —afirna
J autora— lejos de quedar atrapado en la forma ..egaré a
adquitr el nivel de conciencia que lo transformara” y ast ial
encuentro de “la fuerza interna que gula al hombre para
fexpresarse”, pueste que, y aqui rept sus propias palabras:
“Jpuede un profesor 0 profesora gular @ su alumno sin haber
cexperimentado un proceso interior que le permita detectar el
corigen dal conilicto que le pide la comunicacién entre ambos?
‘Mucho queda por comentar acerca de las reflexiones
flosoficas de Victoria Santa Cruz sobre las cultures primitivas,
sobre el foliore, ese mundo “prenado de expresiones que nes
dice de una aneja sabiduria’, sobre las equivocos distancios
tire lo denominado folkiore y lo eultoy,finalmente, sobre las
cliseplinas axtsticas y sobre el universe personal, que incluye
‘su compromiso con la reforma de los medios educativos
cexisentes.
‘Cuando Victoria Santa Cruz recuerda que “orientada por
‘sia intuicién y desde una memoria ancestral (Atica) concc: e!
‘sabor del silencio", inevitablemente irrumpen en mi mente
rellexiones anélogas en relaci6n ala propia memoria ancestral
{el Collao, e aiplano punefo), es deci, brotando de aquelia
memoria que me permite proclamar, con orgullo, que YO
también concero e! silencio, el ritmo interior de mi paisaje, de
mis certos y lagos, de mi gente y del indémito espinta axmmara,
Gracias Vitoria por ayudarme a reencontrarnos en los
caminos del arte y dela vida,
Encan Vackice,
18
[r1 24 de febrero de 1980, el Dominical de EI
[= Comercio, diario para el que yo trabajaba, publics
tuna entrevisa que le hice a Victoria Santa Cruz a propésito del
testreno de su especiéculo Negro es mi color con su grupo
“Teatro y Danzas Negros del Peni. Era también su adiés por
unos aos a ruesto pas, pues sus invesligaciones sobre folklore
xy danzas necesitaban desarrolasse va en nivaes mas amplos:
América, Europa... ¥
Han transcurtido veintidés anos y hoy Victoria presen
‘un magnifico Ubro. Impostble no relacionallo con lo que en
‘aquela oportunidad dedaré. En ese momento, estaba a punto
de Iniciar un anunciado retomo a sus rafces para encontrar al
Hombre y habla asumido la certidumbre de que su rol de
irectorade espectéetlos rtsticosle quedaba corto, “Simimeta
hubiera sido lograr una agrupacién de mifsica y danza con una
‘oxquista calidad artisica —decla—, va esterfa satisfecha, Pero
‘mi bdsqueda va mis al
‘Con esa conviccién de rico sabor negro que tiene para
decir las cosas, acaraba de inmediato: “Pare mi, arte implica
{que el hombre (con mintscula) se encuenire con el Hombre
{con mayiscula); una vez que lo ha enconisado, el hombre es
ya una obra de arte”. Y agregaba que habia comenzado a
comprender que las dsciplinasartstcas no estaban curpliendo
19 som la mistn paral ual hsblon nacido: el hombre eta a
cor peel ate, El arte debe estar al serio dal hombre
‘Los espectdeulos de Vielora siempre hon causado 9So7¥-
‘po, Surstmo penetronte, su variedad, clot y literals corset
bro, Su. Tpundatcas Gesarmaban als piniadoy fo des
sees og emoclon, El pili quedaba unido eh sve
argperdo una propuesta que lo haca creer pep Poses
earn soy, da extracrdinaia post en escana, no ea 0
Ne os imax con los que Victota presantabs ol emo
Como poder cosmico y eterno organizaor
‘in embargo, su bisqueda iba més als de un espectioul
exquitto, En ese importante lagado que ros cree comme 2
ei Ierearn a comprenson 1 que Pa ene
ae ty oe comin qe aL escenario va N0 Son $9
Co cas, sno noscucr, coda uno de noeobs en MUESTe
ta da csiana, nos aa de neceidad de rebSetis
Pri er nuoctuatdad que trenza rosa capacidad
co de crmprender dela escendena de encanta est
orgnion i eras de xa recaniided que nos divide, F.
cone reencenra el eabn que nos conec. ss so 5
Bae oe tara unidad, et orden, I paz, o Placer de vivc come
eres sodales y supertores...coma obra de a2,
mo: El eterno organizador os wn Wor fescinanie, 2
cabesen se permanente eonsutay uso recordatonio, Nos eres
cabecra de Prosnte, que es donde fnalmente esa0s, PY
Seana pel futuro son un jercco de rosto iilec a
Pam ia aq, chor, en exe instante en que Usted 8
Tran esa palabra, no en fa cue eyo ma ae no en le
ere ped doops. Vii coienaente en elas 0 lade:
eect mes es fas Ge presente (de reser) nos SAS
amorerlo que el presente nos entrega. No apioamos "ee
co ead de atencin, porque no estamos. Y ante nuestro Pro
pio fracaso decimnos errar es human.
“Pero echarle Ia culpa a otro es més humano tedevia”
grega el femoso grupo hurnorsta Les Luthier
“El enemigo esta en casa’, acusa Victoria
“El hombre es a suma de sus actos’, sentencia Sart.
i pues. Es nusra responsabilidad, Peo abet imo
para recordémosa,
Puede tebién que en algunos pass, el lector no
ane eeu lg dave qu lH nes propons «Pr
Inds eueos que se hagan,runea la dexcripcén Meraria po-
dha spt lo que nes dala experiencia, Basa, compere a
Chenin del aco nnoroso ean la dasctpcon més pevieca y
oatea dal mimo ara comprender la enorme cferenia. El
Fino es eile lo pode deeb, eto, on ec
tid matorata, ah els nota de fs ms andes maes-
fos dela sien pao To que no se puede roger es ee suing,
tia flr que pone el inet. Por eso, no debemos ida
ci ee roo et vo edn gu er
hrgo, ela dave para aera a, la cara del ar
Tae, ebro: hacer Ea en novos encores cn
eros mines yreconoceros en une sla denidad soil
ecorda los propSstot de Vivi hace veins aos
wi yi
cosirotalos or les halos que ho reTomos, nes permite
itera enension de au eneega yf valloso que es ara
ents ge os plese en exten. Latvia se ulsba
Br als ae Vioris Negr es m color, concua es
*Vioia sigue buscando Sus resultados son sorerender-
tes. Es ena, dee “que trabaa come nese”. Aor its ol Ab
Gor indagar en ss acs, quis saber cul sem ena
in rer, ui neni at loa So
tenon para asl poder gar a conciendia !
iMietorial ee
once Chana Keocen
a umario
Iniroduecién
Capito
imo: Elaran organizador
Capitulo I:
Ritmo: Un nivel equllbeiotransicrmacisn
‘Capitulo it
Ritmo: Afinando el cuerpo fisico
CCalidades de Hacer
Calidads de Salud
‘Calidades, para llegar a Ser
Capitulo IV:
‘Aquello que se denomina folklore
Capitulo Vi
La anitnia que es preciso enfrenter
25,
29
43
45
45
45
59.
5 ntroducci6n
Alexcribi este libro, proceso de vivencias experimentadas
‘lo largo de mi vida; confeso que ne me he pormitdo plasmar
luna sola palabra que no haya sido sent, vivida
Los seres humanos podemes encontrar la misma verdad,
pero el camino, la manera de lagar a ela, no se repite nunca,
‘Sibion os certo que la verdad que podamos descubit, es
personal; s se ahonda en ella, si se profundiza, deviene en: la
verdad.
Ené dicho: “Las verdadies se reconocen como tales porque
pueden albergar ots verdad".
Puede sorprender no encontrar en este libro el material
deseado, a quien espera continuar desarrollando e innovando
fen el campo del ritmo, a servicio de lo que se conoce coma
discplinas arises.
25 Ro gLemnacuaeen
ate trabajo que oon gran respeto me atrevo a ofrecer,
tiene otra dreccién
Invita a depositar una eonianza en lo que puede llegar 2
ser, una experiencia profunds, en un medio tan a nucsio
Sit vee la vida cofidiana, 2Como? Mediante las oportunidades
dros instante a instante nos ofrece esa vida cotiana, ‘on
Teeuentemente minimizada porque tenemos, siempre, aloo
“ms importante” que hacer.
‘Si pudiéramos discemir que, el hacer y sus respectvas
calidades, es fundamental ra. descubrit fa accén, comprar,
SRromes,orginicamente, que: la aclén, por inciarse desde el
‘eros del aer humano, tiene la capacidad de transformar, de
cequilbrar.
‘Cuando dicha eonexion no se ha establecida, maestro
hacer es mecénico, No se rerueva, ¥, por fo mismo, no integra
sino aoumula-y divide,
‘La mayoria de los problemas que nos acosan en la viday
‘ienen origen en lo mecdnico de nuesxo hacer. Es lempo ya
aeuctoctag el rol que juega of obstaculo a finde que fa cvision
{) aus consecuencies —habitos y asoriaciones— cesen de
Tuctigancs, Asurnamos la responsabilidad que nos compete sn
tamara quién euipar, descubriendo asf que el enemigo vive
‘en casa, dentro de nosotros mismos.
@Por qué no damos importanda a lo mecinion que en
nogotros se alojn?
dBnacaso porque lo mecérico nos gobiera yo tenemos
Ja voluntad para erracicalo?
Qué es volontad? 2Es acaso un nivel de orden y Por
‘end, un nivel de eoncencia?
Lo mecénico no es penetrado por la palabra. No sente,
re coneeta,y, par lo mimo: divide.
eric
Traneformar, 23 una de las claves de el orden
Si ereemos que existe un Orden Superior —causa ¥
‘onsecuendia de tcda vida— la posiildad de reencontrarlo,
saliendo ast de la divisién que nos aprisiona; también existe,
puos somos parte de ese Orden.
[No tengo la pretensién de explicar lo inexplicable, lo que
slo se alearza a raves de niveles de experiencis, dentso de
lelerminados procesos de evolucion. Pero, s bien es ero, que
cexperiencias no se repiten nunca de la misma manera; el
‘aporte sincere de los que hemos recorrido un largo camino,
tune ayuamor cas conepes, eames dlispuestos a
Vive la nueva experiencia,
Miinterés reside en compartilo que vengo descubriendo,
lestle muy temprana edad, desde una intuicién que, al it
rlcanzando niveles de conciencia, descubre verdades que
‘considera ha llegico el mamento de intercarmbiar, de compart.
‘Si compartir implica coruniear, la elacién entre com
hieador y comunicado deberfa guardar, siempre, esta con-
‘leis:
‘Activo-pasivo qulen comunica, y, Pasivo-activo quien
recibe la comunicacién. Aprendiendo ambos, qué es lo que
propieia el acercemiento en este compartir. Aprendiendo a
tmcontrar la conexi6n con al que propone, permitiendo que se
porhizca la quimica de a transformacién entre ambos
Esta es una de las leyesritmicas que ali siendo exper
sentadas, nos iré dando el eabor inconfundlible de la unided,
tinidad que hemos perdido por causa de una antiquisima des-
wonexi6n.
Los elementos para devenir unidad, viven en cada uno
tle nosotros. Nos abe pues la responsabilidad de recuperaros:
‘conectindonos... La conexién es otra cave del ritmo,
a Rive Bacon
Inviloentonces a O-poner, lo que se juzgue necesario a
fin de aproximarnos en esta posiiidad de acercamiento, sin
‘exer en ines teacclones, Esta "O" de o-poner, podiia ser el
‘ciculo que, habiéndose cumplido un ciclo, debe abriee para
‘entrar en otto nivel de proceso. De no set ast, sexia una
Imposicién.
Si Orden implica Jerarquia, Conexién, Accién; es
indispensable detectar el porqué de nuestras encamizadas
reacciones que nos alejan, cada vez més, de el principio
La accién integra, La reacci6n desiniegra, multiplica,
acumula. divide.
Sabomos que estamos divididos. Cada vez es més evi-
deat el consiatar —al margen de divsiones sociales, raciales,
©, econdmicas—, que navegamas en un ooéano de especiais:
tas y de especialidades, sin encontrar Ja columna vertebral de
Ia intagracién.
Esta no se realizaré con el oo, mientrasno haya ocurido,
‘primero, dent de uno mismo.
[No hay revoluciin sin evolucion y ésta se gest al interior
de cada uno de nosotos
Re-encontrar el eslab6n que conecte y restablozca la
Greulacién del fujo vite, indispensable en la unién del hombre
‘con el Hombre y el Orden Superior, es la Tarea.
‘Si enfrentamos este noble compromisa, épodtia ser éste,
cabo de la hebra que nos sacara del enredo? .. Si, salgamos
del enredo entrando en el siamo.
Capitulo I
| ae El
organizador Taco se est confinement haciendo, ensformando,
neste deverin, hay un ritmo.
EL Rio, el emo eigantzador, consaeuereta y causa del
(Oxéen Superior, lene In capaci’ de esiablecer una eeleci6n
ene fuerzas opuestas nor lo tanta, components idispensa
tes de toda undad.
La unidad oa confermad de des poles acta y pas
to. Esia polaidad provecal ensién sitmica justo, deviniendo
fos opvestes, al trareformorse, en un determinado nivel de
Unidad. Siondo, cada Unidad, una estructura dente del a
Desc a pluraldad, deed o desorden, va orgarizandose
fa ida, a tawds del eecimiento de nuevas undlades que nunce
Scio fe und tene io inteligoncia de integer unkdadies
‘fines, dando nacimtante 2 cbos nivel de jrerquls
ste continuo devenis es acion, es rexente, 9. nada ex
truvio puede enter en ! eterno deven.
S'la unin no se cumple en 6 Htmico memento, 1s le
sién ee data doviniendo en ce-accien. Sepécanse los compo:
henies que pioducifan lo calidad organic por acm, por
Sesconovon, con rechazadoe po I astra
a (Gus es lo que nos impide enkenar nuestas reacciones
eseubrendo de qué extn hachas?
Que experiencia nos deja la w-aceiin..? ¢Es posible
jugar a los demas desde nesta conic?
Con se-acciin no hay experiencia. La expetioncia tone
1 Sabor dol saber orgirico que revela, tanto el valor de
logrado en el intenta, camo lo que enciera el no haberle
logrado, De al que, en a expeiiercia no hay kacss,
fo 9 acaso al conscimianto una gran sanexige? No
9 ecow el conocimienia un nivel de tnidad?
Sisomos partede un Orden Supt sn nesta dmc
txste “ater tgs pa conan de er
Unaspecio de exe orden: fo que Dron acon or secoperae
la rtmico tension de in unidn. ms
Soy el cone de Indias de un proceso en el que
conaillo testigo del proceso, vegan un inporiaile ro
La ntutcn, me teva afrman esa del set humano
{la base del conocmienta
Oriontada por esta intuicién y desde una memoria
‘ences, (Aftica) eonoct el sabor dela conexién, el sabor del
Senco.
At alanasndo ctios niveles de conciencia, wencontié
profundas simples verdades, rampiondo asocaciones ue
confundlan Is ead.
Al cintinuar ahondando — lo large dem vido— en las
fomidebles bases vtmicas heredads, estas me reveleron, con
|a clandad de lo organico, que, no obstente alicanas, son
SeharoW la conexién que nos unis al Orden.
5 ha distostonado Io joaraia, epareckendo “poder
08" y “debiles, milanaros o indigentes,
2
iN so cra, por un instante, que le sluciin va digi
cfitar alos ico! Ne!
Deseo enfatizar que, send indlapensable, en el orden y
seaimenta de toda vida, Is juste tonzon ene el aco ¥ el
pasvo, ene el mas y el menos: cuonda esta perde su ritmo, se
Glan las pares, ya estancare aparece clencoso ia ausanca
ue ton doscaras de la misma meneda por rip dl prncesa,
que 3¢ ha roto la conexién wealmente? Es aeaso uno
suerte de Hiproi la gue nos impde perc la weaklac?
‘Donde enconat la respite?
‘Si no esumimes nuestro compromise, descubrendo la
avecn, no ablendremos respassta
Le accidin es presente, Is e-ecion es pasado Scio en
sven hay renovacen y do esta ronovacon Suge la pregunta
que resbie la inmediata respueste, dando pasa a fa rueva
faldad de acién
‘i gramos en redo sonfanddos en habtoey asco:
clones, ventateros pregunlas que. por ro maces de la acin,
no cotendiai west
Na es desde el ntelecta aaa qu se ema en acciin
Vamos hacia el efi 2000 y, patecita que se estin cum
plande ls atmos efectos do la diasion que nos separa, co
Sus Innumerebles mscaras,induyereo las de “Desanellados
9 Sbderorolsdes,o, En vias de decane
‘Sol hombre esis clitdido, sx hacer 6 tambien did
do fagmentada
Cada uno de nexotrs representa una parie del TODO.
‘ialyjomos pues la pare que nos compote y eseubramos EL.
‘TODO, al emipe que ceaiamce LA PARTE,
‘CRECED Y MULTIPLICAGS".. fue dicho, para, nos
estamos mulipicando sin creer
a
| itmo: Un nivel
PR
5 equilibrio-
transformacién Lo que tan afanosamente buscamos, desde tiempos 1a
notes para salir de Ia trampa que nos consume est, paredi=
‘camente, mas cerca de lo que pocriames imaginar, ya que vive
alintriar de cada uno de nosotvas,
Por estar tan habituados a aceptarinterpretaciones aneli-
teas, no nos pexcalamos de la enorme distancla que —durante
siglo y generaciones— hemes puesto ent lo real y lo que ha
sido distorsonado.
La division, con sus inequivocas sefales de degeneraci6n,
continuamente nos invita @ hacer un alto, y, reflexionar...Dos-
afortunadamente todo aquello pareciera no Importamnos. Por
‘el contaro, fldamos de “Ingenuo, felilorca, simple, 0, utopis-
1a’, a qulen hace alusion a dichas seals. Y, se continda a una
velocidad dslocada, buscando soluciones para salir del labo-
info. Cada nueva solucién obstruyendo atin mas la ansiada
sala, pues, el socran no es salir sino entrar
La barrera més dif! de franquear, por esiar hecha de
hbitos y de asociaciones a los que estamos afenados, es el
primer obstaculo a enftentar.
{No romperla ni cubritla con jusificaciones racionales!
sla mascara que hay que hacer caer pare descubrir e
rico material, por siglos acurulado, el tico material que es pre=
eso fransformar, vo BLerscen nsec
La primera victorla a lograr implica comprender,
ovgénicamente, que las viclorias reales son intemas y por 10
‘mismo, no se adquieren extrpando el obstaculo sino convit-
fiéndolo, transformndoto.
val arera, lo que esconde y la victoria, somos narotros
sismos. No olvidar que el conficto esta hecho —aparte de la
‘arge personal — de una afigja herencia adoptada, cultural y
familia.
Por desconocer la causa de esta carga el hombre sigue
‘grando en redondo, magnificéndola, hurgando en consecen-
las, es decir, contribuyendo a la aculacion.
*S1INO PUEDES CON TU ENEMIGO, UNETE A EL’
Cito este proverbio porque nos esta orientando hacia algo
profunde.
aQuién es el enemigo? No vive acaso el enemigo en
casa?
IPues eniremos en alla! iNo olvidar que somos los duerios
de casa iDesalojemos al extratio!
“Deselojrio? dPor que? éNo es ese extraio parte de la
aludida barera?
‘Transformarlo ela davel.. Sin embargo, esta clave no
funciona desde el exterior.
Que os lo que nos impide entrar?
De acuerdo a lo que vay deseubriend, ereer es creat ¥
cxwar es creat,
Imposible crear sin creer y viceversa.
FExte creercrear, supeditado esta ala ley de la conexién y
Jéta no se adquiere desde fuera pues no es la informacién le
que coneda,
Fa Ohno Tae
No hay conexién sin mutacl6n, no hay mutacién sia
onwersidn, no hay conversion sin acciin, no hay accion sin
timo. Todo esto supore sues nivel de ritmo, siendoel campo
tle atl fa vida eotdiana.
Aprender, através del hacer de davio vii, es reeneontrar
el conocimiento que ninguna escuela puede proporcionar, es
vloulbaia ravésdela vivencia dethaoay,elsabor de la quiica
{Jel estade animivo. Esa calidad especial, consecuencia del hacer
tlesde el interior hacia el exterior, propiciaré las conexiones
lines, INO hay akquimia sin fuego!
Por la diferencia existente entre cada ser humano, la
xperiencia individual Gene caracteristicas propins que no
tween esablecerse mediante métodos anaitcos. Es predso
Mheordar que el andlisis se incia cuando la accion cesa.
En acein, los instants orgénicos, eveladores de aspectos
lel intemo proeeso no pueden medirse desde el tempo del
rue exterior.
‘Al insinuarse, al pereibinse las cadades de la accién, o
iicemmimignto y el interés dejan de ser palabras racionales
‘loviniendo en una suerte de voluntod-eompramiso, indicio
lel proceso de acercamiento hacia el orden.
‘A esta voluntad-compromiso no la atee, no la excitalo
«veda cour despus, Ese “después’ noeiste enn accién.
‘Comniinmente, nos provectamos deste el pasado, y, ds-
de “all evocamos un flso futuro, Esto es re-aecién. Sie des-
onoce fl Presente, no puede haber futuro.
Los ezages de tn sabio conocimienta, cuando conectado
eduvo el hombre eon el Hombre yel Orden Superior, subsisten
inven niestros dias, escondidos en ls tradiiones y costurbres
tle puebios de los lifeentes paises del mundo.
9 nccBLmerooKeoeeot
La ruptura del hombre con el Orden Superior, deja una
extrafa divisidn apareciondo das extremos que podrian
calicarse como:
Las intrincadas complicaciones existentes en cada exte70
nos dicen claramente que, roto el equirio, son las dos caras
dela misma moneda.
En una, la accleracién, la tendencia a develar un “miste=
rose futur, impulsa al hombre, cada vez més pligrosament;
Bdepender de la maquina deviniendo, pauiatinamente, un
‘udranjero en su propio cuerpo y en lo que consiuye su cam:
po de batalla: la vide cotdiana,
[En el otro extrem, una riquisima tradiciin, estancada,
consume a ese hombre quien se debate ene la supersicion y
Ja indigencia.
Como restablecer ol equlibrio que eompense e! exces
\yla ausencia propicand asta vital comunioacion y reunion?
‘Solo una honesta buena voluniad de tos hombres de
‘ambos dvidides entemos podria lograr esa suerte de milogro.
Desde una intuicién-conccimiento existente en el ser
humana, peribi6 és, desde tiempos remotos, la fuer interna
(que lo habitaba, Fuerza que lo uid a expresarse, a. desorrlie
aie es de medios, de formas, tales comola artesania, Iarnsica,
l canto, a danza, la poesia, el tear
tos medios posibiitarfan el crecimiento de Ia inticién,
deviniendo on niveles de conciencia. Pudiendo asf penetrer
Jos eutles cifeventes aspectos de la aventura vido.
‘Mientras en unas cultures, con ol comer del tempo el medio
‘ce convitid en meta, perdiéndose automaticamente el punto de
‘aria; er otas, el exizneaitent,eonsecuencia de oro po de
Unis, rompe igualmente a indispensable conexion.
0
Es preciso recupererla. Recuporay ese cordén umbilical
ve nos une @ vibraciones intemas. Todos y cada uno de
fotos debemos laborar code a cado para conseguitlo.
Debemos reencontrar aquel eslabén por ser el principio
ie el principio.
Descubrir ese mundo interno en donde todo, absolute:
monte todo —podamos percibilo o no— es un nivel de inte:
Tinencia'y por ende de vide que, para subsisir necesita de
slimente.
“Todo lo que estemos haclende necesita de una presencia.
Nata nada iris deie ‘el momento en que uno ests
‘nvolucrado.
Un especial estado animico, un bien estar; generard wna
imica-ibracion que alimentaré la vida ntema que nos habits
\) que, a fa ver, esia reciproca conexién iri afinando @ quien
vaperimenta lo que es vivir un proceso. Un proceso que no se
epics.
‘Cuando empezamoe a internalzar experimentando este
fonémeno, poderos discerit la iferencia abismal que existe
ceire “sabe racionalmenta” y vivitio orgénicamente.
La Necesidad y la Evolucién estén inimamente conecta-
las: "No solo de pan vive el hombre”
El ser humano al ir afinando su intuicion (esto debe
Iniciarse desde que tiene la posibildad de comprende), al
sleanzar oftos nivelesde concienca,cebe, mediante la voluntad
{jue va enstalizindose; educar, gular st cuerpo ffsico no
permitiendo se extravie 2erastrado por falsas necesidades que
Jo levaréin ala dispersion.
La real necesitad no se impone, De hacerlo, perderta su
inteligencia de coneciay, alrofiando su faculiad ritmica de
renovacién.
a ine: remoenaeeaact
En la pirdmide de la evolucion del ser humano, el cuerpo
fisico, por encerrar espocticos sacretos, viene a ser el primer
ppeldaho que hay que fanquear para deveni en la unided que
todavia no somes.
‘Sin cimientos, sin base, el conoeimiento de un superior
nivel, que posteriormente alearariamos, no puede realizarse
3 itmo:
& inando el
cuerpo fisico
2 mide dela evs
Sica por ctr eeci
as hey ave
toa
in base, &l eonccimieno de un
teronmenteelcarzaramos, no puede ves
ys
Afinando el
| cuerpo fisico
|
3
6 (Caldedes de Hacer - Catdades de Salud - Caldades
pate aor 8 Ser
Tiempo . pda doscubrio a raués de mi hoc
Espacio. emcieza en mi cuerpo fico.
Comorender implica inci, yen ol cSAigp dela vida I
{eror loo sare posve el ta la capacided de inteigencia
integarters
sen In prdetia dat hacer que se va axquitiondo ta
serablidad de conectarse consiga mismo, erpezando a see
fonstente Gel pacer aue corllve la quimice del. Bien-estr.
foe benestor que, por l mama conesign, es ammonoso y no
ceuboraite
Ini ser que para llegar certs clades ce hacer,
hay que haber comprendide, que es rospoesabilidad, qui es
Node, absclutamete nadie, puede quite al ser human
lo foaled de relaconars> consign msm y si hacer. Es el
crore quien pore el obsdcule, lidando que todo
pueda sucederle, cumple un rol: crecer, es deci,
“Trarsforma las condiciones externes, es el principio de
la conenion yeansionmscien dastmismo Er su hacer homie transforma lo cue hace y va send, a st wer. a haves de oy
comprensign, nanslormate.
ontario alo que puada imagnarse, dicha tanstorms.
‘6, liga ost a la sok
Exislen todavio, en lgunes pueblos de diferentes paises
el mundo. cierios cares que passen un aspedto del concei
‘mierco, come rerago deo cue fo a exkura organic Supe.
ron encontor ure relacin en la ect frente al hace: la ate
sania, b mutsea, of care, la danea. ef teak, y centaron este
concemionta. en a std
Esincetblemente interesante e costa, tbign, cdo
ono de las culiras as que ze tilda de infxones 0 primi
vas, es teres ro seraren dela vide cotdlena, aqpelo que en
calluras denominadas evalucionades, se conoce coro disci
plnas artistas,
Conectandose
su cuerpo fisica, guiado por una
Snluicldn, este hombre penetra en su hacer distutindolo,
senamerie, x. descubriende el artesana que en si intrior
‘ue, Puclondo peretr os matises de I gue implica: ahora,
FL cuerpo tisco, por estar penetrado de una fuerza
_speror, que no pevientze l plane fsicortemeste; a oiner
ediarto une especial actu del ger human, fente 2 5 ua,
‘a adquirerdo sutles caldades, hast cevenit ol rstumenio
an, 6 Servkio dl hombre.
Sin insrumente musical afinada emite al zertocada el
Jumtoreetendo sonide el eer humana, a nares euemo fio,
ind sensblizéndose, pusiendo, recién enionces, vibter v ser
penaodo en [aslo beacon ronda. de f palabra
Acordes acid torte ala vida y dosdelas caidados de
su hace oreinico. cd comprendiendo que cadaconexién dento
del proces, le parmitré sdquiir una eandad que no temina
runes. Est es event
Conateta, rgénicamente- el Sabor de la accin, detec
tanda, por lo mismo. a e-acci, cusas sefeles sein dads
for su wsttumente, cuerpo fica es deci, males, inconod
ted, mquend, angusta y aun dolor nor sator desde ot pass
te hacia ol funto, oMidando ibrar en presente. Raccnoce
fde.al ava ecuperad su Nenestr, deacubilerda ast can Fe
pro est el hacer a Slut
Es por desconociniento del sober de la solid que nos
ppereatamos de no estar sanos, s6lo cuando estamos ye
erfermos
‘i, tareformantlo lo que hace y wanklormandese a 5
meme, va el aresan devinienda ctosana, peaparendo ss
‘amino y, lejos de quel attepado en Informa. enlo-que es
‘tio un medio, legnr 9 adquitic ol ive de conciencia que l
ranformar Si pescvera). en el hombre de conacimienta:
[No cbtarte la raptura del hombre con ot Hembree
Orden Superior, impide la correlacon de conexiones, v.
irelacién del fa itl me arevc abrmer que eis, todave,
tlas mencionaies cultures, un germen de amoniasusseetbe
de ser reieatado, reiniléndose as el proeosa,estancada. La
clave pava re-onconttt la aceiOn, ln bora
Hi, sin dla elg.na, una aire dasfeackin Giendo
‘acu la palabra “Folblore”. Saber del suebo.
Sabencs da uso Sevoraivo que ve ecosturbre @ dor al
devo fleece, es dec, le pueblenna, Inger, pinloreo,
” Nos estamos ajando, a tal extemo, dé punio de paitida
Que va, en algunos pases, se empiaza Ia do flkiorizo, por
‘extavaencis
Si pueblo se asocia con, hombre menos culto ©
ecididarente inculta: 2no seria entonces mas jusia Is
efinickin: Conocimiemo dal hombre en un aspecto de s
provese de eveluckin?
oxigen on ang yok concen
‘eet din sea” Fenda ea Hore
Ida 0 uno cei, pre, en tn pep, se sole
ton en fa vida y como parte de la misma, "
Necesdad.Compromiae, imveneable del proceso de
evoluciin del hombre, cuarda cancetade eskivo enn La Vida
y Orden Supetior para, a nas de estos medics, calvary
desanolar ese germen de armonia que en su interior vu,
entrant en sf msmoysatendo dela temaetiempo,
No son puss hablldades aisladas cue se aprenden
‘edteenamente
‘Son los hitos que continuarén siendo tanslomados por
‘neraciones pestriores —desopavecienco unosy apereceno
ios de acuetcio a sus respactves procesos de evelucn,
hesta que e! hombre deverga la unidad, que todavia no es
(Cae entonces Ia preguria: 2S culira deriva de cutivo,
no es eto indicio de que la semila del cnocinlento, lantada
"id va en el ser humanc? De no se asi ¢ que nod:irnem estar
sutivando ? Quées ser culo? 2En qué ha devendo ls cultura?
Por qué antes de desfcar las mencionadae dissipinas
arias, 90 nos percatamos de quel "nuesn" que anhwlarnas
as
enoantar sex siemcxe ine mientis haya necesidad de
aibetvaro?
Conacar,es el sarwta,yéste no seloga desdacl exterior
Deel el memento en que al inven os oes. el mes
pasa a ser (a mets; edénde queda ol hacer del hombre v a
fenicio de quz?
Al conar «locas iniemso se stmo de accion con lo
extetno, ee iltire degenera. Cambio de nivel capncided
tle wancformar que nue y es nutida, y se produce & wade
DDisiin que, eonsecizniemente. inde afta a forma externa,
bb cue, ptivads ce sustewto par muptua con el inevor, queda
olgando Diigda ahora, por al itoiets,elsbora habiidades
flats que 62 alejan, coda vor mas, de ol prince
Cuan el proceso «8 orginieo, interior, end ver que se
cumple determinado cio, se ceviere en ota nivel de uri,
ts dectr de conciencia, es deck, corocte
La foam externa, consecuengemente va alinéndese. y
apaiece aquello que se conoce como estilo. Estilo
concemienta, Etioaliemienco para evcar en ome nivel da
vida
La niptura con el proceso de evolucién hs desconecindo
ai hombre de le guia virtud, quedande a merces de:
‘oeuosime, maneramen, 0 "estos
Quisiera, a guise de ejemplo, v. siempre trafanda de
‘compare experience tomar colo dos oma de eetae spat
artsteas. para que, unio, costars, edn Kjos eines co
tonlasdsifceciones, por haber invert los iescionados roles:
Teatro
Testo Total - Teatro Sagrado Teatro Clisica - Teatro
Popular Teatto Vanguatdisa- Teatro Vive - Tea Fisica, ee,
« Dena?
Danas ica -DarenConiepordnen-Danea Force
Danza Popular, etc, ete, 7 "
usea Eada «Mico Fla» Ma Poplar
‘Musica Concreta, ete, ete, " ™ yes
Enuracponniad mingae :
tat ontemlob un wpa.
sionde as des masewas que anbaluen take. esr
ta tragedis, tuve, de pronto, una revelacitin. Fua dst tan inten.
2 qe me encnte dices
No samo a comodo, va qui escape seal
Pratentonde colar atianeno?
Nos seat a tage ara a stint
realidad?” rs *
“Aicaria y dolor, sn procesa, son los dos ces de ula
misma moneda!
(Sard ose el verdadero significado del simboto?
Con casién de estar preparando el wientaje dat
Mahabora‘a, Peier Brook, vite a ciertos profesores de
Aforentes paises, Yo fl una de eos. Esnive en Parts habojande
om Su gripe, durante cinco semanes,
Und esondo an su ofing, te cerenté la evelacin
ue acabode merconar La ercch con gunauneeolenn
Eon sis os arlescue puede ser unas occa nan seen
cisas, muy sonnos, ro hacia rita al terope ue ne
lentomerite decta: re a
ct gs tans rao. Queds ego unos instrtes
{Alegre y dolor, sin pracas, eon ls dos coras de ne
misma moneda. |
Sera és el verdadeno significa del solo de! teatro?
iSeré el teatro uno de ls medios que perma desamolar
une calidad de pereepcién, en la vida, 20 quedarde ata
percidos. en os confictos personales que se venta. en el
Si palabra actor danva deascény aceénimpliea chore,
cexpues enla ula clara en asa ert de lasorator, de cuvo,
fv don se devdan las vadedes; on donde se reencontraia
larespuesta susceptibe de sex comunicadaal pio, a rawis
de las obras de tat,
El actor al te lowrando como tal, rd, eralelamente
descubriéndose come ser humano. Deseubrienda que todo
ge9, movimiente y au ambre de vor, es cansecuencia de
Bers estxios anfnics. As en su vida dala ertara monne a
merced de sus re-accines por haber despertada, a cevtos
riveles de concencin
Este sibel: alggria color, et invdarlo, nosis a ator,
sing al dramatuigo y director 9 comunicarse ents si, a aus
Go sus respocivas responsobidaaes, que no especialidades
escubriendose y descubnondo, do que estén hechas lat
fncarnizadas wececiores que nos inpeen cones
Sin dewstiner las téicas para la frac del act,
me atevo a alrmar que, caando éste erie a descr ss
‘etador enemicoty por erde, a valor de I palabra; au dicsin
sora es ta, por earty le que eats eapresendo, Ask una vee
és, ¢ medio. cumpliia su vaudadero 20, guiando al acto,
Inaciéneolo comprender —en acclin— qué es interorzar,
tronsformando su exterior, La forma no puede eta dvarclada
51 deb idk porque vida es accion, Repo, al extalanrse como
acter, se itd descubriendo como ser humena.
Las bases del ote resien en el conacimienta interior, es
anual, lo que lo hace balla, all donde 2c incia ls beleza
Hay quienes defer E Teato como; “Lareunisn de todas
Iasartos
Puede denise et Teatro como: “La reunin de todas
las ants”, desconociéndoce gus es Ate?
de qué estaia hecha al esabon que “uns” a las
tes, en qué devencrian éles, al astslzase dicha “union?
Cabe enioncas a aragunts: Qué es tent tla?
— Seria Arie, acaso, a faultad de haber desercllado un
superior nivel de conclenelo que permitiese, al poseedor,
‘epresarse —desde su interior—cweand formas que pudioren
fecor, esmular poativamente a quien, siendo sensible, se
eproximara a elas?
Este nisms fouled asf cessrelixa, al exresarse a
través dele viracion dela palabra hadlada 0, cantada: no
oda, iquaiment, esimular de especial manera © quien la
cexuthara: dapertando su faulted de centr, quel seitir que
edsleen nuesto inferior que alacanza un nivel deconeson,
‘no roguere de eesicaciones analfcas.?
No otis que e meio es eo: un medio. un medio
‘ue estando en el exterior, debe Ser por noscies tebajado,
porcuerande, desde musta interior.
Esa es ia mision del madio que, nodebe tastocarse £9
mein, de bo cactravio caemosen una gran tampa por hutgare
El medio ira exclucionando, @ medide que vayamos
eviniendo la Unidas qu, todavia na sarc
2
Dal antique vosstla aleman donzen que signa ex
tenses diva le palabra dren. A au vex danzen diva
el snscito tan, cayo siaiicado es fensn,
CCoincidentemente, todo movinicnio ¢sconseevencia de
extension y conten, estando all encertadas eta claves
Una wer ms, el dasiear y adietan sin shondar en el
privipio, & Asperion.
Com relacion a la musica, sel msco 9 cantante, cone.
edor dela tora musical, pediere dewclirempinicemente,
bb ky de las octevas tenckia yo una de ls importantes guias
para segule a cemino,
Seslaysr la realised o quedbr avapada en un bberin'o
dl formar, ineursonando en consecvenci
No okidar que vires inmesos en uns relia ritmo,
‘cause v consocuereia do toda exstonoa,
El ser humano, al anfrontando su lucha con mayor
dlaridad,r adquitensioese salar saber que e pemtrs enter
fen ba gran forma: 6 ulda
Es pattir de determinados calades ds conocmiento
que'a miegraci, en el nombre va gestandose, devriendo en
spenticas niles de unde
Entoncesreeiéaenlonoes y slempre en contecto con otras
elas scres humana, rs aeurtendo eu vordaders ates: Wars:
‘ormar la reaecion en aceion. Cresiendo intermarrenia Con fos
sbsacuos exernos que reconoceré, ahora, come su combust
We: entiendo as! en deteminades rivees de conciencia y por
fo tanto de jraraua,
Dentro del Orden, las jrarqutas donen sus espectives
categories detenionces por le cided de unidad que:
s ve Econom
Dich cada ede ons opm ile warn H
ucsivels endOrlenyradactate puedeitesoreatee
Islayes de aon enna sco de un shane Ober
deiaseyesconerion con Lay
: cn La Le, spondenionun proses
amonioso, pomue Vbre; esto es interno, engénica "
\Dejemos ya de seguir vagando, confundides en un
sinewmero de ramificaciones: magniicand le noseose per
hater perdido el spor del rime de lo Nuevo que la Raided
va fansforrando de ietante a instante,
LLaconenién vaflnamiento con a cuerpo f
cuerpo feo. esprimero
para alearzar, después, el nivel psiqulco que, povlenormente
Dropisara el reencuerito con el vel esp
CONOCES LO QUE ERES Y ERES
cae LO Que
La cultura, por ser esenclakmente omgénica, no puede
‘ericerase en marcos analtcos,raionales
Cult es vita, cutura as aceign. No olvidar que et
conocimiento es anterior a hs escuela, sin por ella desde-
En el ctorne eeveni “ if
i no existe “tora y prdctea". La
‘expicasion intelectual corfunde y hace a prétesineoleable
Cuando desde Ia i
‘2ccién se genera ol pensamients, aqui
41, porno aperccer,aldocamente, en el inelecto wane @ bern
importante estimalo quo permite, al retornar a fs eerion
snriquecela con ceria especial cade!
La comprensi6n interior, cepercutiendo en su medio
aniiznle, fanslermar las eonditores de vida propiciondo Ia
Grganuzacion del orden social Esa se ra decantando en
onconlanca conlaasimfacin vconvercimiervo dela necesdac
compromiso de los homores quienes segun sus respectvos
os de ovoheson so untan volntata y Taeomen, dale
piso los estas socsies, que n0 endo edactonatios
‘Obviament, ls vida es cho y la lucha continua
El hecho de tener mas dara las hases de la Wucha
cesiiulars le fuera yfrmeza para enfertara; consatando, 0
fad paso, Que se esa hacendo al carano.
EL Rio FSTA SIEMPRE ALL PERO FL AGUA NOES
NUNCA LA MISMA’
fl igual que a contaminacien, causa y consecuencia de
ta Gusion del hombre, ejeee si inflzeneta en trio Bo de
‘ibracén vida, eevenenando a madio ambiente, de la misma
rmoner, o ofden, al ve alanzando, cambyar la condiciones
de lich. Lucha, que no puede termine, por er requria en
fl proceso de vida,
Dejando decorrer dats de fasas necsidaes fabricaas
por sktemes de los que, de tna forma u oa fue cémpic, el
hormone ma descubsienda la necasdad que lo aproximaa a
orden
Habean siempre muchos que no comerenderén, pero el
proveto e rd desarolanda,
La comprension del factor neesiied-evolucén, &s una
sueite de clic que aparece al ansformarse lo acurnulada,
Jo divdido, 8 excos0 a igual que & ausencia os enfermedad,
descanexicn, desnuiein
FRecuperar In saud a beneficio de cada uno de nosotros
y por lo tanto, da femita hurana, qua as eniewma, o=
nussto compromina Sdiolosano ene lacaps
la intesracién
dad, elritmo afin, que propia
Enletmedad es allamierta, desconesion, dvsién
Aortunadamente Ia divsén, en determinac momento,
For quater acortay dlsiancias on busca de sespuesiaesin
hombre no tiene nada que inventar sno, devenir
St hay desorden @ porque esis un Orden. Si crcl, tanto el treo coma ks brazos
el basin paraseran na pavicipar
‘Sepercbe sin embargo. un eaneial estado onimico que
ellos no. exalcan peto cue me alievo a cotmentar po concer
foes une acitud pasvo activa enlo que se areciele conextin
ciel bain con sa cue fico, titend, sintondo.inerna
‘mente vibracones sondo-slenclo, arta mientras el conten dor
‘ecata si “patada” como cuando, en su furno, és eects
sive, Una "asada inloye una, dos 0 ms figs
No wow a describir en deta lo que cada fgura signin
Me inorasa sefala la reaiaclave de esta danca cay nombre
es Amarzay. (El amanar agi oe dlerete a de la marinara)
‘Amarrar implica que, despuds de liar las figuras que el
batlann ha decicido realizar en proceso de evalucin, debe
‘hota en regresén, volver hasta la primera figura ler
con al oblgado reiquetea de punta y tal, En eso const
ef amarrar cuva exigenca demarda el desanclis de inomas
‘memorias,igadas a sentido nmica pare enlaca, en respesicn
las figuras antelnamente creas:
Suena el toque de guitare y los ballatines realian el
«lfsico selido. Uno da els vara caminando rbncarente,
Inacio elhiga del consendor Luegode haceve una nia. exresa
| 5u puesto sn volver la xpabia, El ok balarn harso acpi,
Ee saledo es un simbolo de foleinidad, prometlerdo
ceslimulase sin recur falas habia, Ac. se espetan las
gas cuando el medio esta al sovicie cel erocimieno del sot
hhumano. Ello: zabon que el compromiso se respeta pote es
Leste ol que s inisa el saber
‘Ya puede elzapatead haber walizada una serade betas
figuras que, si al término de su “pasada™ no supo amarrar
6
etidamanta, sor deeloraco perder. Creceriternarnente
ela dave,
La deseonetiéa del hombre contigo mismo y lo que lo
rodea, wae como consecuercia, el deteriora de la forma del
redo.
Loe zopateadores actuals no 6 es omorar,
Siblen sy cuerpo coneeva todavia uns racay por eta
servicio del 299, no deja espacio pera chendar en los niveles
de comprerson,
llamada mundo foldsrico,prenacls esta de axpresionas
que nos dicen de ane ja sabia
Un ejemplo de lo dicho se hace evidente en la modal
dda! de canto de tae acana. send la ana del Carbs ince
blemente rice en este aspecto, Canto dalouado erte sosiay
ore quo so cals cela siguiente manera
FL soit inspira, dente Ia pare que le eemrespands
en eldisloca musical, no obstonie su creackn tend sierone
fa misma duracon las eamplcadas v celciceas combsnacones
srricormekidcas pareieran, a veces, qu exceden Ose acorn
al tempo preestalecido
ate jugar con el slncia, conectandose imeiormente. ae
tun armoriaso placer que por su calidad de arnonia. no se
imgone sino ce comunica, se compeste. El core renperde a
f3da inuitaelén dol solsta, produciendose ene ambos, un
dalogo organic
Lacomoransion det coro, entrande jst, en ef momento
requetio, hace cece: injemamente a sclsta quien contra’
faeenda, vviendo con ef ora la magia de esta ininelacin
Ast ven educéndose sollta y coro, respoctivamenta,
deseuboendo los seretos del Rima, es deci, los secetoe cel
Silencio
a Porancesia a! hombre de eitatrcana sabe, an cuendo
en otros rivles no haya todavia tomado coneieneia de cle,
due lo que se ests elaborardo exeriormente, tiene su ongen,
su base, en lintexor de quienes lo auneran, Pos eo, romper
ta unidad dent de una face musical emuzare, aravesase
es rave, tanto para al eausante come eats gripe
# solisia tiene una capacdad especial que transmits
al anipo, dé eval. posterormente,nacera oto sli
taxintegador, colita-cus,
as formas musa cumplen un rol en la vida de fos
‘g1upas humanos cuya ereacion es consecuencia de una
hherencis my sabla que, si bien detenida; no e= imposibve
reacualzr, eenconvando aquello que ke dio igen.
Coviameni, ol hacho de ceacionarse cansige mismo
—lo heres comartaco ya debe extor en intima reacion con
Unacctitud artela vida. Dichaaettud, gaa aia la veacdad,
etimulando la indlspensable confarwa, reuersde ara ahondar
‘on rivoies de conciencia, Aquelos que acostumban traicionar
tole pricpio, per extraro que parez:a. no gozarén de ext2
vita evaded
\an ereciende —en niimero— los pueblos. unos,
hnacidos all; se merchan.. otros de eros lugares, ener,
kes jovenes de ls comunidad, anaies por los adelantos del
‘mundo modemo, von abordonerido su puchlo y la desunién
es cada vee mas evidente.. La vido es “diel” y hay que
n
vets”. Lae fects 0 momentos de sano espaccinlento
serden 0 catecen de nivel
No obstarte quedan unos pocos hombres conooedores
de certos secretes, no tenen ya ninguna infuencia. en la
tmavorls.. majeria qua ahora. ka ttaimeniecambiado.
eDe qut esta hecha Jo linea divisora que separa 8 les
eres del mundo cenominads flocs dai dal denommada
cae?
Nac’ enun hoger endonde, de uns cieta manera, esos
ides mundos" eonaneron,
al lado de mi padie, quien desde los seis aos fue
lead a los Estados Unidos de América, etomanco al Pen 2
Jos penta y dos atios de eda rato! imparances aspects de
Foselasens eurcpeos, amo en lo rekerente ala misic, como a
bo ieratura
et indo de mi madre, fueron las Wamadas exixesiones
populares que ela heredara, las que unas veces, en fora de
Unvengusie orefiedo de reanes y sabiduria populer, otras
teces en forma de musica, cats, danzas, ademas dela coca,
trdiional pensana; facronme generosartente dads.
Dishutabe ks exquititos cabores de “ambos mandos
‘que estimblaban on my sis yo saber, un algo muy especial
'A medida que iba cictendo, en tamafe inluicion,
percbfa que en el murdo de mi mace, lo que eta possia y
Frarsmta,exabe, de alguna manera laccnado cons cast
En mi padre, a quien yo sentla disutar, sincera y
profundamerte con Wagnes, Haydn, Mozart, mi padre, quien
Fhe intiodujo en el mundo de Shakespeare a quien conoet en
a a lengua ongna, antes quo on castellano: en él perce
Une Geta falta de coxmanieasén eon su cure fico
‘Nance tate de vorprender ni analzarcichofenémeno.
estaba ai
Adité sv exqusa sonsibildad al vero conmoverse eile
eros pasajes ocirosmalricos le determnadas obvas listens
4 sus comahatiosfoeron siempre estmulentes,
En mi madi, fo que dla cons, logaba tarssitits 2
través de ura vivida erraa de hacer.) nos ivtlaba a via
sxperienoa..Pese a que ambos, camo tado ser humaro
‘ueron sus nspactos negatives; lo que de ellos recbinn fe
realmente vaio,
Es pues an casa, en esa clue fra, en donde les dice
hermanos sete hombres v ees mujeres, relbimen peculares
‘bases que habrian de 2poyarnes para cnirertaria aventura id
Estmperioo aprendera entaren la sna sun desventra
Soliamos, les menores,enietenemnas los das dominos
espués de nlmerear, tambonlesndo con les mares, hociense
‘imo sobre la lata mesa del comedar, Rall (+) quan hire
tore, Nicemnedes (+ quien fue poete.« veces Jorge, de los
mavores s, ln que stile, not cverinies compartende
ompitiendo; siendo graicndos con la eprobacion de loe
mayonas quienes fstaaban nuestras hablicees
‘sf Jul descabntendo y coneesindorne con ef slenei as
{uitelocondndome con algo interior que re ayudd a compien
ser que, esse ena ser humano une fuera interior que empera
de nosotros un canto esfuero pars eonesiar co ello oudienlo
alfin, ayudamnos, nlsmos
‘Deseubrimiento y Desaroll del Fano Interior’ es una
prdetica, por mi crest, dassues de orgcr aos de comprensisn
dele vce. Consisiando a touts de experiereins que lo mismo
ue puede desiruimos, puede ser la clove para incier un
2
ndiendo, claro esta, de una
proceso de creeimionta, Ds
faldad de acttud pare enfieta la vida
Los geilcos y ages de ea prdeica, son medioe para
Ia ctientacion que Gnicamente puede dar quer los
ues ir deseubriando lo que contnusmente esta interfiiendo
haze el eerccio “conectamcnt’
No wate da explcarls que solo os comprensible a rave
de experiencing pero, me importa seal que anes de porsiby
p nuevo, es precso conceer d saber de lo “vig es deci
habits y avoeiseione,
Sidetactamos longer de aquello que eal como vein,
podreros arrasar el rl y la ayuda que puede ofrecer taco.
obsidcule,
eDe qué exta hecho el sbziculo? Quien le liven?
Porte det obstizulo vive dentro de uno mismo 4. es
smenzado par el encrigo que en nosonos #2 op,
Espreck entar an si momo ya que e seceta no es eal,
sino ena: Las reales baalas se vercen desde ol nierir, sin
tesigos que nes eatfiquen dicends “i Brovo’
A fue somo lor obsticuloe me ensefarcn e reolegarme
fen mi, con este pregunta: eQuién soy? Asi fue come esa
poderasa armarabstculo me sndjo.a penetas en ms citra,
lo ascrbreso es que al deverir el arma en herramienta, 90
visa tbs, a fo ver, senda sansformada. Ese quimicn de la
transformeeion ala que hay que deseuber para romper con la
“asin” que separa a os sees de esis maindos Telknies? 9
“alt
Comprender el ol que cumple el obaculo ee, incarse
cn ol eaming Fain a Unidad, hao et Equi. Es, deverse
a 3\\ a arritmia que
& |L_es preciso
enfrentar La divisién que separa al hermano del hermano es
consecuencia de la divsién que separa al ser humano de si
Estamos, todavia, a tiempo de romper la hipnosis que nos
Hestuye,
Estamos, todavia, a tiempo de iniciar la taraa, modiante
la eual, podriamos cumplr con nuestro compromisa. El inico
rompromiso que merece la dedicacién de nuestra vide:
Desperta @ la realad,
Sthay desorden es porque existe el orden, shay avitmia
os porque existe a rio. En nosofos vive la postildad dt
wencuentro, siempre y cuando dejemos de hurgar en
Que los viejos conflctos devengan las nuevas sefiales
vstimuladoras que, lejos de atrastraenos hacia el caos, nos
lvitardn a reeuporar la conexién con la fuerza que existe en
nuestro interior.
ICompencemos le que nos acosa apraneliendo, en accion,
‘equilibrar el exceso que no es sno, ausencial
@Por qué somos prociives a quedarnos en un salo lado
buscando, desde al, a quien culpar?
n vo Eee onsen
Un solo lao es desconexion, cbscurided.—"Yo soy de
inqulerda’.. "Yo soy de derecha".
Si al lado iaquierdo se le denomina como tal, @6 por su
relacén con la existencia de un lado derecho. Son dos opuestos
Jos que conforman tun par.
La unidod esté conelituida por dos opuestos los que, al
devenit en unidad de determinado nivel, adquieren lo
Capacided de transformar lo negativo en positive, esto es
realidad.
La division esta anunclando que algo se ha quebrado,
‘quo ol edlabon que conducia ala espizal se ha cortado.
ejemos de ser edmplices agregando mascaras a les ya
‘acumaladas sn indagar lo que ocullan,y, descubramos la teal
fuerza que nos sacar del confi.
La fuerza nose inmpone, la fuerza comparte, equilib, el
reside ai capacidad, Lo olro es el miedo que, perapetindese
‘eds de una méscara, pratende ser poderoso, Por eso impone,
par eso destruye, por eso no es eterno.
Pareciera que los dkimos efectos de la divisién se
‘estuvieran cumpliende para dar paso a una nueta re-unién.
Reunion ésta en la que estersos comprometides todos y cada
tino de nosotes, siendo Ia oportunidad que se nos cfrece para
‘escubit Io que compromise implica.
Sélo un sano propésito de enmendar rambos puede
posibitr al reencuentro con la justa actu frente la vido,
Togrando descubir el origen del enredo:
No conozco lo que me rodea porque no sé quién soy.
—Soy un extranjero en mi medio ambiente por ser un
extranjero en ml propio cuerpo.
No es con informacién que se evoluciona porque Ia
evolicin requiere de un proceso orgénico, Cada set humano
18
diferent, como diferentes son los huss dtl, por lo
vis, no hay reelas.
Las ensefanzas ison profundas,etimularén a een
longa ot fme propésto de vivir la experiencia, desaibrendo
lea matices dela accén, hasta romper con fa trampa-lempo.
Lo hemos comentado va a experiencia se incia cuando
fuimos eapaces de aprender algo nuevo de fo que logramos
culmina, al igual que, descubris fo que enciera aquello que
thos impii6logreto, De alique en la experiencia no he fracaso.
La plata equlvocacion de pretender compensx el eter
thurgando en consecuencas, cotibuirs a la acumulecién de
‘mayores complizadas. consecuercias.
centro del problema ela division del see humano
«quien, por exer cortad, separa, desu proceso interior, 8
tlobate‘on una lucha estén, frente al conficto que su misma
tlvisin e hpnoss ha fbricado, al no poder transformer su
cextrior:
Cass, raise, violencia, contaminacién, entemedad,
mised, aio, desempleo, quera et.
Fl desordenade aumento de la familia humana no se
resolverd mediante la eteiizciin, El desordenado aumento
tie a fami humana no sx compensedo por maquinas para
‘blener "conocido" resuados, pero, a una mayor velecidad
‘Nos eslamcs mulipicando sin ero, y, 8 al donde
reside e cent del problema.
sQqubescxecer?.. Crecer, esdevenir. 2Qué es deveni?
Devens, e irkise.en el procoso dela accion .
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