Preciado, Beatriz, ‘Terror anal y Manifiestos recientes. - 1a ed. - Buenos Aires: La Isla de la Luna, 2013. 98 p.; 21x14.em. ISBN 978-987-2857-1-6 1. Estudios de Género. 2. Filosofia. I. Titulo — TERROR ANAL cargo de ana Longoni Y So anareiean | : MANIFIESTOS RECIENTES ‘Texto de contratapa: Fernando Davis © Beatriz, Preciado, 2013 © Laisa de la Lima, 2018 eter Sc aggimeinee SRL ISBN 978987-28537-1-6 i Lalsladela Luna Pudn 376, C1405CQH Ciudad Auténoma de Buenos Aires wwwalibreriabiblos.com.ar Hecho el depésito que establece la ley 11.723 Creative Commons we Licencia Reconocimiento-No Comereial-Sin Obra Derivadit 2.5 Argentina Se permite copiar, distribulr y comunicar piblieamente la obra, siem- pre que se reconozean los eréditos de la misina de la manera espect- ficada por el autor o licenciador. No se puede utilizar esta obra con fines comerciales. No se puede alterar, transformar o geriérar una obra derivada a partir de eeta, En cudlquier uso o distribucién de la obra ee a aia Aeberéestablecer clarament los téemines de eta licencia Se podra ' isla » prescindlr de estas condiciones slempre que se obtenga el permis ex- eS delat ena reso del titular delos derechos de autor. |a ie “ugfonyoasd somyooq, woo 2900 XUTU TE opuapop upp? -egesfonar eure owrsyumut0D -poq03 our fo "BUEIGSST PL PTE PT “rem parnpi0s0 & UpFORETSEUL “EFOUYALY TUL UPIEASUONP pup uproezsTeuLz01 A pepruaprap swANeE — ‘ewe oporpu tg “seys}iO1a) 307xay, ue UpIoENSETe| A odrpy. nn auoNbOOH ‘9p porecasoutoy oosep par 8 U!LONpoLUT uN) “FENG UoTD -njoaas 8] op svyp soxounad soy a1qos soyundy :yeue 102191, aDIGN]a “ seusnypyy jeuoypa vy 0d ‘euopsore4 to 600z ua opeanqnd wrr{fuonboorl Ang 9p ponxas0UoY 0989p 17 ap oueparseo ta uoIpe-a1 H|v oFoydD OWS OYHDSO ony OTOH OE -eypfurey soxo[ea soy ap UoToRMERsar vy B ‘weYfuenbooxy Ang ep 03X91 9180 ap ugiovayqnd ey] ap spndsep sour ey -uazeno ‘osed opefep uey sapenxasozayay sauoongysut se] ap vonjz0 vy A uoTowztTeUIIOU Y] BI}UOO PrOUDISISAL BT “souviqsal 4 skeB ‘seysrunuay soquaruaour soy op ajzed vuang v Loy aknjour (eoueysisex op wztony epoy op aque -Twop vuIa;s1s [2 Ua UOTORIFaIU BT ‘WaIq spur 0) UOTE BL op vpearjar eys0 ‘90d wrong 0789 18 10g ‘SOpo} Op Jo 89 ‘eqn 0s jnbe onb jap our [a aonb ‘soxjosowered sapeprig -1sod opuais uaniais seysandoxd sns onb ‘soxysonu soy wos ‘forjdsop 07x93 218 anb soydaou09.so] anb zepuarduroo -eyunied sou onb oaftjore.< evourawr ap B3yRy 8] ‘eLIOISTY ap vrouasne vy ayuouresioaid outs ‘07x97 Jap viedas sou anb oj eorzgisty vrouRysIp eI Sa ON “ETOZ-ZL6T "Pz0qSa nb opunur ja seaarjua ‘@yaurord anb eprpnoes vf reyuowrpiod -xo “bzany ns xaflogax ‘woyguenbooy ap jpnxasowoy 00s -op 11 NqIDex [LoyIp wyNsax ou oyund ye vase SeETEUOTO -nyjoaax sezzany ap epenjai op oyuOWOUT UN UE SOUNLALA :W3HONANDIOW 30 IWAXASOWOH O3S3IG 717 ¥ NOIDINGOULNI VN, TWAXAS NOINTOARY V1 3d SWIG SOUIWIAd SOT ANOS SILNNdY STVNY NOuda]res y ala aceptacién de las consignas neoliberales como condicién de posibilidad de acceso a la ciudadania hete- ro-blanca, No es que las cosas hayan cambiado para me- jor. El ano apenas ha comenzado su marcha: las cdrceles se han vaciado de maricas para llenarse de pedéfilos (de os maricas ya se ocupa el sida), los ministros socialistas Promueven el matrimonio gay mientras construyen un doble tabique a sus propios armarios, los transexuales son ahora construidos como los nuevos “enfernos men- tales” que el Ministerio de Sanidad debe tutelar, “mari- ca’ sigue siendo en 2009 el insulto preferido delos nifios. en las escuelas del Estado espafiol y las lesbianas (a ex- cepcién de las parodias en el porno heterosexual) siguen siendo invisibles social y politicamente. Por todas estas razones (necesidad de abrir un tiem- Po; urgencia, atin latente, de la revolucién anal), se tra- ta de un texto escrito para ser lefdo de inmediato, EbIPO Y LA CASTRACION ANAL Puesto que hay que empezar por algiin lado inventemos un principio. Contemos la historia del ano. Traguémo- nos el tapiz de la ci ; izacién y tejamos con los hilos que asomardn entre nuestras piernas la carpa de un nuevo Circo. Eso es lo que hizo Guy: anal-izarse en lugar de psi- Coanalizarse. En realidad, Guy habia leido a Freud mien- tras chupaba pollas en las reuniones del partido comu- nista francés y, una cosa lleva a la otra, acabé preguntan- dose un dia si Edipo tuvo ano. 10 “Brase una vez el ano”, dijo, e inventé un mito para explicar cémo nos habiamos convertido en hetero-hu- manos y homo-humanos. El mito, lo ciento de memo- ria, dice asf: no nacemos hombres o mujeres, ni siquiera nacemos nifios o nifias. Al nacer somos un entramado de liquidos, sélidos y geles recubiertos a su vez por un extrafio érgano cuya extensién y peso supera la de cual- quier otro: la piel. Es ese tegumento el que se encarga de que todo aquello siga contenido presentando una apa- riencia de unidad insulada a la que llamamos cuerpo. Enrollada en torno al tubo digestivo, la piel se abre en sus extremos dejando a la vista dos orificios muscula- res: la boca y el ano. No hay entonces diferencias, todos somos tn'jirén de piel qué, respondiéndo a las leyes de la gravedad, comienza en la boca y acaba en el ano. Pero habia demasiada simetria entre esos dos orificios, y los, cuerpos, simples tubos dérmicos, asustados de su po- tencialidad indefinida de gozar con todo (la tierra, las rocas, el agua, los animales, otros tubos dérmicos) bus- caron formas de controlarse y.controlar. El miedo a que toda la piel fuera un érgano sexual sin género les hizo redibujarse el cuerpo, disefiando afueras y adentros, marcando zonas de pri necesario cerrar el ano pé nsexuall transformandolo en vinculo de sociabilidad, como fue necesario cercar las tierras comunes para sefialar la pro- piedad privada. Cerrar el ano para que la energia sexual que podria fluir a través de él seconvirtiera en honorable 1et “uajaqa as-oue-ap-sopensvo -ou-sodrano soy & oxapx09 [ap Bx9I99 e| ap vEp Jo anFoTT anb vysey “TeuP oTYHO Ja yrRoURIZE say as oqUosd on So| ® SOOTMPp Sogn OAaTE OpunUL [e s8Bx} v PysondsIp voonty-ereosja-arpemt ns A opexyseo ojuoureue-asped ns uoo serrimey sey seqog seuumyoo owroo.uepeyunde as Soppsieo sour so] ap peplumutoo v] v ouI0) UA “UpIA op vonigise Bun ugloeInUT BT ap uasey anb A vorwIpyeUL BIO -wop{Ae uexapIsuoD soxq0 anb of op wefortax anb sodiano ‘raxjseo opnd ou sepod jp anb soy ® svoreu sodiono upiq “wey orad ‘souepepaio Somitiy zoiioqre op medvo wuts su] 01911 odzono ns ‘seuyseA ‘sos & soue sns od seperoyrad aquautayqop soxafntit :s0) -aige ueyoouvuisad soue sodno sodiano soyjenbe sopoy woraknpoxe ‘soanensturumpe.A 1pod op-souvzg sokno ap vined ‘opeisg ‘pepni uoreurey onb vy & peprunut -09 Bun uoreISUe Sopenseo-souv-sof-op-sooty> 807 “puvl-yenxesoxojy-Aoustq Baonu ef ap aqmnbase-syo -9}-0u10d-¢-eBour ouroo groarede opvy 1g “oongdsap ayuvo -grusis owwoo oued Jo ‘oquRFUT Jp sepaumy sediuy sv] uo Ze[Op |e Apuny [e ‘gris our fap ug|oeryseo e| ued ‘Tenxes -ox0 104 [op ooTUpArO opTeUNTe [9 so OpEN}seO our [_{ “TPR Up}oeNseo ns axqos vUaIse as Eiouafey ns arb opepra “10 wey “Saxony spur ‘soqUEpOduy spur ‘saxofou uo0I0 as soypoyuvy oLHOD :reOgap |e OUR NS ap UBIEpIOTE 98 O[08 enb opour op peproyiadns ap wyojoap eun wo oyep a zezejdurar aonb oqny “pepruymoseur ns op orfopiarad ja 10d Tenxasozayoy uaunfar te efed odrono a anb orpaid jo sa zr opexiaa our [gq “ugioerseo-p odiano Jo wa vlap anb zuxwo -P ¥| Sq “ouvBI9 um s9 OU ‘FOJaI0Xe OIDYLIO OUIOD aquOUE “POTN Oprpuoqus ‘our |e ‘Tenxasorsjay axquioy [a Ug “sopeyexyfeur ‘sopriay sodiano Peprear ua uos ‘sozopaouaa A sayaf ouoo uaquasord a8 anbuny ‘our ap sopexyseo sodrono :xrx offs jap sayeuy v sopenxasorayoy saxquioy so] woxe!owu Jsy ‘eyuOUTeAT}O9T -09 oprumjidax of purqns-sap as anb soy 10d oyuauies ap sour-soqueurure3u09 seauaunyo suis £ soiduay sournbope sns woo ‘eusapow pepnio ey x ‘opearad odzono [a opeu JS¥ ‘opvlfas ‘opezza9 ‘opisoo any our Ja ‘soorjqnd sarepod 80] op uprorsodsyp v oysang ‘owautazoxa [9 apadxo os [ent Te 10d £ oansa8rp oyonpuoo [9 vutaTNo anb Ja ua ofoyLIO ssnaLNep ep UOISTadxo ap oJUNd oxoUL UN Ua OF|ATAIOD 98 opeaiseo our [y,pepqueppny'ap owe ja-spros-ez0yP op anred y “e{27ed spypusy ‘soyo{qo ‘sofiy ‘toftur spxpuay ‘or ~pyordoad spsos £ our yo wxtarp, :ueurepoxe sexatu ‘our PP ofMo [2 sod iv[9p un 10,9ur :our Jop ugIORNSED| OLD vzeoT] exed o1dury opoygur un uosexuoaLe seyang siya ~nu apzep ap sandsaq “jequautazoxo vaony ou anb pepro -edeo vpo} our yop zediyxa ered voruo9y eum eypreu uo wossyshd 4 (~ey8ojousej01g e] ‘sean voIsy Bl ‘afenSuay Pp “Spans ef ‘ofonj [2) oueur v uEsuay anb Oo] oo; uosaT# -09 ‘so10y svy A sayfeqe{ sof aque aszeajoaar ap ‘ouvut -NY-198-OU ap ‘o1quIOY-108-o1 ap 1a0"1d Ja wIE{0U0D op “peu odieno ja anb ap sososouiay ‘soxpeg soqueg soy ‘Tendeo ua ‘peprorqnd ue ‘esuaid ua ‘ugioworumiuos uo ‘oonsmnSuq ofqureozoqUy ue “[Tuorea vyapereutes vUES £TEXTOS TERRORISTAS Si todo esto te ha parecido demasiado lineal y contra-bi- blico, si ya has cambiado el divén por la arqueologfa, silo tayo es més el archivo de micro-revoluciones que la lu- cha de titanes, también te lo puedo contar de otra forma. Roland Barthes, que tenia més dificultades para ha- blar de su propia homosexualidad en piiblico que para hacer hermenéutica, inventa en 1971 una categorfa sin saber que serfa la més apropiada para calificar el libro que escribiria un afio més tarde Guy Hocquenghem: terrorismo textual. Son terroristas, afirma Barthes, re- firiéndose a la obra Sade, Fourier y Loyola, aquellos tex- tos capaces de “intervenir socialmenté”, no gracias a su popularidado a.su éxito; sino gracias-a la “violencia que permite que el texto exceda las leyes que una sociedad, una ideologia, o una filosofia se dan para coastituir su propia inteligibilidad hist6rica”? EI deseo homosexual de Hocquenghem no es simplemente un libro entre otros sobre la homosexualidad. Es el primer texto terrorista que confronta directamente el lenguaje heterosexual he- geménico. Es el primer diagnéstico erftico acerca de la relaci6n entre capitalismo y heterosexualidad hecho por un marica que no oculta su condicién de “escoria social” y “anormal” para empezar a hablar. Enel texto de Hocquenghem no hay disculpas, excusas 0 justificaciones. No las hay porque Hocquenghem ya no * Roland Barthes, Sade-Loyola, Fourier, Pari, Seuil, 1972, p14 14 quiere hacerse el bueno, pedir favores juridicos, reclamar migajas de los “hetero-maderos”? Y cuando renuncias a los favoresy a las migajas, nos enseita Guy Hocquenghem, comienza la revolucién. Siempre a escala local y con mi- niiscula. ¥ posibleritente la fiesta, aunque eso, paraddjica- mente, implique cierta austeridad —puesto que la opulen- cia siempre estd del lado de la hegemonfa, Yno debié ser facil abrir un agujero en el lenguaje he- geménico: de ahi la necesidad de Hocquenghem de ta- ladrar paso a paso los discursos médicos, psiquidtricos, psicoanaliticos, mediaticos, de manera incesante, como si fuera el principio de una tarea que habria de llevarnos siglos. Porque, recordemos, hubo un tiempo (cuya estela més rabiosa que moribunda se extiende hacia nosotros) en el que atin no existia ningvin lenguaje exterior al rela- to heterosexual, que no habfa un afuuera a los discursos dominantes sobre la homosexualidad. Era el tiempo de Krafft-Ebing* y sus tablas clasifica- doras de desviaciones sexuales, el tiempo de la persecu- cién juridica de los sodomifas, el tiempo en el que los padres de una familia adinerada confiaban su hija les- biana a Freud con la intencién de que éste hiciera de ella una buena esposa, el tiempo de los electroshocks y de las lobotomfas, de las “causas de degeneracién bioldgica > Madero es el nombre que se le da a la policfa en argot espaiiol. “Bl psiquiatra alemén Richard von Kraff-Ebing publieé Sychopathia Sexualis en 1886(N: de .). 15a “200% "98100 ‘PUPEN 0z6T-TI61) woptuog 21m rx um 12 "9p gepuy & 06 se “ld ‘200e sodonpUY “euopBaiee ‘moIqnZ oar sod opepe Prehiosun WEA Luxpuoy Wt SY>EIN HY PonzesoNUoN 21 9p sosouong :9 sy>qI0 9p SoyxD) 50] ap SoUnEIE ep UPTOONpEL BIA 4 Zour Jap uofNjoaar ey gzaduro ow9d? ‘opour ono ap ugnsano vj zemunoy ered O gsvurre gb uop? zodiono gnb uo9? oqueunop afenSuay un esataesqe as ogo’ aqus uomnspe? ‘o10g | “sajesodzoo soryse sapet0s setpadoyio ‘sear1o1a09 svo ~Iu994 ‘up}eOTUMUIOD op seUIDWSTS ‘Sous ap ofiseure un ‘afenBuoy un ofos so o1ed ‘ezapemeu By 10d opmysuoo omur un ows equesard a8 peplenxosoroyay eT SarquIoY axjUa PEIOASTY BI OpUDTOBY openunuos soureziqny 1s s0fou opr vuqey som safeno so] unfos soufostm: squire. ap sexap vurnoseu Peprenxesowoy -e| ap wsuayap ns wpredsax opty anb jo wa oduiay Ja ‘seoureut-apuoosa seaqefed sns K ysnorg op odwan jo ‘arquioy ono eovy jemyeU ugrORLE vuN vy -uays e1quioy ap odzano un we vpexieoUue sofnur ap eure un, anb voydxa anb owsyeugeur, jp < syouyq youUTayy key ep odwian [9 “euosiad wrso10} ua seqpiose ,sofat8 sarquioy so] anua Jour, ap seojode svoorreq sexy as ~zByIn90 ayqirayaad w1o ‘ooyqnd orurvoso Te 0 ugronoasi0d 2] 8 oparur 1od ‘enb ja ua odwon yp :ezuonSiz04 vy op souorovoynisnf sey ap ‘sedqnostp sey ap oduray jo wxg “our jop afensiuay _ tm eavpor vIqey ON “Iepod Jo a1gos voryyI0 eanaodsiod ua ugisaido ey opeunioysue eFABpo} ue;qey, ow “e110 oF “966t ‘TexIM v908 “uNOG “(SeeT-9ERT) sOFD1AT souguioY so az1U9 sOUED 1y OA “qss0r1 youuay] zeqwu vUEpUD) OUIOD WOU popyrenxesoMoY vy ap ‘esuayop uo XIX Of8's pp sopoUy op vuMUIOTE BEAN PL ‘oduafe Lod xa, “ny Wey] OU ‘SOUNSTU Js axGos OAT }99TOO JOqes UM-UNE opmynsuoo weyqey ou ord uepsrxa sofeuLOUR, so, ‘eroadsa ey £ odrano ja argos 09 -ppfodoyq efeaSue] oopup ouros apuaryxa as Tenxasoxe}9q, osmosip |e ‘sdomy 4 soprun sopeisy ua sopenxesomioy, 80] ap soypaxon soy ap wsujap ap soquaruAOUr sosoutA SO] op up}UZIO} E[ op OJTOUIOUT ‘E96 A “wIHoOyed BA pepreuou er oxua vopuyS10 & yexoU eyo] eUN OULD Peprenxesouny < pepyenxasorsjay axjus ugrisodo zy z0a vrouMid 10d euyep oadomaoxues ooxpyin{-oo “Ippux ofenBuaj je enb-ja-us oywourour “gogr-anug “ave of ou 0 ou ouan Js eyZOduT eroMb “18 ju ‘vuTE BT ‘oR oueN ou ouTH [gq “OUR oUNT Ou PUTEH, ‘ouv ouay ou pdeg ‘our woven ou eprurey ef ap sorquiaru soT ‘Tenxasoro}9y BOURTG BITUIS BT ap SaxOTLA So] BIeXA sexquoru (,a10adse ej ap exofour, eurey| anb sey e) ayant ap sworuo9} sns vuoroojxod aqUap1o9Q) +696T-698T 01014 [ap Wau [op sopesnoe soy vaed sepezedos sopsorpo sv] ap A .seyopora, soy vxed upTexjuaou0o ap sodureo soy ap oduzay Ja ‘,epeqyn ef ap opegoradty st1oy9, jp A osxoarod Jop ,opeywyp oue, pp oduion a ‘eueiqse] Bop [uA odzono, Jap A ,yenxes -Owl0Y [ap OpeuTaye oxqaza9, Jap ‘eITUgSUOO UO|SIeAUT x, op 4 oombysd omsprpoxyeunroy,, Jap ‘,etedsa ¥| apComo era de esperar, todo comenzé siendo una his- toria de nifios, mejor incluso seria decir de nifias -si fe- menino y masculino no fueran durante la infancia sim- ples utopias educativas. “El deseo homosexual es sobré todo cuestién de infancia? afirma Guy Hocquenghem. No se lleven las manos a la cabeza, no se trata de hom- bres de Iglesia o padres de familia que buscan nifios en los confesionarios o a la salida de los colegios, se trata del cuerpo infantil y su deseo de gozar de todo, de con- vertirse en flor y en jabali. Durante los afios cincuenta, mientras “Espaiia” se pudre en el franquismo y Argelia arde, los vecinos franceses descubren la cultura de con- sumo de masas. Durante la Guerra Fria, inventan un nuevo sujeto-del mereado;-el:teénager lo-llaman ya los economistas en Estados Unidos, lo alimentan con cho- colatinas y coca-colas, le compran un looky un medio de transporte contaminante, le dan acceso por primera vez ala educacién superior antes de llamarlo a integrar el mercado de trabajo y, sin saberlo, crean.un nuevo sujeto politico hedonista, opulento pero insatisfecho, lleno de energfa y dvido de nuevas experiencias. A mediados de los afios sesenta, del otro lado del Atléntico pero bajo las mismas premisas (co: + cultura + experimentacién corporal), una multitud de hippies construyen un mundo raro hecho de crogas psi- codélicas, rock and roll, gafas con cristales de colores y sexo, y levantan mientras bailan un bloque pacifico de oposicién ala guerra de Vietnam. Algunos descubren sii- 18 bitamente que tienen ano. 1968-1988, veinte afios en los que aquellos teenagers deciden darse sus propias insti- tuciones, sus mitos fundacionales y sus técnicas de pro- duccién de subjetividad como objeto de critica y espa- cio posible de transformacién. Cambia la musica (jazz, blues, rock and roll), cambian las drogas (opio, cocaina, benzedrina, marihuana, LSD), pero permanece el furor experimental. Se suceden en ese tiempo un conjunto de micro-revoluciones que, frente a los levantamientos tradicionales, se caracterizan por ser poéticas, psicodé- licas, lidicas, corporales, y por rechazar el ambito de la politica tradicional como espacio primero de la lucha. En 1968, los adolescentes dotados de saber univer- =sitario ocupanr las ¢allesdel Bartio Latino de Paris. Las aulas dejan de ser el lugar en el que se adoctrina para volverse centros de debate politico. Marx y el cine se les han subido a la cabeza: piden lo imposible, ven playas bajo los adoquines de la metrépolis y piensan en reem- plazar el cédigo civil por una sola consigna: “prohibido prohibir”. A las revueltas callejeras le siguen las mayores huelgas obreras de la historia de Francia. La rebelién ha- bia unido a los trabajadores de la fabrica, a los periodis- tas y alos nifios lectores.’ Pero la revolucién que enunciaban, basada en el fin de la lucha de clases, era cosa de hombres y no una sim- * Ver Kristin Ross, Mayo del '68 y sus vidas posterlores. Ensayo contra la despolitisacién de la memoria, Madrid, Acuarela & Machado, 2008. 19iw ~tese Any ‘sosour soood wg - ene penxes viopefequny ‘ap psofeqwo yf ap z0f{nur vl ap uprovdiouvue BI, xeUE|DOr ied vorgUTy SSI] ep a[ysap Jo opuerpored vycepy ap salqeo seq wednoo soafou soy ap sa[taio soyooxop soy rod soquapmaour soy ap 4 vasyfoed eyony vy ap soprsms sozol -nur ap sodniB sosreatp “6961 Ue ‘soprun sopeasy Ua, “vqu9] 19s [eu UOLONTOAaT BI :soonsTod soonSezBrz {| 801sa ap sayeroduiay sauorseonduny -mrxtaoudos ered WTO -njOXaY BP Op WeqUYSoou onb svorun sey uwie anb- sy -soabay So] A sepeuTuIeye SeoLTEUT Sey ‘seuLIqse] Se] WOTeZ -eduxa 8 jenxosouoy upToN|OAeT vy ssournbynooy ‘shed 80] WOIOTDTY Bl [ENXOSOWIOY UOfON[oAdr vy enb soy sou arib BHOISTY Bf op UPISTaA e[ SOUOpULEN SouTETUR HCO gnb Tod 95 Ou :0fT@TOI05 “eIq ¥Iq Iq A ooared anb of uos na Qttsuofonjoaad se] sjeuoysAoxd wzuwasug aaistTaOp.. 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La homosexualidad no es aqui, como a veces quiere dar a entender la hete- ro-izquierda, un motor revolucionario, sino uno de los nudos, entre otros, por los que se pasa la resistencia y la recodificacién de los flujos de saber-poder. Hocquenghem y el FHAR denuncian la llegada ya en 1972 de un movimiento homosexual que se ha dejado castrar el ano. Critican desde el principio la aparicién de un movimiento homosexual normalizado cuyas re- t6ricas de liberaciénhan-sido recuperadas por l-pro- paganda “individuo, familia, patria”, un movimiento ho- mosexual manso que busca el consenso, el respeto justo de la diferencia tolerable, la integracién. Las politicas de identidad gays (y en mucha menor medida lesbianas) aceptarén la Idgica liberal en la que existencia y repre- sentacién politicas significan derecho al consumoy ala visibilidad mediatica. Del mismo modo que habfan cri- ticado cémo la izquierda habfa hecho del “problema de los homosexuales” una causa de segundo orden con res- pecto a la urgencia de la revolucién obrera, dejando el “margen” como estrecho territorio politico de las mino- rfas sexuales, critican ahora el riesgo de colaboracién de los homosexuales en proyectos estatales de represién de la sexualidad que separen los “perversos” de los “buenos 50 homosexuales”, los “yonkies” de los “sobrios’, las camio- neras de las lesbianas discretas y cultivadas, los transe- xuales dispuestos a encontrar su verdadero sexo de los disféricos sin remedio. La paranoia anti-identitaria del FHAR puede hoy con- siderarse como un diagnéstico hicido de una mutacién politica en curso. El decenio 1980-1990 coincidiré con el momento de expansién de las politicas de identidad gays, pero también con el perfodo en el que las estrategias neoliberales y la globalizacién de su modelo capitalista serén entendidas y legitimadas como fuerzas de demo- cratizacién del mundo, primero frente al totalitarismo comunista, mas tarde frente al terrorismo islémico. Seré también’el-riomento.de-te-tristalizacién:del sida como nueva enfermedad cultural de masas en torno ala que se aglutinarén las retéricas homéfobas y eugenésicas que ya estaban presentes desde finales del siglo XIX. El virus del sida, como si se tratara de una cristalizacién biopolitica tardia de algunas intenciones eugenésicas que Occiden- te habfa puesto a prueba a través del experimento nazi, cambia el medio ambiente y las condiciones generales de inmunidad en el que se inventan nuevas estrategias de su- pervivencia y se llevan a cabo otras micropoliticas revo- lucionarias. En este contexto de repliegue de las fuerzas revolucionarias, las micropoliticas queer de finales de los ochenta y los noventa (ACT UP, Lesbian Avangers, Radi- cal Fury, practicas drag king, emergencia de las politicas transgénero e intersexuales) serén modos de superviven- 5a5 -ng op ugtovoyrnd op uoisuayaid zaqvy apand 1-sey ON cug}oren By 0 ug}RoyHstUr yl ‘erouoTIEde B| v vIouaLAyar po} ap wiony ‘oasap Jap souopsIsodepns sel op sIsTTPUE |e woypuniad anb souojorpuoo seaamu opuvaro “euosiad ‘eurstur vf ua uaknquastp os A uepozout as ‘seystoezUe A seystoes ‘seyreuoronpoaar & seystosey soreurpiqy] SeuOIs -soaur sey anbiod :eoydwoo as poy oonyfod odurea jo ‘ua a1uapsuoout Jo ‘Oprar{ BI ‘oasap Ja souronpout ab [2 We ouewOU! 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Los activistas del FHAR afirman un mal sujeto politico, un sujeto con fa- las, que de ningtin modo es puramente revolucionario. Una revolucién pura (limpia) ha dejado de ser una revo- lucién anal. EDUCASTRACION ANAL: INFANCIA, MASTURBACION Y ESCRITURA En 1974, dos aiios después de la aparicién de £l deseo homosexual, René Schérer, amigo y amante de Guy Hoc- quenghem, publica Emile Perverti, sin duda uno de los textos mds radicales y controvertidos del postestructu- ralismo francés. El sujeto-“nifio".en los:textos de Schérer es sometido al mismo proceso de deconstruccién al que antes habfan sido expuestos los conglomerados politi- cos “mujer” (Simone de Beauvoir) y “homosexual” (Hoc- quenghem). El nifio aparece aqui como un artefacto biopoliticamente construido que permite la produccién y normalizacién del adulto. Simone de Beauvoir habia afirmado que no se nace mujer, atin mas radicalmente podriamos decir con Schérer “no se nace nifio’”” Para Schérer, Hocquenghem y los activistas del FHAR, el sis- tema educativo es el dispositivo especifico que produce al nifio, a través de una operacién politica singular: la » “Enfant” diriamos en la acepcién francesa que utiliza Schérer y que, con ventaja para nuestra lecture, no tiene género. 54 Sablon desexualizacién del cuerpo infantil y la descalificacién de sus afectos.* La infancia no es un estadio pre-politico, sino, por el contrario, un momento en el que los aparatos biopoli- ticos funcionan de manera més despética y silenciosa sobre el cuerpo. El primer objetivo de la tarea educativa es la privatizacién del ano (control de esfinteres), llevan- do a cabo un disefio sexopolitico del cuerpo en el que ciertas zonas son radicalmente excluidas de la econo- mfa libidinal. Después viene la represién de la mastur- bacién, el aprendizaje de la escritura y de la lectura y la insercién en la “maquina heterosexual”. La represién de Ja masturbacién que se extiende desde el siglo XVI hasta le actualidadtendrfa:por-objetolibrar al nifio de un-pe- ligro anterior a toda relacién social, un peligro en el que su propio cuerpo, afectos e imaginacién son sus peores enemigos, con el fin de insertar sus energfas libidinales en el circuito de produccién y reproduccién de capital. Existe, nos revela Schérer, una relacién estructural entre infancia y escritura. Histéricamente, la infancia aparece con la imprenta y la cultura del libro. El acceso ala lectura Como técnica de subjetivacién marca la di- ferencia entre dos tipos de cuerpos: los infantes 0 cuer- ™ La cuestién de la infancia y del sexo infantil, central en los textos de Hocquenghem y del FHAR, parecen ser un nuevo tabi en las clencias sociales e incluso en Ia critica queer contemporénes. Solo algunos autores como Steven Angelides 0 Lee Edelman trabajan hoy en a eritica “delaScronologia politiéa del cuerpo". 55ds “trout “eue{qsoy “eoany vI0S}A) UTE PI ‘oq ToqvosTEq _anjseur soared ra ‘ouad ouon ru anb ‘euru vf ap aqes as peu org siquose v wyasua 9] {auad ns aquauOngUET eqeio{ns vroye visoy anb ouvur eustur e[ Topeqinyseut oyung oyonbed yop owen vj uo z1dyy un auod -oordgose seoe|d ap aquapaoxa un ap opeayouog 4 vondoued wo -uvp{Sta ap oarsodsip jop ayzed oduron oujsyur fe- 10peo -npa [a anh aarp sou ag ‘Toxdaoaxd ns uoo sauoperoi set ap & oypury ap ‘oumoseur oun jap 4 odrpg op ordrourrd Pp opsap vyen 98 woyfuanbooy ap jynxasowoy oasep 1 ‘ua outo9 ra19yog ap upiianiad vjFoSopac Bf Ue OWE], apgmu ey ap ou [p eponb apugp ‘voany vxaosja B] epanb apugp? ‘ord ‘TWLOi ONY 13 “YNVIGS31 V1 “VNIN V7 Cr 108 aqop ofezrpuaade op ugloejar ey “peprarsed vy e319 ‘ous [a re110 opresa09U $a ‘oUR) OT 10d “(jenxesoz9}9y 1198 v) regasua vred £ sropuaade wreg “,sourjnosenr; ow109 uvsuard as onb sodzono soxjanbe ap our [ap ugjoeaou ey ap ons ‘,sozofnu1, sopeururouep sodrono soj ap aued ap eipiaua yenquoas vu op suaraosd ou wurayqoad [y owe uezazany ou {s owtos UsdwY sarquIoy sot anb ap Bye] as ‘ou soxofnur sey anb ap A ouad uvfuay saxquioy soy anb ap vyexy 88 ON “oORPIOOTR) PrEURUIOMAP oUUOGHEA,P AnD oonyfodosue8 uounBax ja so esq ‘odseno yo xeztururaysap sa our Jo xe1299 ‘pepmarsed ef ap A peprururdy vt ap oduieny owistur fe ozeqoor op osvq B| Aydjog ap 0 auuoqnes,p 28 9s “lousy op wysturwiay BOLWIO BL ap wIs{A opoqund fa'apsop ‘upies onb vyiopereureo ap svorjoreowioy sauorear ap aqs9s Bun ap oTOTUMDAIGeIS® [9 10d ‘oprjaa « opMNSqns odio oust ye ‘opeze[dsop aa os onb ours oprunsdar aquaureze[dutoo se ou Tenxesouroy oasap [2 O4aq “Tenxes -oxaj0y oyefns ua od.ano ja xeuLLOJsue v epeUTysep ,vA -Heuouo9}0y vuTdostp wun so eYFoFepad yl, -eunge AVE [2 ‘s9ouey oatwwonpe wuroysis jo Ue[nBar anb seur -10U svl OpuvuTuexg -pepyenxesouroy vt ap ugisard -o1 pun ap voyjoadsa wUIIOy | PUIO] UQIOBZAEriXaS-sap yso ‘eyrury wy Ua A seaywONpa souOLONIySUT sey UA “pepyuep! vun xeuaye v foe sourauo) anb rep -jo v‘odrano oxgsanu ap oparu zoua) v Jse souapuardy -owsstur js wred yerousiod oxStjad un oUto9 aquais os onb A [enxes pepnuept vurap'aqueurjuos [a owoo"owIsHH Is vaqioiad as onb ‘ojuarosuov0yne A opezifenprarput ‘Tenx -08 ojafns oxanu un reOLIqNy OoNIOKOME radR[d ap U9! -onpoad op svonopad se] ap uproezireatad ey { orju09 op spavxy v rmnosuioo ap ours ‘ugioeqmyseur Bf eUTUTTS ap oque} eye as ou :wor[opesed earsardax uoIeyoUT eu & aquay mnbe sourexjuosue son “oja{ns aaron as f ose un vfep odiono ja onb jap spaen e ojWaUMsU un BIOYe vyofts odiono jo vquiouoe anb ouwur yl :searey ap up! -nadax vf A oxtojou0 Jo ‘odrono jap vuydrosip vf ‘sasep> soap oorunys ojuarUMBas Jo “emyo9] vy A vaNg{IOS9 BL ap afeztpuoide jo uvzpuea ugIoeqimseur BI eqEIse apuOP Iv “ernquose | A emmyoay ¥| ap spav v TeNATA opowr ap yopaooe opond as anb soy v soxnpe soy A orxar-ts-sodmacho) parece caer fuera del circuito masturbacién-es- critura-educacién que preside la pedagogfa masculina. Lo que parece escapar a veces a estos por otra parte agudos y provocativos andlisis es que la institucién edu- cativa es ante todo, por decirlo con Teresa de Lauretis, una “industria politica de genderizacién” del cuerpo. Si hay -como indica Schérer- des-sexualizacién, o norma- lizacién heterosexual del cuerpo ~como dice Hocquen- ghem-, es sobre todo gracias y a través dela produccién de la masculinidad y la feminidad normativas. Podria- mos decir, con Judith Butler y Deborah Britzman, que el colegio (y por extensién la universidad, el museo, la biblioteca, el archivo...) son espacios altamente perfor- mativos donde el ctierfio'dél alummno (tubo dérmivo més que nifio o nifia) aprende, ensaya y pone a prueba tnode- los discursivos, estéticos y bipoliticos de normalicad y de desviacién de género. El desplazamiento que leva a cabo Judith Butler des- de una ontologia del sexo (sexo como anatomia y esen- cia) a un género performative (género como practica cultural e histérica) invita a pensar la identidad de géne- roy sexual como tacticas disciplinarias, como efectos de un proceso pedagégico de genderizacién, un proceso de incorporacién de normas a través de repeticiones coerci- tivas que ocultan su dimensién histérica y contingente y que se afirman como naturales. Frente al espacio educa- tivo como un medio en el que la heterosexualidad insti- tucionalizada constituye la notiiia de todo posible agen- 58 ciamiento, el cuerpo queer (ni masculino ni femenino, ni infantil ni adulto, ni humano ni animal) es aquel que se construye como sujeto que resiste y contesta a ese pro- ceso de normalizacién pedagégica, encontrando puntos de fuga que permitan agenciamientos desviados. Aqui queer (cuir o kuir) no se entiende simplemente como una prdctica sexual o una identidad sexual, sino por una parte como cl efecto de un conjunto de fuerzas de opre- sién y de resistencia, pero también comv un espacio de empoderamiento y de movilizacién revolucionaria. ‘Treinta afios después dela publicacién de El deseo ho- mosexual y de la Pedagogta pervertida, los movimientos intersexuales dar4n un golpe definitivo al sistema sexo/ género tradicional exponiendo los dispesitivos técnopo-~ Iiticos a través de los que se construye la normalidad de la diferencia sexual en la infancia. Como mostraron los estudios de Susan Kessler y corroboran hoy las practicas criticas de activistas intersexuales como Cheryl Chase y Mauro Cabral, si el cuerpo intersexual es intervenido y mutilado en la infancia, es precisamente porque las ins- tituciones de socializacién (familia, colegio, administra- ciones estatales y locales...) no pueden funcionar con un cuerpo que pone en cuestién las categorias binarias de sexo y género con las que aquellas trabajan. Al rechazar la asignacién normativa de sexo masculino 0 femenino, el cuerpo intersexual es situado en el Ifmite de lo huma- no: desde un punto de vista institucional, no tiene rostro ni nombre, es.un simple ano... 5919 “1461 9p spidsop tej upysaxdou ap ovalqo seoqypsvowap = sopepopsos sensonu wo opus mnunuoo onb von ‘vf 69 (opimo[o fod ‘oygoxoou vy woo ovum) fouoppesoUHsUEs) OXON op u}1030:00 UT -od up1ooamp eaonu eum arqe UVHL [ep afenSu9| fo ‘say9 -soyooy BIS|AAL P| Ue E161 Wa SopwoTIqnd sorxay So] WH 0199) UPYoTLSUODAI Ns Kuaaof odiono yop uprooword ey ua x? 3,ofy un r8ue} ap vasep, [a ue eyyoped ap Sey end? gowadge of op emBy, owioo oyyopad je zequaauy a Jaa eovy sou anb oy eyurey ef ap uoIonaNsUT e] ap spawn v MEZTTELOIIIe1 f uBOYIpOD as anb soanoa[oo soryopad soasap so| 1a00u00a2 opartu [> uvpies ou osvoy? geiyopad vv aquaxy oojowered ornjap P svx) opeurriqns oacap [a sa TyNd? geVouRFUT P[ap UgIORZ ~ayfotixes vf emnoord sou osnsdjoo-xese on}? gvargyopsd ~ vumbpur vjso oumsuoo anb & aonpord 9nd? yeuxeoua vryoped vy onb je1oos vumbyur ef sa [png? gpeprenxes ap 4 pepa ap soonzsuco soy axqua ayspxo anb vonsjod upioejax Bl s9.1pND? zeqyoped joep azaqnb gnb? :so19yog A waySuenbooy woo asreymBerd onb epqey /oueur -ny of op a71uHT] aan oMT09 oTYOpad jap wmMBy e] wIsH, + o8 wmymno, vf 10d vpezeuou A wpiqzosqe “Tenxas -owoy Jep voluguOUToap emMBy v| opsop asopupzedsap uvqnise eIOOs UOORZTTEUTLULID Bj o uOIoeZTRUINS eI weagT] anb joxyu09 A oyuaruNooUOD ap seIBaqENSO sey -ajoadsa ey ap ug}oonpoad vf { oasap’ ja opepapour eyqey aquap1999 onb se] woo svorpym{-oorpaut seysoBaqe se ap uoIoRINU BUN ap PUIOTUS [9 BIO ,SOUTU So] ap JOULE, -ejouarsisarap spunoyeqoidsep-Csauapy 09 19 a1qos uVHa Je A rax2YDg “WayBUaNbsoq-ap'so1x0} soy ap ugroeongnd ey sexy vrouexy ua opeuaprouasap vms -u29 ap ojuoTUAOUE Jo anb sa oreo ooared onb oF “sopeun ‘njo9] Bun A eINyLIOSe BUN UHyIas OUND K OyOIqE OUR [2 wo siquosa & 129] ayqisod so 1s woyfuanbooy wos ase} -unaad ej1qe9 ‘opezreo ou Jop 4 orgy [op Pepe v| :080 89 eyInpe pepa e| aquoueonyodorg ‘zemoe op sefouajod ueurunjp anb Jaqes op eqmeatjalqns ugroerodioou! ap sosaooad ‘sodzano ap seuioisty ouls ‘svonnguawey wos ou ‘sousis ap se10ysty uos ou wyfoFepad ns op A eis BL ap “emmyo9r vf op ‘UTOBzTPUNION BI ap EHOISIY VT -vuorsny Bap s0j00K -qe sojo{ns soqsa ap viouastazedns Bl arqisod uoey onb (PSPAVUIEU SEL ‘qeuoroisodo ersoysty vf owt0d Ise “(~-pepa ap ‘peprenxos ap ‘o10U98 op ‘ugIStar op “ezex op ‘osujo op) superasop Se}IOUTUT ap UO}OgYE?sH00 ap soantsodsIp soy aqUOUTEAT -29[09 reyoN[dxe apqisod wiory onb Jo ua oanwonpa ofep -owt un rezoqeyo onb vyspu9y sruea 10d Jeue uoToNJoAor BU ‘TeMY[No Ug!ONpoadex ap soAtyeonpa sojapour Soy ap ugioezyfeurr0U | A uroeNy ap { jenxes uronpoxdor ap seyerny[no soansodstp soy ap joxyuOo Ja axue eANTD -1909 pepmupuco wun aysTKo onb wo Koy uaxsisut zoOyAg uesng 0 greg eq ‘topeds uvag ‘ouesjon aoerNeT Jo woo ‘seyspurwaysuen £ orougsueN sor soy “or -98 [ep A oxas [ap ugloezteaLOU ap seoruo9] svoNUDT -nv outoo jnbe uvrodo seaneonpo souoromnsut sey