Submitted by: M.

Moazzan Sharif

Submitted to: Sir Abdul Rehman

Roll no: 9433

Class: BSCS 2nd (B)

Subject: Islamiyat
 ‫‪Date: 29-5-2020‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫‪ :‬رآن کا عارف‬
‫ت‬ ‫تف‬ ‫ت ق ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ن ئ‬ ‫ق رآن د ت مام اسالمی علوم کا ن ق طہ آغ از ت ھا‪ :‬ق رآن کی خ‬
‫ے عربی گرانمر ت ی ار ک ی ا گ ی ائ ت ھا ‪ ،‬رآ یتال قاظ کے عی ن م تطا نبق ل ظ کے عی ن‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫دمت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئجم ی‬
‫ے ی ار ک ی ا گقی ا ن ھا رآن جم ی د کے م ازعہ اسلوب قکی‬ ‫کے ل‬‫ے ق‬ ‫ے عربی صو ی خات کا م طال فعہ ک ی ا گ یق ا ھا ‪ ،‬عربی ب یلاک نات کی سا سشکو ب ی ان کر ت‬ ‫خکے ل‬
‫ے۔ وا ق عی ‪،‬‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫اس‬ ‫س‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫المی‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ا‬ ‫رآن‬ ‫‪،‬‬
‫ق‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ک‬‫ت‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ی‬ ‫ذر‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫کو‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رآن‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫اطی‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫صوص‬
‫ن‬
‫ے ‘‘۔ مسلم دن ی ا کی پئوری دی ی ز دگی رآن‬ ‫ت‬
‫صدی کے ئ امور عالم قاور م نص ف سویو نی ے کہا ھا ‪ ’’ ،‬سب چک ھن رآن پر مب ی کہ‬ ‫ت‬ ‫ج یسا کہ ن درہ و ب‬
‫ں‬ ‫تپ ی‬
‫گے ب ڑھ گ ی ‪،‬ہاور ب ہت ف ت‬
‫ساری‬ ‫سے ہی خں زی ادہئآ ق‬ ‫عرب‬ ‫ا‬‫م‬ ‫رہ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫عم‬ ‫گرد‬ ‫ارد‬ ‫کے‬ ‫کے م ن‬
‫ن کے ا در دا ل ہ وگ ی۔ رآن کی پ لی سورت ال ا حہ ‪ ،‬ج و‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫سرز‬
‫ی‬
‫لم‬ ‫سے مس‬ ‫ج ئ ب ب‬
‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬
‫ی‬
‫گ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫گر‬ ‫دی‬ ‫اور‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫زب ان ی ں — ف ارسی ‪ ،‬ت رکی ‪ ،‬اردو ‪ ،‬ان ڈو ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور عربی می ں ب ہت سی دوسری آی ات اور‬ ‫ان عربی می ں سی کھا اور پڑھ‬ ‫حصوں می ں مسلم ن‬ ‫ن‬ ‫کے مام‬ ‫ے‪،‬د یا غ‬ ‫ہ‬
‫شم‬
‫صہ‬ ‫ح‬ ‫الزمی‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ماز‬ ‫کی‬ ‫ماز‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ے والے مسلما وں کی۔‬ ‫ب‬
‫رے ھی ز دگی می ں ا ل ہ ی ں۔ ی ر عربی ب ول‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫‪ :‬رآن کری م کی ی ل‬
‫کم‬
‫ن خ‬ ‫تق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ح ظ کی گتی ں ‪ ،‬اور ری ب ا ‪ 42‬صحاب ہ ے م تت لف خمواد‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ن ازل ہ‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫د‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ج‬ ‫رآن‬ ‫‪،‬‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫الوں‬ ‫س‬ ‫‪23‬‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫دمحم‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫غ ث‬
‫ح‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫کےت کڑے اور چ مڑے پر آی ات لکھی ں۔ دی م زماے می ں ‪ ،‬وا دگی ای ک ہ ن ر ھا ج و ب ہت کم لوگوں کے پ اس ھا اور ود‬ ‫ے کا ن ذ ‪،‬لککپ نڑا ‪،‬ن ہ ڈی ن ت‬ ‫ج یس‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫دمحم پڑھ ا ھ ا ہی ں ج ا‬
‫تش‬ ‫ئت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫نن‬ ‫ق‬
‫ب‬ ‫خ ف‬
‫ے ‪ ،‬عمر ب ثن ال طاب ویش‬ ‫ے ھ‬ ‫ے والے ت‪ 70‬ا راد مارے گ‬ ‫رآن ج ا‬ ‫لڑا ی می ںندل سے ( اری) ن‬ ‫کی‬ ‫امہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫م‬‫ز‬ ‫کے‬ ‫وبکر‬
‫لی ت ہ ئ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ے ت شاور اب وبکر سے رآن کی کت اب مرت ب کرے کی اپ ی ل کی۔ اب وبکر ے معروف کا ب می ں سے ای ک ‪ ،‬زی د اب ن اب ت کی سرب راہ ی‬ ‫می ں مب ال وگف‬
‫می ں ای ک و د ک ی ل دی ا۔‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫طالب ‪ ،‬طلحہ اب ن عب ی د ٹہللا ‪ ،‬ع ب د تہللا اب فن مس جعود ‪ ،‬ع ب ای اب ن کب ‪،‬ق خ الد ب ن الول ی د ‪ ،‬حدی دہ کاور ئلی م ج ی سی م ہور‬ ‫ف‬ ‫شع خمان ب ن ع ان ‪ ،‬علیفاب ن ابی‬
‫ص ی ات سمی ت ‪ 12‬ا راد کا ی ہ و د عمر کے گھر می ںت اک ھا ہ وا اور مام ا راد کو مع ک ی ا وہ مواد جس پر رآن جم ی د کی آی ات ل ھی گ ی ں۔‬
‫خ ق‬ ‫قئ‬ ‫ہ ہن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نن ق‬
‫نادات ‪ ،‬ات ال ی ات‬ ‫ن‬
‫ے والے لوگوں کی مث الی کہا ی اں اور ع ئ ا د ‪ ،‬ع ب‬ ‫ےر‬‫ومجا صاف ‪ ،‬پ ل‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫رآن کی مام آی ات جت و کائ ن ات اور نلوگوں ئکی خ یل ق ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫چ ا ق چ نہ ‪،‬ن‬
‫ن جح م کت ناب آی ات می ں سے قہ ر ای ک معزز ج برا ی ل ے پڑھای ا نھا اور‬ ‫ے ای ک سا ھ ئ مع ئک ی ا گ ی ا۔‬ ‫ن کو ما ن ا چ اہ‬‫ق‬ ‫ادوں کو ب ی ان کر ی ہ ی ں ج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫اور ا و ی‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ض‬
‫ے کو دی ا ج اے واال‬ ‫ے اور سورت م دس کت اب کے ہ ر حص‬ ‫ے ج اے واال ام ہ‬ ‫ے ید‬ ‫کے ل‬ ‫ے ق‬ ‫نح رت دمحمق ے اعالن ک ی ا ھا۔ آی ت رآن کے ہ تر ج مل‬
‫ے۔ رآن جم ی د می ں ‪ 6،236‬آی ات ‪ 114 ،‬سور ی ں اور ری ب ‪ 323،000‬حروف ہ ی ں۔‬ ‫ام ہ‬
‫ق‬ ‫ش ت‬ ‫ت‬ ‫تت‬ ‫غ‬ ‫ئ ش ت ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ت‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫اس و ت کا عربی انسکرپ ٹ‬
‫ع‬ ‫ے۔ ا عمال ت دہ حر جیر ض‬
‫ے تھ س‬
‫ے ‪،‬ہا ت ہیتں زلی ج لد پر ھن ف‬ ‫ہور ھ‬ ‫ےم ت‬ ‫ف کی وب صور ی کے ل‬ ‫تسع ی د اب ن العاص ‪،‬نج وتاپ ی صن ی ق‬
‫اس و ت تحج از می ں عام طور پر ا عمال و ا ھا۔صحاب ہ کرام ے ا اق ک ی ا کہ ی ہ حریر ‪ ،‬و ح رت اسما ی ل ے حج از‬ ‫س‬ ‫ے ہ ی پترا ا ھا اور ن‬ ‫ھا ‪ ،‬ج و تپہل‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ر‬ ‫حر‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫کی‬ ‫ال‬ ‫می ں اس عم‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن شف‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ےآ ی‬ ‫سے ای ک کت اب سام‬ ‫ت‬ ‫راضف ہی ں ھ قا۔ چ ا چ ہ "م ق" کے ام‬ ‫ں صحاب ہ کرام کو رآن جم ی د کی الوت کی گنی۔ کو ی اع ت‬ ‫ای ک عام اج الس می ت‬
‫ص‬
‫اس ب ات پر ا اقٹک ی ا کہ ضرآن کا ہ ر حرف یح ح ج گہ پر ھ تا۔ق پ ھر ی ہئمصحف عمر‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫صب ض‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫‪33،000‬‬ ‫کل‬ ‫ات۔‬ ‫ے ی یف‬
‫آ‬ ‫ری‬ ‫حر‬ ‫‪ ،‬جس خکا م طلب ہ‬
‫ب ن ال طاب کو ب ھی ج ا گ ی ا۔ ان کی و ات کے ب عد ‪ ،‬ی ہ کت اب ح رت ح صہ ‪ ،‬ج و عمر کی ب ی ی اور ح رت دمحم کی اہ لی ہ کی اہ لی ہ پر من ل ہ و ی۔‬
‫یک ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت خ ف ث‬
‫ے کو مال۔‬ ‫د‬ ‫رق‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رآن‬ ‫الوت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫لڑا‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫آر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫م‬‫ئ‬‫کے‬ ‫وں‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫عراق‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫دم‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫یسرا لی ہ ع مان کےخزما‬
‫ھ‬ ‫ئ ی ہی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫کےج ‪25‬‬ ‫ے کہا۔ ج رہ (ت‪ )777‬ف‬ ‫ے کے ل‬ ‫ے اور اس سےحروک‬ ‫ے ای ک مہم سے واپس ج اے ہ وے اس سے پہل‬ ‫ن لی ہ سے ثپہل‬ ‫حدی ہ ‪ ،‬ای ک ثصحابی ‪،‬‬
‫ٰن اب ن حارث کے سا ھ ای ک و د مع‬ ‫ئ‬ ‫اص اور ع ب د نالر م‬ ‫ن اب ن الزقبیر ‪ ،‬سع ی د ب ن الع ت ج‬ ‫ں ع ب دہللا‬ ‫ت کی سرب راہتی می ث‬ ‫ن ع اب ق‬ ‫وی ں سال ‪ ،‬ع مان ے زی د اب ت‬
‫ہ‬
‫سب کنا ق ق ریش قسے ھا۔ تع مان ے ک قہا کہ ریش کی ب ولی کو ر ی ح دی ج ا ی چ اے قاگر وہ ب نولی کے تحوالے سے زی د کے‬ ‫ل‬ ‫ک ی تا۔ تز نی د کے عالوہ ی ئہ ت‬
‫اس تو ت کی عربی زب ان کی سات ب ولین وں می ں ق رآن ازل ہ وا خھا۔سب سے فپہل‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫دمحم‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬‫ن‬‫و‬ ‫ازعہ می نں پتڑ ج ا ی ں‬ ‫خ‬ ‫سا ھ‬
‫ے ‪ ،‬ل ی کن کسی اور طرح سے ‪ ،‬کی و کہ اس و ت عربی رسم ال ط کے پ اس حر وں‬ ‫ے ھ‬ ‫نسے اپ یئزب ان کی ن شحریر کو نپڑھ سکت‬ ‫ے وہ آسا ی‬ ‫مسلمان ج و وات دہ ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ج داگان ہ ان ہی ں ھ‬ ‫الگ کرے کے ل‬ ‫ی ا حرف عالم وں کو‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫تف ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت ق‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫کے طور پر پڑھے ھ‬ ‫صسے ل ظ ک ی ا ھا اور " اس" کے ل ظ " عت" ت‬ ‫ے" کے ام‬ ‫ن‬ ‫مث ال کے طور تپر ‪ ،‬می م ب یل‬
‫کے ا نرادنے ط "گ اہ" کوف " ف‬ ‫ےن‬
‫سے ا ل م تص تحف لے کر آی ا۔ اس مصحف می ں سور وں کو ای خک دوسرے‬ ‫صہ‬ ‫تم نوع اورنسہل ھا ‪ ،‬تاور اس تے مع ی ہی ں ب خدال۔ی ہ و د ح‬
‫ن‬
‫وں کو علی کے م طوطہ می ں ان کے زول کے ر ی ب کے م طابق اور ع ب د ہللا اب ن مسعود کے م طوطہ می ں ان کی‬ ‫سے ج دا ہی ں ک ی ا گتی ا ت ھا۔ سور ت‬ ‫ئ‬
‫لم ب ا ی کے م طابق ر ی ب دی ا گ ی ا ھا۔‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫لک ئ‬ ‫ق‬
‫طاروں می تں‬
‫وں کو ئ‬ ‫ے می ں سور فت‬ ‫دوسرے نکے سا ضھ صف ب ن دی تکے سلسل‬ ‫ں۔ ان نکی نلم ب ا ی تاور ای ک ئ ن‬ ‫ی‬
‫ولی م ں ھی گ‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫اب آی ات رتیش ب‬ ‫تت‬
‫ر ی ب دی ا گ ی ا ھا۔ سور وں کا حکم اس حکم پر مب ی ہی ں ھا کہ ج دا ب ل ے ا ھی ں ح رت دمحم کو دی ا ھا ‪ ،‬ب لکہ صحاب ہ کے ا اق راے پر ھا۔‬
 ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ش ف ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫سے ‪ ،‬چک ھ ی عہ ب رے ہ ی ںش ج و ع مان پر فرآن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫خ‬
‫کی‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ے را ی فکاپ اںن تم کردی گ‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫رو‬ ‫کو‬ ‫ازعات‬ ‫تت ن‬‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫مست‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے حری ن ‪ ،‬دم ق ‪ ،‬ب صرہ ‪ ،‬کو ہ ‪،‬‬ ‫ات ج ی س‬ ‫ں۔ ی کاتپی سے ف‪ ،‬چک ھ مصا وں کوے پر ب ھی لکھا گ ی ا ھا اور م ت لفبم ام ئ‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ق‬ ‫الزام لگا‬ ‫ت‬ ‫ت ب دی ل کرے کا‬
‫ی من اور مکہ کے سا ھ ای ک اری ھی ج ا گ ی ا ھا۔ ی ہ ا واہ ی ں ب ھی موج ود ہ ی ں کہ کاپ ی اں مصر اور ج زیرا کو ھیج ی گ ی ں۔‬ ‫ب‬
‫ئ ف‬ ‫م ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ہن‬ ‫خ ف‬
‫لے صح ی ن می ں خکو فی رق‬ ‫ھے ج اے وا ت‬ ‫حف)قکہا ج ا ا ھا۔ آج پ نوری د ی ا می ں پڑ ت‬ ‫صی نکوقالم اف ناالقمام (ہ یگئڈ مص ن ن‬ ‫پ‬ ‫ے والی کا‬ ‫اس ر‬ ‫ن‬ ‫ن لی ہ کے پ‬
‫سے ل کی ی ن‬ ‫ب‬
‫ں۔قچ ا چ ہ ئرآنت جم ی د دمحم کی ز دگی می ں لکھا گ ی ا ھا ‪ ،‬ج ب کہ اس کی الی ف اب وبکر کی ال ت‬ ‫ے کی و کہئوہتس ھی ا لیخ فول ث‬ ‫ہی ں ہ‬
‫کے دوران کی گ ی ھی اور ی ہ ال ت ع مان کے دوران ل کی گ ی ھی۔‬
‫ت‬ ‫نش ن‬ ‫خ ف‬ ‫قئ‬ ‫ئخ‬ ‫ت‬ ‫ص ت‬ ‫ث ن ق‬
‫ے۔ ت ال ت علی کے دوران ‪ ،‬ج داگان ہ ا ات کا عارف‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫صوصی اسکول ب‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫الوت‬ ‫ح‬ ‫ع مان ے خرآن جم ی د کی ح‬
‫ی‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ےگ‬ ‫دی کھا۔ اموی لی ہ ع ب د الملک کے زماے می ں ‪ ،‬سر کے ا ات ب ھی ش امل کی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫مہ ن‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں کعب ہ نکی ماز راویچ ح می ں پورا ن ترآن پ اک پڑھا ج ا ا ہ‬ ‫ے۔ رم تان کے ی‬
‫ض‬
‫ہ‬ ‫ت مسلما وں ے نرآن جم ی د ح ظ ک ی ا‬ ‫اس و ت سے ‪ ،‬ان گن غ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج و اسے پوری د ی ا سے ا ھی طرح ج ا‬ ‫ے کھڑی ہ وسک ی ہ‬ ‫ی ہاں ک کہ عمولی سی لطی ھی ان مسلما وں کے سام‬
‫نف‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫غئ ہ ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫رکی‪-‬اسالمی ون کے می وزی م می ن قں ‪،‬‬ ‫اور ن‬ ‫ول می ںت اپکاپی پ ی لس‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں۔ آجث ‪ ،‬است ن ب‬ ‫گ‬ ‫سے چک ھ سات مصحف ا ب و‬ ‫ش‬ ‫و ث ت کے سا ھ ان می ں‬
‫ے۔ج ب کہ مصر می ں اس کی ل‬ ‫مان اور علی کے دور کے ت اعرے موج ودنہ ں۔ ان م ں سے ا ک مان ے لکھا ھا ‪ ،‬اور ف ع‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫پ‬ ‫دوسرا لی ٹ‬ ‫ت‬ ‫ی عن‬ ‫یس‬ ‫ث ی‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫نب عد نا ی قس م ل الی ا گ ی ا۔ چک ھ فکا‬‫پ‬ ‫سے مصر ح کے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ےپ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫‪II‬‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ان‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫عمرو ب ن العاص کی م‬
‫ن ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫سے مصرترار‬ ‫ن ش‬ ‫ے والے ے م گول ت ثل عام‬ ‫کے آ ری ز دہ چ‬ ‫ن‬ ‫ے اور یخہ کہ ع ب اسی خ ا دان‬ ‫ئکہ ی ہن درا ت ل مدی ہ تسے ل تکی گ ی ہ‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫دعوی ہ‬ ‫ت‬
‫ے ع مان ے ہ ی د کرے‬ ‫ے جس‬ ‫ص ہ‬ ‫حف‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫داغ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫لے‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ے‬ ‫ہ قوے ہ و ت پ‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ئبت‬ ‫و ت پڑھا ھا۔‬
‫ٹ‬ ‫ن یش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ئ ن ی ل ‪ ،‬ل ن دن می ں ب ر‬ ‫ںئب ا ل ھی کل‬ ‫ع ک‬
‫شت‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ے والے دوسرےئ مصا گح اہ رہ می ں وا ع الحسی ن مسج د ‪ ،‬پ یرس می‬ ‫ئ‬ ‫ے دور سے لق ر ھ‬ ‫کے شپ قہل‬
‫الئ ر ری ‪ ،‬ت ا ن‬
‫اسالم‬
‫ں ہ ڈیوںق اور ھروں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وزی‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ں۔مکہ‬ ‫ہ‬ ‫زاں‬ ‫آو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھروں‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫دی‬ ‫اور‬ ‫ری‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اسٹ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ئ‬ ‫یت ی‬ ‫یت‬ ‫ی ی‬ ‫عج‬ ‫بی‬ ‫ی‬ ‫بی‬
‫ے ہ وے رآن کی شآی ات ب ھی موج ود ہ ی ں۔ عرب می ں سا وی ں صدی می ں پ ھروں اور پ ھروں پر لکھی گ ی آی ات ب ھی آج ت ک ب ا ی ہ یت ں۔‬ ‫پ ر لک ھ‬
‫ش‬ ‫ف ف‬ ‫ئن‬ ‫ج ش‬ ‫ئن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے "سا س" کا ل ظ ال از 'الی ما ہ اں' سے ک ی ل‬ ‫ک‬ ‫ین‬ ‫الوم الق رآن دو ال ف اظ ر م م‬
‫اور رآن۔ ل ظ "الوم" "سا س" کی مع ل ہ‬ ‫"الف وم"‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫پ‬
‫ے ا ہم (سجم ھا ہ وا) اور الدرک (ای ج اد)۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬المو الی مان جس کا م طلب‬ ‫د اگ ا‬
‫من‬ ‫ئن‬ ‫ق‬ ‫قی ی ہ ف ئ ن‬
‫ے۔ رآن جم ی د می ں سا س کے ع ی ی ہ ہ ی ں‪:‬‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫لہ‬ ‫ت‬
‫رآن می ں ال از سا س ‪ 780‬کے پ یراگراف می ں ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ت کت‬ ‫ف‬
‫ے۔ "‬ ‫ے ہ و اور ج و چک ھ م چ ھ پ اے ہضو وہ اسے ج ا ت ا ہ‬ ‫ے دل سے ج ا‬ ‫ے ہ و) کھل‬ ‫'وہ ال اظ کو ( م ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫ے) ج دوج ہد کرے ہ ی ں‬ ‫گے ی ہاں ک کہ ہ م ان لوگوں کو وا ح کردی ں ج و آپ کے درم ی ان (ہللا اور مری ض کے ل‬ ‫"اور ہ م ی ی ن ا آپ کی ج ا چ کری ں ن‬
‫اور ہ م آپ کے معامالت کی ج ا چ کری ں گے۔"‬
‫ت‬ ‫لت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں۔ ب لکہ وہ اس می ں ش ک می ں ہ ی ں۔ ب لکہ وہ اس کے م علق‬ ‫ع‬
‫ے آ رت کے ب ارے می ں ان کے لم کا ج ا زہ ی‬ ‫"نب لکہ ‪ ،‬گر ت ار ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ا دھے ہ ی ں۔"‬
‫لق ت‬ ‫ف ن‬ ‫ئ‬ ‫نق‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ابی مسلشما وں تکی تز دگی کے تحوالہ کے طور پر۔ا ھن کے م طابق ‪ ،‬الوم‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ی ہ م دس کت‬ ‫ہ‬ ‫کی نکت اب ح رت دمحمقپر ل کی گ تی‬ ‫ئ‬ ‫قرآن پ اک‬
‫ی‬ ‫ع ن‬
‫ن اور ر ی ب تسے حریر کے ب ارے می ں معلومات کے ب ارے‬
‫ع‬ ‫ے جس می ں رآن سے من لق ال ئزول اس ب اب نکوڈ ن کی ق‬ ‫ہ‬‫شم‬
‫ال رآن وہ بسا س‬
‫م‬
‫ے ‪ ،‬آی ات مکہ می ں ازل ہ و ی ہ ی ں اور مدی ہ م ورہ اور رآن سے لق دی گر امور۔‬ ‫می ں ای ک نحث ا ل ہ‬
‫مکی اور مد ی سورت‪:‬‬
‫مکی سورت‪:‬‬
‫اّل ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے (عربی‪:‬ختک ‪ ،‬ال) اور ان‬ ‫سے ہ و ا ہ‬ ‫ھی ہی ں!" کے تل ظ خت‬ ‫ے وہ متل ی ہ ی قں۔آی ات کاشآغ از "کب ت‬ ‫ن‬
‫ان آی ات می ں ج ن آی ات کی ب ما پر سسج دہ وا تج ب ہ‬
‫ں ت دی سے روع ہ و ی ہ ی ں۔ی ہ سور ی ں م صر ہ ی ں اور ان کی م صر آی ات ہ ی ں۔‬ ‫م‬
‫ے۔تی ہ سور ی ن ت‬ ‫ئکو مکی جمن ھا ج ا ا ہ‬
‫تآی ات‬ ‫سے پہل‬
‫ے اور ب عد کے‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫م رکی ت کو مس رد کرے وے کی ب ی ادی طور پر وح ی د کو ما‬
‫ن‬
‫مد ی سورت‪:‬‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے اصولوں کات ا ہار ان‬ ‫ے۔سماج ی ‪ ،‬عدال ی ‪ ،‬حکوم غی اصولوں اور ج گ و امن قف‬ ‫ا‬
‫ی ی یہ‬‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫رات‬ ‫عز‬
‫ی ت لی‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫ر‬ ‫ادہ‬ ‫انت سور ہ ی ی‬
‫ز‬ ‫ں‬‫خ‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫رے‬ ‫کے‬ ‫والو!"‬ ‫ان‬‫م‬ ‫ا‬ ‫"اے‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ات‬ ‫ں۔آ‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫طو‬ ‫کی‬‫ئ‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ں‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ں۔سور‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫صوص‬ ‫سور وں کی ا م‬
‫ہ‬ ‫ئ ی‬ ‫ی غی قئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫اس کے ب عد اس کو اسالم کیت‬‫ےخہ ی ں اور ن‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫ان‬
‫ی ک گ‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫لط‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫ہودی)‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ی‪:‬‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ف‬
‫(عر‬ ‫اب"‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫"ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ان آی ات می ئ‬
‫ے‪.‬آی ات م ن ا ی ن (م ن ا ی ن) کی ح ی ث ی ت اور عمل اور ب ی (ص) اور ان کے الف مسلما وں کے روہ ی ہ کو ب ی ان کر ی‬ ‫دعوت دی گ ی ہ‬
‫ہ ی ں۔‬