Theodor W. Adorno Theodor W. Adorno Gesammelte Schriften Soziologische Schriften I Band 8 UB Wuppertal MI 21 JAQA1002-8 Suhrkampsor Soziologirche Schriften} den Voroungen am Zepplin c demons. Eerie tha ve je aan Bilder in, deen Emerg Jung von hm Sbemahm, em si as der pryclorstien Dynami slick Feral nd normati za wenden, Slee imagers ie peop, Sie veralénlnde Gesal des Myton Bena, ‘io Konzeptin de alice Bilder wollte theorich daring Mya sind es im exengen Sian. Dean ie Vere suglnede Goce cin ovens onl ita uavak. Dis imageici, world vertanden sri shart, notvendigs faces Bewustscin. Dis Shocks Gein desl imager cen, midhen ni let one teutitt zt Esplin trisgen. Andress sind die ly. Git fe Madan sonic Wabrcn we de We le nec antics det ate Verbledungresanmenhang i, Dist agntmamest 8 sch wohl an mandin Triumen sleaea, is den veseresien wei8 man suwellen ther Mensto, Sennen hs, Wave nin Negtns He ee rant ontlin des vate Zanes Send em Getic eZ er Berg Ee nants Soe Zone der Berthrung die der Spntini eect wid eProp nid allen ale Medion des en aad dors, wo dis Vergealichaftng in Sbjct ie Greszen finden Den i cadet. Dem geelchaflidhen Baan oppo- Aleem eth Dem stb en Yidesioniy dard wees 7 teases sen Ob drone rence na Se che dynes a Lvsu nen Ceoneee dae 18 jreansenbet, die Integrationsprozesse stets Stitcher Koen dann tt Be dein gent ngs worden, Aver Seni sion hatgen 2st Kea der Paycholoiecindsinge oie die Eng act Mebopinter Begs anaes we Seen NE et Reside af cee eae 1966 ‘Theorie der Halbbildung, ‘Was heute als Bildungskriteoffeabae wird, ist weder blo® Ge- sgenstand der pidagosischen Fachdiszipli, de unmittelbar damit sich 2u befassen hat, noch von einer Bindestricheoziologie ~ eben der der Bildung ~ 7u bewiltigen. Die allerorten bemerkbaren Symptome des Verfalls von Bildung, auch in der Schicht der Ge- bildeten selber,ershpfen sch nich in den nun bereits seit Gene- rationen bemingelten Unzulinglichkeiten des Erzichungssystems und der Erzichangsmethoden. Islierte pidagosisce Reformen allein, wie unamginglch auch immer, helfen nicht. Zuweilen mi- igen se, im Nachlassen dos goistigen Anspruche an die zu Erce- hhenden, auch in argloser Unbekiimmerthet gegenber der Macht der auerpidagogischen Realitie uber jen, eher die Krise ver= stisken. Ebearowenig rechen iolierte Reflesionen und Unter suchungen Uber soziale Faktoren, weld die Bildung beeinfussen ‘und becinerchtigen, der deren gegenwirtige Funktion, ber die langecihlten Aspekteihres Verhiltisses 2ur Gesellchs®, an die GGewale dssen heran, was sich vollzcht. Ihnen bleibe die Katego- ric der Bildung selbst, cbenso wie jeweils wirksame, syetem- jmmanente Teilmomentefonerhalb des gesellschafUichen Ganzen, ‘vorgeyeben; sie bewegen sich im Rahmen von Zesammenhingen, die selber erst 2u durchdeingen wiren. Was aus Bildang wurde tund non als eine Art negativen objektiven Geistes, keinesweys blo8 in Deutschland, sich sedimeatiort, wie selber aus gesell schaflichen Bewepungsgeseten, ja aus dem Begriff von Bildung. abzuleiten. Sie ist zu sozialisierer Halbbildung geworden, der Algegenware des entfremdeten Gusts. Nach Genes und Sinn che sie nicht der Bildung voran, sondern folge auf sic. Alles ise arin von den Maschen der Vergesellichaftung. cingefangen, nichts mehr ungeformce Natur; deren Roheit aber, das alte Un- wah, erhile zh sch am Leben und reproduziet sich erweitert. Inbeprif eines der Sebsthestimmang entiuSerten Bewaftscins,cal ‘Soriologische Schriften | ammert sie sich unabdingbar an approbierte Kultarelemente ‘Aber unter ihrem Bann gravitiren si, als Verwesends, zum Barbarischen, Das ist niche ers aus jingsten Entwideangen, ganz kewl niche mic dem Schlagwore Massengesellschatt xu erkliten, das Ubethaupt nichts erklirt, sondern ledilich einen blinden Fleck anzeig, an dem die Arbeit der Erkenntns anueben mile. Da Halbbildung, aller Aufklirung und verbreiteten Informa tion zam Trote und mit ihrer Hilfe, zur herrschenden Form des sgegenwitigen Bewulltscins wird ~ eben das erheische weiter ausgreifende Theorie Tr darf die Téce der Kultur nich, nach den Gepflogeahiten det Halbbildung selber, sakrosanke sein. Denn Bildung ie ches deres als Kultur nach der Seite ihrer subjektiven Zueignuag. ‘Kultur aber hat Doppelcharakter. Er weist auf die Gesellchaft rick und vermitsle zwischen dieser und der Halbbildeng- ‘Nach deutschem Spradhgebravch gil ir Kultur, in immer sceol fetem Gogensate zur Praxis, cinzig Guisteskulur, Darin spicgelt sich, da8 die volle Emanzipacion des Burgertams niche gelang coder erst zu einem Zeitpunke, da die birgeridye Gesellschaft nicht Finger der Menschheit sch glechsetzen honnte. Das Sc tem der revolutioniren Bewegungen, die in den wetlchen Line dem den Kulturbegrif als Freiheit verwirklichen wollen, hat die Ideen jener Bewegungen glechsam auf sich slber zrickge- ‘worfen und den Zusammenhang zwischen thnea und ihrer Ver- klidiung nicht nur verdonkelt, sondern mit einem Tabu be- lege. Kuleur wurde selbstgenigsam, sclielich in der Sprache dee ausgelaugten Philosophie zum »Weres. Wohl sind ther Avcarkie dic groSe spekulative Metaphysik und die mie ih bis ins Tanerse ‘erwadhsene groBe Musik 2u danken. Zugleich aber is in solcher ‘Vergestigung von Kultur deren Ohnmacht virtuell bests besti- ‘gt, das reale Leben der Menschen blind bestehenden, bln sch bewegenden Verhiltnisson Uberantwortet. Dagegen ist Kula nich indifferent. Wenn Max Frisch bemerkte, da8 Menschen, die ‘eweilen mit Passion und Verstindnis an den sogenannten Kul- ‘urgitem partiziperten, unangefodhten der Mordpraxis des No- tionalsozialisms sch verscheiben konnten, 9 ist das nicht noe sin Index forsdhreitend gespalzenen Bewutseins, sondern straft bjektiv den Gehale jener Kultargier, Hamanieit und alles, ‘Toeorie der Halbbildung 8 was ihr innewohnt, Len, wofeen sie nichts sind als Kuleurgi- tr. Ihe eigen Sinn kana nicht getrennt werden von der Einrch- ‘ung der mensclichen Dinge. Bildung, welche davon abc, sch selbst sett und verabsolutior, ist sdhon Halbbildung geworden ‘Zu belogen wire das an den Sdriften Wilhelm Dilthey, der mee wohl als jeder andere den Begvff von Geiseskulwr als Selbst- ‘weck dem gehobenen deutschen Mitedstand schmackhaft go- rach und den Lehrer diberantwortet hat. Sitze aus seinem be- rithmtesten Buch, wie der dber Hilderlin: »Wo ist ein anderee Dichterleben aus so zartem Stoff gewebr, wie aus Mondenstrah- leat Und wie sin Leben, so war seine Dichtunge’, snd bei aller Gelehrsamikei des Autors von kulturindustriellen Erzeugniseen {im Sel Emil Ludwigs brcts niche mehr 2u untersceiden. ‘Unmgekeher hat Kultur, wo se als Gestaltung des realen Lebens sich verstand, cinseitg das Momene der Anpassing hervorgcho- ben, ie Menschen dazu verhalten, sch ancinander abrusclefen, essen bedurfte es, um den foredauernd prekiren Zosammen- hhang der Vergeselischaflung 2 stitken und jene Ausbriche ins Chaotischeeinzudimmen, di offenbar gerade dort periodixch sich exeignen, wo cine Tradition autonomer Geistskultur etz- blir ist Die philosophische Bildungside auf ihrer Hohe wollte natirlches Dassin bewahrend formen. Sie hatte beides gemeint, Bindigung der animalischen Menschen durch ihre Anpassung an~ cinander und Retvng des Natirlchen im Widerstand gegen den Druck der hinfillges, von Menschen gemacheen Ordaung. Die Philosophie Schillers, des Kantianers und Kanckritikers, war der prignanteste Ausdruck dee Spanntng beider Moment, whrend in Hlegels Bildungslehre, unterm Namen Entiuserung, ebenso wie beim spiten Goethe das Desiderat der Anpassung inmitten des Hamanisous selber triumphiert. It jene Spanmeng cinmal Zzergangen, so wird Anpassong allherrchendy ihr Ma® das je Vorfindliche. Sie verbietet, aus individueller Bestimmung ibers Vorfinaliche, Positive sic zu etheben. Vermiige des Drucks, den sic auf die Menschen ausib, perpetuer sein diesen das Unge- stale, das sie geformt zu haben wala, die Aggresion. Das ist, ach Freuds Binsicht, der Grund des Unbehagens in der Kultur. 4 Mihi Dither, Da bi wd i Dh, Lp nd Btn,96 Soriologince Sdiften T Die ganz angepafite Gesellschaft ist, woran ihe Bogrff geists- seschidhlich mahat: bloBe darwinisdsche Naturgeschiche. Sie pprimilere dae survival of the iter. -Erstarct das Kealfeld, das Bildung hie, 2u fixerten Kategorien, sei es Geist oder Natur, Souverintit oder Anpassung, 20 gerit jee einzelne dese io- Tiersen Kategorien in Widersprach zu dem von ihr Gemeinten und gibe sich her 2ur deologie, befrdert die Rickbildung. Der Doppeldharakter der Kultur, dessen Balance gleicheam nur augenblicesweise glickte, entspringt im unversdhneen gesell- schafllidhen Antagonismes, den Kultur helen mide und als bloBe Kultur aiht helen kann, In der Hypostasis des Geist durch Kultur verklive Reflexion die gesllschatlich anbefohlene ‘Trennung von Kérperlcher und gestiger Arbeit. Das alte Un- recht wid gorechfertge als objektive Superiortit des hereschen- den Prinzips, wilrend es frelich wiederam nur durch die Tren nung von den Beherrsdten die Méplickeit zeitig der suren Wiederholung von Herrschafisverhiltissen cin Ende 2u berei- ten, Anpassung aber ist unmittelbar das Schema fortschritender Herrsdiaft. Nur durch ein der Natur sich Gleidimachen, darch Selbsteinschrinkung dem Daseienden gegeniber wurde das Sub- jeht dazu befihigt, das Dasciende zu koatrollieren. Diese Kon trolle soezt gesellchaflich sich fort als cine ther den mensilie shen Trib, schliBlich Uber den Lebensprozeb der Gesellschaft insgesamt, Zum Preis dafis aber triumphiert Natur gerade ver~ mige ihrer Bindigung stets wieder ber den Bindiger, der nicht "umsonst ihr inst durch Magie, she Slch durch serenge sientii- sche Objektiviti, sich anihnelt. In dem Prozef solcher Anihne- lung, der Eliminierung des Subjekts um seiner Selbsterhaleang willen, behauptt sich das Gegenteil dessen, als was er sich wei8, clas bloBe unmenscliche Naturverhiltnis, Schuldhaft verlod- ten, sezen seine Momente einander notwendig sich entgegen Geist veralte angeschts der fortshreitenden Naturbeherrscng und wid vom Makel der Magie ereil, don e einmal dem Natur tlauben aufpriigter er unterschiebe subjektive Ilusion anstelle der Gowale der Tatsachen. Sein eigenes Wesen, die Objekivitit von Wahheit, geht in Unwahrheit ber. Anpassung aber koma, in der nun einmal exitenten bind fortwesenden Gesell schaf, er diese niche hinaus. Die Gestaltung der Verbilnise ‘Theorie der Halbbildang, 7 se auf die Grenze von Macht; noch im Willen, se mensdhe wirdig einzurchten, tberlobt Mache als das Prinzip, welche die Versshnung verwehre. Dadurch wird Anpassung zurtickgsta sie wird ebenso zum Fetisch wie der Geist: zum Vorrang der uni- versal organisierten Mitel Giber jeden vernnflgen Zwvedk, zur Glite begrisloser Paeudorationalitt; sie errchtet ein Glas- haus, das sich als Freiheitverkennt, und solhes falsche Bewu8t- sein amalgamier sich dem ebensofalchen, aufgcblibten des Gei- stes von sich selber. Disse Dynamil ist cine mit der der Bildung, Sie ist keine Tava ‘ante; nicht nur ihrem Inhale und ihren Institutionen nach in verschiedenen Epochen verschieden, sondern selbst als Idee nicht Delichig transponierbar. Ihre Idee emanzipierte sich mit dem Bilrgertum, Sozialdharabtere des Feudalismes wieder gentihom ‘me und der gentleman, vor allem aber de alte theologsche ition listen von ihrem teaditioalen Dasin und ihren spezifi schen Bestinmungen sich ab, versebstindigten sich gegentiber dea Lebenszusammenhingen, in de sie zuvor eingebetet waren Sie wurden refletiee, ihrer selbst bewailt und auf den Menschen schlechthin dbertragen.Ihne Verwiklichung tlle der einer bi- serlichen Gesellschaft von Preien und Glechen entspreshen. Zo- tlic aber sage sie vom den Zrecken, von ihrer realen Funktion fich los, so wie oe radikal etwa in Kants Rsthetk der Zwedk- miighet ohne Zovedegeforder ist. Bildung sollte sein was dem freien, im eigenen Bewutscin grindendea, aber in der Gesel- schaftforewirkenden und sine Triebe sublimierenden Tndivid- um rein als desteneigener Geist zakime. Se galt sillehweigend als Bedingung cinerautonomen Gesellschat: je hellr dic Einzel- nen, destoerheller das Ganze. Thre Bezichung auf eine ih jen- stitge Praxis jedoch erhien, widersprochvoll, als Herabwiirdi- ‘gong zu einem Heteronomen, zum Mitel der Wahrachmung von. ‘Vertsilen inmitten des ungesdilchtcten bellum omnium contra omnes. Fraglos ist in der Idee der Bildung norwendig dic eines ‘ustands der Menschhee ohne Status und Obervortsilung posta- let, und soba sie davon etwas sich abmarkten I und sch in dic Praxis der ale geelschaflch nitzliche Arbeit honorierten parikularen Zwedke verstrict,frevelt sean sich selbst. Abe sie wird niche minder ebuldig durch thre Reinheit; diese zur Idzolo-oe ‘Seniologieche SchrifonT sie, Soweitin der Bildungsidee zweckhafls Momente mitklingen, sollten sie ir zufolge allenfalls die Einzelnen dazu befahigen, in ciner verntntigen Gesellschaft ale verninfige, in ciner freien Gesellshaft als feie sich 2u bewabren, und eben das soll, nach libetalistschem Modell, dann am besten gelingen, wenn jeder fir sich sober gbildet ist. Je weniger die gesellichaBlichen Verhilt- aise, zuma die Okonomischen Differenzen dies Versprechencin- losen, um so strenger wird der Gedanke an die Zwecbevchung von Bildung verpint. Nick darf an die Wande geri werden, dla Bildung allein die verninfige Getllchalt nicht garantere ‘Man verbeit sich in die von Anbeginntrigende Hoffaung,jene inne von sich aus den Menschen geben, was die Realci ihnen versagt. Der Traum der Bildung, Freihit vom Diktat der Mice, der sturen und kargen Nitzlchceit, wird verfascht 2ur Apolo- ie der Welt, die nach jenem Diktat cingeridte st. Im Bildangs- ideal, das die Kultur absolut sew, sclige die Fragwirdigkeit von Kultur durch, Der Fortshttt von Bildung, den das junge Birgercum gegentber deny Feudalism sch zuschrieb, veri denn auch keinerwegs 50 seradlinig, wi jne Hoffnung suggeriere. Als das Birgercam im England des siebzehnten und im Frankreich des achtzchnten Iabrhunders polish die Mache ergrf, war es Skonomisch we ter entwikel als die Feudaliti, und dock wohl auch dem Be- wuStsin nach. Die Qualitien, die dann nacherglich den No- sen Bildung empfingen, befthigren die aufsteigende Klasse 22 ihren Aufgaben in Wieeshaft und Verwaleung. Bildung wa ich nur Zeihen der Emanzipation des Blrgertums, nicht mut das Privileg, das die Birger vor den geringen Leuten, den Bau en, voraus hatten, Ohne Bildung hitte der Birger als Unter- ‘nchmer, als Mittelsmann, als Barter und wo auch immet kaum reise, Anders stand es um die neve Klasse, die von der bit- sclidhen Gesellschaft hervorgebrache ward, kaum da diese sich nur recht Konsolidiers hatte Das Prolecariat was, alse die sozia- lisichen Theorien zum BewuStecn sciner selbst za erwecken suchten, subjektiv keineswegs avancierter als das Birgertams ‘icht umsonst haben die Sozalrten seine gechichlicheSehllssel- Postion aus seiner objektiven konomischen Stellung gefolge®, ‘ich au seiner gostgen Beschafenhit. Die Besitzenden velig- “Theorie der Halbbildung ” ten liber das Bildungsmonopol auch in einer Gesellschaft formal Gleichers die Entmensclidiung durch den kapitalisischen Pro- dalationsprozeR verweigerte den Arbetenden alle Voraussetin~ gen zur Bildung, vorab MuSe, Versuche zur ptdagogiscien Ab- hilfe mifrieten zur Karikatu. Alle sogenannte Volksbildung ~ ritclerweile st man hellhirig genug, das Wort 2u umgehen — Irankte an dem Wahn, den geslscaflch diktieten AusschlaS dds Proleeariats von der Bildung durch die bloSe Bildung revo- ieren 2u éanen, Aber der Widerspruch 2wischen Bildung und Gesellschaft resl- sre nich einfach in Unbildung alton Suis, dr biuetlichen. Eher sind die Hindlichen Bezirke houte Brutscitten von Halbbildun. Dore ist, nicht 2leeze dank der Massenmedien Radio und Fern schen, die vorbirgerlche, weseatlch an der traditonellen Reli- ion haftende Vorstellungrwelejsh zerbrochen, Sic wied ver- dringe vom Geise der Kulturindustrie; das Apriori des eigentlich Dirgerlchen Bildungsbegriffs jedoch, die Autonomic, bat keine ‘eie gchabe, sch 2 formieren. Das BewaStscin geht unmieelbar von ciner zur anderen Heweronomie der; anstelle der Autortit der Bibol erie die des Sporeplatzes, des Feenschens und der »Wahen Geschichten, die auf den Anspruch des Buchstblichen, der Tatsichlidkeit dieseits der produktiven Einbildungskraf sich stitae. Das Bedrobliche daria, das sich im Reich des Hitler als weit drastischer erwies denn blo8 bildungsoriologinch, ist ‘wobl bis heute kaum roche geschen worden. Thm 24 begegnen wire cine dringliche Aufgabe gesllschaflich reltierer Kul- ‘urpoliti, wenn auch kaum die zentrale angeschts der Halbbil- ‘dang, Deren Signatur beibe zune birgerlch wie die Idee der Bildung selbst. Sie erige die Physiognomie der lower middle class, Aus ihr ist Bildung nicht einfach verschwunden, sondern schleppt sich fore vermige der Interessen auch dere, di am Bile dangsprivileg nicht teilhaben. Ein nach traditionellen Kritrien ‘ungcbildetee Radioreparateur oder Autosclosiee bedae, um sei nen Beraf ausiben 2u kinnen, mancher Kenntnisse und Fertig- Ieiten, die one alles mathematisch-naturwissenschaliche Wis 2 Vil. Kul-Guenthee Gencven,Landbeverng im Kea dr Std, tine der Innes fr vxinbineneallideForsung, Die100 Soriologische Sariten sen nicht zu erwerben wien, em tbrigens, wie bereits Thorstein ‘Veblen boobachtets, die sogenannte Unterklase niher ist, als der skademische Hochmutsih eingesteht. Die Phinomenologie des birgelichen BewuStscins allen recht indesten zur Erklirang des neuen Zustande niche aus. Kontrie zur Vorsellung der birgerlichon Gesellschaft von sch selbst war das Prolecariae 2u Beginn des Hochkapitaismss geslischalich exteritrial, Objeke der Produktionsverhilniss, Subjeke not als Produzent. De frthen Proletarier waren depossedierte Klcin- Birger, Handwerker und Bauern, sowiso jensits der li serlchen Bildung behoimatet. Der'Druck der Lebensbedingu sen, dic unmaig lange Arbelezelt, der exbirmliche Lohn ia den Dezennien, diem »Kapitale und in der Lage der arbeten- den Klassen in Englands behandole sind, haben sie zundhst wel ter deauen gchalten, Wahrend aber am dkonomischen Grund der Verhiltnsse, dem Antagonismus wirshaflicher Macht und (Ohnmackt, und damit an der objektiv gesetten Grenze von Bil dang niches Emtschcidendes sch Ander, wandelee die Ideologic ‘um so grindlcher Se verscheiere die Spaleong weithin auch denen, welche die Last zu tragen haben. Sie sind wihtend der letzten hundert Jahre vor Netz des Systems tibersponaen wor den, Der soziologsche Terminus dai lautet: Integration. Sub- jektiv, dem Bewattscin nach, werden, wie lings in Amerika, die sozialen Grenzen immer mehr verfssigt. Die Massen werden durch zabllose Kanile mie Bildungsgiter beliefere. Diese helfen als neutralisierte, verstinerte die bei der Seange zu halten, fot ic nichts zu hoch und teuer sei. Das gelingt, indem die Gehalee von Bildung, Gber den Marktmechanismur, dem BewuBtscin de- rer angepalt werden, die vor Bildungsprivileg ausgsperst wa- ten und die zu veriader erst Bildung wire. Der Prozed ist ob- jeltiv determinier, nicht erst mala fide veranstaltet. Denn die tsellschaftliche Struktur und ihre Dynami veehinder, af die Kulturgterlebendig, da sie von den Neophyten so zugesignet werden, wie es in ihrem eigenen Begrif ligt. Da die Miliones, die frther aidhts von ihnen waften und mun dani Uberfutet werden, kaum, auch psychologisch nicht darauf vorberitet sind, ise wieleiche noch das Harmloseste. Aber die Bedingungen det materiel Produktion selber dulden schwerlich jenen Typos “Theorie der Halbbildung, ror von Erfahrung, auf den die tradtionellenBildungsnhalte abge- simme waren, die vorweg Kommunizore werden. Damit get es der Bildung selbst, tre aller Firderung, an den Lebensner. Vielerorten steht sie, als unpraktische Umstindlicheit und eile ‘Widerspenstigheit, dem Fortkommen bereits im Wege: wer noch \wei8, was ein Goi ist, wird schwerlih eine gutbezalte Stel- Jung als Texter finden. Die unablisig weiter anwadhsende Ditfe- zrenz zwischen geelachaflicher Macht und Ohamacht verweigert den Ohnmichtigen ~ tendenzill berits auch den Méchigen — dlc ealen Voraustetzungen zur Autonomic, die der Bildungsbe- sviff ieologieh konserviert. Gerade dadurchnihern die Klassen ihrem Bewultssin nach éinander sch an, wenn auch, nach jing sen Forschungsergebnisten, kaum so schr, wie es vor weaigen Jahren schen, Ohnchin kann voa nivellierter Mitelstandsgesll- ‘chaft blo® sovialpeychologisc,allenfalls mit Hnblick auf per- tonelle Fluktuation die Rede scin, niche objektiv-strukeutll ‘Aber auch subjekti ereccine bees: der Schleer der Integration ‘zumal in Konsumkategorien, die foredauernde Dichotomi je- doh Uberall dort, wo die Subjckte auf hart geerzte Antagonis- ‘men der Interessen stolen. Dann ist die underlying population realistsdhes die anderen fihlen sich als Sprecher der Ideal’. ‘Weil die Integration Ideologic ist, blibe se selbst als Ideologic bch. ‘All das shiee gewiS bers Ziel. Aber theoretchen Entwiefen ist es eigentlich, da8 sic mit den Forschungsbefunden nicht blank uberenetimmen; da sie diesen gegentber sich exponieren, zu weit vorwagen, oder, nach der Sprache der Sozialforsdhung, ‘2 falachen Generalisationen negen. Eben daram war, sbgechen ‘von den sdminstrativen end Kommerziellen Bedlefaissen, dic Entwicklung der empirise-sozologichen Methoden notwendig ‘Ohne jnes Sich-20-wit-Vorwagen der Spekulation jedoch, ole das unvermeidliche Moment von Unwabrheit in der Theorie ware dite aiberhaupe nic magic sie beschiede sch zu bloen Abbreviatur der Tatsache, de sie danse usbegrffen, im eigent- lichen Sinn vorwisseschafic lee. Wohl wien der These vor 3 Val. Zam polices Bevan asewler Groppen der dewsen Be ‘kerng. Unvetnlines Manage iv Tost Te Soran, Trae aM. 1997.ton Soxiologische Scriften 1 Absterben der Bildung ebenso wie von der Sovialiscrung der Hilbbildung, ihrem Obergrefen suf die Masten, erifige empiti- sche Befunde entgegenzuhaltea, Das Modell von Halbbildang ist auch heute noch die Schiche der miclren Angestellten, wikresd ihre Mechanismen in den eigentlich unteren Schichtenoffenba 30 wenig eindeutig nachgewiesen werden knnen wie nivelirss Bewultsein insgesamt. Gemessen am Zustand jetat und hier ist dic Behauprung von der Universalitie der Halbbildung wa- diferenziert und Gbertichen. Sie méchte aber gar nicht alle Menschen und Sehihten unterichiedslos unter jenen Begriff sub- sumieren, sondern cine Tendenz konstruieren, die Physiognomils ines Geistes enewerfen, der auch dann die Signatur des Zeital- ters estima, wenn sein Geleungsbercich quantiativ und qual tativ noch so sehr einzuschrinken wire. Zabllose Arbeiter, kleine ‘Angestellte und andere Gruppen migen, niche zuletat date dem stets noch Iebendigen, wennglich sich abschovchenden Klasex- bewullscin, noch niche von den Kategori der Halbbildang et- fae sein. Aber diese sind von der Produictionsscite her so Uber~ imichtig, ihre Etablierung stimmt so sehr mit mafgebenden Ia teressen therein, sie prigen so schr die allgegeawirtigen kulto- rellen Ercheinungsformen, da8 ihnen Reprisentanz. gebuhrt, auch wenn diese nicht als statitische2u erhirten ist. Taugt jedoch als Antthese zur sozialsirten Halbbildung kein anderer als der ‘raditionelle Bildungsbeprif, der selbor zur Kris stebty © dice das die Nor ciner Situation aus, die ther hein beseres Kericerium verfige als jes fragwlrdige, wel sie ihre Mglic- kit versiumee. Weder wied die Restiution des Vergangencn ge ‘inset, noch die Kesik daran im mindesten gemildert. Nichts widerfhre heute dem objektiven Geist, was nicht in ihm slbs it hochlberalen Zeiten schon gestedethitte oder was nicht wenig- stens alte Schuld cintriebe. Aber was jetzt im Bereich von Bil- dung sch zutrige, lat ningends anders sch ablesn als an deren ie immer auch ideologischerSlterer Gestalt. Denn poteasell ha~ ben die versteinerten.Verhiltnisse abgeschsitten, womit der Geist dber die herkimmlicie Bildung hinausginge. MaS des ‘even Schledhten it einzig das Frilhee. Es zeigt in dem Augen Dili, da es verurele st, gegeniber der jingeren Form det Be- seirzenden, als Verschwindendes versdhnende Farbe, Allin um ‘Theorie der Halbbildang 103, ihretwillen, keine Iaudati tempors act zuliebe, wird auf tra ‘onelle Bildung rekorrier In Klima der Halbbildung tberdaveen die warenhaft verding- lickten Sachgchalte von Bildang auf Kosten ihres Wahshitsge- halts und ihrer Icbendigen Bezichong zu lebendigen Subjekten. as etwa entspriche ihrer Definition. Daf heute ihr Name den eleichen antiquierten und arroganten Klang angenommen hat ‘wie Volhsbildung, bekundet nicht, dali das Dhinomen vor sciwand, sondern daf eigentlich sein Gegenbegrif, der der Bi dung selber, an dem sllein es ablesbar wird, nic mehr gegen- swig is An thm partripieren nur noch, zu ihrem Glick oder Ung, einzelne Individven, die night ganz in den Scimelztie- se hinsingeraten sind, oder profesional qualifiierte Gruppen, die sich gornsolbs als Flitenfeiern. Die Kultutindustie im weir testen Umfang jedoch, all das, was der Jargon als Massenmedien besttigend inordnet, verewige jenen Zustand, indem sie ihn susheuter, eingertandenermafen Kuleur fr jene, welche die Kul- tur von sid sie Integration des gleichwahl weiter Nichtinte- srieren, Halbbildung ire ihr Geist, der miblungener Identifika- tion. Die bestialischen Witze Uber Emporkiimmlinge, welche Fremdwieter verwechscl, sind darum so 2ihlebig, weil se mit «dem Ausdrudejenes Mechanismus all die, welche dariber lachen, jim Glauben bestitken, die Identihation wire ihnen geplickt. The Miflingen ist aber to unvermeidlide wie der Versuch dazu. Denn die einmal ereicite Aufklieung, die wie sehr auch unbe- ‘wullt in allen Individuen der durchapitalisiorten Linder wirk- sme Vorstllung, sie scien Free, sich selbst Bestimmende, die fieh nidits wormachen 2 lassen brauchen, ntigr sie dazu, sich svenigitens 3 2 verhalten, als wieon si es wirklich, Das scheint ‘men niche anders miglich als im Zeichen dessen, was ihnen als Geist begegnet, der objektiv zerfallenen Bildung. Die rotalitire Gestalt yon Halbbildong ist nie blo zu erkliren aus dem so- ial und paydhologisch Gegebenen, sondern ebenso aus dem bess zen Potential: da der in dor bingerichen Gesellchat cinmal postulierte BewuStseinsstand auf die Méglichkeitrealer Autono- amie der je eigenen Lebens vorverweist, die von dessea Finrich= tung verweigert und auf die bloSe Ideologie abgedrings wird. -Milingen aber mu jene Identifkation, weil der Finzelne vontog ‘Soriologische Schriften T der dardh dio Albers des Teuchprinzips viz entqu Iversen Geli nis am Foren ud Stren ep loge, wom er, geste gleich, erhnupe sch den fen, Woran rm wOrtchsten Versand sch iden Kine wake rend anderen die Gewalt des Ganzen tber dss Individoum zu solder Dsptoporton gedichen ist, da das Individvwm in Sih das Ensformte wiederholen mus. Was ena selbst so ge seater war, da die Subjlte ihre wie immer problematiche Ge scale daran gewinaen moditen, ist dain; se selber aber bleiben sledsvohl derar in Unehoevehalten, da he Misinander leben aus gens th erst reat nih als wabrbales arial. Das fatale Wore Leitbild, dem die Unmbgidkee dewen ibe Sehichn it was es mein, drickt das aus Bs 2euge vom Leiden unter der Absen eines ozalen und geistigen Kosmos de, nach Hegel Spracgebrauh sabtatl, ohne Gewaltame, fs Tndividuum fraglosverbindlich wie cine ichigen, mit den Ei zelaea versthaten Ganzen,Zagech aber bland jenes Wore ie ier dics Substanelle aus Wilks ~ 50 wi son Nietche sine neuen Tafeln~ anfzriiten, und das spraclche Sensor tm it bereits zu abgetump um zu len, da eben der Ge- valet, auf’ den das Verlangen nach Leder hindengy ena diz Substnslite Ligen sera nach der man die Hinde austeekt. Dieser Zug. des Faschismus hat tha dere. Breit aber indie Idee der Bildung selber zr Si ein sich antno- alien Wesens Sicha alse Bedingung Autonom und Fe Iasi, verwsn jedoch mulch, bis hems auf Strokturen einer sem je Einzelnengegenber vorggebene, in gewisem Sian Jteronomen und darum hiafiligen Ordming an dealin e sid bilden vermag. Daher git ea dem Avgenbl, in dem «= Bildung pbs, sie cigentlich don niche mae. In hrem Usprong is te Zerall teleologich bret gesetet. Die gegcowai in. Wahrheit wisksamen Leidhilder sind das Konglomerat der ideologiscen Vorstllangen, die in den Subjck- Sen sich zion dese und die Reali sdieben und ie Rel filers Sie sind afkivderare bs, dal sie ih ohne weite- 45 von der aio weggeriume wenden kien, Halbbldang Fa se zusammen, Unbildung, als blaSe Naive, boBes Niis- ss gstates cin unmisebares Vrhilins za den Objekt und ‘Theorie der Halbbildung = konnte rum kritsden Bewustsein gesteigert werden kraft tres Potentials von Skepsis, Witr und Ironie ~ Eigenschaften, die im ide ganz Domertiierton gedeien. Der Hlalbbildung will das nicht glicken, Unter den gesellchaidhen Bedingungen von Bil- ddung war, neben anderem, wesentlch Tradition ~ nach Som- buarts und Max Webers Lehre cin Vorbigeriches,eseaiell un- vercinbar mit burgerlcher Rationalitie, Der ‘Traditionsverust durch die Enteauberung der Welt aber terminicr in einem Stand ‘von Bilderlorigkeit, einer Verddng des zum blofen Mitel sich ‘2urichtenden Geistes, di vorweg mit Bildung inkompatibel is. Nits vere mehr den Geir leibhaften Fublung mit Ideen. ‘Autoriit vermietlt, mcheecleche als roche zwischen der Tra- dition und den Sebjekten, Wis, Freud zufolge, die Autonomie, ddas Princip des Ics, in der Identikation mit der Vaverfigur tentspringt, wiltend dann die an dieser gewonnenen Kategorien tegen dieTrationalitit des familialen Verhltnisses gewande wer- ten, so cafaltetegesellchalich sich Bildung. Die Schleeformen, an deren humaner Norwendigkeit kein Zweifel ist haben die ver= alete Avtoriti besetige damit aber auch die ohnchin shwinden- Ge Zusignung vnd Verinnerlidiung von Gelstgem weiter ge- schwieht, an der Frethit hates, Bis heute veekiimmere disse, Gegenbild des Zovanges, ohne ih, wkend doch wiederum kein Zwang der Frehsitzulcbe sich empfehlen lie. Wer, der noch ‘in Gyranasiam besuchte, hitee nicht zuweilen unter den Schiller sedidhten und Horazoden gestihor, die er auswendig. lemen ‘mute; wem wiren niche sleere Anverwandte auf die Nerven sefallen, die derleichen aus ihrer Erinnerung ungebeten und un- authaltbar rezitierten, Kaum jemand ware wohl noch zom Me~ torieren zu bringen; aufe Geitloe, Mechanische daran beriefe sich bereits der Gestloreste, Aber durch sold Prozesse wird dem Geis twas von der Nahrung entzoges, an dr er sich ers bile. Der Glaube an den Geist mag den theologischen ins Wesenlose ‘Skulavsire haben, nd wenn ihn die sogenannce junge Genera- tion versdimsht, so zahe sc hm heim, was er seit je verre. Aber wo er, seinerscitsIdcologi, felt, dimmert eine selimmere hers. Det Sozialcharskter, den man mit cinem selber hichst sarichigen Wore auf deutsch geistger Mensch nan, strbt as. Der vermentliche Realismus jedoch, der thn bebe, it nicht ni106 ‘Soxiologische Scien | her zu den Sachen, sondern lodiglich Berit, unter Verziche auf toil and trouble, die geste Existenz komfortabel einzuricten snd za schlucken, was in ihn hineingeseopit wird. Weil kaum mehr ein Junge sich triumt, cinmal ein groSer Dichter oder ‘Komponist zu werden, darum gibt e wahrschenlic, Gbertrei> ‘bend gesagt, unter den Exwaducnen keine geoBen dkonomischen "Theoretiker, am Ende keine wahehafle politische Spontaneitit sche. Bildung brauchte Schute vorm Andeingen der Aufenwelt, eine gewisee Schonung des Einzelsubjekts, vielleche sogar die Lickenhaftigheit der Vergesellachaftong. seh verstand die Spra- che des Rthers, die Sprache der Menschen verstand ich nies schrieb Holdecin;einJingling derso dichte,wiidehundertfingzig Jahre spicer verladat oder seines Autiamus wegen wohlwollender psych- iatrischer Betreuung dberantwortet. Wied aber der Unters ‘zwischen der Sprache des Rchers, also der Idee ciner wahren Spea> che, der der Sache selbst, und der praktschon der Kommunikation niche mehr geftlt, sist es um Bildung geschehen. Ganz gewid hha die deutsche Bildung in ihrer grofienEpoche niche durchweg die ‘Kenntnis der pleiczeitigen Philosophie eingexchlossen, die selbst in den Jahren zwischen 1790 und 1830 wenigen resrviert wat Aber jene Philosophie war doh der Bildung immanent. Nici nt hha sie genetisch Figurea wie Humboldt und Schleicemacher 20 ihe zen Konzeptionen des Bildungswesens veranlat. Sondern det ‘Kern des spekulativen Idalismus, die.ehre vom abjektiven, ber die bloe psychologische Finzelperson hinausgchenden Charakter des Geistes, war zugleich das Prinzip der Bildung als das eines Geistigen, das niche unmittear einem anderen dienstbar, nicht uunmittelbar an seinem Zwedk 2u messen ist. Der unwiderraflice ‘Sturz der Geistosmetaphysik hat die Bildung unter sich begraben Das ist kein Tarbestand iolierter Gestesgeschichte sondern auch cin gesellchallicher. Geist wied davon affiere, da8 er und seine Objeksivation als Bildung dberhaupe nicht mehr erwartet| ‘werden, damit einer gesellschaflich sich ausweise. Das albclebte Desiderat einer Bildung, die durch Examina gewirleiset, ¥o- riglch getstet werden kann, it blo noch der Schattn jenet| Exwartung. Die sich selbst zur Norm, zur Qualifkation ge- ‘wordene, kontollierbare Bildung irt ale solche so wenig mehr cine wie die zum Geschwitz des Verkiufers degeneiere Allge- ‘Theorie der Halbbildung 107 _mcinbildung, Das Moment der Unwillkilchket, wi es zalerat in den Theorien Bergsons und dem Romanverk Proust gloifi- tert ward, und wie es Bildong als eia von den Mechanismen ge- sellcattlicher Naturbeherrhung Uacersciedenes bezsichnet, verdiebe im grellen Lid der Oberprifbarkeit. Bildung lit sich, {dem Sprach aus dem Faust entgepén, Uberhaupt nicht erwerbens [Erwerb und schleshter Besiz waren eines. Eben dadurch aber, dal sie dem Willen sch versagt st sie in den Schuldrusammens shang des Priviegs vestsidc: nor der braucht sie nicht 2u erwer- ben und nit 2u besitzen, der sie ohnehin shon best. So fle sie in die Dialektik von Freheit und Uniribet. Als Erbschat ter Unfreiheit Bt se hinab; unmdglic aber ist se unter blo- Ber subjektver Freihet, solange abjektiv die Bedingungen der Uneihee foredavers. In Amerika, dem birgerlichfortgeschrittensten Land, hinter dem die anderen herhinken, [St Bilderlosigheit des Daseins als gsel- ‘chaflche Bedingung universaler Halbbildung kra8 sich beob- achten. Der relgibe Bildersthatz, der dem Dassienden die Fat- bben des mehr als Daselenden einhauchee, ist verblalt, die mit den religiisen Bildern zusammengewachsenenitraionalen ima~ tines des Feudalismus feblen aberhaupt. Was an nicht slber Schon syathetischer ardiisther Folklore dberlebte, kann da- ‘gegen nicht an, Das freigesetzte Dasein selber aber ward nicht Snnvoll; als enteauberter blicb es prosaisch auch im nega tiven Verstande; das bis in die letzten Veristlungen nach dem [Xquivalenzprinzip gemodelte Leben erschpft sich in der Rex produktion ssiner selbst, der Wiederbolung des Getriebes, und Seine Forderungen ergehen an den Einzelnen so hart und ge ‘waltttig, da er weder dagegen als cin sein Leben aus sich heraus Fhrender sich behaupten, noch sie als eins mit sciner rmenschlchen Bestimmung erfahren kann. Daher bedatf die trostlose Existen, de Sele, der im Leben ihr gittich Recht nicht ‘ward, des Bilderersatzes durch Halbbildung, Die bis ins Chaot- sche gesteigerte Disparatheit von deren Elementen, der Verzicht auf volle Rationalitit selbst der cinzelnen membra disieta lei set der Magisierung durcs darbende Bewultsein Vorschub'. 4. Vel wa: Ere Liens in Handboc for Seisthande, Bedi end edien Ios, Abulng ATL, 8.1108 ‘Soxiologisdhe Schriften 1 ‘Aus dem wilden Westen haben die Masseamedien cine Eeatz- ‘mythologie zubercitt, die Keince mit den Fakeen einer Keine’ -wegs fernen Vergangenheit konfroatier. Die Flmstars, Schls- ser, Schlagereate und Schlagertitel spenden thnlichkalkulierten Glanz. Worts, unter denen dee selber schon mythologache ran fon the stret sich kaum mehr etwas zu denken verma, elangen chen darum Populasitit; cin belicbee Schlager sagte von cinem ‘Miidchen »You area rhapsody’, ohne daf es emandem eingefal- Ten wire, wie Wenig scimeichlhatt der Vergleich mie der Rhap- sodie war, einer porpourrihaft ungeforaten Komposiionsweis Zoweilen entritsca sich selbst die geplegten,ofimas bestirzend Schinen Erscheinungen der Frauen ale Bilderschrift der Halbbil- dung, Gescnter wie die der Montespan oder der Lady Hamilton, dic kcinen eigenen Satz mehr hervorbringen Kinnen, sondern re- Alezhat plappera, was jede Siuaion von ihnen erwartet, um riglcise gnsig abzusdineiden: Evelyn Waugh hat das regi- strert, Halbbildung besdrinke sich lsngse nicht mcr blo auf den Geist, sondern enttlle das snniche Leben, Sie antwortet, suf di poycuodynamisdhe Frage, wie das Subjekt es unter einer selber schlelichirtionalen Rationale aushalen knoe. Wahrend die urspringlich sozilen Differenzierungsmomente kasiert werden, in denen Bildung bestand ~ Bildung und Disfe xenzierthei sind eigenlch daelbe,gedeihe an ihree Selle ein ‘Surzogat. Die peremierende Statusgeslichatt sage die Resto, ‘von Bildung auf und verwandele sein Embleme des Status. Das -war der birgerichen Bildung nie fremd, Sie hat von je daz sich cmiedrigt ihre sogenannten ‘Triger, friher jene, die Latin Kkonnten, vom Volk zu treanen, s0 wie es noch Schopeahaver in aller Neivetitaussprach. Nur Konnten hinter den Maveenihes Frivilegs auch dic humanen Kei sich regen, die, auf die Praxis ‘udgewans, cen prvi Zand veer, Soe ale der Bildung ist durch ihre geselschafiche Inepration, adore a, dase womitelbrin Regie genommen wed il ssclle, Halbbildung ist dee vom Fetischdarakcer der Ware er- siffene Get So wie der Sovalcharater des Handlungsange- stellen, des Komais alten Seis, mitelerweile als Angeselltak- tur tberwuchert ~ noch bei Kael Kraus, der die Urspiinge die- set Prozeses verfolgt, ist von der dahetaden Dikearar ds “Theorie der Halbbild 109 ‘Kommis die Rede, 9 haben die ehrwirdigon Profitmotive der Bildung wie Schimmelpitze die gsamee Kultur Uherzogen. DaS sie das von the Abweishende kum mehe durchlie, cinzig dies ‘Toraliireistam neuen Zustand das Neue. Mit fortchreitender Integration hat dabei Halbbildong sheer Hinfale sich entiuers, nicht anders als die Angestelhenkultar den Kommis iquidiere Sie umklammere auch den Geist, der es cinmal war, und sturzt jn nach ihren Bediefnisten zurecht. Dadurch hat sie nicht nur parasite an seinem zunicee ungeminderten Prestige tell, son- em bersube ihn der Distanz und des kritischen Povenvals schlieflich selbst des Prestige. Modell daft ist das Schicksal der sogenannten Klassker. Ia Deutschland war in den Avsgaben von deren Werken durdi neunzehnte Jahrhundert hindurch ~ wie ‘chr avch damals schon von Verlagsintoressen gesteuert und frag- ‘wirdigen gesllichaflichen Selektionsmethanismen unterworfen = wenigstens gesammel, worin der Bildungskanon bestand, der felch damit bereits zum Vorrat veskams Seller war der Inbe- trff der auf Sentenzen abgezogenen Bildung. Selbst mit dieser ‘dinnen Avtortie ites vorbis der jungen Generation sind ver~ ‘utlich selbse die Namen vieler goldener Klasiker kaum mehr bbekannt, denen man einmal die Unsterblicikeie voreilig besche- nigte. Avs den Ideea, auf welche Bildung sich erstredte und die ine Leben einhauchten, it die Energie entwichen. Sie zichen die ‘Menschen weder ale Erkenntnisse mebr an ~ als slche dinken sie hinter der Wissenschaft zurickgeblieben -, noch gebieten sie ihnen als Nosmien. Freiheit und Humanitit etwa haben inner- hall dey 2um Zwangseystem zusammengesclossenen. Ganzen ihre Steahlkra® veloten, wel sich ihnen gar niche mehr nachle- then IiBt; auch ihre asthetache Verbindlichkeit terdavert nicht: ic gestigen Gebilde, die se verkrpern, sind weithin als faden- scheinig, phrasenhaf, idelogisch durehschaut. Nicht bloS fir die hicht mehr Gebildeten sind die Bildungsgliter zerbréckele son- ‘ern an sich, shrcm Wabsiitgehale nach, Dieser ist nicht, wie der Idealismus es wollte, zeitlos invariant, sondorn hat sein Le- ‘ben in der geschichtlich-gesellchalichen Dynami wie die Men- schen und kann vergehen. Selbse der manifeste Fortshrite, di allgemeine Steigerong des [Lebensstandards mit der Entfaltong der mateiellen Produitiv~110 ‘Soziologische Sdriten | afte, sclige den geistgen niche durchaus zum Segon aa. Die Disproportionen, die daraus resutiren, da8 der Oberbau lang- ‘samer sich umwilze als der Unterbau, haben zum Rldkicrit des, Bewullscins sich gestigor. Halbbildung siedele parasitic im cultural lag sich an. Da Technik und hiherer Lebensstandard ohne weiteres der Bildung dadurch zugute komme, da alle von Kulturellem erreicht werden, ist pseudodomokratiche Verkiufer- ‘deologie ~ »Masic goss into mass production« ~, und sie wird «3 darum nicht weniger, weil man den, der an i zweifel, snob stich scl. Sie ist widerlegbar von der empirischen Sozilfor- shung. So hat in Amerika Edward Suchmana in einer ingeiésen Studie dargetan, dal von zwei Vergleichsgruppen, die sogenann- te ernst Musik hirten und von denen die ein diese Musik durch lebendige Auffihrungen, die andere nur vom Radio her kannte, die Radiogruppe facher und verstindnisloser reagiere als de = ste. Wie fr die Radiogruppe die erate Musk vireell in Unter hralungsmusk sich verwandelt, so frieren allgemein di geist- sen Gebilde, weldhe dic Menschen mit jener Pléeaichkeit an- springen, die Kierkegaard dem Dimonischen glider, 2 ‘Kuleurgitem cin. Thre Rezeption gehordhe nicht immanenten Keicerien sondern einzig dem, was der Kunde davon 2u haben slaubt. Zugleich aber wichst mit dem Lebensstandsrd der Bile dungsanspruch als Wunsch, 2u einer Oberschicht gorechnet 2 ‘werden, on der man ohnebin subjektiv weniger stet ch unter- scheidet. Als Antwort darauf werden immense Sdhiditen etmv- igt Bildung 2u pritendieren, die sie niche haben. Was frdher cinmal dem Protzen und dem nouvens riche vorbehalten wat st Volksgcst geworden. Ein grofer Sektor der kuleurindurrelles Produktion lebt davon und erzeuge selbst wiederum das halbge- bildete Bedirfnis; die Romanbiogeaphien, die ber Bildangstat- sachen bericheen und gleichzeitig billige und nichtige Identfka- slonen bewitken; der Ausverkauf ganzer Wissenschaften wie dee Aschiologie oder Bakterologie, dr sic in grobe Reizmitel ver~ filsch und dem Lesereinredet, er sei a courant. Die Dummbelt, mit welcher der Kulturmarke reehnet, wird durch diesen repro= duziere und versticke, Fris-frdhliche Verbreitung von Bildung unter den herrodenden Bedingungen ise wnmitelbar eins mit ineer Verichtung. “Theorie der Fialbblldeng, ae sel a en aking aflicen We de Poli rong Yon dang unter den gogenwartigen Bedingungen staan dm Verda ds Reshonen dha Man kine mi etra ‘dr Pbltstionbedwtenderpiosophicer Texte der Verge feahclein Tasheabiciem mi dem Hinweis daa opponiten, {8 dc deren Form und Funktion de Sache bie werd sonst mdi an sd um Lc Festrener ler gi Tih vereiten Bldongsiee, di nr nds dana dine agen Dinca ive Gre wad Herta busgn. In der ‘Tat nite e using, jene Texte in Kenen wd Konopaien isensafihenAuflagen skrtren 20 wollen 2 ener Zt Under Stand der ‘Tedn ua das Ohonorihe Intros in Mae Senprdultion konverperenDarum soll man aber Bit Ua ‘Ang or don Unmorweichen sh gegen dar verblenden, was impli und oral: wodurdh rit Sm inmancten ‘nprad dor Demolratiserag von ildang st in ‘prac grit Dean das Vrbraten vorindre Gund sine Vr- Breang vied eben nen Sin, den nu verreien man sh ‘hme Nar ene grslnige und sagebrockene Vorstelang von fence Forse litt es denqalitaiven Gaal der 2 Hibbing soviet Bildong bektnmerehinweg Ih feared i lei Ronepton th ter dc Sredewighsic von Foret nmin dt tepresiven Toa {Eu Dadi Amapoimen swat beng Gal le parks laren Foran in Bewufiwn dr Freel och am Fore Sand der Uafret mitten Lice af dle goat Spire trie deria cine von Benjamins gextiapilonophichen The inate Mono ater then lone Sasso dem alten Tildenoatchen Vorlons: ied dads usr Sach Sle Tage Maer end das Volk all Tage gs. Wie cin dee ons lene Apposinaonewerte gibt wie ne babe Au fihrong daar esikalden Werke seinen Gale Meiners Zr Hale reali, sondom cn jolie song i ler der tell aiguren, so sheer wobl tm gsinige Erahrong ge {inv Da Halrersandne und Haleraben ii de Vor tte der Bildung sondern ihr Todfind Bildngilenets, die 3 jet Dag, i ion de Sriesiniis Waker Bevin alee nanan Ae ys ye= Soniologiache Schriften 1 ins Bewaltssin goraten, one in desten Kontinuiti cingechmol- zen zu werden, verwandeln sich in bise Giftstoffe,tendenziell in Aberglauben, selbst wenn sie an sch den Aberglasbenkritiseren s0-wie jener Oberkfer, de im Drang nach Hoherem zur Kr tik der reinen Vernunft gf bei der Astrologieendete, oftenbar ‘weil er einzig darin das Sittengezetz in une mit dem gestienten Himmel aber uns zu vercinen vermodite. Unassimiliere Bile dangselemente verstrken jane Verdinglichung des Bewallsins, vor der Bildung bewahren soll. So nchmen fr den Unvorbersi- teten, der an die Fehik Spinozas gent und sie nice in Zusam- menhang der Cartesianischen Substanzlehre und der Sduwieig- keiten der Vermittlung zwischen res cogitans und res exteasa sicht, dieDefinitionen, mit denen das Week anh, etwas dogma- sch Undurchsictiges, den Charaktee abstruser Willkit an. Ex zergeht erst, wenn Konzeption wid Dynamile det Ravionalismus samt der Rolle der Defisitionen in thm verstanden sind. Det Ur- befangene wird weder wissen, was dieie Definitionen sollen, noch, welche Rechtsgrund ihnen innewohnt. Er wird sie entwe- der als Galimathias verwerfen und danach lectin subalternen “Hochmut gegen Philosophie tberhaupt sich vermaver, oder et wird se, unter der Autoitit des berhmten Namens eles que! les sclucken und so autorir wendea, wie etwa in weltanschat- lichen Manuskripten von Diletanten Zitate sogenannter groBer Denker 2ur Bckriftigung ihrer wnmageblidien Meinung umgei- stern. Historische Einleitongen nd Esliuterungen allen, welce die Sache vorweg fernricken, werden jenen Defiitionen itt Be- waBtscin desien kaum den rechten Stellenwert verlihen, det nach der »Ethike grit, ohne dat erin der spezifchen Proble- matik 2u Hause wire, auf die Spinoza antwortet, Verwirrang tind Obskuransismus sind die Folge; vor allem aber cin blindes Verhiltns 2u den niche eigentlich apperzipierten Kuleurproduk- fen, das eben den Geist lhe, dem jene als Lebendige zum Aus rude verhelfen. Das aber ist in flagrantem Widersproch 7m Willen einer Philosophie, die als letzte Quelle der Erkenntis zu Reche oder Unrecht, aur dat unmittelbar Einschtige aner- Kannte, Analogs gilt wie fr alle Philosophen fr die gesame ‘Kunst, Die Vorstellung, da das Geniale und Grofe uamittelbar aus sch selbst witke und verstindlich werde, der Abhub einer Theorie der Halbbildung = suf dem Genickule basicrenden Awthetik, tusche darter, da rics, was mit Fug Bildung heiBen dar, voraussetzungsos er- ‘lfen werden kann, Ein Extremes mag das erliutern. In Amerika existire cin aufer= ‘ordentlichverbretetes Buch, »Great Symphoniese, von Sigmund Spacth’, Es it hemmungslos auf cin halbgobildetes Bedtcfnis ugeshniten: das, dadurch sich als hultiviert auszuwesen, da rman die im Musikbetich obnehin unausweichichen Scandard- swerke der eymphoniscien Literatur sofort eekeanen Kann. Die ‘Methode ist die, da den symphonisdhen Haupthemen, zuweilen such nur cinzelnen Motiven daraus, Size unterlegt werden, die sich darauf singen lassen und die nach Sclagerare die betrelfea- den murikalischen Pheasen einprigen. So wird das Hauptthema der Beethovenschen Fnften Symphonie gesungen auf die Wor- te: oI am your Fate, come, let me inte; das Hauptthema der Neunten Symphonie enteweigeschnitten, weil sein Anfang nicht Singbar genug si und nur das abschlieflende Motiv betextet: ‘Stand! ‘The mighty ninth ie now at handle Dem ehedem oft freiwillig parodierten Scitensatthema aus der Symphonie Pathétique von Tschaikowsky aber widmet Spaeth die Zeilen: “This music has a less pathetic sain, Iesounds more sane and notso full of pain Sorrow is ended, grief may be mended, I scems Tichaikowsky will be calm again! ‘An dicser Explosion von Barhare, de scherich das musikalische BewuStsin von Millionen von Menschen beschidigt hat, lige Viel auch aber die diskretare mitelere Halbbildung sich lernen. Die idiottchen Sitz, die da gesungen werden, haben mit dem GGehale der Werke nichts 2 run, sondern saugen sch wie Bloegel an deren Erfolg fest, bindige Zeugnisse des Fetischismus der “Halbbildung im Verhltais zu ihren Gegenstinden. Die Objekt- ‘itt des Kunsewerks wird verfische durch Personaliserung: ein strmischer Satz, der 2u ciner Iyrischen Episode sich beruhigt, wire danach ein Portrit Tscaikowskys. Wihrend disser in 6 Sigmund Spaeth, Grest Spmabonic, How to Reogrize aad Remember ‘Them, New York 1936.4 Sorfologische Schrites | Wahrheit son KelerindustreBetrib, wird cine Mest nach dem Clic des langminigen Same, aut den Bere ene fasenden Habirenabgevoen, dr immerkin aud seine akin Phasen fat. Uberdis sind ie Themen in symphonicer Mosk nike die Hauptscie onder weithin lo Material ie Popul Tislrang welche die Aufimeramei auf de Themen veage, Ienkt rom Wentlicen, dem straktorclen Vrlaf der Mosk als ganzer, aus Atomistic, de stdthate Einelmeldie a. So sabocer das Hilfsmitel der Verbreining das Verbrtee. Stlefch aber ~ und das nin Apel, dem Kam in ile rex Name ls sateinch gebtre~ wid os Menseben, de dna jene Themen mit den Creuelworen soswendigelerat habe, schwermiglch sin, je wider wom don Worten sch 2 beftin tnd di Masiktberhaupe noch al das vu hren, was ii, Die tls Konslicbe gearate hulle Information ems als stoke. Eras von Spasth eg bor potentll noch di w= schuldignte Tanhenbocaurpabe in sich. Keine Avfirong ve dient den Namen, die xu eigexhhtere ware, um Relxonen dieses Typos ins hineinaanehmen. Subjktie i der Medhanismus der das Prsige eine ch he ésfahrnen und kaum Uberhaupe mehe gegenwiréigen Bildung tnd cle veronlide Identikaton mite befrder einer voo kollektivem Narzifmus’. Halbbildung hat das geheime Kéaig- reich za dem aller gemacht ollektver Nareidaas uk daraat nau, daB Menschen ds isin he indvidaclen Tricbkont- Intionenhineinshende Bewabtsin ier soilen Ohnmact und mle das Gof der Shy wel se dav nit sind ne tun, was si dem eigenen Begeif nad in ond tan sole, d- dards Kompensiren, da se, real oer blo in der Iason ‘ih ma Glider eines Hheren, Unfasenden madien, dem Se dis Arbo alles denen zusprees, was hnen sla fel wn von dem sc selivertretend erwas wie Teihae an jenen Qu liken zaristempfangen. Die Bildongsdee is daza prides ier, weil ie ~abnlch wie der Rasewaha ~ vom Individe- tm blo ein Minimams verlag damit edie Graton lolletiven Narzifimis gowingy er geage schon der Beso sine heren Schule, gelepentich beets di Entldong 205 7 Ve. ThoocW. Ado, bebe area Hand ot 1358 us ter Familie zu stammen, Die Attivids, in der Halbbildung und kolletiver Nazis sich vereinen, ist die des Verfigens, Mit- redens als Fachmann sich Gebirdens, Dazu-Gehirens. Die Phi nomenologie der Sprache in der verwaleeten Welt die Karl Korn jingesentworfen hat, zumal die Sprache des Angeberse, ist ge- radezu die Ontologie von Halbbildung, und die sprachlichen ‘Monstrosititen, die er interpreters, snd die Male der miflun- sgenen Identfikation mit dem objektiven Geist an diesem. Um ‘iberhaupt noch den Anforderungen zu genligen, welise die Ge- sella an die Menschen richtt, reduziere Bildung sch auf die ‘Keanmarke gestllchaflicher Immanenz und Integriertheit und wird unvechohlen sch slber ein Tauschbares, Verwerbares, Die verglechsweise unschldige Lige der Finke von Bildung und Besitz, mit der man im Willelminichen Preuen das Klassen wahleecht verteidigt, wurde zur aberwiteigen Wabrheit. Damit aber ist der Geist von Halbbildung auf den Konformismus ver- ‘idigt. Nit nar sind the die Fermente der Ket und der Oppo- tition entzogen, die Bildang im achtzchnten Jahrhundert gegen dic etablierten Miche in sich trug, sondern die Bejahung wnd ‘eistige Verdoppelung deseen, was obnehin ist, wird zu ihrem figenen Gehale und Redhessusweis. Keele aber ist zur puren| Sthlauheit erniedrigt, die rich nichts vormachen Tie und den Kontrahenten drankriege, en Mitel des Vorwirtskommens. ‘Der Halbgebildete betreibe Selbsterhaleung ohne Selbst, Worin nach jeplicher biirgerlichen “Theorie Subjeksivicit sich erfillte, Erfabrang und Begeff, kann et sich niche mehe leisten: das ble die Maglichkeie von Bildong subjktiv ebenso aus, wie ihr objek- tiv alles entgegen ist Eefahrung, die Kontinuiti des BewaSt- teins, in der das Nidhgegenwirtige dauert, in der Ubung und Astotiation im je Einzelnen Tradition site, wied eset durch dic punktuelle, unverbundene, ausweshselbare und ephemere In- formicrtheit, der sdion anzsmerken ist, da8 sic im nichsten Avgenblde durch andere Informationen weggewischt wird. An- stelle des temps duke, des Zosammenhangs eines in sch relaciv instimmigen Lebens, das ins Ureil minder, rte cin ureisloses Das ste, etwa a0, wie im Schnelleug jene Fabrgiste redea, die bei jedem vorbeifiizenden Ore die Kugellager- oder Zementfa- brile oder die neue Kaserne nennen, beret, ede ungefragte Fragem6 ‘Soziologische Schriften honsequezlos xo brantworten, Halbildang ist eine Schviihe sar Za, zur Erinerung arch weld allen ene Synthesis des Erfahrenn im BewaStain geri, weld cnmal Bildung ie, Nicht nsonst hm sich der Halbgbildcts scnsshlehten Ge Ais, sls suf sine Vilbeshiigtht und Oberateng Viele wid in der gegenwlrigen plosphishenIdcloe sur deal so viel Aufhebens von der Zit gemacht, wel se en Messen verlorngeht und bechvoren werden sa De vi bemerkte Konkretismas und der Abaktomus aber, der dt Elnzelne Sberhaupe nur nodh als Repricentanen ds Allgene nen gen mit denon Namen es benant wid, erioen Sich. Dee Boge wird von der dekretorisnenSubvumtion unter ingendwelde fergen, der daletihen Kovrektur enogseh (Cli sli, ce tive verderlice Gevale unter eon Syremen ellen: ch tre Form das lied aul Sends cnprodlone»Das ie, Wal jedoch Halbldang loc sro an die ractionellen Kategorien sh klanmer dis it Inch ello wei di neve Genle ds Bewubesdns unbewse ‘on ihrer eigenen Deformation, Dara st Falsbildonggerszt tnd bis; dat allisge Becawisen immer zoglech ach en Beserwisen-Wollen. Hin hlbgebidete Slogan, das cama sere Tage gschen at, it Resentment; Habilangslber aber ise die Spire der Retenimentshledhin, dese ene ‘eldeigend noch nen Funken yon Sefsticsinung bows ren. Unverhenabar das destraive Potential der Halbbilag ‘mtr der Oberfiche des herrchenden Konforminnas, Wabrend sie fein die Kultugiter als Basis buclagnahme, Set simmer auf dem Sprung se a serge, Sic gsi sich dar Parana dem Veflgungswahs Die aufl- lige Alin ines Bewullesinstandes wieder Halbildng 2 unbewutten,pychotnhen Proven wre aber la, pele stile Harmonic, hen nid die Wahaoystome, aubrih ‘em Sellenver in dr prycologichn Okonome de inzlaen, ‘en eine gacladalie Fnkon, Si rc oe ese Fisch, dle won der Halldang venperte wid. ‘Wer der Kontinievon Ul und Eefahnang coe wird vo 8 Vel. Todor W. Adorno, Ober Stat od Dynanik ls sxe Kat teprien, een S330, “Theoeie dee Halbbilduns _ soldhen Systemen mi Schemata zur Bewiltigung der Reali be- Tiefert, welch an diese zwar nicht heransciche, aber die Angst ‘vorm Unhegrffenen kompensicren, Die Konsumenten psycoti- “cher Fertgfabrikate fblen sich dabei gededct von all den eben- so Islierten, die in ihrer Ieoliertheit, unter radikaler gesell= schaflicher Entfremdung, durch den gemeinsamen Wahn ver~ bunden sind. Die narzftische Graifkation, im Geheimnis 20 sein und mit anderen Erlesenen einig,befri,sobald es ber die ricsten Interest hinauegsht, von der Realiiesprfung, an welder das Ich alten Stl, laut Freud, seine vornehmste Aufgabe hatte, Die wahnhaften Systeme der Halbbildung sind der Kura- schluf in Permanenz. Man hat di kollektive Neigung zu jenen Bewubsinsformen, welche Sorel und Rosenberg einmilig My- thon tauften, gern damit erklist, daB die gegenwartge sozale [Realtican sich, schwierig, komplex und unverstindlich zu der- tleichen Kurzschlisen herausfordere. Aber gerade diese sccin~ ‘bar objektive Dedultion zele2u kurz. In vieler Flinsch ist die Gesellschaft, durch den Wepfall ungezilee, auf den Markt zu rikkweisendee Meshanismen, durch die Besstigung des blinden Keiftrpels in breiten Sektoren, durchichiger als je zuvor. Hinge Eskenntnis von nichts ab als der funktionellen Bexhaffen- hie der Geellachf, so Sante wahrscheinlich heute die berth te Patefrau recht wohl das Getribe verstchen. Objektiv produ tier ist vielmehr die subjektive Bescaffenhet, welche die objek tiv miglide Einsiche wnmdglich macht. Das Gehl, an die Mache des Restchenden doch niche heranzurechen, vor ihm kapituleren ‘zu msseny lint auch die Tricbregungen der Erkenntais, Feti- Schisiert, undurchdringlich, unverstanden wird, was dem Subjekt alsunabinderich sich darstelle. Man denke zweiwertig, nach dem ‘Sdiema von vorweg Gereteten und vorweg Verdammten. Det Hoalbgebildetezihleschallemal 2u den Gerettetn, verdammt ist, alles, was sein Reid ~ und damit das jewells Bestchende, 20 dem dies Reich vermivee ist ~ in Frage stellen knnte. Im Ge- Fiche ber den viefach slbstgewiklten oder erst konstruieren GGegner sige eben jenes Moment von Roheit durch das objek- tiv geste iet durch das Seheitern der Kultur an dem, der auf sie pod, Halbbildang ise defensiv; sie weidhe den Berihrangen aus, dic etwas von ihrer Fragwirdigheit zutage fordem kinnten.= ‘Sociologische Schriften Nick Kompexiti, sondern Entfremdung schafe die paychot- sehen Formen der Reaktion auf Gestichaichess Pryde tela ist die vom Subjekt bis ins Inneste nogecignete objektre Enfremdang. Die kolletiven Wahnoysteme der Halbildang vereinen das Unvereinbare: sie srechn die Enfremdng 23, selon a as wie mers vrs on, und bringen sc acheihaftnahe,erigende Ersatzerfahrung an stele dr serfllenen, Dem Falbgbildetenvereabor alls Mit telare sich in Uamitelbarket, noch das Ubermichige Pere. Daher die Tendene zur Pertonaiirung:ebjektive Vertalase werden cazelen Personen zur Last geshieben oder von enzele nen Pertonen dat Heil erwartet. Ie wahnhafer Kue setet mit der Deperonaliserung der Welt fore. Anderencits kant Halbbildung, ale entfremdetes Bewlscn, wiederum kein ure tittebaresVeehilens2u igen cows sondern it sets fxlrt an die Vorstellungen, welche ie an die Sache heranbring. The Hialung it die des taking something for granted thr Tonfal bender unablisg en » Wie das witen Sie nicht? mal be dn wildest Konjekturen. Kets Bemuisein ist vekep- pele zum eriben Hang, hice dio Kulisn nu ashen: Rima hat das am Typus des inside dopscers bericben, Di oben ‘Antworten und Theoreme der Halbidung jedoch bleiben ea tional: dar ihr Sympathien mi em Ieatinalismas jelchet Farbe, zumal dem depravieren, der Vetherligning von Nato und Sele. Sie is ges pritentie und barbaric sn itll twsll in cis. Dig Wablverwandsaft von Halbbildang und ‘Keinrgertum ligt auf der Hand; mit de Soraliierong det Halbbildang aber bepnnen auch ihre pathichen Zie de genze Gullit snzuteden,entpreciead det Insanration ds af Tourengebradten Kleiblgers zum herrahenden Soialdar sakter. Der soziale Zosaminenkang von Wahn und Halbildang ‘se von der Wisenshafthaum,dagegen von einer Literatr set ‘wohl guthen worden, die ee zu rede Ehren brat. Die Besceibung der allzrtrenden Sdbwiegermotier in dem Yer staubten Lupe! »Det Strenfriede von Benedix entwir® de volltindge Physiognomik der Halbbldung. Sovologie ver mide wahrchealah deren geste Ontlogs einen Sirota ‘sammenhang all ihrer tragenden und mupleich sus gslicha Theorie der Halbbildung, ~ lichen Bedingungen stammenden Kategorien zu entfalten. Als ‘yon Kultur Ausgexchlossener und glechwobl sie Bejahender ver- Fige der Halbgebildete aber cine zweite Kulr sui generis, cine inofizille, die unterdessen frlldh mi der von der Kulturindu strie zuberciteten echte Begegnung feiert: die Welt der Bicher, die nid in den Bichershrank geste, aber gelesen werden und die so gexhicitslos, co uaempfindich gegen geschidhiche Kata- strophen 2u sein sdicinen wie das Unbewulte selber. Gleic die= sem ist Halbbildung tendenziell unansprecibar: das ersdhwert 50 sehr ihre pidagogiche Korrektur. Ihr entgegenvirken kinnte ‘man woblcinzg tiefenpsyshologisch: dadureh, da man schon in frhen Entwiddungephasen ihre Verhirtongen list und kritsche Besinnung ste. Forderungen diser Art jedoch stoSen rasch genug auf einen Block, Die Exkenntnis des geellschaflichen Unwesens von Halbbildung bestitige, da soier nicht geindere werden kann, ‘was von objektiven Gegebenheiten produzirt und reproduzirt wird, welche die Bewoitseinsphire zur Ohnmacht vethalten. Im widerspruchsollen Ganzen verstrickt auch die Frage nach er Bildung in eine Antinomie. Die ungebrochene Rede von Kul- tur ist weltfremd und ideologisé angeschts der objeltiv und ‘ber alle Grenzen der poltschen Systeme hinweg sch manife- stierenden Tendenz zu iheer Liquidation. Vollends lit Kuleur in abstract darum nid sich zur Norm oder zum sogenann- ‘ten Wert erheben, weil Bererungen soldien Tenors das Ver~ biltns alles Kulturellen zur Herbeifthrung menschenwirdigen bens durch seiner selbst michtges Selbstbewattssin darch- schneiden und za jener Nevtralsirung des Geistesbetragen, die ihgeesits Bildung zerstr. Ungekehre aber kann auch die Theo- rie der Gesellschaft und eine irgend an ihr orientcrte Praxis nicht mit dem Mut der Verzweiflung sich auf die Seite der sie- Kkeren Tendenz sdilagen, stoen, was Fill, und die Liquidation dder Kultur sich zu eigen machen: sonst wied ie unmittelbar mit schuldig am Réckfal in die Barbarel. Uater den Versuchungen des an sch selbst ise gewordenen Geistos ist nich die harmlose- ste jene, di in der Psychologie Anna Freud die Identifkation mit dem Angreife? genannt hat: willfhrig das vermsntlich Unab- 9 Val Theodor W. Ades Aberlashe as swe Hand sen,_— Soziologische Sdhrifies 1 wendbare zu untrschrciben. Gogg gedihe weniger det krciche Intletuele ale de, weleer de Mil dee Intl, odes was er dari verwedvel, zur Vrduaklung benwtet Eel aber wire auch die Einbildong igend jmand und dant ‘nce man immer sch slber~ wire von der Tendens rar ot Tseren Halbbildong augenommen. Was mit Tug Forest des Beweftscins heen dae, de ilsionsle tie Bish in das, sist, geht mie Bildonrverlaerusammen; Nactrmc nd tadionelle Bildung snd unverciabar, Ken Zaft, dab schon, ls Marx und Engels die kth Theorie der Geet onzipierten,jene Spr, sof welde der Bepef der Didung Prin ik, Philosophie und Kens, vergrbert und print ard. Sole Simpliizirung it unverinbar geworden mi det fsslichalliien Intention, endlich doh aus der Babar! ie suszefahren: sie il unerdemen im Osten zum nadten Ssdrecken, Frtchrcitendes Bewebtsin, dar der sngchoreten 2am Bests verandeleen Kolur wientchy init no Ober, sondern immer augleich ach unter der Bildung Ses i die ortretende nove Qualitt mehr und wenger als das Vern Kendle, Dem Forse slber, der Kategore des Nese st al Terment ein Zusatz von Barba beigemnit an age noe Zo Titer wate ein Zustand, der weder Kultur wore, ten Rest Konsevir, noch sie abs, ondor der slber haus Ser den Gegentaz von Bildung und Unbdung, von Kult und Nott, Das aber eed, dal niche ner de Vera ‘ung Yon Kula gbrochen wird sondern atc, da ie Autos fungal dic cnesUnselbstindigen, ls bloer Funktion von Pr xsd bloSer Anwsiung aus, nicht hyponairt wend it ‘ar undaletacen These geri, Die Eee, das ws eo sprang nih auf seinen Usprong rede ide dem gle madt werden kann, woras es kam, bericht sh atch au de eins ders Wie dn ich vere ish sber nls Ur ‘prung aufzuwerfen, Wohl is ihm, wo er den Anprach 20 elgenen Eshhong anmelde, mie dem Hinweis auf wine Abhine Bekcit von den ralen Labenverhiltnisen und sine Untena Saket von deren Gestaltung, bili auf sein iene Nat Yrihsighi au engspnen, Wid Geitt aber blank auf ene A> ‘ngieket eduses und fg esd von sch aus ina Rolle des ‘Theorie der Halbbildong, = BloGen Minal so ist an das Umgskehre 2 ernmern,Isoern ha de Sorge am Bildung in der gegen wirtgen gehen Stade ihe Reh. Daf dat Get von don len Lcenererh risen sh tenne und nen gegniber sh verslbndig, i tic nur sine Unwahreit, sondern atch seine Wabrhee keine Yerbinice Eskenntniy, kein gecstenes Koster wire durch den Hinweis af seine soriale Genese ru widerlogen, Wenn die Menschen den Geis ntilten, om sich am Leben ra eklten, to snd de geiigen Cebilds de son nid exten, dock Keine Lshensmitsl mehr, Die-unwiderafce Verlbstngi- sung der Gites opener der Gesell die Vereen vor Fri it seer so gut en Geslichafli, wie die Einle ‘om bier vit, Wie ene Verslbndigang Ginfech vereug- tts id der Give unter und mace dom, wa niche sige die Teoogis ls wo idelogich Absolute wsut- piers Was ohne Sande jets des Kelareim, kl rel bien dary is cng das, as vermtge der Inert der ‘Sgenen gstigen Gestalt sch realises ond or erie, doch dis Ings hinder, in die Gxllca uricwick,niche (sh nme Angng so ilve Gabor Dis Kr dre aber wih dem Gui nrgendwober au alsa dem, was cial Bildong war. Tut inden der Gi nr dan das grcihalih Rodis, solange ern in der dferenslonn Ident mit der Gesell verge soit der Anadhonizes an der Zt: an Bildang fescatalen,nachdem die Gea ih de Basis ex 20g. Sie hae serine ander Might ds Oberlbens als die ints Selbtrefeion auf de Habbildong ou dere norwen- dig wurde a9