0 amor a sabedoria Neste Capitulo > Compreenderemos as trés habilidades que a filosofia cultiva > Analisaremos a natureza da anilise filoscfica > Examinaremos a importancia da avaliacio filoséfica > Apreciaremos o poder do argumento l6gico e vilido > Entenderemos o papel da sabedoria, a verdadeira meta da filosofia As coisas tém suas estagGes, e mesmo certos tipos de eminéncia entram na moda e saem. Mas a sabedoria tem uma vantage: ela é eterna. ~ Baltasar Graciano xX A medida que se aprofundar na matéria, vocé encontrar vérias razées paraller, estudar ¢ praticar a filosofia em sua vida. A filosofia como forma de pensa. mento cultiva trés habilidades intelectuais muito importantes no mundo moder no. A filosofia também cultiva a sabedoria, Para comegar 0 capitulo, abordarei por um momento essas trés habilidades Depois,falarei mais um pouco sobre a sabedoria; em particular, em que consiste ¢ por que € importante. As trés habilidades da filosofia A filosofia é, em termos simples, uma forma de pensar. Mais precisamente, 6 um conjunto de formas de pensar, de ferramentas mentais. Esse fato diz respeito dire- tamente & questio de por que estudamos filosofia. Nio é apenas para surpreender 08 amigos com nossa propria profundidade, desconcertar os colegas com uma nova sacagio ou irritar os membros da familia com perguntas aparentemente lou. cas, Estudamos filosofia devido as habilidades mentais que desenvolvemos nossas vidas, bem como em fungio das novas perspectivas que ela tos abre Quando lecionei na Universidade de Notre Dame, todo estudante tinha d fazer dois cursos de filosofia. O fato de que outrora a universidade exigia 4Capitulo 3 0 amor a sahedoria Neste Capitulo > Compreenderemos as trés habilidades que a filosofia cultiva > Analisaremos a natureza da andlise filoséfica > Examinaremos a importincia da avaliagio filos6fica > Apreciaremos 0 poder do argumento légico e vilido > Entenderemos o papel da sabedoria, a verdadeira meta da filosofia As coisas tém suas estagdes, e mesmo certos tipos de eminéncia entram namodae saem. Mas a sabedoria tem uma vantagem: ela é eterna, ~ Baltasar Graciano x A medida que se aprofundar na matéria, vocé encontrar varias raz6es para ler, estudar e praticar filosofia em sua vida. A filosofia como forma de pensa- mento cultiva trés habilidades intelectuais muito importantes no mundo moder. no. A filosofia também cultiva a sabedoria, Para comegar 0 capitulo, abordarei por um momento essas trés habilidades Depois,falarei mais um pouco sobre a sabedoria; em particular, em que consiste ¢ por que é importante. As wés habilidades da filosofia A filosofia é, em termos simples, uma forma de pensar. Mais precisamente, é um conjunto de formas de pensar, de ferramentas mentais, Esse fato diz respeito dire- tamente a questio de por que estudamos filosofia. Nao é apenas para surpreender os amigos com nossa prépria profundidade, desconcertar os colegas com uma ‘nova sacagio ou irritar os membros da familia com perguntas aparentemente lou- cas. Estudamos filosofia devido as habilidades mentais que desenvolvemos em ‘nossas vidas, bem como em funcio das novas perspectivas que ela hos abre. Quando lecionei na Universidade de Notre Dame, todo estudante tinha ¢ fazer dois cursos de filosofia. O fato de que outrora a universidade exigiasoterica do curriculo de humanidades do passado, sem nenhuma relevancia paraa vida moderna? Por que, alids, um executivo atarefado deveria dedicar tempo a estudar filoso- fin? Por que uma dona de casa, empenhada na érdua tarefa de cra 0s filhos, deveria circular com um livro de filosofia? Qual asua importincia? Que beneficio poderia trazer? As proximas seg6es tentaréo dar algumas respostas. Paralisia sem andlise A filosofia como forma de pensamento cultiva nossa capacidade de analisar pro- blemas complicados, Ela nos ajuda desatar nés mentais, Elanos ensina aatingiro inicleo de uma questao, Ela nos mostra como remover as questdes periféricas © pe. netrar‘na esséncia da matéria: 0 que é realmente importante aqui? Qual é, em ult ma anilise, a questio? Como decompor esse problema em questdes mais mane}i- veis? A.anélise é uma habilidade necesséria em todas as situag6es da vida. Os advo- gados analisam processos complexos e destringam as questdes; os médicos anali- Sam sintomas; os detetives procuram padrdes nas pistas; 0s homens de negocios examinam as partes de uma transacio intrincada; os pais tentam desenredase en frentar as questes que perturbam uma familia, A habilidade da andlise é stil em to- das asatividades da vida. A andlise¢ tao proeminente nas formas filosoficas de pen- sar que uma importante tendéncia do pensamento do século XX denominou-se fz ‘osofia analitica devido 3 énfase na centralidade dessa habilidade. Mas toda boa filo sofia envolve uma andlise atenta, Em tiltima instancia, a filosofia ensina-nos a analisar nossas vidas: quem sou cu? O que realmente desejo? Qual o sentido da vida? O que pode me tornar feliz? Como dar minha maxima contribuicio ao mundo? Quais sio meus maiores talen- tos? Como empregar melhor meu tempo? Acompanhando a anilise filoséfica de uma importante questio humana € aprendendo com alguns dos maiores pensadores da hist6ria a atacarum problema complicado, podemos aprender a sermos melhores analistas e mais analfticos em. outros aspectos de nossas vidas. Nao estou endossando a anillise como a mais im- portante habilidade mental ou afirmando que uma pritica de anilise filosofica ¢ de certa forma suprema na vida humana. Nao é. E, porém, importante. Ficamos real- mente paralisados de muitas formas na vida quando incapazes de analisarapropria- © “o1aumussosip ap souresizas,f eUESsoD9UI9 BpPANED ZoxT OP [axprianoide o “sean #2 sp seypaao se ‘OB op o10{ 0 sexedas our0d ‘o¥Ses10° vad opunodusoo soxteas #00 Fis14 9p soso ap opun tun wry “se]eae 2p sozedeD z9s 9p sown anb sooSeuuae 10d vip opoa sopeopzequiog souros 2 zepuaa vied off wan sopo ‘opumnut o was seasn]! sy “(Z ofmyde 0 efoa) eounuanb op epuny steut a soreut yiso OFteig 2p uraae> Vy sjoqugdiy 9 oze8exo ‘opseye ap opunun wn wo atuatende Sout 2 -?A1A ~uBioarp wrapod sapepyyeas 2 serougredy “oano 9 2njas anb opm way) ag ‘onSeyony ep epeurjax are vu a1uour e euIan eHfOSOIy y 2532 ~wearjuoo sooSeutiye sesso xeyeae owoZ ‘eul|diostp 2 sopruyap artiouresefp stews SoM] ap westo93d anb eBaye odna8 ox3nG “apepuaqyy steU 9p wresioaid spSueas se anb eu seasiersodso op oda wp, ‘Sunoyseur stew seuade viseq anb exep>p Onno ‘oausutajoauasap 9 esinbsad steat ap souresyoaid anb eiuauinSze ods wiry é2peprpiiqnd essou ap 0510791 ou sextus0u09 sou no omnpoad ossou ap apeptyen *pontiouine oF sosanoo set seusap sowraaap :rerjeae sourestoaid anb seatseusaape sessodord a souay ston sagSeurrye woo sesedap sourewin1s0o "eIp-e-e1p ON (eonusgo oxdiodosd wes seaun8zod se sepon wan) getoup@iauo ap ves © axed oped: seu ura 0 no orsjozoxa oumng wn 9 ofp8 ou zeuneg {jeau ousodard > op hues op 20819 ‘opuny ou ‘sourazeganb opm no ‘opnuas aiuaiuyeas waa ypia y esteuod “409 s2oSumny st uress99 opuenb jeossad opSunxo e sopepey oF359 s0po01 no “easy auz08 Euuroazaaigos souruiny saias sC {OEU no “aistKe sna gonuDLqure ofsUr 9 opepaue=S ~s194 ead sepeuruazoiap oes sag5e sessou se sepor no oU}qre-otA W92 sOSSad Sy ~wepuos sagSeunye smear e euro sou wipquiea eg sesyeue ¥ eUraH Sow EROSONS y ovousjonn vp apopyigny y ‘soqy| 21uoweas‘soyou ap wos onb ou ‘eonypeue epfse y Sapep -Inoyip sep asueap exoynnayur erred v seiuourtiodxo v osuadoxd stew nau oe -$9 9008 epta op apepriqey eum uloa asqpute eros onb 9 ove oxtotaesuad oa 05 apepin ¥ "pia epoa zed apepiqey tun 9 3 earns eyosony vanb ape ruin 9 asypue y “Soy-2ayosex exed givasa xSisod so4paU ta ‘soxa|duto9 seussjooad 2p asyyue eu 21101 28 2004 orurxasyeus ovtenb ‘onb 9 rnbe owuawinde nay -uioq 0}-330aduo sou ap wan eps ¥ 2qeo “opeBaxdu eu 19s apod oonyeue ‘02189] osuoutestad 0 ‘0209p q sep -21duia rear 22s wopod seog seston se sepoy,"souozey anb o 18ind siuouietas = owuoumesuod 0 fovSe op pewioi e smaisqns aaap eaunu oxuaurestod ¢ -epe ~bxo sos ued eka opt a1taureantutjap vprona-opw epiae seu] ojmades) oto ‘woo ‘epiata 19s euod vs9]ea ou apod epeuruzexa-opu epia “21104 ie ov opp uinsesyeue apod eossod eu “oauouuniuas o no -opse e eyjedesie ont -19d ap ossaox9 wun opuenb enso1 anb ospup yp rsyvand opeuttiousp 29s euimas09 ourawugua; oproayuos WP “aauaureperdode vpesn ios ‘war | = od aq epta vexed joapurosaudus jauous apepiniqey eum 3 aargur Teoseg, oounte went ~eudoa ~jeause appar “uur ste rp soo eura]qo 2 euew upper s; daupppae nos wot -ofy v0g -Yas-no -tod ap: -01 13 fp -uaazep so1sgfae [eu so. -oape sc -ploueus typ tho « -ada sear, on8uney -oud avs vuapdd or euiaaap ‘sc -osopy1ep eered vou einbypas ex: “yoauepm wos odtus un anb 10¢Em filosofia, avaliamos um ponto de vista pedindo provas e raz6es para pen- sarmos queé verdadeiro. Avaliamos como uma proposta 1 nossa aceitacio pode se enquadrar ou nio a outras coisas nas quais jé temos forte razio para acreditar ou ‘mesmo para saber que sio verdadeiras, Sth Aoavaliarmos uma visio de mundo ou posigio filosGfica, assim corho na avaliagio de uma proposta comercial, precisamos formular estes trés ti- pos bisicos de perguntas, que denominamos 3 Cs: ¥ (C1)Ela € coerente? Os diferentes componentes do ponto de vista ou po- sigéo se ajustam logicamente? Ela faz sentido? E internamente consisten- te? B intrinsecamente cone Y (C2)Ela é completa? Ela aborda e lida com todas as questées relevantes ou contém lacunas e pontos cegos? Alguns itens foram varridos para baixo do tapete? Ela é abrangente o bastante? 7 (C3)Ela écorreta? Nio basta uma posicio ser coerente e completa; as pro- vas disponiveis devem apontar para elacomo a candidata certa iverdade. A coeréncia é necesséria; a completude é importante; mas somente a corre- 0, somando-se alas, fornece o que voc’ precisa plenamente, Um ponto de vista internamente consistente e amplo em seu alcance, mas que contra- diga os fatos, nfo traz muitos beneficios praticos. Esses, portanto, sio os 3 Cs da avaliacio: coeréncia, completude e correcio. ‘Uma posicio filoséfica, assim como um plano de negécios, pode ser correto até onde vai sem ir longe o suficiente, Um ponto de vista pode ser correto, dentro de limites, sem ser completo o suficiente. Tal avaliagio informa que o ponto de vista precisa ser mais desenvolvido. Ele pode ser correto nos grandes principios, mas in- coerente em alguns de seus componentes menos vitais— caso em que precisa de re- formulagio légica para poder ser aceito como um todo. Precisamos procurar € identificar todas as trés qualidades em uma posicio para avalié-la decisivamente. ‘Mantendo esse conceito em mente, podemos aumentar grandemente nossas habi- lidades de avaliacio mediante nossos exames filoséficos de qualquer posicio. 0 uso do argumento ‘A filosofia cultiva nossas habilidades de anélise e avaliagio. Ela também nos ensina 0.uso correto do argimento woe Argumentos nio sio, em termos filoséficos, trocas de gritos, cabos- de-guerra verbais ou altercagées. Quando cursava afaculdade, no final da década de 1970, eu costumava comecat o dia assistindo a uin talk show na TV. Mesmo naqueles primérdios dos talk shows com participacao do piblico e ori- entados para o debate, eu ficava perplexo coma nogao que as pessoas pareciam ter de uma troca razodvel de diferentes idéias, As caras de raiva que acompanhavam ré- plicas como “Ah €2”, “Quem foi que disse? e “Essa nao passa de sua opiniao” pare- ciam insensiveis 20 apelo do verdadeiro argumento. Isso foi, € claro, bem antes de 2% atirar cadeiras, chutar, cuspir e puxar cabelos comecarem servir como os veiculosa -redeo 9 y{q20a nb op s0470U 0]-272y owo> ensoUr ryosopy BUNS Te TePMaS AS ura oon gso(y opniuas ot oTuaUInZe wo wn soAjostOs9p UpANOD EIS 9P OF “aod nos ap apeptatsensiod ep soanoo|z04ut nas s20u9AKI0D Jon aIUaUITEAs 2908S SE “teszoduur oeasanb Buin azqos [emboj0> opriuos ou eossod tum WO O2USENEEE tu eayonui as 00a anb epury “anuous vp Sepesduo no so8of oWo> OFS OEN SPSS ro equeS 920 apuo vst00 ap odin o ops opu SoraunSze so ‘eJOsOIy Ho USS uuaqnof ydasof- “oss -oud 0 svu Pugita vas aaap ove ‘opssn2sip up no ‘oruownSay op 00112140 ‘apeps9A v pasa apuo 1s ert “ye 0 ‘OESn|ptO wun ap apeps9A ep Zoaey ¥ Seaozd auras 720A apuo ‘SE “igpt op epertiouiepung ovSeauesoade wun 9 oxuauundse tn “eyosoys aL “oatBig owvaunie no erouqioy! 9 085 -eyene ‘cuunuieasip ‘esygue eu 0326 9p fed “eo ezuojen eiouguidsxa &exed opeyon su quosoy 0 oulseu soy “eisuidwe op oardn ‘oweuiquas un 9 10 2p siodep exeupaioy,, “auparoe enb wo esicd senbjenb seunyu0o tied jeuosuas erouquedxe ep eroueodul BU ‘aqsisu‘opbysodenuoa wa ‘enb eossad 2 est -fduto, ap soueweyo sazen sy “Bpaiae anb {uo opmy asenb ap erosd cwoo owownfue wn ‘aged anb @ ewiss}soxepod ogzes v elapisuog Uwonb ,eysyeuoioes, ap sewreyo SOWeLTISO) “opin ep aud Joe e ezuayaes29 spe oW40o ‘eyosoyy ep eupisiy ep ved eoq emiaises -89 ono 0B owe wn op oBSe}S0 Y ePIA ' aiqos apepien e mueosip a8 exed eUesseD -aug—awerp sod wisse@ sano 's9A—ooude ‘opunus op eouguadxa e anb weinsisu son ‘soidiouud sowsow sassep sued @ sieqaW -epuy soueus sapopian se sepoy seMpOp e _sojdiouig Suet, Sop @peps2N &EOSIP -zoupaus ap toa anb ou oruouin’ us ogu avaied ayuauuyenae euxopou eznsp agi soe ayusuivarrozeiow seuade opuLsajo ‘9p :opm op zed ues oBzeiB and weIoyse ojos sunbye ‘2yosoqy ep BUDISI EN {royasuoo owsaus op exeluosy souaw ogsian ein 9 SIME ‘soe je nap sng anb osveswoqo2sp, eye Jesn anap anb opueayuubs ‘owe Wine ‘seyjesuooe sowapod jebeqeo e asp, en00ue 88 ‘epepian eepuo Jen soweped '0gze ep Jepod fled ‘sopep sessiuaid ap segsmjouoo ue} =u ap 2 one @ esriea no woIB9) ap S20xaU09 ‘on op ‘eqno exed eigp! eu ap equotwenioo} sessed ep Jepod 0 3 ‘opSeuibeuy no ozideo sod ep eb uous @ ‘aqua ep sez9p0d Sop lun owioo ogzes eu sesuad sowapog -se50} sens 8 WBE ‘sagSeuy sens wewode opuenb owseus ‘oppfaidwe e wevoxe sou e weberdue 2 sojosoyy So sopo, {0e7e 9 aWaUIEIEXS ‘nb o sey ‘ojuauunfxe 0 owoD oR "wPgLeD ‘opSetene y“09ze/ op osfo ANOALD 2SIEUE .d suqoosop ap oft sajdusts ous0> wGosdusa sozan sy seu ‘eossad exino stpensiad ered eBaidwo soz94 SEAM 2908 dnb cogsnpuoo eum e Bayo ered onuatindse win riuasoide 2008 wupn se matAa BO tupnB pe wio9 ayuaureoiseq viuotundre opt 220A “OATE Wn > Srossad se wuBump 200 anb ope ofs ofu ‘eougsso ens wo ‘soauouns © ‘pune pun ext OLOS Srv 0 aruauujeas aaststt09 anb wa J9puss ino y inbe eonyjod wo suadxa sop smogs 44 aur noisa OBN “A, be o1uauinSse Op sojnoe ap sant -oaed, -puue sprue -034 vu mo. eppeu -soqe: urs: gry, “auat 2 rem -219p -ur se rasta ap or peo ‘ors sent oiue -au10 vr -oad ope: cua -odt ns 0) nox 289Em todas a8 atividades da vida, temos de ser capazes de fazer uma apresenta- fo fundamentada de nossas crencas de modo apersuadir outras pessoas. Os advo- gados nao so 08 Ginicos que tém de se preocupar em convencer 0s outros a aceitar determinado ponto de vista. O argumento persuasivo é uma parte importante de todos os cargos gerenciais, uma exigéncia no arsenal de qualquer pai desafiado e 6 to importante para pregadores e professores como para cientistas praticantes. Um bom argumento ajuda a “ver” intelectualmente onde esté a verdade. l@ No primeiro ano da faculdade, descobri uma importante verdade sobre as limitagoes do argumento. Por alguma razio, 0s cabelos sempre foram importantes para minha familia cabelos e barba, Até eu entrar na facul- dade, meus pais insistiam que eu me barbeasse diariamente e cortasse curto 0s c2- belos. Livre da familia deixei os cabelos crescerem e comeceis cultivarum bigode’ FuManchu, Esse ato de rebelido ocorreu no inicio da década de 1970, ainda afetada pelos loucos “anos 1960”, Calgas boca de sino, camisas ridiculas e eabelos compri- dos dominavam, Hoje estremeco quando penso no aspecto que eu tinha, mas eu estava exercendo minha recém-conquistada iberdade e fazendo experiéncias com aaparéncia. Poucos meses depois, visitei minha mie pela primeira vez depois que adotei o novo aspecto hirsuto. De cara, ela me ofereceu cem délares para eu remo- ver obigode e recusou-se air comigo para qualquer local piblico enquanto eu nao o fizesse. Por uma questio de principio, recusei, e me arrependi disso. Duas sema- nas depois, tive uma coceira horrivel no bigode e nio adiantou remové-lo. Mas na- guele dia, minha mae foi inflexivel e rentou todas as estratégias possiveis. Ela che- gou a0 ponto de dizer, na maior: — “Hi algo psicologicamente errado em quem tem barba ou bigode!” [Naquela 6poca, eu fazia meu primeiro curso de filosofia e aprendia como de- fender um ponto de vista, de modo que nio ira perder aquela chance. De repente, lembrei-me do que os fil6sofos denominam “argumento pelo contra-exemplo”: vocé pode refutar qualquer afirmagio geral da forma Todos os Assdo Bs apresentan- do um exemplo de um B que nio seja um A. Empregando a abertura-padrio “Mas, mie..” de qualquer adolescente frustrado empenhado em provar um ponto de vis- ta, passeia enumerar em alto e bom som todos os grandes personagens da histéria {que me ocorriam que tiveram bigode ou barba e, mesmo assim, que foram, por qualquer avaliagio justa, prot6tipos da satide psicol6gicae sucesso mundano. Evo- Tuindo da Grécia antiga até a Guerra da Secessio norte-americana, sem esquecer paradigmas sulinos como Robert E. Lee, fui surpreendido por uma stbita sacacio: = Mie —exclamei com toda a conviegio possivel, subitamente convicto de ter ‘uma prova inabalivel de que pélos faciais e satide psicolégica séo perfeitamente compativeis. - Papai sempre teve bigode! — Viu como eu tinha razdo? ~ ela instantaneamente respondeu, gg Diz uma antiga cangao country americana: “O teto de um homem é 0 a ® chao de outro.” As vezes, 0 trafego pode fluir em ambas as diregdes na © snilise ow avaliagio de um argumento, O que eu considereia mais decisi- va refutagio possivel por contra-exemplo de uma afirmagio geral que eu sabia ser falsa foi tomada por meu interlocutor como uma confirmacio particularmente cla- 2 1a de sua propria visio empitica do contritio. g“soqueuinte 9p ‘jew ew Jo say2199¢ oUsaU Wau :eyOso| yep osina ep sefigjo9 snes soe eb 872) avad @ oe anb B3I09 eatun & 6S80} 0S ‘owoD opuewewn6e senin wou ‘oqwownxe ‘o,eyAe Jenb ou goo) ,soweuin6. ap eet un elas ne en epuacidins 2s eioBe sou ‘seuaunse ap 21800 900), :nonlesgo Zan euieo seyelogs “opSewuawnfve and op slow ‘oyu we aisisuoa epine enb axe 3 “BpAA op cwuod Jon -jonb wa epesqunbe oystoapuy euune soweud -s0 on ‘wewjasuooe oulsell ne “WeUIWeIaP ces og 0 Wau '0gza € WAN", epeU eIUOL -eqnjosqe gn ogu anb wowoy win oeisenb ‘un ap sope} so soqwe gn anb wewoy 0, 01 -ex9 9p as0p ey99 woD‘sou-ntueABe OPI 1080 ‘0pe| anno 40d “seideo essod eis0d0 ‘ops enbyenb enb epepion eaunoord a eueqe aiduias equow @ Jeluew aque) ‘wISsy ‘sell -to} $8 sepo) op sepena eiweusetoy welaise ‘anh sepewvoyu! 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Nada garante que o bom argumento sempre produza o bom resultado desejado, mas um bom argumento é melhor do que um ‘mau argumento a qualquer hora. O argumento, junto com a imaginacao ¢ a emo- ‘gio, pode ser parte de um processo total para induzir a pessoa a acreditar em uma importante verdade e agir segundo ela. O argumento racional é uma das mais in- confundiveis habilidades genuinamente humanas, sendo fortemente cultivada pela filosofia, Regras de sabedoria Elogiare recomendara filosofia como uma atividade digna da atengio humana ape~ nas por sua capacidade de melhorar nossas habilidades de andlise, avaliagdo e argu- mentagio é como elogiar a cirurgia do eérebro por estimularacoordenagio motora e ocular do cirurgido. A filosofia pode ser vista como a aerébica do intelecto ou 0 levantamento de pesos da alma. Mas seu aspecto mais importante € o que vem em- butido em seu nome. A sabedoria 60 bem perfeito da mente humana; filosofia 60amor é sabedoria e 0 empenho em aleancé-la —Séneca {s8!P4 A filosofia é uma das atividades mais nobres em que podemos nos enga- Rp jar porque promovea sabedoria em nossas vidas. Ea sabedoria traz consi- g0 dois beneficios: profundidade e praticidade. A sabedoria é, antes de mais nada, discernimento sobre a vida. O préprio dis- cernimento é uma espécie de perceprividade ou perspicacia de julgamento que pe- netra sob as aparéncias e compreende realidades. A sabedoria vai até 0 nticleo. ‘No mundo antigo, Séneca referiu-se & sabedoria como “a tinica liberdade”. Juvenal chamou a sabedoria de “conquistadora da sorte”. Nas péginas do Novo Testamento, Jesus certa vez observou: “Conhecereis a verdade e a verdade vos li- bertaré”. Sabedoria € sabera verdade sobre o que realmente importa na vida. Evis- lumbrar os fundamentos e compreender ao menos parte da importincia de tudo que nos cerca. Uma pessoa sébia realmente nio cai presa de falsas aparéncias. A sabedoria nio € facilmente alarmada ou perturbada. A sabedoria véo lado oculto de qualquer situagio. Ela é paciente e ponderada em suas respostas. ‘A sabedoria nao é induzida nem impelida & aco tola. ‘Uma pessoa sdbia tem profundidade. Em seu manual do século XVII sobre 0 sucesso, Arte da Sabedoria Mundana, Baltasar Graciano escreveu estas linhas so- bre a profundidade: Vocé é uma pessoa real na medida em que € profundo. Assim como as profunde- 24s de um diamante, o interior é duas vezes mais importante do quea superficie. correspor contexto, isso, val cometera raram pre nhanga de rentesaq Nic guem que no. Os fi questies criticosit no come tes exemy Os ram em conclus6é sem terei explorar ciou o pr cia mode‘eusapour er -ugio ep o1uounBans oe opueaa] nogeoe anb jemsaja2u! esinbsad ap ossas0xd o Nola ~rur urexazyy anb op oxmut ‘waiog ‘[esnaeu opunut op sopazBas so zejonas 9 zex0jdxa ered sonyssooou sotto oporpur a o1ruredmba o ouiaqoasap epure wraxan Wes eorppiusto eiBojowsos opuesneid weaeasa ‘opntias 01799 wy “seyLeIas9 ssosnjou09 sesso opuaajoaua aiduias wou ‘TeniD9ja1ur eiraqoosap ap SOr19} SIOApIOU LD trex -v{eBua as sajq ‘osraarun op ogsuaaiduzoo eumn ureaeasng s0919g3908-93d SO) ‘open auduas onsyf opunu ou vrougurde ya ‘opm aiuauspras MpON saptuguety souatue wa 2158U09 opm :srU0BPIg ‘opuvpnua audios 250 Opn sonppeApy “ay ap imygsu0D 9s Opn, seuauporuy opersuny op mnaistod 2s opm -oupuerurrruy ® ‘nlp ap smgnisuod as Opn. 2p, sojduraxa soa -s9 uneoIpuy wrod ‘sejnxnapsa seisodsaa v wreseSoyp g “9ot J9AIA JOUJOU OUIOD OBE 9 sourasta anb ro ossoarun op ezasnzeue a1qos ‘sured soreuu eu “urexeSepUt SootapIo -o8-91d SQ ‘[ea1 epA e WOD FraNIp oxSejar Wias eoruIs9D eoupLOdurt ap sagrsenb urernSasiad euoreu vu samesogg ap saiue uresaaia anb soBa18 sojosg[y sO “ou -eIpli00 ou zepnfe sou wapod anb esta ap soiuod uretaa a seongsd saonsanb ran -as1ad sofosofy so sopoa anb z9z1p ozanb ovny “inbe jeu epuaasduroo ow ON -soneusodurt soorsanb v saaua -2Jo1 eu1aqoosap op sous s11ge Ouro opuensoU! ‘sopepi94 sopuess ap eSueq “1714 v pie Sou-ureAa] s979A sexinur sagsnpouo9 seuidoud seu aiuautepungord uses ~1a anb soyosgpy so owsayy “apepiaa wresenuOsUa SosInO SEP “SO2I9 UIEIOIITIOD sun8jy “easng ens wo sexzeutpsoenxa sestoo uresoziy sozea se onb somptatput seu -odv os soyosojyy sopueai sc) "wosng ens ur9 0510359 9 oduros ze1se8 euad v a[ea ‘osst Jog “wag soutsaata vsed eiuatio sou erg “eanagad ‘opna ap vane 9 eLxOpaqes y pinvonoyayonoy ey — ‘adios 0 bund piso aps v owor wassy veupy v rund piso vuopaqes W ‘opepipung -oxd eu wiorsisut‘ope]ozino sod ‘soyosopy SO “epiqaq exopepsoae aauout a ~epunyoad wearoqaq srewe! wos epia ep vlaaiso ep euindso v ueéins stos (= -sod sy ‘opunui op ownso ‘erougnbesy wo9‘ss-nousos esysodns epiay ag ova 0 a1ouspes opunzz09 ove ‘oweai0d '9 02031809 omropeniap ms wo opni 94 tiggs vossad ewip,“2peprfra2 21103 un apuodsoxz09 zruioa ranbyenb ¥ “eiaupisqns tas oruaueuto 9s 9 wount rigys vossad wu] mug 10 pun ap somasody so sou ‘onoyped wen ap ypmazua v ug sop ‘ourayunp omnis “11 opuonb ppoqpovus ypextop vsvo oun ou ‘opogpef ound opsanb svossad pp apoypie -apuny -os set ogo sonbpe vuopo: opm sag! “1508 oon ed -od an ‘aed ~tsuoo2 ~8ua 5: woauas avuope “tua wi ono ox vo10u -nze 9¢ -odv eur ~. epeanyn ur srewr wun wo -ourae 3 umn anb« ardunas< -uoautos 2s apodPor muitos séculos,a filosofia nfo se distinguia nitidamente do que as pesso- asagora consideram os virios dominios do pensamento e conhecimento humans. Os primeiros ilésofos eram protocientistas ¢ foram matematicos € psic6logos an- tes de existirem as disciplinas independentes da biologia, quimica, zoologia, fisica, atemitica e psicologia. Mesmo atualmente, algumas cadeiras académicas de cién- cias na Europaainda se denominam “Cadeiras de Filosofia Natural”. © dominio da filosofia foi, por longo tempo, ilimitado. Mas a filosofia que comecou seriamente na Grécia antiga com Sécrates, Pla- tao e Aristételes — 0 foco na sabedoria também encontrado nos textos de Confa- io, Lao Tsé e varios outros pensadores orientais —resultou na tradigio de investi- gacio filos6fica que as pessoas seguem atualmente, uma tradigao que busca, no que fem de melhor, tanto profundidade como a utilidade em questées relativas A vida humana, A busca socratica da sabedoria =) Socrates foi um exemplo surpreendente daquele que busca sabedoria. Ele préprio nao deixou nenhuma obra. Ele praticou sua filosofia oral- mente, em companhia de outras pessoas - nem sempre na presenca dos companheiros de filosofia. Ao percorrer Atenas, questionando pessoas suposta- mente sdbias sobre temas relevantes e descobrindo que nao eram tio sabias assim, tle insistia em apontar-Lhes esse fato. Essa propensio, como se pode imaginar, nao resultou em grande popularidade. Muitos jovens atenienses impressionaram-se com o intelecto agucado de S6~ crates e costumavam acompanhé-lo, imitando seu estilo sondador de conversa ¢ fendendo ainda mais pessoas. As 70 anos, Sécrates ¢ seus seguidores haviam fendido tantos cidadios proeminentes de Atenas que ele foi injustamente acusa~ doc processado por corromper os jovens endo acreditar nos deuses da cidade, ado- rando outros deuses. it Plato fornece um relato fascinante do julgamento de Sécrates. Seu des- tino estava nas maos de uma multidio de 501 cidadaos-juizes, que deveri- am avaliar as provas e decidir seu destino pelo voto. As provas parecem claras de que, se Sécrates tivesse prometido parar de filosofar em pablico e criar tu- mulko, provavelmente teria sido libertado. Em seu discurso aos jutzes, ele conside- rou essa possibilidade e afirmou que, sea oferta fosse feita, sua resposta seria sim- ples. Suas palavras ressoam pelos séculos. Sao elas: Cidadiosatenienses, en vos respeito evosamo, mas obedecerei aos deusesem vez deobedecera vés, e enquanto en respirar eestiver na posse de minbas faculdades, tno deixarei de filosofar e de vos exortar ox de instruir cada um, quem quer que ‘ej que vier & minha presenca, dizendo-lhe, como é meu costume: - Otimo ho- mem, tu que és cidadio de Atenas, da cidade maior e mais famosa pelo saber e pelo poder, ndo te envergonha de fazer caso das riquezas, para guardares quarto ‘ais puderese da glériae das honrarias,e, depois, do fazer caso enadateimpor- tares da sabedoria, da verdade e da alma, para té-la cada vez melhor? 13 ano cen Re REE mee (LN) “omomra ep epeupa somone ap eoody ap tnoy 9p pi20e] eu ap orSnpes« SOUNEAIA 5 “souour woo seiu21U09 sou sowlaAap FUNNY “opuapussaduis SOUEASS anb epeusof ep visu e 9 euopages ¥ “sertin{ arduras ogsvaso apepyeorsead 9 apepp ~ungoad ‘ozat] a1sap 212029p OU sepelnussoy seayOSOTY S9gasonb ap au98 ENT eye anb noype soreso9g geuiopages ep eosng vu oduios reise euad P>EA ‘opunus ou zenj ossou 9p epra ep oysudasduro> essou ered sfequawepUny ster Set -jopezsop sooisanb sv opuesojdxa ‘euiopaqes essou sexouride ourrxpw ov reanooxd sourey1949¢j “eprnap euxopaqes eslapepiaa e anb op oduiaa ossou tua unto soustt epeu ‘opezowide osuas wog anb op stew epeu vpexapisuoa sazaa se exo qu aiuourenae epryya seus upure 9 ovdeaiasqo Vy “,210paqes op wpe} ap seNINO sengnur ene, p vipey ap sesano “OBoidura ap vapey ap opuarjos ovisa seossad sewn [Wx MoATOsgo 294 e199 98pTO0D MAfeD OUR !TeWHE-a1x0u aaUEpIsexd-x9 “euiopaqes exiapepioa ¥ anb op Owsapou opunus ou oxes stews aoazed epeu ‘Sazylay soutiaata ered epafe auuzoua ens ap zesade ‘wiaiog "elsopaqes vvosng euiod Baye PPpyz1s94Q apioy — ‘osst »Bip saqy opu sou ‘apnd as svossad soaino sv anb op o1gps stout vlog -eanaia naqaoad ‘osstp 22a Ug ‘soaiduuyjo serajit so owo> ‘epra vp 01892 ojad apepijenb soyjous ep snyi8 vpriuoa a ese2 esaza anb napuodsax a oanod win noaapuod sares99§ “21924 anb ojad vrsazaut anb vavype anb 0 21qos opesepuy -wumepur eutad & ets -ayord v axuawppavaosd unl 0 ‘[aapozes assoy ag “eaneusarye euad ewin s0dosd eipod opesnae 0 ‘v20d ep steiaipnl sonuaumpasoad sojag ‘a10ur e :jeaideo 103 101011024 ojad easodoad euad y -oprdno 10 osinosip nas sodv opere|29p 0191P9198 4 sopvazed owas soagynd o1ur1 ‘suag sossno so sopor a svaanbus sv ‘suawog sov “uga apna yp pus ‘vzanbus vp 2250u opts apmuta v anb opuazip non 2 ‘soxau fongssod optennb los vpo anb vavd ‘ouyp v wos as-evdnsoaed waazp owuo> ‘svzanbuu se wo 2 odio 0 wos ‘aynowaopin ov9 wou 2 “auaueassnpxa waxrdnsoadd as pu » “soqjan 23 suaaol Soper» opuaponsiad soa na auend vpo1 sog “snap op oStaxas naw a9 anb op sor ‘apepp vu sepuaa sort wag wnguau anb ota 2 ‘12qus 0 spa ‘sHap (0 ypurus aus anb o 9 aruaturssnl oss] ‘omawisseu sod soqurzia tulas atu stow ‘ojuenb sovpepn so wod swui 01401 ‘oppypts no oxrarstuof ‘oajaa mo waaol vias ‘pbounde auu anb vos anb sab wanb w0> raunfo 05st J sa2jonund svp osv2 apuers8 2 riauyuodua puassypun ap svst0o sop osv9 ousspnbnod zef anbsod ‘taivaoud -210 ‘onssod v anb ap oprouanuos ‘apmista inssod op anb vBound au anb o1uout ota sanbponb wa ‘9 "ta1aruaauos 0 9 aura 0 9 roavBoasatut 0 seu ‘puogila taut wou ‘pl raxextap 0 opt ‘ossip enpino satouuoud 2 423s2i01d 50a ap wand as ropuszip ninfassord apg ~toduuts oxteonbs a uaqes ~04 ous nb san, ‘sopepp manus -episuo nae: wa2ae -uoa9p sop nag -ope‘ap ~esnae 9 ueraey 2 esi9at 05 2po. cunsse 5 -rasodny sop &u; puso ey, euopaq, wpe anb ou =nsaaut “ByHOD seg ‘899 eporju 919 ap eaisiy -u soo, -ossad st