‫العدد‪ 4853 :‬ا>صادف‪ :‬الخميس ‪2019 - 12 - 19‬م‬

‫)‪(/‬‬ ‫صحيفة ا>ثقف‬

‫د‪ .‬عدنان عويّد‬

‫ا‪5‬نسان التاريخي‪ ،‬وال‪.‬تاريخي )‪(a/qadaya2019/942128/‬‬

‫د‪ .‬خليل القطناني‬

‫يوتوبيا النص‪ ..‬يوتوبيا ا>كان )‪(b/readings-5/942127/‬‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬حسن خليل حسن‬

‫حتى ‪ K‬تضيع السنة الجامعية هدرا ً )‪(a/aqlam2019/942126/‬‬

‫د‪ .‬صالح الرزوق‬

‫قراءة في )الديوان الرشيق( لقصي الشيخ عسكر )‪(a/b8/942121/‬‬

‫كريم مرزة ا‪K‬سدي‬

 ‫اليوم العا>ي للغة العربية )‪(a/aqlam2019/942114/‬‬

‫د‪ .‬فالح نصيف الكي‪.‬ني‬

‫الشعرالعربي ب‪ h‬الحداثة وا>عاصرة )‪ :(4‬الشـعـر وا>عـاصرة‬

‫)‪(b/readings-5/942125/‬‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬ابراهيم أبراش‬

‫من يُعيق إجراء ا‪K‬نتخابات الفلسطينية ؟ )‪(a/araa2019/942124/‬‬

‫بكر السبات‪h‬‬

‫العالم يحتفل باليوم العا>ي للغة العربية‪ ..‬ما سر ذلك؟!‬

‫)‪(a/qadaya2019/942123/‬‬

‫شاكر فريد حسن‬

‫ا‪K‬ستراتيجية ا‪v‬مريكية في الشرق ا‪v‬وسط وضرورة مواجهتها‬

‫)‪(a/aqlam2019/942122/‬‬

‫د‪ .‬محمود محمد علي‬

‫سعيد توفيق يستحق جائزة الدولة التقديرية بجدارة‬

‫)‪(a/memoir02/942113/‬‬

‫د‪ .‬ا>صطفى س‪.‬م‬

‫في سمات الثقافة الشعبية )‪(a/qadaya2019/942112/‬‬

‫د‪ .‬كاظم ا>وسوي‬

‫تهديد العراق )‪(a/araa2019/942111/‬‬

 ‫د‪ .‬صادق السامرائي‬

‫الها َون والتهاون!! )‪(a/aqlam2019/942110/‬‬

‫صائب خليل‬

‫التصويت لعزل ترامب يكشف جمال الشفافية واكاذيب دعاة‬

‫ا‪K‬نتخاب الفردي )‪(a/aqlam2019/942115/‬‬

‫موسى فرج‬

‫ردا ً على رسالة ا‪v‬ستاذ الفاضل حامد الحمداني‬

‫)‪(a/aqlam2019/942109/‬‬

‫ناجي احمد الصديق‬

‫موجبات القانون فى قضية الروهنقا امام القضاء الدولى‬

‫)‪(a/aqlam2019/942108/‬‬

‫خلود الحسناوي‬

‫جزء من النص‪ ..‬مفقود )‪(a/aqlam2019/942120/‬‬

‫زكي رضا‬

‫حراك السردين‪ ..‬حراك أكتوبر )‪(a/aqlam2019/942107/‬‬

‫ع‪.‬ء الخطيب‬

‫أسباب تخو‚ف السعودية من قمة كوا‪>K‬بور!‬

‫)‪(a/aqlam2019/942106/‬‬

‫سارة طالب السهيل‬

 ‫بغداد وأميركا )‪(a/aqlam2019/942105/‬‬

‫شاكر الساعدي‬

‫ا>تاعب قد تقودك إلى النجاح والشهرة )‪(a/aqlam2019/942104/‬‬

‫يوسف رشيد الزهيري‬

‫احداث التغيير وثورة التحرير )‪(a/aqlam2019/942103/‬‬

‫د‪ .‬رياض السندي‬

‫بداية ا>ؤامرة على العراق )‪(a/memoir02/942102/‬‬

‫د‪ .‬بدر الدين شيخ رشيد‬

‫عموميّة الوصيّة عند ا‪v‬نبياء فى ا‪v‬مم السابقة )‪(a/b6/942101/‬‬

‫زاهد البياتي‬

‫الع‪.‬مة مصطفى جواد في مذكرات الدبلوماسي نجدة فتحي صفوة‬

‫)‪(a/memoir02/942100/‬‬

‫د‪ .‬زهير الخويلدي‬

‫الظاهرة الدينية من حيث هي ظاهرة هرمينوطيقية )‪a/b12-/‬‬

‫‪(1/942099‬‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬محمد كريم الساعدي‬

‫صراع ثقافات ا‪v‬نسان ا‪v‬خير وصور ا‪5‬ساءة‬

‫)‪(a/qadaya2019/942092/‬‬
 ‫ا‪ .‬د‪ .‬ميثم الجنابي‬

‫القوى القومية الكردية‪ :‬العثة الدفينة في لباس النظام السياسي‬

‫الجديد )‪(a/qadaya2019/942091/‬‬

‫د‪ .‬محمود محمد علي‬

‫يمني طريف الخولي‪ ..‬رائدة فلسفة العلم النسوية‬

‫)‪(a/memoir02/942090/‬‬

‫حيدر جواد السه‪.‬ني‬

‫عن الدين عند وايتهد اتحدث )‪(a/qadaya2019/942089/‬‬

‫د‪ .‬وسام الشالجي‬

‫كيف ضاعت الوطنية في متاهة تقاطع ا>عتقدات السياسية؟‬

‫)‪(a/aqlam2019/942088/‬‬

‫ص‪.‬ح الدين أشرقي‬

‫ِ‬
‫الحكم ‪K‬بن عربي‪ ..‬دراسة ب‪.‬غية‬ ‫مولدات الغموض في فصوص‬
‫)‪(b/readings-5/942087/‬‬

‫نجية جنة‬

‫الرسم بالكلمات مع الحلم ا>صادر في "ديوان ما أراه ا‘ن" )‪a/b3d-/‬‬

‫‪(2/942086‬‬

‫د‪ .‬صادق السامرائي‬

‫العرب مسلمون؟!! )‪(a/aqlam2019/942085/‬‬

‫َ‬ ‫هل أن‬
 ‫بكر السبات‪h‬‬

‫كيف ينقذ عبد ا>جيد تبون الجزائر! ما ب‪ h‬ا>مكن وا>ستحيل‬

‫)‪(a/araa2019/942084/‬‬

‫‪b1a-3/894354-2015-06-12-10-‬‬
‫)‪b1a-3/894354-2015-06-12-10-/‬‬
‫كيف نقرأ مالك بن نبي؟ )‪/‬‬
‫‪( 19-29‬‬

‫معمر حبار )‪index.php?/‬‬

‫‪(option=com_users&id=4333&lang=ar&view=articles‬‬

‫يسألني الكثير حول أفضل الكتب ‪6‬الك بن نبي‪ ،‬وبما أن السؤال‬

‫تكرر في مناسبات عدة وعبر أشخاص كثر‪ ،‬أصبح من ال‪G‬زم وضع‬
‫خطوات لكيفية قراءة مالك بن نبي وا‪Y‬ستفادة منه‪ ،‬وهي‪..‬‬
‫‪Y‬يوجد لدى مالك بن نبي كتب مهمة تتطلب الوقوف عليها‪ ،‬وكتب غير مهمة‬
‫‪Y‬تتطلب ذلك‪ ،‬بل بأيهما يبدأ القارئ‪ ،‬لتعم الفائدة؟‪.‬‬
‫أو‪ :Y‬كتب البداية‪ ..‬يستحسن البداية بكتاب بمحاضرة "دور ا‪6‬سلم في‬
‫الثلث ا‪n‬خير من القرن العشرين"‪ ،‬باعتبارها ا‪6‬حاضرة ا‪n‬خيرة وسهلة‬
‫بسيطة وتعبر عن آخر ماكتبه بن نبي‪.‬‬
‫كتاب "دور ا‪6‬سلم في عالم ا‪Y‬قتصاد"‪ ،‬وهو كتاب بسيط وإن كان يبدو‬
‫في البداية كتاب إختصاص‪ ،‬وهو ليس كذلك‪.‬‬
‫وكتاب "ب‪ w‬الرشاد والتيه"‪ ،‬و وهو مجموعة مقا‪Y‬ت سهلة بسيطة‪ ،‬تعطي‬
‫نظرة عامة عن بن نبي وفكره‪ ،‬وا‪6‬واضيع التي كانت يومها تشغل باله‪،‬‬
‫وكيف عالجها وتطرق إليها‪.‬‬
‫وكتب "آفاق جزائرية"‪ ،‬و"من أجل التغيير"‪ ،‬و"في الحضارة وفي‬
‫ا•يديولوجيا‪ ،‬نصوص غير معروفة"‪ ..‬يحتوي على مجموعة مقا‪Y‬ت‬
‫ومحاضرات سهلة بسيطة‪ ،‬كتبها إبان عودته للجزائر‪ .‬والكتب يعطي صورة‬
‫عن الوضع العام في الجزائر إبان استرجاع السيادة الوطنية‪ ،‬وع‪G‬قة بن‬
‫نبي مع بن بلة وبومدين يومها‪ ،‬وكيف تعامل معهما‪ ،‬وا‪n‬فكار التي سعى‬
‫لطرحها والدفاع عنها‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬كتب ا‪6‬ناسبات‪ ..‬ثم ينتقل بعدها لكتب ا‪6‬ناسبات وهي سهلة بسيطة‪.‬‬
‫يبدأ بكتاب "الفكرة ا•فريقية ا‪n‬سيوية"‪ ،‬يتعرض فيه بن نبي للوحدة‬
‫ا•فريقية ا‪n‬سيوية‪ ،‬من الناحية الفكرية والنظرية‪ ،‬والحلم الذي كان يراوده‪،‬‬
‫وأصيب بصدمة عنيفة بسببه‪.‬‬
‫ثم كتاب كرة "كومنويلث إس‪G‬مي"‪ ،‬حاول فيه بن نبي إسقاط تجربة‬
‫الكومنويلث البريطاني على العالم ا•س‪G‬مي‪ ،‬ليستلهم منه مايعزز وحدته‬
‫!‬‫بل‬ ‫التنظيري‪،‬‬
‫على‪:‬‬
‫الجانب‬ ‫القارئ‬ ‫فيه‬
‫تابعونا‬
‫‪Y‬ي‪G‬حظ‬ ‫وقدراته‪ ،‬وهو كتاب سهل بسيط‪،‬‬
‫))‪https://www.facebook.com/Almothaqafnewspaper/‬‬
‫‪(" (https://twitter.com/almothaqaf‬‬ ‫هو درس تطبيق‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬الكتب التي لم تتكرر‪ ..‬إذا أراد القارئ عن يقف على أول وآخر رواية‬
‫كتبها بن نبي بعنوان "لبيك"‪ ،‬وهي في الحقيقة ليست سوى سرد لواقع‬
‫عاشه بن نبي بأسلوب أدبي عن رحلة الحج‪ ،‬لم يعهد القارئ في الكتب‬
‫ا‪n‬خرى‪ ،‬لذك لم يتكرر هذا النوع من الكتابة في كتبه جميعا‪.‬‬
‫وكتاب "الظاهرة القرآنية"‪ ،‬باعتباره كتاب لم يتكرر ولم يكتب مثله‪ ،‬وسهل‬
‫من حيث القراءة‪ ،‬خاصة وأنه يعتمد على ا‪6‬قارنة ب‪ w‬القرآن الكريم‬
‫وا•نجيل‪ ،‬وإن كنت أحبذ أن يترك ا‪n‬خير في الكتب السهلة‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬الكتب العميقة‪ ..‬بعدما تتم عملية قراءة كتب مالك بن نبي السهلة‬
‫البسيطة‪ ،‬ا‪6‬تعلقة با‪6‬ناسبات والتي لم تتكرر‪ ،‬يستطيع القارئ بعدها‬
‫ا‪Y‬نتقال إلى قراءة الكتب العميقة ذات البعد الحضاري وهي‪..‬‬
‫كتاب "وجهة العالم ا‪Y‬س‪G‬مي الجزء ا‪n‬ول"‪ ،‬فقد أبدع فيه بن نبي‪،‬‬
‫وأهميته تكمن في أنه كان في بداية مشواره الفكري‪ ،‬وكانت الجزائر‬
‫وا‪n‬مة‪ ،‬تحت سوط الجهل والفقر والتبعية ا‪6‬طلقة للمستدمر وللحماية‬
 ‫بأنواعها‪.‬‬
‫ثم كتاب "شروط النهضة"‪ ،‬وأهميته تكمن في كونه يعتبرعنوان كل كتب بن‬
‫نبي وأساس أفكاره التي وضعها ودافع عنها وحارب ‪n‬جلها‪ ،‬فقراءة هذا‬
‫الكتاب تمنح القارئ‪ ،‬قوة وثقة ‪6‬واصلة كتبه جميعا‪ ،‬وأرضية صلبة لفهم‬
‫مانثره عبر كافة كتبه‪.‬‬
‫ثم ينتقل بعدها القارئ إلى كتاب "مشكلة ا‪n‬فكار في العالم ا•س‪G‬مي"‪،‬‬
‫أهمية الكتاب تندرج في نقطت‪..w‬‬

‫ا‪n‬ولى أنه الكتاب كتبه بن نبي في أواخر حياته سنة ‪ ،1972‬مايعني أنه‬
‫أكد على ماذكره في الكتب السابقة‪.‬‬
‫والنقطة الثانية يعتبر خ‪G‬صة ‪6‬ا طرحه بن نبي سابقا‪ ،‬فهو عصارة ‪6‬ا كتب‬
‫ونشر‪ ،‬ومن هنا تندرج أهمية الكتاب‪.‬‬
‫ضف أن بن نبي لم يضف جديدا في الكتاب‪ ،‬سوى أنه أكد على تجربته‬
‫ومواقفه‪ ،‬وكأنه يقول هذا آخر عهدي بكم‪ ،‬وهذه وصيتي في عالم ا‪n‬فكار‪،‬‬
‫عضوا عليها بالنواجذ‪.‬‬
‫يعرج بعدها لكتاب "مشكلة الثقافة"‪ ،‬فقد إستطاع بن نبي أن ينظر للثقافة‬
‫من زاوية مغايرة عن الذين سبقوه‪ ،‬ح‪ w‬تطرق لعناصر الذوق والجمال‪،‬‬
‫وفرق ب‪ w‬العلم والثقافة واعتبر الثقافة سلوكا يوميا وليس مادة علمية‬
‫يتباهى بها ا‪6‬رء‪ .‬وتكمن أهمية الكتاب في أن بن نبي تطرق للثقافة عبر‬
‫كتبه ومحاضراته ومقا‪Y‬ته‪ ،‬مايدل على منزلة الثقافة لدى بن نبيي ‪،‬‬
‫وعنصرا أساسيا في شروط النهضة التي دعا إليها‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬كتب ا‪6‬ذكرات‪ ..‬ينتقل بعدها القارئ إلى عالم ا‪6‬ذكرات التي دونها‬
‫بن نبي في حياته أو بعد مماته‪ ،‬وأهمها "مذكرات شاهد القرن" في جزئيه‬
‫"الطفل" و "الطالب "‪ ،‬ويستطيع من خ‪G‬لها القارئ الوقوف على طفولة بن‬
‫نبي ومرحلة الدراسة‪ ،‬التي كانت لها أثر في بناء شخصيته من الناحية‬
‫التربوية والعلمية خاصة‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬أترك "العفن" في ا‪n‬خير‪ ..‬ويجعل آخر كتاب يقرأه و‪ Y‬يبدأ به‬
‫أبدا‪ ،‬وهو كتاب "العفن"‪n ،‬نه من أخطر الكتب وأعظمها‪ .‬وهو كتاب طبع‬
‫بعد عقود من الزمن بعد وفاته وبوصية منه‪n ،‬نه ذكر أسماء بعينها وصفات‬
‫قبيحة لهم‪ ،‬وأنكر على الجميع دون استثناء‪ ،‬ويرسم صورة قاتمة سوداء‬
‫لحياته وع‪G‬قاته مع محيطه السياسي والديني وا‪Y‬قتصادي‪ .‬وهو من أجرأ‬
‫الكتب على ا•ط‪G‬ق‪ ،‬و‪ Y‬ي‪G‬حظ فيه ا‪6‬رء بن نبي ا‪6‬فكر‪ ،‬بل يلمس فيه بن‬
‫نبي العنيف‪ ،‬ا‪6‬خاصم‪ ،‬العنيد‪ ،‬الذي يشتم ويسب‪ ،‬لذلك ‪Y‬أنصح بقراءة‬
‫"العفن" للمبتدئ فإنه يسيئ الفهم ل• نبي أو‪ Y‬و‪6‬حيطه ثانيا‪ ،‬وسيصاب‬
‫بصدمة عنيفة‪ ،‬قد تكون عواقبها سلبية وخيمة على الطري ا‪6‬بتدئ‪.‬‬
‫سابعا‪ :‬الكتب العنيفة الصادمة‪ ..‬ميزة كتاب ‪TEMOIGNAGES SUR‬‬
‫‪ ،LA GUERRE DE LIBERATION‬يعطي صورة ل• نبي كيف‬
‫تعامل مع القادة إبان الثورة الجزائرية‪ ،‬وا•جحاف الذي مورس ضده‪،‬‬
‫ومعارضة قادة الثورة ‪n‬فكاره ومحاربتهم إياه‪ .‬و كيف تعامل ا‪6‬فكر مع‬
‫قضايا الثورة وموقفه من السياسي‪.w‬‬
‫وفي نفس السياق يندرج كتابه ‪TEMOIGNAGES SUR LA‬‬
‫‪ .. ..GUERRE DE LIBERATION‬فيعرف من خ‪G‬له القارىء‪6 ،‬اذا بن‬
‫نبي لم تطبع كتبه إ‪ Y‬بعد عقود من وفاته‪ ،‬وع‪G‬قاته العنيفة مع أطراف‬
‫مختلفة أحاطت به‪ ،‬وحاولت إستغ‪G‬له وجرها إلى ماتريد‪ ،‬ويعطي كذلك‬
‫صورة عن الوضع في الجزائر‪ ،‬إبان الثورة الجزائرية‪ ،‬سواء في بداياتها‬
‫أو نهاياتها‪.‬‬
‫ثامنا‪ :‬عليك بـ"الصراع الفكري"‪ ..‬أوصي القارئ بقراء كتاب "الصراع‬
‫الفكري"‪ ،‬في البداية والنهاية وأن يعيد قراءته مادام على قيد الحاة‪.‬‬
‫فالكتاب يتطرق لفكرة الصراع الفكري‪ ،‬التي ّ‬
‫ظل بن نبي يتحدث عنها طيلة‬
‫من حياته‪ ،‬وكيف مورست ضده من طرف ا‪Y‬ستدمار الفرنسي‪ ،‬والساسة‬
‫وعلماء الدين وا‪n‬صحاب وا‪n‬عداء‪n ،‬ن حباة بن نبي كلها مبنية على‬
‫الصراع الفكري‪.‬‬
‫خ‪G‬صة‪ ..‬هذه نصائح قدمناها للقارئ ا‪6‬بتدئ‪ ،‬ليحسن ا‪Y‬ستفادة من‬
‫قراءة مالك بن نبي‪ ،‬وليست بالضرورة أن يتقيد بها القارئ‪ ،‬فيمكنه‬
‫ا•ضافة والحذف‪ ،‬حسب الكم وا‪6‬ستوى ودرجة ا•قبال والرفض للكاتب‬
‫وكتبه‪.‬‬

‫معمر حبار‬

‫‪ #‬ا‪6‬زيد من مقا‪Y‬ت الكاتب )‪index.php?/‬‬

‫‪(option=com_users&id=4333&lang=ar&view=articles‬‬

‫ا•راء الواردة في ا‪6‬قال ‪ Y‬تمثل رأي صحيفة ا‪6‬ثقف بالضرورة‪ ،‬ويتحمل الكاتب جميع‬
‫التبعات القانونية ا‪6‬ترتبة عليها‪.‬‬

‫العدد‪ 3202 :‬ا>صادف‪-06-2015 :‬‬

‫‪10:19:29 12‬‬

‫غرد‬
‫–‬
 ‫تعليقات‪Like‬فيسبوك‬ ‫تعليقات ا‪6‬وقع‬
‫تعليقات )‪(0‬‬

‫‪$‬‬
‫‪ Y‬توجد تعليقات على هذه ا‪6‬قالة حاليا ً‪.‬‬

‫شارك بتعليقك‬

‫‪-‬‬
‫‪Background‬‬ ‫‪-‬‬
‫'‬ ‫&‬ ‫‪%‬‬

‫اكتب تعليقك هنا‪...‬‬

‫‪Characters 0‬‬

‫اسم )مطلوب(‪:‬‬

‫إرسال تعليق‬

‫‪.‬‬
 ‫نصوص أدبية‬

‫د‪ .‬ريكان ابراهيم‬

‫)‪(b/nesos2019/942119/‬‬

‫مواج ُد بن إبراهيم الصوفي“ )‪(b/nesos2019/942119/‬‬

‫سعد جاسم‬

‫)‪(b/nesos2019/942118/‬‬

‫عراقُ ا” )‪(b/nesos2019/942118/‬‬

‫عبد الناصر الجوهري‬

 ‫)‪(b/nesos2019/942117/‬‬

‫أساطي ُر ا‪ْ 5‬‬

‫غريقِ )‪(b/nesos2019/942117/‬‬

‫سامي حسن‬

‫)‪(b/c2/942116/‬‬

‫هنا غزة )‪(b/c2/942116/‬‬

‫يحيى السماوي‬

‫)‪(b/nesos2019/942097/‬‬

‫ث‪.‬ث عـشرة ومضة )‪(b/nesos2019/942097/‬‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬عادل الحنظل‬

‫)‪(b/nesos2019/942096/‬‬

‫ذاتَ عُمْ ر )‪(b/nesos2019/942096/‬‬

 ‫د‪ .‬صالح الرزوق‬

‫)‪(b/c3/942095/‬‬

‫الندرة )‪(b/c3/942095/‬‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬ضياء نافع‬

‫)‪(b/c3/942098/‬‬

‫لينغرس‪ ..‬لينغرس خنجرك )‪(b/c3/942098/‬‬

‫احمد ختاوي‬

‫)‪(b/nesos2019/942094/‬‬

‫ودنوتُ من شأو ظلها )‪(b/nesos2019/942094/‬‬

‫ص‪.‬ح محمد الحسن‬

‫)‪(b/c3/942093/‬‬

‫‪(Délire de Bohémien (/b/c3/942093‬‬

 ‫سيروان ياملكي‬

‫)‪(b/nesos2019/942065/‬‬

‫م ْن أنا؟ )‪(b/nesos2019/942065/‬‬
‫أنا َ‬

‫فتحي مهذب‬

‫)‪(b/nesos2019/942064/‬‬

‫تطعمه حمامة بمنقارها الجميل )‪(b/nesos2019/942064/‬‬

‫نجم الحساني‬

‫)‪(b/nesos2019/942063/‬‬

‫كوكبـة الشهداء )‪(b/nesos2019/942063/‬‬

‫حس‪ h‬علي خضير‬

‫)‪(b/c3/942062/‬‬
 ‫م˜ َ الظ‪.‬م فجأةً )‪(b/c3/942062/‬‬

‫سردار محمد سعيد‬

‫)‪(b/nesos2019/942042/‬‬

‫أحر من نار الجحيم )‪(b/nesos2019/942042/‬‬

‫ليث الصندوق‬

‫)‪(b/nesos2019/942041/‬‬

‫ألعيون النابحة )‪(b/nesos2019/942041/‬‬

‫حس‪ h‬حسن التلسيني‬

‫)‪(b/nesos2019/942040/‬‬

‫أنا والحبيبة وعَم™ ان )‪(b/nesos2019/942040/‬‬

‫ناصر الثعالبي‬
 (b/nesos2019/942039/)

(b/nesos2019/942039/) ‫عودة مهيدي أبو الهيعه‬

Search

(/c/c1d-2/917618)
(/c/c1d-2/930984) (/c/c1d-2/940821)(140) (/c/c1d-
2/941560)،(141) (/c/c1d-2/941749)،(142) (/c/c1d-2/941918)،(143)
(/c/c1d-2/942045)
 ‫)‪(/k/k2/940885‬‬

‫)‪(/http://almothaqaf.com/index.php/publications2009‬‬

‫اخبار ثقافية‬

‫الندوة السادسة للمنتدى العربي ا‪n‬وروبي للسينما وا‪6‬سرح )‪-d/e4/942074/) (1‬الندوة‪-‬‬

‫السادسة‪-‬للمنتدى‪-‬العربي‪-‬ا‪n‬وروبي‪-‬للسينما‪-‬وا‪6‬سرح‪(1-‬‬
‫ندوة فكرية بالقنيطرة حول تيمة التعايش في ا‪n‬دب والسينما )‪-d/e4/942048/‬ندوة‪-‬فكرية‪-‬‬
‫بالقنيطرة‪-‬حول‪-‬تيمة‪-‬التعايش‪-‬في‪-‬ا‪n‬دب‪-‬والسينما(‬
‫مدينة السرس بالكاف تختتم مهرجان الزهرة )‪-d/e4/942047/‬مدينة‪-‬السرس‪-‬بالكاف‪-‬‬
‫تختتم‪-‬مهرجان‪-‬الزهرة(‬
 ‫ا‪6‬سرح اليمني البدايات والرواد )‪-d/e4/941962/‬ا‪6‬سرح‪-‬اليمني‪-‬البدايات‪-‬والرواد(‬
‫صدور العدد )‪ (17‬من مجلة ا‪Y‬ستغراب )‪-d/e4/941960/‬صدور‪-‬العدد‪-17-‬من‪-‬مجلة‪-‬‬
‫ا‪Y‬ستغراب(‬
‫افتتاح معرض الخط العربي السنوي لجمعية ا•مارات للفنون التشكيلية )‪-d/e4/941929/‬‬
‫افتتاح‪-‬معرض‪-‬الخط‪-‬العربي‪-‬السنوي‪-‬لجمعية‪-‬ا•مارات‪-‬للفنون‪-‬التشكيلية(‬
‫منتدى البيت العربي يستضيف ندوة حول مواجهة التطرف الفكري )‪-d/e4/941906/‬‬
‫منتدى‪-‬البيت‪-‬العربي‪-‬يستضيف‪-‬ندوة‪-‬حول‪-‬مواجهة‪-‬التطرف‪-‬الفكري(‬
‫الزمن في السينما وا‪6‬سرح بالندوة الخامسة للمنتدى العربي ا‪n‬وروبي )‪-d/e4/941896/‬‬
‫الزمن‪-‬في‪-‬السينما‪-‬وا‪6‬سرح‪-‬بالندوة‪-‬الخامسة‪-‬للمنتدى‪-‬العربي‪-‬ا‪n‬وروبي(‬

‫أخبار سياسية‬

‫هل تسهم مواقع التواصل في ضعف مستوى اللغة العربية ب‪ w‬الشباب؟‬

‫)‪(http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50839907‬‬
‫تكليف حسان دياب بتشكيل حكومة جديدة في لبنان‬
‫)‪(http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50859334‬‬
‫عام ‪ :2019‬زواج الريسوني وانفصال هيا ومحاكمة قاتل إسراء ‪ ..‬ما تتمة قصص نساء‬
‫‪ (http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-‬عربيات تصدرن عناوين ا‪n‬خبار؟‬
‫)‪50744433‬‬
‫مظاهرات لبنان‪6 :‬اذا تنطلق كل الهجمات على ا‪6‬تظاهرين من الخندق الغميق؟‬
‫)‪(http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50839896‬‬
‫نسويات عربيات‪6 :‬اذا يتزوجن رغم "ذكورية" طريقة الزواج؟ أو ل َم ‪!Y‬‬
‫)‪(http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50820812‬‬
‫ناشط بيئي لبناني يح ّول منزله إلى مأوى للزواحف‬
‫)‪(http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50747078‬‬
‫أردوغان‪ :‬تركيا سوف تسرع وتيرة التعاون مع ليبيا مع تقديم الدعم العسكري لحكومة‬
‫)‪ (http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast-50835498‬الوفاق إذا طلبت ذلك‬

‫القائمة البريدية‬

‫ا‪n‬سـم الكريم‬

‫البريد ا•لكتروني‬

‫ارسل‬
 - 12 - 19 ‫ الخميس‬:‫ ا>صادف‬4853 :‫العدد‬
‫م‬2019

‫على‬n ‫العودة‬

https://www.facebook.com/Almothaqafnewspaper/) ") ! :‫تابعونا على‬

((https://twitter.com/almothaqaf

© 2019 - 2006 ‫ثقف‬6‫الحقوق محفوظة صحيفة ا‬