‫ال َمــــــــــــــــــ ْقــطَـــــــــ ُع‬

‫ز‬
‫د‬
‫إعـدا‬

‫عيوا‬
‫ـاذ ‪:‬‬
‫صالح‬
‫األستـ‬
‫الـــــ ‪ 4‬ــــــــ َّرابــــــــــــــع‬
 ‫تَ ِو‬ ‫شعُوبًا‬ ‫يقول تعالى ‪َ [ :‬يا أَ ُّي َها ال َّناسُ إِ َّنا َخلَ ْق َنا ُكم مِّن َذ َك ٍر َوأُن َث ٰى َو َج َع ْل َنا ُك ْ‪,‬م ُ‬
‫طَئُة‬ ‫ارفُوا‪] ۚ ,‬‬
‫َو َق َبا ِئ َ‪,‬ل لِ َت َع َ‬
‫كثير ٍة َ‬
‫بين‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫بين بني آد َم ن ِج ُد اختِالفا ٍ‬ ‫ُف التي تت ّم َ‬ ‫في َعمليّة ال ّتعار ِ‪,‬‬
‫الَ ْمق‬ ‫االختاَل فُ َعاد ًة ؟ ج ‪ :‬اللّغة ‪ ،‬ال ّتاريخ ‪ ،‬الع َقائ ُد ‪...‬‬ ‫ْ‬ ‫ب ‪َ .‬ففي َم َي ُكونُ‬ ‫شعُو ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ُ‬
‫ــــــ‬ ‫مم مُختلِف ٍة لنتبيّن َخصائِص َها‬ ‫ب وأ ٍ‬ ‫قطع إلى شعو ٍ‬ ‫َس ُن َساف ُر خِال َل َهذا ال َم ِ‬
‫ّ‬
‫ِكاس َمورُوثاتِها‪ ,‬الثقافيّة َومُمي َّزاتِها‪ ,‬على أصْ َح ِابها ‪.‬‬ ‫تقرئ‪ ,‬انع َ‬ ‫ونسْ ِ‬
‫ــَط‬
‫ش ِكلَةُ األُ ُّم ‪~ :‬‬ ‫ع‬
‫اال ْن ِطاَل قِيَّةُ ال ُم ْ‬
‫ض ِعيَّةُ ِ‬
‫~ ال َو ْ‬

‫ت‬
‫ضا َرا ِ‬
‫ادف إلى ت َواصُل ال َح َ‬ ‫ث ال ّشعُو ِ‬
‫ب الهَ ِ‬ ‫جان ال َعال ِم ّي لت َرا ِ‬ ‫َمثّلتَ ُمتوسِّطت َ‬
‫ك فِي ال ِمه َر ِ‬
‫ب‪.‬‬‫ُف ال ّشعُو ِ‬
‫َوت َعار ِ‬
‫ث ال َش ْعبِ ّي الذي َمثّلتُم به ال َجزَائِ َر فَي هَذ ِه ال ُمنا َسبَ ِة ‪.‬‬
‫ال تَ ْس ُر ُد فِيه أهَ ّم التّ َرا ِ‬ ‫قَ ّد ْم ع َ‬
‫َرض َح ٍ‬

‫‪ :‬ال ُمه ّم ُ‬
‫ات‬
‫ب‪.‬‬ ‫ير ال ِخطا ِ‬‫ض ِـ‬ ‫ك َعلَى تَحْ ِ‬ ‫ضا َء فَو ِج َ‬ ‫اونُ وأ ْع َ‬‫‪ 1‬ـ تتَ َع َ‬
‫ُ‬
‫ُرشدُك إليْها أ ْستَاذك ‪.‬‬
‫ت التي ي ِ‬‫ُوعك ُم ْستَعينًا بِاإلنترْ نت َوال َمكتبَا ِـ‬ ‫ُوريّة ل َموض ِ‬ ‫ضر ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫‪ 2‬ـ ت ْنتقِي ال َمعلو َما ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫إنجاز ال ِخطا ِ‬ ‫ك على َ‬ ‫ت التي تُ ِعينُ َ‬‫ق َوالسّندَا ِ‬ ‫الوثائ َ‬
‫ض ُـر َ‬‫‪ 3‬ـ ت َح ّ‬
‫ت وتَن ِظي ِمهَ‬‫ُوع وال َم ِعلو َما ِـ‬
‫ص ِر ال َموض ِ‬ ‫ضب ِط عنَا ِ‬‫كل َ‬ ‫ْتعينُ بأسْتا ِذ َ‬
‫‪ 4‬ـ تس ِ‬
‫ُالحظاتِهم ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫افق لك َوتأ ُخذ بم َ‬ ‫الوف ِد الم َُر ِ‬‫ضا ِء َ‬ ‫‪ 5‬ـ تلقِي ِخطَابًا تجْ ِريبيّا أ َما َم أع َ‬

‫‪.‬‬ ‫الم‬ ‫س ال َمقطَ ِع ال ّراِ ِ‬

‫بع ‪ :‬شعُوبُ ال َع ِ‬ ‫~ فِ ْه ٍر ْ‬
‫ستُ ُد ُرو ِ‬
‫ميدان‬ ‫ميدان فهم المكتوب‬ ‫ميدان‬
‫إنتاج المكتوب‬ ‫البناء اللّغويّ‬ ‫فهم المنطوق و إنتاجه القراءة ودراسة ال ّنص‬
‫ال ‪73‬‬‫اإل ْعدَا ُد ل ِكتَابَة َمقَ ٍ‬ ‫من ُمعتَقَدَات الهُنُو ِد ‪ 70‬الجُملة الواق َعة َمفعُوال به‬ ‫ْ‬ ‫َمفَا ِخ ُر األجْ ن ِ‬
‫َاس‬
‫ب الرّحْ لة ‪79‬‬‫ات أ َد ِ‬‫ُمؤ ّش َر ُـ‬ ‫الواق َعة ن ْعتَا‬
‫الجُملة َ‬ ‫اني ‪76‬‬ ‫ال ّشعْبُ اليَابَ ُّ‬ ‫دلي ُل األسْتا ِذ ص ‪62‬‬
‫الوصْ ِ‬
‫ف‬ ‫ير َو َ‬ ‫ِكتابة َمقا ٍل يغلبُ عليه نَ َمط التّ ِ‬
‫فس ِ‬ ‫الواقِ َعة َحاال‬‫ال ُج ْملة َ‬ ‫أنَا اإلفِ ِريقِ ُّي ‪82‬‬
‫اإلدمــــــــــــــــــــــــاج والتقويـــــــــــــــــــــم‬
‫والمعالجـــــــــــــــــــــــة‬
‫المذكرّة ‪53‬‬

‫القسم د ‪4‬‬
‫األسبوع ‪3 + 2 + 1 :‬‬ ‫الم‬
‫ال َمقطع الرّابع ‪ :‬شعُوبُ ال َع ِ‬
‫زمن اإلنجاز ‪ 03 :‬سا‬ ‫وق [ أ ْفهَ ُم َما أَ ْس َم ُع َوأنَاقِشُ ]‬
‫الميدان ‪ :‬فه ُم ال َم ْنطُ ِـ‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫عرف ّي ‪َ :‬مفَا ِخ ُر األَ ِجن ِ‬
‫َاس ‪.‬‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َم ِ‬

‫ّات التّ َعلُّميَّة ‪:‬‬

‫الوضْ ِعي ُ‬ ‫الو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬

‫ص ‪68 ... 28‬‬

‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ع األن َماط َويفهَ ُمه ‪.‬‬
‫تنو ِ‬
‫ب ُم ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫* األسبوع ‪ : 1‬ـ يَستَ ِم ُع ال ُمتعل ُم إلى ِخطا ٍ‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫ُوص ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ّ‬
‫اط النص‬ ‫ت أ ْن َم ِ‬
‫ـ يميّز بينَ ُخطاطَا ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـ دلي ُل األستاذ ص ‪62 :‬‬
‫ُوص ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ختلف أن َماط النص‬
‫ِ‬ ‫* األسبوع ‪ : 2‬ـ يتبيّن ال َعالقَة القائِ َمة بينَ ُم‬ ‫ـ ك م ص ‪/ 74 / 68‬‬
‫ّ‬
‫َاج الشفَ ِو ّ‬
‫ي‬ ‫َ‬
‫ناسبة لِك ّل نَ َم ٍط ويَت َدرّبُ على اإلنت ِ‬ ‫* األسبوع ‪ : 3‬ـ يُوظّ ُـ‬
‫ف اللّغَة ال ُم ِ‬ ‫ـ‬ ‫‪80‬‬
‫الجداو ُل وال ُخطاطاتـ ‪.‬‬‫َ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سي ُر نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫ت‪.‬‬ ‫الوضْ ِع ّي ِة َو ُم َنا َق َش ُت َها ـ َتحْ دِي ُد الم ُِهمَّا ِ‬ ‫اق َ‬ ‫قرا َءةُ سِ َي ِ‬ ‫عَرضُ ال ُمش ِكلَة األ ّم ‪َ :‬‬ ‫‪05‬‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫يريّة ‪ ( :‬األنشطة االسْتبَاقيّة ) ‪:‬‬ ‫األع َمال التّحْ ِ‬ ‫‪02‬‬ ‫و‬
‫ض ِ‬
‫ي ْبنِي المتعلّم‬ ‫ار َدةُ في ِكتَابِكَ ال َمدر ِس ِّي ص ‪. 68‬‬ ‫ض‬
‫فرضيّاته ‪.‬‬ ‫* * تَأ ّمل الصُّ ورة ال َو ِ‬
‫ور ؟‬
‫ك الصُّ ِ‬ ‫ً‬
‫* * هَلْ هذه األجْ نَاسُ البَ َشريَّة ُمتَ َشابهة في تل َ‬ ‫عيّة‬
‫يدرك م َنافع‬ ‫بأبرز الفُوارقـ بينَ شعُوب ال َعالم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫* * هَذا ال َم ْقطَع سيُعرّف َ‬
‫ك‬
‫مي َوال أ ْبيَض والَ أسْو َد إاّل بالتّ ْق َوى ]‬ ‫‪ [ :‬اَل فَر َـ‬ ‫أتهيّأ ‪ :‬يَقو ُل‬ ‫‪03‬‬ ‫االن‬
‫ال ّتحلّي‬ ‫ق بينَ عَرب ٍّي وأع َج ٍّ‬
‫باإلنسانيّة‬ ‫أن يتفَاخَ َر جنسٌ على آخَ َر ؟‬ ‫اس ؟ هلْ يَجو ُز ْ‬ ‫اإلشكاليّة ‪َ :‬ما ال ِم ْعيَا ُر الوحي ُد للتّفاض ِل بينَ النّ ِ‬ ‫ط‬
‫َاس ‪.‬‬ ‫أحسن اإلص َغا َء إلى ال ِخ َطاب ‪َ :‬مفَا ِخ ُر األ ِجن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ال َوضْ ِعيّة الجُزئيّة األولى ‪ :‬أفهَ ُم َوأحل ُل ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اخ ُر األجْ نَاس "‬ ‫وق ‪َ "  :‬مفَ ِ‬ ‫ع النَّصِّ ال َم ْنطُ ِ‬ ‫إ ْس َما ُ‬ ‫‪03‬‬
‫ينتبهـ ويحسن‬ ‫الخطاب بِ َو ْعي ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ 1 ‬ـ أ ْستَ ِم ُع إلى ِ‬
‫اإلصغاء ‪.‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــــــــنب ةـــــــــّيعضو ~‬

‫ب ألَبنِ َي فَرضيّتي َحو َل َمضْ ُمونَهُ ‪ :‬يَقُو ُم األسْتاذـ بإس َماع ال ُمتعلّمينَ‬ ‫هم ال ِخطَا ِ‬ ‫أَتهَيّأ ُ لفَ ِ‬
‫يسجّل رؤوس‬ ‫تاحة ‪َ ،‬ويطَالبُهمـ‬ ‫ت ال ُم َ‬ ‫صريّ ٍة أوْ عبَر اإل ْمكانَا ِ‬ ‫معيّة بَ ِ‬ ‫اب كلّهُ عب َر َوسيل ٍة س ْمعيّة أوْ َس ِ‬ ‫الخطَ َ‬ ‫ِ‬
‫األقالم ويدوّن‬ ‫ُ‬
‫ْجمهُ ‪ ،‬نَمطهُ ‪...‬‬ ‫ون َما يَ ْستَ ِمعونَ إلي ِه ؛ ُمع َ‬ ‫ول َمضْ ُم ِ‬ ‫أقالم َح َ‬ ‫ٍ‬ ‫بتَ ْس ِجي ِل رؤ ِ‬
‫ُوس‬
‫مالحظاته ‪.‬‬
‫والحاض ُر ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الماضي‬‫ِ‬ ‫حضرـ ‪:‬‬ ‫صي ِدي ال ُمع َج ِم ّي ‪َ :‬س ّوغَتها ‪ :‬أجاز ْتهاـ ـ غبَر َو َ‬ ‫َر ِ‬ ‫‪03‬‬
‫اس ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أو َشابٌ ‪ :‬أخ ط ُمتفرّقة ِمن الن ِ‬ ‫اَل‬
‫طاب ‪ :‬أ ْفهَ ُم َوأُ َحلّ ُل ‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ يفهَ ُم ال َمتَ َعلّ ُمونَ ال ِخ َ‬
‫ك؟‬ ‫ق له ذل َ‬ ‫ومن ال يح ّ‬ ‫بنفسه ْ‬ ‫ب االفتِخَا ُر ِ‬ ‫ق لهُ منَ ال ُّشعُو ِ‬ ‫يح ّ‬ ‫ب ‪َ ،‬م ْن ِ‬ ‫الخطَا ِ‬ ‫من خاَل ل ِ‬ ‫‪1‬ـ ْ‬
‫يك‬
‫شر َـ‬ ‫ِ‬ ‫وصفَ ٌ‬
‫ات اَل‬ ‫َاقب ِ‬ ‫فضائ ُـل ي ّدعيهَا وأن َسابُ يرْ تف ُع بِهَا َومن ُـ‬ ‫ق اال ْفتخَا ُر لك ّل من لهُ َ‬ ‫ج ‪ :‬يَح ّ‬
‫يتفاعل المتعلّم‬
‫مع تنشيط‬
‫من فق َد ما َسبق فال فَخ ُر لَهُ ‪.‬‬ ‫روة وال َكل َمةَ الغَالبَةَ ‪ ،‬أ ّما ْ‬ ‫من أوت َي الق ّوةَ والثّ َ‬ ‫لهُ فيهَا و َكذا ْ‬
‫األستاذ ويق ّدم‬
‫بنفسهَا قَديما والتي ترتك ُـز‬ ‫َخرت ِ‬ ‫َكزت علَيها ال ّشعوبُ حينَ افت َ‬ ‫ُس التي ارت ْ‬ ‫قارن بينَ األُس ِ‬ ‫ْ‬ ‫‪2‬ـ‬ ‫‪10‬‬
‫مقترحاته‬ ‫العلم وال ّد َرا َس ِة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ت ال َمفا ِخ ُر قدي ًماـ على الخ َراف ِة أ َّما َحديثا فعلى ِ‬ ‫عليهَا ح ِديثا ‪ .‬ج ‪ :‬ارتك َز ِ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫ُس القديمة ( الخرافيّة ) التي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُس ؟ ج ‪ :‬استَغ َرب منَ األس َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ف ال َكات ِ‬ ‫‪ 3‬ـ َما موقِ ُـ‬
‫وأجوبته ‪.‬‬ ‫ب م ِن ه ِذه األس ِ‬
‫يف ‪.‬‬ ‫ق َو َش ِر ٌـ‬ ‫صاد ُـ‬ ‫ألن ال ِعل َم ـ َح ْسبَهُ ـ َ‬ ‫العلميّة ) ّ‬ ‫ت على اإلي َما ِن بهَا ‪ ،‬وأيَّد الح ِديثة ( ِ‬ ‫أجبَ َر ْ‬
‫‪ 4‬ـ عبّرْ عن َرأيكَ في موقِفه ‪ُ ،‬مسانِدَا أو ُمخالِفًا ‪ُ ،‬م َد ّع ًما إجابتكَ ‪.‬‬
‫يتناقش مع‬
‫قوى‬ ‫ق بينَ ِعبا ِد هللاِ إاّل بالتّ َ‬ ‫ج ‪ :‬أ َخالفُه في َموقِف ِه ‪ ،‬فاَل يجُوز لنا التّكبّ ُر وال التّفَا ُخر ‪ ،‬واَل فر َ‬
‫غيره حتى‬
‫الحنيفُ ‪.‬‬ ‫ه َكذا علّ َمنا دينُنا َ‬
‫يحيط‬ ‫اليوم رغم‬ ‫ِ‬ ‫ان‬
‫ان الق ِد ِيم مع إن َس ِ‬ ‫َلف ِذ ْهنيّة اإلن َس ِ‬ ‫وق ‪ :‬ل ْم تخت ْ‬ ‫ب ال َم ْنطُ ِـ‬ ‫الخطَا ِ‬ ‫َمضْ ُمونُ ِ‬
‫بمضمون‬ ‫فكرتك ‪ ...‬؟‬ ‫عاش ُمفاخرًا غي َره ‪ ،‬ولِك ّل أ ُسسُه وأسْبابُه ‪َ ...‬ما َ‬ ‫َ‬ ‫ب ‪ ،‬فكالهُما‬ ‫َما بينهُما من ِحقَ ٍ‬ ‫‪02‬‬
‫الخطاب‬ ‫ف الفِ ْك َرة َال َعا َّم َة ‪:‬‬ ‫‪‬ـ أسْ َتكشِ ُ‪,‬‬
‫ديث ‪.‬‬‫العل ُم ال َح ُ‬ ‫وأذ َكاهُ ِ‬ ‫‪ 1‬ـ تَفا ُخر ال ّشعُوبُ بأق َوا ِمهَا َوبَا ٌل َخلق ْتهُ ال ُخ َرافة ال َعتيقَة ْ‬
‫يصيغ‬ ‫وح ً‬ ‫ار ال ّ‬ ‫تكز ُ‬
‫مضمون‬
‫ديثا‪. ,‬‬ ‫ب ب َنفسِ َها َقدي ًما‪َ ,‬‬ ‫شعو ِ‬ ‫افتخ ِ‬ ‫َ‬ ‫ات َوأسُسُ‬ ‫‪ 2‬ـ مُرْ َ‬
‫الخطاب أو‬ ‫طاب ويُح ّد ُد نَ َمطهُ ‪ [ :‬الح َِجا ُج ]‬ ‫الخ َ‬ ‫‪ 3‬ـ يُحلّل ِ‬
‫فكرته العامّة‬ ‫س]‬ ‫اس ‪ ...‬ال ِج ْن ِ‬ ‫ب [ ال َف ْخ ُر باألجْ َن ِ‬ ‫يُ ْس ِم ُع األسْتا ُـذ ال ُمت َعلّ ِمينَ هَ َذا الجُز َء ِمنَ ال ِخطَا ِ‬ ‫‪10‬‬
‫ب‪:‬‬ ‫الخطَا ِ‬ ‫ّف َعلَى نَ َم ِط ِ‬ ‫؟؟؟ـ يُنَاقِشُ األسْتا ُذ ال ُمت َعلّمينَ ِم ْن أَجْ ِل التّ َعر ِ‬
‫أرج َعهَا إلى العُصورـ القَ ِدي َم ِة‬ ‫َاس ؟ ج ‪َ :‬‬ ‫الفخ َر باألجْ ن ِ‬ ‫ي َز َم ٍن يُر ِج ُع صا ِحبُ النّصّ ْ‬ ‫‪ 1‬ـ إلَى أ ّ‬
‫َظرتهُ هَذه ؟ ج ‪ :‬أيْ ن َعم ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ هلْ عَلّ َل ن ْ‬
 ‫َاني ‪.] ...‬‬‫صريّونَ ‪ ...‬كانَ اليُون ُّ‬ ‫َاس قدي ٌم ‪ ،‬كانَ ال ِم ِ‬ ‫ك ‪ .‬ج ‪ [ :‬الفَ ْخ ُر باألجْ ن ِ‬ ‫‪ 3‬ـ بي ّْن ذل َ‬
‫س م ْنطقيَّ ٍة ‪.‬‬ ‫ت ال ُمفَاخَرةُ عَلى أ ُس ٍ‬ ‫إن قام ِ‬ ‫الفخ ِر؟ ج ‪ :‬اعتَبَرهُ طبِيعيّا ْ‬ ‫من ه َذا ْ‬ ‫‪ 4‬ـ َما َموقِفُه ْ‬
‫ب ال ّشرْ طـ ( إذا َس ّوغَتهَا ‪) ...‬‬ ‫‪ 5‬ـ عَال َم بنَى هذا ال َموقفَ ؟ ج ‪ :‬عَلى أسلو ِ‬
‫ف ‪ : 2‬لكن الغَرابَة ] ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ف ؟ ج ‪ :‬نَعم [ ال َموقفُ ‪ : 1‬الغرابَة ‪ ...‬ال َموقِ ُـ‬ ‫‪ 6‬ـ هَل َغيّر هَذا ال َموقِ َـ‬
‫َ‬ ‫اَل‬
‫َريب ‪ ...‬ال ق ّوةَ لها و َمال وال غَلبَة " ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كن الغ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪ 7‬ـ بيّن ذلك بقَرائنَ من النصِّ ؟ ج ‪َ " :‬ول ّ‬
‫ك أسبابَهُ‬ ‫از اال ْفت َخار لِ ُماّل ِ‬ ‫‪ 8‬ـ كيفَ بنى ه َذا الموقفَ ؟ ج ‪ :‬بال ُمقَارنَ ِة بينَ ال ُمفتخرْ ينَ ؛ َ‬
‫فأج َـ‬

‫~ تاـــمّلعّتلا ءاــــنب ةــّيعضو ~‬

‫ضائ َل َواأل ْن َساب ‪ )...‬واستغربهُ م ّم ْن ال َمال وال قُ َّوةَ واَل غَلبَة لهُم ‪.‬‬ ‫( الفَ َ‬
‫رفق ( ص ‪. ) 69‬‬ ‫الجدو ِل ال ُم ِـ‬ ‫َ‬ ‫توصّلتَ إليه م َع‬ ‫‪ 9‬ـ قارن بينَ ما َ‬
‫يحدّد ال ّنمط‬
‫‪ 10‬ـ َما النّمطُ الذي اعتَ َمدهُ ؟ و َما ُمؤش َراتهُ ؟‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ومؤ ّشراته‬
‫ت َع ِدي َد ٍة منهَا ‪:‬‬ ‫اجي علَى ُم َؤ ّش َرا ِ‬ ‫ـ يَعْت ِم ُد النّ َمطُ الح َج ُّ‬ ‫‪02‬‬
‫ْليل * ال ّشرْ ِط *‬ ‫ار ال َمدعُو َم ِة بـ ‪ * :‬التّع ِ‬ ‫ف أ َواآل َرا ِء أو األَف َك ِـ‬ ‫* إصْ دَا ُر ال َم َواقِ ِ‬
‫ْ‬
‫من َجدي ٍد إلى الج ُْز ِء الس ِ‬
‫َّابق ‪:‬‬ ‫‪‬اال ْستِ‪5‬شـهَأا ِـ ْدستَ ِم ُع ْ‬
‫* يَعت ِم ُد النّ َمطُ ال ِح َجاج ّي كثيرًا على ال ّر َوابِطُـ اللّغَويّ ِة َوخصُوصًا ال َم ْن ِطقيّة ( ال َمعنَويّة ) ‪.‬‬
‫اف هَذ ِه الر َّوابِ ِط ‪.‬‬ ‫ب َواكت َش ِ‬ ‫الخطَا ِ‬ ‫دو َل لتَ ْستعينَ بِ ِه علَى تحْ لِيل ِ‬ ‫الج َ‬ ‫ك هَذا َ‬ ‫* إلي َ‬
‫ُ‬
‫الرّوابِطـ ال َمنطقيّة‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الرّوابطـ اللغويّة‬
‫داللَتُه‬ ‫الرّابطُ‬ ‫داللتُه‬ ‫الرّابطُ‬ ‫‪07‬‬
‫يل ) التّ ْعلِي ُل‬ ‫الفَا ُء ( ف َما ِم ْن ِج ٍ‬ ‫ال َعطفُ‬ ‫الواو ( َوال غ َرابَة )‬
‫ال ّشرْ طُ‬ ‫اخيـ إ َذا ( إذا َس َّوغَتهَا )‬ ‫ات ) التّرْ تِيبُ َوالتّ َر ِ‬ ‫ث ّم ( ث َّم تت َوالَىـ ال ّد َر َج ُ‬
‫يب ) اال ْعتِ َراضُ‬ ‫َر َ‬ ‫لكن الغ ِ‬‫كن ( ّ‬ ‫لَ ّ‬
‫‪.‬‬
‫يحضّر النّصّ‬ ‫قبل ‪:‬‬
‫أحضّر دَر ِس َي ال ُم َ‬ ‫َ‬
‫ليتم ّكن من‬ ‫أخ َرى ‪ ،‬ولَع ّل أكثر َحضار ٍة ظهرت‬ ‫من أ ّم ٍة إلَى ْ‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ائ‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫والع‬ ‫ُ‬
‫َات‬ ‫د‬‫العا‬ ‫َختلفُ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ِ َ‬ ‫بعض‬ ‫عن‬‫ْ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ُو‬
‫ع‬ ‫ّ‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫ُ‬
‫ثقافات‬ ‫اينُ‬‫* َ‬
‫ب‬‫َت‬ ‫ت‬
‫مناقشته‬
‫ِ‬
‫حضارةُ الهنُو ِد ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫فات هي‬‫فيهَا هذه الخاَل ُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ْتكشفَ ذلِ َ‬ ‫ت الهُنُو ِد " ص ‪ 70‬لتَس ِ‬ ‫حضّر نصَّ ‪ " :‬من معتَقَدا ِ‬
‫بأخاَل ق َِك ‪.‬‬‫ك و َتحلّى ْ‬ ‫أت َمعّنُ ‪ُ :‬كنْ ن ْف َس َ‬
 ‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫ق من ال َوضعيّة التّ َعلّميّة ‪ [ :‬الحصّة الثّانية = األسبوع الثّاني ]‬ ‫ـ االنطال ُ‬
‫ً‬ ‫وضـــع‬
‫يستحضر‬ ‫اعتمادا على ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ُشافهة ‪،‬‬ ‫بم‬ ‫الخاصّة بالخِطا ِ‬ ‫ضهم َ‬ ‫يُلقي المُتعلّمُون عُرو َ‬
‫الحصّة األولى‬ ‫األقالم التي َسجّلوها‪ ,‬أثناء االسْ تماع ‪.‬‬ ‫رؤوس‬ ‫أـ‬ ‫‪05‬‬ ‫يّة‬
‫لربطها بالثانية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األفكار التي تعلّمُوها‪ ,‬بعد المُناقشة ‪.‬‬ ‫بـ‬ ‫االنــط‬
‫ِ‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ الثّانيَة ‪:‬‬ ‫الق‬
‫َاس "‬‫اخ ُر األجْ ن ِ‬ ‫وق ‪َ "  :‬مفَ ِ‬ ‫ع النَّصِّ ال َم ْنطُ ِـ‬ ‫إ ْس َما ُ‬ ‫‪03‬‬
‫ينتبهـ ويحسن‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ب ‪ [ :‬ال ِح َجا ُج ]‬ ‫أحل ُل بُنيَةَ ال ِخطَا ِ‬ ‫‪1 ‬ـ َ‬
‫اإلصغاء ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪02‬‬
‫ان ]‬‫من األز َم ِ‬ ‫ت ‪َ ...‬‬ ‫ب [ ث ّم َجا َء ِ‬ ‫الخطَا ِ‬ ‫يُ ْس ِم ُع األسْتاذ ال ُمت َعل ِمينَ هَ َذا الجُز َء ِمنَ ِ‬
‫العرْ قِ ِّي ؟ ج ‪ :‬ل ْم تتَغيّرْ ‪ ،‬وإنّما َ‬
‫هي‬ ‫ّق ِ‬ ‫ث إلى فِكر ِة التّفو ِ‬ ‫الحدي ِ‬ ‫َظرةُ ال ِع ِلم َ‬ ‫‪ 1‬ـ هَل ت َغي ََّرت ن َ‬
‫ت ال َعتيقَ ِة ‪.‬‬ ‫صيغةٌ وا ْمتِدَا ٌد لل ُخرافا ِـ‬ ‫ِ‬
‫من في ال ُوجُو ِد ‪ ،‬ال َحا ِك ُمونَ منهُم‬ ‫أصحابُهَاـ ‪ .‬ج ‪ :‬ه ْم خَ ْي ُر ْ‬ ‫َ‬ ‫ُجج التي ا ْعتَ َم َد عَل ْيهَا‬ ‫‪ 2‬ـ اذ َك ِر الح َ‬
‫يتفاعل مع‬ ‫اس لل ُح ْك ِم وال ّد َو ِام في ِه ‪.‬‬ ‫أصْ لَ ُح النّ ِ‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــــــــنب ةـــــــــّيعضو ~‬

‫تنشيط األستاذ‬ ‫ص ْ‬
‫اآلتي ‪:‬‬
‫َ‬ ‫دول‬
‫الج ِ‬ ‫ف ه ِذ ِه ال ُح َج َج َ‬ ‫‪3‬ـ ِ‬
‫ويق ّدم‬ ‫‪10‬‬
‫مقترحاته‬ ‫ال ّش َواه ُد‬ ‫البَراهينُ الع ْقليّةُ‬ ‫ال ُم َسلّ َم ُ‬
‫ات‬ ‫الب ِدي ِهي ُ‬
‫ّات‬
‫األخ َرى‬‫َوأ َّما األ َم ُم ْ‬ ‫الجدي َد‬ ‫العل َم َ‬‫َول ِك ّن ِ‬ ‫ت العُصو ُـر نَع ْم أصبَ َح الفَخ ُر‬ ‫ث ّم َجاء ِ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ان‬
‫األز َم ِ‬‫ْ‬ ‫ز َم ٌن منَ‬ ‫درا َسةٌ‬‫َاس َ‬‫لِألجن ِ‬ ‫َاس عل ًما نُق ّر بهَا ُمؤ ِمنِينَ‬ ‫بينَ األجْ ن ِ‬
‫َارضهَاـ ( ل ْم يتقبّلهَا ) ‪.‬‬ ‫ضهَا وع َ‬ ‫ب ال ِخطَاب ِمنهَا ؟ ج ‪َ :‬رفَ َ‬ ‫صاح ِ‬ ‫ف َ‬ ‫‪ 4‬ـ َما َموقِ ُـ‬
‫وقف ؟ ج ‪:‬‬ ‫ّس َعلَيها هَذا ال َم َـ‬ ‫ُج ُج التي أس َ‬ ‫‪ 5‬ـ ما الح َ‬
‫َ‬
‫ت ال َعتِيق ِة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫العل ُم الج ِدي ُد لم يَكن إ امتِدادًا لتلكَ الخ َرافا ِ‬ ‫اَّل‬ ‫ُ‬ ‫أـ ْ‬
‫درا َسةٌ لألجن ِ‬
‫َاس‬ ‫أن تَ ُكونَ لَهُم َ‬ ‫عل ٌم ‪ ،‬وقب َْل ْ‬ ‫أن ي ُكونَ لهُم ْ‬ ‫يز َع ُمونَها قَب َْل ْ‬ ‫ب ـ كانَ األورُوبيّون ْ‬
‫ث‪.‬‬ ‫الح ِدي ِ‬
‫الع ِلم َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ات قائ َمة َعلَى نَظَريَّا ِ‬ ‫ّات َو ُم َسلّ َم ٌ‬ ‫صنِّ ْفهَا ‪ .‬ج ‪ :‬بَديهي ٌ‬ ‫‪6‬ـ َ‬
‫ُ‬
‫ب ؟ ج ‪ :‬الن َمط ال ِج َجا ِج ُّي ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ 7‬ـ إذن َما نَمط هَذا ال ِخطا ِ‬ ‫ْ‬
‫** ال ِح ِظ هَذا ال َج ْد َو َل ث ّم أ ِجبْ ‪.‬‬
‫يتعرّ ف على‬ ‫صــة ‪: 1‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬ ‫‪02‬‬
‫أبرز مؤ ّشرات‬ ‫ُجج ِهم وتَ ْفنِي ِدهَاـ‬ ‫َحض ح َ‬
‫ِ‬ ‫ف اآلخَ رينَ ث ّم د‬ ‫ض َمواقِ ِ‬ ‫اجي علَى َعرْ ِ‬ ‫‪‬ـ يَعتَ ِم ُد النَّ َمطُ ال ِح َج ُّ‬
‫الحوار‬ ‫نمط‬
‫ِ‬ ‫ث‪.‬‬ ‫الحدي ِ‬ ‫الع ْل ِم َ‬ ‫واالعتِ َما ِد َعلَى ُم َسلَّ َماتِ ِه ْم نَ ْف ِسهَا ال َم ْبنِيّ ِة َعلَى نَظَريَّات ِ‬
‫‪ 2‬ـ انطاَل قًا منَ ال َجد َو ِل ال ُم َسا ِع ِد ‪َ ،‬حدِّد ن َمطَ النّصّ في هَ ِذه الف ْق َر ِة ‪:‬‬

‫النّ َمط ‪:‬‬ ‫ال ُمؤ ّشر ‪:‬‬ ‫بار ُ‬

‫ات ‪:‬‬ ‫ال ِع َ‬
‫جملة اسميّة‬ ‫ٌ‬
‫شريف ‪.‬‬ ‫الحديث صاد ٌ‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫* العلم‬
‫ِح َجا ِج ٌّي َوصْ ـفِ ٌّي‬

‫اسم تفضيل‬ ‫إن األورُوبيّينَ ه ْم أفض ُل َمن َغبَر و َح َ‬

‫ضرـ‬ ‫* ّ‬ ‫‪02‬‬
‫يتب ّين‪ ,‬تداخل‬ ‫جملة نعتيّة‬ ‫ك لَهُ ‪.‬‬ ‫* تفَا ُو ٌ‬
‫ت ال تَدَا ُر َ‬
‫الحجاج مع ‪:‬‬

‫أ ـ الوصف‬ ‫ي ( غَالِبٌ )‬ ‫‪ 8 02‬ـ َما َذا تَستَنتِ ُج ؟ ج ‪ :‬قَ ْد يَتَخَ لّ ُل النّ َمطُ الوصْ ف ّي ( ُم َساع ٌد ) النّ َمطَ الح َجاج َّ‬
‫صــة ‪: 2‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫الح َجاجيِّ ( غَالِب ) ‪.‬‬ ‫‪‬ـ قَ ْد يَتَقَاطَ ُع النّ َمطُ ال َوصْ فِ ّيُ ( خَا ِدم ) مع النّ َم ِط ِ‬ ‫‪03‬‬
‫ب‪:‬‬ ‫‪ 3‬ـ أُ َح ّد ُد ال َعاَل قَةَ ب ْينَ أَ ْن َماط الخطَا ِ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ين ِمنَ ال ِخطَا ِ‬‫ُزأين السّابقَ ِ‬ ‫يُ ْس ِم ُع األسْتا ُـذ ال ُمت َعلّ ِمينَ الج ِ‬ ‫‪03‬‬
‫اط ‪.‬‬ ‫ت ال ُمتَقَا ِط َعةَ بينَ األ ْن َم ِ‬
‫ق ( ص ‪ ) 75‬لتُهَيِك َل ال َعاَل قَا ِ‬ ‫الجد َو َل ال ُمرف َـ‬‫* تأ ّم ِل َ‬
‫ُ‬
‫يخيّ ِة‬ ‫‪ 1‬ـ ل َم أد ِخ َل النّمطُ السّر ِديُّ في هَذا النّصِّ ال ِح َجا ِج ِّي ؟ ج ‪ :‬ظُهُورـ ال َّشوا ِهد التّ ِ‬
‫ار ِ‬
‫ب ـ السّرد‬ ‫ث ‪ ،‬ف َكان خَا َد ًما لل ِح َجا َج ‪.‬‬ ‫يف السّرْ ِد ‪ ،‬ألنَّهُ األ ْن َسبُ لِنَ ْق ِل ه ِذ ِه األحْ دَا ِ‬
‫ضى تَو ِظ ِـ‬ ‫‪ 02‬ا ْقتَ َ‬
‫صــة ‪: 3‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫يخيَّ ِة ‪.‬‬
‫ار ِ‬ ‫‪‬ـ يَ ْخ ُد ُم السَّرْ ُد ال ِح َجا َج فَي نَ ْق ِل ال َّش َوا ِه ِد واألحْ دَا ِ‬
‫ث التَّ ِ‬
 ‫‪...‬‬
‫ب]‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ي ‪ ...‬التقا ُر ِ‬ ‫او ّ‪,‬‬
‫ْس ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب [ قد ف َعل َها النم َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الخطا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫يُ ْس ِم ُع األسْتاذ ال ُمت َعل ِمينَ هَذا الجُز َء ِمنَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪04‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ُوص تَنتَ ِمي هَ ِذ ِه الفِق َرة ؟ ج ‪ :‬إلى الن َم ِط ال ِح َو ِ‬
‫اريِّ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬ـ إلَى أَيِّ نَ َم ٍط منَ أ ْن َما ِط النّص‬
‫ب ؟ ج ‪ :‬لِتَأ ِكي ِد فِ ْك َرتِ ِه ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ لِ َم ا ْستَعْملَه فِي هَذا ال ِخطَا ِ‬
‫ب ؟ ج ‪َ :‬شا ِه ٌد ي ْست َْخ ِد ُم ُح ّجةً ل َد ْع ِم األف َك ِ‬
‫ار ‪.‬‬ ‫اج ِّي في هَ َذا ال ِخطَا ِ‬ ‫اق الح َج ِ‬ ‫‪ 3‬ـ َما َعاَل قته بال ّسيَ ِ‬
‫‪ 4‬ـ َماذا ت ْستَنتِ ُج ؟‬
‫ج ـ الحوار‬ ‫‪02‬‬
‫الصــة ‪: 4‬‬ ‫ـ ال ُخ َ‬
‫ار وتأْ ِكي َدهَاـ ‪.‬‬ ‫اج ‪ ،‬ل َد ْع ِم األ ْف َك‬
‫باألجْ ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ار م َع ال ِح َج‬ ‫يا ‪:‬طَ ُعسمالع ِحْتََو ِ‬ ‫‪‬ـ قَ ْد يَتَقَ‬
‫َاس قَ ِدي ٌم لَ ْم تَخ ُل م ْنهُم أ َّمة َواَل قَبِيلَة " يستثمر ويطبّق‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫أوظّفُ ت َعلّ َماتِ‬ ‫َ‬ ‫‪10‬‬ ‫وـ ختاميّة‬
‫عض ُزمالئِك أ ْنمو َذجًا ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫من‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ً‬ ‫خ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬‫م‬‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫أ‬‫* أَ ْب ِد َر ْ‬
‫ِ‬
‫أت َد ّب ُر ‪ :‬اَل َيضُرُّ ال َّشا َة َسل ُخ َها َبعْ دَ َنحْ ِر َها ‪.‬‬
 ‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫َسير نشاطات المُعلّم والمتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫ق من ال َوضْ عيّة التّعلِيميّة ‪ [ :‬ال ِحصّة الثّالثة = األ ْسبُوعـ الثّ ُ‬
‫الث ]‬ ‫االنطال ُ‬
‫*وضــعيـ‬
‫يستحضر‬ ‫ي‪.‬‬‫ير ِّ‬ ‫أ ـ وضْ عيَّاتـ ُمخَطّ ِط النّ َم ِط التّ ْف ِس ِ‬ ‫‪ 05‬التّذكي ُر بـ ‪:‬‬
‫ة‬
‫تعلّماته السّابقة‬ ‫ير ‪.‬‬ ‫طي السّر ِد والتّ ِ‬ ‫ب ـ ال َعالقَة القائِ َمة بينَ نَ َم ْ‬
‫فس ِ‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫ظفُ َت َعلّ َماتِي ‪:‬‬ ‫االنـطالةُ الج ُْزئيّةُ الثّالثَةُ ‪َ :‬أو ّ‬‫ال َوضْ ِعيّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وق كل ِه ث َّم أ ِجيبُ ‪َ "  :‬مفَ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ع النَّصِّ ال َم ْنط ِـ‬ ‫إ ْس َما ُ‬ ‫‪03‬‬
‫اخ ُر األجْ ن ِ‬
‫َاس "‬
‫ينتبهـ ويحسن‬ ‫من َج ِدي ٍد أِل هَيِ ِكلَهُ ِو ْف َ‬ ‫الخطَاب كلِّ ِه ْ‬
‫ين (ص ‪: )80‬‬ ‫الج ْد َولَ ِ‬
‫ين ال ُمرفقَ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫‪ 1 ‬ـ أ ْستَ ِمع إلَى ِ‬

‫~ تاـــــــمّلعّتلا ءاـــــنب ةــّيعضو ~‬

‫اإلصغاء ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ َماذا يُمثِّ ُل كلُّ وا ِح ٍد منهُما ؟‬
‫ب‪.‬‬‫الخطَا ِ‬ ‫ف ال ُم ْختَلفَ ِة ال َم ْذ ُكور ِة في ِ‬ ‫دو ُل األ ّو ُل ‪ :‬عَرضٌ لل َمواقِ ِـ‬ ‫الج َ‬ ‫* َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫نقل الخطَا ِ‬ ‫دو ُل الثانِي ‪ :‬تَح ِدي ُد األ ْن َما ِط ال ُمعتَم ُد علَيهَا في ِ‬ ‫ّ‬ ‫الج َ‬ ‫* َ‬
‫‪ 2‬ـ اربِط ال َعاَل قَة ب ْينَهُ َما ‪.‬‬
‫ال َعالقَة بينَهُ َما‬ ‫الموقف النّمطُ‬
‫يُحلّل الفقرة‬ ‫ٌ‬
‫صريّينَ واليُونَان‬‫تفَا َخ َر النّاسُ باألجنَاس قَ ِدي ٌم َحديث وهَذا َما ظَهَرعند الم ِ‬ ‫السّر ُد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10‬‬
‫َاسبهُ السّر ُد ‪.‬‬ ‫واألو ُربّيينَ ال َحاليين وهَذا النّق ُل في األحْ دَا ِ‬
‫ث يُن ِ‬
‫ّس على ال ُخ َرافات ال َعتيقَة وتَقَبّل َما َكان أ َساسُه ال ِعل َم‬ ‫فاخر ال ُمؤس َ‬ ‫رفَض التّ َ‬ ‫ال َوصفـ‬ ‫‪2‬‬
‫الوصف‬
‫ِ‬ ‫َف‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫وهذا‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ت‬ ‫زا‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫لمرت‬ ‫ق‬
‫ٍ‬ ‫َقي‬‫د‬ ‫د‬ ‫ي‬
‫ِ ٍ‬‫د‬‫َح‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫من‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫اَل‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫خ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ف‬‫ّ‬ ‫ت‬‫ال‬ ‫ولنعرفَ نو َع‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫ف ثَا ٍن يفنّدُه ‪ ،‬واَل يصْ ل ُح‬ ‫ف األ ّو ِل (ال ُخرافِ ّي) إلى َموقِ ٍ‬ ‫ْ‬
‫تاج إل ْبطَال الموْ ق ِ‬ ‫احْ َ‬ ‫الحجا ُج‬
‫َ‬ ‫‪3‬‬
‫اج ‪.‬‬
‫َ ِ‬‫ج‬ ‫الح‬ ‫ُ‬ ‫ط‬ ‫نم‬ ‫اّل‬‫إ‬ ‫قام‬
‫َ ِ‬‫م‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫في ه‬
‫ك بملْ ء ال ّشبك ِة اآل ْتيَ ِة ‪:‬‬ ‫‪ 4‬ـ مثّل إ ْنت َ‬
‫َاج َ‬
‫ينتج مستعينا‬ ‫النّمطُ ال ُمعت َم ُـد‬ ‫اج‬ ‫أداةُ ِ‬
‫الح َج ِ‬ ‫ال َموقف ال ُمعبّر عنه‬ ‫ال َموقفُ ال َمعروضُ‬
‫بال ّشبكة‬ ‫السّر ُد‬ ‫ّ‬ ‫المقارنة ـ ّ‬
‫لكن ـ إنها‬ ‫الحديث عن المصريين ‪..‬‬ ‫الفخر باألجناس قديم ‪...‬‬ ‫‪07‬‬
‫المرفقة‬ ‫الوصفُ‬ ‫ال ّشرط ( إن ألبس )‬ ‫أهميّة وص ْدقيّة العلم‬ ‫هذا المعتقد أساسه ‪...‬‬
‫الحجاج‬ ‫التّوكيد ( ّ‬
‫إن )‬ ‫تفنيد الموقف العلم ّي ‪...‬‬ ‫إن مميّزات ك ّل شعب ‪...‬‬ ‫ّ‬

‫ي ‪ :‬يتدرّ ب على‬ ‫الختام ّ‬ ‫ي ‪ [ :‬تعلّم اإلد َماج ]‬ ‫َاج ال ّشفَو ّ‬

‫‪  25‬أت َدرّبُ علَى اإلنت ِ‬ ‫االستثما ُ‪,‬ر‬
‫إنتاج نصّ مُتقيّدا بالمطلوب‬ ‫ال َمطلوب ص ‪ ( 80‬من الكتاب المقرّر )‬
‫تمعّنْ ‪ :‬أ ْقدَا ُر َنا َمكتو َبة َفل َنع ْ‬
‫ِش ِب ُه ُدو ٍء ‪.‬‬

‫المقط ُع الثّاني ‪ :‬اإلعْاَل ُم َوال ُمجْ تَ َم ُـع‬

‫المذكرّة ‪63‬‬

‫القسم ‪40‬‬

‫األسبُوع ‪ :‬األ ّو ُل‬

‫زمنُ اإلنجاز ‪ 02 :‬سا‬ ‫ب [ أ ْفهَ ُم َما أَ ْق َرأُ َوأنَاقِشُ ]‬ ‫ال َميدان ‪ :‬فه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫ت الهُنُو ِد‬ ‫من ُم ْعتَقَدَا ِ‬ ‫عرف ّي ‪ْ :‬‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َم ِ‬
 ‫ّات التّ َعلُّميَّة ‪:‬‬
‫الوضْ ِعي ُـ‬ ‫ال َو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬

‫ص ‪ 78‬ـ ‪ 88‬ـ ‪98‬‬

‫َ‬
‫* يقرأ المتعلّم النّصّ و يفهم مدلوله ‪.‬‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫* يكتسب الرّصيد المعجمي ويُوظفه وفقـ السّياق ال َمطلوب ‪.‬‬ ‫ـ دليل األستاذ‬
‫* يفهم معاني النّصّ وفكره والقصْ ديّة منه ( ال َمغزى )‬ ‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪70‬‬
‫* يدرس ‪ :‬ن َمط النّصّ ـ بُنيته اللغويّة ـ بُنية ن َمطه ـ َ‬
‫ترابط جُمله وان ِسجام َم َعانيه ‪.‬‬ ‫ـ ال َجداو ُل وال ُخطاطاتـ ‪.‬‬

‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫ُتعلّ ِم ‪:‬‬ ‫ت المُعلّم َوالم َ‬ ‫َسي ُر َن َشا َطا ِ‬ ‫المراحل‬
‫يرات المُتعلّمين َوتقييم أع َمالهم الم َ‬
‫ُنجزة ‪.‬‬ ‫‪ * 02‬مُراق َبة تحضِ َ‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫َوجي ٍه ِمن األسْتا ِذ ال ُمعلّ ِم ‪.‬‬ ‫* يتو ّزع ال ُمتعلّ ُمون إلَى أف َواج ُمت َساوية ك ّما َو ُمتوازية كيفًا بت ِ‬ ‫وض‬
‫ال ُمسل ُمونَ‬
‫ُقارنة اآلتية ‪:‬‬ ‫؟؟؟م َ‬ ‫أتهيّأ ‪ :‬إليك ال‬ ‫عيّة‬
‫َمن َيكونُ هؤُ ال ِء ؟ ج ‪ :‬الهُنو ُد ‪.‬‬ ‫االن‬
‫يربط موضوع‬ ‫ُصافحُونَ بأيديهمـ‬ ‫نونَ ي َ‬ ‫‪ 03‬يَجْ معُونَ أي ِديهم ث ّم يَن َح‬
‫ال ّنص بالواقع‬ ‫ك ص ‪َ 70‬وس َتتعرّ ف‪ ,‬على‬ ‫اف َتحْ ك َتا َب َ‬
‫يَعب ُدونَ هللاَ‬ ‫ت أخ َرى للهُنو ِد ‪.‬‬
‫األبقا َر‬
‫ْ‬ ‫ي ْعبُدونَ‬
‫َمُع َت َقدا ٍ‬ ‫طال‬
‫يَدفِنونَ َموتاهُم‬ ‫حرقونَ َموتاهُم‬ ‫‪.‬يَ ِ‬ ‫ق‬
‫تكوينيـ ‪:‬‬ ‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ األولَى ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ يقرؤون النّصَّ ‪ :‬قِــــــــــــــ َرا َءةً ‪:‬‬
‫يكتشف النّص‬ ‫ت الهُنُو ِد " ص ‪70‬‬ ‫من ُم ْعتَقَدَا ِ‬ ‫صريّة لنَصّ ‪ْ " :‬‬ ‫أ ـ بَ َ‬ ‫‪02‬‬
‫مبدئيّا‬
‫ب‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ يفهَ ُمونَ َمعنَى ال ِخطا ِ‬
‫واح ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ي ‪ :‬تنَا ُسخ األرْ ِ‬ ‫الخطابُ ؟ ج ‪ :‬ال ُمعتَقد الهن ِد ّ‬ ‫ث عنهُ ِ‬ ‫‪ 1‬ـ َما ال ُمعْتق ُد الذي يتح ّد ُ‬
‫اح وانتِقالُهَا ‪.‬‬ ‫األرو ِ‬‫َ‬ ‫‪ 2‬ـ ما المبَدَأُ الذي يَقو ُم عليه ه َذا ال ُمعتق ُد ؟ ج ‪ :‬أبديّة‬
‫‪ 3 03‬ـ هَلْ يَت َوافَ ُ‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــــــــنب ةـــــــــّيعضو ~‬

‫ضالَّ ٍة ‪.‬‬‫ت َ‬ ‫يل و ُمعتَقدَا ٍ‬ ‫ق ه َذا ال ُمعتَق ُد مع َشريعتِنَاـ ؟ ج ‪ :‬ال ‪ ،‬فه َُو ُم َج ّر ُد أبَ ِ‬
‫اط َ‬
‫ين واَل َع ْق ٌل واَل َم ْن ِط ٌ‬
‫ق‬ ‫ت الهُنو ِـد التي ال يَقبلُها ِد ٌ‬ ‫اح " إحدَى ُخزَ عبَال ِ‬ ‫األرو ِ‬
‫َ‬ ‫" تَنَا ُس ُخ‬
‫كرةً عَا َّمة ‪.‬‬ ‫فس واالعتِدا ِد باأل ّم ِة ‪ ...‬صُو ُغوا فِ َ‬ ‫ب بالنّ ِ‬ ‫اإلعجا ِ‬
‫َ‬ ‫ولكن هذا ل ْم يَمن َِع الهُنُو َد منَ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪‬ـ الفِك َرة ال َعا َّمة ‪:‬‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫‪02‬‬
‫َريبَة القائِ َمة على أبَ ِديَّ ِة األرْ َواح ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪1‬ـ " التَنا ُس ُخ " َعقِيدَة الهُنو ِد الغ ِ‬
‫ُ‬
‫يقرأ قراءة‬ ‫اح " البَاطِ لة ‪.‬‬ ‫األرو ٍ‬‫َ‬ ‫ظر َّي ِة " ت َناس ِ‬
‫ُخ‬ ‫‪ 2‬ـ ال ُه ُنود ‪ :‬م َِن االعْ ِتدَا ِد ِباأل ّم ِة إلَى َن ِ‬
‫سليمة‬ ‫الجهْريَّة ‪.‬‬ ‫القراءة َ‬ ‫ض َو ِاب َط َ‬ ‫ب ـ أن ُموذجيّة ‪ :‬مِنْ َط َرفِ األسْ تا ِذ ليُعلّ َمهُم َ‬
‫تعوّ ُدوا‪َ ,‬على المُتا َب َع ِة ‪.‬‬ ‫ِين ل َي َ‬ ‫ج ـ َجهريّة ‪ُ :‬تو ّز ُع فُ َجائيّا َعلى المُت َعلّم َ‬ ‫‪02‬‬
‫الوضْ عيّة تَ ْستَ ْه ِدفُ القِ َرا َءةَ ال َّسلِي َمة ‪.‬‬ ‫ُص ّح ُح ال ُمعلّ ُم الق َرا َءةَ كلّ َما أَ ْخطَأ ال ُمتعلّ ُم ‪َّ ،‬‬ ‫‪03‬‬
‫يثري رصيده‬ ‫ألن َ‬ ‫‪ ‬ي َ‬
‫المعجميّ‬ ‫اج ال ُمت َعلّ ِمينَ )*‬ ‫ع الق ُوا ِميسُ علُى أف ُو ِ‬ ‫َّصي َد ال ُمع َج ِم ّي ‪ (* :‬تو ّز ُ‬ ‫‪ 3‬ـ يَ ْكت َِسبُونَ الر ِ‬
‫‪03‬‬
‫داخل النّصّ ‪.‬‬ ‫ّياق ِ‬ ‫* يُقابلون َما َو َجدُوه بالس ِـ‬ ‫* يقوم ال ُمتعلّ ُمونَ باسْتق َرا ِء القا ُم ِ‬
‫وس ‪.‬‬
‫عاني ال ُمع َجم ‪.‬‬ ‫* يَستنتِجُونَ َم َ‬
‫اج‬
‫ْتخر ِ‬‫ق ال ُمعلّم النّصَّ م َع ال ُمت َعلّ ِمينَ الس َ‬ ‫‪ 4‬ـ يَفهَ ُمونَ َم َعانِي النّصِّ َوفِ َك َرهُ ‪ :‬يَ ْستَنط ُـ‬
‫يتم ّكن‪ ,‬من فهم‬
‫ال ّنصّ واإللمام‬
‫ْليق عَن‬ ‫آرائِهم دُون التّع ِ‬ ‫الل األسْئلَة ال ُمرفقَة َويترُكهُمـ لِيُعبِّرُوا عَن َ‬ ‫كار ِه و َمغ َزاهُ ِمن ِخ ِ‬ ‫أ ْف ِ‬
‫بعموميّاته‬ ‫شترك ‪.‬‬ ‫رأي ُم َ‬ ‫ت ال ُمت َعلّمينَ لِيَخ ُرجُواـ بِ ٍ‬ ‫فرضيّا ِ‬ ‫قاش ويَقبَل َ‬ ‫ص ّحتِها ‪ .‬بَل يُن ّشط النّ َ‬ ‫مدَى ِ‬
‫ورسالته‬ ‫‪ ‬يُق ِس ُمونَ النّصّ إلى َوحداته الرّئيسيّة ب َحسب ِمعيَار ال َمعنى ‪:‬‬
‫‪05‬‬
‫صعُوبَاتِهَاـ ‪:‬‬ ‫ْخ ال ّش َرائِ ِع ] قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬ ‫ف البَ ْيرُونِي ‪َ ...‬ونَس ِ‬ ‫ص َـ‬ ‫الفقرةُ األولَى [ َو َ‬ ‫َ‬ ‫***‬
‫اج ال ُمت َعلّ ِمينَ )*‬ ‫ع الق ُوا ِميسُ علُى أف ُو ِ‬ ‫ـي ‪ (* :‬تو ّز ُ‬ ‫صي ِدي ال ُم ْع َج ِم ُّ‬ ‫َر ِ‬
‫اال ْعتِدا ُد ‪ :‬االفتِخَا ُـر ـ نَ َواميس ‪ :‬قوانِين و َشرائع ‪.‬‬
‫ْجبُون بأ ْنفُ ِس ِهم ‪ُ ،‬معْت ّدونَ بأ ّمت ِهم ‪ُ ،‬محتَقِرُونَ غَي َرهُم‬ ‫صف البَ ْيرُونِ ُّي الهُنو َـد ؟ ج ‪ُ :‬مع َ‬ ‫‪ 1‬ـ ب َم َو َـ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ض ُل الشعُو ِ‬ ‫ّ‬ ‫َاس وأف َ‬ ‫ّ‬
‫‪ 2‬ـ ل َماذا ؟ ج ‪ :‬العتِقا ِد ِهم بأنهُم أرْ قى األجن ِ‬ ‫َ‬
‫والح ّسيَ ِة ‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ت الهُنُود ‪ .‬ج ‪ :‬االعتِقَا ُد باهّلل ِ وال َموجُودَات ال َعقلِيّة‬ ‫‪ 3‬ـ َع ّدد ُمعتَقدا ِ‬
‫‪ 4‬ـ َما ال ُماَل حظُ على َعقِيدته ْم ؟ ج ‪ :‬عَديدة َو ُمتن ّوعَة ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫عنويّا ‪ ،‬ث ّم‬‫بوصْ فهمـ َوصفًا َم ِ‬ ‫قين بالهُنُو ِد ‪ْ ،‬إذ بدَأ َ‬ ‫ب على جانِبي ِن ُمتعلّ ِ‬ ‫ارت َك َز الكات ِ‬
‫َ‬
‫َاسبُ هَذا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫انتَقَل إلى ت ْعدَاد ُمرت َكزاتِهمـ ال َعقائديّ ِة ال ُمتنوّع ِة ‪ .‬ق ِّد ُمواـ فكرة تن ِ‬
‫َات ال ِهن ِد ال ّدينِيَّ ِة ال ُمتَن ّوعَة ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ طَبَائِ ُع الهُنُو ُد و ُمعتَقد ُ‬
 ‫فات أصْ َحابِهَا ‪.‬‬ ‫ص ُـ‬ ‫موا َ‬ ‫‪ 2‬ـ فَ ْل َسفة الهُنُود ال ّدينيّة َو َ‬
‫صعُوبَاتِهَا ‪:‬‬ ‫عرضُ َع ْنهَا ] قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬ ‫أن ‪ ...‬فَتُ ِ‬ ‫الفقرةُ الثّانيَة [ َغي َْر ّ‬ ‫َ‬ ‫***‬
‫ـي ‪ :‬التثليث ‪ ( :‬ثالثة آلهَة ) عقيدَة نصْ َرانيّة باطلة ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫صي ِدي ال ُم ْع َج ِم ُّ‬ ‫َر ِ‬ ‫‪07‬‬
‫يوم السّبت للرّاح ِة والعبَا َد ِة ‪.‬‬ ‫ْبات ‪ :‬اتّخاذ اليهُو ِد ِ‬ ‫اإلس ُ‬
‫صهَا ‪.‬‬ ‫من خَوا ّ‬ ‫اح هَا ّمة عن َد الهُنو ِد ؟ ج ‪ :‬ألنّهَا خَاصّة ْ‬ ‫‪ 1‬ـ ل َم تُعتَبِر مسْألة تنَاسُخ األر َو ِ‬
‫ُ‬
‫يؤ ِم ْن بهَا منَ الهُنُو ِد ؟ ج ‪ :‬لَ ْم يَك ْن منهَا ‪ ،‬ولَم يَ ُع ْد من جُملَتِهَا ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ َما َمصي ُر من ل ْم ْ‬
‫ُ‬
‫وت واَل تفنَى ‪ ،‬وأنها أبديّة ال ُوجو ِـد ‪.‬‬‫ّ‬ ‫اح ؟ ج ‪ :‬اَل ت ُم ُ‬ ‫نظرت ه ِذه النظريّة إلى األرْ َو ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪ 3‬ـ َكيفَ‬
‫َترقىـ ْ‬
‫من‬ ‫ّ‬ ‫دن إلى بَد ٍَن ‪ ،‬وت َ‬ ‫من بَ ٍ‬ ‫واح في ه ِذه ال َعقيدة البَاطل ِة ‪ .‬ج ‪ :‬تَنتَقِ ُل ْ‬ ‫‪ 4‬ـ تتبّع ِرحْ لة األرْ ِ‬
‫ض ِل ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ذل إلَى األف َ‬ ‫ت ج ِدي َدةً ‪ُ ،‬متر ّددةً من األرْ ِ‬ ‫ُب و َمعلو َما ٍـ‬ ‫تجار َ‬ ‫َمرْ َحل ٍة إلى أخ َرى ‪ُ ،‬مسْتفِيدةً َ‬
‫ْ‬
‫مرحل ِة الك َما ِل ؟ ج ‪َ :‬شوقهَاـ بِ ِعل ِمهَا ‪ ،‬واسْتيفَا ُؤهَا َشرفَ َذاتِهَا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ 5‬ـ ما الذي تُحقّقُه في‬
‫عن ال َما ّد ِة ‪.‬‬‫واستِ ْغنَاؤُهاـ ِ‬
‫اح فِي عَقي َد ِة الهُنو ِـد ‪ ،‬ث ّم َش َرح هذ ِه النّظريّة‬ ‫ب أهميّة َمسألةَ تنَاسُخ األر َو ِ‬ ‫بيّنَ ال َكاتِ ِ‬
‫ي ال يَعتَقِدهَا ‪ .‬أ ِج ِملوا هَذه الم َعاني في ف ْكر ٍة ُمن ِ‬
‫َاسبَ ٍة ‪.‬‬ ‫الغَريبَة التي تُ َعادي ك ّل هن ِد ّ‬
‫من ل ْم يَنت َِحلهَا ‪.‬‬ ‫ُخ وتَجْ ري ُـم ْ‬ ‫‪ 1‬ـ قَنا َعةُ الهُنو ِد بعقِيدَة التّناس ِ‬
‫ُخ األرْ َواح وأهميّتهَاـ عن َد الهُنو ِد ‪.‬‬ ‫َظريّ ِة تنَاس ِ‬ ‫‪ 2‬ـ شَرْ ُح ن ِ‬
‫صعُوبَاتِهَاـ ‪:‬‬ ‫ْ‬
‫الفقرةُ الثالثَةُ [ َوقَ ْـد َربطوا ‪ ...‬فِي َما هُ َو أرْ قى ] قِ َرا َءتُها َوتَذلِي ُل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫‪04‬‬
‫ـي ‪ :‬خشاشُ الطّيْر ‪ :‬ال َعصافي ُـر ونَحوهَا ـ مرْ ُذو ُـل الهَوا ّم ‪ :‬ر ِدي ُء‬ ‫صي ِدي ال ُم ْع َج ِم ُّ‬ ‫َر ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫يوانا ِ‬ ‫وخَ ِسيس ال ّدوابّ وال َح َ‬
‫والجنّ ِة والنّ ِـ‬
‫ار ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫والعقَا ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫‪ 1‬ـ ب َم ربَطَ الهُنُود نظريّتهُم ؟ ج ‪ :‬بالثّوا ِ‬
‫الج ْه ِل ‪.‬‬ ‫والع ْل َم منَ َ‬ ‫َير منَ ال ّش ّر ‪ِ ،‬‬ ‫‪ 2‬ـ َما َغرضُ جهَنّم حسْبهُم ؟ ج ‪ :‬تُ َميّز الخ َ‬
‫ول الهَ َوا ّم ‪.‬‬ ‫ير و َمر ُذ ِ‬ ‫اش الطّ ِ‬ ‫َتواج ُد األر َوا ُح ال ّشرّيرةُ عندهُم ؟ ج ‪ :‬فِي النّبَات َوخ َش ِ‬ ‫‪ 3‬ـ أينَ ت َ‬
‫البعي َد ِة ك ّل‬ ‫ب ‪ ،‬وأب َدعُوا في أكاذيب ِهم وأباطيلِ ِهم ِ‬ ‫َربَط الهُنُو ُد نظريّتَهُم بِالثّواب وال ِعقَا ِ‬
‫البُع ِد عن دينِنَا َوعَقي َدتِنَا ‪َ .‬ما الف ْكرةُ التي تَ َرونَهَا َوافِيَة لهَذ ِه ال َمعانِي ؟‬
‫يحدّد مغزى‬ ‫ب في نَظَريَّ ِة الهُنُو ِد ال َمزعُو َم ِة ‪.‬‬ ‫والعقَا ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫‪ 1‬ـ دَو ُر الثّوا ِ‬
‫ال ّنصّ العام‬ ‫ّير ِة فِي عقِي َد ِة الهُنُو ِد ‪.‬‬ ‫اح ال ّشر َ‬ ‫صي ُر األرْ َو ِ‬ ‫‪ 2‬ـ َم ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت السّخيفة ال تمُت بصِ ل ٍة إلى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك قد أدركت أنّ هذه المُعْ تقدا ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫‪‬ـ ال َمغزَى ِمنَ النصِّ ‪ :‬أكِيد أن َ‬ ‫ّ‬
‫الحنيفِ َو َب َهذا ت َتجلّى َعظ َمة اإلسْ ال ُم ‪ ،‬ف َيزي ‪,‬د إي َماننا ‪َ .‬هات َمغزى َعامّا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اليم دي ِن َنا َ‬ ‫‪02‬‬
‫ُ‬ ‫َت َع ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫افات ال ّشعُو ِ‬ ‫ت أو َجد ْتهَاـ َسخَ ُ‬ ‫ارتضاها هّللا دينًا ‪ ،‬وبينَ ت ّرهَا ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪ 1‬ـ َشتّانَ بينَ شري َع ٍة‬
‫َير اإل ْساَل ِم أ َذلّهُ هّللا ُ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ َم ِن ابْتغَى ال ِع ّزةَ في غ ِ‬
‫ّ‬
‫‪ 5‬ـ يَ ْد ُرسُونَ نَ َمطَ النّصّ َوبُ ْنيَتَهُ اللغ َِويَّةَ ‪:‬‬
‫يتعرف على‬ ‫صه ُ ‪:‬‬ ‫صائِ َ‬ ‫‪ ‬أكت َِشفُ نَ َمطَ النّصِّ َوأُبَيِّنُ خَ َ‬
‫األنماط‬
‫المو ّ‬
‫ظفة‬ ‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ت النّ َم ِط الغَال ِ‬ ‫ْتقصا ِء ُمؤ ّش َرا ِ‬ ‫ق َراءة ال ُمتعلّمين الصّامتة للنّصّ ‪ :‬تَرْ تك ُـز علَى اس َ‬
‫ويحدّد‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ير ّ‬ ‫ت الهُنو ِد ‪ ،‬فَ َما النّ َمطُ الغَالِبُ َعلَى النّصّ ؟ ج ‪ :‬النّ َمطُ التّ ْف ِس ِ‬ ‫صفَا ِ‬ ‫‪ 1‬ـ َذ َكر البَ ْيرُونِ ّي ُم َوا َ‬
‫مؤ ّشراتها‬ ‫ت الهُنود ‪.‬‬ ‫َرض ُمعتَقدا ِ‬ ‫ين اللذين اعتم َد عَلي ِه َما في ع‬ ‫‪ 2‬ـ بي ّْن ال ُمؤ ّش َر ِ‬ ‫‪04‬‬
‫ِ‬
‫الهن ِد َّي ِة ]‬ ‫لك ال ّت َنا ُس ُخ َعل ُم ال ِّنحْ لَ ِة ِ‬ ‫اح ‪َ ،‬ك َذ َ‬ ‫هي مسْألَةُ تَناسُخ األرْ َو ِ‬ ‫ك َ‬ ‫* ال ّشر ُح والتّحلِي ُل ‪ [ :‬تِل َ‬
‫* ال ّشوا ِه ُد والبَرا ِهينُ ‪َ [ :‬وق ْد قا َل فِيهَا البَ ْيرُونِ ُّي ‪] ...‬‬
‫اح ع ْن َد الهُنُو ِد ؟ ج ‪ :‬النّمطُ ال َوصْ فِ ُّي ‪.‬‬ ‫األرو ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ 3‬ـ َما النّمطُ الذي وظّفهُ ليُبيّنَ كيفيّةَ انتِقَال‬
‫يح ‪ ،‬األ ْب َدانُ البَالِيَة ‪] ...‬‬ ‫َمن فَ ِس ٍ‬ ‫ُوت [ ز ٍ‬ ‫اس ] النّع ُ‬ ‫يهات ‪َ [ :‬ك َما يَ ْس ْب ِد ُل البَدنُ اللّبَ َ‬ ‫* التّشبِ ُ‬
‫تعرضُ ‪] ...‬‬ ‫وت ‪ ،‬تَ ْفنَى ‪ ،‬يَقط ُعهَا ‪ ،‬ي ْستَبْد ُل ‪ِ ،‬‬ ‫ضار َع ِة [ ت ُم ُ‬ ‫* غَلبَةُ األف َعال ال ُم َ‬
‫صــة ‪: 1‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫ف‪.‬‬ ‫الوصْ ُـ‬ ‫َلب التّ ِ‬
‫فسي ُر الذي خَ َد َمه َ‬ ‫ف َوق ْـد غ َ‬ ‫ير َوال َوصْ ِ‬ ‫‪‬ـ تَنَ َّو َع نَ َمط النّصِّ بَينَ التّ ْف ِس ِ‬
‫ُوع ّي‬
‫يف ال َموْ ض ِ‬ ‫َذين النّ َمطي ِن يَ ْخ ُد َما ِن قصْ ِديّة البَ ْيرُونِ ِّي ال ُمتَ َمثّلةَ فِي التّع ِ‬
‫ْر ِـ‬ ‫إِ ّن اِعتِ َما َد ه ِ‬
‫يع ّد ُ‪,‬د َب َ‬
‫عض‬ ‫َ‬ ‫ي لِلفِك َر ِة التي أ َرا َد إِب َْرا َزهَا ‪.‬‬
‫الحيَا ِد ّ‬
‫َو ِ‬
‫الرَّ َو ِابطِ‬
‫اللّفظِ َّي ِة‬ ‫‪ 6‬ـ يَ ْب َحثُونَ عَن ت ََرابُ ِط ُج َم ِل النَّصِّ َوا ْن ِس َج ِـام َم َعانِي ِه‬ ‫‪02‬‬
‫أن ‪َ ،‬و َش َر َح ‪ ،‬وق ْـد ‪.‬‬ ‫صف ‪َ ،‬غيْر َّ‬ ‫َأت بِها كلُّ ف ْق َر ٍة ‪ .‬ج ‪َ :‬و َـ‬ ‫ت التي بد ْ‬ ‫ْتخرج ال َكل َما ِ‬‫‪ 1‬ـ اس ْ‬
‫‪ 2‬ـ َماذا َحقّقت بالنّ ْسبَة لِبنَاء النّصّ وانس َج ِام فكره ؟‬
‫‪.‬‬
‫صــة ‪: 2‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫ـ لِ ُك ّل نصّ َر َوابِطـ تُ ِح ِك ُم َربْط فَق َراتِه ‪ ،‬فتَع َم ُل عَلى اتّ َساقِ ِه َوتَ ْق ِويَ ِة بِنَائِ ِه وا ْن ِس َج ِـام َم َعانِيه ‪.‬‬
 ‫‪.‬‬
‫ّ‬
‫* الوضْ عيّة الجزئيّة الثانية ‪:‬‬
‫يطبّق ويرسّخ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫* ع ُْد إلَى الفِ ْق َرة ‪َ [ :‬و ْقد َربطوا ‪ ...‬أرْ قى ] واستخ ِرجْ ِمن َها ‪:‬‬ ‫تكليف منزلي‬
‫اإلحالَ ُة وأَ َ‬
‫دَوا َت َها ‪.‬‬ ‫ِب َوح ِّد ْد م َُؤ ِّش َرا ِت ِه ـ الرَّ َو ِاب َط اللّ ْفظِ َّي َة ـ َ‬
‫ال َّن َم َط ال َغال َ‬
‫ت َت ْزد َْد َج َمااًل ‪.‬‬
‫حكمة ‪ُ :‬كنْ أ ْن َ‬

‫ال َم ْقطَ ُع الرّاب ُع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬

‫المذكرّة ‪73‬‬

‫القسم د ‪4‬‬

‫األسبُوعـ ‪ :‬األ ّو ُل‬

‫از ‪ 01 :‬سا‬ ‫ز َمنُ اإل ْن َج ِ‬ ‫ب (‪] )2‬‬ ‫ال َمي َدانُ ‪ :‬ظَاه َرةٌ لُغ َِويّةٌ [ فَ ْه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫توى ال َمعْرفِ ُّي ‪ :‬ال ُج ْملَة ال َواقِ َعة َم ْف ُعواًل بِ ِه‬
‫ال ُمحْ َ‬
 ‫ّات التّعلميّة ‪:‬‬ ‫الوضْ ِعي ُـ‬

‫ص ‪ 09‬ـ ‪19‬‬
‫َ‬ ‫السّندات ‪:‬‬
‫ّف على الجُملَة الواقِعة مفعُوال ب ِه ويُح ّدد أ ْنواعهَا ‪.‬‬ ‫* يَتعر ُـ‬ ‫* نصّ الق َراءة ص ‪72‬‬
‫ُول ب ِه الجُملَة َ‬
‫إعرابًا ص ِحيحًا ‪.‬‬ ‫* يُعرُب المفع َ‬ ‫* دلي ُل األسْ تا ِذ ‪.‬‬
‫صيلَهُ ‪.‬‬ ‫ت تَقِيسُ َمدَى اِسْتي َعابِه َوتُثب ُ‬
‫ّت تَحْ ِ‬ ‫ّ‬
‫* يُطبّق علَى َما ت َعل َم بتِ ْم ِرينَا ٍ‬ ‫ارجيّة ‪.‬‬ ‫* ُك ُتبٌ َخ ِ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫الوضعيّات ال ّتعليميّة ال ّتعلّميّة ‪:‬‬ ‫المراح ُل ‪:‬‬
‫االنطالق‬
‫‪.‬‬

‫مرحلي ‪:‬‬ ‫وأحلّل َها ‪:‬‬

‫الجم َل َ‬ ‫ُ‬
‫ــــــــظ َ‬ ‫الوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةَ األولَى ‪ِ *** :‬‬
‫أالح‬ ‫* َ‬
‫‪‬ـ * األمثلة ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ يدوّن‬ ‫ال ‪.‬‬ ‫أن النّ َ‬ ‫‪ 1‬ـ بيّنَ البَ ْيرُونِ ُّي َّ‬ ‫[أ]‬
‫فس َوصلت إلى الك َم ِ‬
‫المتعلّم األمثلة‬ ‫‪ 2‬ـ تَطلبُ النّ ْفسُ ْ‬
‫ال ‪.‬‬
‫ص َل إلى الك َم ِ‬ ‫أن تَ ِ‬ ‫‪03‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاـــــــــــــــــــــــــــنب ~‬
‫على كرّاسه‬
‫ص ُل إلَى الك َما ِل ‪.‬‬ ‫تو ّد النّ ْفسُ لوْ تَ ِ‬ ‫‪3‬ـ َ‬
‫ُخ األرْ ٍ‬
‫واح "‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ قَا َل البَ ْيرُونِيـ ‪ " :‬يُؤ ِمنُ الهُنُو ُد بِتَنَاس ِ‬
‫‪ 2‬ـ يقرأ قراءة‬ ‫ص ِشعا ُـر ال ُم ْسلِمينَ " ‪.‬‬ ‫اإلخاَل َ‬ ‫إن ْ‬ ‫ي‪ّ ":‬‬ ‫‪ 5‬ـ هتَفَ البَيرُونِ ّـ‬
‫إعرابية‬ ‫ظن الهُنُو ُد األرْ َواح تَتَنَا َس ُخ ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ يَ ّ‬ ‫[ب]‬
‫صحيحة‬ ‫قراءة أنموذجيّة لأل ْمثلة ‪:‬‬ ‫‪1 ‬ـ َ‬ ‫‪02‬‬
‫متأسّيا باألستاذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يقرؤها‪ ,‬أجْ ود المُتعلمِين أدَا ًء تأسّيا باألسْ تا ِ‪,‬ذ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ 2 ‬ـ يقرأ ال ُمتعل ُمونَ الجُمل ‪َ :‬‬ ‫‪03‬‬
‫اف الظّاه َرة اللغَويّة واالسْتنتَاج ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ 3 ‬ـ يُناق ُشونَ الكت َش ِ‬
‫*** ر ّكزواـ م َع َشوا ِهد الطّائفَة (أ) ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ يناقش‬ ‫ع جُملِهَا ؟ ج ‪ :‬كلّها جُم ٌل فِعْليّة ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ َما نو ُ‬
‫أستا َذه ليكتشف‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ع أف َعالهَا من حيث اللزو ُم والتع ِديَة ؟ ج ‪ :‬أف َعا ٌل متعدِّية ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ 2‬ـ و َما نَو ُ‬
‫الظّاهرة‬ ‫ُول ب ِه ‪ ( .‬ي َمل ُؤونَ الج ْد َ‬ ‫َ‬ ‫‪ 3‬ـ ح ّددُوا عنَا ِ‬
‫ول )‬ ‫صر ك ّل مثا ٍل ‪ ،‬ث ّم بيّنوا نوْ ع ال َمفع ِ‬
‫اللغوية‬
‫ُول به ‪:‬‬ ‫نَوع ال َمفع ِ‬ ‫المفعُو ُل به‬ ‫المثال الف ْع ُل الفَا ِعل‬ ‫‪10‬‬
‫ال َمص َد ٌر مؤوّل ُج ْملة اسْميّة‬ ‫فس وصلت إلى الك َم ِ‬ ‫أن النّ َ‬ ‫ي َّ‬ ‫البَ ْيرُونِ ّـ‬ ‫بيّنَ‬ ‫‪1‬‬
‫َمصْ د ٌر مؤَ وّل ُج ْملة فِعليّة‬ ‫أن تَص َل إلى الك َما ِل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫تطلبُ النّفسُ‬ ‫ُ‬ ‫‪2‬‬
‫َمصد ٌر مؤ ّو ٌل ُج ْملة فِعليّة‬ ‫َص ُل إلى الك َما ِل‬ ‫لوْ ت ِ‬ ‫النّفسُ‬ ‫ت َو ّد‬ ‫‪3‬‬
‫األرواح ج ْملة َمقُول القَول ( فعليّة )‬ ‫َ‬ ‫ي يؤ ِمنُ الهُنُو ُد بتنَاس ِ‬
‫ُخ‬ ‫البَيِرٌونِ ّـ‬ ‫قَال‬ ‫‪4‬‬
‫ول (مصْ دريّة)‬ ‫ص ِشعا ُر ال ُمسلِمينَ ج ْملَة مقُول القَ ِ‬ ‫إن اإلخاَل َ‬ ‫ي ّ‬ ‫البَيرُونِ ّـ‬ ‫هتَفَ‬ ‫‪5‬‬
‫‪ 4‬ـ هَل ه ِذه الجُم ُل بسيطة أ ْم ُمر ّكبة ؟ ‪ .‬ج ‪ُ :‬ج َم ٌل فعليّة ُمر ّكبَة ‪.‬‬
‫مثال ‪ ( .‬ال ُج َم ُل الثّالثة األولَى )‬ ‫ٍ‬ ‫ريح في ك ّل‬ ‫ص ٍ‬ ‫صدر َ‬ ‫ٍـ‬ ‫صدر ال ُمؤ ّو َل إلى َم‬ ‫َ‬ ‫‪ 5‬ـ حوّ ل ال َم‬
‫صول ‪...‬‬
‫َـ‬ ‫فس ‪ / ...‬تطلبُ النّفسُ الوصُو َل ‪ / ...‬تو ُّد النّفس ال ُو‬ ‫ي ُوصو َل النّ ِ‬ ‫* بيّن الب ْيرُونِ ّـ‬
‫‪ 6‬ـ ما نَوع الجُم ِل الج ِديدَة ؟ ج ‪ :‬جُم ٌل فعليَّة ب ِسيطة ‪.‬‬
‫ّريح في ك ّل حال ٍة ؟ ج ‪ :‬م ْفعو ٌل ب ِه ‪.‬‬ ‫در الص ِ‬ ‫‪ 7‬ـ ما إعرابُ ال َمصْ ِـ‬
‫ت‪.‬‬ ‫* ق ّد ُمواـ اسْتنتاجًا ُمنا ِسبًا من ِخال ِل َما ت َوصّلتُم إل ْي ِه ِمن ُمناقشا ٍ‬
‫ـ االستنتاج ‪: 1‬‬
‫الواقِ َعة موقِ َع ال َمفعُو ِل ب ِه ‪ :‬ي ُكونُ فيهَا ال َمفعُو ُل ب ِه ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ـ الجُملة َ‬
‫~ تاــــــــمّلعّتلا ءاـنب ~‬

‫‪ 4‬ـ يتعرف‬ ‫‪05‬‬

‫على المفعُول‬ ‫ابرة أ َساسُ النّ َجاح)‬ ‫أن ال ُمثَ َ‬
‫ْقنت ( ّ‬ ‫أن (جملة اِسْميّة) = أي ُ‬ ‫مقترنًا بـ ‪ 1 :‬ـ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫أ ـ َمصْ درًا مؤَ وّال‬
‫به الجملة ‪.‬‬ ‫الج ِمي ُع )‬
‫أن ين َج َح َ‬ ‫أن ( جُملة فِعليّة ) = أرجُو ( ْ‬ ‫‪2‬ـ ْ‬ ‫‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ لوْ ( جُملة فعليّة ) = [ َو ُّدوا ( لَوْ تُد ِهنُ فيُد ِهنُونَ ) ]‬ ‫‪.‬‬
‫هَّللا‬
‫قال ( إنّي َع ْب ُد ِ ) ]‬ ‫ول ) ‪َ [ :‬‬ ‫قال أو أخ َواتِه ( َمقُو ُل القَ ِ‬ ‫ب ـ جُملة فِعليّة أوْ اس ِميّة بَع َد َ‬
‫* الحظواـ اآلن مثا َل المجْ ُموعَة ( ب) ‪.‬‬
‫األرواح (م به ‪ )1‬تتنَا َسخُ ( م به ‪)2‬‬
‫َ‬ ‫ظن (فعل) الهنُود (فاعل)‬
‫‪ 1‬ـ ح ّددوا أركانَه ‪ .‬ج ‪ :‬يَ ّ‬
‫ظن بمفعول به واح ٍد ؟ ج ‪ :‬ال ‪ ،‬بل تع ّدى إلى مفع ِ‬
‫ُولين ‪.‬‬ ‫هل اكتَفى الفع ُل ّ‬
‫‪2‬ـ ِ‬
 ‫األفعال ؟ ج ‪ :‬أف َعا ٌل ُمتع ّديَة إلى مفعُولي ِن ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ 3‬ـ ما َذا نُ َس ّمي هذا النّو َع من‬

‫األروا َح ؟؟ )‬
‫‪ 5‬ـ يُدرك تع ّدد‬
‫المفعُول به‬
‫أستثــمر‪~ ,‬فــوا‬
‫~ تاــــمّلعّتلا ءاــنب ~‬
‫َ‬ ‫ظن الهُنُو ُد‬
‫إن حذفنَاـ ال َمفعُو َل به ‪ 2‬؟ ج ‪ :‬ال يسْتقِي ُم ( ّ‬ ‫‪ 4‬ـ أ يَسْتقي ُم َمعنى الجُملة ْ‬
‫‪ * 08‬إال َم توصّلتَ ؟‪.‬‬
‫ـ االستنتاج ‪: 2‬‬
‫ُول ب ِه الثانِي إذا سبقهَا‬‫‪...‬ـ الجُملة ال َواقِ َعة َمفعُوال به ثانِيًا ‪ :‬تق ُع الجُملة َموقِ َع ال َمفع ِ‬
‫فِع ٌل ُمتع ّد إلى َمفعُولي ِن ‪ .‬مث َل ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ال تَح ِسبَ ّن ال ِعل َم ( يَنفَ ُع وحْ دهُ )‬
‫ريض ( بَاتَ ُمتألّ ًما )‬‫َ‬ ‫‪ 2‬ـ ِخ ْل ُ‬
‫ت ال َم‬
‫‪........‬‬

‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬

‫المذكرّة ‪83‬‬

‫القسم د ‪4‬‬

‫األسبوع ‪3 + 2 + 1 :‬‬
‫زمن اإلنجاز ‪ 03 :‬سا‬ ‫الميدان ‪ :‬إنتاج كتاب ّي‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ :‬اإل ْعدَا ُد ل ِكتَاب ِة َمقَا ٍل‬

‫الو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬

‫ض ِع ّي ُ‬
‫ص ‪29‬‬

‫ميَة ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ات ال ّت َع ّل ّ‬ ‫الو ْ‬
‫َ‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫* األسبوعـ ‪ : 1‬ـ يَختَا ُر َموضُوعَات أِل ن َماط ُمنا ِسب ٍة ‪.‬‬
‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪73‬‬
‫من أنَ َماط ُم َساع َد ٍة ‪.‬‬‫ب و َما يَخ ُد ُمهُ ْ‬ ‫ـ يَح ّد ُد النّ َمطَ الغالِ َ‬ ‫‪.‬‬
‫ً‬ ‫الجداو ُل وال ُخطاطاتـ‬‫ـ َ‬
‫َاج نصٍّ َما ‪.‬‬ ‫ـ يَنتَقِي َم َوار َد يَ َراهَا َو ِجيهَة إِل ْنت ِ‬ ‫‪.‬‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
 ‫وضعــــيّةاالنطـــالق‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ األولَى ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ أختَا ُر النّ َمطَ َوال َموْ ضُو َع ‪ :‬‬
‫‪ 1‬ـ يختا ُر‬

‫~ تاـــــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــــّيعضو ~‬

‫النّمطَ المناسب‬ ‫أن تَ َع َّرفُوا علَ ْيهَا فِي‬ ‫ق ْ‬ ‫ق بِاأل ْن َما ِـط التي َسبَ َ‬ ‫ح َمج ُمو َع ٍة ِمن األ ْسئِل ِة تَتَ َعل ُ‬ ‫‪ * 05‬يَقُو ُم األسْتا ُذ بِطَرْ ِ‬
‫ال علي ِه‬ ‫اإل ْعدَا ِد ل ِكتابَة َمقَ ٍ‬ ‫صد ِد ِ‬ ‫ب‪َ .‬ويُنبِّههمـ إلى أنَّهُ ْم بِ َ‬ ‫وق َوفه ِْم ال َمكتُو ِ‬ ‫ص فَه ِْم ال َمنطُ ِـ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِح َ‬
‫ال َعرضُ واإلرْ َشا ُـد م َع تَخلّ ِل نَ َم ٍط َ‬
‫آخر يَخ ُد ُمهُ ‪.‬‬
‫اج ‪.‬‬ ‫الح َج ِ‬‫ير َمع ِ‬ ‫أختَا ُر ن َمطَ التّ ْف ِس ِ‬ ‫‪ِ ‬من أج ِل ِكتاَب ِة نَصٍّ يَ ْغلُبُ عَلي ِه ال َعرْ ضُ واألرْ َشا ُد ‪ْ ،‬‬
‫ع‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ أُ َح ِّد ُد ال َموْ ضُو َـ‬
‫ب و َما تعلّق بِهَا ‪ ،‬ك َما يُ ْم ِكنُهُ‬ ‫يع ال ُمت َعلّقَ ِة بِال ّشعو ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫عرض َمجْ ُمو َع ٍة ٍمن ال َم َوا ِ‬ ‫ِ‬ ‫* يَقو ُم ال ُم َعلِّ ُم بِ‬
‫‪ 2‬ـ يختار‬ ‫ج اِختِيَا ُر َموْ ضُو ِع ِه ‪.‬‬ ‫طلبُ ِمن ُك ِّل فَوْ ٍ‬ ‫أخ َرى ت َِر ُد ِمنَ ال ُمت َعلِّ ِمينَ ‪َ ،‬ويَ ْ‬ ‫ت ْ‬ ‫‪ 20‬قَبُو ُل ُمقَتَر َحا ٍ‬
‫موضوعا‬ ‫اركَ لهُ ‪:‬‬ ‫اختِيَ َ‬ ‫ب ْ‬ ‫واذ ُكرْ َسبَ َ‬‫صتكَ ْ‬ ‫ع قِ ّ‬ ‫صر القَائِم ِة اآلتي ِة ح ّد ْد َموْ ضُو َـ‬ ‫* من بَيْن عنَا ِ‬
‫آخر يَقت َِرحُونَهُ ‪.‬‬‫‪ *** .‬يَ ْختَا ُر ال ُمت َعلّ ُمونَ ال َموضُو َع الذي يَرْ غبُون فِي ِه ‪ ،‬أوْ َموضُوعًا َ‬
‫الم التّبَا ُد ُل الثّقاف ّي بينَ ال ّشعُو ِ‬
‫ب‬ ‫الوطنيّة والتّفتُّ ُح عَلى ال َع ِ‬ ‫ب الهُويّة َ‬ ‫التّعرّفُ على ال ّشعُو ِ‬
‫ُم َساندَة ال ّشعُوب ال ُمسْتع َم َر ِة‬ ‫ضة العُنصُريّة‬ ‫ُمناهَ َ‬ ‫صيرهَاـ‬ ‫َقرير َم ِ‬ ‫ق ال ّشعُوب في ت ِ‬ ‫َح ّ‬
‫ت)‬ ‫وج باإلنتَرْ ن ِـ‬ ‫ضا ُء الفَ ِ‬ ‫ْرفيَّةَ ‪ ( :‬يَ ْستَعينُ أ ْع َ‬ ‫‪ 3‬ـ أجْ َم ُع َم َوار ِديـ ال َمع ِ‬
‫ث في ال َم َواقِ ِع اإلل ْكترُونيّ ِة ؟‬ ‫ـ كيفَ أنظِّ ُم ع َمليّة البَحْ ِ‬
‫‪ 3‬ـ يقوم‬ ‫ُوعيـ ‪.‬‬ ‫ب ل َموض ِ‬ ‫َاس َ‬ ‫ار أعْاَل هُ ) َوالنّ َمطـ ال ُمن ِ‬ ‫ع ( ِم ْن بي ِن قائ َم ِة االختِيَ ِـ‬ ‫أح ّد ُد ال َموضُو َـ‬ ‫‪1‬ـ َ‬
‫بعمليّات ‪:‬‬ ‫ث على اإل ْنترن ْ‬ ‫‪2‬ـ ْ‬
‫* البحث‬
‫ث‪.‬‬ ‫َت وأ َسجّل ال َموضُوعـ قيْد البَحْ ِ‬ ‫ك البَحْ ِ‬ ‫أختَا ُر ُمح ّر َ‬
‫* القراءة‬ ‫ُوعي ‪.‬‬ ‫ألختا َر التي تتَنَا َو ُل بِدقّ ٍة َموض ِ‬ ‫ث ْ‬ ‫‪ 3 . 10‬ـ أتَفَحّصُ نتَائ َج البَحْ ِ‬
‫* االنتقاء‬ ‫ُوعـ ‪.‬‬
‫َاص َر ال َموض ِ‬ ‫‪ 4‬ـ أح ّد ُد م ِن ِخاَل لهَا َعن ِ‬
‫* التّرتيب‬
‫* التّجميع‬
‫ضا ِء‬ ‫أصفّيهَا ب َمعيَّ ِة أ ْع َ‬ ‫ُوع ‪ ،‬ث ّم َ‬ ‫ب َعنَاصرـ ال َموض ِ‬ ‫ت ب َحس ِ‬ ‫صنّفُ وأ َرتّبُ ال َمعْلو َما ِ‬ ‫‪5‬ـأ َ‬
‫فَو ِجيـ و ُم َرافقَة األ ْستَا ِذ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ين ‪.‬‬‫اآلخر َ‬
‫ِ‬ ‫فخا َمة‬‫ْت َ‬ ‫ك إذا َرأي َ‬ ‫غر ن ْفس َ‬ ‫ك ‪َ ،‬فال ُتسْ تصْ ْ‪,‬‬ ‫ت منْ ُتح ّد ُد قي َمت َ‬ ‫حك َمة ‪ :‬أ ْن َ‬

‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َع ِ‬

‫المذكرّة ‪93‬‬

‫القسم د ‪4‬‬

‫األسبوع ‪ :‬األ ّو ُل‬ ‫الم‬

‫زمن اإلنجاز ‪ 01 :‬سا‬ ‫ال َميدان ‪ :‬أع َما ٌل ُمو ّجهَة‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫َارة‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ :‬تطبِ ٌ‬
‫يقات ُمخت َ‬

‫األهدافُ التّعلميّة ‪:‬‬ ‫األنشطة ‪ :‬أح ّد ُد المفعُول بِه الجملة وأميّزه ‪.‬‬
‫ص ‪39‬‬

‫ـ ُم َراجعة ال ّدروس وترْ ِسيخها لزيادة الفهم واالستيعا َ ْـ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ريح ‪.‬‬
‫ص ٍ‬ ‫صدر َ‬‫ٍ‬ ‫ـ أح ّو ُل ال َمصدَر ال ُمؤ ّو َل إلى َم‬
‫أص ّم ُم ج َماًل ت ْف ِسيريّةً بها م ْفعُو ٌل ب ِه جُملة ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ـ َ‬
‫ص ِحيح ‪.‬‬‫بشكل َ‬
‫ٍ‬ ‫ُول ب ِه الواق َع جُملة‬
‫ـ أعرُبُ المفع َ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫مرحلة‬
 ‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫الج َماع ّي ‪.‬‬
‫ُورة ال َع َم ِل َ‬
‫ضر َ‬‫اج [‪َ ]05‬وحثّهُم على َ‬
‫تقسي ُم ال ُمتعلّ ِمينَ إلى أف َو ٍ‬
‫أتهيّأ ‪ِ :‬‬ ‫‪05‬‬ ‫االنطالق‬
‫تنويع ّ‬
‫الطرق‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫النّ َشاط األ ّو ُل ‪:‬‬
‫الوارد ِة في ِه ‪:‬‬
‫ق ُمعتَمدًا على الج ُم ِل َ‬ ‫دول المرف َـ‬ ‫‪ * 10‬أ ْت ِمم َ‬
‫الج َ‬
‫‪ 1‬ـ يُح ّدد ج و‬

‫~ تاـــــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــــّيعضو ~‬

‫نَوعُه‬ ‫ال َمفعُول ب ِه‬ ‫الجُملة‬
‫مفعُوال به ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ 1‬ـ [ َوقالوا َس ِم ْعنَا َوأط ْعنَاـ ]‬ ‫َ‬
‫أن هّللا َ يَ َرى ]‬ ‫‪ 2‬ـ [ أَ لَ ْم تَ ْعلَ ْم َّ‬
‫دت لو يَع ّم السّال ُم الكونَ ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ و ِد ُ‬
‫تص َل في ال َمو ِعد ‪.‬‬ ‫أن ِ‬ ‫احرصْ ْ‬ ‫‪4‬ـ ِ‬
‫رض عِ الجُه َسهل ‪.‬‬ ‫مت ال َم َ‬ ‫‪ 5‬ـ ز َع ُ‬
‫ِّ‬
‫أن يُ َخففَ عَن ُك ْم ]‬ ‫‪ 6‬ـ [ ي ُِري ُد هللاُ ْ‬
‫ك‪.‬‬ ‫َب إلَي ِه ‪ :‬ب َّر وال َد ْي َ‬ ‫‪ 7‬ـ كت َ‬
‫‪ 2‬ـ يُحوّل م‬ ‫النّ َشاط الثّاني ‪:‬‬
‫ص إلى م م‬ ‫س في اآلتِي ‪:‬‬ ‫بسيطَ ٍة ) وال َع ْك َ‬ ‫من مركبَ ٍة إلى ِ‬ ‫يح ( ْ‬ ‫ص ِر ٍ‬‫‪ * 10‬ح ّو ِل ال َمصْ د َـر ال ُمؤ َّو َل إلى َمصْ در َ‬
‫‪ 1‬ـ أرجُو تَفهّ َمكَ ‪.‬‬ ‫أن ال ّدوا َء نَافِ ٌع ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ رأى الطّبيبُ ّ‬
‫ُؤسفُنيـ تَقَا ُعسُ زَ ِميلِكَ ‪.‬‬‫‪2‬ـي ِ‬ ‫أن يُكافئ ال ُمج ّدينَ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ قرّر األ ْستَا ُذ ْ‬
‫ْحةً على َش ِ‬
‫عر ِه ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ت َمنّى اليَتي ُم مس َ‬ ‫هطل ال َمطَ ُر ‪.‬‬ ‫أن يَ َ‬ ‫أتوق ُع ْ‬‫‪3‬ـ َ‬
‫بي ‪.‬‬‫صدقـ النّ ِّ‬ ‫قريْشُ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫‪ 4‬ـ َعلِ َم ْ‬ ‫ص ّدقـ عليه ال ُمو ِس َـ‬
‫رون ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ يَو ّد الفقِي ُر لو يت َ‬
‫‪ 3‬ـ يُص ّمم‬ ‫النّ َشاط الثّالث ‪:‬‬
‫جماًل حسب‬ ‫ت)‬‫‪ * 10‬ص ّم ْم ثاَل ثَة جُم ٍل ت ْف ِسيريّة فِي ك ِّل واح َد ِة منهَا مفعُو ٌل ب ِه ُج ْملة ‪ ( .‬م َع ت ْن ِويع ال َوضْ ِعيّا ِـ‬
‫ب‪.‬‬‫المطلو ِ‬ ‫النّ َشاط الرّاب ُع ‪:‬‬
‫فردات و ُج َمل ) َما يأتِي ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪ * 10‬إعربْ إعرابًا تا ّما ( ُم‬
‫‪ 4‬ـ يعرُب‬
‫الجمل‬
‫أن النّجا َح َحليفُ ك ّل مج ّد ‪.‬‬ ‫ت ّ‬ ‫‪ 1‬ـ عل ْم ُ‬
‫‪ 2‬ـ هتَفَ ال َجمي ُع ‪ :‬تَحيَا الجزَائ ُـر ‪.‬‬
‫بعيدًا ‪.‬‬ ‫ليس ِ‬ ‫ق َ‬ ‫‪ 3‬ـ حسبت الطّري َـ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ات ِبال َش َر ٍ‬ ‫اش بال َم ْبدَأ َم َ‬ ‫حك َمة ‪َ :‬من َع َ‬

‫األسبُوع ‪ :‬الثّاني‬ ‫المقط ُع الرّاب ُع ‪ُ :‬شعوبُ ال َعالم‬

‫المذكرّة ‪04‬‬

‫القسم ‪40‬‬

‫زمنُ اإلنجاز ‪ 02 :‬سا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ب [ أ ْفهَ ُم َما أ ْق َرأ َوأنَاقِشُ ]‬‫ال َميدان ‪ :‬فه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫عرف ّي ‪ :‬ال ّشعْبُ اليَابَانِ ُّي‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َم ِ‬

‫ّات التّ َعلُّميَّة ‪:‬‬

‫الوضْ ِعي ُـ‬ ‫ال َو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬
‫ص ‪ 49‬ـ ‪59‬‬

‫َ‬
‫* يقرأ ال ُمتعلم النّصّ و يفهَم َمدلوله ‪.‬‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫* يكتسب الرّصيد المعجمي ويُوظفه وفقـ السّياق ال َمطلوب ‪.‬‬ ‫ـ دليل األستاذ ‪.‬‬
‫* يفهم معاني النّصّ وفكره والقصْ ديّة منه ( ال َمغزى )‬ ‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪76‬‬
‫* يدرس ‪ :‬ن َمط النّصّ ـ بُنيته اللغويّة ـ بُنية ن َمطه ـ َ‬
‫ترابط جُمله وان ِسجام َم َعانيه ‪.‬‬ ‫ـ ال َجداو ُل وال ُخطاطاتـ ‪.‬‬
 ‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫ُتعلّ ِم ‪:‬‬ ‫ت المُعلّم َوالم َ‬ ‫َسي ُر َن َشا َطا ِ‬ ‫المراحل‬
‫ُنجزة ‪.‬‬ ‫يرات المُتعلّمين َوتقييم أع َمالهم الم َ‬ ‫‪ * 02‬مُراق َبة تحضِ َ‬ ‫وض‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫َوجي ٍه ِمن األسْتا ِذ ال ُمعلّ ِم ‪.‬‬ ‫* يتو ّزع ال ُمتعلّ ُمون إلَى أف َواج ُمت َساوية ك ّما َو ُمتوازية كيفًا بت ِ‬ ‫عيّة‬
‫بعض‬
‫َ‬ ‫أتهيّأ ‪ :‬جمِيعُكم َشا َهد ُتم‪ ,‬سِ لسلة الرّ سُوم المُتحرّ كة ال َمعْ رُوفة باأل ْنمِي ‪ ،‬التي ُتصوّ ر‬
‫يربط موضوع‬
‫ب ‪ .‬فمنْ َيكونُ َهذا ال ّ‬ ‫ألح ِد ال ّ‬ ‫االن‬
‫ال ّنص بالواقع‬ ‫شعْ بُ ؟ ج ‪ :‬ش ال َيا َبانِيّ‬ ‫شعُو ِ‬ ‫ِب التي َتكا ُد تكونُ َحقيقيّة َ‬ ‫الجوان َ‬
‫الرّسوم المُتحرّك ِة‬ ‫ِ‪,‬‬ ‫عالم‬ ‫ك بهذا ال ّ‬ ‫‪03‬‬ ‫طال‬
‫الم الحقيقيّ ال في ِ‬ ‫ب في ال َع ِ‬ ‫شع ِ‬ ‫نصّ ال َيو َم (ص ‪ )76‬يُعرّف َ‬
‫تكوينيـ ‪:‬‬ ‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ األولَى ‪:‬‬ ‫ق‬
‫‪ 1‬ـ يقرؤون النّصَّ ‪ :‬قِــــــــــــــ َرا َءةً ‪:‬‬
‫يكتشف النّص‬ ‫اني " ص ‪76‬‬ ‫صريّة لنَصّ ‪ " :‬ال ّشعْبُ اليَابَ ُّ‬ ‫أ ـ بَ َ‬ ‫‪02‬‬
‫مبدئيّا‬
‫ب‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ يفهَ ُمونَ َمعنَى ال ِخطا ِ‬
‫صا ِحبُ النّصّ حينَ زَا َر اليَابَانَ ؟ ج ‪ :‬بَدا ُمع َجبًا بهَا ‪ ،‬و َمفتُونًا بِ َجمالِهَا ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ كيفَ بدَا لكَ َ‬
‫ت َشعبِهَا ‪.‬‬ ‫ق وعَادا ِ‬ ‫َهش أيضًا ِمن أخاَل ِ‬ ‫أعجبَه َج َما ُل اليَابَانُ فقَط ؟ ج ‪ :‬ال ‪ ،‬فَق ْد ا ْند َ‬ ‫‪ 2‬ـ هَل َ‬
‫‪02‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــــــــنب ةـــــــــّيعضو ~‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وهو ُمتأكد أنه لن يَن َساهَا ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫‪ 3‬ـ َما اال ْن ِطبَاع ال ِذي ترس فيه حينَ غَادَرهَا ؟ ج ‪ :‬ودعهَا َ‬
‫ّ‬ ‫ّخَ‬ ‫ُ‬
‫زائريهَاـ ‪ ،‬فيفتَتنُ بك ّل َما تقَ ُع عليْه عينُه ‪ ،‬وقَد زا َد ذلك‬ ‫ِ‬ ‫ْح ٌر‬ ‫في اليَابَان َجما ٌل يس َ‬
‫كرة عَا َّمة‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أصالةُ ش ْعبِ ِه وابت َسامته التي أسرت الكاتِب فحز في نف ِسهُ فراقهَاـ ‪ ،‬هاتوا فِ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الج َما َل َ‬
‫ُ‬
‫‪‬ـ الفِ ْك َرةُ ال َعا َّمة ‪:‬‬
‫‪02‬‬
‫ب باليَابَا ِن َووصْ فُ َشعبِهَا َولوعَتهُ لِ ُمغَادَرتِهَا ‪.‬‬ ‫‪1‬ـ ا ْفتِتَانُ الكاتِ ِ‬
‫يقرأ قراءة‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ب وا ْف ِت َتانُ كا ِت ٍ‬ ‫صالة َشع ٍ‬ ‫طن َوأ َ‬ ‫مس ج َما ُل َو ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫‪ 2‬ـ ِباَل ُد ال ّ‬
‫سليمة‬ ‫الجهْريَّة ‪.‬‬ ‫القراءة َ‬ ‫ض َو ِاب َ‪,‬ط َ‬ ‫ب ـ أن ُموذجيّة ‪ :‬مِنْ َط َرفِ األسْ تا ِذ ليُعلّ َمهُم َ‬ ‫‪02‬‬
‫ِين ل َيت َعوّ ُدوا َعلى المُتا َب َع ِة ‪.‬‬ ‫ُتعلّم َ‬ ‫وز ُع فُ َجائ ّيا‪َ ,‬على الم َ‬ ‫ج ـ َجهريّة ‪ُ :‬ت ّ‬ ‫‪03‬‬
‫الوضْ عيّة تَ ْستَ ْه ِدفُ القِ َرا َءةَ ال َّسلِي َمة ‪.‬‬ ‫ألن َ‬ ‫ُص ّح ُح ال ُمعلّ ُم الق َرا َءةَ كلّ َما أَ ْخطَأ ال ُمتعلّ ُم ‪َّ ،‬‬ ‫‪ ‬ي َ‬
‫يثري رصيده‬
‫ّ‬
‫اج ال ُمت َعل ِمينَ )*‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َّصي َد ال ُمع َج ِم ّي ‪ (* :‬توز ُ‬ ‫ْ‬
‫المعجميّ‬ ‫ع الق ُوا ِميسُ على أف ُو ِ‬ ‫‪ 3‬ـ يَكت َِسبُونَ الر ِ‬
‫داخل النّصّ ‪.‬‬ ‫ّياق ِ‬ ‫* يُقابلون َما َو َجدُوه بالس ِـ‬ ‫وس ‪.‬‬ ‫* يقوم ال ُمتعلّ ُمونَ باسْتق َرا ِء القا ُم ِ‬
‫عاني ال ُمع َجم ‪.‬‬ ‫* يَستنتِجُونَ َم َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يتم ّكن‪ ,‬من فهم‬
‫ق ال ُمعلم النّصَّ م َع ال ُمت َعل ِمينَ السْتخ َر ِ‬
‫اج‬ ‫‪ 4‬ـ يَفهَ ُمونَ َم َعانِي النّصِّ َوفِ َك َرهُ ‪ :‬يَ ْستَنط ُ‬
‫ال ّنصّ واإللمام‬
‫ْليق عَن‬ ‫آرائِهم دُون التّع ِ‬ ‫الل األسْئلَة ال ُمرفقَة َويترُكهُمـ لِيُعبِّرُوا عَن َ‬ ‫كار ِه و َمغ َزاهُ ِمن ِخ ِ‬ ‫أ ْف ِ‬
‫بعموميّاته‬ ‫شترك ‪.‬‬ ‫رأي ُم َ‬ ‫ت ال ُمت َعلّمينَ لِيَخ ُرجُواـ بِ ٍ‬ ‫فرضيّا ِ‬ ‫قاش ويَقبَل َ‬ ‫ص ّحتِها ‪ .‬بَل يُن ّشط النّ َ‬ ‫مدَى ِ‬
‫ورسالته‬ ‫‪ ‬يُق ِس ُمونَ النّصّ إلى َوحداته الرّئيسيّة ب َحسب ِمعيَار ال َمعنى ‪:‬‬
‫الفقرةُ األولَى [ أ ْنتَ لَ ْم تَ َر ‪ ...‬فِي َس َعا َد ِة األَ ْ‬ ‫‪05‬‬
‫صعُوبَاتِهَاـ ‪:‬‬ ‫ال ] قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬ ‫طف َ َ‬ ‫َ‬ ‫***‬
‫وق‬
‫الذ ِ‬ ‫ان ؟ ج ‪ :‬رُؤيَة أج َم ِل َما فِي آ ْسيَا ‪ ،‬وت ْق ِدي ُر معْنى ّ‬ ‫‪ 1‬ـ َما الذي َست َحقّقُهُ ب َذهَابِك إلى اليَابَ ِ‬
‫ت َوال َّش ِ‬
‫ارعـ ‪.‬‬ ‫باس والبَي ِ‬ ‫يل في اللّ ِ‬ ‫الج ِم ِ‬ ‫َ‬
‫عن طفُولة أ ْق َرانِه اليَابَانيين ‪.‬‬ ‫تعي َسة ؟ ج ‪ :‬ألنّهَا ُمختَلِفة ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫فول‬ ‫ُ‬ ‫ط‬ ‫بُ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫الكا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫اعت‬ ‫م‬
‫‪َ 2‬‬ ‫ل‬ ‫ـ‬
‫ال ؟‬ ‫ال ‪َ ،‬و ِر َجاال في س َعاد ِة أطفَ ٍ‬ ‫س ِر َج ٍ‬ ‫أطفَاال في مالبِ ِ‬ ‫أيت ْ‬ ‫‪ 3‬ـ َماذا ف ِهمتَ من قوْ لِه ‪َ " :‬ر ُ‬
‫ص ِغيرهمـ َو كبِير ِه ْم ‪.‬‬ ‫ق بينَ َ‬ ‫أن اليَابَانيين واعُون و َمرحُونَ ‪ ،‬فَال تَكا ُد تفَ ّر ُ‬ ‫مت َّ‬ ‫ج ‪ :‬فَ ِه ُ‬
‫ال ك َما‬ ‫من مدَنيّ ٍة وج َم ٍ‬ ‫ان ‪ ،‬و ُذه َل ل َما رآهُ فيهَا ْ‬ ‫زار اليَابَ ِ‬ ‫احبُ النّصّ ِحينَ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫هر َ‬ ‫انبَ َ‬
‫ج وس َعاد ٍة على شعبِهَا ‪ .‬اعطوا فكرةً تالئ ُم هذه الفق َرةَ ‪.‬‬ ‫ا ْستَصغَر نف َسهُ ل َما رآه من نضْ ٍ‬
‫ضج َشعبِهَا ‪.‬‬ ‫ان واسْتصْ غَا ُرهُ نف َس ِه أ َما َم نُ ِ‬ ‫بج َما ُل اليَابَ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫‪ 1‬ـ ا ْنبِهَا ُر الكاتِ ِ‬
‫ال اليَابَا ِن وإ ْق َرارُه بتَ َمي ِّز َش ْعبِهَا ‪.‬‬ ‫ب بِ َج َم ِ‬ ‫‪ 2‬ـ اعتِ َرافُ الكاتِ ِ‬
‫صعُوبَاتِهَا ‪:‬‬ ‫ب ] قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬ ‫الفقرةُ الثّانيَة [ ال تَزَ ا ُل طوكيُوـ ‪ ...‬بِال ِح َسا ٍ‬ ‫َ‬ ‫***‬
‫ْ‬
‫ب ؟ ج ‪ :‬طوكيُو‪.‬ـ‬ ‫ب الكاتِ ِ‬ ‫‪ 1‬ـ َما أج َم ُل ُم ِد ِن اليَابَا ِن ح َس َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪07‬‬
‫ان‬ ‫ّ‬
‫اللؤلؤ ‪ ،‬اإلع نات فِيهَا مت َعددة األل َو ِ‬ ‫اَل‬ ‫ِ‬ ‫يوط منَ‬ ‫وار ُعهَا كخ ٍـ‬ ‫ف هَذ ِه ال َمدينةَ ؟ ج ‪َ :‬ش ِ‬ ‫ص ْ‬ ‫‪2‬ـ ِ‬
‫ّؤوس ‪.‬‬‫َ‬ ‫من فنَاجينَ تُقاربُ الر‬ ‫غ َما فِيها ْ‬ ‫اي ‪ ،‬تُفر ُ‬ ‫ق ال ّش ِ‬ ‫ال ‪ ،‬تَ ْعلُو ُسطُو َحهَا أبَار ُ‬ ‫واأل ْش َك ِ‬
‫اقع اليَابَان َو َشعبهَا و َما كانُ يَظنّه ال َكاتِبُ ‪.‬‬ ‫قارن بينَ َو ِ‬ ‫‪3‬ـ ِ‬
‫الواقِ ُع ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َما كان الكاتِبُ يظنهُ ‪:‬‬
‫ق يَخطو ‪...‬‬ ‫صغي َرة فه َي ِع ْمال ٌ‬ ‫* لي َست َ‬ ‫‪ 1‬ـ بال ٌد ص ِغيرة ‪.‬‬
‫طوا ُل القَا َم ِة ‪.‬‬ ‫* ليسُوا َجميعًا أقزا َم ‪ ،‬في ِهم َ‬ ‫الحجْ ِم ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ي ْس ُكنُها شعبٌ ضئِي ُل َ‬
‫ليس ك ّل شي ٍء صغي ًراـ عندهُم ‪ ،‬فع ْندهُم ‪:‬‬ ‫ق * َ‬ ‫بمالع َ‬
‫ِ‬ ‫صغي َرة‬ ‫‪ 3‬ـ يَأكلونَ في صحُو ٍن َ‬
‫ات و َمصانِ ُـع‬ ‫ّ‬
‫الم ‪ ،‬وحط ُ‬ ‫ُرج في ال َع ِ‬ ‫ض ‪ .‬أعلى ب ٍ‬ ‫صغيرة ‪ ،‬وهُو َجالسُونَ على األرْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َشاس َعة ‪.‬‬ ‫ص ِغي ٌـر عن َدهُم ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ك ّل َشيء َ‬
 ‫ب‪.‬‬ ‫ب ‪َ ،‬ويضْ َحكونَ بال ِح َسا ٍ‬ ‫‪ 4‬ـ كيفَ هُم أنَاسُ " طُو ْكيُو " ؟ ج ‪ :‬يَأكلونَ بِال ِح َسا ٍ‬
‫مال " طوكيُوـ " السيَ َما ليْال‬ ‫تضاهي َج َ‬ ‫ب ـ بَهيّة لكنّهَا ال َ‬ ‫ب الكات ِ‬ ‫اليَابانَ كلهَا ـ ح َس َ‬
‫عنونوا ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الخاطئة عنهَا َوعن شعبِهَا ‪ِ .‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ات فنيّة ُمتن ّوعَة غيّرت نظرتَه‬ ‫لوح ٌ‬‫حينَ ترت َِس ُم فيهَا َ‬
‫الج َما ِل اليَابَان ِّي ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ " طوكيُوـ " عرُوسُ تعْلو هَر َم َ‬
‫ق سُكانِهَا ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫فات َج َمالِهَا َوأخال ُ‬ ‫ص ُـ‬ ‫‪ 2‬ـ " طُوكيُوـ " السّا ِح َرةُ و ُموا َ‬
‫صعُوبَاتِهَا ‪:‬‬ ‫ارا ] قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬ ‫ارا ‪َ ...‬سايُو َن َ‬ ‫الفقرةُ الثّالثَةُ [ َسايُو َن َ‬ ‫َ‬ ‫‪*** 05‬‬
‫ان ‪.‬‬
‫َأثره ب ُمغادَرة اليَابَ ِ‬ ‫‪ 1‬ـ ك ّر َر الكاتِبُ كل َمة " َوداعًا " كثيرًا ‪ ،‬ف َعال َم ي ُد ّل ذلك ؟ ج ‪ :‬على ت ِ‬
‫ت اليَابانِيّينَ ‪ ،‬ث ّم ع ّد ْد َمظَاه َر جما ِل بل ِده ْم ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ استَ ْنبط عادا ِ‬
‫َمظاه ُر َج َمال اليَابَان ‪:‬‬ ‫َات اليَابَانيينَ ‪:‬‬ ‫عَاد ُ‬
‫االنحنَا ِء ‪.‬‬
‫وق َواألدب َو ِ‬ ‫ّ‬
‫‪ 1‬ـ بال ُد الذ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ نِصْ فُه ْم يَ ْس ُكنُونَ بيُوتَ الخَش ِ‬
‫الجي َشاـ ‪.‬‬ ‫اللؤلؤ َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬ـ باَل ُد‬ ‫عرفونَ اإل ْنجلِيزيّة ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ال يَ ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ق الس َّحا ِ‬ ‫مس ال ُم ْشرق ِة فو َ‬ ‫‪ 3‬ـ بال ُد ال ّش ِ‬ ‫‪ 3‬ـ دائِ ًما مبت ِس ُمونَ ‪.‬‬
‫ضعونَ‬ ‫ك النّ ّي َء ‪ ،‬ويَ َ‬ ‫‪ 4‬ـ يَأ ُكلونَ السّم َ‬
‫ص ِة ‪...‬‬ ‫ّكر في الصّل َ‬ ‫الس َ‬
‫يرة نَاع َم ٍة ‪.‬‬ ‫حص َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 5‬ـ يَأكلونَ عَلى‬
‫ضفَادع البَ َشريّ ِة ‪..‬‬ ‫‪ 6‬ـ ي ْستَمعُون إلى ال ّ‬
‫ان في‬ ‫ت شمسُ اليَابَ ِ‬ ‫َاع ؟ ج ‪ :‬أ ْشرقَ ْ‬ ‫ب بع َد الود ِ‬ ‫ع الذي ترسّخَ في ُمخيّلة الكات ِ‬ ‫‪ 3‬ـ َما االن ِطبَا ُ‬
‫ولن ي ْن َساهُ ) ‪.‬‬ ‫ب بِ َجمالِها ْ‬ ‫ُب أبدًا ‪ ( .‬أع ِج َ‬ ‫ولن ت ْغر َ‬ ‫نف ِسه ْ‬
‫مس ‪ ،‬وه َو الذي فتِن بج َمالها‬ ‫اق بِال ِد ال ّش ِ‬ ‫عن تَأثّره ال ّشدي ِد بَع َد فُ َر ِـ‬ ‫أبَانَ الكاتِبُ ْ‬
‫الفكرةَ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫فكرةً تُن ِ‬
‫َاسبُ‬ ‫لن ين َساها أبَدًا ‪ .‬ق ّد ُمواـ َ‬ ‫َات أهلهَا ‪ ،‬واعتَرفَ بأنّه ْ‬ ‫وأ ْدهَشته عَاد ُ‬
‫س ُمتأثّرًا ‪.‬‬ ‫ع بِاَل َد ال ّش ْم ِ‬ ‫‪ 1‬ـ الكاتِبُ ي َُو ّد ُ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ب بِال ُغرُو ٍ‬ ‫س ال َكات ِ‬ ‫ق في ن ْف ِ‬ ‫شر ُ‬ ‫ان تُ ِ‬ ‫‪ 2‬ـ َشمسُ اليَابَ ِ‬
‫يحدّد مغزى‬ ‫جه ْ‪,‬م‬‫ارت شع َبها ب ِع َناي ٍة َشديد ٍة ‪ ،‬ل َيكو ُنوا ِبنضْ ِ‬ ‫اخ َت َ‬ ‫‪‬ـ ال َمغزَى ِمنَ النّصِّ ‪ :‬كأنّ ال َيا َبان ق ِد ْ‬
‫ال ّنصّ العام‬ ‫ال العِبا ِد ‪َ .‬هات َم ْغ ًزى َعامّا‪.‬‬ ‫‪َ 02‬وأخالق ِِهم‪َ ,‬عامِال في رُق ّي َها‪َ ، ,‬وهكذا ت َماز َج َجما ُل البالَد بج َم ِ‬
‫عي ال ِعبَا ِد ت َحقّق الع َما ُد ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ إذا اجْ ت َم َع ج َما ُل البِال ِد م َع َو ِ‬
‫َهضة ‪.‬‬‫ق ‪َ +‬ع َم ٌل = ن َ‬ ‫أخال ٌ‬ ‫‪ 2‬ـ ال ُم َعادَلةُ اليَابَانيّة ‪ِ :‬عل ٌم ‪ْ +‬‬
‫‪ 5‬ـ يَ ْد ُرسُونَ نَ َمطَ النّصّ َوبُ ْنيَتَهُ اللّغ َِويَّةَ ‪:‬‬
‫صه ُ ‪:‬‬ ‫صائِ َ‬ ‫‪ ‬أكت َِشفُ نَ َمطَ النّصِّ َوأُبَيِّنُ خَ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ت النّ َم ِط الغَال ِ‬ ‫ْتقصا ِء ُمؤ ّش َرا ِ‬ ‫ق َراءة ال ُمتعلّمين الصّامتة للنّصّ ‪ :‬تَرْ تك ُـز علَى اس َ‬
‫بعضها ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ي ‪ ،‬است َْخرجْ‬ ‫ب اليابَان ّـ‬ ‫أوصافًا لل ّشع ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ 1‬ـ ق ّد َم الكاتِبُ‬
‫يمشي في ز َح ٍام‬ ‫األرض ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫صغير ٍة ‪ ،‬يَقعُد على‬ ‫ق ِ‬ ‫جم ‪ ،‬يَأك ُل في أطبَا ٍـ‬ ‫الح ِ‬‫ج ‪ :‬شعْبٌ ضئِي ُل َ‬
‫ب ‪...‬‬ ‫األقزام ففي ِه ْم أنَاسٌ ِطوا ُل القَام ِة ‪ ،‬بيضُ ال ُوجو ِه ‪ ،‬يَضح ُكون بال ِح َسا ٍ‬ ‫ِـ‬ ‫ليسُوا َج ِميعًا من‬
‫ّ‬
‫اف ؟ عللْ ‪.‬‬ ‫ص ُـ‬ ‫‪ 2‬ـ َما النّمط الذي تُ ِشي ُـر إلي ِه هذ ِه األو َ‬
‫ت‪.‬‬‫صفَا ِ‬ ‫ت وال ّ‬ ‫لكث َر ِة النّعُو ِ‬ ‫صفي ْ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ 07‬ج ‪ :‬النّ َمطُ ال َو‬
‫~ تاــــــــــــــــمّلعّتلا ءاـــــــــــــــــــــنب ~‬

‫ضئي ُل الحجْ ِم ‪ ،‬يَأكلُون في‬ ‫كرة التي يَح ِملُهَا الكاتِبُ عن اليَابَانيينَ ؟ ج ‪ :‬أنّهُم َشعْبٌ َ‬ ‫‪ 3‬ـ َما الفِ َ‬
‫ق صغي َر ٍة ‪ ،‬ي ْمشونَ في ز َح ٍام َشدي ٍد ‪...‬‬ ‫أطبَا ٍ‬
‫خاطئة ) ‪.‬‬ ‫إيجابيّة ؟ ج ‪ِ :‬سلبيّة ( ِ‬ ‫* هلْ ِهي فكرةٌ سلبيّةٌ أم َ‬
‫فصحّ َح اع ِت َقادهُ ‪.‬‬ ‫ف على ح َقا ِئقِها َ‬ ‫ان وو َق َ‪,‬‬ ‫ار ال َيا َب َ‬ ‫حين َز َ‬ ‫ّرت هذه الفكرةُ ؟ ج ‪َ :‬‬ ‫ْف تغي ْ‬ ‫* كي َ‬
‫صنّفهَا ‪.‬‬ ‫أبرزهاـ ‪ ،‬ث ّم َ‬ ‫ْ‬ ‫فكرته الج ِديدَة ُمستخ ِد ًماـ َشواه َد واقعيّة ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ دَافَع الكاتِبُ عن َ‬
‫ي)‬‫برج في العالَ ِم ( شا ِه ٌد تاري ِخ ّـ‬ ‫ٍ‬ ‫ج ‪ :‬ففي طوكيُو أعلى‬
‫ي)‬ ‫صاد ّ‬ ‫صاديّةٌ م َساحتهَا َشاسعةٌ ( َشا ِه ٌد اقتِ َ‬ ‫ات و َمعال ُـم اقت َ‬ ‫* لَدي ِهم َمحطّ ٌ‬
‫* ف َعد ُد سُكانِها أكثَ ُر من مليُو ٍن ( شا ِه ٌد اجتِماع ّي )‬
‫يتعرف على‬ ‫اجي ‪.‬‬ ‫نمط تُشي ُر هذ ِه ال ّشوا ِه ُد ؟ ج ‪ :‬النّ َمط ال ِح َج ُّ‬ ‫ي ٍ‬ ‫‪ 5‬ـ إلى أ ّ‬
‫األنماط‬
‫المو ّ‬
‫ظفة‬ ‫َ‬
‫ويحدّد‬
‫صــة ‪: 1‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫مؤ ّشراتها‬ ‫الح َجاج الذي َخ َد َمه ‪.‬‬
‫ف م َع ِ‬ ‫الوصْ ِ‬ ‫‪‬ـ تتَقاط َع نَ َمط َو َ‬
‫عن فكر ٍة ُم ْستَخ ِدمينَ شواه َد َواقعيّةً ُمختَلِفَة ‪.‬‬
‫فاع ْ‬ ‫* نعتِ َم َد عَلى النّ ِ‬
‫مط ال ِح َجاج ّي لل ّد ِ‬
‫‪ 6‬ـ يَ ْب َحثُونَ عَن ت ََرابُ ِط ُج َم ِل النَّصِّ َوا ْن ِس َج ِـام َم َعانِي ِه ‪:‬‬
‫ُضيفُهَا هذا الضّمي ُر إلى معنَى‬
‫ب " أنَتَ "‪َ .‬ما ال ّداللَة التي ي ِ‬ ‫ضمي َـر ال ُمخاط ِ‬ ‫‪ 1‬ـ وظّف الكاتِبُ َ‬
 ‫ان ‪.‬‬ ‫ب ودَعوتُهُ إلى زيَار ِة اليَابَ ِ‬ ‫ك ال ُمتلَقّي في ال ِخطا ِ‬ ‫إش َرا ُ‬‫‪ 05‬النّصّ ؟ ج ‪ِ :‬‬
‫ك ؟ علّل ‪.‬‬ ‫صف َ ِ‬
‫تين برأي َ‬ ‫ار ِة ‪ ،‬ما الذي أك َسبَهُ هاتَي ِْن ال ّ‬ ‫ُر التّج ُّد ِد واإلثَ َ‬
‫‪ 2‬ـ امتَازَ النصّ بعُنص ِ‬
‫ان وانبهَاره ب َشعبهَا ال ِسي َما‬ ‫ب ال ّشدي ُد باليَابَ ِ‬ ‫ب الكات ِ‬‫ض النصّ النّابِ ُع ِمن إع َجا ِ‬ ‫ج ‪ُ :‬حسْنُ عرْ ِ‬
‫ان ‪.‬‬
‫عن اليَابَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الوصف كانَ بعْد زيارتِهاـ ‪ ،‬وذلك َما جعلهُ يغيّ ُر نظرتَهُ ال ُم ْسبَقة ِ‬ ‫َـ‬ ‫ان هذا‬‫َو ّ‬
‫ْضها ث ّم مثّل‬ ‫ْتخ ِرجْ بع َ‬ ‫ق النّصّ ‪ .‬اس ْ‬ ‫قت ات َسا َ‬‫‪ 3‬ـ َوظّف الكاتِبُ مج ُموعَة منَ الرّوابطـ التي حقّ ْ‬
‫لك ّل ٍ‬
‫نوع ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬في ‪ ،‬من ‪ ،‬على ‪ ،‬الباء = حرُوفـ الج ّر ‪.‬‬
‫* ال َوا ُو ‪ ،‬الفا ُء ‪ ،‬حتّى ‪ ،‬لكن = ح ُروفُ ال َع ِ‬
‫طف ‪.‬‬
‫المنفصلة ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫* أنتَ ‪ ،‬أنا = ضمائ ُر الرّفع‬
‫يع ّد ُ‪,‬د َب َ‬
‫عض‬ ‫َ‬ ‫* إذا = أداة شرْ ط ‪.‬‬
‫َروابط اتساق‬ ‫صــة ‪: 2‬‬ ‫ـ ال ُخال َ‬
‫النصّ‬
‫ُ‬
‫أدوات‬ ‫ف ‪ ،‬ال ّ‬
‫ض َمائِ ُـر ‪،‬‬ ‫ط ِـ‬‫ق النّصّ ‪ُ :‬حرُوفـ الج ّر وال َع ْ‬ ‫ّوابط التي تُحقّ ُ‬
‫ق اتّ َسا َ‬ ‫‪‬ـ منَ الر ِ‬
‫‪ .‬ال ّشرْ ط ‪...‬‬

‫* الوضْ عيّة الجزئيّة الثّانية ‪:‬‬

‫يطبّق ويرسّخ‬ ‫ُمل وصفيّة ث ّم حِجاج ّي ٍة ‪.‬‬ ‫ت الم ْشرُوحة في ج ٍ‬ ‫‪1‬ـ ّ‬
‫وظفِ الكلِما ِ‬ ‫تكليف منزلي‬
‫لالتساق ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫روابط أخرى‬ ‫‪ 2‬ـ اسْ َتخرجْ َ‬
‫مث ٌل يَابَانِ ٌّي ‪ :‬ح ّتى القُرُو ُد تسْ قُط أح َيا ًنا من األ ْش َج ِ‬
‫ار ‪.‬‬

‫األسبُوعـ ‪ :‬الثّاني‬ ‫ال َم ْقطَ ُع الرّاب ُع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬

‫المذكرّة ‪14‬‬

‫القسم د ‪4‬‬

‫ز َمنُ اإل ْن َج ِ‬
‫از ‪ 01 :‬سا‬ ‫ب (‪] )2‬‬ ‫ال َمي َدانُ ‪ :‬ظَاه َرةٌ لُغ َِويّةٌ [ فَ ْه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫توى ال َمعْرفِ ُّي ‪ :‬ال ُج ْملَة ال َواقِ َعة نَ ْعتًا‬
‫ال ُمحْ َ‬

‫ّات التّعلميّة ‪:‬‬ ‫الوضْ ِعي ُـ‬

‫ص ‪ 69‬ـ ‪79‬‬

‫َ‬ ‫السّندات ‪:‬‬

‫ّف على الجُملَة النّعتيّ ِة ويُح ّدد أ ْنواعهَا ‪.‬‬ ‫* يَتعر ُـ‬ ‫* نصّ الق َراءة ص ‪78‬‬
‫* يُعرُب الجُملَة النّعتِيّة إع َرابًا ص ِحيحًا ‪.‬‬ ‫* دلي ُل األسْ تا ِذ ‪.‬‬
‫صيلَهُ ‪.‬‬ ‫ت تَقِيسُ َمدَى اِسْتي َعابِه َوتُثب ُ‬
‫ّت تَحْ ِ‬ ‫* يُطبّق علَى َما ت َعلّ َم بتِ ْم ِرينَا ٍ‬ ‫ارجيّة ‪.‬‬ ‫* ُك ُتبٌ َخ ِ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫الوضعيّات ال ّتعليميّة ال ّتعلّميّة ‪:‬‬ ‫المراح ُل ‪:‬‬
 ‫االنطالق‬
‫‪.‬‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫وأحلّل َها ‪:‬‬ ‫الجم َل َ‬ ‫ُ‬
‫ــــــــظ َ‬ ‫الوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةَ األولَى ‪ِ *** :‬‬
‫أالح‬ ‫* َ‬
‫‪‬ـ * األمثلة ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ يدوّن‬ ‫مل م ِدينَ ٍة ليْلهَا ُمني ٌر ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ ال تَ َزا ُل طوكيُو أجْ َ‬
‫المتعلّم األمثلة‬
‫العبَا ِد ‪.‬‬
‫ُؤوس ِ‬‫ِ‬ ‫قر‬ ‫غ َما فيهَا في فنَاجينَ تكا ُد ت ْسقُط فو َـ‬ ‫‪ 2‬ـ تُفِر ُ‬ ‫‪03‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاـــــــــــــــــــــــــــنب ~‬
‫على كرّاسه‬
‫ليزيّة ‪.‬‬ ‫ف اإل ْن ِج ِ‬ ‫َعر ُـ‬ ‫‪ 3‬ـ يَا بِالدًا ال ت ِ‬
‫‪ 1‬ـ ق َراءة أنموذجيّة لأل ْمثلة ‪:‬‬
‫‪ 2‬ـ يقرأ قراءة‬ ‫يقرؤها‪ ,‬أجْ و ُد المُتعلّمِين أدَا ًء تأسّيا باألسْ تا ِ‪,‬ذ ‪.‬‬ ‫‪ 2 ‬ـ يقرأ ال ُمتعلّ ُمونَ الجُمل ‪َ :‬‬ ‫‪30‬‬
‫إعرابية‬ ‫اف الظّاه َرة اللّغَويّة واالسْتنتَاج ‪:‬‬ ‫‪ 3 ‬ـ يُناق ُشونَ الكت َش ِ‬
‫صحيحة‬ ‫‪ 1‬ـ أ ْت ّموا ال َج ْدو َل اآلتي باالعتِ َما ِد على األ ْمثِلَ ِة ‪.‬‬
‫متأسّيا باألستاذ‬
‫ع الفرْ عيّة‬ ‫نو ُ‬ ‫الجُملة الفَرعيّة‬ ‫المثال طبيعة ال ُج ْملة‬
‫طبي َعة ال ُج ْمل ِة ‪:‬‬ ‫اسْميّة ُم َج ّر َدةٌ‬ ‫*‪ 1‬ليْلهَا ُمنِي ٌر ‪.‬‬
‫بسيطة ‪ُ /‬مركبَة‬ ‫العبَا ِد اسْميّة َمن ُسوخَ ة‬ ‫*‪ 2‬تَكا ُد تسقُط فو َ‬ ‫‪10‬‬
‫ُؤوس ِ‬ ‫ِـ‬ ‫قر‬
‫فِعليّة ‪.‬‬ ‫ْرفـ اإل ْن ِجلِيزيَّةَ‬ ‫*‪ 3‬ال تع ِ‬
‫إن ح َذ ْفنَا الج َم َل الفرعيّ ِة ؟ ‪ .‬ج ‪ :‬ال يَختلُّ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ هَل يَختلُّ ال َمعنَى ْ‬
‫ال األوّ ِل ؟ ج ‪ :‬ليلُ َها منِي ٌر ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ب َم َوصف َنا ال َمدي َنة في الم َث ِ‬
‫‪ 3‬ـ يناقش‬ ‫‪ 4‬ـ و َما الم َح ّل اإلع َراب ّي للجمل ِة الفرعيّة (ليِلهَا ُمنيرٌ) ؟ ج ‪ :‬ج ْملة اسْميّة في َمح ّل ج ّر نعت ‪.‬‬
‫أستا َذه ليكتشف‬ ‫ي في ال ِمثال ْي ِن البَاقِ ِ‬
‫يين ‪.‬‬ ‫اإلعراب َّ‬
‫َ‬ ‫َين ث ّم ح ّد ْد محلّهُما‬ ‫‪ 5‬ـ بيّن نوعَي الجملتَي ِن الفَرعيت ِ‬
‫الظّاهرة‬ ‫ُوس ال ِعبَا ِد ) ‪ :‬جُملة اسْميّة ( من ُسوخَ ة ) في َمح ّل ج ّر نعت ‪.‬‬ ‫ج ‪ ( :‬تَكا ُد ت ْسقُط فَوق ُرؤ ِـ‬
‫اللغوية‬ ‫ب نع ٌ‬
‫ْت ‪.‬‬ ‫َعرفُ اإلن ِجليزيّة ) ج ْملة فعليّة في م َح ّل نَص ٍ‬ ‫( ال ت ِ‬
‫نكرةٌ ‪.‬‬‫ْريف َوالتّنكي ُر ؟ ج ‪ :‬كلهَا َ‬ ‫يث التع ُـ‬ ‫ُوفات في ك ّل ِمثا ٍل ِمن َح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت ال َموص‬ ‫‪ 6‬ـ كيفَ و َرد ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫* ق ّد ُمواـ اسْتنتاجًا ُمنا ِسبًا من ِخال ِل َما ت َوصّلتُم إل ْي ِه ِمن ُمناقشا ٍ‬
‫ـ االستنتاج ‪: 1‬‬
‫الواقِ َعة ن ْعتًا ‪ :‬تق ُع الجُملة الفرْ ِعيّة فِي الجُمل ِة ال ُم َر ّكبة نَعْتا ‪َ ،‬وتكونُ زائِ َدةً‬ ‫‪ ...‬ـ ال ُج ْملة َ‬ ‫‪05‬‬
‫تأويلهَاـ ب ُمف َر ٍد ‪ .‬ت ْتبَ ُع موصُوفَهَا في الح َرك ِة اإل ْع َرابيّ ِة ‪.‬‬ ‫ص ّح ِ‬ ‫َموصُوفهَا نك َرة ‪ ،‬ك َما يَ ِ‬
‫ُوم ‪:‬‬ ‫تفصي ُل ال َمفه ِ‬ ‫ِ‬ ‫*‬
‫‪ 4‬ـ يتعرف‬
‫على ‪:‬‬
‫ص ِر ال ُمت ّم َم ِة التِي يُم ِكنُ االسْت ْغنا ُء عَنهَا ‪.‬‬ ‫أ ـ زائدَة ‪ :‬ألنَّها منَ ال َعنا ِ‬
‫الجُملة النعتيةـ‬ ‫ات ‪.‬‬ ‫صف َ ٌ‬ ‫ت ِ‬ ‫كرا ِ‬ ‫ألن الجُم َل َوأشبَاهَ الجُم ِل بع َد النّ َ‬ ‫نكرة ‪ّ :‬‬ ‫ب ـ َموصُوفهَا َ‬
‫بتس ًما ‪.‬‬‫أيت َرجُال ُم ِ‬ ‫بتس ُم ) ـ َر ُ‬ ‫أيت َرجُال ( يَ ِ‬ ‫ج ـ تُأ ّو ُل ب ُمف َر ٍد ‪ :‬كقولنا ‪َ :‬ر ُ‬
‫ُوف ‪.‬‬ ‫ب ال َموص ِ‬ ‫ب أوْ َج ّر ‪َ ،‬وذلك َح َس َ‬ ‫فع أوْ نَص ٍ‬ ‫د ـ تكون ال ُج ْملة النّعتيّة في َمح ّل ‪َ :‬ر ٍ‬
‫ع ال ُج ْمل ِة النّعتيّة ‪ :‬تكونُ الجُملة النّعتيّة ‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ أن َوا ُ‬
‫ويُع ّددـ أنواعَها‬ ‫أ ـ اسْميّة ُم َجرّدة ‪ :‬أرْ َس َل هللاُ َرسُوال ( َد ْع َوتهُ نَ َجاةٌ )‬
‫إن يَكفُرْ بِهَا هَؤُال ِء فَقَ ْد َو َّك ْلنَا بِهَا قَوْ ماًـ (لَ ْيسُوا بِهَا بِكافِ ِرينَ ) ]‬ ‫ب ـ اسْميّة َمن ُسوخَ ة ‪ ...[ :‬فَ ْ‬
‫اس ) ]‬ ‫ت لِلنَّ ِ‬ ‫ع ) ‪ُ [ :‬ك ْنتُ ْم َخ ْي َر أُ َّم ٍة ( أُ ْخ ِر َج ْ‬ ‫ار ٌـ‬
‫ض ِ‬ ‫اض أوْ ُم َ‬ ‫ج ـ فِعْليّة ( فِعْلهَا َم ٍ‬
‫‪.‬‬
‫* لنَعُد ُمج ّددًا إلى األمثلَ ِة ‪.‬‬
‫ُوف " م ِدينة " ؟‬ ‫أن الجُملة النّعتيّة ( ليْلهَا ُمنِي ٌر ) تعُو ُد على ال َموص ِـ‬ ‫عر ْفتَ ّ‬ ‫‪ 1‬ـ كيفَ َ‬
‫~ تاــــمّلعّتلا ءاـنب ~‬

‫خالل الضّمي ُـر الظا ِه ِر في كل َم ِة ( ليْلهَا ) ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ج‪ْ :‬‬
‫من‬
‫ِثالين المُتب ّق ِ‬
‫يين ‪.‬‬ ‫بين ال ُج ْمل ِة ال ّنع ِت ّي ِة َو َمنعُو ِت َها‪ ,‬في الم ِ‬ ‫الرّو ِابط َ‬ ‫‪ 2‬ـ ح ّد ِد َ‬ ‫‪05‬‬
‫ضمِي ُر المُست ِت ُر ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬ال ّ‬
‫االستنتاج ‪: 2‬‬ ‫* إال َم توصـّلتَ ؟‪.‬‬
‫ِير َيرْ بط َها‪,‬‬ ‫ضم ٍ‬ ‫‪...‬ـ ارْ ت َباط ال ُج ْمل ِة ال ّنعتيّة ِب َم ْنعُو ِت َها‪َ : ,‬تش َتم ُل الجُمْ لة ال ّنعْ تيّة على َ‬
‫ض ِميرً ا ‪:‬‬ ‫ت َويكونُ َ‬ ‫بال َمنعُو ِ‬
‫ار َنا ضيفٌ ( أ َدبُهُ رفِي ٌع )‬ ‫أ ـ ظا ِهرً ا ‪َ :‬ز َ‬
‫‪ 5‬ـ يح ّدد‬
‫روابط الجملة‬
‫ض ِمي ُر ال ُمسْتتِ ُر " هُوَ" ]‬ ‫يف ( يَ ْخ َشى هللاَ ) [ ال ّ‬ ‫ض ٌـ‬ ‫زارنَا َ‬ ‫ب ـ مُستترً ا ‪َ :‬‬ ‫‪02‬‬
‫ائن ‪َ ،‬موجُو ٌـد ‪ُ ،‬مسْتق ّر ‪َ ) ...‬مع أشبَا ِه ال ُج َم ِل ‪.‬‬ ‫ذوف ( َك ٌ‬ ‫ٍـ‬ ‫ق ب َمحْ‬ ‫ج ـ َمعنَويًّاـ ‪ :‬تق ِدي ُرهُ ُمت َعل ٌ‬
 ‫النعتية‬
‫بمنعوتها ‪.‬‬
‫أستثــمر‪~ ,‬فـوائ‬ ‫‪........‬‬
‫ـد ~‬

‫األسبوع ‪ :‬الثّانِي‬ ‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬

‫المذكرّة ‪24‬‬

‫القسم د ‪4‬‬

‫زمن اإلنجاز ‪ 01 :‬سا‬ ‫ال َميدان ‪ :‬إنتاج كتاب ّي‬

‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫ّحل ِةَ‬
‫ب الر ِ‬ ‫ُ‬
‫رات أ َد ِ‬ ‫ّ‬
‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ُ :‬مؤش ـ‬

‫الو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬

‫ض ِع ّي ُ‬
‫ص ‪89‬‬

‫ميَة ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ات ال ّت َع ّل ّ‬ ‫الو ْ‬
‫َ‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫~ تاــــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــــّيعضو ~‬

‫‪.‬‬ ‫َ‬
‫ب الرّحل ِة ‪.‬‬ ‫* األسبوعـ ‪ : 2‬ـ يَتعرّفُ على أد ِ‬
‫ـ يَح ّد ُد م َؤ ّشرا ِـ‬ ‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪79‬‬
‫ص ه َذا األ َد ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫وخَصائِ َ‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫‪.‬‬
‫ـ يَنت ُج َموضُو ًعاـ في أدَب الرّحل ِة ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجداو ُل وال ُخطاطاتـ‬‫ـ َ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫وضعــــيّةاالنطـــالق‬

‫مرحلي ‪:‬‬ ‫ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ األولَى ‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ ي ْقرأ النصّ‬
‫‪ 1‬ـ أسْتثم ُـر النَّصَّ ألَ ْكتُ َ‬
‫ب عَلى ِم ْن َوالِه ‪:‬‬
 ‫ويَستثمرهُ ‪.‬‬ ‫‪05‬‬
‫‪ 2‬ـ ق َراءةُ النّصّ ‪ :‬أن ُمو َذجيّاـ َوفر ِديًّاـ ‪.‬‬
‫ي اال ْعت َما ُد فِي كتابَتِي عَلى ‪:‬‬ ‫الم عَل َّ‬
‫ب ال َع ِ‬ ‫* ِم ْن أجْ ِل كتابَ ِة نَصّ يُعرّفُ بِشعُو ِ‬
‫شريّ ِة ‪ -‬إ ْب َر ِ‬
‫از القيَ ِم ا ٍإلن َسانيّ ِة‬ ‫ت ِمن الجُغ َرافيَا َوالجُغ َرافيَا البَ ِ‬ ‫ف – َمعلو َما ٍ‬ ‫السّرْ ِد َوال َوصْ ِـ‬
‫َر ) ‪...‬‬ ‫ترا ُم اآلخ ِ‬ ‫) السّال ُم ـ التّ َعا ُرفُ ‪ -‬احْ َ‬
‫ب الرّحل ِة َوأذ ُكر أمثِلَةً َع ْنها منَ النّصِّ ‪:‬‬ ‫ت أ َد ِ‬‫‪ 3‬ـ أ ْكت َِشفُ ُم َؤ ّش َرا ِـ‬
‫‪ 2‬ـ يكتَشفُ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫طبِي َعة ال ُمؤ ّش َرا ِ‬ ‫القَرائِنُ اللغَويّةُ ‪:‬‬
‫مؤ ّشرات أدب‬ ‫صحيّ ٍة ‪...‬‬ ‫ّضت لوع َكة ِ‬ ‫زرْ ت بل ْغراد ‪ ...‬تعر ُـ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫‪ * 10‬اعتِ َما ُد السّرْ ِد ال َواقِع ّـ‬
‫الرّحل ِة ‪.‬‬ ‫ت إلى ال ّس َما ِء َوأنَا أقُو ُل ‪...‬‬ ‫غت ال َمكانَ نظَرْ ُ‬ ‫بَلَ ُ‬ ‫ث‪.‬‬‫ني لألحدَا ِ‬ ‫* التّتَابُ ُع ال ّز َم ُّ‬
‫ّاكش ُمده َشة ‪َ ...‬ش ّدني األرْ ُجوانُ ‪...‬‬ ‫َمدينَةُ مر َ‬ ‫يل‬
‫فص ِ‬‫* االهتِ َما ُم باأل َماك ِن ووصْ فِهاـ بالتّ ِ‬
‫رت ‪...‬‬‫ت ‪ ،‬نَظَ ُ‬ ‫صت ‪ ،‬بَل ْغ ُ‬‫لت ‪َ ،‬ح ِر ُ‬ ‫وص ُ‬ ‫َ‬ ‫ضي ال ُمسْن ِد إلى ال ُمتَكلّ ِم ‪.‬‬ ‫* ا ْعت َما ُد ال َما ِ‬
‫بلغراد ‪ ...‬بع َد وفا ِة تيتو‬ ‫الصّينُ ‪ ،‬اسطَ ْنبُو ُل ‪َ ،‬‬ ‫إظهَا ُر الحي ِّز ال َّز َمكانِ ّي ‪.‬‬ ‫* ْ‬
‫حوار ‪...‬‬
‫ِ‬ ‫حت ال ّرج َُل من‬ ‫أر ُ‬ ‫ان ‪َ ،‬‬ ‫يُتَابِعُني بإ ْم َع ٍ‬ ‫ب‪.‬‬‫* إب َْرا ُز قيَ ِم االحْ تِ َر ِام لل ّشعُو ِ‬
‫‪..‬‬
‫ختَامي ‪:‬‬ ‫ص ِّم ُم ُمخَطّطَ إِ ْنتَا ِجي ‪:‬‬ ‫‪  30‬أ َ‬ ‫العم ُل‬
‫َ‬
‫ينتِ ُج كتَابيًّا‬ ‫ب الرّحْ ل ِة يُ َحاكي ِه ‪.‬‬ ‫خَصائِص ِه ‪ ،‬حض ْـّر موْ ضُوعًا في أ َد ِ‬ ‫* ُم ْستَفيدًا منَ النّصّ َو َ‬ ‫ال َفو ِجيّ‬
‫حك َمة ‪ :‬ال ُت َراقِبْ َمكا ًنا ل ْم َيع ُْد َ‬
‫لك ‪.‬‬

‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َع ِ‬

‫المذكرّة ‪34‬‬

‫القسم د ‪4‬‬
‫األسبوع ‪ :‬الثاني‬ ‫الم‬
‫زمن اإلنجاز ‪ 01 :‬سا‬ ‫ال َميدان ‪ :‬أع َما ٌل ُمو ّجهَة‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫َارة‬ ‫ٌ‬
‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ :‬تطبِيقات ُمخت َ‬
‫~ تاـــــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــــّيعضو ~‬

‫األهدافُ التّعلميّة ‪:‬‬ ‫األنشطة ‪ :‬أح ّد ُد الجُملة النّعتيّة وأميّزهاـ ‪.‬‬

‫ص ‪99‬‬

‫ـ ُم َراجعة ال ّدروس وترْ ِسيخها لزيادة الفهم واالستيعا َ ْـ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ـ أح ّو ُل النّعتَ المفر َد إلى ج ْمل ٍة ‪.‬‬
‫أص ّم ُم ج َماًل ت ْف ِسيريّةً بها ج ْملة نعتية جُملَة ‪.‬‬
‫ـ َ‬
‫ص ِحيح ‪.‬‬‫بشكل َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـ أعرُبُ الجملة النعتيّة‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫مرحلة‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫الج َماع ّي ‪.‬‬
‫ُورة ال َع َم ِل َ‬
‫ضر َ‬ ‫اج [‪َ ]05‬وحثّهُم على َ‬‫تقسي ُم ال ُمتعلّ ِمينَ إلى أف َو ٍ‬
‫أتهيّأ ‪ِ :‬‬ ‫‪05‬‬ ‫االنطالق‬
‫تنويع ّ‬
‫الطرق‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫النّ َشاط األ ّو ُل ‪:‬‬
‫ُمل اآلتية ‪ ،‬ح ّد ْد فيهَا ‪ :‬ال َمن ُعوتَ ‪ ،‬الج ْملة النّعْتيةَ ‪ ،‬نو َعهَا ‪َ ،‬محلّها ‪َ ،‬رابِطهَاـ ‪:‬‬
‫ك الج َ‬ ‫* إلي َ‬
‫‪ 1‬ـ يُح ّدد ج و‬
‫نعتَا وما تعلّق‬
‫مريضًا ي ْش ُكو أل ًما ‪.‬‬ ‫ص الطّبيبُ ِ‬ ‫‪ 1 10‬ـ ف َح َ‬
‫‪ 2‬ـ ندرُسُ في َم ِدر َس ٍة َساحتُها واس َعة ‪.‬‬
 ‫بهَا ‪.‬‬ ‫غاب البَار َحة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ 3‬ـ َجاء تلمي ٌذ كان ق ْد‬
‫بجائز ٍة ثمنُها بَاهضٌ ‪.‬‬ ‫أبي فكافَأنِيـ َ‬ ‫حت ْ‬ ‫أفر ْ‬ ‫نتيجة َ‬‫قت َ‬ ‫‪ 4‬ـ حق ّ ُ‬
‫صيرةٌ ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ يتلو اإل َمام سُورةً قرْ آنيّة آياتُها قَ َ‬
‫اختَا َر المر ُء أم ًر هال ُكه في ِه ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ربّ َما ْ‬
‫صاـ م ْنتصبَة‬‫تت الص ّْخ َر تحتَها تَخَالهَا ُشخو ً‬ ‫‪ 7‬ـ تُح ّدق بِي ِجبَا ٌل تن َحد ُر منهَا ُسيُو ٌل ق ِد ن َح ْ‬
‫تسْتح ُّم بال َما ِء البَار ِد ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ يُحوّل‬ ‫النّ َشاط الثّاني ‪:‬‬
‫النعت المفرد‬ ‫* ح ّو ِل النّعْتَ ال ُمف َرد في إلى جمل ٍة ‪:‬‬
‫إلى جملة ‪.‬‬
‫‪ 1 10‬ـ نس ُكن بيتًا ج ِميال ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ التّلمي ُذ النّشيطُ متفوّق في عملِ ِه ‪.‬‬
‫مت صُورةً َجميلة ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ َر َس ُ‬
‫‪ 3‬ـ يُص ّمم‬ ‫َريت هَاتِفًا ٍ‬
‫غال ثمنُهُ ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ اشت ُ‬
‫جماًل حسب‬ ‫النّ َشاط الثّالث ‪:‬‬
‫ب‪.‬‬‫المطلو ِ‬ ‫ت)‬‫‪ * 10‬ص ّم ْم ثاَل ثَة جُم ٍل ت ْف ِسيريّة فِي ك ِّل واح َد ِة منهَا جُم ٍل نعتيّ ٍة ‪ ( .‬م َع ت ْن ِويع ال َوضْ ِعيّا ِ‬
‫‪ 4‬ـ يعرب‬
‫النّ َشاط الرّاب ُع ‪:‬‬
‫إعرابًا صحيحًا‬ ‫فردات و ُج َمل ) َما يأتِي ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫* إعربْ إعرابًا تا ّما ( ُم‬
‫رف يزهُو ويَتبَ ْختَ ُر ‪ ( .‬توفيق َ‬
‫الحكيم )‬ ‫كنت أتخيّلُكَ في في صُو َرة َرج ٍُل ُمتَعجْ ٍ‬ ‫‪ُ ~ 10‬‬

‫ٌ‬
‫وقت ‪.‬‬ ‫ليس ل َها‬
‫داع َ‬ ‫حك َمة ‪ :‬كنْ جمِيال َمع الك ّل ‪ ،‬فه َن َ‪,‬‬
‫اك لحظة َو ٍ‬

‫األسبُوع ‪ :‬الثّ ُ‬ ‫المقط ُع الرّاب ُع ‪ُ :‬شعوبُ ال َعالم‬

‫المذكرّة ‪04‬‬

‫القسم ‪40‬‬
‫الث‬
‫زمنُ اإلنجاز ‪ 02 :‬سا‬ ‫ُ‬
‫ب [ أ ْفهَ ُم َما أَ ْق َرأ َوأنَاقِشُ ]‬
‫ال َميدان ‪ :‬فه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫عرف ّي ‪ :‬أنَا اإل ْف ِر ُّ‬
‫يقي‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َم ِ‬

‫ّات التّ َعلُّميَّة ‪:‬‬

‫الوضْ ِعي ُـ‬ ‫ال َو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬
‫ص ‪ 49‬ـ ‪59‬‬

‫َ‬
‫ّ‬
‫* يقرأ ال ُمتعلم النصّ و يفهَم َمدلوله ‪.‬‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫* يكتسب الرّصيد المعجمي ويُوظفه وفقـ السّياق ال َمطلوب ‪.‬‬ ‫ـ دليل األستاذ ‪.‬‬
‫* يفهم معاني النّصّ وفكره والقصْ ديّة منه ( ال َمغزى )‬ ‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪82‬‬
‫* يدرس ‪ :‬ن َمط النّصّ ـ بُنيته اللغويّة ـ بُنية ن َمطه ـ َ‬
‫ترابط جُمله وان ِسجام َم َعانيه ‪.‬‬ ‫ـ ال َجداو ُل وال ُخطاطاتـ ‪.‬‬

‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫ُتعلّ ِم ‪:‬‬ ‫َسي ُر َن َشا َطا ِ‬

‫ت المُعلّم َوالم َ‬ ‫المراحل‬
‫وض‬
‫يرات المُتعلّمين َوتقييم أع َمالهم الم َ‬
‫ُنجزة ‪.‬‬ ‫‪ * 02‬مُراق َبة تحضِ َ‬ ‫عيّة‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫َوجي ٍه ِمن األسْتا ِذ ال ُمعلّ ِم ‪.‬‬
‫* يتو ّزع ال ُمتعلّ ُمون إلَى أف َواج ُمت َساوية ك ّما َو ُمتوازية كيفًا بت ِ‬ ‫االن‬
‫تذهب العُنصُريّة طال َما َمازَ ْ‬
‫الت ال ُّدو ُل ال ُمتق ّد َمة تصْ ن ُع‬ ‫َ‬ ‫لن‬ ‫أتهيّأ ‪َ :‬قا َل رئِيسُ زي ْمبَ ِ‬
‫ابويـ ‪ْ " :‬‬
‫يتعرّ فُ على‬ ‫طال‬
 ‫بعض مشاكل‬ ‫جرمينَ‬ ‫تض ُع أسْما َء ال ُم ِ‬ ‫ت ال ّدو ُل ال ُمتقد َمة َ‬ ‫ول َما دَام ِ‬ ‫لن ت ُز َ‬ ‫ت َسوْ دا َء َو ْ‬ ‫بيضا َء ب َعجال ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫‪َ 03‬سيّارا ٍ‬
‫القا ّر ِة ‪.‬‬ ‫ّالم َواألسْودُ‬ ‫ً‬ ‫اللونُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫األبْيضُ ر ْمزا للس ِ‬ ‫فِي قائِ َم ٍة َوتس ّميهَاـ القائِ َمة السّودَا َء ‪ ،‬لن تزو َل َما بقِ َي‬
‫ازلتُ‬ ‫ّ‬
‫من هَذا فأنَا ف ٌخو ٌر لكوْ نِي أسْو َد ‪ ،‬ألني بِكلِّ بَ َساط ٍة َم ِ‬ ‫ّغم ْ‬ ‫ب ‪ ،‬ل ِك ْن بالر ِ‬ ‫للحر ِ‬ ‫عَال َمة َ‬
‫َ‬
‫ْيض "‪ .‬هذا ال ُمشك ُل وغَيرُه ال يَزا ُل موجُودًا في القارّة ال ّس ْم َرا ِء‬ ‫ق أب َ‬ ‫َ‬
‫أ ْم َس ُح أ ْنفِ َي األسْو َد بو َر ٍـ‬
‫كاف ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬
‫جوا ٍ‬ ‫َصل إلى َ‬ ‫اإلفريق ّي ص ‪ " 82‬لت َ‬ ‫ِ‬ ‫قصيدَة " أنَا‬ ‫اقرأ ِ‬ ‫األفارقة ِمنهُ ؟ َ‬ ‫ِ‬ ‫* ف َما َموقفُ‬
‫تكوينيـ ‪:‬‬ ‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّة األولَى ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ 1‬ـ يقرؤون النّصَّ ‪ :‬قِــــــــــــــ َرا َءةً ‪:‬‬
‫يكتشف النّص‬ ‫صريّة لنَصّ ‪ " :‬أنَا اإلفريقِ ّي " ص ‪82‬‬ ‫أ ـ بَ َ‬ ‫‪02‬‬
‫مبدئيّا‬
‫ب‪:‬‬ ‫‪ 2‬ـ يفهَ ُمونَ َمعنَى ال ِخطا ِ‬
‫يقي ‪.‬‬
‫اإلفر ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ث عنهُ النّصُّ ؟ ج ‪ :‬ال ّشعْبُ‬ ‫‪ 1‬ـ َما ال ّشعْبُ الذي يتَح ّد ُ‬
‫ي فغَالبيّتهُمـ ِمن السّو ِد ‪.‬‬ ‫صر ّـ‬ ‫األفارقة ؟ ج ‪ :‬التّميي ُز الع ْن ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬ـ َما ال ُمش ِكلة التي يُ َعاني ِمنهَا‬
‫‪02‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــــــــنب ةـــــــــّيعضو ~‬

‫ض ُمخلفَاتِها ‪.‬‬ ‫أشكال العبُوديّ ِة و َر ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ُر ؟ ج ‪ :‬إلى الثّور ِة على ُك ّل‬ ‫‪ 3‬ـ إال َم دعَا ال ّش ِ‬
‫ب‬
‫من غيَا ِه ِ‬ ‫ف ال ّش ِدي ِد ـ ت َعاني ِ‬ ‫زالت ـ ولأل َس ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّمرا ُء التي ال‬ ‫" إ ْف ِري ْقيَا " القَا ّرةُ الس َ‬
‫ّر إلَى يَو ِمنَا ‪...‬‬ ‫ُعجب شعُوبِهَا الذين ال ي َزالونَ يُطالبُونَ بالتّحر ِـ‬ ‫ولن ي َ‬ ‫العنصُريّ ِة ‪ ،‬وهَذا ل ْم ْ‬
‫‪‬ـ الفِ ْك َرةُ ال َعا َّمةُ ‪:‬‬
‫‪02‬‬
‫يق ّدم فكرة‬ ‫َاق ‪.‬‬ ‫ّر واال ْن ِعت ِ‬ ‫عن التّحر ِ‬ ‫ث ِ‬ ‫اق َوالبحْ ِ‬ ‫‪1‬ـ ال ّشعْبُ اإل ْف ِريقِ ُّي ب ْينَ أز َم ِة ال ّزنُوج َواأل ْع َر ِ‬
‫عا ّمة منا ِسبة‬ ‫ض ُه لل ُعبُود ّي ِة ‪.‬‬ ‫ورف ُ‬ ‫ُطالَب ُت ُه بحقُوقِ ِه َ‬ ‫ْييز العُنصُريّ وم َ‬ ‫من ال ّتم ِ‬ ‫اإلفريقيّ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬ـ ُم َعا َناةُ‬
‫الجهْريَّة ‪.‬‬ ‫القراءة َ‬ ‫ض َو ِاب َ‪,‬ط َ‬ ‫ب ـ أن ُموذجيّة ‪ :‬مِنْ َط َرفِ األسْ تا ِذ ليُعلّ َمهُم َ‬ ‫‪02‬‬
‫يقرأ قراءة‬ ‫ِين ل َيت َعوّ ُدوا َعلى المُتا َب َع ِة ‪.‬‬ ‫ُتعلّم َ‬ ‫وز ُع فُ َجائ ّيا‪َ ,‬على الم َ‬ ‫ج ـ َجهريّة ‪ُ :‬ت ّ‬ ‫‪03‬‬
‫سليمة‬
‫الوضْ عيّة تَ ْستَ ْه ِدفُ القِ َرا َءةَ ال َّسلِي َمة ‪.‬‬ ‫ألن َ‬ ‫ُص ّح ُح ال ُمعلّ ُم الق َرا َءةَ كلّ َما أَ ْخطَأ ال ُمتعلّ ُم ‪َّ ،‬‬ ‫‪ ‬ي َ‬
‫ّ‬
‫اج ال ُمت َعل ِمينَ )*‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َّصي َد ال ُمع َج ِم ّي ‪ (* :‬توز ُ‬ ‫ْ‬
‫يثري رصيده‬ ‫ع الق ُوا ِميسُ على أف ُو ِ‬ ‫‪ 3‬ـ يَكت َِسبُونَ الر ِ‬
‫المعجميّ‬ ‫ّ‬
‫داخل النصّ ‪.‬‬ ‫ّياق ِ‬ ‫* يُقابلون َما َو َجدُوه بالس ِـ‬ ‫وس ‪.‬‬ ‫* يقوم ال ُمتعلّ ُمونَ باسْتق َرا ِء القا ُم ِ‬
‫عاني ال ُمع َجم ‪.‬‬ ‫* يَستنتِجُونَ َم َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ق ال ُمعلم النّصَّ م َع ال ُمت َعل ِمينَ السْتخ َر ِ‬
‫اج‬ ‫‪ 4‬ـ يَفهَ ُمونَ َم َعانِي النّصِّ َوفِ َك َرهُ ‪ :‬يَ ْستَنط ُ‬
‫ْليق عَن‬ ‫آرائِهم دُون التّع ِ‬ ‫الل األسْئلَة ال ُمرفقَة َويترُكهُمـ لِيُعبِّرُوا عَن َ‬ ‫كار ِه و َمغ َزاهُ ِمن ِخ ِ‬ ‫أ ْف ِ‬
‫شترك ‪.‬‬ ‫رأي ُم َ‬ ‫ت ال ُمت َعلمينَ لِيَخ ُرجُواـ بِ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫فرضيّا ِ‬ ‫قاش ويَقبَل َ‬ ‫ص ّحتِها ‪ .‬بَل يُن ّشط النّ َ‬ ‫مدَى ِ‬
‫‪ ‬يُق ِس ُمونَ النّصّ إلى َوحداته الرّئيسيّة ب َحسب ِمعيَار ال َمعنى ‪:‬‬
‫‪05‬‬
‫صعُوبَاتِهَا ‪:‬‬ ‫*** الوح َدةُ األولى [ ‪ ] 12 ... 01‬قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬
‫الم ‪.‬‬ ‫رق ‪ ،‬وك ّل َمن في ال َع ِ‬ ‫صوتَهُ ؟ ج ‪ :‬إلى من في ال ّش ِ‬ ‫ص َل َ‬ ‫أن يُو ِ‬ ‫‪ 1‬ـ إلى أينَ أرا َد ال ّشاع ُر ْ‬
‫يتم ّكن‪ ,‬من فهم‬ ‫ق أكفَانَ ال ّد َجى ) تغلّب على َمخاوفِ ِه‬ ‫تح ّدى ال َموتَ ( م ّز َ‬ ‫فض َواقِع ِه ؟ ج ‪َ :‬‬ ‫‪ 2‬ـ ب َم عب ْ‬
‫ال ّنصّ واإللمام‬
‫ّرعن َر ِ‬
‫َمت ج ْد َرانَ الوه َِن ) ‪.‬‬ ‫(هد ُ‬
‫بعموميّاته‬
‫ورسالته‬ ‫ك و ُمتحس ٍّر على الذك َريَات ‪ ،‬وال با ِكيًا‬ ‫بح بع َد ه َذا التّم ّر ِد ؟ ج ‪ :‬ل ْم يَع ْد ُمج ّر َد با ٍ‬ ‫‪ 3‬ـ َماذا أصْ َ‬
‫بحاض ِر التّفاؤ ُِل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اضي ال ُش ِـ‬
‫ؤم‬ ‫ب على َم ِ‬ ‫األطاَل ِل ‪ ،‬ك َس َر َما كانَ فيه ِمن قُيُو ٍد ‪ ،‬تغَلّ َ‬ ‫ْ‬ ‫على‬
‫ت‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ كيفَ يرى نف َسه ؟ ج ‪ :‬ي َرى ن ْف ِسهُ حيّا خَالِدًا حيّا َرغ َم ك ّل ال َعقَبَا ِ‬
‫الجمي َع ُمقرّا بأنّهُ ناق ٌم على ك ّل قي ٍد‪ ،‬فلَم يَع ْد عبِدًا‬ ‫صعّد ال ّشا ِع ُر لهْجتَهُ وهُو يُ َخاطبُ َ‬ ‫َ‬
‫~ تاــــــــــــــــمّلعّتلا ءاــــــــــنب ةـــــــّيعضو ~‬

‫الفقرةَ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫هذه‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫تالئ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫فكر‬ ‫اعطوا‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬
‫ْ ٍ‬ ‫شي‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫غ‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬
‫د‬ ‫خال‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ح‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـ‬
‫ي‬ ‫ض‬
‫َ ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫لقُيو ٍد طوّقت‬
‫ْش الحرِّ ال ُمخلّ ِد ‪.‬‬ ‫اع ُر يرْ فضُ حيَاةَ ال َع ْب ِد ال ُمقيّ ِد ويَختا ُـر عي َ‬ ‫‪ 1‬ـ ال ّش ِ‬
‫يق الح ّريّ ِة ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ م َجابَهةُ الِ ُم َعانَاة َسبي ٌل لتَحقِ ِ‬
‫صعُوبَاتِهَا ‪:‬‬ ‫*** الوحْ دةُ الثّانيَة [ ‪ ] 19 ... 13‬قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬
‫‪05‬‬
‫ي ‪َ :‬وص َمة ‪ :‬عَيبٌ َوعَا ٌر ‪.‬‬ ‫صي ِدي اللّغَو َّ‬ ‫أثِري َر ِ‬
‫ّين ‪ ،‬ب َم كانَ ذلكَ ‪.‬‬ ‫كأس ال ُم َعاناة األمر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق من‬ ‫‪ 1‬ـ تج ّر َع اإلفِري ُّ‬
‫(سرْ نَا على الشوكُ) التضْ حيَات الرّهيبَة (مألنَا كأ َسه من ِد َمانَا)‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ج ‪ :‬االسْت ْعبَا ُد واالستِع َما ُر ِ‬
‫الج َرا ُح َواألنِينُ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ك ؟ ج ‪ :‬ثا َر ليَم ِح َي َوصْ َم ِة الذل ِة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ 2‬ـ َما َر ّدة فعلِ ِه تجاهَ ذل َ‬ ‫ُ‬
‫باألمس كبي َرة وق ْد تع ّددت بينَ العُنصُريّ ِة واالستِعبَا ِـد ‪ ...‬إلخ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫اإلفريق ّـ‬ ‫ِ‬ ‫كانَت ُم َعاناةُ‬
‫الوحْ دة ؟‬ ‫كرامتِ ِه ‪َ .‬ما فكرتُك لِهذ ِه ِ‬ ‫َفس ِه السْتردَا ِـد َ‬ ‫ضهُ َوثا َـر لن ِ‬ ‫فلَم يقبَل ذلك ‪ ،‬ورآهُ عارًا ‪ ،‬ف َرف َ‬
‫ار َواال ْستِ ْعبَا ِد ‪.‬‬ ‫حو َوصْ م ِة ال َع ِ‬ ‫ورةُ َسبي ُل اإلفِ ِريق ّي ل َم ِ‬ ‫‪ 1‬ـ الثّ َ‬
‫عن ال ُم َعانا ِة ‪.‬‬ ‫ضت ْ‬ ‫يجة َحتميّة تم ّخ َ‬ ‫اع ِر نتِ َ‬ ‫‪ 2‬ـ ثو َرةُ ال ّش ِ‬
‫صعُوبَاتِهَاـ ‪:‬‬ ‫*** الوحدَة الثّالثَةُ [ ‪ ] 34 ... 20‬قِ َرا َءتُها َوت َْذلِي ُل ُ‬
‫ي ‪ :‬ثَ َراها ‪ :‬ت َرابِها ـ القَنا ‪ :‬القَناةُ ( ضرُورة ِشعريّة ) ‪ :‬الرّم ُح‬ ‫صي ِدي اللّغَو َّ‬ ‫أثِري َر ِ‬
 ‫وصف ال ّشاع ُر نف َسهُ ؟ ج ‪ِ :‬ز ْنج ّي ‪ ،‬إ ْف ِريق ّي ‪ ،‬فَال ٌح ‪.‬‬ ‫َـ‬ ‫‪ 1‬ـ ب َم‬
‫ليس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫خَاره بأصْ لِ ِه فلونه َ‬ ‫بنفسه وافتِ ِ‬ ‫رضاهُ ِ‬ ‫العبَارات ؟ ج ‪ :‬تد ّل على َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ 2‬ـ ب َم تو ِحي لكَ هذه ِ‬ ‫ُ‬
‫ورف َعة تعْكسُ حريّتهُ ‪.‬‬ ‫ً‬
‫يرى في الفِال َحة شرفا ِ‬ ‫ّ‬
‫صة ‪ ،‬ك َما أنه َ‬ ‫عيبًا وال منِقَ َ‬
‫ألن السّال َم يرفُضُ ك ّل‬ ‫ك؟ج‪ّ :‬‬ ‫ّالم‪ .‬ل َم ألَ ّح فِي ُدعَائ ِه بِ َرأي َ‬ ‫إلفريقيَا بِالس ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشاع ُر‬ ‫ِ‬ ‫‪ 3 07‬ـ يَدعُو‬
‫ّ‬
‫أشكال العُنصُريّ ِة ‪ ،‬وه َو أح ُد عوا ِمل الحد من ال ُم َعانا ِة ‪.‬‬
‫صة ـً‬ ‫ي ْفخَ ُر ال ّشا ِع ُر بأصل ِه وإ ْفريقيّتِ ِه ‪ ،‬اللذيِ ِن يَعتَبِرهُما ـ وإن َرآهُما الكثيرونَ منق َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫فكرةً تُنَا ِسبُ الفك َرةَ ‪.‬‬ ‫م ْدعَاةً للفَ ْخ ِر ‪ ،‬ول ْم يج ْد َسبيال للتّخلّص من التّمييزـ إاّل السّال ُم ‪ .‬ق ّد ُمواـ َ‬
‫ييز َوال ُم َعانا ِة ‪.‬‬ ‫ص ِمنَ التّ ْم ِ‬ ‫اإلفريق ّي للتّخلّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬ـ إحْ ال ُل ال ّساَل ُم َمال ُذ‬
‫ّالم ‪.‬‬‫فتخ ُر بإ ْف ِريقيّت ِه َويَحُضّ على الس ِ‬ ‫عتز بأصْ لِ ِه ويَ ْ‬ ‫اع ُر يَ ُّ‬ ‫‪ 2‬ـ ال ّش ِ‬
‫معت م َشاك ُل ال ّدن َيا كلّ َها في إ ْفري ْق َيا ؛ ال ُحرُوبُ والعُنصُريّة‬ ‫‪‬ـ ال َمغزَى ِمنَ النّصِّ ‪ :‬اج َت َ‬
‫مغزى َعامّا يحدّد مغزى‬ ‫ف ؟ ق ّدم ً‬ ‫هكذا ظرُو ٍ‬ ‫األخرى في َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫صافّ ال َقارّ ا ِ‬ ‫فكيف ل َها أنْ تبلُ َغ َم َ‬ ‫َ‬ ‫وال َفق ُر ‪...‬‬
‫ال ّنصّ العام‬ ‫ي‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ُصيبُ ال َعق َل البَ َشر َّ‬ ‫شرةَ بلْ ي ِ‬ ‫صيبُ البَ َ‬ ‫إن التّف ِرقة ال ُع ْنصُريّة م َرضٌ ال يُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫‪ 1‬ـ َّ‬
‫ْتطي َـع التّ ْمييزَ بَينهُم " ُمونرو‬ ‫ْ‬
‫ِّجا ُل َسوا ٌء َول ِكنّهُم فَقَط َذ ُوو ُوجُو ٍه ُمختلِفَ ٍة َحتّى نَس ِ‬ ‫‪ 2 02‬ـ " ك ّل الر َ‬
‫‪ 5‬ـ يَ ْد ُرسُونَ نَ َمطَ النّصّ َوبُ ْنيَتَهُ اللّغ َِويَّةَ ‪:‬‬
‫صه ُ ‪:‬‬ ‫صائِ َ‬ ‫‪ ‬أكت َِشفُ نَ َمطَ النّصِّ َوأُبَيِّنُ خَ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ت النّ َم ِط الغَال ِ‬ ‫ْتقصا ِء ُمؤ ّش َرا ِ‬ ‫ق َراءة ال ُمتعلّمين الصّامتة للنّصّ ‪ :‬تَرْ تك ُـز علَى اس َ‬
‫يتعرف على‬ ‫مط ال َوصف ّي الذي‬ ‫اضرهَاـ على النّ ِ‬ ‫إفريقيَا و َح ِ‬ ‫اضي ِ‬ ‫فارقة بينَ َم ِ‬ ‫‪ 1‬ـ ا ْعت َمد ال ّشاع ُر في ال ُم َ‬
‫األنماط‬ ‫من خاَل ِل ال ُمقَارنَ ِة َوال ُمقَابل ِة ‪.‬‬ ‫ت َج ّس َد ْ‬
‫ّ‬ ‫‪ 2‬ـ ُمؤ ّش ُ‬
‫الموظفة‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ير ال ُمتكلِ ِم ‪ ( :‬أنَا ‪ ،‬إنّني ‪ ،‬ثرْ نَا ‪ )...‬كثرةُ األف َع ِ‬ ‫ض ِم ِ‬ ‫رات هذا النّ َم ِط ‪ :‬غَلبَة َ‬
‫ويح ّدد‬ ‫لوبي النّفي (ل ْم أعُد عبْد قيُو ِدي ‪ ،‬ال لاّل ِجيء)‬ ‫َمت ‪ )...‬اسْتع َما ُل أ َس ْـ‬ ‫قت ‪ ،‬هد ُ‬ ‫ضي ِة (م ّز ُ‬
‫مؤ ّشراتها‬
‫ال َما ِ‬
‫ت‪.‬‬‫َمت جُد َران) ال ُمقارنَةُ بالنّفي َواإلثبَا ِ‬ ‫‪َ 05‬والتّوكي ِـد (إنّني هد ُ‬
‫صفي ‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫وهي تُحي ُل إلى النّ َمطُ ال َو‬ ‫َ‬ ‫ي ‪ :‬ح ّي خال ٌد ‪ ،‬ح ّر ‪ ،‬ثائ ٌر ‪ ،‬ز ْنج ّي ‪...‬‬ ‫صاف اإلفريق ّـ‬ ‫‪ 3‬ـ أو َ‬
‫وجيهيّة في ‪ :‬النّدا ِء ‪ ،‬األ ْم ِر ‪ ،‬النّهْي ‪ ،‬االستفهَ ِام ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ تَجلّت النّزعَة التّ ِ‬
‫‪ 6‬ـ يَ ْب َحثُونَ عَن ت ََرابُ ِط ُج َم ِل النَّصِّ َوا ْن ِس َج ِـام َم َعانِي ِه ‪:‬‬
‫رفض‬
‫ِ‬ ‫ال َو‬‫األحو ِ‬
‫َ‬ ‫جام القَصيد ِة فبه عبّر ال ّشا ِعر عن تب ّد ِل‬ ‫ي في ان ِس ِـ‬ ‫‪ 1‬ـ َساهم أسْلوبُ النّف ُ‬
‫العُبوديّة وال ُمعانَا ِة ‪...‬‬
‫ت‬‫ب سيتَح ّو ُـل الشاعر إلى ُمجرّد ناق ٍل ل ُمجريَا ِ‬ ‫ّ‬ ‫مير الغَائِ ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫مير ال ُمتكلم ب َ‬ ‫ض ِ‬ ‫‪ 2‬ـ بتبِدي ِل َ‬
‫يع ّد ُ‪,‬د َب َ‬
‫عض‬ ‫َ‬
‫َروابط اتساق‬ ‫جام النصّ وتماسُك وحداتِ ِه ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫انس ِـ‬ ‫صي َد ِة ‪َ ،‬والضّمير على اختالف أنواع ِه أح ُد عَوام ِل ِ‬ ‫الق ِ‬
‫النصّ‬ ‫َ‬
‫إحكام بناء القصيدَة ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫رائن اللغَويّة الم َساه َمة في‬ ‫‪ 3 05‬ـ منَ الق ِ‬
‫َ‬
‫أدوات النّدا ُء َواالسْتفهَام ‪.‬‬ ‫طف ‪َ ،‬‬ ‫* الرّوابطُ اللغويّةُ ‪ :‬حرُوفـ الج ّر ‪ ،‬حُروف ال َع ِ‬
‫ض َمائ ُر ‪.‬‬ ‫ات ال ّشرط ‪ ،‬ال ّ‬ ‫أدو ُ‬ ‫المنطقيّة ‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫* الرّوابط‬
‫الختَامي ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫* الوضْ عيّة الجزئيّة الثانية ‪:‬‬
‫يطبّق ويرسّخ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اموس عن َمعنى كلِ َمة " إفرْ يقيَاـ " ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫* اب َْحث في القَ‬ ‫ٌ‬
‫تكليف َمنزل ّي‬
‫ذبك "‪.‬‬ ‫ك وال ُتسعِدنِي ب َك َ‬ ‫حك َمة ‪" :‬اقتلنِي ِبصِ دق َ‬
‫األسبُوعـ ‪ :‬الثّ ُ‬ ‫ال َم ْقطَ ُع الرّاب ُع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬
‫المذكرّة ‪14‬‬

‫القسم د ‪4‬‬
‫الث‬
‫از ‪ 01 :‬سا‬ ‫ز َمنُ اإل ْن َج ِ‬ ‫ب (‪] )2‬‬ ‫ال َمي َدانُ ‪ :‬ظَاه َرةٌ لُغ َِويّةٌ [ فَ ْه ُم ال َم ْكتُو ِ‬
‫األسْتاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫توى ال َمعْرفِ ُّي ‪ :‬ال ُج ْملَة ال َواقِ َعة َحااًل‬ ‫ال ُمحْ َ‬

‫ّات التّعلميّة ‪:‬‬ ‫الوضْ ِعي ُـ‬

‫ص ‪ 69‬ـ ‪79‬‬

‫َ‬ ‫السّندات ‪:‬‬

‫الحاليّ ِة ويُح ّدد أ ْنواعهَا ‪.‬‬
‫ّف على الجُملَة َ‬ ‫* يَتعر ُـ‬ ‫* نصّ الق َراءة ص ‪78‬‬
‫صحيحًا ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫* يُعرُب الجُملَة الواقِ َعة َحاال َ‬
‫إعرابًا‬ ‫* دلي ُل األسْ تا ِذ ‪.‬‬
‫صيلَهُ ‪.‬‬ ‫ت تَقِيسُ َمدَى اِسْتي َعابِه َوتُثب ُ‬
‫ّت تَحْ ِ‬ ‫* يُطبّق علَى َما ت َعلّ َم بتِ ْم ِرينَا ٍ‬ ‫ارجيّة ‪.‬‬ ‫* ُك ُتبٌ َخ ِ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫الوضعيّات ال ّتعليميّة ال ّتعلّميّة ‪:‬‬ ‫المراح ُل ‪:‬‬
‫االنطالق‬
‫‪.‬‬
 ‫مرحلي ‪:‬‬ ‫وأحلّل َها ‪:‬‬‫الجم َل َ‬ ‫ــــــــظ َ‬ ‫ُ‬ ‫الوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةَ األولَى ‪ِ *** :‬‬
‫أالح‬ ‫* َ‬
‫‪‬ـ * األمثلة ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ يدوّن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫‪ 1‬ـ ت َح ّدى األفارقة الز َمنَ َوقد ثبَتوا ‪.‬‬
‫المتعلّم األمثلة‬
‫‪ 2‬ـ َسنُهْديهَاـ ألحفا ِدنَا َو ِه َي ُح ّرةٌ ‪.‬‬ ‫‪02‬‬

‫~ تاــــــــــــــــــــــــــمّلعّتلا ءاـــــــــــــــــــــــــــنب ~‬
‫على كرّاسه‬
‫‪ 1‬ـ ق َراءة أنموذجيّة لأل ْمثلة ‪:‬‬
‫ّ‬
‫يقرؤها‪ ,‬أجْ ود المُتعلمِين أدَا ًء تأسّيا باألسْ تا ِ‪,‬ذ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ 2 ‬ـ يقرأ ال ُمتعلّ ُمونَ الجُمل ‪َ :‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪ 2‬ـ يقرأ قراءة‬ ‫اف الظّاه َرة اللّغَويّة واالسْتنتَاج ‪:‬‬ ‫‪ 3 ‬ـ يُناق ُشونَ الكت َش ِ‬
‫إعرابية‬ ‫* ال ِحظواـ ال ِمثَ ِ‬
‫الين ‪.‬‬
‫صحيحة‬ ‫ُ‬
‫متأسّيا باألستاذ‬
‫حيث البَ َساطة والتّر ِكيبُ ؟ ‪ .‬ج ‪ُ :‬ج ْملتان ُمر ّكبَ ِ‬
‫تان ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ َما نو ُعهُما من‬
‫ع ج الفرعيّة‬ ‫الجُملة الفرعيّة نو ُ‬ ‫المثا بَسيطة ‪ُ /‬مركبَة ال ُج ْملة األصليّة‬
‫ل‬ ‫‪08‬‬
‫ُج ْملة فِعليّة‬ ‫األفارقة ال ّز َمنَ وق ْد ثبتُوا‬ ‫ِ‬ ‫ت َح ّدى‬ ‫ُمركبَة‬ ‫‪1‬‬
‫ُج ْملة اسْميّة‬ ‫و ِه َي ُح ّرةٌ‬ ‫َسنُه ِديهاـ أِل حفَا ِدنَا‬ ‫ُمؤكبَة‬ ‫‪2‬‬
‫نعم ‪.‬‬ ‫ِثالين ؟ ج ‪ :‬أيْ َ‬ ‫عن الجُملة الفرْ عيّة في الم ِ‬ ‫غني ِ‬ ‫أن نس َت َ‬ ‫‪ 3‬ـ أ يُمكِنُ ِ‬
‫األفارقة ال ّزمنَ ثَابتينَ ـ َسنُه ِديهَا ألحفَا ِدنَا ح ّرةً‬ ‫ِ‬ ‫تح ّدى‬
‫‪ 4‬ـ َحوّلوه َماـ إلى جملتين بسيطتي ِن ‪.‬ج ‪َ :‬‬
‫‪ 3‬ـ يناقش‬
‫أستا َذه ليكتشف‬ ‫ك لـ ‪ :‬ثابتِين ‪ُ ،‬ح ّرةً ؟ ج ‪َ :‬حال َمنصُوبَة ‪...‬‬ ‫‪ 5‬ـ َما إعراب َ‬
‫الظّاهرة‬ ‫إعرابُك للجملَتين الفرْ عيّتين ؟ ج ‪ :‬جُملتَان َحاليّتا ِن ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ و َما َ‬
‫اللغوية‬ ‫ت‪.‬‬ ‫* ق ّد ُمواـ اسْتنتاجًا ُمنا ِسبًا من ِخال ِل َما ت َوصّلتُم إل ْي ِه ِمن ُمناقشا ٍ‬
‫ـ االستنتاج ‪: 1‬‬
‫‪‬ـ تق ُع ال ُج ْملة الفَرْ ِعيّة فِي ال ُج ْملة ال ُم َر ّكبَة َحاال َو َمحلّهَا النّصْ بُ َوتكونُ ‪:‬‬
‫‪ 4‬ـ يتعرف‬ ‫‪ 1‬ـ اسْميّة ‪:‬‬ ‫‪06‬‬
‫على ‪:‬‬
‫الجُملة الحاليّة‬ ‫صاَل ةَ ( َوأَ ْنتُ ْم ُس َكا َرى ) ]‬ ‫أ ـ ُم َجـرّدة ‪َ [ :‬واَل تَ ْق َربُوا ال َّ‬
‫ويُع ّددـ أنواعَها‬ ‫َزيرًا )‬ ‫َلت ع َِن ال ّسفَ ِر ( َوكانَ ال َمط ُر غ ِ‬ ‫ب ـ منسوخة ‪َ :‬عد ُ‬
‫‪ 2‬ـ ف ْعلِيّة ‪ :‬فِعْلــــــهَا ‪:‬‬
‫ارع ‪َ [ :‬و َجا َء أَ ْه ُل ال َم ِدينَ ِة ( يَ ْستَ ْب ِشرُونَ ) ]‬ ‫ض ِ‬ ‫أ ـ ُم َ‬
‫ت ِمنَ ال ِكبَ ِر ِعتِيَّا ) ]‬ ‫ت ا ْم َرأَتِي عَاقِرًا ( َوقَ ْد بَلَ ْغ ُ‬ ‫اض ُمؤ ّك ٌد بق ْد ُوجُوبًاـ [ ‪َ ...‬و َكانَ ِ‬ ‫ب ـ َم ٍ‬
‫* لنَعُد ُمج ّددًا إلى األمثلَ ِة ‪.‬‬
‫األفارقة ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ثال األو ِّل؟ ج ‪:‬‬ ‫حسب ال ِم ِ‬ ‫َ‬ ‫من الذينَ ثبَتوا‬ ‫‪1‬ـ ِ‬
‫ُ‬
‫ص ُل ثبتوا )‬ ‫ّ‬
‫ض ِمي ُـر ال ُمت ِ‬ ‫او الج َما َع ِة ( ال ّ‬ ‫الل َو ِ‬ ‫ك ؟ ج ‪ِ :‬م ْن ِخ ِ‬ ‫عرفتَ ذل َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ 2‬ـ ب َم َ‬ ‫‪08‬‬
‫عرفَة ‪.‬‬ ‫عريف َوالتنكي ُر ؟ ج ‪ :‬اس ٌم َم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُـ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ 3‬ـ كيفَ َور َد هذا االس ُم من حيث الت‬ ‫َ‬
‫صاحبُ الحا ِل ‪.‬‬ ‫بالحا ِل ؟ ج ‪َ :‬‬ ‫حسب عالقته َ‬ ‫َ‬ ‫‪ 4‬ـ َس ّم هذا االس َم‬
‫ض ِمي ُـر (م‪)2‬‬ ‫الوا ُو ‪ +‬ال ّ‬ ‫الوا ُو (م‪ )1‬ـ َ‬ ‫الين ؟ ج ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫صاحبِهَاـ في ال ِمث ِ‬ ‫ال بِ َ‬ ‫‪ 5‬ـ َما الذي ربَط ج ْملةَ َ‬
‫الح َ‬
‫* إال َم توصّلتَ ؟‪.‬‬
‫~ تاــــمّلعّتلا ءاـنب ~‬

‫‪ 5‬ـ يح ّدد‬ ‫‪.‬‬

‫روابط الجملة‬
‫الحاليّة‬
‫ـ االستنتاج ‪: 2‬‬
‫بصاحبها ‪.‬‬ ‫أح َوا ٌل ‪.‬‬
‫ف ِ‬ ‫عار ِ‬‫ال) فَال ُج َم ُل بَع َد ال َم ِ‬ ‫الح ِ‬
‫صا ِحبُ َ‬ ‫عرف ٍة ( َ‬ ‫باسم َم ِ‬
‫ق الحا ُل ٍ‬ ‫‪ ‬ـ اَل بُ ّد أ ِن تُ ْسبَ َ‬
‫‪06‬‬
‫اع ‪:‬‬
‫أنو ٍ‬ ‫احبهَاـ يُ َس ّمى ال َعائ َد وهُو ثالثَة َ‬ ‫ص ِ‬ ‫* تَشت ِم ُل ال ُج ِملة ال َحالِيّةُ عَلى َراب ٍط يَربِطهَا بِ َ‬
‫ال َوحْ َدهَا ‪ [ :‬اِ ْق َر ْأ ( َو َربُّكَ األَ ْك َر ُم ) ]‬‫الح ِ‬
‫‪ 1‬ـ َوا ُو َ‬
‫ع (يَ ْم ِشي)‬ ‫زار ُ‬‫ض ِمي ُـر (ظا ِه ٌر ـ ُمسْتترٌ) [ َو َجاؤُواـ أَبَاهُ ْم ِع َشا ًء (يَ ْب ُكونَ )] غَاد َر ال ُم ِ‬ ‫‪ 2‬ـ ال ّ‬
‫ُ‬
‫ض ِمي ُر َمعًا [ إِ َّن ال ِذينَ َكفَرُوا َو َماتُواـ (وهُ ْم ُكفّارٌ) أولَئِكَ َعلَ ْي ِه ْم لَ ْعنَةُ هّللا ِ ‪]...‬‬ ‫‪ ........‬ال َوا ُو َوال ّ‬
‫‪3‬ـ‬
‫أستثــمر‪~ ,‬فـوائ‬
‫ـد ~‬
 ‫األسبوع ‪ :‬الثّ ُ‬ ‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َعالَ ِم‬
‫المذكرّة ‪24‬‬

‫القسم د ‪4‬‬
‫الث‬
‫زمن اإلنجاز ‪ 01 :‬سا‬ ‫ال َميدان ‪ :‬إنتاج كتاب ّي‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫ف والسَّرْ ُد‬ ‫ي ْ‬
‫يخ ُد ُمه ال َوصْ ُـ‬ ‫َوجي ِه ّـ‬ ‫ُ‬
‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ :‬كتَابَة مقَا ٍل ت ِ‬

‫الو َسائل التّعليميّة ‪:‬‬

‫ض ِع ّي ُ‬

‫ص ‪89‬‬
‫ميَة ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ات ال ّت َع ّل ّ‬ ‫الو ْ‬
‫َ‬ ‫ـ ال ّسبّورة ‪.‬‬
‫َوجيه ّي يَ ْخدُمهُ الوصْ ُـ‬
‫ف َوالسّر ُد‬ ‫ال ت ِ‬ ‫َاج َمقَ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت‬‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ينَ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ب ال ُمتَ َعلِّ‬
‫* * قِيَاسُ َمدَى اِ ْكتِ َسا ِ‬
‫ـ الكتابُ المقرّر ص ‪85‬‬
‫ص التَّ َم ُّك ِن ِم ْن هَ ِذ ِه ال َكفَا َء ِة لِ ُم َعالَ َجتِهَا‬ ‫ت ال َّدالَّ ِة عَلى نَ ْق ِ‬ ‫َوال ُوقُ ُـ‬
‫وف عَلى ال ُم َؤ ِّش َرا ِ‬
‫الجداو ُل وال ُخطاطاتـ‬‫ـ َ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫صهَا‬ ‫َصائِ ِ‬‫ب َوخ َ‬ ‫ت ال ّشعُو ِ‬ ‫ب الرّحل ِة الذي يُعنَى بِثقافا ِ‬ ‫قطع على أ َد ِ‬ ‫‪ 05‬أتهيّأ ‪ :‬تعرّفتَ في هَذا ال َم ِ‬ ‫وضــعية‬
‫يستحضر‬ ‫أفكاركـ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫من أن َماط تبنِي بهَا‬ ‫ك ْ‬ ‫الفن ال ب ّد ل َ‬‫تاج مقَا ٍل في هَذا ّ‬ ‫من إ ْن ِ‬ ‫وحتّى تت َم ّكن ْ‬ ‫االنطالق‬
‫صف والسّر ُد ‪.‬‬ ‫الو ُـ‬ ‫توجيهيّا يَخ ُد ُمه َ‬ ‫ك لتنتِ َج َمقَاال ِ‬ ‫* أ ْد ِمجْ َم ِ‬
‫عارف َ‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ األولَى ‪:‬‬

‫ّيوفشلا جاتنإلا‬
‫َاج ال ّشفه ّي ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ أتَ َدرَّبُ على اإلنت ِ‬
‫َاج الكتَاب ّي‬ ‫بط اإل ْنت ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ق َشبك ِة َ‬ ‫ُوع ِه ‪ ،‬يُنتِ ُجهُ ثُ ّم يُقيّ ُمهُ ِوف َ‬ ‫ع موْ ض ِ‬ ‫* يُنَاقِشُ م َع ُزمالئِ ِه م ْشرُو َـ‬
‫وج ونَشر ِه عب َْر شبك ِة التّ َواص ُِل االجْ ت َماع ّي أو َمجلة القس ِْم ‪.‬‬ ‫ُوع باسْم الفَ ِ‬ ‫من أجْ ِل انتِقَا ِء موْ ض ٍ‬ ‫ْ‬

‫يتفاعل‬ ‫‪ 1‬ـ إجْ َرا ُء َع َمليّة التّ ْقيِيم ‪:‬‬

‫طلُبُ ِمنَ ال ُمتَ َعلِّ ِمينَ ِ‬
‫اال ْستِ َجابَة لِلتَّ ْعلِي َم ِة ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ص ِة األولى َويَ ْ‬ ‫الوضْ ِعيَّة فِي ال ِح َّ‬ ‫ْرضُ األُ ْستَا ُذ َ‬
‫المتعلّمون مع‬ ‫* يَع ِ‬
‫الوضعيّة‬ ‫ي‪:‬‬ ‫اإل ْنتا ُج ال ّشفَو ّ‬
‫وينجزونها‬ ‫ب أقِي َم في بَلَ ِدكَ ‪ ،‬فكانَ ُمنَا ِسبَة‬ ‫ك َمع َرضًا دُوليّا للكتَا ِ‬ ‫ضا ِء أ ْس َرت َ‬ ‫‪ * 05‬السّياق ‪ُ :‬زرْ تَ رُفقَة أ ْع َ‬
‫ك‬ ‫ب التي َمثلتهَا دُور النّ ْشر في بُلدَانِهَا ‪ ،‬ك َما كانَت ل َ‬ ‫ت ال ّشعُو ِ‬ ‫ف على ثقافَا ِ‬ ‫َسانِ َحةً لك للتّعرُّ ِ‬
‫أن تنقُ َل‬ ‫أردْتَ ْ‬ ‫ب ‪ .‬فَ َ‬ ‫ت م َع ُممثّلي ه ِذه ال ّشعو ِ‬ ‫ت دا َر ِ‬ ‫اعـ إلى ِحوارا ٍ‬ ‫ث َواال ْس ْت َم ِ‬ ‫فُرصٌ للتّح ّد ِ‬
‫~ تاــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــّيعضو ~‬

‫صفُ في ِه‬ ‫بت ِ‬ ‫من ِخاَل ل ِخطَا ٍ‬ ‫المعرض ْ‬ ‫ِ‬ ‫من ِزيَارة‬ ‫ك الذينَ ل ْم يَتم ّكنُوا ْ‬ ‫هذ ِه التّج ُربَة إلى ُزمالئِ َ‬
‫َما َشاهدْتَ َو َما َسمعْتَ ‪.‬‬
‫َرضتهُ ْ‬
‫من‬ ‫عن دُورـ النّ ْش ِر و َما ع َ‬ ‫ْرض ُمق ّد ًما أ ْمثِلة ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت هَذا ال َمع‬ ‫صف ُمجْ ريَا ِ‬ ‫*التّعلي َمة ‪ْ :‬‬
‫ب َوثَقَافاتِه ْـم ‪.‬‬ ‫من تقَالي ِد تلكَ ال ّشعُو ِ‬ ‫من ِخاَل لهَا ت َع ّر ْفت على جُز ٍء ْ‬ ‫ت بُلدَانِهَا التي ْ‬ ‫إنتَا َجا ِ‬
‫*** َيتفَا َع ُل ال ُمتَ َعلِّ ُمونَ َم َع ال َوضْ ِعيَّ ِة َويُ ْن ِج ُزونَهَاـ فَرْ ِديًّا ‪.‬‬
‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ الثّانيَة ‪:‬‬
‫يتفاعل‬
‫المتعلمون‬ ‫‪ 2‬ـ ال ُم َعال َجةُ ‪:‬‬
‫فوجا فوجا مع‬ ‫ار َد ِة فِي‬
‫الو ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ال ِم ْن ِخاَل ِل َشبَ َك ِة ُماَل َحظَ ٍة يَ ْستَ ْن ِس ُخهَا ِمنَ ال َّشبَ َكا ِ‬ ‫ييم األ ْع َم ِ‬ ‫‪ 45‬يَقُو ُم األ ْستَا ُذ بِت ْق ِ‬
‫معالجات‬
‫األستاذ‬
‫ت التَّعْلميّة‬‫الحاجا ِ‬ ‫ب َ‬ ‫اج َح َس َ‬ ‫صنِّفُ ال ُمتعلّ ِمينَ فِي أ ْف َو ٍ‬ ‫َاج ال َّشفَ ِويِّ ‪ .‬ثُ َّم يُ َ‬ ‫ال ُم ْل َح ِ‬
‫ق َوال ُمتَ َعلِّقَ ِة بِاإل ْنت ِ‬
‫لنقائصهم‬
‫صنّفَهَا اِ ْن ِطاَل قًاـ ِمن‬‫واج التي َ‬ ‫َبر األَ ْف ِ‬‫ت ال ُمتَ َعلّ ِمينَ َويَقُو ُـم بِ ُم َعالَ َجتهَا ع َ‬ ‫التي اَل َحظَهَا عَلى إ ْنت َ‬
‫َاجا ِ‬
‫اس البِيدَا ُغوجيَا الفَ ِ‬
‫ارقيَّ ِة ‪.‬‬ ‫تَقيي ِم ِه َعلَى أَ َس ِ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ستعينُ األسْتا ُذ بال ّدليل لبنا ِء َشب َكة ضب ِْط اإلنت ِ‬
‫َاج ال ّشفَو ّ‬ ‫يَ ِ‬
 ‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫المراحل‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫صهَا‬ ‫َصائِ ِ‬ ‫ب َوخ َ‬ ‫ت ال ّشعُو ِ‬ ‫ب الرّحل ِة الذي يُعنَى بِثقافا ِ‬ ‫قطع على أ َد ِ‬ ‫‪ 05‬أتهيّأ ‪ :‬تعرّفتَ في هَذا ال َم ِ‬ ‫وضــعية‬
‫يستحضر‬ ‫أفكاركـ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ك من أن َماط تبنِي بهَا‬ ‫ْ‬ ‫تاج مقَا ٍل في هَذا ّ‬
‫الفن ال ب ّد ل َ‬ ‫من إ ْن ِ‬ ‫وحتّى تت َم ّكن ْ‬ ‫االنطالق‬
‫صف والسّر ُد ‪.‬‬ ‫الو ُـ‬ ‫توجيهيّا يَخ ُد ُمه َ‬ ‫ك لتنتِ َج َمقَاال ِ‬ ‫* أ ْد ِمجْ َم ِ‬
‫عارف َ‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّة األولَى ‪:‬‬
‫ُ‬

‫ّيوفشلا جاتنإلا‬
‫َاج الكتَابِ ّي ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ أتَ َدرَّبُ على اإلنت ِ‬
‫َاج الكتَاب ّي‬ ‫بط اإل ْنت ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ق َشبك ِة َ‬ ‫ُ‬
‫ُوع ِه ‪ ،‬يُنتِ ُجهُ ث ّم يُقيّ ُمهُ ِوف َ‬ ‫ع موْ ض ِ‬ ‫* يُنَاقِشُ م َع ُزمالئِ ِه م ْشرُو َـ‬
‫وج ونَشر ِه عب َْر شبك ِة التّ َواص ُِل االجْ ت َماع ّي أو َمجلة القس ِْم ‪.‬‬ ‫ُوع باسْم الفَ ِ‬ ‫من أجْ ِل انتِقَا ِء موْ ض ٍ‬ ‫ْ‬
‫‪ 1‬ـ إجْ َرا ُء إجْ َرا ُء َع َمليّة التّ ْقيِيم ‪:‬‬
‫يتفاعل‬ ‫طلُبُ ِمنَ ال ُمتَ َعلِّ ِمينَ ِ‬
‫اال ْستِ َجابَة لِلتَّ ْعلِي َم ِة ‪.‬‬ ‫ص ِة األُولى َويَ ْ‬ ‫الوضْ ِعيَّة فِي ال ِح َّ‬ ‫ْرضُ األُ ْستَا ُذ َ‬ ‫‪ * 05‬يَع ِ‬
‫المتعلّمون مع‬
‫الوضعيّة‬ ‫اإل ْنتا ُج الكتابِ ّي ‪:‬‬
‫وينجزونها‬ ‫الم لِتلقِ َي‬ ‫ت أطفَا ِل ال َع ِ‬ ‫شاركا فِي ُم ْلتَقَى بَرْ ل َمانَا ِ‬ ‫* السّياق ‪ :‬اِختا َرتكَ بِال ُدكَ لِتكونَ عُض ًوا ُم ِ‬
‫ت أطفَا ِل َوطَنكَ َوط ُم َ‬
‫وحاتِه ْـم ‪.‬‬ ‫انشغَاال ِ‬ ‫ِخطابًا بِاس ِْم بِال ِدك تُعبّ ُر في ِه ع َْن ِ‬
‫تتناو ُـل في ِه‬ ‫ك ال يَق ّل عَن خَ ْم َسةَ َع َش َر سطرًا‬ ‫ُوعـ ِخطابِ َ‬ ‫*التّعلي َمة ‪ :‬اُكتبْ نَصًا لِ َموض ِ‬

‫~ تاــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــّيعضو ~‬

‫َ‬
‫ُف َوالتّ َعا ُونُ آ ِملينَ‬ ‫أن يَسو َد ال َعال َم السّل ُم َواأل ْمنُ َوالت َعار ُـ‬ ‫ت أبْنا ِء َوطنِكَ َو َر ْغبتهُ ْم فِي ْ‬ ‫انشغَاال ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫الظلم بينَ ال ُّدو ِل َوالشعُو ِـ‬ ‫ُنف َو ِـ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ـ‬ ‫ه‬
‫َ ِ ِ‬‫ظا‬ ‫م‬ ‫كلُّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ز‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫أن‬
‫*** َيتفَا َع ُل ال ُمتَ َعلِّ ُمونَ َم َع ال َوضْ ِعيَّ ِة َويُ ْن ِج ُزونَهَاـ فَرْ ِديًّا ‪.‬‬
‫* ال َوضْ ِعيّةُ الج ُْزئيّةُ الثّانيَة ‪:‬‬
‫يتفاعل‬
‫المتعلمون‬ ‫‪ 2‬ـ ال ُم َعال َجةُ ‪:‬‬
‫فوجا فوجا مع‬ ‫ار َد ِة فِي‬
‫الو ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ال ِم ْن ِخاَل ِل َشبَ َك ِة ُماَل َحظَ ٍة يَ ْستَ ْن ِس ُخهَا ِمنَ ال َّشبَ َكا ِ‬ ‫ييم األ ْع َم ِ‬ ‫‪ 45‬يَقُو ُم األ ْستَا ُذ بِت ْق ِ‬
‫معالجات‬
‫األستاذ‬
‫ت التَّعْلميّة‬‫الحاجا ِ‬ ‫ب َ‬ ‫اج َح َس َ‬ ‫صنِّفُ ال ُمتعلّ ِمينَ فِي أ ْف َو ٍ‬ ‫َاج ال َّشفَ ِويِّ ‪ .‬ثُ َّم يُ َ‬ ‫ال ُم ْل َح ِ‬
‫ق َوال ُمتَ َعلِّقَ ِة بِاإل ْنت ِ‬
‫لنقائصهم‬
‫صنّفَهَا اِ ْن ِطاَل قًاـ ِمن‬‫واج التي َ‬ ‫َبر األَ ْف ِ‬‫ت ال ُمتَ َعلّ ِمينَ َويَقُو ُـم بِ ُم َعالَ َجتهَا ع َ‬ ‫التي اَل َحظَهَا عَلى إ ْنت َ‬
‫َاجا ِ‬
‫اس البِيدَا ُغوجيَا الفَ ِ‬
‫ارقيَّ ِة ‪.‬‬ ‫تَقيي ِم ِه َعلَى أَ َس ِ‬
‫َاج الكتَاب ّي ‪.‬‬ ‫ستعينُ األسْتا ُذ بال ّدليل لبنا ِء َشب َكة ضب ِْط اإلنت ِ‬ ‫يَ ِ‬
 ‫ُ‬ ‫المقطع الرّابِع ‪ُ :‬شعُوبُ ال َع ِ‬
‫المذكرّة ‪34‬‬

‫القسم د ‪4‬‬
‫الثالث‬ ‫األسبوع ‪:‬‬ ‫الم‬
‫ز َمنُ اإلنجاز ‪ 01 :‬سا‬ ‫ال َميدان ‪ :‬أع َما ٌل ُمو ّجهَة‬
‫األستاذ ‪ :‬صالح عيواز‬ ‫َارة‬ ‫ال ُمحتوىـ ال َمعرف ّي ‪ :‬تطبِ ٌ‬
‫يقات ُمخت َ‬

‫األهدافُ التّعلميّة ‪:‬‬ ‫األنشطة ‪ :‬أح ّد ُد الجُملة الحاليّة وأميّزهاـ ‪.‬‬

‫ص ‪001‬‬
‫ـ ُم َراجعة ال ّدروس وترْ ِسيخها لزيادة الفهم واالستيعا َ ْـ‬
‫ب‪.‬‬ ‫الحال المفر َد إلى ج ْمل ٍة ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ـ أح ّو ُل‬
‫الحال إلى جمل ٍة وال َعكسُ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ـ أحوّل‬
‫ص ِحيح ‪.‬‬ ‫بشكل َ‬
‫ٍ‬ ‫المطلوب‬
‫َ‬ ‫ـ أعرُبُ‬
‫ال ّتقويم ‪:‬‬ ‫سير نشاطات المُعلّم والمُتعلّم ‪:‬‬ ‫مرحلة‬
‫تشخيصيـ ‪:‬‬ ‫الج َماع ّي ‪.‬‬
‫ُورة ال َع َم ِل َ‬
‫ضر َ‬ ‫اج [‪َ ]05‬وحثّهُم على َ‬‫تقسي ُم ال ُمتعلّ ِمينَ إلى أف َو ٍ‬
‫أتهيّأ ‪ِ :‬‬ ‫‪05‬‬ ‫االنطالق‬
‫تنويع ّ‬
‫الطرق‬
‫مرحلي ‪:‬‬ ‫النّ َشاط األ ّو ُل ‪:‬‬
‫صاحبُهَا ـ ال َعائِ َد ‪:‬‬ ‫ُمل اآلتية ‪ ،‬ح ّد ْد فيهَا ‪ :‬الج ْملة الحاليّة ‪ ،‬نو َعهَا ‪َ ،‬محلهَا ‪َ ،‬‬ ‫ك الج َ‬ ‫* إلي َ‬
‫‪ 1‬ـ يُح ّدد ج و‬ ‫ُ‬
‫ْس فيكَ َوه َُو يسخَ ط عليَكَ ‪.‬‬

‫~ تاـــــــمّلعّتلا ءاــــنب ةـــــّيعضو ~‬

‫ك ‪ ،‬ذ ّمكَ بما لي َ‬ ‫راض عن َ‬‫ٍ‬ ‫ك وهُو‬‫ْس في َ‬ ‫ك ب َما لي َ‬ ‫‪ 1‬ـ منَ مدَح َ‬ ‫‪12‬‬
‫حاال و َما تعلّق‬ ‫ٌ‬
‫غاب البَار َحة ‪.‬‬
‫َ‬ ‫تلميذ كان ق ْد‬ ‫‪ 2‬ـ َجاء‬
‫بهَا ‪.‬‬
‫احهُ ‪ ،‬فنسْتيقظ ونَحنُ نَ ِشطونَ ‪.‬‬ ‫صيَ َ‬ ‫ك يرْ تفِ ُع ِ‬ ‫‪ 3‬ـ ن ْس َم ُع ال ّدي َ‬
‫ت أعيُنُهم ‪.‬‬ ‫المصلونَ وقَ ْد دَم َع ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ 4‬ـ يَتلو اإل َما ُم القرآنَ وهُو خا ِش ٌع ‪ ،‬فيسْتم ُع‬
‫يل ‪.‬‬
‫األص ِ‬‫ِ‬ ‫ّت أ َش ّعتُهَا عن َد‬ ‫‪ 5‬ـ تُر ِس ُل ال ّشمسُ أ َشعّتها َوق ْد اصْ فر ْ‬
‫ّجن تحرسُه ال ّشرْ طَةُ ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ اقتِي َد ال ُمجر ُم إلى الس ِ‬
‫ينحنِي‬ ‫ينتصبُ ث ّم َ‬ ‫ِ‬ ‫بمنجلِه ‪ ...‬أ َراهُ‬
‫َ‬ ‫القمح يَقط ُعهَا‬ ‫ِ‬ ‫‪ 7‬ـ " ال ّشابُّ مكبّ على بُ ْقع ٍة منَ سنَابِ ِل‬
‫منجلِ ِه تندَم ُج‬ ‫ت َ‬ ‫مس ‪ ،‬وأس َم ُع َرنّا ِ‬ ‫ق في ال ّش ِ‬ ‫أخ َرى وهُو ي ْب َر ُ‬ ‫أرى المن َج َل يصْ ع ُـد تارةً وي ْهبِط ْ‬ ‫َو َ‬
‫سعي ٌد ‪ " ...‬مي َخائيل نعيمة‬ ‫من َسنابِ َل وهُو ِ‬ ‫ّج ‪ ،‬ث ّم أ َراهُ يجْ م ُع ما يقط ُع ْ‬ ‫ت صوتِ ِه ال ُمتمو ِ‬ ‫بنَبرا ِ‬
‫النّ َشاط الثّاني ‪:‬‬
‫‪ 2‬ـ يُحوّل‬ ‫فرد في إلى جمل ٍة ‪:‬‬ ‫* ح ّو ِل الحا َل ال ُم َ‬ ‫‪08‬‬
‫الحال المفرد‬ ‫ابرينَ ‪.‬‬
‫ص ِ‬ ‫أقويَا َء َ‬ ‫‪ 1‬ـ خَرجْ نَا لأل ْعدا ِء ُم َسل ِحينَ ‪َ ،‬وقابلنَاهُمـ َ‬
‫إلى جملة ‪.‬‬ ‫الجدي َد ُمطمئنّينَ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ا ْستَ ْق ْبلنَا ال َعا َم َ‬
‫ّين مكتُوبَي ِن ‪.‬‬ ‫رأت نص ِ‬ ‫‪ 3‬ـ قَ ُ‬
‫‪ 4‬ـ َحيّا األسْتا ُذ تال ِمي َذهُ واقِفينَ ‪ ،‬ف َر ّدواـ تَحيّتهُ ُم ْغتَبِ ِطينَ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ يتحكم في‬ ‫النّ َشاط الثّالث ‪:‬‬
‫توظيف الحال‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ال إلى نَع ٍ‬ ‫الح َ‬
‫ال ‪َ ،‬و َ‬ ‫* َح ّولْ في َما يأتِى النّعتَ إلى َح ٍ‬ ‫‪10‬‬
‫والنعت‬ ‫غزيرًا ‪.‬‬‫أكلت الفَاكهَة نَاض َجة ‪    .‬هَطَ َل ال َمط ُر ِ‬ ‫اخنًا ‪ُ       .‬‬ ‫ال تأك ِل الطّ َعا َم َس ِ‬
‫اج ُح َم ْسرُورًا ‪ .‬ت ْعدُو الطّيُو ُـر ِخ َماصًا وترْ ج ُع بٍطَانًا‬ ‫َجا َء النّ ِ‬ ‫َاب ال ُمفِي َد ‪.‬‬ ‫أت الكت َ‬ ‫قَ َر ُ‬
‫النّ َشاط الرّاب ُع ‪:‬‬
‫‪ 4‬ـ يعرب‬ ‫ُمل ‪:‬‬
‫إعراب ج ٍ‬ ‫َ‬ ‫* إعربْ إعرابًا تا ّما َما تَحتَهُ خطّ َو َما بينَ القَوسي ِن‬
‫إعرابًا صحيحًا‬ ‫~ ( َوإِ ْذ قا َل ُموسى لِقَوْ ِم ِه ( يا قَوْ ِم لِ َم تُ ْؤ ُذونَنِيـ ) ( َوقَ ْد تَ ْعلَ ُمونَ أَنِّي َرسُو ُل هَّللا ِ إِلَ ْي ُك ْم فَلَ َّما‬ ‫‪10‬‬
 ‫زا ُغوا أَزا َغ هَّللا ُ قُلُوبَهُْـم َوهَّللا ُ ال يَ ْه ِدي ْالقَوْ َم ْالفا ِسقِينَ )‬
‫طريقة االنت َِظ ِ‬
‫ار ‪.‬‬ ‫ت الم َناسِ ِ‬
‫ب ل َمنْ يُتقِنُ ِ‬ ‫الو ْق ِ‬‫حك َمة ‪ :‬ك ّل شي ٍء َس َيأتي‪ ,‬في َ‬