PRESENTACION éExiste la Ciencia Andina?, siempre se ha considerado entre los eirculos que manejan la cultura en Occidente que las otras culturas © no han tenido un desarrollo cientifica, o su conacimiento sistematizado ha sido tan pobre que facilmente fue asimilado por la cultura mundialmente hegemonica. Tal es asi en América y particularmente en la zona Andina que antiguamente fué asentamiento del Tawantinsuyu. Entre las principales causas de esta subvaloracién de la Confederacién Cultural de Itzachilan, podemos sefialar el desconocimiento del resto de culturas, pero también existe sin lugar adudas un cimulo de prejuicios que, como principios o dogmas, Oceidente utiliza para perseverar en su senil hegemonismo. Principios que bien aplicados al estudio de la realidad occidental la explican objetivamente, pero que aplicados a realidades no-occidentales degeneran en normas 0 moldes en cuyos estrechos marcos se intenta, vanamente, reprimir fenémenas objetivos o conocimientos que escapan a la racionalidad y a los METODOS occidentales, Cuando no lo pueden hacer simplemente lo niegan, lo silencian o lo atacan calificéndolo de oscurantismo, esoterismo, charlataneria o brujerfa, No slo hacemos referencia a las ciencias sociales, cuyos métodos cientificos, en su mayoria embrionarios, deben utilizar «medidas» de la Matematica ola Fisica, sino sobre todo a estas tiltimas. Y el contenido del presente libro abre magistralmente una critica cientifica completa en su exactitud, métodos, sistemas y consistencia a la ciencia occidental, Lo que antes, para los que sostenian algun tipe de conocimientos no-occidental, era una presuncién desesperada o algo a ser tratado por la Antropologia -también occidental-, hoy esuna realidad con la publicacién de este singularlibro. EI fdolo que el racionalismo occidental quiso hacer de su ciencia en sustitucién de sus dlesgastadas religiones para el dominio del planeta, ha comenzado a derrumbarse, Los criticos de hoy no son mas los hechiceros brujos de tristes aldleas a las que misioneros y saldados quieren «civilizars, Son matematicos, gedmetras, cibernéticos, sociélogos y filésofos y estan respaldados por un pueblo, una NACION heroica y superviviente a ese mar de sangre que Europa gener con lainvasién depredadora de Asia, Africa, Oceania y Amérindia. Hoy, si podemos hablar consistentemente y seftalar con el deco acusador la existencia de UN PROYECTO HISTORICO HEGEMONISTA, que actualmente amenaza con destruir la Tierra como morada del ser humano; un proyecto que mas que Occidental debemos llamarlo EUROASIATICO, porque como bien sefala el Dr, Pablo Macera: «Europa sélo esun apéndice del Asia», Euroasia, continente de dos polos hegemonistas y querreros, OCCIDENTE Y ORIENTE, en donde uno de los dos -el Occidental- logra finalmente derrotar bélicamente al Asia e inicia la depredacion de! resto de continentes, No es casual pues que el mismo afio en que Fernando e Isabel logran la Reconquista, se inicia la invasién del continente llamado después América, Hoy, podemos referirnos al conflicto Este-Oeste, como la ecumenizacién del conflicto Euroasiatico y también, a la luz de las conclusiones del “Génesis,” mirar al conflicto Norte-Sur, no como una mera disputa entre los industrializados y los productores de materias primas, sino sobre todo como la lucha entre Culturas y Ciencias diferentes, generadas por las matrices astronémicas que cada hemisferio tuvo a su alcance. Y logicamente, caracterizar también ala lucha de clases OCCIDENTAL, como contradicciones internas de la cultura Euroasiatica.Hoy podemos hablar, finalmente, en forma concienzuda y terminante a la luz de los eddigos que desentrafia o «exhuma» el Arquitecto Carlos Milla Villena, que la principal herramienta tecnoldgica de Occidente que es esta misma escritura, no es ni la tinica, ni la mas apropiada forma de preservar el conocimiento, de profundizarlo y sobre todo de difundirlo, porque gracias a ella, la cultura Euroasiatica o “Cultura de la Estrella Polar” , separa la practica social de la teoria 0 conocimiento social, elitiza y privatiza el conocimiento sistematizado y finalmente DIVINIZA al “escogida” o «quardidn de las sagradas escrituras», Esto tiltimolo podemos entender mejor en los términos de John Earls (1977), La Coordinacién de la Produccién en el Antiguo Tahuantinsuyu: “Al conectar los ciclos del sistema social lo mas estrechamente posible a los ciclos astrondmicos, se ejerce un mayor control sobre el incremento de la entrapia social. En el caso hipotético Ceero imposible por supuesto). de que se lograra. Los Incas habrian llegado a unificar la ciencia social con la astronomia en una sola ciencia, O sea, habrian querido crear na sociedad a la imagen del universo celestial.” Para terminar diremos, que estamos de acuerdo con Earls cuando sefiala que fué imposible que Jos Incas lograran crear una sociedad a la imagen de! universo celestial total, pero, y aqui viene lo importante del libro que aqui presentamos, todo parece indicar que si lograron crear una sociedad a imagen y semejanza del universo celestial AUSTRAL. Comoes légico y de costumbre, con la publicaci6n de este libro no esperamos sino el desdén, ofa reaccién soberbia del hombre "vulgar" occidentalizado que viviendo en el hemisferio austral 0 {para utilizar terminos més conocidos) en el Tercer Mundo, sigue orientado por la estrella rectora del universo boreal, llamese del Norte, Polar o de David. Finalmente, esperamos una reaccién Positiva, un didlogo sereno y alturado como les compete a su alta investidura con los sacerdotes, yjerarcas de las ciencias boreales, , Para nosotros "los vencidos", como nos denomin6 Natan Watchel erradamente, la llegada a nuestras playas de las hordas hispano-sefardis representa una infausta fecha. A partir de entonces convirtieron nuestra tierra en un gigante laboratario de experimentos etno-genacidas Y para saciar sus instintos agresivos en un cruento Holocausto ameridio ... 500 afios les han quedado cortos!! Conesta Quinta edicién del "Génesis de la Cultura Andina” queremos continuar e! movimiento de rechazo a las doetrinas de Occidente, porque han violentado durante cinco siglos nuestra Historia imponiendo a nuestro pueblo una civilizacion ajena. Elcronista Murua escribié “ ...Wiracocha mands a los maestros que ensefiasen por figuras..”.. Esta quelica del “Génesis” cumple con este mandamientoy esta escrita para quienes apliquenla Légica Trivalentea la Cienciade la Observacién y la metodologia dela Correlacién, Editorial Amaru Wayra Chinchaysuyo, afo 516 del Quinto Sol Lima-manta, capital de la Colonia, aio 2008CONTENIDO PRESENTACION PROLOGO: Original en Aymara Traduccién al Castellano: A. INTRODUCCION: Conceptualizacién y Ordenamiento B.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA C.- PRIMERA PARTE : ARQUEOASTRONOMIA ANDINA C-1, Constelacién de la Cruz del Sur C-2 ElAmaruOrcco :laVialldctea C-3. El Geoglifo Estelar de Las Salinas del CHAO: C3-a) Analisis Astronomico €3-b) Cruz del Suren Pampa de Nazca C3-c} Andlisis Geomeético C3-d) Comprobacién Morfolégica C3-e) Conclusiones y Postulaciones: C-4, Los Espejos Astrondmicos. D.- SEGUNDA PARTE: PALEOMATEMATICA AMERINDIA D-1. Cuadrado Amerindio D-2. Génesis Amerindio de la Cruz Cuadrada D-3. Las Diagonales y los Instrumentos topograficos D-4, La bisqueda Andina de Ia relacion " Pi" D4-a) Escala de las Cruces Cuadradas D4-b} ~Operaciones Geométricas Posibles B4-c} Division de la Circunferencia D-5. Soluciones de las Cuadraturas D5- a) Cuadratura de fa Circunferencia DS- b) Cuadratura del Circulo D8-¢} Tangulacién del Cuadrado D5- d) Las Siete Armonias Aymaras 001 005 007 009 oO 023 038 048 067 061 076 o77 082 087 106 107 W2 16 134 141 147 182 158 163 169 173E.-TERCERA PARTE : PALEOGEODESIA ANDINA E-1. Planeamiento territorial andino E-2. Trazas Geodésicas E-3. Interconectividad Andina . Templetes Circunlacustres . EI Monte Sagrado Thunapa F- CUARTA PARTE : ARQUEOMETRIA ANDINA F-1. El Angulo Intersolsticial Estelar F-2, Elnuevo Metodo Arqueométrico Astronomico F-3. Los Observatorios Astronomicos Circulares F-4. Las Plazas Astron@micas de Los Pancitos G.- QUINTA PARTE : ASTROARQUEOLOGIA ANDINA G-1. Los Instrumentos Calendaricos G-2. Arquitectura Calendarica de Luz y Sombra G-3. Los Calendarios Helio Lunares G3-a) Purana Wasi de Chankillo G3- b) Purana Was| de Machu Picchu ©} Purana Wes! del Coaty G3. d)_ Los Calendarios de @engo G-4 Los Centros de Sabiduria G4-a)_ El Cento Matematico de Sechin G4) EI ho Ceremonial de Chavin GA-c)_ EI Observatorio de Paramonga G4-d)_ El Templo" de Ingapica G4-e) El “Templo” de Wiraqocha - Ragehi G4- 1) Ceoricancha ,Centro de Sabiduria CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFIA EPILOGO. |. La Duda Indiana 2.- Un Nuevo Enfoque a Nuestra Historia Andina 3.- Arquitectura y Urbanismne pre-colombinos 4. Carta de ia Mitad det Mundo: 185 187 191 193 199 203 210 214 228 255 259 263 268 271 281 283 285 292 333 3a2 349 366 367 370 375 361MARKA SARTANAPATAKI* Chucuito markaja, hach'a munafani Qpta, qawayatpachw ufikat-ta; wali sumarakiw K'ajaskisa, mayo phaj'si arumanakasa wirayatpachsa, achachilanakasaj' uiit'ayapj'araksitanaw pachankiri krusa, pd warawarampi irpata; pusi hisk'aintispas ukhama, ukarakiwmarkas-sa, amuinusairpijauka sariri ch'amak arumanakansa, kunaurasati’ k'uchisifiasasa, iyausanasa chamaktiki ukaurasasa. Na-, ya garit aukt'atajtwa, yaqha hagenakna thakinakapana sarnaqawi Jaiku, ukatj’ tukusirakiwa inakt'adasa, iyausariasa, marké sinti fagesiri uAjasna, ukhamaraki tagekuna utjirinakasa, qhoritu ui-tat; takita q’oq'eyata chhagayata. Hall ukanak uvijasinw naval’ hacharaktsa, ukhamaraki amayanak ufjasinsa; uka warawaranakakirakiw; k uchisifidsa, Iyausariasa kut-' ayarakitusa nayaruj'a. Kunat-raki.uka Kuchisifanakasa, uka tagekuna ufjirinakas sinti chuymaj manghankisti.? Uka warawarana-kaj kunats pachanj' lip'irataj' sasa hist'asmjamarakiw, t'auras samaskaspa, hailus samart'ananaka-sansa haltaysitaspas ukhamarakiw tatkana arupas mayu krusankaskarakisa, Carlos Millahifatna libru .qelqatapana, tagekunaurjatasinw nayaj’ hakta, hagena tagekuna luratanakapsa, sankanjamakunay-mana machaq wali suma ghana amuinunaksa; md wali suma machaq ghantatina. Nayaj', maisk'a uritaraktwa, uka inti halant togeta hutiri mistinakna hakafianakapj‘a, hupanakna amuinunakapaja, cK'anka huni Ti'hasuja, hall ukhara tifantataw amuinunakapaja,k'atamp- vakw t'ijantasiskara kisa sapurutjama, amuinunaklipasa han chiqaptasa. Hichhasti, kamsapj' arakini hupanakastijaka libruna gelqatana unjatasinsti. Wali qhanaw, hagena tage kuna furatanakapasa markasanja, hall ukatw; hiwasanaka sapj‘araksnasa; luratanakartiaj pantjataw, haniuchiqapdkiti sasaj‘a, inarakijall hani walichinas, sinti hach'akarakchinasa, chiganj‘a, mayjanaw, hall ukatw wali manghakama saphantatwaii hach'anaja taqekunats phogatarus, purirakinaj' markasaj'a, Nairatpachsa sapjarakinaw aka togetja; ask-rakw yatisipkénasa, hichhaj' askw vatfapjta-na, ukhamatapata, markanakasatj'a. Hach'a munanani AMUINUNI YATINANINAKARAKIW markanakasfa unjapfarakinasa, chiganja; nairaqatja hakasiptanw wiftay hagjama, ukhamarus, hanirakiw hiwatakarakisa tagekuna hakafianakasasa; antsaw wali Kuchiraki hakaskisa hichhurkamasa hage markasaj' a wal hach'achasiski, Mistunjanapaw haghe chuymanakatsa, hagena tagekuna ya-tifanakap imantatasa, han chhaqarapataki, Inti halant toget hutirinakna mistinakna chuymanaka-panj'a, hanirakiw kunas waikiti, hall ukatw hupanakaj’, hanis kunsa wals chiqaparuj chiqachapkara-kiti, taqékunapsa chuymanakapas mé togenkiw; ukharnaraki, amuinunakapasa ukhamarakij'a, cha-chanakansa, warminakansa, wawanakuns.a, achachilakampisa, heiiuiuki\y lage kuna lurahanakansa méjachasipkarakisa, taqekuna lurapkarakisa, han akhamanapatakifa, chachanakna Jurafakapsa ufjapj‘arakispaw warminakaj'a, han ukesaj'wawanakasa, achachilanakasa, chiganj'a wali sumaspaj’ hiwasanakatakij'a, hupanakaru majachasita unjapj' sna ukaurasaw walispaj'a, inti halant togena utjiri Mistinakna hakanianakapasa tukusiskiw; hall ukatw han munasiri ch'ulla chuymaru tukutasa hichhu-runj'‘a, ehachasa, warmisa, wawasa achachilanakasa hall akhamatpi komunidada nakapsa suma mu-nasifia kankarisa q'oq'eyapj'efa.‘Hiwasanj' tagekunas p'eqesankiwa, amuinusasa chigapankiwa, tagekunas chiqaparu tagatarakiwa, kaukjarutij' wakiski ukaujaru uskutarakiwa; Akai’ ukharnarakij‘a, han sinti utasat aga.’ sipfatasata, ukhamaraki hiwasankirinakatsa, pantapant amuinunakarusa arkapkaraktanti, wali Ka-; jaschi ukasa, uka ghararufa tage chikasaw puripjanasa, haniw hiwaskamakisa wakichapkaraksnasa’ ni saramukupffaraksnasa amuinunakansa han kamsasaj‘a taqetakiniapaw yatitia ghanaja, inti halant haqnagelqaparukakj'atanatakij'‘a, hanirakiwukékarakisathakij a, Carlos Millia hilataj'libru geiqata-ampij'a wali chigap thakinak-rakw unt ayaskarakisa; Ukeaty, KRatampirakiw utjaskarakisa, Chiqanj*a wali chiqaparu wakiyatanapaw, unfanasa, luranasa, tage hakanasa ‘Aka libru livia tukuyasinja, sinti havas ikirikita ukhanaw uriatat-ta, ukanw sankasita ch'a-mak qrumanw warawaranakaw qhogtapisipfana pacha ch'amakana: hupanak-kama, hanirakiw ghanatakifa, utikarakinasa, kunaurasaw ghana kut' anini ukasa, Khuyaria llakisinaldrakiw ch'iara igi mjama halarakinasa, Uriatatasinw, mayampi mayo phaj'si arumanakansa, ukhamaraki marpach arumanakansa unkataraktsa, puspach wali suma hach'a gh;inn wiitnwnranaksn. pn winiwarampi irpata, grumanakansa, haya maraj' arakiwa, aukijaja wali surna nairapampiw pacharu unkatasna siritu; Mayo Krusa uritma sasina, Hichhakuchaw nayaj'sirit/'a, inté halant toget hutiri mistinak, markasna hakasna hakariap q'ala dop'eyaria munapkani ukauirasaj'a nairaqatj'a pachankiri KRUSWA Q'0(,)'EYANAPA. MARKASLAIKU _ Nicolas Aquilar Sayritupac Nicolés Aguilar Sairitupae L.E.2788227" Aymarangj'Wiriay ChachapjTanwa - OBA.A.Q, * Aymaranakaj'a kimsak'ara estaruru taqtataptanwa yantajataki -j'a kasiasajiwasanakaj'apriagafa niwa documintunakapa kunaskama antutajanani. (") Prélogo en lengua aymara.PROLOGO Traduccién libre del texto Aymara Desde Chucuito, mi pueblo, a orillas del lago sagrado, las noches de Mayo son hermosas y deslumbrantes. Desde siempre, nuestros mayores nos han sefialado la Cruz del Sur con sus dos estrellas guias como cuatro pequerios soles que guian a nuestro pueblo y a nuestro pensamiento enesas noches negras y pasajerasen las quesuele caer aveces nuestraalegriay nuestra Fé. Yoya estoy viejo y cansado de andar por caminas ajenos, muchas veces he perdido la calma y la esperanza cuando tantas veces he visto a mi pueblo y a mi culturaaplastados y destrazados. Cuantas veces también he llorado la amargura de la muerte y he visto en esas estrellas mi tinico consuelo y mi {é, Preguntar porqué se fijaron esas imagenes y emociones en lo mas adentro mio, seria como preguntar por qué se fijaron las estrellas en el firmamento, El olor de la lana y de la lluviaes nuestra paz y la voz de la madre en esa imagen de la Cruzde Mayo. Después de leer y mirar las figuras del libro de nuestro hermano Carlos Milla se me ocurre infinidad de ideas; suefios y pensamientos reflorecientes como en un nuevoamanecer, ‘Yo conozco un poco las costumbres de los hombres que vinieron del sitio de dande se pone el sol, ysu mentalidad es tan confusa como un ovillo de lana enredada y que diaa diaseles enreda mas sin temedio, Qué pensarén de las cosas contenidas en este libro?... Hay evidencias demasiado claras como para seguir negando que nuestro pueblo indigena lo hizo tado y bien hecho y quelo queellos han hecho esta mal. Nuestra cultura andina, alcanz6 su desarrollo completo sin que le falte nada. Esto ya lo sabiamos mucho antes, porque lo sentiamos; pero ahora va la sabemos definitivamente. Los Amautas quedaron cuidando a nuestro pueblo, lo primero era que podamos supervivir fisicamente, lo segundo que no muera nuestro espiritu, nuestra cultura; hoy nuestro pueblo indigena crece grande y ya...ya! es tiempo que todos los conocimientos de los Hages y Runas salgan, de sus cavernas donde se han escondido para no desaparecer. Enel corazén de los occidentales no existe sentimiento para resolver sus conflictos, su coraz6n va por un lado y su mente por otro; esto sucede porque hombres, mujeres, niftos y ancianos no trabajan juntos en colectividad , de lo contrario lo que no puede ver el hombre sdlolo ayudaria a ver la mujer cel nifiooelanciano, tal vez, lo mas importante es lo que veamos todos juntos. Elser humano en occidente ha dejado de ser humano y se ha convertido en individuo: hombre, mujer, nifio, anciano separados, ha muerto en ellos la comunidad, el ayllu, unidad esencial de la humanidad. Se esta acabando la existencia de los Occidentales, de su Sociedad, por su eqoismo. En cambio nosotros los Indios tenemos las cosas bien en la cabeza, nuestro pensamiento en orden, todo resuelto hasta donde podemas; esto por que no nos alejamos mucho de nuestro hogar y familia, por que nos hemos mantenido alejados de las ideas equivocadas de los hombres que vinieron del sitio de donde se oculta el sol. Cuando nos sentimos confundidos, cuando nos atraen luces ajenas, por mas brillantes que sean, llegaremos hasta esa luz, pero todos juntos. No podemos en el universo de las ideas alejarnos solos por nuestra cuenta, debemos compartir laluz de la sabiduria y para hacerlo la escritura occidental no es buen camino.Nuestro hilata Carlos Milla, nombrado Irpiri por nosotros, con su libro esta abriendo un nuevo camino para recordar nuestro conocimiento, pero existen muchos mas, lo que importaestenerlo todoen orden: el conocimiento, el trabajo, lavida todo, Luego de haber leido este libro me parece haber dormido largos arias y haber sohado una negra pesadilla en donde las estrellas en la noche chocaban unas con otras, en donde no habian esperanzas para la luz en la oscuridad, en donde todo era un rio negro y turbio de pena y de tristeza. He despertado y he vuelto a ver en Mayo y en todas las noches del ano las cuatro estrellas brillando hermosamente y sus dos estrellas guias, como cuando en las noches, hace ya muchos afios, mi padre mirando con sus ojos buenos me decia: mira la «Chacanaw..; ahora sé firmemente que si occidente quiere destnuir totalmente a nuestro pueblo y nuestra cultura va a tener que destruir primero ala Cruzde Mayo en el cielo, Nicolas AguilarSayritupac LE.N°2788227 * (*)Los Aymaras somos una nacién dividida por tres estados criollos, hasta que seamos libres y reconocidos tenemos que usar sus documentos para probar que existimos NICOLAS AGUILAR SAYRITUPAC Fundador de:O.B.A.A.Q. (*) Organizacién de Bases Aymaras, Amazonenses y Quechuas WARANKA WARANKA KUTIN SHAMUSHUN (") Muertoasesinado por el Sistema en la ciudad de Lima, siendo candidato.aCongresistaA (INTRODUCCION CONCEPTUALIZACION Y ORDENAMIENTO: Toda obra de creacién cultural esta inmersa en un espacio fisico acondicionado por el Hombre para convertirlo en un espacio social. Por esto, Cultura y Arquitectura, contenido y continente, seran siempre conceptos inseparables, lo que conlleva que, al profundizar en el origen de la Arquitectura Andina, hallaremos simulténeamente el Génesis de su Cultura. Ena Arquitectura funcional se aplica un concepto fundamental, casi dogmitico, segtin el cual la forma de un artefacto o hecho arquitect6nico deviene de la funci6n para la cual fué diseiado En esta investigacién, sin embargo, hemos usado el concepto en su sentido mas amplio, considerando como “artefacto” atodo producto dela mente y la actividad humana. Asi, podremos hablar y tratar indistintamente de artefactos materiales y artefactos “conceptuales” , porque también los conceptos y las ideas son “hechos” esencialmente humanos yentonces podremos aplicar a los “artefactos conceptuales” el principio de Causa y Efecto que ligan a la Funci6n con la Forma. Esto no es nuevo, Durkheim recanocié los hechos sociales como “cosas” y tal “cosificacién” de loshechos arqueoldgicos en general es una parte necesaria de la metodologia estructuralista. Los artefactos materiales son diacrénicos y estén sujetos a un control estratigrafico, contrariamente a los “artefactos conceptuales” que carecen de orden cronoldgico y estan representados sincrénicamente y tienen la ventaja de contar con un horizonte interpretativo espacio-temporal muchomds amplio. Por esto, en el desarrollo de esta investigacidn, se veran frecuentemente mezclados ejemplosde diferentes regiones y cronologias las cuales no podrian ser comparadas, dentro de las concepciones ortodoxas de las Ciencias Sociales. Pero como en Arqueologia manejamos “artefactos” y hechos arquitectnicos o sociales ya consumados, he aplicado el “dogma” funcional en sentido contrario tratando de inferir las funciones de aquellas formas que encontrébamos. Si la funcién como causa engloba a las necesidades mentales y materiales de los pueblos, la forma como efecto contendré las soluciones encontradas para satisfacerlas. Esta conceptualizacién, basada en los métodos analiticos funcionales arquitecténicos, han sido la herramienta principal utilizada para tratar de encontrar una interpretacién valida y coherente a los simbolos, los monumentos, las estructuras de pensamiento y la verdadera Historia de nuestras Naciones Andinas Autéctonas ancestrales...La presente investigacion liene como meta el mostrar las evidencias y metoctologias empleadlas para probar la existencia en el Munco Anding, hacen mas de cinco mil aties, de uty sistema Geomética Proporcional de Medidas, cuyo factor de cambio o variactén fue la relacién fica nombrade “PL por los *KATARI, sintetizada en la formu laa que se oriaine en le milenaria observacion de la Costelacion de la Cru del Sur, cuya existencia ha side verificada al mater 405 y que nosotros los andines denominamos geometvica de la Cruz Cuadvi descubrirse el Geoglifo Estelar de las Salinas del Chao, en la costa norte peruana. Comprobadas estas | lipetesisen base a evidencias matematicas, astrondmieas, arqueolégicasy einohistori¢as mastraremos finalmente su aplicacion en la arquitectura Andina Pre-colomnalista Como uin primer paso para re interpretarla equivacada historia divulgada hasta ahora Para un claro entendimiento de las hieotesis, se debe tener presente en todo momento que. baio una ararente similitud formal cruciforme. vamos a diferen: entre si los siguientes seis concertos faciles de ser confundidos por sus analogias geometricas, pero que son muy diferentes conceptualmente aun que estén relacionadas por covunturas historicas. 1.- La Constelacion de 1a Cruz del Sur 2. El Geoglifo de ta Cruz del Sur 3.- La Cruz Cuadrada 4- La Cruz Escalonada 5.- La Cruz de Palpa 6.- La Cruz Cristiana El primero es un concepto astrondmico reterido a nuestra Constelacidn Austral. Elsegundo, esun geoslifo Arqueologico retacionado con la Araueoastronomia. El terceroes unsimbolo geometrico que reeresenta el valor de “Pio “Katari™ El cuartoes nuesiro simbolo matematico de la Cuadratura de la Circunterencia. Elauinto es expresion 2eametrica por aproximacion de la Cuadratura del Circulo. El sexto esun simbolo religioso Pagano occidental impuesto por tos invasores .Renee ek em eee at a eM RC u m2) 4 hae ee eC impeok Cc hea Peg ees hd Pts Cee ue uG) pr aes eu aet 5 . ied Cu ciate rl i aD sacs) sro senesced aaee ee orn ed tay uy ue (oubaplatinapal CU eae UC eo eRe eet eed Cec lC RL Cre ee te — CMe ena emcee eee CS ISS lene utenteSE eC SUM et CT |g Oem MCL le a) CLC Om ar a Le) Occidente. Nace a partir de la Cruz SR meg ce ae) Ee AL data ese SS Tae ait a ane ST da CR aaa ee a a CoE Ue ean Otro sentido es el de escalera o ee ee eC) Te SUC Meer tC Se UCL RC IIT CR eee cd DOCU RUC. EU C ar aCe ee ee eC Cae lls UC RO eure a RC ee meg Mt) ee Re eee OTC -UL(a SO Me ee me Corea rT estan rodeados por sofisticadas férmulas 9ue nos muestran desconocidos DE Ue e ee Ca eee ere6.- eka 2 ee eth T.) €s un EC Occidental inventad US Co aS UL ORC CMM Stu eMC wea ict iI ae Cal Le ec ECL irate PSL aT) EUS Cur ed ee CC RM aa CU Re ia Cee str UC) Pe ee) ele eu aa CC Mel oly RC ae ae ee UL a Mae toroComola vigencia de este sexto elemento. no es materia del presente trabajo, solamente vamos a analizar los cinco conceptos cientificos anteriores, para probar las hipotesis propuestas. Este andlisis nos dara el origen y la praxis del Sistema Geométrico Andina de Diseito y de Medidas, pero si queremos explicar la forma arquiteeténica, en muchos casos tendremas que encontrar también la funcién astronémica ritual contenida en ella. Esta “funci6n’ fue observada en los fenémenos celestes y analizada por el Hombre Andino, quien lleg6 a entender las leyes césmicas rectoras del planeta y tuvo entonces que estructurar formas de pensamiento para poder “religarse” a ellas ritualmente, creando Ciencia y Religién en una sola unidad indivisible. Ambas estructuras, singulares entre las culturas mundiales. solamente fueron posible en una sociedad comunitaria con un profundo sentido césmico. Los trabajos geodésicos realizados sin el auxilio de los instrumentos moderos, precisaron de un exeepcional vuelo creative, una inteligencia superior y el estar identificados con la naturaleza y con el destino futuro de toda una comunidad que ocupaba un territorio continental en una longitud por lo menos similar a la Ruta de Wiracocha, que unelas fronteras de Brasil, Argentina , Bolivia, Pert y Ecuador. Los Cientificos del Mundo Andino, para optimizar la produccién agricola tuvieron que desarrollar_tecnologias astronémicas para la observacién de los fenémenos celestes y para el uso, manejo y conservacién de estes datos. Pero su principal aporte fue el de organizar cientificamente su sociedad en vista de que los excedentes de produccién se emplearan exclusivamente para el bienestar de la comunidad sin llegar a la distorsion del individualismo ola propiedad privada_euroasiatica Los cronistas Betanzos, Blas Valera y Montesinos nos dan una vers organizacién, usando el término Capaccuna para designar a la sucesion ordenada de los Ciento ‘ocho 108 gobernantes que eran escogidos entre los sabios Amauitas y los Arquitectos Astrénomos : Los Camasca Amauta Runa. Huaman Poma hace comengat a los Incas antes del origen de la era actual y por las evidencias etnohist6ricas, atqueolégicas y matematicas parece ser que 5000 afios atrs, la CAPACCUNA era la institucién encargada , de gobernar los Estados Confederados Andinos Comunitarios mediante un gobierno colegiado formado por cuatro parejas representantes de los Cuatro Suyos otegiones y presidido por una de ellas Los cambios de sede institucional coinciden con los horizontes culturales conocides, asi como coinciden los fechados radiocarbonicos con los datos etnohistéricos de esta milenaria institucion andina. Es motivo del presente trabajo el andlisis y camprobacion, a nivel de divulgacion, de algunos de los antiquos conocimientos cientificos que dieron sustento a nuestra Cultura, con el fin de lograr una sélida conciencia Nacional para nuestra América indigena, mediante el reconocimiento de nuestra propia identidad y capacidad. Por raz6n de la novedad, amplitud y complejidad del tema, el nivel informativo, a nivel de divulgacién, con que se inicia la Primera Parte, ira penetrando en el campo de la especialidad arqueolégica hasta llegar, finalmente, al nivel analitico de algunas Ciencias Exactas. EI juicio inapelable de las Ciencias Matematicas y Filos6ficas no se puede soslayar, mas atin si se trata de proposiciones inéditas que por primera vez son planteadas en esta investigacion.B. pranteamiento DEL PROBLEMA Hace miles de afios, muchisimos, antes del apogeo cultural de los astrénomos que gobernaron los templos de Chavin, sitio que se consideré cuna y matriz de la Cultura Andina, habla ya en huestro tertitorio una sugerente y desarrollada arquitectura primigenia que dialogaba con el viento, losrios y con|a piedra en los desiertos. Muchos de sus exponentes, bajo tierra atin, esperan @ mostrarnos el aporte de su arquitectura; otros, puestos a la luz, sufren el burecratico desprecio indiferente del que, ineapaz de comprender un libro en idioma extrano, deja indolente que se lo coma la polilla, Asi esta entre otros Kotosh: El Templo de los brazos diagonales o también el Paraiso en Chuquitanta, que ya, sobre el perfil del Horizonte Pre-ceramico, dibujada sus vohimenes precisos con la rigidez de susaristasmilenarias . Son Arquitectura Andina, Arquitectura Universal, i «Son Arquitectura Humana. | La Arquitectura no esté demas y viene el caso tepetirlo, es luzysombra, Espiritu y Materia. Y también, por nuestro dogma conceptual, es por sobretodo : Arte y Ciencia, El Paraiso, Chuquitanta en LimaY ES AQUI DONDE PLANTEAMOS EL PROBLEMA: ¢éEs ArteyCiencia también la Arquitectura Andina...? Are, lo es, indiscutido, indiscutible, reconocido por el consenso mundial y por la legién de peregrinos que acuden a percibir sus vibraciones megaliticas. La Técnica, result6 del continuado esfuerzo de generaciones de alarifes transmitiendo el secreto dela piedrasa sus jévenes discfpulos. Pero...,, Es Ciencia, acaso ?... éCual es su Ciencia ?... é Cual el origen, la unidad numérica, el sistema matematico, la experiencia repetida?... é Cuales el ritmo, la proporcién precisa, el método continuo?... ¢Cuél fue la disciplina mental que ordené el pensamiento andino Como hombre he tratado de encontrar respuesta a todas estas interrogantes hurgando y penetrando en las entrafias de mi pueblo, Como arquitecto, he querido percibir, entender, precisar la razén del ritmo y del orden espacial encerrado entre las piedras milenarias y creo,... Creo que de tanto hurgar encontré al fin el camino a la cémara secreta donde, para quien sepa leer, estaba acaso ya escritala respuesta. Habia una vez... Asi comienzan las historias y asi debe comenzar la Historia cuando se escribe para las grandes mayorias que con su aporte mantienen al cientifico. Lo dijo Wheeler y estoy también de acuerdo: El lenguaje cientista, innecesario, es forma esolérica para que una peque/ia élite especialista se engafie mutuamente. Cuando hay poco o nada que decir, el Fondo essuplantadoporla Forma. Haba una ver, cerca a la desembocadura de un rio de la costa norte, una bahia tranquila en forma de media luna. Digo, “Habia una vez", porque el marretrocedié hace muchos siglos convirtiendo a esa playa en una terraza {6sil, caleinada y perdida en el desierto y porque la linea azul que marca en nuestros mapaslaexistencia deese rio estacional, es solamente teérica. Los rios Chorobal y Huamanzatia que al unirse dieron vida al hoy llamado Valle del rio Chao, en larealidad no existen casi y son tan solo borrosos cauces polvorientos. Esta reseca y desierta faja, se encuentra ubicada al sur del valle del Virt y al norte del Valle del Santa, y est bafiada en sus orillas porlas frias aguas del Océano Pacifico. Digo, “habfa una vez,” porque... éCudntos son los peruanos o estudiosos que conocen la existencia de este Valle... ?La Herramienta Cinco milaios antes de Cristo, mas o menos, el Hombre Andino se establecié en sus playas. Lapesca abundante justificaba el afincar susaldeas de basalto negro en lasriberas. Elhombre primitivo tuvo una herramienta poderosa, que el hombre moderno ha despreciado y desechado ; | LAOBSERVACION i La Observacién paciente, metédica, necesaria. Necesaria para sobrevivir primero; para vivir, después; y para encontrar respuestas luego, cuando las necesidades mas urgentes habian sido yaresueltas, ¥ este necesario observar le ensefio que para navegar pocia quiarse por las estrellas y que la pesca mayor era en lanochedelalunallena, como una ofrenda césmica a lavida humana. Se dio cuenta que existia una disciplina en el Tiempo y un orden en el Espacio celeste inalcanzable y que las estrellas todas parecian girar en torno a un grupo de ellas, que semejaban un ave con las alas desplegadas o un humano con los brazos extendidos : La CruzdelSur, el eje celeste del Hemisferio Austral donde vivimos. Esta observacién estelar fue como la mitica caja de Pandora donde encontré contestacién a sus preguntas, una fuente geométricaen|a cual beber conocimiento y un buen motivo para inventar oentenderel Gran Ordenador que solamente se le mostrabaa través de lo ordenado, “Lo Ordenado", para ello, tuvo un nombre que nosotros ignoramos y una imagen intuida primeroy luego aprisionada sobre la pampa inmensa.. Es un esfuerzo de imaginacién para aprehender “Lo Ordenado” , invent6 espejos de agua para capturar la imagen de cada una de las cuatro luminarias y reproducir en piedra la forma y ptoporcién de la estelar figura cruciforme. Suoficiode observar lo guié prontoaencontrar la relacién entre losbrazosde la Cruz delSur ; Sj ellado deun cuadrado era el brazo menor, elbrazo mayor saliasiendo la diagonal exacta. Asiencontréel cuadrado y su diagonal: La proporcién Sagrada, la proporcién Andina. La raiz cuadrada de dos resulté siendo la raiz cultural de un pueblo y la base geométrica para entender laarmonia del Cosmosy el camino de su espiritualidad, Enotro tiempoy en el ambito espacial de otro hemisferio, escribiria Platon mucho mas tarde enlosdidlogos de TimeoyCritias, que + “ Elusodel Cuadrado y su diagonal, erael unico conocimiento que probaba queel hombre eradigno de tal nombre". Una vez mas, se hizo patente que el destino del ser humano es uno solo, una sola fé_y una sola angustia en busca de un Conocimiento Universal que rompa las fronteras falsas del Tiempo y del Espacio , en el que solase ha encertado,Mucho més tarde... Eltiempo ha transcurrido y faltan relativamente dos mil afios parael comienze de nuestra actual yoccidental cronologia, Cuando en forma literaria me refiera al pueblo que ocupé la playa de la media luna, estoy hablando en realidad, de sucesos acaecidos dentro de limites cronalégicos precisos: De la ¢poca llamada Pre cerémico Tardio que se diera 2000 afios antes de nuestra era. Hablo de la zona de la Costa del territorio Centro Andino, donde se asentaban grupos humanos, quizas mas numerosos que los encontrados en las Salinas cel Chao, a otillas de la playa fésil y dentro de los valles, en numerosas aldeas semejantes, Todos estos grupos estuvieron unificados por ideologias reflejadas en simbolos precisos. La economia es el gran motor en el avance de los pueblos, pero es la religién la que al final los organiza con la magia de los Simbolos. Esta institucién es poderosa desde el origen porque, cuando el dogma, cualquier dogma, trasciende, supera o rebasa al individuo, lo torna teligioso y lodomina. La humanidad yaatraves6 la etapa de lasreligiones misticas, acabade pasar la de las “religiones” politicas y esta entrandoala era de las “religiones” econémicas, Esto, que parece una herejfa para algunos, lo comento para ayudar a entender lo que pudo pasar con el pueblo de la playa de la media luna cuando instituy6 su religién de simbolos geomeétricos y con la proporcién sagrada organiz6. su Sistema Operative de Medidas. Con el derecho que tados tenemos de usar los términos dialécticos en boga, diré que: La Revoluci6n Cultural Andina se dio con el descubrimiento de esta proporcién geométrica y con el uso del Sistema Operative de Medidas derivado de ella y diré también que fue su concepto estructural de la Unidad el que normé su ideologia religiosa, apoyada por un método eficiente paral control del Tiempo, como sintesis de una larga tradicién de observaciones astronémicas, La Arquitectura que hasta alli era tan solo recuerdo ancestral y necesidad incipiente resuelta en piedra, comenzéa ser loquees : ARTE Y CIENCIA, Comenz6 aser reflejo fiel de un tiempo ymarcoconceptualde un pueblo, fuerza teltirica y vaizc6smica aflorando entre las piedras. En las aldeas muy tempranas el espacio interior doméstico casi siempre sigue patrones circulares... ¢Reminiscencia de las cavernas ancestrales... O primigenia forma de un culto al disco solar oa la Luna llena?. No lo sabemos, La imagen del circulo se pierde en la noche de los tiempos, en el arcano de la mentey el sub conciente colectivo. Hay siempre en la historia de la humanidad un momento en que se abandona la forma curva para adoptar el convencional angulorecto. ¢Qué idea, que fuerza oculta origina el cambio?... éTal vez una expresién formal de la Ley Gravitatoria..., O un sentir trascendental filoséfico geométrico..., O una forma de expresar el Gran Ordenador actuando como vector vertical desde el Zenit del cielo sobre el plano horizontal terrestre dela vida...?.