_: PRACTICAS BASICAS N BABALAWO - PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO VOLUMEN I Jorge L. Castillo ~ Ogbe iworin Babalawo Ifa Gbémi Asociacion lié Tuntun USA } Hlé Tuntun Organization in USA pret eenennenshonnnnn eames a Volumen 1 Daigina 1- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Disefio interior | Interior design: Pedro Penalver Disefio de cubierta | Cover design: Pedro Penalver © Copyright 2010 | Ela Ola, LLC. Derechos de impresién reservados All printing rights reserved La reproduccién o traduccién de este libro o parte del mismo sin permis: previo del escritor esta totalmente prohibida por la ley. Reproduction or translation of any part of this work without written permission of the copyright owner is unlawful. Impreso en los Estados Unidos de Norteamérica Printed in the United States of America El autor de este libro ha hecho todo el esfuerzo posible para que la informacién de este libro sea la mas acertada. Sin embargo, esta informacién es vendida sin ninguna garantia expresa. The author of this book has made every effort in the preparation of this material to ensure its accuracy. However, the information in this book is sold without warranty either expressed or implied. ee, Pagina 2~ PRACTICAS B, S DE UN BABALAWO - INDICE DE CONTENIDOS PREVACLO .. INTRODUCCI IN (MO JUGBA, CAPITULO 1 .TRATADOS DE ORISAS. ‘Tratado de Ajé : . Tratado de Est .Tratado de Ogun . Tratado de Origas Oko. 'Pratado de Osun 1f4 CAPITULO II = . CONSAGRACIONES VARIAS. _ Ceremonia de consagracion del Ada Orisa. . Ceremonia de consagracién del Orisa Bayan .. Ceremonia de consagracion det froke . . Ceremonia de consagracién lel Ore Oj _ Ceremonia de consagracion de Olugbolohun CAPITULO HI ~ . RITUALES ESPECIALES. _ Ceremonia de Awo Ifa Kar . Ceremonia de Eséntaye. _ Ceremonia para alimentar a la _ Ceremonia de Evita, . Esquema para la r Jizacion del Festival de [ft CAPITULO IV ~ . ENCANTACIONES VARIAS..... . Para ofrecer sacrificios a Oranmita. Como realizar la rogacion de Ori... CAPITULO V — _REZOS FUNDAMENTALES . Valumen « [- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO — - Como realizar el EBO de Caracoles . Como realizar el EBO de Tablere. . Como realizar ol EBO de Tablero | {f Gheni _ Rezos y Cantos para Egungua ..... CAPITULO VI ~ . MEDICINAS, RESGUARDOS E INCISION. 459 ~ 569 . Para realizar diferentes tipos de miedicin. 461 . Para realizar diferentes tipos de 537 . Para realizar diferentes tipos de incisi 555 © Copyright 2010 | Bia Ola, LLC. 809 Belvedere Rd, West Palm Beach, FL 33405 USA (561) 429-3802 Email: sales@elaola.com www.eiaola.comSELLE EEE LLL ~PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Notas del Edite Practicas Basicas de un Babalawo ha sido una idea de ta “necesidad” del conocimiento. La denominacién Babdlawo literalmonte significa: ef padre que domina los misterios. FE} Babalawo es.um titalo Yoruba que se le da ab sacerdote de 1. Como su primera funcién, el Babalawo debe asistir a las personas a encontrar, entender y conducir sa vida espiritualmente hasta aleanzar una sabiduria plena Partiendo de esta base, es importante que el BAbdlawo haga honor a su titulo y se lene de los conoeimientos Becesarios para realizar su labor. El periodo de aprendizaje de If comic w2a en Ja iniciacién cuando se es adulto o practicamente desde la euna, pero es un proceso que nunca ™- termina. Siempre hay algo nuevo que aprender y siempre hay algo que ensefiat, Es el balance de recibir y dav que debe tener presente en tele momento el Babalawo. Con este libro se pone en manos det Babatawo una herramienta de mucha importancia ya que estd destinado engrandecer su conocimiento, a eusefiarle al Babalawo como se debe realizar cada proceso (ceremonia, consagracion, rezo, etc.) al estilo mas tradicional posible de la religion de los Yoruba. Vale la pena enfatizar que por tradicional no se debe entender “a la forma vieja” sino que es al método mas cereano a las ensefianzas mismas de nuestros Padres fundadores desde los primeros tiempos y origenes. El proposito del libro es que el conocimento y la ensesanva de If aleance aun mayor ntimero de Babdlawos consagrados. Es también indiear como se debe realizar los rituales evitando desviarse do la tradicion a eausa det sineretismo que ha sufrido la misma a través de los alios com la emigracién y los cambios sociales en el mundo, La esencia de este libro esté en Jos 46 mandamientos de [fi, Aquel Babdlawo que adapte su vidu a los 16 Mandaimientos sagrados de Tf expresados en [ka Ofun, sera corseeuentemente bendecido por Olédimaré; ejemplo de guia espiritual entre los demés y la ayuda que necesita el mundo en la actualidad. Volumen «f Pagin 8Los 16 Mandamientos de Ifa 1, Los 16 mayores andaban por llé para pedir larga vida: “¢Viviremos tanto como declaré Ofédimaré?” — fue su pregunta. 2. Le avisaron a los mayores que no Iamaran a Estird (cuentas sagradas) ilékés. Es decir, no hagas ritos sino tienes conocimiento basico y no sabes diferenciar. 3. Les aconsejaron: “no lames a Odideré (el loro africano) oode (murciélago). Es decir, no desencaminar a la persona o Hevarla por una via falsa. 4. Les aconsejaron que las hojas de la ceiba son hojas del arbol Oriro. Es decir, que nunca engafie a las personas. 5- Les aconsejaron que no deben tratar de hacer nada cuando no saben. Es decir, no pretender ser sabio cuando no lo son. 6. Les aconsejaron que sean humildes y nunca egocéntricos. 7. Les aconsejaron que no se entra en la casa de un oba con malas intenciones. 8. Les aconsejaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su trasero. Es decir, romper el tabi y no usar los textos sagrados en vano. 9. Les aconsejaron que no deben defecar donde hay epo ni en los alimentos dedicados a los Orisas. 10. Les aconsejaron que no se debe orinar dentro de afo (lugar donde se hace el aceite de palma en tierra yoruba). Es decir, no se deben adulterar los alimentos, 11, Les aconsejaron que no se debe quitar el baston a un anciano. Es decir, siempre respetar a los que son mas débiles y respetar lo ajeno. 12. Les aconsejaron que no se debe quitar el bastén a un anciano. Es decir, respetar a los mayores dentro de la religion y en la vida y a respetar la jerarquia. 13. Les aconsejaron que no se acuesten con la esposa de Ogboni (consejero del rey de la corte) 14. Les aconsejaron que nunca se acuesten con la esposa de un amigo (no traicionar aun amigo) 15. Les aconsejaron que no sean chismoso. Es decir, nunca revelar los secretos. 16. Les aconsejaron que no falten el respeto 0 que te acuesten con la esposa de un Babalawo. ee rer emt enema Volumen- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - Este libro ha sido inspirado come Jegado de conociientos y ensefianzas para Awe Ornmila Firan Ekun Anthony Castillo eR TRH HE NEE NM ET A RR RA EN Volwinen 7 Pagina?eee aa- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - MO JUBA — IFA Cada acto de adoracion o de devoci6n en las tradiciones yorubas, debe eomenzar con la invocaci6n y plegarias conocidas como Mo juba. La oalabra viene del Yoruba: émi que significa Yo y ajuiba que significa saludo. La invocacion se divide en varias secciones. * La primera secci6n se refiere a Olédiimaré en un acto de reconocimiento a él y de respeto como el creador; después se le da tributo a los ancestros y seguido se honra a nuestros padres en la religion. « La segunda seccion consiste en saludos a nuestros ancestros llamados Egtingtin. * La tercera parte consiste de rezos a Olédumaré y a todas las entidades que llamamos para el bienestar del devoto 0 para todos los que estén presente. En Yoruba dna ni nse ejo le yin fin Esin ohun Agbo i ié oni Alékétu ko ojdnba Baba Tk6 ojunba Yeyé /ba Baba iba Olowd Iba Ojagbana, etc /ba apasa pa aso ma 176 6 /ba 6 kit t8 gbogbo a ré so ma ojtinba, etc Aya mé n fohun téébadase Koro man saigbé Pagina 9PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Traduccién: Sila serpiente no cruza el camino rapidamente la matan con el machete Hicieron adivinacién para el caballo y el carnero Cuando se iban de viaje de adivinacion a la casa de Alakétu En el dia que se despertaba sin darse la reverencia al padre Sin darle !a reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al padre Yo le doy la reverencia a la madre Yo le doy fa reverencia al rey Yo le doy la reverencia al Ojugbona Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse ninguna Yo le doy la reverencia al monton de flame que se le cubre con muchas hojas sin amarrarles . Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso ee Volumen +1 Pagina 10eee aaCAPITULO I TRATADO DE LOS ORISAS- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - oF i “ wtada + _/ralaao ade Aje Pagina 13eee aa- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO CONSAGRACION DE AJE (A) ORIKI AJE [REZO DE AJE] I Ajé iwo lobi Ogun ih Ajé iwo lobi Ofufa Ajé iwa lobi onipasan owere Oyale asin win oso asin win délowd Oyale asi were oso asi were di aniyan-pataki Ajé pé le 6 a kin /Orisas Agédé ni wo Ajénjé lotu Ifé ti 6 njo kéo ti nf Ajé dakun wa j6 kéo tami ki 6 ma se kuro lode mi Traduccién en espafiol: Ajé diste la luz a la guerra de la ciudad Ajé diste la luz a Ia boa Ajé diste la luz a Onipasan Owere Fue a la casa del loco y lo hizo rico Fue a casa del loco yle hizo un personaje Aje, te saludo, yo el ultimo que lleg6 entre los Orisas Ajé, comes platano fruta en If para que des con uno Ajé por favor, ven a mi, quédate conmigo y no me dejes “Preparacién de Ajé Se cogen uno o dos cowries, se atan con un hilo fuerte y se usan dos tipos de hojas: Atiponla y hojas de Ajé. Se usan una o dos conchas 0 cascos (caracol grande) y todo se lava junto con las hojas. Se cantan las encantaciones mientras se va lavando todo. Se utilizan dos caracoles carmelitas de ojos largos. Uno de ellos se rompe primero por abajo y se le echa el agua con las hojas y los dos cowries atados y se canta la encantaciOn del caracol carmelita. Después de lavarlos, se sacan del agua y se ponen en un plato blanco. Se envnelven en dos y se ponen las conchas en el medio, Obi se tira para averiguar si est bien hecho. Se rompe el segundo por abajo y se canta. Volumen 1 Pagina 15- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - Después se le da una paloma por arriba y se le da a Ajé. También se puede poner platano y Ekuru, Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracoles grandes en medio y se le da la paloma. Ajé come platanos frutas y Ekuru. E] Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cascaras se le quitan después de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre agua y se coloca dentro de una olla de presién a cocinar a vapor sin sal. Otras comidas para Ajé: Huevo Carnero hembra, Camarones Gallina Miel de abeja Paloma Name Gallina Guinea Vino de palma Pato Platanos frutas Puerco hembra Ekuru Vaca Babosa ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS Y CARACOLES {cuando se van a lavar para la ceremonia) “Encantacion de las hojas de Ajé” Ajé mé nan bé lodo mi ni Emi onilekan dase ileaye Ajé ma nan bé lode mi ni Ajé venga a mi Yo no podre vivir solo Ajé venga a mi Volumen -1 Pagina 16- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - “Eneantacién de las hojas de Etipénola” Etiponola abifa gburuu fa OW6 Ifa tle /fa Iré gbogbo Etip6nola que se arrastra en distintas direcciones Arrastré el dinero Arrastré la casa Arrastré toda la suerte “Encantacion del caracol carmelita” lgbin ma nle ré akoko ero layé igbin nse Ero pé ré simi nint gb6 gbuafa El caracol siempre esta tranguilo Dame la tranquilidad Caracoles que se usan para la consagracién de Ajé De este tipo de caracol lleva 2 0 16 De este tipo de caracol lleva 201 ensaltados en hilo Volumen +1- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - OTROS ORIKI AJE PARA REZARLE Ajé pélé oni so Ajé tin so ews 4 gba Agbébi 010 k6 16 ode ré Qgede lajé njé lo tu Hé ti fi ry kb 6 tem Ale dakun wa jo k6 6 temi Eyi ti ko si nu tomo arayé 6 mae wa ki rf Ajé maa bé fo domi émi Oni le kén dé se le ayé Akéhin [Orisa Traduccién en espafiol: Ajé, te saludo Eres la que se queda donde quiere La que hace a los menores ser respetados Como personas mayores La que facilita las cosas La que come platanos fruta en Ife para quedarse con uno Ajé, por favor, venga a quedarse conmigo La que no se pierde y la gente la busca Venga a mi, yo no puedo vivir solo La ultima que vino Volumen te Peet = 7 7 Volumen +t Pagina 18- PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO - Sikiti la npe ajé Sikiti gbohun Odiduwa Sikiti sa [6 si Jehin 6se girigit Olékun ni yi 6 yan iré ajé temi lemi lowe Se bi amukeke nif se yéyé abolékun Awon ajé po itéko m6 ir6ké Awon ajé po awusa musawa Wen jé won yo tan Won ni Obara-ka ounte Ojo ti Obara bé ilé Iké wo Ni iré ajé kun'e tititt Ogbo eyelé témi tu 6 gbokun lo Gbudu gbada ni iré afé 6 mé lu wa ba mi Gbudu gbada Traduccién en espafiol: Sikiti es lo que llamamos Ajé Sikiti es fa que responde al llamado de Oduiduwa Sikiti descabala en mis pies Oldkun me bendeciré con mucha riqueza Amukeke es la madre que dio a luz a Olokun Los que comen iroké ladran con Volumen = 1 irk Los que comen nueces son como las nueces Después que comieron y quedaron saciados Dijeron Obara Ka presiona Pero Obara Ka no presiona EI dia que Obara visito la casa de Ika Fue cuando Ia casa se lleno de abundante riquezas Mi paloma volé hacia el océano Para traerme toda la suerte y el dinero pero con mucha abundancia Medicina para esta encantacion Se coge una paloma y se corta en 16 pedazos, Se toma una cebolla y se corta en pedazos. Se cocinan los materiales anteriores con sal y aceite de palma. Se echa iyérdstin sobre el tablero para marcar el sigo y rezar la encantacion, Después se rosea el iyérosuin sobre lo que se ha cocinado y se come. Pagina 19eee aaTratadeee aaINFORMACION SOBRE Est Y COMO RECIBIRLO 1.1- Breve resefia del significado de Esa Esii es un espiritu de gran alcance que podria ir al cielo en cualquier momento y regresar de nuevo a reunirse con otros lrunmoles. El es el mensajero de Olédumaré con la gente en la tierra; por ejemplo si una persona esta enferma y se hace la adivinacion, el sacrificio recetado cuando esta hecho seria llevada a Olorun por Esu y él traeria buen resultado para la persona. Asi todos los problemas serian solucionados. Si uno necesita cualquier fortuna, Es: puede traerla. Si uno quiere un maleficio cualquiera, es Est: quien puede hacerlo. Podemos recibir a Esu y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de Estis. De acuerdo con el método tradicional, los 7 tipos de Estis mas importantes que representan a Est! Odara son: El que-ha aceptado el sacrificio. [Est ebo] . El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Est Apede] 3. El Esu para la buena suerte. [Esu Awure] 4. El hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad. [Esu Elégbaa] 5, El Esu para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor del cuelfo) [Est Alajé} 6. El Est para la salud y la riqueza (de madera y que tiene muchas cuentas en el cuello) [Est Ogo/Onigi] 7. EL Esu que es bueno para pelear. [Est ijay pea Observaciones: Se recomienda que un babalawo practico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas econdmicos, el babalawo le da de comer y adora a su Esti Aladje. CAS DE UN BABALAWOJ sedan] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Verso de Ifa que habla sobre Est: worl Ika TO 010 ore ké ore ni aso funfun bi oktn kote Silé ki won ko tifo Orinmila Wipe 6 tikti kf Orunmila 6 lo 16 si aja ko 6 966 gbogbo ohun ti awon Orisa kddkan ban $0 til 276 KO 16 baamo ota ré ati 6ré R6 a md ighé ti gbogbo awon Orisa won yi dé Ordinmilé ti wi pe ot wa n ni ghogbo wen Amon Esti Odara ni kan ni 6 j8 ohun pataki ti ohun Ié sind idi ni Vill Oninmilé se mi n su Odara ni re Ré pataki ti 6 ni kd gbogbo fi nnd si ohun tid Si nftin ni ohun jéé lo ore k6-ore Tradue Orunmila fue y Corio una mata de platano del tamafio de una estatua La cubrié con una sabana blanca como si fuera su propio cadaver Y su familia anuncié su muerte Y se escondié en el techo par a ver que decian las deidades (orisa ) acerca de é] Para poder conocer quienes lo querian mas Cuando todos los Orisas llegaron, e! se confirmé quien era sus enemigos Pero solo fue Est Odara el que se mantuvo muy cerca de él Porque solo Esti Odara el que se sintié mal por lo que paso Por eso es que Ortinmila escogié a Esti Odara como su amigo y le dijo que viviria frente a su casa y que comeria sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a Esu al frente de la casa de todo sacerdote Historia de este verso Ordnmila es una persona paciente entre todos los otros Orisas. El es cercano a todos los Orisas y es como un amigo para ellos, siempre haciendo cosas junto con ellos; pero un dia Orunmila se queddé dormido y tuvo suefios muy serios en sefial de cosas muy malas. Cuando se despertd, tomo los ikinies de Ifa y S€ puso a consultar. Se hizo adivinacién y el signo que salié fue e! de Iwori Ika, Le dijeron que cortara a ~ PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS B. SICAS DE | UN BABALAWO una mata de platano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca como si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitacion alta para que conociera quiénes son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los Orisas. Cuando todos los Orisas llegaron a ver quién era, Orunmila escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a Esu, este se puso a llorar por lo que le habian hecho a Orunmila y entonces Ortinmila lo tomo en serio. Es muy importante para los sacerdotes de Ifa trabajen con todos estos Estis porque es Esti Odara uno de los Orisas a quien Oruinmila le tiene mas afecto y el Orisa mas cercano a Orunmila. Est Odara es el cliente directo de Orunmila y es el mas importante para él. 4.3- Verso de Ifa que habla sobre Esti como el verdadero amigo de Orunmila Ogbe Irate Ka dij, ka pé a kt Ka meni ti yoo sunktin eni 4 burin-burin, ka kése da nwo Ka meni ti yoo sé ni pele Ko nif burd-buru K6 ma kénikan mo ni Eni ti yoo ku 14 6 mo Dié fin Oranmila Ifa nfi ku tan won je Won ni ké sakaalé ebo ni si se 6 si gbébo © ribo Orunmila tie pé kt ko ki md 6 Ekun araa won |'awon nsun Ariiwé ara won l'awon ngba Re PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOTraduccién: PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Permitenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aquéllos que nos lamentaran Permitenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros saber aquéllos que expresaran preocupacién No sera asi de mal Para encontrar una persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es dificil de determinar Hicieron adivinacién de Ifa para Orunmila Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y obedecio Ordnmila, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancolia que ellos terminaron manifestando Historia de este verso Por todas partes que Orunmila iba, la gente le estaba alabando. El tenia muchos nombres de alabanza y seudénimos. También tenia muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con Orunmila, estaban diciéndole cuanto lo amaban y que no habia nada que ellos no hacian sin él. Algunos de ellos incluso decian que preferian que el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a Oruinmila. Orunmila se preocupé mucho cuando oyé que eso de las personas que le rodeaban y estaba mas angustiado ain cuando reconocié que ninguno de ellos habia dicho algo en contra de él. A Oruinmila le convencieron de creer que todos ellos no podian realmente sentir lo que estaban diciendo. Entonces decidié comprobar quienes realmente le amaban y quienes fingian hacerlo. Por consiguiente, decidié darles oportunidades iguales de demostrar su amor por él a todos sus amigos y admiradores. Después de meditar un plan, Ortinmila hizo la adivinacion de Ifa. Durante fa consulta, Orlinmila estaba seguro que él podria identificar aquéllos que de verdad le amaban y los que fingian hacerlo. Le dijeron a Oranmila que fingiera estar muerto. También le aconsejaron que ofreciera sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Después de esto, Le Ey PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOee Pacticass BASICAS DE UN BABALAWO dijeron que fuera y cortara un arbol de Ariré de su misma altura y que sacrificara matar un chive adulto y usara la sangre para frotarla por el arbol cortado. Después que pusiera el arbol en su cama, lo tapara con sabanas y que se escondiera para ver la gente que venia a su casa. Ordnmila asi lo hizo todo. El dia de la muerte de Ortinmila fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban, Unos momentos después, algunos de sus amigos supuestamente mas buenos, regresaron para exigir que Ordnmila les. debia cierta cantidad de dinero y que ellos tenian el derecho de recuperar ese dinero inmeciatamente. Entre ellos se encontraban, Sangé y Ogtin La gente que estaba lamentandose pagé lo que esas personas le dijeron que Orunmila les debia. Algunos venian a confirmar que Oriinmila estaba verdaderamente muerto; pero cuando salian de la casa de Oriinmila, empezaban a hacer bromas de él y a decir si es que él se pensaba que era el Unico que podia disfrutar de la. vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa. Cuando a algunos de sus amigos mas intimos les dijeron que Ordinmila estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traian la noticia, manifestandoles que ya ellos tenian sus propios problemas, los cuales Oninmila les habia causado antes de morir. Algunos de ellos también expresaron alivio ya que fa persona que les perturba perturbando se habia ido finalmente. Habia un grupo de personas que ni siquiera podian ser consideradas como amigos de Orunmila, sin embargo estaban de pie liorando por él desde que les dieron la noticia de su muerte. Esti era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venian a ver a Orunmité muerto. Ellos estuvieron ahi en favor de Ordnmila durante seis dias y estaban dispuestos a quedarse con Orinmila durante cuarenta dias mas. Sin embargo en el séptimo dia, Oruinmila volvié a casa muy temprano por la mafiana, y quité el arbol de Arira de encima de la cama. Cuando sus verdaderos admiradores vinieron por la mafana, empezaron a decirle a todo el mundo que Oninmila estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que decian y se sentian avergonzados al a7 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO| ita PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO verlo vivo. Aquéllos que habian recolectado dinero, los que habjan abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar su perdén. Cuando Ortinmila vio esto, él les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hipocritas. El recordé lo que su sacerdote le habia dicho. En ese momento empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Olédumaré. 1.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ESU Nota: ejemplo de las encantaciones de Ifa que hablen sobre Esty canciones, aparecen al final de este mismo capitulo. (1) - Est del ebo Preparacién: Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Oddndun y hojas de Pérégtin. En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Después se utilizan para lavar la piedra de yangi y mientras esto se hace se fezan cuatro encantaciones de Ifa que hablen sobre Esu y también se cantan canciones. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yangi. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yangi afuera. Se le da de comer a Esii con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 akUk6 0 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de Ifa que hablen sobre Esil y se cantan canciones también [Materiales y alimentos para el Esti del ebd] Akiko, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, fame machacado, tamal éko, obi abata, ginebra y vino de Palma | PRACTICAS BASIGAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO (2) - Est para las consultas (Esd Apede) Preparacion: Las hojas que se van a utilizar para este Est son diferentes de las hojas que se usan en el Esti del sacrificio. Se consiguen hojas de Ajé, las hojas de Ire, las hojas de Sajé, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Tété y hojas de Pérégtin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangi. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangi afuera, Se le da de comer al Est con 1 aktiké y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este Esti se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo. [Materiales y alimentos para el Est Apede] Akuko, mucho aceite de palma, harina de fame con agua caliente, fame machacado, tamal éko, obi abata y vino (3).- Est para la suerte (Es Awdire) Preparacion: Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio llamada yangi. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de Sawerepépé, las hojas de Odundutn, las hojas de Rinrin, un vegetal Tété y hojas de Pérégtin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangi. Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejanco siempre la parte de arriba del yangi afuera. Se le da de comer al Esti con 1 chivo adulto, mucho aceite de palma, obi abata y vino de palma Bee " PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOSe PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO {Materiales y alimentos para el Esc Awuré] Palomas blancas, 1 akUik, 1 chivo adulto, ékuru, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, hame machacado, tamal éko, obi abata y vino 4-Esu Elégh4é Preparacion: Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Se coge el mortero para machacar estos rnateriales. Mientras se va machacandolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiendo un poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de tété, rintin, dundan y owérosansan. Después se moldea a Esti suavemente. Se coge una cuchilla, 1 pluma de pajaro alukd, 1 pluma de Odideré y+-pluma de un akuko. Todas estas plumas se ponen encima del Est Elégbaa junto con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al Esti con 1 aktikd adulto y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Esti Elégbadl Akukos, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fame con agua caliente, flame machacado, tamal éko, obi abata y vino 5 - Esti para Ja riqueza (Esu Alajé) Preparacidi Este tipo de Est se hace tallando la madera y se le da el nombre de Est: Alaié. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Oddindtin y hojas de Pérégiin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua para preparar un om/ ero, Se cogen muchos caracoles y se insertan en una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El Est se lava con las hierbas que estén en el om/eroy se le ponen los caracoles ea ; PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO_ alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al Est con 1 akiukd grande y mucho aceite de palma Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, se van rezando encantaciones de {fa que tengan que ver con Est. [Materiales y alimentos para el Esu Alajé] Palomas blancas, ékuru, huevos, muchos platanos frutas, 1 gallina Guinea, akiikés, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de flame con agua caliente, flame machacado, tamal éko, obi abata y vino 6 - Es para una suerte completa, larga vida y salud (Est Ogo/Onigi) Preparaci6n: Este tipo de Esii es uno de los mas importantes entre todos los Esiis, Este Esil es diferente al Esti Alajé aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de diferentes tipos de cuentas Cuando se termina de tallas al Esti, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odundin y hojas de Péréguin y se machacan con agua y después se utilizan para lavar el Est de madera y las diferentes fipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en ef cuello del Est de madera, se le da de comer a Esti con 4 akUkO grande y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Est Ogo/Onigil 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, fame machacado, tamal éko, obi abata y vino FREE —CsCRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO7 - Al Esu para pelear y vencer a los enemigos (Esa Ija) BABALAWO Preparacion: Este tipo de Est se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite hacer. Se debe buscar antes una piece: grande. Se consiguen hojas de de yangi y debe ser una piedra bastante hojas de ina, hojas de Esinsin, hojas de Aragba, hojas de Oloyin, una “cabeza de aja que haya sido usado para alimentar a Ogun. Se busca también una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de Osusu. Se mesclan las hojas dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yangi. Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabeza la de cobra junto con la espina de Osusu. Después se tapa el Esti.con tierra dejando ta parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se mande a luchar en conira de fos enemigos. ! del sacrificio ~ Fuera de la propiedad 2. Est Apede: Est para que la gente vengan a consultarse — Fuera y dentro de le propiedad 3. Esti Awuré: Esti para la buena suerte — Fuera y dentro de la propiedad 4. Est Elegbara: — Dentro de la propiectad 5. Est Alajé: Est para la riq’ ~ Dentro de la propiedad 6 Esi Ogo: — Est para la prosperidad y la slaud - Dentro de la propiedad 7. Esitlya: Esti para pelear ~ Fuera de la propiedad Ge —OCPRRACTIC AS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 1.6 - Forma de alimentar a Esu Odara {método tradicional Después que se haya consagraco a segun la forma que se haya explicado arriba, se tira e! obi abata y orogbo para corroborar que todo esté bien. Si es positiva la respuest alimenta a Esu. La persona que va a alimentar a Esti Odara debe conocer algunos versos que hablen de Est y debe estar de pie con los materiales que le va a ofrecer a Est para alimentarlo. Debe de utilizar obi bata, aceite de palma y debe cantar al menos dos 0 mas versos de [fa acerca de Est, Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de Esti y es en ese momento cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma (fe). Antes de ofrecer fos animales, se debe tirar obi abata para y después también para saber si ha sido bien aceptado todo 4 neantacion para rezar a Est) cuando se le atiende. Osa Oobé (1) Oriki a Esu Esti oriki OKO Esti, ota Orisa Olagbokun Alagbara Ome kinrin dude ita Baba kékeré su Odara omo kunrin tagtofia 7 Olé sorisé Ko je ko si jeks A ff okuta dipo iyo Osé Otura ni onikg baba mG 0 S DE UN BABALAWOaaa PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Alagogo ija ni ortiko iy npé & O dé sok6t6 pénpé je aldso ett: nj iva Ase ika ma sé é A s'stun, §'ssin la i ni pittjir A tuka ma sé é Akinlogan Akéanle Pad pad wara A roko kale A roko ka'de En espafiol Est es el que lleva la piedra Esu, el vengador de Orisa El gran luchador prieto de la parte de afuera Baba kékeré Est Odara el del pueblo de Idolofin HI que se sienta encima de las piernas de sus victimas EI que se rehtisa a comer y tampoco no deja comer a sus victimas pacificamente E] que cambia la sal por piedras El baba conoce a Osé Otuira La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea EJ hombre pequefio que castiga 4 los grandes y poderosos El que no niega lo que hace y cuando lo hace Se orgullece el doble El bravo as cosas rapido Ll rapido, e inesperado El que cultiva cerea de la El que cultiva fuera de la finea SASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO (2) Osa Ogbe* “esta encantacion solo se usa con e/ Esti mantado sobre yangi Olt gunbe Ajana gunbe Gunbe, ginbe Ajaniolo Ajaniolo ekun olé Ajanlolo wa ba mi molé yii kinkin Agogoro ni isé oko Ade O bé olugbon ja 6 dé Ologbon O ba Aresa ja 6 da Ares: O ba Orangun ilé ite Odé Orangun ilé Iya ade nikan Jo ba jal 9 sub ulule Lo ba wonu yangi lo Migba yil lojti tii Esti Odara Bi omodé ba pé oun ibi vii Oun y60 da 4 lohun Bi agbalagba ba pé oun nibi yit Oun yé6 dé a lohun El_.Dios de los cuchillos Los hombres valientes que usan cuchillos Ajaniolo, el Dios de los cuchillos Ajanlolo, el cazador brujo de los ladro: Ajantolo, ven y arresta a los ladrones Ajaniolo, es el marico de Ade Pelio con Olugbon y sometié a Olugbon Pelié con Aresa y sometid a Aresa Pelié con Orangun Iié lA y sometié a ¢ Fue la madre de Ade quien lo sometié a Entonces le dio vergiienza y dijo “Yo / Si un nifio me invoca aqui le contesta Si un anciano me invoca aqui le con ngun He Ha PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOaaa PRACTICAS BASIGAS DE UN BABALAWO A difé fin Atibo A dif fin Ati Muumunmun Ebo ni won ni k6 se lgbé ai tho lobé ai tri Aligba gba aja ko rip jé Atibo gbé aghé k6 rojti j Ati Muumunmun pa obtko Ero Ipo Eré Of6 Esu Odara nl kd jé ki won o ké yo 06 [6 ni 16 ri edan eku gbo KO rjii jé ortike En espafiol Un Esti pequefio al lado del camino Hizo adivinacion para Atiba También hizo adivinacién para Ati Muumunmun Le dijeron que hiciera sacrificio Y se negé a hacerlo Atiba recolecto un aja pero no pudo comérselo Atibd también recolecto un carnero peor no pude comérselo Ati Muumunmun mato a un chivo pero no pude comérselo Pelegrinos de Ipo Pelegrinos de Ofa Es Esti Odara el que causa malos sntendidos dentro de los demas a causa de Edan Eku (3) Osa Ogbe Es0 Odara bighé iva re bi 6 O s0 e@ ni Alarameti Nigbé ti baba ré bi 6 $0 enl topabogi Orogun ya ré lo so eni " PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOR= PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Abetiaso Felefele iyana Oyo FE su Odara mi eni té ba mé ortiko aun Meieeia yil Ibi ki Bit 6 bd ran oun lode Grun Oun yos jise na Njié Est Odara k6 6 jise mi si rere Es Odara cuando tu madre de tid a luz ati Te dio el nombre de Alarameti Cuando tu padre dio a iuz te dio el nombre de ltopabogi Era la esposa de tu madre quien te cio el nombre de Abetiaso Felefele ivana Oyo Est Odara dice que el que sabe sus tres nombres Donde quiera que sea sera enviado, siempre ira Que Esty Odara positivamente envie mis mensajes a jiga fun Estrtin se Elégbéje ado Ebo ni won ni kd se Osi gbébo nbé 6 ribo Njé Esti o gbé wa o Elégbéje ade Alanga jiga En espaiio! Alanga jiga Hizo adivinacién para Esti que tenia mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedecid Por eso que Est fue bendecido El duefio de mil cuatrocientas medi Alanga jiga Bey Co Practicase.PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO (5) Ikékéke eyirr ase abidi A d'ifé ton Esa Tin sunkin apa ohur kK kayé Ebo ni won ni Ké se O si gbébo nbé 6 ribo Ero ipo Fro Of8 Apa Esti lo kayé mo ré En espajiol ikekore eyin ase abidi Hizo adivinacién para Odara Cuando se lamentaba porque Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedecio Pelegrinos de ipo Pelegrinos de Ofa Las manos de Est: han capturado el mundo entero $ manos no tocaban la tierra (6) Esti Ladlu Elégbaa Ogo iki ire apa oogun ‘a ki Esti k6 nf ohun ta to ja Eguingun Obagbemilé Uno quién despierta por la mafiana al alarde de la medicina? E! Orisa que podria bailar alrededor de la casa Cuando é! no podria ver e! baté Laalu que me empuja para ofender a gente Por favor, no empuje a la gen Esit no tiene nada que hacer ez ara ofenderme al mercado, PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOBASICAS DE UN BAB Lamascarada de Obagbéemilé fue derecho al mercado (7) O gba tarara oa lo Est ké ta be 6 nf Ko ra Bed si ni ki mi ow6 lowe Adgpon ni Elégbaa we lo Est: nif ba éni kan soso jd Tit fi Owe gun gbogbo ilé ni imu o wu tu tu tu Ni iwajus Onitunpulu Onintunputs kd gbd do dé omit El no fue alli a comprar ni a vender Elno fue alli con cualquier cantidad El fue al mercado a crear problemas Esti es el Orisa alrededor del cual las peieas con una persor todos Onitunpulu estaba en frente de fa casa Onintupulu no podia rocia el agua (8) Si Agunbiade nda k6 si gbé do da omi si Elégbaa la ra Esu ma se mi omo efomiran ni Eni ti Esa nfo se olu wa Esti Ladtu Elégbhdd Cgo Aji be Oward Si Agunbiade no puede rociar e! agua Elégbaa tampoco pue: E/ Est: no puede hacerme ningtin mal a mi el hijo de Elomira Es otra persona la que causa el mal El que esté perturbado por Est. Nunca lo sabria BREF CCCéPRaACTICARS BASICS DE UN Byaa PRACTICAS BASICAS DE UN BABALA\ (9) Onilé orita 6 Onilé orita 3 Esu ma se bami ja Onilé orita b El duefio de ta encruc’ El duefio de la encrucijada Esii no me pelées El duefio de fa encrucijada (10) Ladlu ma nse mio Mo ‘rubo Esu Baked ma nse mio ma se bari jé Mo ‘rubo Esty Ladlu no me hagas dafio He hecho el sactificio de Est Bakee no me hagas dafio He hecho el sactificio de Esti 1.8 - Ejemplos de Esus i-ESU DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE Observacion: Este Esti se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en e| Fst del ebo anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Encantacion Ajigbiia Ajigbija lo'ruko a npé ifa Aningbija Aringbija loruko a npé Od Amunimandaa Amunimandéa la npé awo lyami Ojok6o birikiti ola fale Ojokée birikiti ola kale la npé Est’ Odara Eyin mererin nf mo npé iovruko Eni kilode ti md se npé yin Moléw6 t6 sé were-were ni md se npé yin Eni kinni modudani ti mo fi npé mo ni md mu Odundun dant Eni Odundun io ni ki won 6 maa din wa lowolows m6 ni me. mu teté dant Eni tele lo ni ki won 6 maa fi owo mlé nlé témi 1w6 md ni md mu rinrin dani Eni kijikiji rinvin kif mu led Eni epo lo. ni ki won 6 mdé pélow6 are won wa sodoami towatewe owo @ won Takako adire ba ké a maa fi ona han awon té sonu Iyere Osun mé njéki iré ajé tami késunde ji Ogbé wa lo réé gbé iré ajé tami wa tin mi En espafiol E} que se tevanta para pelear con uno El que se levanta para pelear para une es el: El que camina para pelear con uno El que camina para pelear con uno es ef nombre de Oda El que coge a uno sin soltarlo El que coge a uno sin soltarlo es ef nombre de lyami El que se sienta con la riqueza El que se sienta con la riqueza es el nombre de Esti Odara Estoy llamando el nombre de ios cuairo Ustedes me preguntan: spor qué les estoy llamando? Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamando Ustedes me preguntan: ¢que aguanto en mis manos que me hace pedir dinero? "-PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOLes contesto que agui manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas ce Odundun haran venir los ricos a mi con su dinero Les contesto que aguanto las hie Ustedes me dicen que las hier entreguen su dinero Les contesto que aguante las hojas de rinrin Ustedes dicen que la fuerza de Ja hierba de rinrin fa hace sobrevivir en la tierra facilmente Ustedes dicen que el epo hara que me patrocinen con mucho dinero Cuando el aktikd canta ensefia el camino ai ai que se lo pierde lyérosiin no permitas que se duerma mi suerte Eji Ogbé ve a traerme la riqueze de tété haran que los ricos me be de Materiales: Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 aktiké, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacion Se cogen un yangi y se lava con hierbas de Odundun, Rinrin y Tete. Después se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro. Encima se pone la piedra del yangi y se ofrece un AkUikO. Después se abre el akukd por el pecho, se Je ponen las hierbas que han quedado yse pone deniro del hueco debajo de a piedra del yangi junto con la cabeza del animal. Se echa iyéréostin sobre el tablero y se marca el signo para rezar. Después de rezar el polvo se rocia por encima de Esi y se le echa aceite de pal Después de rezar se tapa la piedra de yangi hasta la mitad y se echa iyéréosiin sobre el tablero y se marca el signo para rezar nuevamente. Después de rezar, se rocia el poivo por encima del lugar donde esta Esti y se le echa aceite de palma. on Agberu que es la esposa de Esti. ar el ebo a Agberu, este se pone al lado Observacidn: Este Esti trabaja Cuando Ifa dice que hay que tle de Esti. También trabaja con Woroko que es la madre de Esti. Cuando Ifa dice que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detras de Est. ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 2-£SU APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE Observacidn: Este Esti se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Es del Apede anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Aja nf 11 ff ibi gongo ori enu se 6 mu Oran Esu bale bé pé é A dita tin Esa Atew6nro ni ifé Ti yoo bi omo méta Ti ol4 métééta yoo si ghd ayé Esu Ip bi osén Io bi onu 6 bi ajé kéyin won Esu Oodara 6 t6 gé kil 0 wa fo gba ota ti ent fin mi Join ni 6.ni ki won 0 maa fin mi ni iré ténu Ara gbogbo ni séfun-séfun n fi se ajé ré Akisan lo ni ki.6 san fin mi ni ilé ayé Esu Odara pa ara da ki 6 wa lo k6 owo le ilé yil fin ni we He onilé ni dkete n k6 ti 6 fin n to ilé tire Ka ké oko oloko nda fun ini wa o A 6 da iyéré Osun yit I6é ni orf pélé epo yli ke K1a to bo 6 molé Epo ni ord njé tire En espanol Es el aja el que usa un lugar alto para amantar Es la sustancia de Esti Odara la que cae al suelo y explota Hicieron adivinacién para Esti Atéwonré en Ife cuando dio luz a tres hijos Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo Esii dio luz a la tarde y dio luz a la media noche Pero el ultimo de todos fue el aja Esis Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas Ipin, pideles que vengan y que me traigan bendiciones Que séfun-séfun use todo su cuerpo para traerme riquezas Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo. Est Odara, traeme todo el dinero del mundo para mi Ba PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Es en la casa de otro hombre que la okété construye su madriguera La okéte toma de otro para construir io suyo Traeme de otro para mi en el dia de hoy Materiales: 1 cabeza de aja, 1 okété, hojas de !pin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 akukd, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacion Se lava fa piedra del yangi das las hojas juntas. Se abre un hueco en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone la cabeza del aja y la Okété y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa el Est hasta la mitad y se echa i iyéréostin sobre el tablero para marcar el signo de Eji Ogbé. Después de re la encantacion, se echa el iyeréostin y aceite de palma por encima del Est: y por todo el lugar donde esta. Observaciones: después de tres dias de haber realizado el! Esti, se le pregunta a Ordinmila si se le of le comer un akukd o un chivo. 3- Est: AWURE PARA LA BUENA SUERTE DE EJI OGBE Observacién: Este Esti se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otra signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en ei isu dei Awtré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Ordsafinin aya bi tord Mo dé Ie orésafinin emi koba O1 Aya bi tord ayare ni moba Mobi ayabitord pé ni bd ni okoore @rdsafinin to Oni6 lo silé Alara O lo silé Ajero O lo silé Owarangunm Aga safinin nilé eC PRAGTICAS BASICAS DE UN BABALAWOOba meta ni nbé laye Olomu le gbon Gbalaro ni aburoore Ojo k66 biri kiti kalé nin se oro ikeyin won Awon ni won para po won dé gbé olukokaboja Won kori eran kankan pa nibe Won Io dé abata kan segisegi tin be leyin nkule ohunto Won pé ran kan mandumandu Won ni eran kf léyi Won ni eran moyegun Won ni eran muwagun Wan ni ki okookanle irunmole oba awon kin eran naa Won kin eran naa won ba ohun eran meje ninuure Won ba okan meje ninuure Won fun Alara fokan Won fin Ajero fokan Won flin Owarangun aga lokan Won flin Otun Ife lokan Won fun Osi Ife jokan Won fin Oba leyo Ajori lokan Won fin Oba lodé oyo lokan Won ni ohun eran ti won gbayi ni aw¢ wi wa Odundun loniki won 6 maa dun wa so doomi towétowd Tete loniki won 6 maa fi owo nla nia téini lowo. Kijikiji rinrin kif md lee ti Bi aktiko adne ba k6 a fona iltt a eni ti ¢ K6 lo ree tan Imanle awon oléwe nia nl: Epo ké lo rée pe Awon oldwé nla nla w Ej Ogbé Io gbé awon oléwo nla nla lyerdstin ma nije ki ire termi osunat fimaa gba okan omo arayé fan na (osina) fun wi wa. En espafiol Fui a la esposa de orosafinin y no lo oncontré Encontré Ayabitoro su espasa y no esiaba orosafinin Le pregunte por donde se habia id esposa orosafinin Dijo que se habia ido ata casa da Alara Se habia ido a la casa de Ajerc Be PRACTICAS BASICAS DE UNBABALAWO _PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Se habia ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomt. el mayor Gbaloro es el hermano menor Ojokoo biriki es el Ultimo de los tre: Los tres se reunieron para caza Olukokoboja No podian cazar a ningtin animal fueron a cazar en un fango grande que esta por atras de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrafio Les preguntaron, que tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animai que hace uno tener buen comportamiento Les dijeron a jos Orisas que coriaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun Ife Le dieron uno a Osi Ife Le dieron une al oba leyo ajori Le dieron uno a oba de Oyo Ellos dijeron que los corazones que se le habian dado, que se Los iban a estar dirigiendo Los corazones (/as meni de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me hara venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete m yar el dinero los ricos 1a fuerza de la hierba de rinrin ta hace sobrevivir en la tierra facilmente Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza El aceita de palma me llamara Eji Ogbé me traera a los ricos lyérdstin no me dejara dormir t r los animales en el bosque de Materiale: Hojas de odundun, tete y rinrin 1 chivo, 1 aktiko, aceite de palma, obi abata y ginebra PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO esBRR PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Modo de preparacion Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el AkUKO al yangi (la piedra). E] Akuk6 se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al akuko en el hueco. Las piedras que uno no ha usado allavar el yangi se ponen en el pecho del aktiké y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signe con lyérostn y se reza. Después de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de palma. Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Est, se le pregunta a Onunmila si se le ofrece de comer un akitkd 0 un chivo. 4- Est. ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE OSA OGBE Kami pé ki kd pe ki Kamti pé ki ko pé ki Kamu igi aja méji KO awon | pe kif pe kf A difa tin Est: Odara Eyi ti won onf Onur ert asingba ka rode orun Bid se sonsé abe Esi? Odara ko fort agbért le Bi 0 se sonsé abe Est Odara ké lori agbére le En espafiol Tocamos una cosa con la otra Tocamos una cosa con la otra Tocamos dos palitos del techo con una y la otra Hicieron adivinacion para Esti Odar. Le dijeron que hiciera adivinacién par Le dijeron que llevara una carga para Sino fuese la cuchilla Esti no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por ta cuchilla Est estuviera llevando la carga a todos jos lugare: Ez AS DE UN BABALAWOOrikiz E UN BABALAWO Bi 0 se s6nso abe Esti Odata ké6 lori agbért le Bi 6 se s6nso abe Canto: La cuchilla que esta en la cabeza de Esti le hara Tener el honor de no cargar Ninguna carga mas Oriki: Esta cancion se usa m persona. Se canta pa ala Tara ilé eni ba fo riki Téa ba man ki fa ni bd: A difé tin Esit Odara Ti nse omo nf kofé Oninmila Esu Odara 6 oba saré lo sit Oldkun kb 6 Io Esti Odara 6 oba saré fo si lé Ol6r6 ké 6 Io re wa Esti Odara se bi aja Iff io ésé KO afé e témi fin mi wa $ karé gbogbo tami fin mi Traducci6n al Espafiot: Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinacion para Esti El aprendiz de Ifa Est Odara ven rapido a la casa de Oldkun a traerme la suerte (se dice ef nombre de la persona) Esti Odara ven rapido de la casa del rico a traerme la suerte (se dice ef nombre de fa persona) Esti Odara eres el mensajero de ifa Observacion: se marca el signo de Osdlogbé con iyéréosun, se hace el rezo y después se sopla encima de También puede soplarse hacia - PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplario. Qbservacién: Este Esti se entrega pava la persona que lene que ver con el signo de Owénrin Ogbé, Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Esii del Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Qoapa awo ode ipd Qpagiri awo dde ipé [pd ni pa ni pa ni motte ri ni pa nlé apd awon te lays Emi omg lagbaja ni mo npé yin 6.8 wa mi Oe wa lami e wa som di gba lode isaiayé Oloyin ki @ wa ko iré teri lows kénkdn lewé ni ajé omo weraward lomode (6 kd Esisi bo ilé ogba ona egba ni nse Ewé aragha ni j6 ti omo kékere t6 ba royin ayé ni n royin érun Ajé lo 6 fé ghogbo iré termi wa itu mi de k6 8a itd wen Io te Esu Owénrin soghé mo pe 6 dlele En espafiol Opapa el sacerdote de dde Ipa Opagiri ¢! sacerdote de ode ipa Alas hierbas de ina le Hlegan todas las cosas grandes de fa tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a mi toda la riqueza de fa tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rapido La hierba de esisi esta siempre de la casa El aragba se alegra porque recibe en ia tlerra todas las bendiciones del cielo El aj va a buscarme toda la suerte que tengo que tener Esu Owénrin esctichame que te estoy tlamandoPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Materiales: Hojas de ina, oloyin 1 ori aja, 1 ori Sbuike, isi y aragba aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacion Tome las hojas de ina, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazucla y se usan para lavar las piedras de Est. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen fas hojas dentro. Se busca un ori ajé y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo sera rociada por encim piedra del yangi. Se pone el ori del chivo junto con el orf d 2 pone la piedra de Est encima de todo. Se echa iyéréosiin sobre ef tablero y se marca el signo y rezar la encantacion, Despu ‘e esto, se echa el polvo por encima de Est y ademas aceite de palma y ginebra. Observaciones: cuando est: se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de Owdrin Ogbé. El polvo se echa encima de Esti y se escribe el nombre de la persona enemiga en el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro. Otros ejemplos de consagraciones de Esti 4- Es) AWURE ODARA IwOrRi OTURA ja para la persona que tiene que ver con el signo de lwori Otia. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Esti del Awuiré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Oni kée la npé if Oni gbé la npé Est) Odara Omo la johun lo'ruko Oni kée lo ni ki omo a ye 6 maa kémi Bee as “PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOsat PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Oni gbé Jo ni ki omo arayé 0 maa geri Omo Ia johun toruke a npé Ajé Ajé jeki nri ena ki ni fo Kintie fi se ohun rere Kankan lewé ina nj6 mo Kéankan nf ki ofi maa ri se Warawérd lomode nid k6 esisi bo Waérawara ni fi nfi maa ri se 6 ogbaa ni nse Ewé anragba Atile atuna ni fi nii maa ri se Mioti omode bajawé oloyin ayé Ni nfin ju ba torun Qiojimo ni fi nfi maa ri se Atelewo ekuya ni ekuya fin gbows Atelewo omi ni ki nfi maa En espafiol El que acaricia és el nombre de Ifa El que cuida es el nombre de Esti Odara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Ajé) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que !a gente me cul La que suministra la riqueza dice que | Y que haga buenas cosas con ta riqu La hierba de Ina pica a uno rapido Que me traiga el dinero rapido Uno viene del campo perturbado por tes hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me t! dinero La casa no cabe ei camino no cabe es lo que Ie pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos El dia que a uno pica la hierba de Oloy: Es el mismo dia que se encuentra con si Oloyin del cielo Que me encuentre la suerte todos los clas La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con fa palma de mi mano lwori Ottra me traeré la riqueza y me abrird el camino de fa suerte eC prractricas 8: 2 gente me suministre fa riqueza SICAS DE UN BABALAWOas PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Materiale: Hojas de ina, oloyin, esisi, eku y aragba 1 orf aja, 1 ori obUko, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacion Tome las hojas de ind, oloyin, e , ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se mescian con ginebra en una c: y se usan para lavar las piedras de Esu. Desp de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra yse ponen las hojas dentro. Se ofrece un aktiko y la sangre sera rociada por encima de la piedra dei yangi. El akuké se abre por el pecho y dentro se meten las hierbas. Después se porie e! AkUkKd dentro del hueco debajo de la piedra del yangi. Se echa iyéréostin sobre el tablero y se marca e} Signo y rezar la encantacién. Después de esto, se echa el polvo por encima de Est y ademas aceite de palma y ginebra. También se leofrece un chivo. Qbservaciones: el poivo que se hizo con las hierbas que se machacaron se echa sobre et tablero para marcar el signo y rezar. Después de rezar, se mescla el polvo con jabén negro y se usa para tomar con agua o con refresco. 2- Est AWURE IRE OSA MEVi Qbservaci6n: Este Esti se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Osé Méji. Si es de otro Signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en ef det Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacién Salé mi ki sdlo Si sé ni omi agbada Satu ara won A rl igba eru kuku ké Esti Ki mi Elejeli fi kesu gba eni kuku mi Eldjela fi késaa PRaccticas pAsicas DE UN BABALAWO En espafiol Sale rapido Sale rapido con la jicara de agua El que sale rapido. Hizo adivinacion para el agua de Eléjeli Le dijeron que Ie llevara la carga en una calabaza a Esu Que estaba en Eléjélu La muerte de Eléjélt se ha quedado donde est Esti Materiales: Hojas de awoyoyo y étipénala Mucho aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebra Modo de preparacién Tome las hojas de awoyoyo y étipdnola. Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yangi. Se echa iyéréosun sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacian. Después de esto, se echa el polvo por encima de Esti y ademas aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y etipénola frescas y se colocan dentro de una jicara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa.acelte de palma y ginebra, Se tapa con la otra jicara despui Qbservaciones: estas hierbas se deben. cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y poniéndole hierbas frescas, Este Est vive adentro de fa casa. Tabu: no se le puede dar sangre a esfe Esti. Solamente se le ofrece acelte de palma y ginebrea. PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. 3- Est ELEGBAA QUE ABRE LOS CAMINOS PARA LA BUENA SUERTE Y EL DINERO DEEJIOGBE el signo de Eji Ogbé stro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha expli 1 el Esti del Elégbaa anteriormenie o le puede preguntar a Ifa si usa es' ismo para hacerlo. Encantacion Okiribiti awo Aluiganbi Lotuko ti a npe iwo Elebara Okiribiti awo Aluganbi Lotuko ti a npé lwo ori eni / ni gbogbo ibi ori bade iwo Eiégbad 6 ma ngbé Odundun to ni ki t6 kin tin t6 bi arin 6 mé nduri wa towdtowe Teté lo niki won 6 ma npé mite towotewa On se ito kif ran ni pé ki a at / Gde ili tasasa lo gbi KO silé Aladé lobo Kil wo e temi wa En espafioi Okiribiti el sacerdote de Alugan! Es el nombre que llamamos Eié Okiribiti el sacerdote de Aiugan Es el nombre que llamamos cabeza de uno Dices que a todos los lugares que vas estaras con la cabeza Las hierbas de Odundun dice que los hombres y las mujeres me traigan dinero Las hierbas de Tete dicen que me llames el dinero Uno no se niega a orinar cuando se tiene el deseo Que Es: saiga para la ciudad a traerme la riqueza Aladé Igb6 entra a todas las casas Materiales: Hierbas de Odundun y Tete 1 chivo, 1 akuikd, aceite de paima, obi abata y ginebra Gel C= PRACTICA BASICAS DE UN BABALAWORaa PRACTIGAS BASICAS DE UN BABALAWO- Modo de preparacion Se coge tierra de la parie de afuera de un hormiguero y se machaca con el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se prepara esta sii se corta un poco de su cabello y esto se mescla con sui orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua, Todo se machaca enun pilén y se echa sobre el tablero de adivinacién para marcar el signo de Eji Ogbé y rezar el verso. Después de rezar, se mescla con los materiales anteriores y todo esto se moidea hasta formar la figura. Se utiiizan dos caracoles para significar ios ojos y otro para fa nariz. Un cuarto caracol para significar la boca (en total serian 4 caracoles). Una vez moldeado, se marca el signo de Eji Ogbé nuevamente y se hace el rezo. Después se echa el polvo por encima del Elégbéa moldeado y se le echa aceite de palma. Cada vez que uno fo va a usar se debe marcar el signo con el polvo de adivinacion y se te reza pidiéndale todo Io que a uno le-hace faita. Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Esti, se le pregunta a Orunmila si se le ofrece de comer un akUko o un camero. 4-Sigidi irété se de la buena suerte Tfa.wi dfo pee Ee kan soso lagbigho nreru ate Awon A difé fin Erindudu awo inw igbo Ti gbogbo Ejenaiiogun Orodu ni awon koni base lotu ifeman Oni gbogbo eniti obani chur konile bamise Kiwon 6 man le dase ilé ayee won Enlkan kifda sebe leyin iyo Tiwon kobarinmi kile ayee won ko mein roju Entkan kifda sebe leyin ata Ala k6alo méétari awon oléw6 nid nla we sodo omi Se bi wara wara lekun nmeran Kolo mad bamimu awon olowa warawara Oojo ti won bada iru ekun nifa waraware Niwon n ruboore Epo kédlo padpe awon oldwé nlanta Warawara fin mi wa PRACTICAS BASi DE UN BABALAWOEn espariol S DE UN BABALAWO ifa dice que se partio El pajaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez Hicieron adivinacién para Erincdudu, el sacerdote del bosque Todas los signos (Odus) dijerom que nunca se ibana trabajar mas con é} en la ciudad de Ife Dijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar mas con él, No podian hacer nada sin su consentimiento Nadie hace la salsa sin el Consentimiento det aceite de palma Nadie hace fa salsa sin el consentimiento de la éEllos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas? El ektin captura al animal rapido. Que me venga a capturar y a traer a los ricos rapido Ef mismo dia que sale el signo de Irété Ose, es ef mismo dia que-se hace el sacrificio Que el aceite de paima me va Nadie hace fa salsa sin el cons Que la pimienta vaya a traerme a traer a los ricos rapido antimiento cle la pimienta los ricos Modo de preparacion: La arcilla se machaca y se m acon el aceite de palma. Se echa pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza plana que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Después de moldearlo se pone en un plato. lyarostin (polvo de adivinacién) se echa en el tablero y se marca el signo de iretéose (iruéktin) y se reza el verso, Después de rezar, e| polvo se echa encima del sigidi moideado y se le echa aceite de palma por encima. Cada vez que !o mande a hacer algo se le echa siempre aceite de palma 5-Sigidi para mandar hacer las cosas Enjkan kijlori imi ewure kopa ewure Enikan kiitor! agutan kopa aguian Ewejin léniki won off gbogbo oran naa jinmi Ti akuko adie bako ire idiire ndun lorunni Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibi PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOise tia feran oyi Ose /6niki ose Sigidi l6niki won osi Omo. sile, ete Ej Ogbé kdd wa lo reé gbé gbogbo Nkanyin danu En espajfiol: No se mata a la chiva por las heces fecales No se mata al carnero hembra por las heces fecales Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo Sigidi levante y ve al lugar que te mando EI jabon dice que sea manifestado Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre) [También se puede decir aqui lo que quiere usted que haga el sigidi] Eji Ogbé. que me lo resuelva todo Modo de preparacion: Las heces fecales de la chiva y de una carnera se machacan juntas con las hierbas de Orijin. Después se llevan a donde haya una loma de hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y después se mescia con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con el] agua. Una vez que se haya moldeado se coge un poco de polvo de los materiales machacados y se echan en el tablero. Se marca el signo de éji Ogbé y se hace el rezo. Después de rezar se le echa por encima el polvo hasta cubrirlo por todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo que queda se mescla con jabén, Cada vez que usted mande al sigidi a hacer algo, se debe lavar las manos con el jabon por encima del sigidi y cuando vuelva, siempre le debe dar un gallo. PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOeee aaPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. ~ pe ie Ogun ea " PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOeee aaPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. Consagracién de Ogun En este sistema de consagracién, Ogun se recibe solo; por lo que no es necesario darle de comer a Esu ni a otro Orisa. Cada entidad es independiente a la hora de ser consagrada. Quien Unico puede consagrar Ogun para una persona es un babalawo. Es bueno que la consagracion sea hecha por un sacerdote que sea hijo de Ogun y que este sea quien sacrifique al Aja. Materiales que se van a utilizar para la ceremon Animales: un aja 0 un chivo, akuk6, fiame tostado, frijol carita tostado y pescado ahumado Hierbas: akoko, ina, oloyin, arangba, esisin, teteregun, peregun, tete, rinrin, dundun y ope (penca de la palma) “ Preguntar siempre a Ifa con cual de los animales se le dara de comer a Ogun. Método de preparaciar Todos los simbolos se colocan en el piso. Estos simbolos son los que van a representar a Ogun y son: 3 machetes chiquitos, 1 cadena, 1 piedra de metal (o se le puede poner un yangi), 1 Ososi, 1 pistola lo mas antigua posible y 1 cuchillo. Todos estos materiales se lavan con las hierbas antes mencionadas y seguido se comienzan las oraciones pidiendo por la persona para quien Ogun esta siendo entregado, Se rezan los Orikis a Ogun primero y después las canciones de Alabanza. Inmediatamente, se tira un obi. Después de haber tirado el obi para ver si esta bien. Si dice que si, se le da de comer con un chivo 0 un aja. En caso de contestar negativamente se le pregunta que mas desea. Al terminar el sacrificio se tira nuevamente otro obi. PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOOriki_ a Oqun que se usan en la consagracion PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Ogun dkd Adeola Onijanan ddl’: aj@é mu Oluwonran adi bi ja Abata butu Orisa ti njé igba kokord ma n obi Ikin tin gba towé éni fain to st Opa yaaré seyin ard Ogun naa lope ni yan man ti Ogun naa lopé ni yan man ti Té se irun imu yektyeku Opolo ké Of6 ké ré ha para 4 péré bi aso Owed man low9 Otutts ni ra agd Nibo laa fi t6 gun si A ok6 Adeola ortin Ogun Ié € gtin nla to so moo: Ogéde agbagba Io so rn'oore Atoje to ota okdinrin Ogun yoo ba wa se man jeki lgba to wa ko womi Ogun nin gb6 oko Ogun nin gbé oko Ogun ké ni gba ibi ko 6 kan Iwo tiwa Ase Quien: Aja, |japa, igbin, Akko adiye, Ot, Emu ope, Obi abata, Ordgbo., Epo pupa, Guguru, Epa, Est isu, E wa eyan, Oguro Eewo: Adin, Ejo WRT Practica@ pAcicas bE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. Después se le da a Ogin el fiame cocinada, los frijoles cocinados, vino de palma y aceite de palma. Dos hombre an al aja, uno lo hace usando la soga y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra persona debe agarrar las patas traseras y la cola. Otra persona le corta la cabeza y a esta persona se le debe dar el nombre de OLOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la fieotea y la paloma. La babosa se deja para matarla dle altima. Cuando se haya hecho todo esto, se le e “ite de palma alrededor de todo el lugar donde esta la sangre y también encima de Ogiin y se tira una segunda obi abata a Ogin para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado. Después que Ja comida haya sido cocinad Ogin con bastante aceite de palma, sal y Ogin obligatoriamente antes de que s abata y se pone la cabeza del aja en Ogtr y que se haya cocido la carne de imienta, se Je debe ofrecer a de a otra persona. Se tira un obi Después de haber cocinado la carne de Oxiin (aja) es a Esti al que se le da lacola del aja. También se le pone el 6rgano reproductor del aja al Est: que acepta el sacrificio. Si en vez se ofrece um chivo a Ogi, esto no es obligatorio hacerlo. OTRO VERSO DE Ifa QUE HABLA DE AOGUN ACRIFICIO DE UN AJA IORI MEJI Eyelé loji in kite kui Lobu Omi wuwa sin si nse Lobu Omi wuwa sin gbogbo ara A dita tin Aja ti nlo réé ff fagun han Onire Adiifa fin Akiko Adire ti nlo ré e Fogun 4an Onire Ebo ni won ni ké se Akiko Adire nikan lo gbébo nbé 6 ribo Njé talo Fogun Han Onire Akuk6 Adire lo Fogun Han Onirees PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Ogun ode ayé Aji akin orun A d'ifa fun Ogun Ti nlo ré eja méjf lo do Igba ogun eja méji lara ira awo Ebo: akuké, ewa, isu Traduccion en espafi Ogun el cazador de fa tierra El guerrero del cielo Hicieron adivinacién para Ogun Cuando se iba a dividir por un pescado en dos partes Pelegrinos de ipo Pelegrinos de Ofa Cuando Ogun dividié el pescade en dos nos vino la tranquilidad Y la suerte a los sacerdotes Saeri akUk6, frijol de carita tostado y fame tostado Dice {fa: Hay que darle de comer a Ogun para que uno tenga tranquilidad. Si dos personas estan peleando, deben resolver la pelea (SSCS acTiCas ASICAS DEUN BAGALAWOaes PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Oguindaji awo ibon Ad'ifa fan ibon bon nbé [aarin osiri nbé laarin ota Ebo ni w6n ni ko se O si gbébo nbé 6 ribo Jbon aniani ti mo mu fo'nu ni mé nu iségun Ebo; aktiko Traduccion en espafiol: Ogtindaji et sacerdote del arma Hizo adivinacion para el arma El arma estaba en medio de muchos conspiradores Le dijeron que hicieron sacrificio y obedecio El arma suele decir que se estaba venciendo con la misma boca que habla Dice Ifa: Usted debe de darle de comer a Ogun y debe ser valiente PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO iv Maami kit se Wé ara oko Orisdami kif se Orisé ojéi A diff fin ogun Onifjanan 6dle Adigirigiri lo bi ii Nij6 tf gb guin fo igbomekuin Ti omuu ija ranhinranhin ayaare 16we Njé Ogun man mansa ijé ranhinranhin koso jo Asépold ati kinko ni nbe fo do tin gba ri omo 2 mu Ohiwonrran aff Ebo: ada, popa, yangi, akUike Traduccion en espafiol: {fa no es el Ifa del campo Mi Orisa no es el Orisa del mercado Hicieron adivinacion para Ogun Onijanan cole ejemu oldwonran (el guerrero) El valiente que se va a la guerra violentamente Cuando se iba a la guerra a {a ciudad de Igbomekun Eseji Y se iba con su esposa Ogun no te vayas, no t < Solo eran jos sapos y Jas ran Que estaba en el rio regocijandose con sus hijos Materiales para el sacrificio: machete, palo, piedra de Est y akuko Dice Ifa: usted debe de darle de comer a Ogun. Las parejas deben de hacer sacrificio para que no haya pelea entre ellos y que pueda causar la muerte de uno de los dos, los esposos deben respetarse mutuamente.PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Canciones de Ogun i Jamba k6 ni se atin ni se Bikti ba pa onijém ba akti atu ni se ijam ba ko ni se atin ni se El mal no le sucede al que construye Sila muerte mata al que destruye EI mal no le sucede al que construye 318 omo bi wa lagbon obi 3a Oséré nio lo bi Bajate y trae el Obi del cesto de Obi \jesa Oséré es el duefio de Obi iit Ogun le loni ré 6 ogunle Agha Ikoyi éy6 ogun jé La guerra esta muy dura hoy Los mayores de Ikoyi tengan cuidado v Ogun man ma njé ari s6nso Eni nwa sénso yo orf snsé Ogun man ma njé ari sénsé ‘Ogun no nos deja tener problemas =! que busca por problemas los tendra Ogun no nos deja tener problemas PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORae -RACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. v Ibobale la nki Baba Eni ki ob ari iyonu (bobals la ki Baba Al rey se le saluda acostado El que saluda al rey parado tenc Al rey se le saluda acostado 4 problemas vw Ogun man ma té a bimo olé Kit jé eyan oni lé ri Ogun man ma njé a bimo ole Ogun no nos deja tener ladrones como hijos Trae mala fortuna para uno Ogun no nos deja tener ladrones como hijos vi Njo ogun dé 16 jiyan ogédé fa jeun Yi y6 6 lo yo El dia que ogun délé comia bola de piatano machacado Estaba lleno uy La kéayé man ti wa stibi Ogun man ba wa ja La kdayé man ti wa subtiae ee PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO La Kaayé no nos hace caer Ogun no te pongas bravo con nosotros La Kaayé no nos hace caer x Lo ju ona ta ba nlo Ogun k6 ni jé k6k6 oda ju ta ba nlo Cuando nos vamos de viaje Ogun no nos deja tener accidentes en el viaje x 32 teléntelé ba ieléntéelé Merona eléntelé oo 208 ba teléntalé eriza, aterriza © oajaro de Atioro aterriza a jlegado la comida a ‘Ogun le oni ogunie 636 laofirin 12 guerra esta muy dura hoy Debemos ir despacio il Ogun lohun ogbé wa olumankin (G0 si ogun olumankin Ba PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Ogun dice que nos favorece a Olumankin El grito de ogun Olumankin xl La si k6 taa ba rf se Kamo ké ai Agba ko La si k6 taa ba rise Cuando las cosas no van bien Que no haya ningtin obstaculo Cuando las cosas no van bien xiv Bimo ré gbe jé nmi eran bo lya Agba je nmi eran bo Si me voy a casar déjame traer el animal Si me voy a la distancia Déjame regresar con suerte Los mayores, déjenme regresar con suerte Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORaa PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Nombres de Ogun L Ogun Alaré ni ngbaja - Ogun Alara come aja Hl Ogun onire agbé - Ogun oniere come carnero i Ogun anti gbajémo irun orf nf nj Ogun de barberia come el pelo de la cabeza v 8 eran ni nmu - Ogun de eamiceria come la sangre v 5 irin ni nié ofun ni oldrun won - Ogun de herreria come la sangre Ogun Ajibows ipé p: VI Ogun ont kola nf ijé igbin - Ogun que hace marca en la cara, come babes Vu Ogun gbéna-gbéna oje igi ni nu - Ogun de escultura come savia de arboi “AS DE UN BABALAWO " PRACTICAS BASICOFRECIMIENTOS A OGUN ENCANTACION PARA OFRECER UN AJA A OGUN OGUNDAIROSUN (1) Ort Yoyé ni mogin Ti ise lo po A difa tin Oginda Ti yl 6 Peran tan yt 6 fe J8 yi Irésun ler. Ebo ni won ni kd se O si gbébo nbé 6 ribo Njé Ori Yéyé ni moguin 0 ki se lo pé Er6 lpa Eré Of Ewa ba nila rd iségun En espafiol Es la cabeza de Yéyé la que conoce a Ogin Y es la parte que no comete pecuiic Hicieron adivinacién para Oginda Que iba a matar wn chive y pasar la sangre por la boca de Irastin Se le dijo que hiciera sacrificio Y obedecio Ahora es la cabeza de Yéyé la que conoce a Ogiin Pelegrinos de [pé Pelegrinos de Vengan a vernos con muchas t Historia Eran Ogiinda ¢ irosiin quienes eran jos hijos de una madre y que estaban de peregrinacién en un pueblo al que nunea habian ido antes. Estaba a la entrada del pueblo y vieron el lugar donde se adoraba a Sang6. En ese lugar vefan diferentes cabezas humanas porque las personas de "”-PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO: sacrifican humanos antes de conocer la declaracion de que se le ofrecia un chivo o un aja. Al ellos no conocer esto, oftecian cabezas de humanos. Fue Oginda el que primero noté esto y el que Ilammo la atencién de su hermano Irosiin de lo que estaba sucediendo y le dijo que no veia la cabeza del que no peca en el santuario de Ogin. Este le respondié que la cabeza de Yeye es la que conoce a Ogiin. El dije que no era posible cortarle la cabeza al que no peca encima de Ogin. ‘Trataron de explicarle a toda la gente y se quedaron a dormir una noche en el mereado y vieron aun hombre que levaba al tinico chivo que habia en el pueblo del Rey. Oginda, que era el hermano menor fue a busear el machete de su hermano para robarse al chivo y sacrificarlo en el lugar donde estaba Ogan. Con mucho citidado puso el machete para quie su hermano se lo pasara por la boca. No se podia despertar en ese momento porgue Esti se lhabia metido en su suefio, En la mafiana cuando el Rey se despertéy fue a buscar a su chivo Esti se convirtié en un hombre y se fue al palacio del Rey y le dijo que habian dos extrafios en el mercado durmiendo y que fueron los que se habian robado al chivo y lo habian matado. E] Rey mando a sus sitvientes a busearlos y trajeron a Oginda a su presencia. El Rey le pregantd porque lo habia hecho y en ese momento, Esti se metié cn la mente de Oginda, el hermano menor y le dijo que a él no le gustaba comer carne pero que quizés fue su hermano el que habia hecho tal cosa y qjue él tenia sangre en la boca y en su machete, Entonces el Rey mando a sus sirvientes a buscar a lrostin y que lo Hevaran adonde estaba Ogiin para que se comiera su cabeza y todo la gente del pueblo se reunié para ver eso. En ese tnomento Est se convirtié. en un hombre y fue abrir al chivo al chivo del Key. Enes momento el Rey miro y mando que fneran al lugar donde se aderaba a Ogin y todo el que estaba se volled para mirar en el momento en. cue el Rey ordenaba a sus sitvientes no matar a irostin para Ogim ¥ que si se tenia aun animal que se sacrificara al animal. £1 Odun que se marcé fue el de OGUNDA IROSUN en el que se confirmaba por el sacerdote que ninguna persona que no peque se deberia sacrificar parar Ogiin » que no se deberfa matar a humano nuevamente para Ogin y ques! se debia hacer, que se sacrificara aun aja en vex del chivo del Rey. BI chivo el Rey lo habia perdido porque én ese momento no habia un aja. Despucs de esto, hubo paz en el pueblo. ERC RACTICCAS Asics DE UN BABALAWOPRAGTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Desde ese moment cualquier a Ogtin le inieresa recibir un aja macho mas que viviente en el mundo. Materiales para el sacrificio de la adoracién a Ogdn achivo macho o 4 aja macho Obi abata Aceite de palma ibabosa Frijoles cocidos Name cocido Mucho vino de palma Un machete para cortarle la cabeza al aja Una soga y on palo para sujetar al aja Sal i jicotea 1 paloma Ritual para el ofrecimiento del aja a Ogin en casa de que este sea el animal que haya mareado Ifa. La persona que va ar antes. Esta es una en bir a Ogun debe ir ala presencia de Sangé a rezar tacion recomendada para rezar: Olubami omo arigba ota isegui Sango oba késo Aremo layin ka Areku jaye Oke oya Eni won nreti koba ond /badan wolé toba elekiro wole Oni ¢ bi ojagun jaba Ojaba jagun O ra baba ghari labara Oté gbongbo somi suru OlukOs6 adikuta ind at bi est Atuwonka nibi won gbé rida Agbena gege feke lem Atojo atérun kosé niti sa k6/é pa ala pa dupe Kabi ye si 6 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOEnespafiol PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. Olumbabi el que cor Sango el rey de kés6 Elprimer hijo de Layinka Elque se divierte con el traje Elesposo de Oya Elque le estaban esperando para pasa’ por la ciudad de thadan Pero pasé por la ciudad de Flektiro Elque se pelea violentamente Elque pelea como le da ta gana El que rodea al érbol para destruirto El que carga la piedra sin poner nada encima de la cabeza Alque le sale el fuego por la boca Elque dispersa a los conspiradores dorde se esté: conspirando El que sale con mucha gente El que lleva el fuego para destruir alos malos Singo puede matar a cualquiera durante el verano y la sequia Elque da las gracias después de matar Te saludo, el rey uista a los enemigos con 200 piedras Seguido se le ofrece orogbo a Sango. sia es la encantacion para el oftecimiento del orogbo a Sings: Léké /6ké ni 0 Je duds Awvo ome ni yindin ni jindin Agbigbo nid abifo ragajigi ragajigi legur Eye nia abifo gbanranhen gbaranhen A dif fin tela iroko 7 Vid toko la wayé bi obé ereke Ebo ni won niké se Osi gbébo nbé 6 ribo Njé tela irk M6 jingba iwo (okogko) loko lona ode M6 jingba owo loko En espaiiol Léké léké fave blanca que vuela en el ciel WC si Racca pasicas DEPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Es el que no tiene negro acerdote de los nijios en yinvin yindin El Agbigbo que tiene un gran Ifi en Egan Un gran sombrero de aves que va a gbunrahin gbanrahin Hicieron adivinacién para la tela de irok Quién sera el que viene a ser bendecido. Del cielo a la tierra como el rey de ereke Se le dijo que ofreciera sacrifici: Y lo hizo La tela de Iréko Tengo un montén de orogbo en fu granja Tengo un montén de pi nel rio Tengo un montén de dinero en la granja Se tiran obi abata a Ogtin usando esta encantacion: Oturu gbonwu yebe yebe kanlé A dif fin Oninmila Baba nlo ré ran obj nise Ebo ni won ni ké O si gbébo nbé 6 ribo Obi ti obade ofun k66 ji se Ajé /sé aran obi obi jee ré.o Obi tf obade chun KOO. fi se ire gbogbo, ect ise aran obi obi En espafiol Oturu esparce su algodén al cieis Hicieron adivinacion para Orinmila Cuando se iba a mandar al obi a lievarle un mensaje o una entrega Le dijeron que hiciera sac Y obedecié Obi, cuando llegues alli Entrégame el mensaje de la riqueze Obi hazme una buena entrega Obi cuando llegues alli, er Obi hazme wna buena entrega nie el mensaje de toda la suerte Eee —C*#RAACCTICAS:BASIICAAS DE UN BABALAWOEar PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. _espués se le da a Ogun el fiame cocinado, los frijoles cocinados, vino de ‘y#ima y aceite de palma. Dos hombres agarran al aja, uno lo hace usando 40a y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra ersona debe agarrar las patas traseras y la cola. ‘ra persona le corta la cabeza _y a esta persona se le debe dar el nombre ¢> OLOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la jicotea y la peoma. La babosa se deja para matarla de tiltima. ““zando se haya hecho todo esto, se le echa aceite de palma alrededor de ‘odo el lugar donde esté la sangre y también encima de Ogun y se tira una segunda obi abata a Ogdan para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado. Después que la comida haya sido cocinada y que se haya cocido la carne de sun con bastante aceite de palma, sal y pimienta, se le debe ofrecera Ogun obligatoriamente antes de que se le de a otra persona. Se tira un obi abata y se pone la cabeza del aja en Ogiin. Después de haber cocinado la carne de Ogiin (aja) es a Est al que se le da ja cola del aja. También se le pone el érgano reproductor del aja al Est: que acepta el sacrificio. Si en vez se ofrece un chivo a Ogiin, esto no es obligatorio hacerlo. OTRO VERSO DE [fa QUE HABLA DEL SACRIFICIO DE UN AJA AOGUN worl MEJ! Eyelé loji in kitts kets Lobu Omi wuwa sin si nse Lobu Omi wuwa sin gbogbo ara A difé fin Aja ti nlo réé fi logun han Onire A difa fin Akukeo Aadire ti nlo ré e Fogun Han Onire Ebo ni won ni ké se Akuk6 Adire nikan lo gbébo nbé 6 ribo ANjé talo Fogun Han Onire Akuk6 Adire lo Fogun Han Onire PRACTICAS BASICAS DE LIN RARAI AWDPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO En espafiol Es la paloma la que se despierta temprano en la mafiana La que se lava sus patas con agua dorada Y se lava su cuerpo entero en agua dorada Hicieron adivinacién para Aja que ibaa ensehar a Ogun en Onire Hieieron adivinaci6n para el gallo que iba a ensefiar a Ogun en Onire Se les pidid que hicieran sacrificic Y solo fue el gallo el que obedecid, Por eso fue el que ensefio a Ogun cn Onire Fue el gallo e} que enseho a Ogun ei Onire Historia Este verso nos ensefia la historia de un perro y de un gallo cuando eran. sacerdotes de Onire que era el pacire de Ogun. Cuando Onire era muy joven no conocia aun a su padre muy bien, pero cuando crecié supo que era lo mejor qne habia que hacer. fue a donde estaba los sacerdotes de su padre conocidos como el aja y el gallo porque queria saber donde estaba enterrado su padre. Ambos acordaren en decirle donde estaba, pero el tiempo paso y el tmico que cumplié su promesa fue el gallo quien Io llevé a donde estaba su padre enterrado. Por eso el Rey Ogun se molesto y mandé a que matase al aja macho como sacrificio por haberse negado a cumplir su promesa. Esta es otra raz6n por la cual Ifa dice que se debe sacrificar a un aja macho en vez de un gallo, VERSO DE Ifa AOGUN Observacién: en este Odu Oriinmila le hizo If4 a Ogun y le quité un poder maléfico que tenia y que era wn euchillo para matar, Ogun en agradecimiento a Ordnmila y a If’ le dijo que los hijos de Oranmila tendrian el ase de él para poder matar en cualquier tipo de ceremonia en Ifa y entonces el asé de Ogun pasd a Ortinmila. Por eso que cada babalawo cuando es iniciado ya tiene el ase para matar con el cuchillo a los animales que se ofrecen en sacrificio. Esta es la raz6n por la cual los babalawos iniciados en Ifa no necesitan recibir ninguna ceremonia del cuchillo. Este rezo de Ogbé Odi lo explica bien. " PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO OGBE ODI Abowaba awo odé Orun A dif fin Ogun Lojo t6 nbo wa sodé ayé O fi or le odo Ortinmila Ki 6 le mo bi irin ajo naa Se ma ari 6 ni agbara Atl gba emi fin ifiva Oferun ati Orisa Won ni ké rubo Ko té lo si ajo K6 fi ada rubo Si Ortinmila Ki Ordnmila te tin Alf won omo ré Agbara ati gba eri Gegebi elutu si Orisé Ati Eegun Orinmila so wi pe BO se wa lati atete ké se Ti babdlawo att ieonité Ba bere Id Alf asé Idw0 oguit Fun etitir Awon Orisa Ogun rubo Ofiin Oninmita lo bé Oné si ia fin 6 je pe Awon omo Orunmila ni Y6 6 8a ko $0 lati iyaonita Nlasé Won nkorin Ogun fon won nt Lati odo Oninmila pePRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Ti won k6 ba rubo KO ni si ibukun Adi alatia layé Abowaba awo odé Orun A difa fin Ordnmila K6 ni jpin Péla Orunmila k6 le Di babélawo ati asiti Awon ome Ontinmila Agbara awon ohighé ayé Ni yo 6 fin won ni Ominira ojuse ogun ni Péld Orinmila néa ni Agbara ati rubo Gba emi fin ia Gara aw6n t6 ntele Ati awon té niele Olorun ya Awoén omo Oninmils Gha se lowé ogun Ati ikin He M gbati Oninmita Se itefa fin won Won gba asé Ortinmila Tori pé won gbe lobese otito ji 6 ji 6 Orinmila fin niasé dru yi to fan ogun Ohun lo so df babalawo En espafiol ade Olorun erdote de la n para Ogun Hizo adivina BRE CS PRACTicAS BASICAS DE UN BABALAWOEn el dia que venia hacia la tierra Se le dijo que fuera a Ja casa de Oranmila Para que Ifa le dijera como triunfar en su misién Se le dijo que el tenia él poder De quitar la vida _ Como castigo de Olorun Y como sacrificio a Orisa El debia hace ser el sacrificio Antes de su partida Y ofrecer a Ordinmila Su cuchillo Para que Orunmila se lo entregase Asus hijos e hijas sacerdotes Para que ellos recibieran la autoridad De quitar la vida para el sacrificio A Orisa -Orunmila dijo que a partir de entonces _Los babdlawos e iyaonifas Al se iniciados en Ifa _Recibirdn la autoridad de Ogun Para sactificar a Orisa ya Eegun “Ogun hizo sacrificio y entrego el cuchillo a Orunmila _ Su mision fue exitosa Porque los hijos de Granmila encargaran de sacrificar a Orisa elles tendran autoridad “Pera otorgar a ese asé ns sacerdotes de Orisa i Selec cantaron que SOeun les dio autoridad = medio de Orunmila “cue ellos la daban “Bios hijos de Orisa 4fez medio de Orunmila ibe sin él sactificio [A bend = rt