Professional Documents
Culture Documents
- الفقه الإسلامي
- الفقه الإسلامي
عنوان البحث
أحكام الصيام للمسافر
بيانات الطالب
0
مقدمة البحث
الحم د هلل ال ذي أع ز العلم وأعلى أهل ه ،وجع ل أه ل الق رآن خاص ته وأهل ه .ومن اهلل علين ا
بطلب العلم وتعلمه على يد أهله وأحمده أن أكرمنا بخير نبي أرسل – صلي اهلل عليه وسلم-
وأعزنا بأفضل كتاب أنزل ( ال يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد) في
ه ذا البحث س وف أتكلم عن أحك ام الص وم وفيم ا يتعل ق بحكم الص وم للمس افر بأدلته ا .ووج ه
الدالل ة من الكت اب والس نة .وفيم ا يتعل ق بحكم من ش رع في الص وم بم أفط ر وحكم من ن وى
الصوم وهو مقيم ثم سافر في أثناء النهار بآراء العلماء في ذلك والرأي الراجح في كال منهما.
و أيضا المسافر إذا قدم مضطرا هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال .والمسافر إذا قدم إلى بلده
نهارا وهو صائم هل له أن يفطر.
فالص يام أح د أرك ان اإلس الم الخمس ة ،والمقص ود من الص يام ه و حبس النفس عن
الش هوات وفطامه ا عن المألوف ات وتع ديل قوته ا الش هوانية .والص يام ه و س ر طعام ه وش رابه
وشهواته من أجل اهلل ،وذلك حقيقة الصيام ،فقال ( صلى اهلل عليه وسلم) ( الصوم جنة) فإذا
كان صوم يوم أحدكم فال يرفث وال يجهل ،وإ ن امرؤ قاتله فليقل إني صائم إني صائم.
1
العناصر الرئيسة للبحث
يتناول البحث الحالي العناصر التالية:
حكم من نوى الصوم وهو مقيم ثم سافر في أثناء النهار فهل يجوز له الفطر أم ال؟ -3
المسافر إذا قدم مفطرا .هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال؟ -4
2
متن البحث
من 750إلى 1000كلمة
حكم الصوم للمسافر:
وهي نوعان:
األدلة :أوال من الكتاب :قال تعالى " وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون"
ثانيا :من السنة :عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال ( خرجنا مع النبي صلى اهلل عليه وسلم في
بعض أسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إال ما
كان من النبي صلى اهلل عليه وسلم وابن رواحة)
وجه الداللة :جواز الصوم لمن قدر عليه ،فقد صام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعبد اهلل بن
رواحة رغم شدة الحر.
ال دليل من الس نة :عن ج ابر بن عبداهلل رض ي اهلل عن ه؛ حيث ق ال ( ك ان رس ول اهلل ص لى اهلل
عليه وسلم في سفر ،فرأى زحاما ورجال قد ظلل عليه ،فقال :ما هذا؟ فقالوا :صائم فقال :ليس
من البر الصوم في السفر).
3
ب -حكم صوم المسافر الذي يلحقه بالصوم مشقة:
إذا شق الصوم على المسافر بحيث يكون الفطر أرفق به .ف الفطر في حقه أفض ل .واتفقا علي ه
المذاهب األربعة.
إقامة المسافر التي يفطر فيها :ال يفطر المسافر إذا نوى اإلقامة أربعة أيام فأكثر وهذا مذهب
الشافعية).
ال دليل من الس نة :عن العالء بن الحض رمي رض ي اهلل عن ه أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم
قال ( يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثالثا).
وجه الداللة :أن المهاجرين حرمت عليهم اإلقامة بمكة قبل فتحها ،فلما صارت دار إسالم تخ رج
المسلوم من األقامة فيها ،ليكونوا على هجرتهم ،وكانوا ال يدخلونها إال لقضاء نسك فلما أذن لهم
النبي صلى اهلل عليه وسلم في اإلقامة فيها ثالثة أيام .دل ذلك على أنها في حكم السفر وما زاد
على الثالث فهو في حكم اإلقامة.
إذا أصبح صائما في السفر ثم أفطر من غير عذر فإنه ال يجوز له ذلك وإ لى هذا ذهب -1
ا لمالكية في قول والحنفية.
الدليل :استدلوا بعدم جواز الفطر إال بعذر لما ذهبوا إليه بالقياس فقاسموه على المسافر إذا نوى
اإلتمام.
أنه يجوز له الفطر ،وإ لى هذا ذهب المالكية في قوله والشافعية في األصح عندهم. -2
أوال :السنة :الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خرج
ع ام الفتح في رمض ان فص ام ح تى بل غ ك راع الغميم فص ام الن اس ،ثم دع ا بق دح من م اء فرفع ه
حتى نظر الناس إليه ثم شرب.
وجه الداللة من الحديث الش ريف :أن في ه نص ا صريحا من الرس ول صلى اهلل عليه وس لم على
جواز الفطر لمن كان صائما ثم أفطر لعذر.
4
ثانيا :المعقول :واستدلوا بالمعقول فقالوا أن العذر وهو السفر قائم فجاز له أن يفطر كما لو صام
المريض ،ثم أراد أن يفطر.
- 3حكم من نوى الصوم وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار فهل يجوز له الفطر ،أم ال؟
في هذا الحكم قد اختلف الفقهاء على قولين:
الدليل:
-1دليل الجمهور الذي استدلوا لما ذهبوا إليه من عدم الجواز بالكتاب والمعقول.
أوال :من الكتاب :قال تعالى( فمن شهد منكم الشهر فليصمه).
وهناك وجه داللة من هذه اآلية وهو :أنه نوى السفر أثناء إقامته ،وقد شهد الشهر فال يجوز له
الفطر بسبب الشروع في السفر.
ثانيا :المعقول :أن الصوم عبادة اجتمع فيها الحضر والسفر فغلب جانب الحضر ألنه األصل.
الدليل الثاني :الذي استدلوا بجواز الفطر له لما ذهبوا إليه من السنة والقياس
أوال :في السنة :لروي الشيخان عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال ( :سافر رسول اهلل (ص)
في رمضان فصام حتى بل عسفان ثم دعا بإناء فيه شراب نهارا ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل
مكة).
ثانيا :القياس أقاسوه على المريض فإذا طرأ عليه المرض أثناء النهار جاز له الفطر وهناك رأي
راجح :وهو :يجوز للصائم أن يفطر إذا سافر أثناء النهار وهو مذهب اإلمام أحمد رحمه اهلل.
-4المسافر إذا قدم مضطرا ،هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال؟
في هذه المسألة :فقد اختلف الفقهاء على قولين:
القول األول :وهو يلزمه مساك يقية اليوم عن باقي المفطرات ،وبهذا قال األوزعي .وذهب إليه
الشافعية والحنفية.
5
الدليل :فقد استدلوا بالمعقول من وجهين:
يل زمهم اإلمس اك لحرم ة ال وقت ( وه و ش هر رمض ان) ف إن اس تمر على الفط ر اس تحب -1
إخفاؤه حتى ال يتعرض للتهمة والعقوبة.
ه ذا الم انع ل و زال قب ل الفج ر وجب الص يام ،ف إذا ط رأ بع د الفج ر وجب اإلمس اك لقي ام -2
البينة بالرؤية.
القول الثاني :وهو ال يلزمه اإلمساك .وبهذا قال ابن مسعود .وذهب إليه المالكية .
ال دليل :اس تدل المج يزون ل ه األك ل والش رب ب المعقول فق الوا أبيح ل ه فط ر أول النه ار ظ اهرا
وباطنا.
-5المسافر إذا قدم إلى بلدة نهارا وهو صائم ،هل له أن يفطر؟
لقد اختلف فقهاء المحدثين في هذا الحكم على رأيين:
ال رأي األول :وه و اإلمس اك اي ال يج وز ل ه أن يفط ر .وإ لى ه ذا ذهب الحنفي ة وعلي ه القض اء
بدون كفارة .والمالكية ،وعليه القضاء والكفارة عندهم.
الدليل :وقد ذهبوا بالمعقول أيضا فقالوا :أبيح له الفطر في أول النهار ظاهرا وباطنا .فجاز له
الفطر في بقية النهار كما لو دام السفر.
6
الخاتمة
مما ال شك فيه أن الصوم له فوائد جليلة ،غفل عنها الجاهلوا فرأوا فيه تجويعا للنفس ،وإ رهاقا
للجسد ،فالصيام عبودية هلل وامتثال ألوامره واتقاء لشهواته ،ولهذاجاء في الحديث القدسي ( :كل عمل
ابن آدم ل ه إال الص وم فإن ه لي وأن ا أج زي ب ه) ومن حكم ة مش روعية الص يام ،هي تربي ة النفس،
وتعويدها على الصبر وتحمل المشاق في سبيل اهلل ،فالصيام يربي قوة العزيمة وقوة اإلرادة ويجعل
اإلنسان متحكم في أهوائه ورغباته ،فال يكون عبدا للجسد وال أسيرا للشهوة ،وإ نما يسيبر على هدى
الشرع ونور البصيرة والعقل .الصيام شريعة اهلل لجميع األمم فرضه اهلل على جميع المسلمين واتار
اهلل شهر رمضان لفريضة الصيام ألنه شهر القرآن .وأهل األعذار رخص اهلل لهم في الفطار رحمة
من اهلل وتيس يرا .وال يج وز تع دي ح دود اهلل وال تجاوز أوام ره ونواهي ه ألنه ا الخ ير للبشرية الص وم
يربي في اإلنسان ملكة الحب والعطف والحنان ،ويجعل منه إنسانا رقيق القلب .طيب النفس ،ويحرك
في ه ،ك أمن اإليم ان ،فليس الص يام حرمان ا لإلنس ان عن الطع ام و الش راب ،ب ل ه و تفج ير للطاق ة
7
المصادر والمراجع
8