Preciado, Beatriz, ‘Terror anal y Manifiestos recientes. - 1a ed. - Buenos Aires: La Isla de la Luna, 2013. 98 p.; 21x14.em. ISBN 978-987-2857-1-6 1. Estudios de Género. 2. Filosofia. I. Titulo — TERROR ANAL cargo de ana Longoni Y So anareiean | : MANIFIESTOS RECIENTES ‘Texto de contratapa: Fernando Davis © Beatriz, Preciado, 2013 © Laisa de la Lima, 2018 eter Sc aggimeinee SRL ISBN 978987-28537-1-6 i Lalsladela Luna Pudn 376, C1405CQH Ciudad Auténoma de Buenos Aires wwwalibreriabiblos.com.ar Hecho el depésito que establece la ley 11.723 Creative Commons we Licencia Reconocimiento-No Comereial-Sin Obra Derivadit 2.5 Argentina Se permite copiar, distribulr y comunicar piblieamente la obra, siem- pre que se reconozean los eréditos de la misina de la manera espect- ficada por el autor o licenciador. No se puede utilizar esta obra con fines comerciales. No se puede alterar, transformar o geriérar una obra derivada a partir de eeta, En cudlquier uso o distribucién de la obra ee a aia Aeberéestablecer clarament los téemines de eta licencia Se podra ' isla » prescindlr de estas condiciones slempre que se obtenga el permis ex- eS delat ena reso del titular delos derechos de autor. |a ie “ugfonyoasd somyooq, woo 2900 XUTU TE opuapop upp? -egesfonar eure owrsyumut0D -poq03 our fo "BUEIGSST PL PTE PT “rem parnpi0s0 & UpFORETSEUL “EFOUYALY TUL UPIEASUONP pup uproezsTeuLz01 A pepruaprap swANeE — ‘ewe oporpu tg “seys}iO1a) 307xay, ue UpIoENSETe| A odrpy. nn auoNbOOH ‘9p porecasoutoy oosep par 8 U!LONpoLUT uN) “FENG UoTD -njoaas 8] op svyp soxounad soy a1qos soyundy :yeue 102191, aDIGN]a “ seusnypyy jeuoypa vy 0d ‘euopsore4 to 600z ua opeanqnd wrr{fuonboorl Ang 9p ponxas0UoY 0989p 17 ap oueparseo ta uoIpe-a1 H|v oFoydD OWS OYHDSO ony OTOH OE -eypfurey soxo[ea soy ap UoToRMERsar vy B ‘weYfuenbooxy Ang ep 03X91 9180 ap ugiovayqnd ey] ap spndsep sour ey -uazeno ‘osed opefep uey sapenxasozayay sauoongysut se] ap vonjz0 vy A uoTowztTeUIIOU Y] BI}UOO PrOUDISISAL BT “souviqsal 4 skeB ‘seysrunuay soquaruaour soy op ajzed vuang v Loy aknjour (eoueysisex op wztony epoy op aque -Twop vuIa;s1s [2 Ua UOTORIFaIU BT ‘WaIq spur 0) UOTE BL op vpearjar eys0 ‘90d wrong 0789 18 10g ‘SOpo} Op Jo 89 ‘eqn 0s jnbe onb jap our [a aonb ‘soxjosowered sapeprig -1sod opuais uaniais seysandoxd sns onb ‘soxysonu soy wos ‘forjdsop 07x93 218 anb soydaou09.so] anb zepuarduroo -eyunied sou onb oaftjore.< evourawr ap B3yRy 8] ‘eLIOISTY ap vrouasne vy ayuouresioaid outs ‘07x97 Jap viedas sou anb oj eorzgisty vrouRysIp eI Sa ON “ETOZ-ZL6T "Pz0qSa nb opunur ja seaarjua ‘@yaurord anb eprpnoes vf reyuowrpiod -xo “bzany ns xaflogax ‘woyguenbooy ap jpnxasowoy 00s -op 11 NqIDex [LoyIp wyNsax ou oyund ye vase SeETEUOTO -nyjoaax sezzany ap epenjai op oyuOWOUT UN UE SOUNLALA :W3HONANDIOW 30 IWAXASOWOH O3S3IG 717 ¥ NOIDINGOULNI VN, TWAXAS NOINTOARY V1 3d SWIG SOUIWIAd SOT ANOS SILNNdY STVNY NOuda]res y ala aceptacién de las consignas neoliberales como condicién de posibilidad de acceso a la ciudadania hete- ro-blanca, No es que las cosas hayan cambiado para me- jor. El ano apenas ha comenzado su marcha: las cdrceles se han vaciado de maricas para llenarse de pedéfilos (de os maricas ya se ocupa el sida), los ministros socialistas Promueven el matrimonio gay mientras construyen un doble tabique a sus propios armarios, los transexuales son ahora construidos como los nuevos “enfernos men- tales” que el Ministerio de Sanidad debe tutelar, “mari- ca’ sigue siendo en 2009 el insulto preferido delos nifios. en las escuelas del Estado espafiol y las lesbianas (a ex- cepcién de las parodias en el porno heterosexual) siguen siendo invisibles social y politicamente. Por todas estas razones (necesidad de abrir un tiem- Po; urgencia, atin latente, de la revolucién anal), se tra- ta de un texto escrito para ser lefdo de inmediato, EbIPO Y LA CASTRACION ANAL Puesto que hay que empezar por algiin lado inventemos un principio. Contemos la historia del ano. Traguémo- nos el tapiz de la ci ; izacién y tejamos con los hilos que asomardn entre nuestras piernas la carpa de un nuevo Circo. Eso es lo que hizo Guy: anal-izarse en lugar de psi- Coanalizarse. En realidad, Guy habia leido a Freud mien- tras chupaba pollas en las reuniones del partido comu- nista francés y, una cosa lleva a la otra, acabé preguntan- dose un dia si Edipo tuvo ano. 10 “Brase una vez el ano”, dijo, e inventé un mito para explicar cémo nos habiamos convertido en hetero-hu- manos y homo-humanos. El mito, lo ciento de memo- ria, dice asf: no nacemos hombres o mujeres, ni siquiera nacemos nifios o nifias. Al nacer somos un entramado de liquidos, sélidos y geles recubiertos a su vez por un extrafio érgano cuya extensién y peso supera la de cual- quier otro: la piel. Es ese tegumento el que se encarga de que todo aquello siga contenido presentando una apa- riencia de unidad insulada a la que llamamos cuerpo. Enrollada en torno al tubo digestivo, la piel se abre en sus extremos dejando a la vista dos orificios muscula- res: la boca y el ano. No hay entonces diferencias, todos somos tn'jirén de piel qué, respondiéndo a las leyes de la gravedad, comienza en la boca y acaba en el ano. Pero habia demasiada simetria entre esos dos orificios, y los, cuerpos, simples tubos dérmicos, asustados de su po- tencialidad indefinida de gozar con todo (la tierra, las rocas, el agua, los animales, otros tubos dérmicos) bus- caron formas de controlarse y.controlar. El miedo a que toda la piel fuera un érgano sexual sin género les hizo redibujarse el cuerpo, disefiando afueras y adentros, marcando zonas de pri necesario cerrar el ano pé nsexuall transformandolo en vinculo de sociabilidad, como fue necesario cercar las tierras comunes para sefialar la pro- piedad privada. Cerrar el ano para que la energia sexual que podria fluir a través de él seconvirtiera en honorable 1et “uajaqa as-oue-ap-sopensvo -ou-sodrano soy & oxapx09 [ap Bx9I99 e| ap vEp Jo anFoTT anb vysey “TeuP oTYHO Ja yrRoURIZE say as oqUosd on So| ® SOOTMPp Sogn OAaTE OpunUL [e s8Bx} v PysondsIp voonty-ereosja-arpemt ns A opexyseo ojuoureue-asped ns uoo serrimey sey seqog seuumyoo owroo.uepeyunde as Soppsieo sour so] ap peplumutoo v] v ouI0) UA “UpIA op vonigise Bun ugloeInUT BT ap uasey anb A vorwIpyeUL BIO -wop{Ae uexapIsuoD soxq0 anb of op wefortax anb sodiano ‘raxjseo opnd ou sepod jp anb soy ® svoreu sodiono upiq “wey orad ‘souepepaio Somitiy zoiioqre op medvo wuts su] 01911 odzono ns ‘seuyseA ‘sos & soue sns od seperoyrad aquautayqop soxafntit :s0) -aige ueyoouvuisad soue sodno sodiano soyjenbe sopoy woraknpoxe ‘soanensturumpe.A 1pod op-souvzg sokno ap vined ‘opeisg ‘pepni uoreurey onb vy & peprunut -09 Bun uoreISUe Sopenseo-souv-sof-op-sooty> 807 “puvl-yenxesoxojy-Aoustq Baonu ef ap aqmnbase-syo -9}-0u10d-¢-eBour ouroo groarede opvy 1g “oongdsap ayuvo -grusis owwoo oued Jo ‘oquRFUT Jp sepaumy sediuy sv] uo Ze[Op |e Apuny [e ‘gris our fap ug|oeryseo e| ued ‘Tenxes -ox0 104 [op ooTUpArO opTeUNTe [9 so OpEN}seO our [_{ “TPR Up}oeNseo ns axqos vUaIse as Eiouafey ns arb opepra “10 wey “Saxony spur ‘soqUEpOduy spur ‘saxofou uo0I0 as soypoyuvy oLHOD :reOgap |e OUR NS ap UBIEpIOTE 98 O[08 enb opour op peproyiadns ap wyojoap eun wo oyep a zezejdurar aonb oqny “pepruymoseur ns op orfopiarad ja 10d Tenxasozayoy uaunfar te efed odrono a anb orpaid jo sa zr opexiaa our [gq “ugioerseo-p odiano Jo wa vlap anb zuxwo -P ¥| Sq “ouvBI9 um s9 OU ‘FOJaI0Xe OIDYLIO OUIOD aquOUE “POTN Oprpuoqus ‘our |e ‘Tenxasorsjay axquioy [a Ug “sopeyexyfeur ‘sopriay sodiano Peprear ua uos ‘sozopaouaa A sayaf ouoo uaquasord a8 anbuny ‘our ap sopexyseo sodrono :xrx offs jap sayeuy v sopenxasorayoy saxquioy so] woxe!owu Jsy ‘eyuOUTeAT}O9T -09 oprumjidax of purqns-sap as anb soy 10d oyuauies ap sour-soqueurure3u09 seauaunyo suis £ soiduay sournbope sns woo ‘eusapow pepnio ey x ‘opearad odzono [a opeu JS¥ ‘opvlfas ‘opezza9 ‘opisoo any our Ja ‘soorjqnd sarepod 80] op uprorsodsyp v oysang ‘owautazoxa [9 apadxo os [ent Te 10d £ oansa8rp oyonpuoo [9 vutaTNo anb Ja ua ofoyLIO ssnaLNep ep UOISTadxo ap oJUNd oxoUL UN Ua OF|ATAIOD 98 opeaiseo our [y,pepqueppny'ap owe ja-spros-ez0yP op anred y “e{27ed spypusy ‘soyo{qo ‘sofiy ‘toftur spxpuay ‘or ~pyordoad spsos £ our yo wxtarp, :ueurepoxe sexatu ‘our PP ofMo [2 sod iv[9p un 10,9ur :our Jop ugIORNSED| OLD vzeoT] exed o1dury opoygur un uosexuoaLe seyang siya ~nu apzep ap sandsaq “jequautazoxo vaony ou anb pepro -edeo vpo} our yop zediyxa ered voruo9y eum eypreu uo wossyshd 4 (~ey8ojousej01g e] ‘sean voIsy Bl ‘afenSuay Pp “Spans ef ‘ofonj [2) oueur v uEsuay anb Oo] oo; uosaT# -09 ‘so10y svy A sayfeqe{ sof aque aszeajoaar ap ‘ouvut -NY-198-OU ap ‘o1quIOY-108-o1 ap 1a0"1d Ja wIE{0U0D op “peu odieno ja anb ap sososouiay ‘soxpeg soqueg soy ‘Tendeo ua ‘peprorqnd ue ‘esuaid ua ‘ugioworumiuos uo ‘oonsmnSuq ofqureozoqUy ue “[Tuorea vyapereutes vUES £TEXTOS TERRORISTAS Si todo esto te ha parecido demasiado lineal y contra-bi- blico, si ya has cambiado el divén por la arqueologfa, silo tayo es més el archivo de micro-revoluciones que la lu- cha de titanes, también te lo puedo contar de otra forma. Roland Barthes, que tenia més dificultades para ha- blar de su propia homosexualidad en piiblico que para hacer hermenéutica, inventa en 1971 una categorfa sin saber que serfa la més apropiada para calificar el libro que escribiria un afio més tarde Guy Hocquenghem: terrorismo textual. Son terroristas, afirma Barthes, re- firiéndose a la obra Sade, Fourier y Loyola, aquellos tex- tos capaces de “intervenir socialmenté”, no gracias a su popularidado a.su éxito; sino gracias-a la “violencia que permite que el texto exceda las leyes que una sociedad, una ideologia, o una filosofia se dan para coastituir su propia inteligibilidad hist6rica”? EI deseo homosexual de Hocquenghem no es simplemente un libro entre otros sobre la homosexualidad. Es el primer texto terrorista que confronta directamente el lenguaje heterosexual he- geménico. Es el primer diagnéstico erftico acerca de la relaci6n entre capitalismo y heterosexualidad hecho por un marica que no oculta su condicién de “escoria social” y “anormal” para empezar a hablar. Enel texto de Hocquenghem no hay disculpas, excusas 0 justificaciones. No las hay porque Hocquenghem ya no * Roland Barthes, Sade-Loyola, Fourier, Pari, Seuil, 1972, p14 14 quiere hacerse el bueno, pedir favores juridicos, reclamar migajas de los “hetero-maderos”? Y cuando renuncias a los favoresy a las migajas, nos enseita Guy Hocquenghem, comienza la revolucién. Siempre a escala local y con mi- niiscula. ¥ posibleritente la fiesta, aunque eso, paraddjica- mente, implique cierta austeridad —puesto que la opulen- cia siempre estd del lado de la hegemonfa, Yno debié ser facil abrir un agujero en el lenguaje he- geménico: de ahi la necesidad de Hocquenghem de ta- ladrar paso a paso los discursos médicos, psiquidtricos, psicoanaliticos, mediaticos, de manera incesante, como si fuera el principio de una tarea que habria de llevarnos siglos. Porque, recordemos, hubo un tiempo (cuya estela més rabiosa que moribunda se extiende hacia nosotros) en el que atin no existia ningvin lenguaje exterior al rela- to heterosexual, que no habfa un afuuera a los discursos dominantes sobre la homosexualidad. Era el tiempo de Krafft-Ebing* y sus tablas clasifica- doras de desviaciones sexuales, el tiempo de la persecu- cién juridica de los sodomifas, el tiempo en el que los padres de una familia adinerada confiaban su hija les- biana a Freud con la intencién de que éste hiciera de ella una buena esposa, el tiempo de los electroshocks y de las lobotomfas, de las “causas de degeneracién bioldgica > Madero es el nombre que se le da a la policfa en argot espaiiol. “Bl psiquiatra alemén Richard von Kraff-Ebing publieé Sychopathia Sexualis en 1886(N: de .). 15a “200% "98100 ‘PUPEN 0z6T-TI61) woptuog 21m rx um 12 "9p gepuy & 06 se “ld ‘200e sodonpUY “euopBaiee ‘moIqnZ oar sod opepe Prehiosun WEA Luxpuoy Wt SY>EIN HY PonzesoNUoN 21 9p sosouong :9 sy>qI0 9p SoyxD) 50] ap SoUnEIE ep UPTOONpEL BIA 4 Zour Jap uofNjoaar ey gzaduro ow9d? ‘opour ono ap ugnsano vj zemunoy ered O gsvurre gb uop? zodiono gnb uo9? oqueunop afenSuay un esataesqe as ogo’ aqus uomnspe? ‘o10g | “sajesodzoo soryse sapet0s setpadoyio ‘sear1o1a09 svo ~Iu994 ‘up}eOTUMUIOD op seUIDWSTS ‘Sous ap ofiseure un ‘afenBuoy un ofos so o1ed ‘ezapemeu By 10d opmysuoo omur un ows equesard a8 peplenxosoroyay eT SarquIoY axjUa PEIOASTY BI OpUDTOBY openunuos soureziqny 1s s0fou opr vuqey som safeno so] unfos soufostm: squire. ap sexap vurnoseu Peprenxesowoy -e| ap wsuayap ns wpredsax opty anb jo wa oduiay Ja ‘seoureut-apuoosa seaqefed sns K ysnorg op odwan jo ‘arquioy ono eovy jemyeU ugrORLE vuN vy -uays e1quioy ap odzano un we vpexieoUue sofnur ap eure un, anb voydxa anb owsyeugeur, jp < syouyq youUTayy key ep odwian [9 “euosiad wrso10} ua seqpiose ,sofat8 sarquioy so] anua Jour, ap seojode svoorreq sexy as ~zByIn90 ayqirayaad w1o ‘ooyqnd orurvoso Te 0 ugronoasi0d 2] 8 oparur 1od ‘enb ja ua odwon yp :ezuonSiz04 vy op souorovoynisnf sey ap ‘sedqnostp sey ap oduray jo wxg “our jop afensiuay _ tm eavpor vIqey ON “Iepod Jo a1gos voryyI0 eanaodsiod ua ugisaido ey opeunioysue eFABpo} ue;qey, ow “e110 oF “966t ‘TexIM v908 “uNOG “(SeeT-9ERT) sOFD1AT souguioY so az1U9 sOUED 1y OA “qss0r1 youuay] zeqwu vUEpUD) OUIOD WOU popyrenxesoMoY vy ap ‘esuayop uo XIX Of8's pp sopoUy op vuMUIOTE BEAN PL ‘oduafe Lod xa, “ny Wey] OU ‘SOUNSTU Js axGos OAT }99TOO JOqes UM-UNE opmynsuoo weyqey ou ord uepsrxa sofeuLOUR, so, ‘eroadsa ey £ odrano ja argos 09 -ppfodoyq efeaSue] oopup ouros apuaryxa as Tenxasoxe}9q, osmosip |e ‘sdomy 4 soprun sopeisy ua sopenxesomioy, 80] ap soypaxon soy ap wsujap ap soquaruAOUr sosoutA SO] op up}UZIO} E[ op OJTOUIOUT ‘E96 A “wIHoOyed BA pepreuou er oxua vopuyS10 & yexoU eyo] eUN OULD Peprenxesouny < pepyenxasorsjay axjus ugrisodo zy z0a vrouMid 10d euyep oadomaoxues ooxpyin{-oo “Ippux ofenBuaj je enb-ja-us oywourour “gogr-anug “ave of ou 0 ou ouan Js eyZOduT eroMb “18 ju ‘vuTE BT ‘oR oueN ou ouTH [gq “OUR oUNT Ou PUTEH, ‘ouv ouay ou pdeg ‘our woven ou eprurey ef ap sorquiaru soT ‘Tenxasoro}9y BOURTG BITUIS BT ap SaxOTLA So] BIeXA sexquoru (,a10adse ej ap exofour, eurey| anb sey e) ayant ap sworuo9} sns vuoroojxod aqUap1o9Q) +696T-698T 01014 [ap Wau [op sopesnoe soy vaed sepezedos sopsorpo sv] ap A .seyopora, soy vxed upTexjuaou0o ap sodureo soy ap oduzay Ja ‘,epeqyn ef ap opegoradty st1oy9, jp A osxoarod Jop ,opeywyp oue, pp oduion a ‘eueiqse] Bop [uA odzono, Jap A ,yenxes -Owl0Y [ap OpeuTaye oxqaza9, Jap ‘eITUgSUOO UO|SIeAUT x, op 4 oombysd omsprpoxyeunroy,, Jap ‘,etedsa ¥| apComo era de esperar, todo comenzé siendo una his- toria de nifios, mejor incluso seria decir de nifias -si fe- menino y masculino no fueran durante la infancia sim- ples utopias educativas. “El deseo homosexual es sobré todo cuestién de infancia? afirma Guy Hocquenghem. No se lleven las manos a la cabeza, no se trata de hom- bres de Iglesia o padres de familia que buscan nifios en los confesionarios o a la salida de los colegios, se trata del cuerpo infantil y su deseo de gozar de todo, de con- vertirse en flor y en jabali. Durante los afios cincuenta, mientras “Espaiia” se pudre en el franquismo y Argelia arde, los vecinos franceses descubren la cultura de con- sumo de masas. Durante la Guerra Fria, inventan un nuevo sujeto-del mereado;-el:teénager lo-llaman ya los economistas en Estados Unidos, lo alimentan con cho- colatinas y coca-colas, le compran un looky un medio de transporte contaminante, le dan acceso por primera vez ala educacién superior antes de llamarlo a integrar el mercado de trabajo y, sin saberlo, crean.un nuevo sujeto politico hedonista, opulento pero insatisfecho, lleno de energfa y dvido de nuevas experiencias. A mediados de los afios sesenta, del otro lado del Atléntico pero bajo las mismas premisas (co: + cultura + experimentacién corporal), una multitud de hippies construyen un mundo raro hecho de crogas psi- codélicas, rock and roll, gafas con cristales de colores y sexo, y levantan mientras bailan un bloque pacifico de oposicién ala guerra de Vietnam. Algunos descubren sii- 18 bitamente que tienen ano. 1968-1988, veinte afios en los que aquellos teenagers deciden darse sus propias insti- tuciones, sus mitos fundacionales y sus técnicas de pro- duccién de subjetividad como objeto de critica y espa- cio posible de transformacién. Cambia la musica (jazz, blues, rock and roll), cambian las drogas (opio, cocaina, benzedrina, marihuana, LSD), pero permanece el furor experimental. Se suceden en ese tiempo un conjunto de micro-revoluciones que, frente a los levantamientos tradicionales, se caracterizan por ser poéticas, psicodé- licas, lidicas, corporales, y por rechazar el ambito de la politica tradicional como espacio primero de la lucha. En 1968, los adolescentes dotados de saber univer- =sitario ocupanr las ¢allesdel Bartio Latino de Paris. Las aulas dejan de ser el lugar en el que se adoctrina para volverse centros de debate politico. Marx y el cine se les han subido a la cabeza: piden lo imposible, ven playas bajo los adoquines de la metrépolis y piensan en reem- plazar el cédigo civil por una sola consigna: “prohibido prohibir”. A las revueltas callejeras le siguen las mayores huelgas obreras de la historia de Francia. La rebelién ha- bia unido a los trabajadores de la fabrica, a los periodis- tas y alos nifios lectores.’ Pero la revolucién que enunciaban, basada en el fin de la lucha de clases, era cosa de hombres y no una sim- * Ver Kristin Ross, Mayo del '68 y sus vidas posterlores. Ensayo contra la despolitisacién de la memoria, Madrid, Acuarela & Machado, 2008. 19iw ~tese Any ‘sosour soood wg - ene penxes viopefequny ‘ap psofeqwo yf ap z0f{nur vl ap uprovdiouvue BI, xeUE|DOr ied vorgUTy SSI] ep a[ysap Jo opuerpored vycepy ap salqeo seq wednoo soafou soy ap sa[taio soyooxop soy rod soquapmaour soy ap 4 vasyfoed eyony vy ap soprsms sozol -nur ap sodniB sosreatp “6961 Ue ‘soprun sopeasy Ua, “vqu9] 19s [eu UOLONTOAaT BI :soonsTod soonSezBrz {| 801sa ap sayeroduiay sauorseonduny -mrxtaoudos ered WTO -njOXaY BP Op WeqUYSoou onb svorun sey uwie anb- sy -soabay So] A sepeuTuIeye SeoLTEUT Sey ‘seuLIqse] Se] WOTeZ -eduxa 8 jenxosouoy upToN|OAeT vy ssournbynooy ‘shed 80] WOIOTDTY Bl [ENXOSOWIOY UOfON[oAdr vy enb soy sou arib BHOISTY Bf op UPISTaA e[ SOUOpULEN SouTETUR HCO gnb Tod 95 Ou :0fT@TOI05 “eIq ¥Iq Iq A ooared anb of uos na Qttsuofonjoaad se] sjeuoysAoxd wzuwasug aaistTaOp.. PISTUTUISP OSIMOSIp [ap sonrexByurd Sozafnur se] 0 sopeNX -08 sviopwleqge sy] “sHisskwa sey ‘seueIgsoy -nf9x9 ‘(uprodeoucoyue ‘oz10qu) soxofnur-sto sey op soar -onpoidar soypazep Soy rod eyony ey ua (TETEH a[QsI9 o anbnog ayerroyuy ouros semiy ap sgaexy v) yreiqua0 as anb psioqy A TemDBOISIoy ‘OoueTG OUISTUTUey un 10d op ~eredngar paas oJ UOTUMTAOUT [9 ore] SPL sasoUL SODOg “e1ouesy we (7A) SexofnP ap UOTOBIEqr] ap oyWATHTAOPY PP UgtONINSHOD BT v TeFNT OpuEP voHTYIpauE UO!oUDTE Eq, -par onb wroursd vy pres eysepour eyueUreArefas UQTDOR sq ‘epoIsny ef wonpord & uezyequeuUOU ‘ueATyOIE anb sauojonqysuy sey ua ows ‘(ofeqey ja o errurey ey) ‘BUPIPHOO epIA ef URMIN.YSa anb sauoronyTsUT sey Ua OF oz “eut-d 9 do "uoyfuanbooy ng, -uv) vuynoseur upfoeuRuOp ¥ ap { saxaftut se[ ap POLIO -Stt] PepIEG!stAUr VL op voRIHO vuN ap ByEN ag “eyIwOMRd | aopp ‘za{tur ns :opfouoosap opepros Jo onb oprsou -oosep spur ejaepoy worse Avy, “opfoouoosap opepfos Pep sofnur vf v afeuouroy un weputt -eTTLUIANS ap o18—7 ap souoyor se] ua wpemdsuy ‘exafaiqeo erpored wun oqeo v ueaaTy SmI anbruopy & Aydjaq aunsuyp wexuenoue as anb sey axqua ‘sozofnur ap edna oyanbod un 0461 ap 07 -sofe ap 9% [9 ‘wouexy uy “epTOMbzT op [AIA OFWORUTAOUT Pp Uoo eur winjdns ue uezHa sopenxesuE soy A sTIS9A 8x] Se ‘SBUBTGSET SET ‘SBOTTE TT SOT ‘SLOTYD SEI OTOL ‘eur orpeyso ns v v}-epoy opeSoy] eyqey ou UO! 10q ‘seoaredesap ofopugiovy ,jenxasowoy wuislqard 2, Bf -2Ajosox [ONXAS UOTONIOART ap BULIO} ¥S@ “ULYyFTaNbIOPY ao1p sou ‘oquoureoropexeg ‘Tenxasosaiay ele vpapered [er -Meu [BNxXes UP}OLJSsHES ap BULIOY BUN UO vTOpUpULIO -suvy) ‘,peprenxesowioy B] ezteuz0U, oanalqo ows pro1amy anb penxes ugronjoaas ajqisod wun ap soared soy aiqos vuoTe ‘outstosey £ pepyenxosowioy axjue uoToETar 2] Opuerpryse ‘weySuenbooy “(~TeHdsoy ‘oasnur ‘oxo -a9{o ‘vjonose “eyrurey) seorugwofoy seTeI08 saumroNIT -SUY Se] Ho UOFoRAFAqUT vy A vOHANA w1a}se BI UA epeTIUD eI oo [enxesowroy oyuoTUTAOUT Te Ueqetoaoe onb sedurexy s9[qisod sey oorpur eprony spur ezoueUL ap anb jonbe ust ay 2 eg-d ‘po-do wonBuaNbo04 kay -ure} ours seoryyfod sus ap zopeztueutp X ,eu 1eqes, [ap saxoqueAuT So] ap oun aytaUTE[Os ou p1Os WoYySuONboOR, TWNY NOIDWZITVWYON A GVGLLNII 30 SVILLNOg “ouv-op-opexyseo-arquior, PP UOPezTAL v] OUTS ‘TEU Oxas Jo so ou vUTOIGoAd YY ".[etxaso19}9y] Oasap, Jap BpETNoTeo A vyOLNSo PeplE;NS -81 B[ a[qisod uaoey anb esuadurooax £ ofys¥0 ‘UgIoROT} -sewop ap séonus91 sey a1qos operfeiep sisqpue un oe 8 xeagl] op outs ‘,,enxesouroy oasap Ja, so anb svoydx> ap upHsono so ou BX g[emnJeU pepyenxas von BI OLICS opuarored vais (uoIOERY A upIOvper ep souormmNsU: -sepiiizsns A exodioa-eynBoaioo-qenqix ns.z00) pepren -xesore}ay eB] anb uvinfose anb ugisosdox & joxyu0o ap SOUISTURDUT So Vos saTpNy? {fenxesozszoy peprpeULsoN BL ap sesnvo sv] Los soTyNo? woryzod upoRBoxLaqUT B] 10d sepezejduisar uos ‘{yureut o pded edjno vy ang? genxas -OWOY Jas v BBET] a8 OUND? :svoIBo[oNja sejUNSaxd sey “SOALA sodiono ep euro Be] ueWIO] anb seonodoyeutos seuo1o -0Y ‘SOoLIOASTY SoyoN.sUOD WOs ‘saTeIO0s seuTMbyLL se] ap oyoedso jo wednoo ‘sesqey Tu sezapepzaa tu os ou (a1Sues ap wzamd vy 0 wzez vy owod) pepyfenxasozayay Bl A Pept -enxasouroy e| :seorodorq sepepyue se] ap ootsyeyout o1ge}so osormno Jo z0A vrounsd od awoyRUapr ¥ opout aqs0.ep vunrxoade ag ,.,,eJoUaISIXO Ns ap vz91109 v] o1OMLso del FHAR, la sexualidad ha dejado de ser una cuestién periférica en la critica del capitalismo para convertirse en la piedra de toque que permite diagnosticar los pro- cesos de domesticacién a través de los que se produce el sujeto décil de la sociedad fordista. La homosexualidad no es aqui, como a veces quiere dar a entender la hete- ro-izquierda, un motor revolucionario, sino uno de los nudos, entre otros, por los que se pasa la resistencia y la recodificacién de los flujos de saber-poder. Hocquenghem y el FHAR denuncian la llegada ya en 1972 de un movimiento homosexual que se ha dejado castrar el ano. Critican desde el principio la aparicién de un movimiento homosexual normalizado cuyas re- t6ricas de liberaciénhan-sido recuperadas por l-pro- paganda “individuo, familia, patria”, un movimiento ho- mosexual manso que busca el consenso, el respeto justo de la diferencia tolerable, la integracién. Las politicas de identidad gays (y en mucha menor medida lesbianas) aceptarén la Idgica liberal en la que existencia y repre- sentacién politicas significan derecho al consumoy ala visibilidad mediatica. Del mismo modo que habfan cri- ticado cémo la izquierda habfa hecho del “problema de los homosexuales” una causa de segundo orden con res- pecto a la urgencia de la revolucién obrera, dejando el “margen” como estrecho territorio politico de las mino- rfas sexuales, critican ahora el riesgo de colaboracién de los homosexuales en proyectos estatales de represién de la sexualidad que separen los “perversos” de los “buenos 50 homosexuales”, los “yonkies” de los “sobrios’, las camio- neras de las lesbianas discretas y cultivadas, los transe- xuales dispuestos a encontrar su verdadero sexo de los disféricos sin remedio. La paranoia anti-identitaria del FHAR puede hoy con- siderarse como un diagnéstico hicido de una mutacién politica en curso. El decenio 1980-1990 coincidiré con el momento de expansién de las politicas de identidad gays, pero también con el perfodo en el que las estrategias neoliberales y la globalizacién de su modelo capitalista serén entendidas y legitimadas como fuerzas de demo- cratizacién del mundo, primero frente al totalitarismo comunista, mas tarde frente al terrorismo islémico. Seré también’el-riomento.de-te-tristalizacién:del sida como nueva enfermedad cultural de masas en torno ala que se aglutinarén las retéricas homéfobas y eugenésicas que ya estaban presentes desde finales del siglo XIX. El virus del sida, como si se tratara de una cristalizacién biopolitica tardia de algunas intenciones eugenésicas que Occiden- te habfa puesto a prueba a través del experimento nazi, cambia el medio ambiente y las condiciones generales de inmunidad en el que se inventan nuevas estrategias de su- pervivencia y se llevan a cabo otras micropoliticas revo- lucionarias. En este contexto de repliegue de las fuerzas revolucionarias, las micropoliticas queer de finales de los ochenta y los noventa (ACT UP, Lesbian Avangers, Radi- cal Fury, practicas drag king, emergencia de las politicas transgénero e intersexuales) serén modos de superviven- 5a5 -ng op ugtovoyrnd op uoisuayaid zaqvy apand 1-sey ON cug}oren By 0 ug}RoyHstUr yl ‘erouoTIEde B| v vIouaLAyar po} ap wiony ‘oasap Jap souopsIsodepns sel op sIsTTPUE |e woypuniad anb souojorpuoo seaamu opuvaro “euosiad ‘eurstur vf ua uaknquastp os A uepozout as ‘seystoezUe A seystoes ‘seyreuoronpoaar & seystosey soreurpiqy] SeuOIs -soaur sey anbiod :eoydwoo as poy oonyfod odurea jo ‘ua a1uapsuoout Jo ‘Oprar{ BI ‘oasap Ja souronpout ab [2 We ouewOU! Jap THIed v oxog ‘TeOUDIOd UOTE BUN os ofeuoronToAer UN Wo UoxsIsqns an seystOsey OSNID ~ -nyuioa soquewaye op oquN{ttos uN opo} BxISPALY “e}I003 un owloo une soueur ‘oysayrueUr UN owt09 wiUosord as ou 07x09 a18G, #,810A70q OP SPICE S{OXL,, ua weULAyE VHA 9p sestATjoe S07 emndur sa Teuw UOLONIOAaL PT “vou -sns 0 sopepinua v ou & vonsod uoLonsystioo ap soursyu -oour 8 ‘osorquaw ould un woo ‘ueyunde ‘oungsay od -cono jg SoM anbrUoWY ap [o Owod ‘onxasowoy vasep [5 swayguonboox{ op oxqy jop ofA} Jo attb souapuDud sy ‘ovoasjod & opidumaraquzar ofay un wa orremiqre 04109 -ox un aidurays $9 oasap [9 :[enxostq oasep Avy ooodurey aonb opour oussrur jap ‘Tenxosoxeyay oasap & enxasouroy, oasop Avy ON “uoISHjoxa eI v Opatur ja Tod ugIquTE] ood ws ‘sesuadusooaz sv] A soarjuaoutsoy-[eposefouspora By rod opejepour ‘oyuawTeINyND OpM.ysuOD OJORJe}Ie UN OUTS «pepzoa ap vasasax vun so ou oasep [¥{ “oopsfod owsstfadsa owioo ours ‘oystxo ou pepriuepr | “vas [end vas ‘PEepHUEPr iy ap eyuoosoq{ “was [eno vas ‘oasap mH ap BYUODSOG sjoure ugionyoaas v[ ap seyp soraUTTd Soy ap uersap as anb souojsepuautogar sop 8 ozad ‘osjoord ‘euresoad un yu epuofie wun Avy ou ‘searjoamp key ON, “oz2a1ge A oarjo9]00 our [a UO sTATAaIGOS OUIQD sod ovpy oljano [a opeiquivo uey anb soyjanbe v wyz81qe epeg) Lanjoy nv ovyy 09 np spssvd juos mb xna9 y ay4oano amet oypued opSe jo we preounuep uroysuanboop Ang ‘oqronur ns ap soque soye sog “waysuenbooy np “S861 UA “epIs ep Yaeonog OYTAL e1ONU HE6T UT -“wur0y opep weIqey souTjoseN so} K saBnoy soumoy se| UVvH fp anb se e our Jap seonyod sey ap vI0jeto politico, sino a riesgo de normalizacién, opresién y reproduccién de nuevas exclusiones. Los activistas del FHAR afirman un mal sujeto politico, un sujeto con fa- las, que de ningtin modo es puramente revolucionario. Una revolucién pura (limpia) ha dejado de ser una revo- lucién anal. EDUCASTRACION ANAL: INFANCIA, MASTURBACION Y ESCRITURA En 1974, dos aiios después de la aparicién de £l deseo homosexual, René Schérer, amigo y amante de Guy Hoc- quenghem, publica Emile Perverti, sin duda uno de los textos mds radicales y controvertidos del postestructu- ralismo francés. El sujeto-“nifio".en los:textos de Schérer es sometido al mismo proceso de deconstruccién al que antes habfan sido expuestos los conglomerados politi- cos “mujer” (Simone de Beauvoir) y “homosexual” (Hoc- quenghem). El nifio aparece aqui como un artefacto biopoliticamente construido que permite la produccién y normalizacién del adulto. Simone de Beauvoir habia afirmado que no se nace mujer, atin mas radicalmente podriamos decir con Schérer “no se nace nifio’”” Para Schérer, Hocquenghem y los activistas del FHAR, el sis- tema educativo es el dispositivo especifico que produce al nifio, a través de una operacién politica singular: la » “Enfant” diriamos en la acepcién francesa que utiliza Schérer y que, con ventaja para nuestra lecture, no tiene género. 54 Sablon desexualizacién del cuerpo infantil y la descalificacién de sus afectos.* La infancia no es un estadio pre-politico, sino, por el contrario, un momento en el que los aparatos biopoli- ticos funcionan de manera més despética y silenciosa sobre el cuerpo. El primer objetivo de la tarea educativa es la privatizacién del ano (control de esfinteres), llevan- do a cabo un disefio sexopolitico del cuerpo en el que ciertas zonas son radicalmente excluidas de la econo- mfa libidinal. Después viene la represién de la mastur- bacién, el aprendizaje de la escritura y de la lectura y la insercién en la “maquina heterosexual”. La represién de Ja masturbacién que se extiende desde el siglo XVI hasta le actualidadtendrfa:por-objetolibrar al nifio de un-pe- ligro anterior a toda relacién social, un peligro en el que su propio cuerpo, afectos e imaginacién son sus peores enemigos, con el fin de insertar sus energfas libidinales en el circuito de produccién y reproduccién de capital. Existe, nos revela Schérer, una relacién estructural entre infancia y escritura. Histéricamente, la infancia aparece con la imprenta y la cultura del libro. El acceso ala lectura Como técnica de subjetivacién marca la di- ferencia entre dos tipos de cuerpos: los infantes 0 cuer- ™ La cuestién de la infancia y del sexo infantil, central en los textos de Hocquenghem y del FHAR, parecen ser un nuevo tabi en las clencias sociales e incluso en Ia critica queer contemporénes. Solo algunos autores como Steven Angelides 0 Lee Edelman trabajan hoy en a eritica “delaScronologia politiéa del cuerpo". 55ds “trout “eue{qsoy “eoany vI0S}A) UTE PI ‘oq ToqvosTEq _anjseur soared ra ‘ouad ouon ru anb ‘euru vf ap aqes as peu org siquose v wyasua 9] {auad ns aquauOngUET eqeio{ns vroye visoy anb ouvur eustur e[ Topeqinyseut oyung oyonbed yop owen vj uo z1dyy un auod -oordgose seoe|d ap aquapaoxa un ap opeayouog 4 vondoued wo -uvp{Sta ap oarsodsip jop ayzed oduron oujsyur fe- 10peo -npa [a anh aarp sou ag ‘Toxdaoaxd ns uoo sauoperoi set ap & oypury ap ‘oumoseur oun jap 4 odrpg op ordrourrd Pp opsap vyen 98 woyfuanbooy ap jynxasowoy oasep 1 ‘ua outo9 ra19yog ap upiianiad vjFoSopac Bf Ue OWE], apgmu ey ap ou [p eponb apugp ‘voany vxaosja B] epanb apugp? ‘ord ‘TWLOi ONY 13 “YNVIGS31 V1 “VNIN V7 Cr 108 aqop ofezrpuaade op ugloejar ey “peprarsed vy e319 ‘ous [a re110 opresa09U $a ‘oUR) OT 10d “(jenxesoz9}9y 1198 v) regasua vred £ sropuaade wreg “,sourjnosenr; ow109 uvsuard as onb sodzono soxjanbe ap our [ap ugjoeaou ey ap ons ‘,sozofnu1, sopeururouep sodrono soj ap aued ap eipiaua yenquoas vu op suaraosd ou wurayqoad [y owe uezazany ou {s owtos UsdwY sarquIoy sot anb ap Bye] as ‘ou soxofnur sey anb ap A ouad uvfuay saxquioy soy anb ap vyexy 88 ON “oORPIOOTR) PrEURUIOMAP oUUOGHEA,P AnD oonyfodosue8 uounBax ja so esq ‘odseno yo xeztururaysap sa our Jo xe1299 ‘pepmarsed ef ap A peprururdy vt ap oduieny owistur fe ozeqoor op osvq B| Aydjog ap 0 auuoqnes,p 28 9s “lousy op wysturwiay BOLWIO BL ap wIs{A opoqund fa'apsop ‘upies onb vyiopereureo ap svorjoreowioy sauorear ap aqs9s Bun ap oTOTUMDAIGeIS® [9 10d ‘oprjaa « opMNSqns odio oust ye ‘opeze[dsop aa os onb ours oprunsdar aquaureze[dutoo se ou Tenxesouroy oasap [2 O4aq “Tenxes -oxaj0y oyefns ua od.ano ja xeuLLOJsue v epeUTysep ,vA -Heuouo9}0y vuTdostp wun so eYFoFepad yl, -eunge AVE [2 ‘s9ouey oatwwonpe wuroysis jo Ue[nBar anb seur -10U svl OpuvuTuexg -pepyenxesouroy vt ap ugisard -o1 pun ap voyjoadsa wUIIOy | PUIO] UQIOBZAEriXaS-sap yso ‘eyrury wy Ua A seaywONpa souOLONIySUT sey UA “pepyuep! vun xeuaye v foe sourauo) anb rep -jo v‘odrano oxgsanu ap oparu zoua) v Jse souapuardy -owsstur js wred yerousiod oxStjad un oUto9 aquais os onb A [enxes pepnuept vurap'aqueurjuos [a owoo"owIsHH Is vaqioiad as onb ‘ojuarosuov0yne A opezifenprarput ‘Tenx -08 ojafns oxanu un reOLIqNy OoNIOKOME radR[d ap U9! -onpoad op svonopad se] ap uproezireatad ey { orju09 op spavxy v rmnosuioo ap ours ‘ugioeqmyseur Bf eUTUTTS ap oque} eye as ou :wor[opesed earsardax uoIeyoUT eu & aquay mnbe sourexjuosue son “oja{ns aaron as f ose un vfep odiono ja onb jap spaen e ojWaUMsU un BIOYe vyofts odiono jo vquiouoe anb ouwur yl :searey ap up! -nadax vf A oxtojou0 Jo ‘odrono jap vuydrosip vf ‘sasep> soap oorunys ojuarUMBas Jo “emyo9] vy A vaNg{IOS9 BL ap afeztpuoide jo uvzpuea ugIoeqimseur BI eqEIse apuOP Iv “ernquose | A emmyoay ¥| ap spav v TeNATA opowr ap yopaooe opond as anb soy v soxnpe soy A orxar-ts-sodmacho) parece caer fuera del circuito masturbacién-es- critura-educacién que preside la pedagogfa masculina. Lo que parece escapar a veces a estos por otra parte agudos y provocativos andlisis es que la institucién edu- cativa es ante todo, por decirlo con Teresa de Lauretis, una “industria politica de genderizacién” del cuerpo. Si hay -como indica Schérer- des-sexualizacién, o norma- lizacién heterosexual del cuerpo ~como dice Hocquen- ghem-, es sobre todo gracias y a través dela produccién de la masculinidad y la feminidad normativas. Podria- mos decir, con Judith Butler y Deborah Britzman, que el colegio (y por extensién la universidad, el museo, la biblioteca, el archivo...) son espacios altamente perfor- mativos donde el ctierfio'dél alummno (tubo dérmivo més que nifio o nifia) aprende, ensaya y pone a prueba tnode- los discursivos, estéticos y bipoliticos de normalicad y de desviacién de género. El desplazamiento que leva a cabo Judith Butler des- de una ontologia del sexo (sexo como anatomia y esen- cia) a un género performative (género como practica cultural e histérica) invita a pensar la identidad de géne- roy sexual como tacticas disciplinarias, como efectos de un proceso pedagégico de genderizacién, un proceso de incorporacién de normas a través de repeticiones coerci- tivas que ocultan su dimensién histérica y contingente y que se afirman como naturales. Frente al espacio educa- tivo como un medio en el que la heterosexualidad insti- tucionalizada constituye la notiiia de todo posible agen- 58 ciamiento, el cuerpo queer (ni masculino ni femenino, ni infantil ni adulto, ni humano ni animal) es aquel que se construye como sujeto que resiste y contesta a ese pro- ceso de normalizacién pedagégica, encontrando puntos de fuga que permitan agenciamientos desviados. Aqui queer (cuir o kuir) no se entiende simplemente como una prdctica sexual o una identidad sexual, sino por una parte como cl efecto de un conjunto de fuerzas de opre- sién y de resistencia, pero también comv un espacio de empoderamiento y de movilizacién revolucionaria. ‘Treinta afios después dela publicacién de El deseo ho- mosexual y de la Pedagogta pervertida, los movimientos intersexuales dar4n un golpe definitivo al sistema sexo/ género tradicional exponiendo los dispesitivos técnopo-~ Iiticos a través de los que se construye la normalidad de la diferencia sexual en la infancia. Como mostraron los estudios de Susan Kessler y corroboran hoy las practicas criticas de activistas intersexuales como Cheryl Chase y Mauro Cabral, si el cuerpo intersexual es intervenido y mutilado en la infancia, es precisamente porque las ins- tituciones de socializacién (familia, colegio, administra- ciones estatales y locales...) no pueden funcionar con un cuerpo que pone en cuestién las categorias binarias de sexo y género con las que aquellas trabajan. Al rechazar la asignacién normativa de sexo masculino 0 femenino, el cuerpo intersexual es situado en el Ifmite de lo huma- no: desde un punto de vista institucional, no tiene rostro ni nombre, es.un simple ano... 5919 “1461 9p spidsop tej upysaxdou ap ovalqo seoqypsvowap = sopepopsos sensonu wo opus mnunuoo onb von ‘vf 69 (opimo[o fod ‘oygoxoou vy woo ovum) fouoppesoUHsUEs) OXON op u}1030:00 UT -od up1ooamp eaonu eum arqe UVHL [ep afenSu9| fo ‘say9 -soyooy BIS|AAL P| Ue E161 Wa SopwoTIqnd sorxay So] WH 0199) UPYoTLSUODAI Ns Kuaaof odiono yop uprooword ey ua x? 3,ofy un r8ue} ap vasep, [a ue eyyoped ap Sey end? gowadge of op emBy, owioo oyyopad je zequaauy a Jaa eovy sou anb oy eyurey ef ap uoIonaNsUT e] ap spawn v MEZTTELOIIIe1 f uBOYIpOD as anb soanoa[oo soryopad soasap so| 1a00u00a2 opartu [> uvpies ou osvoy? geiyopad vv aquaxy oojowered ornjap P svx) opeurriqns oacap [a sa TyNd? geVouRFUT P[ap UgIORZ ~ayfotixes vf emnoord sou osnsdjoo-xese on}? gvargyopsd ~ vumbpur vjso oumsuoo anb & aonpord 9nd? yeuxeoua vryoped vy onb je1oos vumbyur ef sa [png? gpeprenxes ap 4 pepa ap soonzsuco soy axqua ayspxo anb vonsjod upioejax Bl s9.1pND? zeqyoped joep azaqnb gnb? :so19yog A waySuenbooy woo asreymBerd onb epqey /oueur -ny of op a71uHT] aan oMT09 oTYOpad jap wmMBy e] wIsH, + o8 wmymno, vf 10d vpezeuou A wpiqzosqe “Tenxas -owoy Jep voluguOUToap emMBy v| opsop asopupzedsap uvqnise eIOOs UOORZTTEUTLULID Bj o uOIoeZTRUINS eI weagT] anb joxyu09 A oyuaruNooUOD ap seIBaqENSO sey -ajoadsa ey ap ug}oonpoad vf { oasap’ ja opepapour eyqey aquap1999 onb se] woo svorpym{-oorpaut seysoBaqe se ap uoIoRINU BUN ap PUIOTUS [9 BIO ,SOUTU So] ap JOULE, -ejouarsisarap spunoyeqoidsep-Csauapy 09 19 a1qos uVHa Je A rax2YDg “WayBUaNbsoq-ap'so1x0} soy ap ugroeongnd ey sexy vrouexy ua opeuaprouasap vms -u29 ap ojuoTUAOUE Jo anb sa oreo ooared onb oF “sopeun ‘njo9] Bun A eINyLIOSe BUN UHyIas OUND K OyOIqE OUR [2 wo siquosa & 129] ayqisod so 1s woyfuanbooy wos ase} -unaad ej1qe9 ‘opezreo ou Jop 4 orgy [op Pepe v| :080 89 eyInpe pepa e| aquoueonyodorg ‘zemoe op sefouajod ueurunjp anb Jaqes op eqmeatjalqns ugroerodioou! ap sosaooad ‘sodzano ap seuioisty ouls ‘svonnguawey wos ou ‘sousis ap se10ysty uos ou wyfoFepad ns op A eis BL ap “emmyo9r vf op ‘UTOBzTPUNION BI ap EHOISIY VT -vuorsny Bap s0j00K -qe sojo{ns soqsa ap viouastazedns Bl arqisod uoey onb (PSPAVUIEU SEL ‘qeuoroisodo ersoysty vf owt0d Ise “(~-pepa ap ‘peprenxos ap ‘o10U98 op ‘ugIStar op “ezex op ‘osujo op) superasop Se}IOUTUT ap UO}OgYE?sH00 ap soantsodsIp soy aqUOUTEAT -29[09 reyoN[dxe apqisod wiory onb Jo ua oanwonpa ofep -owt un rezoqeyo onb vyspu9y sruea 10d Jeue uoToNJoAor BU ‘TeMY[No Ug!ONpoadex ap soAtyeonpa sojapour Soy ap ugioezyfeurr0U | A uroeNy ap { jenxes uronpoxdor ap seyerny[no soansodstp soy ap joxyuOo Ja axue eANTD -1909 pepmupuco wun aysTKo onb wo Koy uaxsisut zoOyAg uesng 0 greg eq ‘topeds uvag ‘ouesjon aoerNeT Jo woo ‘seyspurwaysuen £ orougsueN sor soy “or -98 [ep A oxas [ap ugloezteaLOU ap seoruo9] svoNUDT -nv outoo jnbe uvrodo seaneonpo souoromnsut seytica.® Habla un colectivo de nifios pederastas. No es éste un movimiento de adultos que buscan “proteger’ a los menores de los peligros dela sexualidad o de “iniciarlos” al placer, sino un movimiento de menores que buscan redefinir los limites de su cuerpo, hablar de su propia sexualidad, tomar decisiones acerca del placer y de los modos de producirlo y regularlo. “El FHAR ha formado una comisién de menores y dicen: no queremos que Jos tipos nos tiren los tejos, que nos obliguen a hacer el amor, como si los menores fuéramos el objeto sexual de los pederastas, de la pederastia’ platénica, pedagégica, reaccionaria. La liberacién del colegio pasa por la libe- raci6n contra ese tipo de pederastas, Ese movimiento de liberacién es también un movimiento-de menores:con= tra los pederastas adultos” ComuNisMo ANAL Los primeros dias de la revolucién no fueron muchos, pero aportaron algunas lecciones. Aqui estan, estas son algunas (solo algunas) de las sorpresas que depara el uso colectivo del ano, su devenir comin. Virtudes revolucionarias anales, podriamos decir, si no fuera por el riesgo de verlas transformadas en Facebook anal o en AnoMySpace. 1. Elanono tiene sexo, ni género, como la mano, escapa ® Losarticulos sobre “pedofilia’ fueron una de las causas de la prohibicién de la revista y contintian hoy siendo inaccesibles en las republicaciones digitales del mimero'de “Trois Milliards de Pervers" 62 alaretérica de la diferencia sexual. Situado en la par- te trasera e inferior del cuerpo, el ano (como el pa- samontaiias zapatista) borra también las diferencias personalizadoras y privatizantes del rostro. El ano desafia la légica de la identificacin de lo masculino y lo femenino. No hay particién del mundo en dos. El ano es un érgano post-identitario: “Un uso social del ano, que no fuese sublimado, habrfa de correr el riesgo de la pérdida de la identidad”” Rechazando la diferencia sexual y la légica antropomérfica del ros- tro y el genitalrehaifo (y su extrémo opuesto, la boca) sienta las bases para una inalienable igualdad sexual: todo cuerpo (humano o animal) es primero y sobre todo-ano. Ni.pene;ni-vagina,sino-tubo oral-anal: En el horizonte de ia democracia sexual post-humana esta el ano, como cavidad orgasmica y misculo re- ceptor no-reproductivo, compartido por todos. 2. Elano es un biopuerto. No se trata simplemente de un simbolo o una metéfora, sino de un puerto de in- sercién a través del que un cuerpo queda abierto y ex- puesto a otro u otros. Es esa dimensién portal la que exige al cuerpo masculino heterosexual la castracién anal: todo lo que es socialmente femenino podria en- trar a contaminar el cuerpo masculino a través del ano, dejando al descubierto su estatuto de igual con respecto a cualquier otro cuerpo.La presencia del ano = GuyHooquenghiom, op. cit, p.78. 63set vequguy 9 eu. -vo100 “ugtaoe ap peplniqysod vy oxod wysapour so eULTE [3 “oue my ez1anjoa{o9 :x0four of axzvasop wpanb our ojog -("seo0q ‘sour outs) seus -va werjoued ou onb oysond ‘auad uauayy owsvoueut soj ‘ejoadso e| ap qenxes ug}oonpordor ap wiUoT09 un ap oxjuap 4 oyo180 oonodorg wsta op ound un apsap ‘opou owisTu Jaq “,2u}SeA WoO ou seuBIgsoT se, Sm, enbruoyy op ugrsazdxo vy yyw og “sereue svorysfiojowreo op ouvBi9 Un ue asirjeauoo vied .ep -eual], 188 vosng anb ,eoany wxoosya, wun Jas op vlap “enxesozoyoy vumbyur ef op epyex}xo so anb ‘vor001d ou onb eurfea v7 ‘sopemouad 10s op ugroueguT e{uoo =Soproupord-soyjanbe 0.saquia7spx-22h sooonEzO-881109. ‘soyuejdury ‘sopeong A sejeseu soroytzo ‘soprip ‘sexeue os jenxasox0z0y [UIPIgH] EfuIUoDe B| Ue sajquidosd -naz ou (s189191douD93 outo9 o1q o71E}) SOUWBIQ SOT *G “our [op vonslodessay vy so wisq “eprorU us sep -eurz0jsuey] Jas v sejsondsip 18389 onb uejzpuay eur sooe(d yo rezyeLIOyLIeya & uBIETUTA peydeo ap UDI -onpord ap seWoyexiso sey anb ajquuyseur eysos aonb -umy ‘snumy ue opHreauoo e118y Be aajona A edvose yerdeo Ja enb ja 10d wSing ap oyund Ja zofeur O “wo18O] -009 ugroonpoad-ou v| ap os[aoxe zeny Jo so osx ep -1afl O[0g “[enxos ugaonpordex yu ‘oTNAG ru “‘euLIedso qu zesfeasnid ru ojoyauaq ap ugronpord ounsi9 0189 ap zeradso apand os on ‘smiyop “emseq ojuSUTOTUN. 88 PIaT oe aonpoad warq spur o ‘sonpord ou our [gf 03001100 23 -uaureonjod ‘tas apand ru ‘sa ony ‘osorouayis ayueyseq of spuref ‘orduny aqueuraquaroyns vounu ‘oyoakqe ou -8819 out09 oprusyu0o opis By our [9 aUEUIPOTIOISTT “uaa 10d ,., e11x9s oursTMUIO, im vou oue PP UgIoRZLANIDa[O9 EL A xoOeId Jap vod UO!ONGuASTP -01 Bf ‘SOUPAIQ So ap vombrro{ Ou ULXaUOD BT TeUE ‘eumbypur ef ezye as [enxasozaqoy eumnbyur ef e aquary ‘Opp tod o ound Ja 09 “ensug] vj uoD uoIoeNOUAd ‘uproeoyriqny ‘upIORTEEp “eATeAe] :oreyey/ouoY “eu -Juauray/euTTHOseU pr -qIuapt Bl B sa[qHonpaxT Seon, -ofsd ap ojun{uoo un ys» ueaydsop og “Teue oyrondorq, aiqised.um ‘ox0d-0-opyiz0~“ouRBig-ono-iambpend-ap prey anb ugroezrenuaosap K ugroezmbreza(sap ap os -a00ad un vyprew ua rouod ap ours ‘oxua0 ova uN, oue Jap J99%y ap eIeN as ON “eUIBeA-oued Up}ENOT -ed v epronpar peptienxas vy] ap ugreztequadsap ep ‘opour oxo ap oyprp 0 “Tenxasorxoyoy odzono Jap Ugo -ezqerioyzoysap ap upYoeIado wim IezuaUIOD apand as [eno Jap apaed # 0109 oyumd owros wuoroury ou fg -peprpenxas £ oxas ‘ox0u98 ap ugI9 -PBoafias op svauyl se] jse opuvzi0g ‘10yd30a1 ou [9 BIO -ey aquexouad ouad [a apsep peprenxas vj ezeidsoq ‘sopenjauad & saxopeneuad ‘soaised & soanoe arjue “pnxasouoy £ osayay axjuE UpVoISodo PI aAfonsIp sop -enjauad-auadorq woo odiano p ua (opexseo osnjout) eBrsuiocraria Angelides, Steven, “Feminism, Child Sexual Abuse, and the Erasure of Child Sexuality”, GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, Volume 10, n° 2, 2004, pp. 141-17. Barthes, Roland, Sade, Loyola, Fourier, Madrid, CAtedra, 1997. Butler, Judith, El género en disputa, Feminismo y subversién de la identidad, Barcelona, Paidés Ibérica, 2007. Butler, Judith, Lenguaje, poder e identidad, Madrid, Ediciones Sin- tesis, 2004, Butler, Judith, Vida Precaria. El poder del duelo y de la violencia, 3ue- nos Aires, Paidés, 2006. Deleuze, Gilles y Félix Guattari, El Antiedipo, Capitalismo y esquizo- frenia, Barcelona, Paidés, 1998. : Dosse, Frangois, Gilles Deleuze/Rélix Guattari, Biographie Croisée, Paris, La Découverte, 2007. Edelman, Lee, No Future: Queer theory and the death drive, Durham, Duke University Press; 2004. " Eribon, Didier, Reflexiones sobre la euestién gay, Barcelona, Anagra- ‘ma, 2001. FHAR y Félix Guattari (eds.), “Trois Milliards de Pervers”, Recherches, Parfs, marzo de 1973. FHAR, Rapport contre la normalité, Paris, Champ Libre, 1971. Lauretis, Teresa de, “Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities", Differences: a Journal of Feminist Cultural Studies (3, 2). pp. ‘Moon, Michael, Introduccién a la edicién estadounidense de Guy Hocquenghem, Homosexual Desire, Duke University Press, 1993, Schérer, René, La pedagogta pervertida, Barcelona, Laertes, 1984. Sedgwick, Eve K. La epistemologia del armario, Barcelona, Edicio- nes dela Tempestad, 1998. ‘Weeks, Jefirey, Introduccién a la edicién inglesa dle Guy Hocquenghem, Homosexual Desire, Londres, Alison and Busby Press, 1978. Wittig, Monique, El pensamiento heterosexual, Barcelona, Egales, 2008.“eda PaUB, Prcadowusve cae Dolores ewes Esenslmerain Garis Sreamectn dos loos. ‘Sarbanes bopalice aie cazrela on is os, Eee ser saeya De ono Sivan teracoaiamtoscens vere ‘ikqueropoe ans foros Tost ‘nga mixpotiee berate, ao boetinmtactn eecos ds epee ‘Sind peo fa sono zo Sarin ‘an altacls Fes on coca g icheautcon rez omaresace (hiode ura radon panei ce ‘ron utes esata pa pode Cromosnera, rsa vo onset. tena un cogs plea, ua sms cutie (Semel pte on facer spr lao {emu eaa er dade act, Eneut {cee yes persona coun = po ‘ootesS masorann staal pegudos fori nttnons meds aan) ‘ve made pa arma plasd Slat laguna egtna erro ie tne he agrado ene acre $impaco que genre acetno quo ‘nea Yarra eproiesyee ‘Endo zabrdlaanco se poo ‘er Lahotrsonand yt hanooe 4 “sida nn cos ones pcos, | Ses, etmimo mado que cx Perreo| fermnuerconcorebuecenes pods "poruncarute deen do domes ‘ack del ump gs os den- ‘as pica Pred an ies ‘anim ve catopndscoa ne ‘alas propos mas tuys y BOO- SEES astaconenpsrnee ‘ora nee oe quae aioe do o> taln de vein, ump y eee Semen eatuacas pr el necibrsro, SS Speraratbre ans | cna ear ae oucrecioecraren See Tae a: aimatvccentene oer: | | oon plas. "Aten erect qo ‘Spears con camo drome Siamese cpa Ip ue data: Pele compa Is grta qutetana pr eorerbr, Inco unoen aque not ‘neoroces sm pact esto balls. ‘Gress de ecserteare, Vio ot ‘ergs lguoire lars Par bors co rig loautel gino norte quco ‘Sis raitesua en Poon mater en Fea carsperen Tat coat fla Nr Sonos Sota Resaren de Nava Yor, conas tue come masts 8 Danes tary Jsogue Dasa Unimen= | hac dam Tengo afes met {ih tute eg mana eae, | count arse es hotinan pare nadar0 sa ponen alse | Goran” “led sumer dmendlntcnies de | Come des combos de mods? {ods acu qu se poze cane Ss ‘moans pales, a voor, : (hm nasa oe una oe Qué dice un nombre | Ivorada ora medic. En maya Desteciserie 20206, pasonaque | deine pats eucrone, aos carer ‘roi lansare cows (eso, tanen us eoooverta care ce ‘rotate Yor eee boa tara guy deals era rin procs democclacén 903 | rps con serpent dearer | ‘Stesasrerademoso pineal | | | ‘Sosotnerwa wap pra co Pitted Condon pcs hime cnn ce ctor Seer ncn dca an ‘Gerson anon ee wersewn tnpitos os ote Spe eee “nar ont 8 Showcase ie Sherer doco see a ‘es is par co ‘Lest ssn eon ts ‘Sisinonmeseeanne es vd Tomurmgewe’ aransyicece_| Senfennea rearesome sealer BEcmumcqsacmanaie | sue ceammendoncoma Tihurclepoceseontgs ino” | Gosapumenorauneco sows tie ‘ease 005 y qu ara, con dos mis ‘tase comtndo dros rae ‘rushes aoa fotos very Po fatincambionds”= hay una lnglsieas | Presta hoy teva el rae rzulho, gin ais pases oo warascaa mmeey aevver como" rie as Sa oranda rp para “Rms van eres até una "ica Novo tua come acs00- ‘aig seeaponral earned de (rnc ane eo co gee. ty crm tte snore portale aw oot Sioquemenmoler a cote ‘Rasta B prea “Sur mucho torpor ‘esl ole mefores camo miro on FE flsoti aoa al tore au ence {eel de reoonocor prop dae ‘us polcemerte so my mgori e ‘Shescn ou Seat, ano, nore {Sor qu lyr Ean tah ‘hina leet oeterpvai pms, Soluce nit, Estoy arlene. Wipro tempera aso ora ota fniome dt alg 09 08. Yhtenan tecn e . a- ‘Spore tana olor ma conye (dence lerestonda cee rts, ogo sya tas Unies me oy cua {nde quero soy honoeeal2) gover [Rese aa tetotorna, ovr ie ‘igre olay oot. (Poragut ne hay arene ins on sce de prosucn de ‘Bij sloure lehomsima phate Hy ucts es 2 ‘lamas aa ati. ergo seceaya opis quero sone ‘area Prey 09 sobre con (Gusta Laareeaiad pata oes ‘Rerun ge, ano una cei Por paso no artorastu sc fay eupo ob ay en ccectio ae (edo Pe east atextoroa e (aay tendo she peel soy pont ‘Sk Umerleaddettons vou oone! | sone mide pie Farah re | Second epee ornate wu We eu scones russe \ Pods tonattanegiecacostes | ences posse eos co | Neons cuseencstntagwemnercat | ‘rie pons eau cen uae | prone tera —— | fers Gucotegu tenn cece = [Seite Storsmnmpwran, | Sirona’ cars | [eos otocconosle i stu vida | sna? Peso ponte ne a8 | aeuncreednastaiemecun: | ayececnsp soir woe, |= | Gatoncpow sites inaer ‘cma dormacin dee us | Sarre se stu teing bs pers | ese médes. tesa sacames | Sorgen Pane (eachagee de rani ey 208 Somntnancneadea nn po Soy onunmamistoenstqueyane | oscchna.“Eninfesto one sms | [ecboer nena betoa a homberi | poreebei erat apr dea pt | Sites induce ne lecne dar | synod rena. Lost neon | Besinles demic, ps actan de tndce | rex apondern ee 0 aren oe | esto Tem sn mie conaenoacs bs | Screed enn eee | nts y constants fetes do género. | penr la pote peliloar=nix. No #7 | Bespessplsicoyelspuasioegpeco falar uso deep oven Prd clin ace segetadce | yr deere delemarn comer Ertzrnoscegewra Eaktannpresl- demand, pare pas in ie ‘ qosclorpeechode que para | erlaciocon asta feo enue ‘becton con baru ses estnds- | redtrsncoetrede qu (Cirpaorunaesupiose Haar deles carn Adami tie 9 ‘ruben con bres dara comes vague | go, aca enun gurocs seein | Srchuberesibeqiba weston | eapeel pata oct u's con poe | esos osta pre esta hablar os | lesascen conker ea ‘anne cpl xn oe tUenla ca roman nesses ‘eubicad siatama, Aqua eno ‘hese aulmoy de adsacon ame (eel Mrzncincs do on ene frie dence yi narra, | fldad> ur ton prt on | hrs eenticoy mace al qu eh ple brad (at corm aun pode eo poo" ni eae [Sines joo un| “ea: fepotes. | Garganta profunda | Frechdo paste ese anil cuandole | papery no zal chao sora | omowadacasiomidoo qustiedl | Enfora oe ctpest px ebocs, | Qoetereconstuyo su prope cara. "Mect_ | abl yu Ks pron Ca iio 00%“exve wwotysomrbu std “ziesivoun ep ocpeces maupdnmuce frm Kee soph ob wea! ene wena | Lures myronrt on gssusy Sopmh EE "iia spmenssmopen exmasnead eptenspa Aeon cnuan n / eye oping bv use vpmesaniaa e920 9 sopeume aaa -ainn ven sk ono cope ep ‘ied eopemthop Uasry S220 sou 2 enveod se ) et -cenge sn 29 ue ged eb 220} (rpm suas op upoautibod wn enya SOP =OoEOeP =I “Seu an sep eB ou 02 pd, pentempunad ovate 39D yoy un ure suey noun suman opaueog ous suo ob ‘rene Hep cust Leeep ep ons Turow spec op One moe? eaepd onan op ou tg sosuréedy aren a yoo sr “eae exe veun oun Kone 29 |i onb upon 0d ePmon sy ok oe orb BAAPy 9. ‘ea mipe ue o Yap wicand oe un guaeso eyo oper se apr } alee veyn uReepUN ered ES Gperovonb eng cance on, ingen pineeapepen ro = sete aaa ERTS areca genpttctecvesmessourd arg 0 of cus 0 PSC "pala oe an way eb oam cued “espns uunfeopand oy ose 0 ‘be orem pen opps eum ese 10 gposd un on uo ene109 9p poo] seo soe UMHS 59 O? "Fopigedea my wale IE ope ‘yea eb soured env od Sousa “arerbeeerdad so. SNe ene | tay ss sepepyere og ousUU UTE nb soso arn -oowoai 29 of ‘unum, epseai"a rag 60S UREA psp pou od gun quoune | Lacey eg eR oKALNS N Tom ppsopeae wp een A)enD) | ope eer SRE one eb ‘tot eavpheq ep te wewauleds | od psp ee4 Bpodes cu od - sea wre op ees epg Bum \YeDun EP cle’ mua ep BEE “Rivlenbcieu opps cu-eetuND Sp cou ued sued ‘wpyos sed oped pa eO7eD Sinema eo ey opemd ove [Bored wg pms ep oma veges een ou nb eo ape Seam mop enurosecun so, spemiaten, “Sep e] easea pues UoliPSEP Taopero.aa poe ewe Speen go Kept ey wun CUED ‘pu eb qususu cunts HeONP IE rowcyeg ven epee a e200 shen gow susan eo (een [Pp odo sau suc URN ut apoyo peels eed ‘sanpeno ouoo orufeae Venn Ot “Kayo uvop cpu eon apep ere ve uses Aes 7 eo Auer og upper oop ep ous pp iyaovrd expe en coposumten ‘yep cee un ee fs op one ouenseg, seedy sone fox opapou our peor 29 “ert spetnd ura wma sees (8 "sie uc) 00 6p SpepRaT sau bye Kempt mou at Shingo ee seven ceo ep aed “Ros ceencnesoy ue aieumimescnre | isiey soubpod i mare ed ceed _ Hosa eer op nto5 “popu rhea. «pee ppooeaeqoan cere] py oR HA ts cujaup saurbpu psu ou | cpa us eofortn 2 ost eo Ss Aupewceus ep apepaod uo “ayo eos emuepu0o ep uReoToa ‘peop clog apna 38 ‘apa uppeou ep Sop=m ses 6 fy opuns 093 PENAL - “pos pp ope Rp ssn ee LEU eb soba oouct we oe oa tod apap me cence A papej ena sp saute vo pops no ‘in oentdekeezoe eer Uh -ajgacr suena semua ure. | ‘bose eo wtoingum spa oe ne oop uyeomned aun wut ues “scoz om wap nteeg UPd Se cai cpio ue a6" yom fae pred a eden “pecqoes upead m Keo9oneu ej ater op upoxamios oa “siete us suse ap saga sore! -sppico ope epson ou arb => Sour “Po conauayour ansena ep eee ‘rnb eves ou orb | Upeaya oun sear sevemes cu. spy. spouse upDH ep SEL, seo oogpcowsp opedso epee 0 sen Aeppitspatop arena run ops ou goede pun sues Hm ‘eauyojep 221 pepe usy aut ‘uu im urqum eed peered Dlppopmmeai eo serb ean {ep suena expe sian sre -sheneemeegeuptodano un uaes |” pedeoxp to roraneuy | unpub TSB vouod and roomed in ouax, fs sump sounumaed cou umpandy aan rear soumuyou | ase cao Kes su uRRb ME & [“atapsaumtinue a spe men, |. owaep ete vb enna mad co ppt ue oped un uc. Sep snus ej omse Kemoy os ob TeAoseouey wpaniaya veo arses “abjecumnurou Kespeno3 e501 ‘Sepa sqautse tou ee ae om iedunus ep oumucutin sp ot -asperose oned e290 ese ‘yt ecu ub 9unoo ee eb cums ap mun par = aU sec op un opin re suerte “arcu ep set Sou 8 to ‘benders ap pepe Hw secu" Upton ose [Daejteg ea seaedop =e one “Suen so say op en oN ‘oapyebn oye sere sod ered pat open spoons 9 eI anne eupapodenmuce we ouFB SP je owe sep of UE OR od me co papa op upside Cured ‘cue oper enb oe Ra -epmneta en wap fe 00 6 “Gren opeuod oyu, er pnb piu oreo rset “Sevrahu gun gr 17 sem ‘gen puns Hep = cen | sneeapasd popanesanrs eb 037 unica uo aws|o 0 HP eb owes ured ppd PEDAL} Seen oop soy. ore bes peta pend epimun 5-8 apse “cen spurt ed coo apse um Seu IRON Upeononr ep ou ot 8 UMN elu eypouAooe eA eye SOPHO Ne IWS 4 "ouetpod pp pup ove vee 8 sun opapelg grag nano. oP "nuoj suey ore ap pean ssunetoD ‘Rano ups seac8 fe ‘apa aprdb2m sop Nopepey upaut 0e) 5 ed, TPucsamecey epar pommde nauco werysepeep tos ipo (Bropeomupunomueaep Ante tga eeu ests soap ‘Seen Suef sop sup S92 Torpad ouwpede~-Un( Orel jpeg anuoerlesep papers