DIFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPIRITU Antonio Medrano www.antoniomedrano.net La Sabiduria universal nos habla, con una doctrina antropologica unanime, de la estructura triadica del ser humano, compuesto de cuerpo, alma y espiritu. Dada la confusion que sueledarse generlmenteente los dominios de eS ea Realidad espiritual @HiMMIeHaD trascendente Mundo psiquico, @#ii€8) mental (Pneuma, Atman, Ruah, Rub Aninns) (Psique, jiva, nefesh, nafs, nia) -Chispa divina presente dentro del hombre. F] misterio Magma vital situado por debajo de lo espiritual > nia- oculto en lo mas recéndito del ser humano: presencia _teria sutil, Mundo sensible, intermedio entre lo espiri- del Misterio supremo. Rayo del Sol eterno que nos tual y lo fisico o somitico (materia grosera), atraviesa de arriba abajo. Hondén y cima del ser. Alma douiaeoean) Componente carnal. También del alma. La cima del ser. 11 mas la tienen los animales e incluso las plantas. alto poder de que dispone el ser humano = la influencia Fuerzas, vibraciones, impulsos y energia de nivel infe- espiritual. El Espiritu es fuerza, poderio, autoridad, vir- rior. Al igual que el cuerpo, es algo compuesto: esti tud, potencia renovadora y transformadora, Realidad _integrada por numerosas partes y por elementos diver- simple, unitaria, compacta, diafana, integra y total. vversos (por eso acaba descomponigndose). Lo Absoluto (dentro de mi) Lo relativo [el hombre es relativamente absoluto] El alma se mueve en el plano de la contingencia y Lo mas real, auténtico, importante y decisivo, la pura relatividad. Tiene una importancia muy rela- Plano sobrenatural, supra-sensible, supra-césmico. tiva, = parece lo que no es (se parece al MGRARTAIMETOSNAlSTES, Verdad, Bien y Beleza. Espiritu, pero es muy ‘hieree) CAD Budeidad > Nirvana, Plenitud, Beatitud, Perfeccion, Ce en samsarico (Samsara Liberaci6n, Totalidad, No-carencia. meda de la existencia, que gira sin cesar), Pertenece al GBB compete, po, ilimitedo, incondicionado, sia res orden creatural. elacionado, referido a algo, esté en relaciéa con ‘riccion ni relacién alguna, liberado por completo, desligado de ‘otras cosas, tiene conexiones / contingente = accidental, puede todo (ab-solvere = liberar, absolver -> ab-suelto). existir 0 no: recibe su ser de un principio superior. Ser Devenir Yo soy > lo que yo soy / quién soy yo. EL alma esta inmersa en el mundo del Devenir las Inmutable, impasible, inalterable, indestructible: no su- Werden, the Beconving), que supone cambio, altera- jeto a cambio, alteracién ni movimiento, ESRB cidn, movimiento, inestabilidad, suftimiento, ajetzeo (lo trasciende). _incesante. La psique es mudable, deviene: nace y mue- Se sittia mais alla, en “la otra orilla”: la orilla del Ser. re, crece y decrece, evoluciona en sentido positive o No deviene, sino que ES. Su existir consiste en SER. __negativo. Sujeta a enfermedad, debilitamiento, enveje- Es, por naturaleza, immortal, superno. eternoENESPIG —cimiento y descomposicién. Tiene altos y bajos. En la quietud de su ser, no ha- Fy que nos impulsa a mo- ce niactia, no busca poser 0 tener SAME. vemos. AGSWAUSHIG|SOPIGYMIMND. “E] Espiritu sopla donde Simbolo = @WESMTIEH> Sele (alma en aleman)quiere”. Spiritus viene de spirare (respirar). Espiritual ‘pneumético (Ileno de aire). Ruah = el soplo de Yahvé. ‘Atman (en alemén atmen = respirar). Cielo, empireo lu- minoso. Viento purificador. Eter (el elemento mas puro): realidad etérea, celestial, urdnica (Uranos = Cielo). viene de See (mar: sec en inglés). Mundo oceénico. Mar turbulento en el que podemos y solemos naufagar ‘Nos hundimos, nos perdemos en sus oscuras profundi- dades. Arenas movedizas. Seismos: Tierra que puede temblar, resquebrajarse y engullimos ‘Tradicién cristiana: El reino de los Cielos (dentro de nosotros); el Santuario interior; Dios en al alma (God within la semilla de Cristo (the Seed of Chris) Esencia (CESSES Fseicad. GREROHAD In-sistencia. In-tension. Intensidad pura: no hay nada mas intenso e in- Jo permanente e invariable en los seres. Lo mas puro. Totalmente independiente de influencias extema: el Espiritu el que influye sobre lo exterior. Majestad do- munadora, El Hombre interior. Hombre nuevo (eterna juventud). Espiritualidad ~ vida interior, que se traduce en espiritualizacion del alma y del cuerpo. Las entraiias CATO cles Gemitt, das imerste, the imermost part). Lo mas entrafable (cordial, intimo, querido, amado y amable). Espiitualizar (Cintroducir en lo mas hondo”, “unirse intimamente, de todo coraz6n, con alguien”). Las buenas entraitas nos permiten vivir en concordia, autenticidad, intimidad y cordialidad con nosotros mismos y con nuestro préjimo. En alemén > herzensgut= “de buenas entraias”: herzenslo Lo Numinoso [el Numen } solar, urénico. Distante: no aparece. Esta mas alla de lo natural, sensible y visible. y. Lo noumé- occulta Poder curativo y sana~ "rae nico: “el cuerpo causal”. dor. Kant > El Noumeno (* z6n, raiz o causa tiltima de los fenémenos). Verticalidad Elevacién. Trascendencia. Orientacién hacia lo Alto. Eje vertical que une Cielo y Tierra, La Columna del ser. Polo © Pilar que sostiene la existencia. El Arbol de la Vida. Principio viril (polar, solar y uranico). Tendencia anagégi ca, Luz, Claridad, Sosiego. Lo satvico (t) [ Sat= Ser ] Centro Principio axial, punto central de la vida, Nuicleo sacro y divino del ser humano. Centro de la rueda que mueve sin moverse. y darle equilibrio. El Omphdlos. El Medio aureo. Suprema instancia interior (in-stare: estar dentro, en el Centro de Auto- ridad y poder, desde el que se insta a las fuerzas vitales). @) Unidad Existencia (COSA (De-sein). Se sobrepone a la Esencia. Ey-sistere, ex-tension, “Gtetiidad po vidad, extroversion, ex-citacién, extra-vagancia PSB dente (y dependiente) del mundo exterior. sce te influenciable desde fuera: es patica, pasiva, pasio- nal (sometida al pathos, a la pasi6n, al padecer). El hombre exterior. El hombre viejo, débil y minusvali- do. La vida animica viene a identificarse con lo exis- tencial: absorcién y desahogo existencialistas Las extrahas Conjunto de fuerzas y tendencias que suelen hacer que yo viva como extraiio a mi mismo. Lo exirafable (oextraante): que provoca extraiacién (SAEED @ (destierro, exclusi6n, enajenacién existencial y ex- teriorizante), privandonos de verdadera intimidad, im- pidiéndonos establecer una relacién intima con noso- tros mismos y con cuanto nos rodea. @ “sin entrafias” (sin corazén). Lo fenoménico Iphénomai = apareces) Reflejo de lo esencial: mudable, puede desaparecs ‘Un fenémeno mas de la Naturaleza:(@Hantitativo) @ Es muy sensible (li- gada a los sentidos) por los hechos fenoménicos o fenomenales cuando presentan un aspecto espectacular o extraordinario (Ej: apariciones, seaales, Horizontalidad Se mueve en un plano puramente horizontal, de ma- terialidad, mundanidad, sensualidad y sentimentali- dad, sin proyeccion ascendente, Sustancia femenina (telirica / lunar / acuatica: superficie de las aguas). Lo rajisico (-+) y tamisico ({).Teadencias catagogica y fiustica Periferia Lo superficial, lo epidérmico en mi vida. trivialidad Huida del Centro. Mundo sin centro, descentrado; siempre moviendose, no puede parar: inquietud, alie- nacion. Ex-stancia: no le gusta reconocer la Autoridad central. Tendencia centrifuga y de insubordinacion. MultiplicidadFuente de paz, bondad, armonia, alegria, gozo, salud, ecua- nimidad, libertad y felicidad. Sabiduria y Amor: Compa- EI sién hicida y sabia, Caridad universal. Unién dentro de si, ego = separador, separatista, disociador y desintegra- con la Creacién (Naturaleza) y con Dios. Universalidad: dor. Nos separa, desconecta, enemista y aisla. Parti- es uno ¥el mismo en todos. Abraza al Todo universal. @BIHNB cularismo: cada mente funciona a su are: (@MARAAD) con realismo integral El Si-mismo Envoltura animica EI Si mas profundo de cada ser humano [ the Seif/ das Revestimiento que recubre al Si-mismo:@@3CaraNeapap Selbst / le Soi] Yo-mismo (my-Se/f), mi mismidad, mi inti- Mi circunstancia midad mas honda. Mi auténtica y profunda identidad. Fon- _ particular (psiquica). (espejis- do tiltimo del yo. El meollo o tuétano mas secreto de mi @HB). Sus Srganos: los 7 chakras (centios an persona, QUEMIIMIIIIIIM anes incluso de nacer). Guatida de nuestro peor enemigo- QD Conseieneia pura. Aute-consciencia. GERRI. V ica esvicticaca Inconsciencia o consciencia reducida, fragmentada, Coneiencia moral, _ofuscada y alterada. Impetnosidad, descuido, irres- voz de Dios (un saber que es saberse: Ge-wisser; Con-cien- ponsabilidad, irreflexidn, insensatez, proceder aloca- cia). Vida perenne. Vida que es mas que vida. do, inmoralidad 0 amoralidad (quies morals sensible). Yoreal — [Yo regio] Yo falso WOWERMIED, Yo-Verdad (Siin-Ga), Nuestra verdad (@BEZD ilusorio, engatioso [ego]. Mentira existen- intima y profunda. El Yo del yo. Gran Yo (Dai-Ga) cial (mente > miente). El pequeno yo, pobre y mez~ CanpeAesencil, inmortal, providencial, incondicio- —_quino Ning). OSES. camal, superficial, nado: no esta sujeto a ningiin tipo de condiciones. No esta empirico, efimero, finito y mortal, perecedero, limi- sometido a nada ni a nadie. tado y condicionado, (@GESAG) Sol interior. Lider o Rey interno. Maestro Sometido a las leyes naturales. Debe seguir (Guru) interior. Yo puro, desyoizado (des-egoizado), al Lider, al Yo-Rey (el alma le esti subordinada), La Persona (Purusha) El personaje (Pun Burg, Polis, Pgs) Cr. STMT SesAGESARTSE. 1 inv dadela o fortaleza situada en lo alto (4crépolis). La Persona- dualidad: el sujeto atomizado y cuantitativo (un ni lidad metafisica. Lo transpersonal o supraindividual, ElEs- — mero de la especie, de la masa). La sombra: proyec- pectador, Testigo (Sashi): no se implica en la accidn, en lo cién de la Iuz personal; aspectos problematicos del que pasa, ni se ve afectado por las vicisitudes de la existen- _ ente existente. Nama-rupa oon cia. \da la voz de alerta, tra- Lo pre-personal o sub-personal ( za el camino y lleva las riendas. [ Hay que darle forma que puede llegar a ser antipersonal. Presencia Ausencia (Privaciéa=desmayo) presente a si mismo ya la realidad Desgarrada entre el pasado y el futuro: que lo envuelve. Vive en el Presente: en el Aqui y Ahora, de si misma. El individuo meramente animico vive en el Eterno Ahora, en el momento y lugar central despistado, distraido, separado de la propia realidad Presencia de 4nimo: serenidad, recordar quién soy y dén- _y del entorno que le rodea. No suele estar mental- de estoy. Memoria de si = Anannmesis. Re-membrar (re-___ mente donde fisicamente se encuentra: esta fuera member) = volver a unit y dar estructura al yo; coser yuni- del momento (el ahora) y del lugar (el aqui). ficar sus miembros, La Divinidad presente en el alma: (GaSUeIEBEHaMMESIER: olvida quign es y de dénde Dios, que es Espiritu puro, es Pura Presencia le vienen su vida, su fuerza y su energia. Gran Mente mente limitada (CERERABGAA Logos urinico. Supra-Mente (Over- 0 ‘ete cio (eam Sus potencias: Super-Mind). Intelecto supra-racional y supra-sentimental Incluye las partes (Nous). Reflejo de la Mente o Razén divina. Faro orienta- _instintiva, inconsciente y subconsciente. Pasiones, dor. Certeza, Seguridad (Fe firme), Visidn directa de la deseos, emociones, sentimientos, seilos. Discusién, Verdad, Pura objetividad e imparcialidad. Mirada imperso- opiniones. errores y problemas. Oscuridad, penumbra, nal, clara y penetrante (Ojo del Coraz6n). GEHHGOMMEEMO. —opacidad, neblina, humos, ruido (miedos, fobias, ma- er Si: IEE 25ss,vcis, adcciones),Unacionalad; miopiay ce- jo hay opiniones, dudas, titubeos, va-_guera mentales. Facil victima de la ignorancia (avi: cilaciones, deseos, emociones ni sentimientos. dya), la necedad, la insensatez,Orden Caos El mundo animico es un mundo eastico: conti aS Se Sensacién de atadura, esclavitud y malestar. Incultura: barbarie, erial, cam- 0 en barbecho.! ativica y visceral. CRGRTOPSGED 0 animico Instaura el orden en todos SRR Foes samara, laminadrs iberadora yr lentora, El Héroe interior (San Jorge, Herakles, Mitra, Ho- tus), libertador del alma, forjador de orden y cultura (culto, cultivo). Punto central donde re- suena la llamada de lo Alto. concen- trado en la misién que le seftala la Providencia, se entrega de lleno a ella; acepta su destino y el puesto que le corres- ponde en el Cosmos. Se sabe servidor del Orden divino, tiende a disiparse, a hacer lo que le da la gana y per- derse entre las cosas y los sucesos de la vida (el co- tidiano ir-y-venir). Consecuencia: desconcentracién, activo cooperador de la Armonia universal desperdicio de energias, angustia, insatisfaccion @ “La extrafia” = planta muy vistosa con flores de colores Iamativos que suele usarse como adomo (allistephus chinensis, también llamada “Reina Margarita”). Podriamos ver en ella la alegoria de una vida absorbida por las trivialidades y futilidades mundanas, volcada en el cuidado de los adomos insustanciales de un existir inane. @ Se insta a todas las fuerzas y potencias del alma para que se sometan a la Norma, realicen de forma ordenada su fancién, el papel que naturalmente les corresponde. Es capital distinguir entre (@JESpinittial YO psiquicOwlanimMicO) Uno de los grandes males que hoy nos afligen y que contribuye a agravar la confusion en que vivimos, causando numerosos problemas de todo tipo, es el confundir lo espiritual con psiquico. Numerosas corrientes que se pretenden renovadoras, alternativas, espiritualistas o esotéricas no hacen sino caer en este tremendo e imperdonable error. Propugnan en realidad uxf{SBSiQUISHIB cn el que lo espiritual queda de hecho suprimido, asfixiado o anulado por el culto al alma. Este es también uno de los errores en que ha caido por lo general el irracionalismo, al creer que el camino para superar definitivamente el racionalismo de la civilizacion moderna consistia en la exaltacién de las fuerzas irracionales del alma (emocionales, sentimentales, instintivas). Se cree ver en estas fuerzas irracionales el resorte espiritual que abrira la via a la salvacién. A veces dicho elemento irracional 0 animico se contrapone a (Pin) ((GRTEHTiTAL MAME HSIONUNCLiGiosa COMTeMplatiNa), que queda identificado o mezclado con €plaiOHaeional GiSCHISIVO yGEFEXIVD (intelectualismo), viendo en todo ello un fenémeno tipico de la decadencia. Fue, entre otros muchos casos que podrian citarse, la tendencia defendida por el suizo Ludwig Klages, contraponiendo el alma (die Seele) al espiritu (der Geist), englobando bajo este dltimo término la razén, la mente, la intelectualidad y la espiritualidad. Véase elsignificativo titulo de su obra principal: Der Geist als Widersacher der Seele (“El espiritu como enemigo del alma”) Un ejemplo de ello fue la ideologia nacionalsocialista hitleriana, que, en esa misma linea, se definia precisamente, y ante todo, como “una revolucién del alma” (eine Revolution der Seele) 0 “una revolucién animica” (eine seelische Revolution), revolucion entendida como una rebelidn contra la tirania del espiritu, algo propio del alma semitica o judia.