Geog Bale sersing en el momento en que se recanoce cnicamente, ena caida que la desencadena, como una reprerentacién de la muerte. No es solamente la composi de los elementos lo que constituye la ineandescencia del se, sina la descomposi- én en su forma moral El desnivel que provoca la isa co smi que opsine a fal de una vida absurd aa plenited del serlogrado- puede ser sustituidopor el que opane ala eum- bre del clevacidn imperaiva el abismo oscuro que sustrae toda exsteica. Larisa es asumida asi por la otalidad del se. Renunciando ala maliciaavara del chivo emisato, else mis ‘ma,en canto esl conjunta de is existencis ene limite dela noche, sesscude espasmédicamenteantels idea de'quedl sue lose esfurma bajo sus pies. En la universlidad donde, debido ala soledad, desaparece la posbildad de enfcnta la masert, se vuelve claa la necesdad de emprender una lucha ys no.con tun conjunto igual, sina con la nada, El. UNIVERSAL se parece un toro, unas veces absorbido en la indolencla dela animalidad y como abandonado a la palider sereta de la muerte, 13 veces precpitado por I rabia de abismarse ene vacio que un toreraexqueletico abre sin descans free ad Pero el wacio que encuentra es tambin Ia desnudez que des- poss EN TANTO ES UN MONSTRUO aire asume con ligercaa mucho’ crimenes, y ya noes, coma el toto, juguete de la nada porguela misma nada es su juguete: no se serojaa clla sino para desgaraca y para iluminar la noche, por un instante, con una isa inmensa, aa cual nunea hibriallegado sila nada fio se abriea totalmente bajo sus pies LA CONJURACION SAGRADA emai 8 vi ycomompie ge abememcnte se curl ye drupe mont pre adopter bis, se mantndis ean maccinos pts rey ed onl imen yi gues pur del rien a ed dei dew end need ai cre ‘anne ca rede imme ini ger SADE Laguetene rn pecs pace y reise palin, un die sedncbirtcoma mise religie. Accutire, te geen pre ein india pucla Quimica a mim die formar pbs yd prc net eine ‘iene rnp al bomb {La que hemos emprendido no debe confine con nin= ‘guna ota cosa, no puede limitarseala expres de un penss- ‘miento ni enacho ménos 2 lo que se considers jaseamenteEsnecesatio producley comer muchas cosas son necess- rias pero todavia no son nada ylo mismo ocure con la agita- «ida polities Quin, antes de haber luchado hast el fin, piensa.en hac cetlelugara hombres lox que es imposible mira sin sentir la necesidind de desteuirlos? Pero si nose puidiera encontaae nada ands all de la actividad politica, la avider humana slo se roparis con el vacio SOMOS FEROZMENTE RELIGIOSOS yen medidaen que -nueseraexistencia esa condena de todo lo que hoy se recono- «ce, una exigencia incerior hace que seamos igualmenteimpe- Lo que emprendemos es una guerra Es hora de abandonar ef mundo de los civilirados y sus Iuces. Es demasiado tarde para empefiarse cn ser razonable © Instuido, lo que ha levadoa una vida sin atricivos, Secreta- mente o no, es necessrin valveznos totalmente diferentes 0 dejar de ser. El mundo al que hemos pestenecido no ofrece nada para amar ademis de cada insuficiencia individual: su exsterca se limita su comadidad. Un mundo que no pucde seramado hasta morie~de la misma manera que un hombeeamva una mujer representa solamente el interés yl obligacin del ta- bjo. Si se compara con los mundos desoparecido, resulta odioso y se muestra coma el mis filido de todos. En los _mundos desaparecidos, fue posible perdesse en el éxtsis, lo cual esimposibleen el mundo de a vulgnridad inseruida, Lae vventajas de lacivilizacion son comspensadas por la manera en Laconjuncitnagnds 4quelos hombres se aprovechan de ellas los hombres actuaes lac aprovechan para converse en lor mis degeadantes de to dos los seres que han existido, [La vida siempre eanscurce en un cummulto sin cohesién parent, pero no encuentra su geandeza yu realidad sinoen cl éaasiey en clamor extética, Quien se empeia en ignorat 0 cen desestimareléaasises un serincompleto cuyo pensaint0 se reduce al andlisis. La existencia no es solamente una vida agitads, es una danca queimpolsa a danzae con funatismo. El ppensamieato que na tiene como objeto un feagmento muer ocaisteinteriormente de igual modo que ls lamas Hay que legie 2 ser lo bastante firme e inguebrantable para que la existencia del mundo de la civlizcion parezca finalmenc insegura Es nai respondera quienes pueden creer en a exstencia de ese mundo y aucorizarse en A: cuando hablan, es posible ‘minarloe sn escucharlos y, miencra se los mia, 90 "ver" sino la que ext lejos deeds de ellos. Hay que recazaeeltedioy vivie solamente de lo que fascina ‘Seria van agitar eintentar atrace a exe camino quienes tienen veleidades cles como pasar el tempo, refro volverse indvidualmente extavagantes. Hay que avanzarsin mir ats yrsin tomar en cuenta a quienes no Genes la fuera para olvi> darla realidad inmediaes a vida humana esté excedida por servir de cabeca y de razén al univers. Ea la medida en que se convierte en es. cabeas y esa razén, en la medida en que se vuelve necesaria ppatacl universo,acepta una servidumbre. Casindo noes bee, In exstenca se tora vacia © neutra,y cuando es libre, es un juego. La Tierra, mienteass6lo engendraba catacismos, dtbo~ lev pjaros, er un universo libre la fascinacién delalibertadGeng Bil _ seensombrecis cuando la Terra produjo un ser que exige la necesidad como uns ley por encima del universo. El hombre sin embargo siguissiendo libre para no responder més anin- guna necesidad:es libre de parecer todo lo que no es en el universo, Puede deseata el pensamiento de que lo Dios Jmpide que el resta de as cosas sea absurdo, "Et hombrese escapé desu eabers como el condenado dela prsisn. Enconeré mi alls de sf misma no. Dios, quees la prohibicin del eximen, sino aun ser que igaora la prohibi- cin, Mésalld de lo que soy, encuentro a un ser que me hace reir porque no tiene cabeza, me llena de angustia porque est hecho de inoceneia y de crimen: sstiene un arma de hierro ‘enstt mano inquiceda, unas llamas similares aun sagrado co razén en su mano derecha, En una misma erupcién reine el Nacimiento y a Muerte. No es un hombre. Tampoco es un dios. Noes yo, peo es ms yo que yo: su vientie eel déalo tenel que se ha extraviado, en el que me extrvio.con ély me recobra siendo les decie, monstzua, Lo que pienso y la que imagino, no lo pensénilo imaging solo, Bscribo en una pequefia exe fra de una aldea de pesea- Adore, un perro acaba de ladrar en la noche, Mi habitacién esti cera de la cocina donde André Masson se mueve feliz- rence y canta en el misma momenta en que escribo eso, acaba de poner en un fondigafo el-disca de Ia obertars de “Don Juan”. Mis que cualquier ova cosa, la oberturade "Don, Joan” une lo que me ha tocado de exstenciacon un desafio ue mE Abie aT ape Taers de ma mismo. En te mismo instante, mio a este ser acfalo, el intruso que componen dos, absesionesigualmenteabsortae, quese converte en la "Tuen= fa de Don Juan”. Cuando hace unos das estaba con Andsé - Lzcorcin sara Masson en esa cocina, sentado, con un vaso de vino en la ‘mano, mientras, imaginndate de pronto su propia mucr- rey a delossuyos, con la vista fj, sultiendo, eas gritaba que cra preciso que la muerte se volviers una mucre afectuosa y spasionada, grtando su odio hacia un mundo que impone aun sobre la muerte su pata de empleada, no podia dudar iis de queel desinoy el eumultainfinico dela vida humana se abririan pata quienes yano podian exstr como ojos reve ‘dos sino como videntesareebatados por un sucfio perturba- ddor queno puede pertenecles, Tosa, 29 de abril de 1936,